JEAN-FRANOIS LYOTARD

Entre los filsofos llamados posmodernos destaca este filsofo francs nacido en
Versalles en 1924 y muerto en Pars en 1998. Antes de abordar el estudio de la
posmodernidad, en 1970, fue miembro del grupo socialismo o barbarie, un grupo
de izquierda crtica conformada por intelectuales franceses, iniciado en 1956,
durante las revueltas de Hungra que oponan al estalinismo del comunismo
sovitico.
Entre

sus

obras

posmoderna (1979), La

que

figuran: Economa

diferencia (1983). La

libidinal (1974), La
confesin

de

condicin

Agustn

La

posmodernidad explicada a los nios.

PROGRESO MATERIAL Y RAZN INSTRUMENTAL EN JEAN-FRANCOIS
LYOTARD
La crtica de Lyotard hacia el progreso se debe a que frente esta idea, la
posmodernidad establece una ruptura, rechazando, cuestionando que en la
historia se encuentre una linealidad temporal, misma que privo en gran parte de la
cultura occidental, en el cristianismo, el cartesianismo y el liberalismo.
Lyotard sospecha que estas rupturas frente al pasado que conlleva el progreso
segn la modernidad, no son ms que una manera de olvidar o reprimir el mismo
pasado, es decir de repetirlo en lugar de superarlo.
La idea del progreso est agotada, la permanente innovacin que pone en juego la
actual sociedad ha rutinizado, trivializado la nocin de progreso, vacindola de
contenido, de tal manera que se ha convertido en una mera ilusin.

Se entiende por metarrelatos esos escritos explicativos que tratan de legitimar un

mundo racional lleno de promesas metafsicas, que refieren "grandes"
movimientos emancipadores enmarcados en un sentido y una visin totalizadora
de la historia.
En la modernidad se supone que el progreso es posible, y para ello es necesario
romper con la tradicin, con las pocas oscuras, para instaurar un nuevo orden y
una nueva civilizacin. Los modernos pensaban que la capacidad de progreso era
consustancial a la naturaleza humana que de acuerdo con Descartes es
eminentemente racional. De este modo, el mal, el atraso, es la ignorancia y el bien
y el progreso es la razn.
La razn instrumental consiste en una "Razn Pragmtica" encaminada a
conseguir materiales, empleando para ello las herramientas ms adecuadas
desde el punto de vista tcnico y econmico.
La crtica que se hace a esto, es que se supone que estas herramientas estn al
servicio de la humanidad, de sus ideas de felicidad, de justicia, libertad, etc.; sin
embargo, acaba por convertir al ser humano en esclavo de la "maquina". La
posmodernidad

desemboca

en

una

"pragmtica

del

saber

cientfico"

La cada del sujeto consiste en el pensamiento de que el sujeto no tiene una

esencia positiva, no es algo fijo e interno que se va manifestando externamente,
sino que es pura accin, pura decisin, y sobre todo, pura creacin. El sujeto solo

existe en un tanto que decide. a diferencia de la modernidad, donde se plantea al

sujeto firmemente anclado como sustancia pensante, como ser libre y autnomo.
1.- CRTICA DE LYOTARD A LA IDEA DE PROGRESO.
La ilustracin tena una gran confianza en los poderes de la razn como motor de
un progreso, cada vez ms definido. Las cuales avanzaban a un desarrollo lineal
marcado siempre por la esperanza de que el futuro fuera mejor. Frente a esta idea
de progreso la posmodernidad establece una ruptura, rechazo, cuestionando que
en la historia se encuentra una linealidad temporal, misma que priv en gran parte
de la cultura occidental, en el cristianismo, el cartesianismo y en el jacobismo o
liberalismo. La idea de progreso de la modernidad supone que es posible y
necesario romper con la tradicin, con la poca oscura, para instaurar un nuevo
orden, una nueva civilizacin. Por ejemplo, la Ilustracin estableci una ruptura
frente a la Edad Media, la cual vio como una poca irracional y preada de
tinieblas.
Lyotard sospecha que estas rupturas frente al pasado que conlleva el progreso
segn la modernidad, no son ms que una manera de olvidar o reprimir el mismo
pasado, es decir de repetirlo en lugares de superarlo, a la manera de un paciente
que trata de elaborar sus problemas presentes asociados libremente elementos.
Critica la idea del progreso marcando el progreso como algo blico que
transformara al humano en un esclavo de la tecnologa.

2.- LOS METARRELATOS.

Los metarelatos son, segn el planteamiento crtico de la metanarrativa propuesto
por Lyotard, asumidos como discursos totalizantes y multiabarcadores, en los que
se asume la comprensin de hechos de carcter cientfico, histrico y social de
forma absolutista, pretendiendo dar respuesta y solucin a toda contingencia.

3.- LA SOCIEDAD MODERNA.

Lyotard explicaba que el progreso de la sociedad sera un proceso blico lleno de
guerras y campos de exterminio, adems de la bancarrota del ideal del progreso
con crisis econmicas que ha sufrido el capitalismo, analfabetismo, la censura de
la opinin y el derrumbe de valores.

4.- RAZN INSTRUMENTAL.

La razn instrumental es la modalidad del pensamiento que prioriza la utilidad de
las acciones y el uso de objetos de acuerdo a un proceso de medio-fin. Es decir:
que hay cosas que se utilizan como medio para conseguir un fin, una meta, y que
lo importante es esa meta sobre el medio interpuesto.

5.- FORMULA DE LA RAZN INSTRUMENTAL.

La principal crtica que se le formula a la razn instrumental que plantea una
paradoja: se supone que est a servicio de la humanidad, de sus ideales de
felicidad, de justicia, libertad, etc.; sin embargo acabo por convertir al humano en
esclavo de la maquina

6.- LA CADA DEL SUJETO.

Segn Lyotard, la cada del sujeto sucede en el momento en el que perdemos
nuestra autonoma y nos convertimos en mquinas.
Los trabajadores contra el Partido, Hechos como levantamientos obreros como el
de Berln en 1953, Budapest en el 1956, Checoslovaquia en 1968 y Polonia en el
80 refutan la doctrina materialista histrica. Todo lo que es democrtico es por el
pueblo.