1) Responde a las preguntas que estn en la matriz gua que esta al final del

documento Hablemos de Democracia.

1. En qu pas se aplic la poltica de separados pero iguales?
La ley de separados, pero iguales se aplic en los Estados Unidos bancas para
parques, fuentes de agua, bares, baos, iglesias lo segregaron y como es un estado
federal nadie se mete ah, y se volvi algo normal hasta que empieza el movimiento
por los derechos civiles de Martin Luther King.
2. Qu significa?: Si mi causa es justa, mis mtodos lo sern
Es un mtodo por el cual, lo importante es sus consecuencias, no los mtodos, algo
parecido a una frase de Maquiavelo el fin justifica los medios. Este movimiento
es pacifista y el truco del movimiento es no dejarse provocar, los activistas de los
derechos civiles los encerraban en una casa para lastimarlos de tal manera que les de
igual los insultos que ellos reciban.
3. Qu es lo que pide la revolucin cultural de los aos 60?
Pide el derecho a la diferencia, el voto negro, el derecho de las mujeres al poder
sobre las decisiones polticas del gobierno.
4. En qu pas fue la revolucin de los claveles del ao 1974?
Fue en el pas de Portugal despus de 30 aos de dictadura de Salazar.
5. Qu muro fue derribado como consecuencia de la revolucin de los pauelos?
El muro de Berln en 1989
6. Qu dice el rotulo de la Biblioteca de Alejandra?
El rotulo de la biblioteca de Alejandra dice esta biblioteca fue protegida por el
pueblo, salud a los jvenes de Egipto.
7. Cul es la democracia ms grande del mundo?
La democracia ms grande del mundo es la India, porque en todos sus planes de
desarrollo reina la democracia, toda actividad se la realiza con un consenso.
8. A qu pas se le conoce como la nacin del arcoris?
Al pas de Sudfrica se lo conoci como la nacin arcoris despus de que Nelson
Mandela haya subido al poder y con fin de cumplir todas las leyes propuestas por la
Corte Nacional, y una colina constitucional que representa la igualdad ante la ley de
todos.
2) Investigacin por qu se le llama al ao 1968 el "ao mgico" y su impacto en el
mundo.
Revolucin de 1968
Revolucin de 1968, o simplemente el 68, es un trmino de gran xito meditico, pero de
difcil precisin historiogrfica, incluso de debatida calificacin como revolucin. A veces
se habla de ella como de un ciclo revolucionario (como el de la revolucin de 1848 o
la revolucin de 1989), por la coincidencia temporal en el ao 1968 del Mayo francs -que
se suele considerar el epicentro del movimiento[con hechos y procesos similares.

Movimientos ligados a la revolucin de 1968 pueden localizarse, entre otros

pases en Estados Unidos (protestas contra la Guerra de Vietnam, especialmente las que
tuvieron lugar durante la Convencin Nacional Demcrata de 1968, el Movimiento por los
derechos civiles -de ms amplio recorrido, pero que significativamente sufri ese mismo
ao el asesinato de dos lderes significativos: Martin Luther King y Robert Kennedy-,
el Festival
de
Woodstock -1969y
otros
hechos
y
procesos
relacionados), Checoslovaquia (Primavera de Praga, con su propuesta de socialismo de
rostro humano quiz el desencadenante o precipitante4 del movimiento parisino, mientras
que su represin por los soviticos signific una honda decepcin en gran parte de la
opinin progresista occidental), Mxico (matanza de la plaza de Tlatelolco, coincidente con
la celebracin de los Juegos Olmpicos de Mxico 1968) y Espaa (algunos
movimientos universitarios de oposicin al franquismo, de mucha menor entidad). Otros
pases europeos sufrieron notables sacudidas un poco ms tarde (el otoo caliente de 1969
en Italia, o las movilizaciones laborales de 1972-1973 en Gran Bretaa ). La similitud de
la Revolucin Cultural china es menos evidente (estuvo dirigida desde el poder por el
propio Mao, que dirigi una gigantesca movilizacin juvenil -Libro Rojo- contra sus
enemigos dentro del aparato del Partido Comunista Chino) aunque s se perciba como tal
entre los grupos occidentales que pretendan inspirarse en ella.
Protestas y movimiento social, cultural y poltico
Tales movimientos del 68 compartieron de un modo muy impreciso la misma dimensin cultural o
poltica, con gran presencia estudiantil, de naturaleza asamblearia (ms o menos manipulada o
espontnea),
pero
siempre
desbordando
los
cauces
de participacin
ciudadana convencional, sindicales o polticos. Era muy habitual que se materializaran
en ocupaciones de facultades y fbricas, o en protestas callejeras que, independientemente de su
carcter inicial (sentadas, manifestaciones), solan derivar en alteraciones ms graves, con
destrozos, levantamiento de barricadas y enfrentamientos con la polica. Sus reivindicaciones eran
habitualmente poco evidentes: aunque se iniciaban por problemas concretos, se terminaban
haciendo genricas, demandando la solidaridad y conexin con otros grupos, transformaciones
altruistas y universales o vagas propuestas de autogestin. Su protagonismo estaba muy disperso
entre
grupos
atomizados
de
confusa
identificacin:
distintos movimientos
sociales (pacifistas, feministas, homosexuales, primitivos ecologistas, etc.), distintos movimientos
culturales del arte
moderno (beatnik, hippie, happening, fluxus, pop-art, videoarte, land
art, psicodelia, etc.) y distintos movimientos polticos caracterizados por su distanciamiento tanto de
los Estados Unidos como mutua asegurada), como haba demostrado recientemente la crisis de
Berln o la crisis de los misiles cubanos. El miedo a veces era vivido pardicamente, como en la
pelcula Dr. Strangelove de Stanley Kubrick, 1964.</ref> (anarquistas, extrema izquierda trotskistas, maostas, situacionistas6 -, etc), rasgo del que incluso particip la aparicin del
denominado eurocomunismo entre los partidos comunistas de Europa Occidental.

