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AMERICA PREHISPANICA
Los dioses navegantes de Amrica prehispnica
Museo Antropolgico de
la Cultura Andina
RESUMEN
La presente investigacin pretende examinar, analizar y comparar evidencias en
general: iconografas, cdices, cermica, pinturas, grabados, etc. que apoyan a la tesis
de contactos transpacficos por parte de exploradores al continente americano. Estos
contactos originaron una simbiosis racial y cultural, surgiendo de esta manera un estilo
propio de hombres y obras. Estos exploradores procedentes de distintas partes del globo
fueron los que dieron un aliento civilizador y transformador a una tierra que estaba
recin floreciendo, Amrica. Sin embargo, tambin de Amrica se proyectaron a otros
lugares, por ejemplo, Cmo explicarnos la existencia de embalsamientos hechos a base
coca en las momias de Egipto?
Palabras clave: Amrica, contactos transpacficos, simbiosis.
ABSTRACT
This research aims to examine, analyze and compare evidence in general: iconography,
manuscripts, ceramics, paintings, prints, etc. supporting the thesis of transpacific contact
by explorers to the Americas. These contacts resulted in a racial and cultural symbiosis,
thus emerging a style of men and works. These explorers from around the globe were
those who gave a breath of civilization and a land transformer was freshly blooming,
America. However, America also projected to other places, for example, how to explain
the existence of embalming made from coca Egyptian mummies?
Keywords: America, transpacific contacts, symbiosis.
INTRODUCCIN
El hombre ha podido dominar la naturaleza, porque ha logrado sustituir su
comportamiento biolgicamente heredado por el culturalmente aprendido, esto quiere
decir que el comportamiento cultural es un mecanismo de prcticas significativas que
permiten la difusin de ideas, habilidades y objetos a individuos o grupos no
necesariamente relacionados, sin tener en cuenta las divisiones raciales o geogrficas
que puedan presentar.
Si aceptamos esta perspectiva terica, estamos obligados a reconocer que la difusin
y no la invencin independiente es el motor primario del cambio cultural (Meggers
1997). La posibilidad de este prstamo por parte de muchos pueblos a otros se han
venido dando a lo largo de nuestra historia y an persisten muchos ejemplos en nuestros
das.
As, estas ideas, habilidades, y objetos que migraron de un lugar a otro, de pueblo a
pueblo, de nacin a nacin, de continente a continente constituyeron los focos primarios
para el desarrollo de una civilizacin y esto no excluye a Amrica prehispnica. Sin
embargo, quin o quines fueron los transportadores de esa cultura hacia Amrica
prehispnica?, cmo llegaron?, de dnde vinieron?, qu impacto generaron en cada
pueblo visitado?, se quedaron o volvieron a su patria? A continuacin con la ayuda
de la antropologa, la arqueologa y la historia develaremos estas interrogantes, de esto
trata el presente artculo.
Pueblo situado en Estados Unios, el significado de Hopi es paz, siendo la traduccin Pueblo de Paz segn el
investigador Frank Waters (1992).
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Poh: pluma o bara de pluma para hacer oraciones Frank Waters (1992).
Fig. 1.- Representacin del hermano blanco perdido de los Hopis, quin hizo la
promesa de volver algn da (Mueca Hopi perteneciente a Andr Breton)
El problema que se nos presenta en la llegada y partida del Hermano Blanco de los
Hopis es la datacin del posible contacto o encuentro, ya que los Hopis no poseen
registros escritos de su historia, sin embargo nos valemos, como deca el etnlogo
francs Claude Lvi-Strauss (1987), de los mitos para entender y echar luz al histrico
inconsciente del hombre americano. De esta manera los mitos y leyendas son una va
regia para entender al hombre, conocer su pasado y su posible ruta.
CENTRO AMRICA
Como hemos visto, los Hopis no tenan manera de escribir su pasado, empero, en
Centroamrica la historia cambia, ellos si conocieron un tipo de escritura jeroglfica
conocidos como Cdices3, los cuales son pruebas fehacientes de historia.
