GLOBALIZACIN, CAPITALISMO Y DEPORTE

Pedro ngel Latorre Romn

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin. Universidad de Jan
Resumen: Lo que hoy en da define al deporte es su carga ideolgica, as, la primera accin
que se lleva acabo a la hora de valorar el deporte como elemento de poder es desposeerlo
de su finalidad educativa y administrarle el carcter de actividad mercantil. En la llamada
globalizacin asistimos a un proceso de transnacionalizacin deportiva que mantiene como
paradigma ideolgico al deporte espectculo. La lgica entre prctica deportiva y bienestar
social es desvirtuada cuando el ocio y el tiempo libre es un valor mercantil. Los educadores
fsico-deportivos debemos ser unos activistas del cambio social, para contribuir a travs del
desarrollo intelectual, de la libre conciencia, a la creacin de un mundo menos ignominioso
en el cual la actividad fsica no sea el instrumento ms primitivo para la supervivencia, el
enfrentamiento, la descarga laboral, sino como consecuencia de una autntica sociedad del
bienestar
Palabras Clave: Globalizacin, capitalismo, deporte, bienestar.
1. ASPECTOS GENERALES DEL DEPORTE GLOBALIZADO.
Hoy en da el deporte ha alcanzado un valor polismico: Deporte para todos, deporte de
base, recreacional, competitivo, profesional, todos estos mbitos de actuacin se
interrelacionan entre s a travs de diferentes estructuras sociales, polticas y econmicas.
Una de las caractersticas que definen la prctica deportiva es su fin en s misma, su
gratuidad y altruismo en su desarrollo, que generan el encuentro humano positivo. Para
Pierre de Coubertin el deporte, el Olimpismo, representaba una manera nueva de concebir
las relaciones humanas, una manera de luchar por la paz, la solidaridad, la
toleranciaVizuete (1999) indica que lo que hoy en da define en parte al deporte es su
carga ideolgica y la posibilidad de instrumentarla por su gran capacidad de convocatoria de
masas. La Educacin Fsica y los deportes presentan un significado social, cultural y poltico
ineludible en los pases desarrollados como referente del progreso y el bienestar. Sin
embargo, como seala Vizuete (1999), la Educacin Fsica y las actividades que engloba,
promovidas y posteriormente manipuladas polticamente, pueden enmascarar tanto
sistemas polticos como niveles de calidad de vida, promocionando una imagen poltica
irreal y adaptada a medida de las necesidades de sus promotores.
Citando a Barreau y Morne (1991), los esfuerzos de Pierre de Coubertin para crear una
Pedagoga Deportiva humanista han fracasado. El deporte amateur ha sucumbido ante el
saqueo capitalista. El deportista es el instrumento de la ganancia y el espectador el gran
consumidor arengado mediante estmulos patriticos y sectarios. Ricardo (2000) indica que
la globalizacin del deporte ha creado riqueza para un pequeo grupo de instituciones y
mass media, as, en la bsqueda de mercado, los valores culturales y democrticos van
perdiendo protagonismo; el proceso de globalizacin y comercializacin presiona a los
periodistas para servir a intereses comerciales, reforzando la concentracin de poder en
determinados medios y organizaciones deportivas. Adems, la profesionalizacin del
deporte en beneficio del consumo y del espectculo ha sido un nuevo escaparate para
agudizar las diferencias entre los pases y la fractura social. El ftbol es la insignia de este
delirio del deporte espectculo.
Uno de los aspectos de la prctica deportiva competitiva actual se centra en el
modelo meritocrtico que organiza una poltica de premios y medallas como refuerzo del
sistema competitivo, en este sentido, los medios de comunicacin de masas y la publicidad

ensalzan al ganador y ocultan y se ignora la derrota, el perdedor, el abandono deportivo, las