El 68 como cambio social y generacional

Otro rasgo comn es la ausencia de xito inmediato de las insurrecciones, una de las
razones para calificarlas propiamente de revueltas y no revoluciones. No obstante, su
impacto, medido generacionalmente (lo que suele denominarse el espritu del 68 o sesenta
y ochismo) suele considerarse mucho ms importante que su fracaso relativo. El 68
represent la irrupcin de una juventud posterior a la Segunda Guerra Mundial (la
denominada demogrficamente como el baby boom) que, a pesar de (o precisamente a

causa de) estar recibiendo un nivel de formacin educativa muy superior a la de sus padres
(quienes se la estaban proporcionando confiados en su capacidad de generar ascenso
social), pareca no compartir los valores de estos, ni encontrar sitio en una sociedad que
perciban como encorsetada, llena de convencionalismos arcaicos y necesitada de cambios.
Se ha llegado a decir que "por primera vez una clase de edad (adolescente y juvenil) tom
el relevo de las clases sociales".8 Los trminos burgus, capitalista, empresario, patrn o
incluso viejo, se aplicaban como insulto (no pocas veces junto al epteto cerdo).
El encuadramiento de estos jvenes se produca habitualmente fuera de
las instituciones tradicionales de participacin poltica y social, de forma poco coordinada
en
una
plyade
de
organizaciones
de
los
denominados estudiantil,
movimientos o contracultura.
Se ha interpretado la revolucin de 1968, particularmente en los pases occidentales, como
resultado del prolongado periodo de bienestar econmico, que gener un nuevo tipo
de demanda social, ligado a nuevos patrones de ocio, de trabajo, de consumo y
de socializacin en la juventud, hasta entonces inverosmiles. En general, se acusa al 68 de
la crisis de los valores tradicionales propia de la sociedad contempornea, que tras el paso
de la sociedad preindustrial a la sociedad industrial o sociedad de consumo de masas, se
encaminaba hacia la sociedad postindustrial.
La posterior crisis del petrleo de 1973, con el problema del desempleo, generara otro tipo
de inquietudes, de signo opuesto, en la juventud de los aos 80 y 90; cuyo estereotipo
consisti en ser ms materialista (en el sentido vulgar) y egosta, desencantada y
desmovilizada (pasotismo), que despreciaba la revolucin para privilegiar el individualismo
y la bsqueda del xito personal (en el caso de los negocios, los denominados yuppies9 ).
Los medios de comunicacin y el cine del 68
El papel de los medios de comunicacin fue muy destacado: por primera vez en la historia
exista la posibilidad de llegar a un gran pblico con imgenes de televisin; y, como
ocurri con la propia guerra de Vietnam, el medio demostr no ser tan dcil al poder como
haban pronosticado las distopas (1984 de George Orwell). El impacto (sobre una
audiencia todava muy virgen) de imgenes de manifestaciones, barricadas, cargas
policiales o hechos de mayor violencia proporcionaba insospechadas capacidades de
protagonismo a quien demostrara tener suficiente habilidad, fortuna o falta de escrpulos
para ello. La propaganda por el hecho y la accin directa que haban imaginado los
anarquistas de finales del siglo XIX encontraban una enorme caja de resonancia. El mismo
general De Gaulle, tras una penosa intervencin televisiva que evidenci su envejecimiento
fsico, tuvo que renunciar a la imagen, para volver a los discursos radiofnicos que tan
buenos resultados le dieron durante la Resistencia al nazismo, y que volvieron a
demostrarse eficaces en esta ocasin. En la poca de la nouvelle vague (nueva ola -grupo de
cineastas franceses surgido en los aos 50-) y del cinema verit (cine de la realidad), las
manifestaciones y ocupaciones de fbricas y facultades fueron filmados
por documentalistas muy prximos a los mismos protagonistas (grupo Medvedkine),
incluyendo extensas entrevistas y debates en grupo. Lo adecuado de lo audiovisual como
medio de expresin de los movimientos de la poca hizo que, tanto entre las distribuidas
minoritariamente (pases en versin original, salas de arte y ensayo o locales improvisados)
como incluso entre las pelculas convencionales, haya una abundante muestra de cine del