El dios del cual nos ocuparemos se llama Quetzalcoatl4 y hace su aparicin en
Mesoamrica y especficamente en el Anhuac, de este personaje alto, rubio, blanco,
barbado y de profunda cultura ha dado margen a la creacin de varios mitos y leyendas
que los antroplogos, cientficos y exploradores extranjeros han entretejido de una
maraa cada vez ms difcil de desenredar. En la mitologa Tlahuica se borda una
historia con respecto a Quetzalcatl, semejante a la del nacimiento del Rey Salomn
(Len 1995), pues se dice en los antiguos cdices que Quetzalcatl fue hijo de una
Cdices precolombinos son manuscritos pintados utilizados por los pueblos de Mesoamrica (olmecas,
teotihuacanos, mayas, aztecas, etc.), formados por una escritura de carcter logosilbico, es decir, basada en signos
logogrficos (que designan palabras) y fonticos (transcriben slabas), o alfabticos. El nombre de cdice o codex es
aplicado, siguiendo la nomenclatura habitual del medioevo europeo, por mexicanistas y mesoamericanistas
(arquelogos o etnohistoriadores) de manera indiscriminada y general a cualquier manuscrito pintado casi siempre
mediante glifos con una tradicin explcitamente indgena.
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Quetzalcatl fue una divinidad en casi toda Mesoamrica, incluyendo a los olmecas, mayas, mixtecas, toltecas, pero
principalmente entre los aztecas. Su nombre se forma de dos palabras de origen Nhuatl: quetzal que es una ave de
hermoso plumaje que habita la selva centroamericana y catl que significa serpiente.
mujer virgen llamada Chimalma y del Rey-Dios Mixtocatl, monarca de Tolln5. Ahora
bien de lo que expone Hooker (1996: 123) podemos extraer:
Cuenta la leyenda que cuando la creacin del mundo haba terminado, los
dioses y humanos vivan en armona, todos eran felices, a excepcin del
dios Quetzalcatl que vea con enojo como los humanos eran subyugados por los
dems dioses. Por lo que decidi adoptar la condicin humana para compartirles
el conocimiento y el arte que posean las deidades.
Al llegar al mundo de los humanos vag por muchas tierras hasta llegar
a Tollan, lugar que se dice, actualmente est en Mxico dentro del Estado de
Hidalgo. A su arribo se estaba ofreciendo un sacrificio en honor de su hermano
Tezcatlipoca, y enfurecido por esta barbaridad, detuvo la ejecucin. El sacerdote
que realizaba el sacrificio, grit furioso, mientras el cielo se tornaba gris con
nubes que anunciaban una gran tormenta, rayos y truenos. Quetzalcatl los calm
y les dijo que mientras l estuviera en Tollan la ciudad florecera como
ninguna.Acto seguido alz las manos al cielo y los vientos empezaron a soplar,
despejando las nubes. Desde ese entonces, los hombres quisieron rendirle culto
como a una deidad. Rechaz cualquier clase de lujo y los invit a vivir con
humildad y a aprender con la pureza del alma.A partir de ese momento, Tollan
creci y prosper.
El dios en forma de humano les enseo a cultivar las semillas del maz, a
trabajar el jade, oro y la obsidiana, a teir el algodn, el arte de la astronoma,
enriqueci su escritura, foment el culto a los dioses y prohibi los sacrificios
humanos, en lugar de eso les ense el autosacrificio punzndose con espinas de
maguey. Cre una orden de doncellas que se dedicaran a la limpieza y
mantenimiento de los templos, en fin, la ciudad se convirti en una ciudad grande,
bella y sagrada. Pero el dios Tezcatlipoca, hermano de Quetazalcatl, no estaba
contento con el desempeo de su pariente, as que ide un perverso plan para
destruir su imagen. Cierto da, Tezcatlipoca se disfraz de anciano y le llev un
regalo a Quetzalcatl, ste lo recibi con gran gusto y humildad, al ver que se
trataba de un maguey que emanaba un lquido exquisito.