lesiones, falsendose la realidad (Fraile, 1999). Adems, se ensalza un modelo masculino
elitista, as, la presencia del deporte femenino en los medios de comunicacin es
prcticamente insignificante. Se utiliza un modelo piramidal de iniciacin deportiva que
favorece la segregacin y el abandono deportivo. Mediante el apoyo al deporte de elite se
intenta hacer creer a la ciudadana, que se generan participantes, sin embargo, en gran
medida lo nico que se genera son espectadores. Por tanto, y segn Vizuete (1999), la
primera accin que se lleva acabo a la hora de valorar el deporte como elemento de poder
es desposeerlo de su finalidad educativa y administrarle el carcter de actividad mercantil.
Toda esta situacin impacta lgicamente en la subjetividad del profesional de la actividad
fsica y el deporte que es capaz de hacer sucumbir su capacitacin profesional y pedaggica
ante la inercia meditica y social del sistema econmico y poltico. As, se realizan
verdaderas aberraciones en el entrenamiento con los nios. Es realmente un problema
sanitario encontrar a nios operados de osteopata de pubis, condromalacias rotulianas,...
lesiones todas ellas degenerativas, o en su caso, nios con ansiedad y estrs competitivo,
frustracin y sobresaturacin deportiva. Segn Atuve (2000) la institucin deportiva se
expande en el mundo entero (con el Comit Olmpico y Federaciones Deportivas), en la
misma medida que se impone el capitalismo industrial como organizacin socio-econmica
dominante mundial. En la llamada globalizacin asistimos a un proceso de
transnacionalizacin deportiva que imprime al deporte entre otras las siguientes
caractersticas: La configuracin de una vasta macro-organizacin mundial muy poderosa,
econmicamente muy fuerte y dotada de una legislacin y funcionamiento jurdico
independiente de los Estados nacionales, pero muy influenciada por las principales
potencias deportivas mundiales que tambin lo son en lo econmico, poltico, militar, etc. La
conversin del deporte en una de las principales industrias del espectculo, del
entretenimiento y de canalizacin del tiempo libre. La aplicacin de la ciencia y la tecnologa.
La progresiva desaparicin del llamado deportista "aficionado". La indiferenciacin entre la
Organizacin Deportiva Mundial y la empresa del espectculo deportivo
2. DEPORTE Y SOCIEDAD DEL BIENESTAR
Los conceptos calidad de vida y sociedad del bienestar han ido acuados en la
sociedad capitalista. Es una entelequia concebir una sociedad del bienestar para todos en
un sistema de produccin capitalista; hablar de sociedad del bienestar es agudizar la
fractura social en una sociedad acuciada por el desempleo, la precariedad laboral, la
pobreza, y, sobre todo, teniendo en cuenta la progresiva privatizacin de servicios bsicos
como la sanidad, la seguridad y la educacin. En todo caso, Ojeda (1993) indica que
mientras el Estado liberal proporciona seguridad jurdica a los individuos, el Estado Social,
adems, debe proporcionar seguridad frente al paro, la jubilacin, la vivienda, la
enfermedad... por lo que siguiendo a Ochando (1999) una de las caractersticas del nuevo
Estado del bienestar ser la extensin de la poltica social a las clases medias y a otros
campos del bienestar social. Todo ello, implica un intervencionismo del estado para proteger
determinados valores sociales bsicos que garanticen la igualdad de oportunidades. Esta
idea, en una economa capitalista no deja de ser un tanto romntica, como romntico es
recuperar el paradigma de deporte para todos. Ochando (1999) destaca tambin en la
interpretacin marxista del Estado del bienestar que la supervivencia del sistema capitalista
slo es posible por el intervencionismo de los estados que legitime poltica y socialmente
este modelo de produccin. En este sentido, el Estado de bienestar no tiene efecto sobre la
equidad, ya que como destacaba Marx, una distribucin equitativa de los bienes slo es
posible por una reestructuracin radical de las relaciones sociales de produccin. Por tanto,
el Estado intervencionista es el escenario en donde se dirimen las contradicciones
econmicas y sociales del capitalismo, convirtindose en receptor de demandas sociales,
mercantilizndose la poltica.