68 en el que, por unas u otras razones, los jvenes del 68 se identificaban, convirtindose en
referente de la poca.
En cuanto a los medios de comunicacin escritos, el ambiente del
68 gener publicaciones alternativas que utilizaban canales de distribucin no comerciales
como los fanzines. Por otro lado, los dazibaos (murales inspirados en el ejemplo chino) o
las pintadas callejeras se convirtieron en vehculos de expresin individual y grupal.
Los intelectuales y el 68
El prestigio de los intelectuales ms o menos cercanos al marxismo, al existencialismo o
al estructuralismo, no necesariamente prximos entre s, era muy alto en las universidades
-verdaderos centros del movimiento-, desde Berkeleyen California hasta la
propia Sorbona en Pars, la London School of Economics en Inglaterra y la Universidad
Libre de Berln:12 Noam Chomsky13 (cercano al anarquismo y al trotskismo); Louis
Althusser, Jean Paul Sartre14 y su compaeraSimone de Beauvoir15 (cercanos al Partido
Comunista Francs, del que en algn caso se acabaron distanciando 16 ), Gyrgy
Lukcs y Lucien Goldmann (corriente denominada humanismo marxista), la escuela de
Frankfurt (Marcuse, Adorno,Horkheimer, Habermas) los historiadores marxistas britnicos
(E. P. Thompson, Eric J. Hobsbawm17 ) o la Escuela de Annales en Francia (Braudel); a los
que hay que sumar el renovado inters por un filsofo de pasado polmico (cercano al
nazismo) como era Martin Heidegger, o por una excntrica trada de rumanos exiliados de
muy divergente trayectoria, pero amigos entre s: Cioran, Mircea Eliade y Eugne
Ionesco (uno de los cultivadores del teatro del absurdo, muy apropiado paraepater le
bourgoise -escandalizar al burgus-).18 Podran aadirse muchas otras figuras o corrientes,
como las ligadas alpsicoanlisis (Jacques Lacan, Erich Fromm). La produccin intelectual
de muchos otros sera ms bien resultado o expresin de la propia revolucin del 68, en lo
que se ha venido en llamar la postmodernidad, como la de Jacques
Derrida (deconstruccin) o gran parte de la obra de Michel Foucault.19
La relacin de estos intelectuales y otros de otras corrientes con el movimiento estudiantil
no fue de maestros a discpulos. De hecho, es la poca de la antipsiquiatra20 y larenovacin
educativa (Summerhill,21 Benjamin Spock,22 Paulo Freire,23 el Libro rojo del cole24 )
popularizadas en pelculas como One Flew Over the Cuckoo's Nest (Alguien vol sobre el
nido del cuco, Milo Forman, 1975 -adaptacin de la novela de 1962 de Ken Kesey, una de
las figuras visibles de la psicodelia y la contracultura-) o To Sir, with Love (Al maestro con
cario, James Clavell, 1967, readaptacin de Blackboard Jungle -Semilla de maldad,
1955-) protagonizada por un profesor que conecta con un grupo de alumnos indisciplinados
de un barrio marginal.25 No se admita la autoridad, el aprendizaje memorstico estaba
desprestigiado, el alumno deba construir su propio aprendizaje (constructivismo) y los
profesores deban aprender ms de sus alumnos que stos de aqullos. Era muy comentado
que
en
la
Revolucin
Cultural
china,
los
profesores
acusados
de desviacionismo o aburguesamiento eran reeducados y se les castigaba a manos de sus
alumnos, humillndoles, golpendoles u obligndoles a llevar orejas de burro
(posteriormente, en una versin ms radical, como fue la de los jemeres rojos de Pol Pot 1975-1979-, fueron uno de los objetos principales del genocidio camboyano).