Sin embargo, Quetzalcatl no saba que ese lquido tan delicioso era el octli
o pulque, bebida embriagante que no haba sido descubierta.Quetzalcatl la
bebi con mucho agrado, bebi y cant como nunca. Estaba tan extasiado que
llen de deseos carnales, como mujer a Quetzalpetatl, una sacerdotisa de su culto,
rompiendo su celibato. A la maana siguiente se sinti inmundo y tom la
resolucin ms difcil de su vida, pues ya no era digno de dirigirTollan.Se dirigi
hacia el mar, construy una barca con serpientes y naveg con rumbo a donde se
pone el sol, prometindoles a los toltecas que volvera en un ao Ce catl para
regresar a Tollan a vengar por esa traicin.
En Ecuador existe un pueblo de nombre similar, Talln, que cuentan la historia de un prncipe perdido. (Metraux
1928)
de Mxico y que tiempo despus los Toltecas convirtieron en su dios, por todos los
conocimientos nuevos que les inculc (De la Garza 1975). Por otro lado, para la fecha
de la aparicin de este dios, el historiador peruano Antonio del Busto (Busto: 2005,
2006) dice que la aparicin de Quetzalcatl debi ser hacia el ao 900 d. C. siendo el
Periodo Postclsico Temprano de Centroamrica en donde estaban en pleno
florecimiento las culturas Tolteca o Tollan, Texcoco y Tlaxcalteca, Tarascos, Mixtecas
y Tula.
Pero a nuestro criterio le faltara una caracterstica ms, la escritura. Siendo esta
ultima el medio por el cual se puede transmitir y preservar toda clase de informacin,
como acontecimientos importantes, viajes, etc.
Por otro lado, los Mayas adoptaron la tradicin y conocieron a Quetzalcatl con el
nombre de Kukulkn segn refieren varios investigadores como Oker (1996), Horna
(2006), Len (1995, 1984), De la Garza (1975), De Landa (1966) y Barrera (1969). Con
Hawai (estado) o Hawaii (estado), estado perteneciente a los Estados Unidos y situado en el ocano Pacfico central.
Est compuesto principalmente por las islas Hawaii y varios islotes. Las islas ms importantes son, ordenadas segn
su tamao, Hawaii, Maui, Oahu, Kauai, Molokai, Lanai, Niihau y Kahoolawe. Hawaii se incorpor a la Unin el 21
de agosto de 1959 como el estado nmero 50. Sus principales ciudades son Honolul (la capital), Hilo, Kailna,
Kaneshe y Waipaku.
Sandwich. Despus de un viaje al norte del Pacfico, Cook regres a Hawaii para pasar
el invierno, pero las anteriormente relaciones amistosas con los hawaianos se haban
deteriorado y fue asesinado en el transcurso de una expedicin punitiva contra ellos en
1779.
Sahlins (1981) hace una lectura de la muerte de Cook, y menciona que los
hawaianos lo identificaron con Lono, un dios blanco que lleg un da y que
prometi regresar en otro. Acerca de esta identificacin que se le hace a Cook,
Kuykendall (1957) expone:
Era una idea lgica, ya que Cook lleg cada vez durante la estacin del
makahiki y Lono () era un dios del Makahiki. Entre los hawaianos haba una
tradicin que deca que Lono partido a Kahiki y se supona que, entonces, habra
reegresado. Las velas de los barcos extrajeras se pareca al estandarte de kapa 7
asociado a la imagen de Lono; y la manera como el escuadrn de Cook navegaba
ociosamente a lo largo de las costas de varias islas era ms que una pequea
insinuacin del avence del dios alrededor de la isla durante la fiesta de makahiki.
Kapa, es una designacin Polinesia a una especia de ropa sin tejer hecha a partir de la coreteza de la llamada morera
del papel (Broussonetia papyrifera)
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De esto podemos ver que Amalivaca, que llega por agua de una tierra lejana,
prescribe leyes a la naturaleza y obliga a los pueblos a renunciar a su modo de vida; y
estos rasgos diversos de un sistema de creencia son muy dignos de fijar nuestra
atencin. Al igual que sus congneres Hopi, Maya y Azteca llega provisto de un gran
conocimiento, de un gran bagaje cultural.
