Lo poco que crec lo hice en un pueblito situado en un rincn del valle de aburr a donde

el viento de media Antioquia se diriga encajonado entre las montaas para ir a parar a las
mangas1 de Niqua2 permitindonos tener uno de los mejores sitios en el mundo para
elevar cometas, y bien aprovechadas que eran esas mangas, no solo volaban las
cometas, volaba tambin la imaginacin o quizs entrabamos en una especie de trance
que nos permita escuchar los cuentos que desde otras tierras nos traa el viento. Y entre
cometas, viento, quebradas cristalinas y amigos, pasaban las horas para cerrar los das
con otro maravilloso espectculo pueblerino, la llegada del tren.
Carguero de sueos y comida traa a diario toneladas de alimentos, maquinaria y
animales junto a centenares de habitantes de otras tierras. All, en la ltima parada antes
de llegar a la gran ciudad se quedaba el campo.
Como an era pequeo y silencioso el pueblo podamos escuchar el pito del tren cuando
se acercaba y corramos a ver el espectculo de su llegada a la estacin: bajaban gran
cantidad de personas, algunas, con equipaje ligero, venan a hacer vueltas3, otras,
cargadas de corotos4 y sueos venan atradas por la pujante industria textil y con la
conviccin de que aqu si haba futuro, no como en el campo, que a pesar de tenerlo todo
siempre nos han enseado que hay que abandonarlo. El pueblo se iba llenando de
nuevos colores, olores, sonidos y amores.
Una de las cosas ms valiosas que trajo ese arrume de montaeros fue su msica
campesina, y no es que ac no la tuviramos, sino que cada uno traa su propio sonido,
entre tantos corotos siempre venia una guitarra, un tiple, una bandola o un violn, de
aquellos de tradicin paisa tocados de oreja. Sonidos amaadores y fiesteros, canciones
llenas de dulzura, de picarda y de mucho amor a su tierra, que una vez encerradas en los
pueblos ciudades tendran aires de nostalgia.
Los encuentros con los nuevos vecinos se daban en las tiendas, los parques o las
cantinas y entre copas, chismes y chistes, cada uno aportaba el sonido de su tierra
formando nuevas sonoridades de la que ahora, con cierto aire de superioridad y con gesto
facial incorporado, llamamos fusin, y que seguramente en alguna otra regin de
Colombia tambin estaba ocurriendo este tipo de mezcla de montaeros y msicas.

1 Mangas: En Antioquia extensiones grandes de prado dedicado al

esparcimiento, la preparacin de sancochos y muy propicias para echarse a
rodar en medio de carcajadas
2 Cacique misteriosamente desaparecido en el proceso de colonizacin.
3 Diligencias varias.
4 Equipaje en paisa.

Fue a travs tambin del tren que llegara para quedarse aquella gustadora msica de
otros campesinos; sonidos exticos nacidos en el campo mexicano que ms tarde y por
ese natural proceso de repetir lo que nos gusta, tendra una versin muy propia en las
montaas de Antioquia.
Y sucedi muchas veces, por ejemplo cuando un campesino de voz latosa nacido en
Cinaga, Magdalena, entr con su msica en todos los odos colombianos cambiando
para siempre el sonido de los diciembres e influyendo inevitablemente en las msicas de
toda Colombia.
La msica en Colombia avanzaba hacia una industrializacin necesaria, como necesaria
iba a ser, ms adelante, buscarle denominaciones y poco a poco, el pas se llenaba de su
propia msica (tiempos aquellos), sin tomar en cuenta ningn orden cronolgico; Lucho
Bermdez con su versin de la msica campesina costea, Noel Petro con lo que mi to
Jenaro llamaba entonces msica electrnica, Alejo Durn y su vallenato, Bovea y sus
vallenatos, Gildardo Montoya y su msica picante, Garzn y Collazos, entre muchos otros,
y todas estas msicas, sin excepcin alguna, venan del campo y sus hacedores,
naturalmente, eran campesinos, porque por mucho que lo intentemos cambiar, somos,
afortunadamente, un pas campesino, uno que otro pueblo crece ms pero seguimos
siendo afortunados montaeros que fcilmente nos encontramos con una vaca o un
caballo en la esquina de la casa esperando el bus que viene con mas montaeros sino es
que es de los montaeros que tienen carro y que seguramente tendr que esperar a que
pase la vaca para continuar la marcha en las calles de algn pueblo grande de este pas
felizmente campesino.
En medio de ese florecer de la industria de la msica colombiana surga una pregunta
para los artistas: y esa msica como se llama?... pues msica campesina, pues baile
bravo, pues guabina, pues cumbia, pues como la quiera llamar Fue ah donde los
programadores de las casas disqueras tomaron decisiones, a veces, hasta inventndose
trminos para algunas msicas.
Definitivo, todo lo de la costa fuera el ritmo que fuera sera llamado cumbia o gaita por el
lado de las orquestas, y por otro lado, todo sera vallenato; todo lo del interior que sonara
a cuerdas sera msica colombiana, todo lo paisa sera carrilera si era para tomar trago,
llorar y matar o parrandera si era picante y para bailar y ms adelante todo lo de Boyac
y sus cercanas sera msica Carranguera.
Y sta ltima, a mediados de los aos 90, fue mi mayor fuente de asombro en medio de
una desolacin potica a la que haban llegado para entonces otras msicas populares en
su afn de ser dizque comerciales, trmino acuado por algunos torpes programadores
en un insulso afn de legitimar su ordinariez; esa desolacin causada por la decadencia
de la mayora de las msicas campesinas que despus de haber puesto a bailar y soar a
todo un pas con letras sencillas y a la vez profundas y conquistar la radio, nico medio de
comunicacin en masa con que se cont por muchsimos aos, pareca no encontrar ms
rima para disimulo que cu, o para ruta que hijuey que al ir escuchando a sus nuevos