No hubiera sido adecuado a la naturaleza de los movimientos de 1968 que

los padres ocuparan funciones rectoras: fueron lderes (aunque ellos mismos negaban
cualquier condicin dirigente) los jvenes ms carismticos surgidos del propio
movimiento estudiantil, como Daniel Cohn-Bendit (Dani, el rojo) o Rudi Dutschke. El
propio Sartre reconoca ese protagonismo juvenil:
Las repercusiones intelectuales de la revolucin del 68 no han dejado de suscitar
controversias. Desde el punto de vistaconservador28 se la suele considerar la responsable de
la anomia, el relajamiento de costumbres (especialmente en el terreno sexual -revolucin
sexual-: divorcio, aborto, relaciones
prematrimoniales, anticonceptivos -la pldora se
comercializa desde 1960-, liberacin de la mujer, modas "indecorosas" -minifalda de Mary
Quant en 1965-, msica "inapropiada" -en algunos casos satnica-29 ), prdida del
respeto patriarcal y a la autoridad (por ejemplo, el tuteo generalizado), utilizacin dedrogas,
desprecio de la tica del trabajo. Incluso el Papa Benedicto XVI ha calificado a la mtica
revolucin
de
1968 como
elsegundo
iluminismo (comparndola
con
la
30
descristianizadora Ilustracin del siglo XVIII). De hecho, la propia Iglesia Catlica estaba
inmersa en esa poca en un proceso de aggiornamento (traducible por puesta al da)
suscitado por elConcilio Vaticano II y el pontificado progresista de Pablo VI, y del que eran
muestra los cambios litrgicos (misa en lengua verncula, msica pop en los templos) y
movimientos como los curas obreros o la teologa de la liberacin. En 1968 Hans
Kng redacta una Declaracin por la libertad de la teologa que fue firmada por ms de
mil telogos del mundo entero.31
El 68 y la lucha armada
La simpata por los y el movimiento tercermundista llegaba al punto de la fascinacin por
la figura del Che Guevara (fusilado en Bolivia en 1967), cuya imagen se imitaba (boina,
pelo y barba) adems de convertirse en un icono presente en todos los mbitos imaginables
(psters, camisetas) que lo convirtieron en un verdadero santo laico. Parecida utilizacin
tuvo la tambin controvertida figura de Malcolm X, vctima de un atentado de sus antiguos
compaeros de la Nacin del Islam en 1965 y cuyo activismo fue continuado por diversos
grupos (como los Panteras Negras) cuya grado de relacin con la violencia,
su criminalizacin o incluso su manipulacin por parte de las autoridades ha sido muy
discutida. Gran repercusin tuvo el escndalo consiguiente al saludo del Black Power en los
Juegos Olmpicos de 1968. Los siguientes Juegos Olmpicos de Mnich 1972 presenciaron
el secuestro y asesinato de once deportistas israeles por parte de un comando de terroristas
palestinos (Septiembre Negro). La existencia de activistas radicalizados procedentes de las
movilizaciones del 68, coordinados en grupos que deseaban una implicacin mayor en lo
que se denominaba lucha armada, llev a la constitucin de grupos terroristas32 con
diversos fines, muchas veces amalgamados: anticapitalistas (Fraccin del Ejrcito Rojo en
Alemania -formado en 1970 por Andreas Baader y Ulrike Meinhof, procedentes del
movimiento
estudiantil
del
68-, Brigadas
Rojas en
Italia
-1969, Mario
Moretti-), nacionalistas (reactivacin del IRA en la Irlanda del Norte britnica, fundacin
de la ETA en el Pas Vasco espaol), o de difcil clasificacin (el grupo norteamericano que
salt a la fama por el secuestro de Patricia Hearst); pero todos ellos intentando aplicar
doctrinas insurreccionales experimentadas en las guerras anticoloniales (sobre todo
la Independencia de Argelia y la guerra de Vietnam) o en la revolucin cubana: concepto

de guerrilla urbana, principio de accin-reaccin y la imagen del revolucionario como pez