La precariedad laboral la definen Amable y cols (2001) como un constructo

conceptual que une la temporalidad, la vulnerabilidad, el nivel salarial y la proteccin social.
La precariedad laboral es una realidad en la sociedad del bienestar occidental. Segn
cifras de la OCDE aportadas por Jean Ziegler (2003), en la Unin Europea hay en estos
momentos 50 millones de pobres y 17 millones de desempleados (ms del 8% de la
poblacin activa total). En los pases industrializados 100 millones de personas viven por
debajo del umbral de la pobreza. En 2001 en Inglaterra slo un trabajador de cada seis tena
trabajo estable y a tiempo completo. En Alemania sobre el 30% de las empresas pagan
salarios inferiores al mnimo interprofesional. Amable y Benach (2000) sealan que en
Espaa se ha permitido e incentivado un incremento del empleo temporal desde el 15% en
1987 al 35.3% en 1995. La temporalidad en Espaa segn CCOO es acuciante en los
jvenes, as, el 50% de los trabajadores menores de 30 aos son temporales, adems, uno
de cada cuatro de estos jvenes est en paro. La tasa de temporalidad en Espaa est por
encima 19 puntos de la media de Europa y se asocia a una alta rotacin laboral lo que
incrementa la precariedad laboral. Espaa ofrece el caso ms penoso, con los ndices de
paro y empleo temporal ms elevados de toda la Unin Europea (la tasa de temporalidad en
el ao 2000 se situaba en el 321%, frente al 15,1% de media de la UE, el 127% de
Alemania y el 67% del Reino Unido). Petras (2002) seala que el trabajo, organiza nuestras
vidas, costumbres diarias, el ocio, el nivel de vida y nuestra vida familiar; la prdida del
trabajo altera la vida cotidiana lo que puede dar lugar a patologas metales como la
depresin crnica, ideas suicidas, rupturas familiares, malos tratos, comportamientos
antisociales, etc. Por tanto, la prdida del empleo o los salarios de miseria dan lugar al
colapso del estilo de vida
Teniendo en cuenta que la actividad fsica y el deporte es un elemento fundamental en el
desarrollo del paradigma de la sociedad del bienestar y la calidad de vida, en una sociedad
neoliberal en la que el deporte se convierte en un bien de consumo, su valor como elemento
de promocin de valores saludables, sociales, etc, es sustituido por valor mercantil. Pero,
Cmo es posible inculcar valores deportivos a una ciudadana cuyo soporte de bienestar es
una estabilidad econmica garantizada y una jornada laboral que no aliene al trabajador!.
Cmo invitar a mi vecino, cercano a los 40 aos, con sobrepeso, a que realice deporte,
cuando tiene una jornada laboral cercana a las 60 horas semanales, si apenas tiene tiempo
para ver a su familia. Cmo se pueden respetar los criterios de prescripcin de un ejercicio
fsico saludable para una masa social importante, cuando slo pueden realizar deporte una
vez a la semana y, adems, su salario es tan exiguo que no les permite abordar la compra
del material deportivo adaptado sus caractersticas. El ansiado tiempo libre de la ilusoria
sociedad del bienestar, no es tal sino un escenario ms para el consumo, la descarga y la
recuperacin del trabajo. En este sentido, Bordieu (1993) significa que el hbito de prctica
deportiva est ntimamente relacionado con el atesoro econmico, cultural y de tiempo libre
de la ciudadana.
Las posibilidades del deporte como convocador de masas, aglutinador de intereses y
como elemento de desarrollo econmico, ha creado los llamados barones del deporte,
sujetos que ajenos a los fines altruistas, educativos y culturales que dicen perseguir, hacen
presencia en la vida pblica controlando el deporte espectculo, organizan empresas,
relaciones, influencias... lo que les permite manejar grandes cantidades de dinero en
beneficio propio, todo ello, a travs de un complejo entramado de relaciones de servilismo,
relaciones polticas y de la vida de los negocios (Vizuete, 1999). El deporte, es por tanto hoy
en da mercanca de gran rentabilidad econmica, as los intereses divulgativos y educativos
han sido sustituidos por intereses comerciales. Ricardo (2000) seala que el deporte
competitivo resulta de una industria de billones de dlares basada en la cooperacin entre
mass media, esponsors y autoridades deportivas. Multinacionales deportivas, con espritu de
ONG, saquean el Tercer Mundo en busca de talentos-mercenarios deportivos. La
planificacin econmica de los grandes eventos deportivos se ha realizado sobre la base de