De la misma tradicin Guaran y en base a trabajos de Fabio Picasso (1999),
tenemos un mito general que abarca el inconsciente colectivo de dicho pueblo. Apunta
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Quien mejor penetr en el mundo religioso guaran y consigui transmitir sus cantos, fue Len Cadogan (18891973). El tambin, como Nimuendaju, fue admitido por un grupo guaran, los Mbya del Guair y recibi el nombre
que un cacique-chamn le revel durante el rito de iniciacin: Tupa-kuchuvi-vev: dios-torbellino-que-vuela. El
mismo cuenta, en la introduccin a AyvuRapyt, cmo un azar obtener la liberacin de un indio le permiti
descubrir la existencia de las tradiciones secretas de los Mbya, despus de muchos aos de relaciones amistosas con
ellos, en todo cuyo lapso no haba escuchado una sola palabra que hiciera sospechar siquiera la existencia de tales
tradiciones.
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Pueblo venezolano perteneciente a la familia Guaran-Tup habitaba, pues en gran parte de los actuales territorios de
Brasil, Paraguay, Argentina, Uruguay, Guayana, Bolivia, Per y Ecuador.
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la tradicin la existencia de un hroe (dios) llamado Pay Zum (o Sum para los
tupes) y que fue identificado como Santo Toms10 o Tom, que habra llegado desde el
Asia a evangelizar estas tierras. Pay Zum, segn las leyendas indgenas, llevaba una
cruz, quera ensearles una nueva religin, haca milagros y les explic el cultivo de la
mandioca, manihot (yuca), pero como no le oyeron, no le haban escuchado parti a
otras tierras, no sin advertirles que muchos aos despus vendran otros hombres
parecidos a l que predicaran sus mismas palabras y los reuniran en grandes pueblos,
ensendoles a amarse unos a otros y a tener una sola mujer.
Fig. 5.- Santo Tom o Pay Zum representado en la imagen hallada en Santo Tom
das Pedras.
Santo Toms de Aquino (1225-1274), filsofo y telogo italiano, en ocasiones llamado Doctor Anglico y El
Prncipe de los Escolsticos, cuyas obras le han convertido en la figura ms importante de la filosofa escolstica y
uno de los telogos ms sobresalientes del catolicismo.
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Deidad de la cultura Chim que se desarroll entre el 1375 - 1476 d. C. avanzaron en el campo dela metalurgia,
trabajando el enchapado, dorado, perlado, etc. Su obra ms representativa fue el tumi, cuchillo ceremonial de oro
utilizado en los sacrificios para los dioses.
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b. Es plausible entonces que este grupo que arribo a las costas de Lambayeque tena
bien claro su objetivo de exploracin, sino para qu invertir tanto tiempo y una
gran cantidad de navos y personas?
c. Una vez en tierra firme, estos extranjeros se disponen a explorar y construir un
palacio (templo), de ello extraemos que tuvieron un gran sentido religioso.
d. Traen a Yampallec que era una piedra verde con la imagen de Naylamp, esta
piedra pudo haber sido el jade12 que era usado y colocado nicamente como
instrumento religioso.
En este caso, el dios no promete volver sino que se va volando o huye tal como
lo hizo el Quetzalcatl de los Mayas?
Fig. 6.- Representaciones Chim de Naylamp: alto relieve (izquierda), Tumi (Derecha
.
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El jade se utilizaba en la antigedad para fabricar armas, utensilios y adornos. Una variedad de jade era usada por
los nativos de las islas del Mar del Sur para la fabricacin de hachas. El jade siempre ha sido valorado en China y en
Japn como la ms preciosa de todas las piedras; los ejemplares ms bellos de jade, esculpidos en forma de
ornamentos como jarrones, vasijas, placas y estatuas, muchos de los cuales son ahora piezas de museo, se tallaron en
China. Los antiguos mexicanos empleaban el trmino genrico chalchihuite para denominar todas las piedras verdes,
entre ellas el jade y la jadeta, con las que elaboraban orejeras, narigueras, pectorales y adornos de los labios, entre
otros objetos suntuarios.
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Si la llegada de Naylamp presenta algunas dudas an, existe en el Museo Larco una
placa ornamental alusiva a esta divinidad que vino del mar en donde se puede
observar de manera resaltante sus caractersticas raciales:
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La cultura moche floreci entre el 400 - 750 d. C. Fueron hbiles ceramistas de primer orden, destacaron por sus
huacos retratos, de carcter antropomorfo, zoomorfo y fitomorfo. Su cermica tena carcter documental,
reproduciendo mitos y ceremonias, as como tambin escenas de la vida cotidiana y la sexualidad.