en el agua. Tambin se popularizaron otras expresiones similares originadas en citas
del libro rojo de Mao, como la consideracin del imperialismo y el capitalismo como tigres
de papel, cuya fortaleza era solo aparente. El mismo sentido tena una frase muy citada de
Che Guevara (de 1967), en la que reclamaba el surgimiento de muchos Vietnam.
Se suele sealar la inspiracin que el sesentayochismo proporcion al surgimiento de
movimientos armados latinoamericanos (Montoneros en Argentina, Sendero Luminosoen
Per) o a la continuidad de los preexistentes (Tupamaros en Uruguay, una de cuyas
acciones fue reflejada por Costa-Gavras en la pelcula tat de Sige -Estado de sitio,
1972-), o a sectores de los partidos polticos tradicionales, como la Juventud Radical
Revolucionaria de la Unin Cvica Radical, que aunque alejados de la lucha armada
propiciaban la movilizacin popular. Ms extraa y desconectada de los movimientos
locales, pero tambin partcipe del mismo ambiente generacional, fue la trayectoria
personal del enigmtico terrorista internacional de origen venezolano Ilich Ramrez
Snchez (Carlos o el Chacal).
Los movimientos fueron combatidos con dureza por el establishment de cada regin,
utilizando los aparatos represivos estatales (polica, ejrcito, agencias de inteligencia),
losmedios de comunicacin de masas y mediante reformas.

3) Desarrolla un anlisis de mnimo 500 palabras sobre el papel que jugaron en estos
acontecimientos los acadmicos, estudiantes y lderes sociales de ese tiempo.
El papel que jugaron en estos acontecimientos los acadmicos fue que cada una de
estas personas o grupos de personas formaran diferentes asociaciones para protestar
en contra de diferentes actos sociales que haba en ese tiempo con esta marcha y
organizacin fueron protestando para tener una mejor igualdad entre mas y dems
personas para as poder eliminar en esos tiempos lo que era el capitalismo,
totalitarismo con esto tambin se pudieron eliminar el abuso de poder y dictaduras
de los gobernadores. La rebelin estudiantil la contempla y como la expresin de
una nueva generacin de jvenes que lanzaban piedras y gritaban libertad.
Tambin se prest por la guerra de Vietnam para terminar con la discriminacin tan
grande racial, sexual y contra rgidos programas de enseanza de las universidades
de todo el mundo.
Pese a que la rebelin tuvo una importancia considerable, fueron Francia y
Alemania los pases en los que tuvo mayor relevancia intelectual, poltica y
acadmica. La nueva generacin decidi romper con el mundo acartonado y
autoritario heredado de la catstrofe que significo la II Guerra Mundial.
Tanto los acadmicos, estudiantes y lderes sociales tuvieron un papel importante,
puesto a que estos fueron los pilares fundamentales para que en dicha poca
comenzara el inicio de una gran revolucin en diversos pases del mundo la cual
principalmente se justificaba en dejar a un lado la opresin existente en aquella
poca y defender sus derechos sin importar cuan complicado sea, de esta manera
hicieron que muchas ms personas se sintieran identificadas u lucharan en conjunto
con el fin de alcanzar su objetivo el cual era rebelarse contra los dictadores.

En esta poca tantos medios de comunicacin y lderes de la revolucin

influenciaban a ms y ms personas a que de motiven a protestar de manera un tanto
extremista por sus derechos. Considerndolo as al ao de 1968 como el ao que
marco un gran impacto en el mbito de la revolucin, dejando en claro ante todo sus
ideales de justicia y equidad, mostrando ante la sociedad la importancia de lo que
significaba el pueblo y a su vez el poder que este tiene sobre los mandantes
corruptos.
Si bien podemos asegurar que las protestas y los levantamientos
antigubernamentales o antiguerras se han venido dando desde hace mucho antes que
este tan nombrado ao se hiciera conocido por los extremistas casos que se
suscitaron durante ese periodo, tambin tenemos que reconocer que fue el mayor
levantamiento en la historia mundial, pues ocurri en diferentes pases, tanto
europeos como americanos y, aunque se dice que las protestas y los movimientos en
contra del totalitarismo eran realizadas por todas las personas por igual y no existan
lderes o conductores de dichos levantamientos, es un tema que da mucho de qu
hablar hasta hoy en da, pues tales actos no pueden realizarse sin alguien que los
enfoque y direccione hacia ese punto de reclamar y buscar la manera de llegar a
hacer justicia u obtener los ideales que se trazan, personalmente pienso que todo
movimiento tiene su cabecilla su lder social, ya que es la nica manera de que se
pueda llevar a cabo el movimiento de las masas tan grandes de personas sin la
necesidad de una planificacin que conlleve un tiempo prudente para realizarse.
3) Luego escriba las respuestas a estas preguntas:
Cul es mi rol como estudiante universitario en presente del Ecuador?
Mi rol principal como estudiante universitario es enfocarme en una meta a alcanzar,
buscar el rendimiento total en mi estudio y conseguir mi desarrollo personal a diario
adquiriendo nuevos conocimientos y aplicarlos a diario segn vaya avanzando y
buscar siempre la excelencia y llegar a aportar en los mbitos de negocios
internacionales y ms del pas.
Cmo puedo impactar el futuro de mi sociedad de manera positiva adems de
ser excelente estudiante?
Ser un excelente estudiante es algo esencial para poder aportar de una manera
positiva a la sociedad, pero tambin debemos tomar en cuenta valores costumbres y
conocimientos que debemos obtener como profesionales y personas con el paso de
los aos y aplicarlos de tal manera que beneficie no solo a uno como persona, ni a
su crculo social sino a la sociedad en general y buscar el mtodo correcto para
influir de una buena manera en ella.
4) De la constitucin de la Republica analiza el Artculo 83. Construye una matriz con
dos columnas: (I) Deberes ciudadanos y (2) Deberes del estudiante universitario.