una mayor rentabilidad econmica lo que permita ingresar ao tras ao las mayores divisas
a las televisiones y marcas publicitarias (Vizuete, 1999).
Por otro lado, la devastacin medioambiental es una realidad intrnseca al neoliberalismo
y a la globalizacin. En este sentido, el deporte es un elemento favorecedor. Garca
Ferrando y cols (2002) sealan que las ltimas investigaciones destacan que las prcticas
fsico-deportivas suponen una importante amenaza al ecosistema ambiental donde se
desarrollan.
Pero en el capitalismo lo ms importante es participar, lgicamente, del espectculo
deportivo y del consumo visceral que genera, incluso la participacin deportiva es
inmensamente loable e imprescindible, ya que es el otro yacimiento del consumo. La mayor
parte del material deportivo se devala de un ao para otro, bendito desarrollo tecnolgico,
pero a que deportista amateur o recreativo le beneficia eso.
3. DEPORTE, EDUCACIN Y CULTURA
El deporte es un derecho del ser humano consagrado en la Carta Internacional de la
Educacin Fsica y el Deporte y de la UNESCO. La educacin es el instrumento
imprescindible de la sociedad civil para garantizar su desarrollo armnico y justo. La
educacin y la informacin son el elemento que permite a los pueblos adquirir una
conciencia libre. Como seala Vzquez Montalbn (1993), los Mass Media tienden a
imponer el referente del triunfador social histrico, que se atesora en el individuo del Norte
(Gran Consumidor). En parte y atendiendo a Puente Ojea (1999), esta situacin potencia el
proceso de regresin de la conciencia al primitivismo de pocas que creamos
definitivamente canceladas. La creciente acumulacin capitalista en su fase de intensa
concentracin del capital financiero, que crece exponencialmente, no es ajena a la recada
en concepciones mtico-religiosas que se transforman en mercancas en el mercado del
ocio, la evasin y el entretenimiento y fomentan solamente la razn en sus funciones
tecnolgicas e instrumentales. El ltimo reducto posible de la libertad, la mente, est siendo
tambin colonizada por el imperio meditico al servicio del poder y el dinero en su designio
de transformar a la especie humana en un rebao obediente y conformista con los intereses
de una explotacin annima que ya no conoce fronteras. Esto entronca tambin en el
fenmeno deportivo actual, a falta de identidad personal, de frustracin y resentimiento
socio-laboral (bournout), las asociaciones y clubes deportivos son el balneario donde
sublimar instintos ms profundos, el espectculo deportivo un escenario imprescindible del
sistema para adormecer a la masa y dar la sensacin que pertenece tambin a un grupo de
triunfadores. As y segn James Petras (2000), el nuevo imperialismo no slo esclaviza los
cuerpos de sus sbditos sino que, adems, trata de inculcar un servilismo a sus mentes; la
cultura imperial es el consumo a gran escala, la produccin y distribucin de bienes
culturales que atomizan y fragmentan colectividades al crear comunidades virtuales, que
estn separadas de sus realidades sociales. Los espectculos son circos pero sin el pan.
Por tanto, la cultura de masas disfraza y hace ms profunda las desigualdades abismales
que acompaa al control oligrquico total.
Garca Ferrando y cols (2002) indican que la omnipresente y creciente preferencia
del deporte espectculo y profesional en los mass media unido al gran desarrollo del
consumismo deportivo est produciendo un rechazo de la cultura deportiva a grupos muy
amplios de la ciudadana. Adems, las personas con menos estudios y de estratos
econmicos modestos, apenas han mejorado o incluso han reducido su prctica deportiva
en esta ltima dcada. Discrepo en esta ocasin de Garca Ferrando y cols (2002), al
considerar que la tarda incorporacin al trabajo de los jvenes fruto del desempleo se
puede considerar, al igual que el tiempo de la jubilacin como marco adecuado para la
vivencia del ocio. El ocio es el paradigma de la sociedad del bienestar y sin duda, el estado