interpretes era fcil adivinar que su destino no era otro que convertirse en la msica
sanitaria a la que efectivamente la llevaron.
Afortunadamente no podemos generalizar y en todos los gneros an quedan grandes
poetas que sin necesidad de palabras rebuscadas pueden cambiar el mundo con un
verso, como los que cambiaron mi vida por all en 1995, por ejemplo el que contaba la
historia del campesino que a falta de un buey iba al arado del patrn a trabajar con su
vaca y como sta tena ms experiencia en producir leche que en arar todos
aprovechaban para echarle la culpa de los daos, pero ellos, juiciosos, hacan
diariamente su trabajo mientras los dueos de los bueyes capaban5 tiempo tomando
cerveza, y as, se lleg el da del pago y al de la vaca, a ese s le pago yo, porque
aunque mal pero fue el que trabaj6.
Y a travs de esa cancin descubr que an exista una msica campesina que se llenaba
de dignidad a cada verso, enamoradora en las palabras de cientos de msicos que
dedican su tiempo y espritu a cultivar este bello arte campesino llamado carranga.
Con sencillez y sabrosura, con sensatez y delicadeza, sin quedarse a llorar los desamores
sino despidindolos con alegra, liberando a un pueblo de la vergenza de ser campesino
y sobre todo haciendo brotar sonrisas y amores en cada letra.
Con la esencia del hombre del campo, yo voy a contarles, una historia linda, de un par de
gallinas que tena mi tia7, se ubica en una regin con ms de 11 millones de colombianos
de los que, segn estadsticas, al 45% les gusta o les interesa el asunto carranguero.
Con la cotidianidad de la vida del pueblo, ya no quiero pasar por el arrayan, me parece
que all veo al china aquella8, existen ms de 200 festivales y concursos que motivan su
existencia.
Con la poesa de un gran juglar: sinceramente yo solo quiero un nombre que sea facilito
de pronunciar, como se dice casa, como se dice pan, como se dice mma, como se dice
paz9, existen ms de 20 escuelas de msica campesina en pueblos y veredas que
generan el amor y la poesa necesaria para que el oficio de ser carranguero se fortalezca
a diario.
5 Perder tiempo en actividades de apreciacin y juzgamiento de temas varios.
6 El de la vaca, Jaime Castro.
7 Las gallinas de mi ta, Familia Amado.
8 El arrayn: Los Fiesteros de Boyac.
9 Que viene un angelito: Jorge Velosa.

Con la profundidad del amor: Me qued sin mis orillas de tanto acercarme a ti, y ahora
que en amor naufrago, no tengo a donde ir 10, hace mucho no te escucho corazn, hace
rato no te trato con amor 11, cada mes, a travs del Heraldo Carranguero de
www.carranga.org se estrenan por lo menos dos trabajos discogrficos.
Y de la mano de organizaciones dedicadas a su promocin y difusin marcha la carranga
hacia la creacin de una industria cultural sostenible en medio de la supuesta crisis de la
msica, pero eso ser cuento de otro momento.
RENATO PAONE

10 Sin Orillas: Los Carrangos de Medelln.

11 Hace mucho. Luis Alberto Aljure