Deberes Ciudadanos

Deberes del Estudiante Universitario

1. Acatar y cumplir la Constitucin, la ley

y las decisiones legtimas de autoridad
competente.

1. Obedecer las disposiciones de las

autoridades
Respetar las reglas de la Universidad.

2. Ama killa, ama llulla, ama shwa. No ser 2. Ser Responsable con nuestras
ocioso, no mentir, no robar.
obligaciones.
No copiar.
3. Defender la integridad territorial del
Ecuador y sus recursos naturales.

3. Respetar las instalaciones.

4. Colaborar en el mantenimiento de la
paz y de la seguridad.

4. No pelear con mis compaeros.

5. Respetar los derechos humanos y

luchar por su cumplimiento

5. Respetar a todas las personas de la

Universidad.

6. Respetar los derechos de la naturaleza,

preservar un ambiente sano y utilizar los
recursos naturales de modo racional,
sustentable y sostenible.

6. No gastar el agua.

7. Promover el bien comn y anteponer el

inters general al inters particular,
conforme al buen vivir.

7. Compartir logros con mis compaeros,

siendo equitativo, justo e igualitario.

8. Administrar honradamente y con

apego irrestricto a la ley el patrimonio
pblico, y denunciar y combatir los actos
de corrupcin

8. No daar nada de la institucin.

9. Practicar la justicia y la solidaridad en

el ejercicio de sus derechos y en el
disfrute de bienes y servicios.

9. Ayudar a mis compaeros.

10. Promover la unidad y la igualdad en

la diversidad y en las relaciones
interculturales.

10. Crear relaciones de amistad con mis

compaeros.

No daar la propiedad de la Universidad.

No daar el espacio natural.

Botar la basura en su lugar.

Detener a gente que hace un dao a la

institucin.

11. Asumir las funciones pblicas como

un servicio a la colectividad y rendir
cuentas a la sociedad y a la autoridad, de
acuerdo con la ley.

11. Estudiar y tener un buen desempeo en

todas las materias recibidas.

12. Ejercer la profesin u oficio con

sujecin a la tica.

12. Tener un trabajo sobre la carrera

estudiada y hacerlo bien.

13. Conservar el patrimonio cultural y

natural del pas, y cuidar y mantener los
bienes pblicos

13. Cuidar la universidad.

14. Respetar y reconocer las diferencias

tnicas, nacionales, sociales,
generacionales, de gnero, y la
orientacin e identidad sexual.

14. No ser Racista, no discriminar por ser

diferentes.

15. Cooperar con el Estado y la

comunidad en la seguridad social, y
pagar los tributos establecidos por la ley.

15. Pagar lo necesario acerca la

Universidad.

16. Asistir, alimentar, educar y cuidar a

las hijas e hijos. Este deber es
corresponsabilidad de madres y padres
en igual proporcin, y corresponder
tambin a las hijas e hijos cuando las
madres y padres lo necesiten.

16. Dando un buen resultado de nuestros

estudios para posteriormente ser una ayuda
para nuestros padres que nos han dado todo.

17. Participar en la vida poltica, cvica y

comunitaria del pas, de manera honesta
y transparente.

17. No hacer trampa en ninguna actividad.