de desempleo dista radicalmente de este concepto social. En este sentido, considerar el

ocio y la prctica deportiva como un bien de consumo en manos de empresas, muchas de
ellas trasnacionales, es otro distintivo capitalista que favorece la fractura social. Considerar
el deporte y el ocio como bien de consumo es abordar directamente su instrumentalizacin
mercantilista que nos pone de nuevo en la esfera de la depredacin capitalista. Siguiendo a
Jean Ziegler (2003), en numerosos estados occidentales, los medios de transporte pblico y
las telecomunicaciones estn privatizadas, una segunda oleada de privatizaciones se
prepara y afectar a las escuelas, universidades, hospitales, prisiones y muy pronto a la
polica. Por tanto, un Estado que desmantela sus servicios pblicos ms esenciales
voluntariamente y transfiere al sector privado las tareas de inters colectivo, segn la ley de
maximilizacin de los beneficios se constituye en un Estado en quiebra. Por tanto, una
economa que ensalza la competencia individual, la precariedad del empleo, la
determinacin salarial segn el merito...es una economa que genera angustia. La
privatizacin del estado destruye la libertad del hombre, aniquila la ciudadana.
Los supuestos valores sociales y morales presuntamente adjudicados de manera
inherente al deporte: solidaridad, honestidad, respeto, tolerancia, disciplina, adquisicin de
roles sociales...hoy en da se derraman en su inconsistencia dentro del modelo meritocrtico
y plutocrtico del deporte espectculo capitalista. Como seala Cagigal (1991), la
comercializacin del espectculo deportivo no es peligrosa porque atente contra valores
espirituales del deporte, sino porque convierte al espectculo deportivo en producto de
venta, con lo que pasa a convertirse en producto que necesariamente debe ser consumido;
por tanto, no el espectculo deportivo sino este espectculo deportivo al que asistimos,
convertido en hecho trascendental, avasallador, que excita a la masa o que convierte a la
gente en masa, debe ser objeto de rigurosa crtica social. En este contexto de organizacin
y funcionamiento del deporte espectculo, Velzquez (2001) indica que el deporte popular
se ha configurado mimticamente adoptando las mismas formas de prctica, rituales,
valores, recompensas etc; por tanto, la prctica popular del deporte, de la mano de
instituciones pblicas y privadas, ha reproducido y legitimado la ideologa dominante,
valores, estructuras y desigualdades sociales y econmicas de las sociedades industriales.
Mandell (1986) seala que no puede sealarse que el deporte moderno haya llevado
bienestar a las masas, ni solidaridad entre pueblos y culturas, que haya eliminado el racismo
y el sexismo o que aporte un referente tico y moral a la ciudadana
Romero (2003) indica que la Organizacin Mundial del Comercio parte de una
concepcin mercantil de la cultura. Ms all de las perspectivas humanistas y
antropolgicas, para el Acuerdo General sobre el Comercio de Servicios, la cultura es otro
producto objeto de mercado. Toda poltica pblica tendente a regular o proteger la
produccin y prestacin de servicios culturales es susceptible de ser considerada hostil al
comercio mundial.
4. CONCLUSIONES
Aunque parezca utpico y un poco romntico en la economa neoliberal actual,
debemos luchar por recuperar el paradigma de actividad fsica y deportiva orientada a la
promocin de la salud. Segn Barreau y Morne (1983), hay que disear una perspectiva
humanista de la prctica deportiva que nos permita separarla de las diversas alienaciones
ideolgicas y econmicas que la deshumanizan. Los educadores fsico-deportivos debemos
ser unos activistas del cambio social para contribuir a travs del desarrollo intelectual, de la
libre conciencia, a la creacin de un mundo menos ignominioso en el cual la actividad fsica
no sea el instrumento ms primitivo para la supervivencia, el enfrentamiento, la descarga
laboral, sino como consecuencia de una autntica sociedad del bienestar. Nuestro
conocimiento de la motricidad y el fenmeno deportivo no slo debe quedarse en
planteamientos cientfico-tcnicos debemos reconsiderar los aspectos antropolgicos y
sociales que rodean al fenmeno deportivo con el fin de abordar una educacin

autnticamente integral, as evitaremos convertirnos en unos tecnlogos del deporte. Slo

existir deporte para todos cuando concurran las circunstancias ticas, sociales y
econmicas que permitan una libre conciencia y un autntico tiempo libre personal. En
suma, el deporte es un autntico atesoro cultural e instrumento insustituible para la
promocin de la salud, por tanto, debe organizarse desde una perspectiva proteccionista
sobre las perversiones del comercio.
BIBLIOGRAFA

AMABLE, M; BENACH, J Y GONZALEZ, S. (2001). La precariedad laboral y

su repercusin sobre la salud: conceptos y resultados preliminares de un
estudio multimtodos. Arch Prev Riesgos Labor, 4 (4): 169-184.
AMABLE, M; BENACH, J. (2000). La precariedad laboral. Un nuevo
problema de salud pblica?. Gac Sanit, 14 (6): 418-421.
ATUVE, E. (2000). Proposicin de anlisis socio-histrico del deporte en
Amrica
Latina.
Perspectivas terico-prcticas para la construccin de una alternativa
ldico-deportiva latinoamericana. http://www.efdeportes.com/. Ao 5, 27.
BARREAU, J.J.; MORNE, J.J. (1991). Epistemologa y antropologa del
deporte. Madrid. Alianza.
BORDIEU, P. (1993). Deporte y clase social. En Brohm, J.M. Materiales de
sociologa del deporte. Madrid. La Piqueta.
CAGIGAL.J. M.(1990). Deporte y agresin. Madrid. Alianza Deporte.
FRAILE, A. (1999). Perspectiva crtica de una experiencia de deporte escolar. En: II
Jornadas andaluzas de sociologa del deporte. Mlaga. IAD.
GARCA FERRANDO, M; PUIG N Y LAGARDERA F. (2002). Sociologa del deporte.
Madrid. Alianza Editorial.
MANDELL, R.D. (1986). Historia cultural del deporte. Barcelona. Bellaterra.
OCHANDO, C. (1999). El Estado del bienestar. Barcelona. Ariel.
OJEDA, A. (1993). Estado social y crisis econmica. Madrid. Ed. Complutense.
PETRAS, J (2000). La condicin humana en el nuevo milenio: Barbarie o Liberacin.
http://www.rvpraxis.hpg.
PETRAS, J (2002). Los perversos efectos psicolgicos del capitalismo salvaje.
http://www.rebelion.org.
PUENTE OJEA. (1999). La conciencia libre, fundamento de los Derechos Humanos.
Iniciativa socialista. 54
RICARDO (2000). Deporte, medios y periodismo. http://www.efdeportes.com/.
Revista Digital. Ao 5, 26.
ROMERO, C. (2003). La OMC y la privatizacin de los servicios culturales.
http://www.rebelion.org
URRIZA, CM Y ZARAPUZ, L (2001). Cuadernos de informacin sindical: los
retos del empleo y el paro en Espaa tras la cumbre de Barcelona. Madrid.
Confederacin sindical de CCOO.
VZQUEZ MONTALBN (1993). Del gran inquisidor al gran consumidor.
Conferencia en el ciclo de Medios de comunicacin y tercer mundo. htpp://
www.vespito.net.
VELAZQUEZ, R. (2001). Acerca de la popularizacin del deporte y de los nuevos
deportes. http://www.efdeportes.com/. Revista Digital . Ao 7, 38.
VIZUETE, M. (1999). La Educacin Fsica, el deporte y el poder poltico en el dilogo
Norte-Sur. En: Actas del Primer Congreso Internacional de Educacin Fsica. Jerez:
Fondo Editorial de Enseanza.
ZIEGLER, J (2003). Los nuevos amos del mundo. Barcelona. Destino.