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Fig. 11.- urea y felina representacin de Naylamp por influencia moche en Gran
Tocado (Ecuador)
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Otra leyenda de dios navegante, alto, con barba, de piel clara hace su aparicin en
el Per, en Tiahuanaco14 o Tiwanaku, este dios es conocido como Viracocha15.
Sabemos que cuando los primeros colonizadores espaoles pisaron el Per en 1532, se
quedaron sorprendidos ante los gigantes monumentos abandonados en el paisaje. Segn
los incas, aquellos colosos fueron erigidos por una raza de dioses blancos que
vivieron all en tiempos inmemoriales. Aquellos arquitectos eran hombres sabios,
pacficos, que no slo transmitieron sus conocimientos sobre agricultura, astronoma y
arquitectura, sino que tambin ensearon una manera de ver la vida.
Sobre la historia de este dios anotamos el trabajo de Rankin (1999: 144) a
continuacin:
De estos misteriosos seres las leyendas recogen el paso de Tangaroa, Rongo,
Hotu Matua, entre otros. Pero quizs el que ms sobresale es el nombre del dios
Tiki, quien, como los dems, aseguraba venir de un pas calcinado por el sol.
Maui, uno de los adeptos de Tiki y pariente cercano adems, aseguraba que
proceda de un lugar llamado Pura, y la palabra pura es la que indica la parte del
cielo por donde se levanta el sol. As no era difcil adivinar que Tiki, por ser
pariente suyo, provena del mismo sitio.
Gracias a ello, los indgenas del Per lo llamaron Illa-Tiki o Kon-Tiki, que
dicho de otra manera significa Fuego-Tiki o Sol-Tiki. En tiempos anteriores a los
incas, en la zona litoral del Per, los indios lo denominaban Kon, mientras en el
interior del pas era conocido como Tiki. Sin embargo, cuando los incas llegaron
al poder descubrieron que estos dos nombres pertenecan a la misma divinidad que
ya ellos llamaban Viracocha, es decir Espuma de Mar, y entonces unieron los tres
nombres: Kon-Tiki-Viracocha, aunque algunos han llegado a pensar que su
verdadero nombre era Inga Viracocha.
Este dios en particular era sumo sacerdote y lder de los dems dioses blancos
que lo seguan. Junto con l al menos doce hombres ms haban arriesgado sus
vidas cruzando el mar por intentar llegar a la Polinesia. Sus nombres,
afortunadamente, se han conservado hasta nuestros das: Ku, Kane, Kama, Kura,
Kukara, Ilo, Mauri, Ra, Rangi, Papa, Taranga e Hiti.
Estos hombres blancos encabezados por Tiki se alargaban los lbulos de las
orejas artificialmente. Eran llamados Orejas Largas por los incas. Los indios
vecinos de la mtica ciudad de Tiahuanaco, aseguraban que el lago Titicaca era el
lugar de residencia del dios Tiki, pero una leyenda cuenta que los dioses blancos
fueron perseguidos y masacrados por un jefe indio llamado Cari proveniente del
valle de Coquimbo. Todo parece indicar que la raza blanca qued parcialmente
aniquilada por aquel salvaje, pero Tiki y algunos de sus hombres lograron
escapar.
Los indios que habitaban ambos lados de las Amricas, contaban que en
tiempos pasados unos hombres barbudos, de piel blanca, ojos azules y cabellos de
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Tiahuanaco en la ciudad situada a mayor altura del mundo antiguo. Su nombre significa Ciudad de los dioses. Las
escasas pruebas de carbono 14 sealan una fecha de fundacin anterior al 300 d.C. por razones desconocidas, todos
los trabajos cesaron en torno al 900 d.C.
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En quechua, apu significa seor, tiqsi significa fundamento, base, inicio; mientras que wiraqucha proviene de la
fusin de dos vocablos: wira (grasa) y qucha (laguna). Es plausible que el nombre original sea wayraqucha- el viento
de los mares- tanto por su concepcin como un personaje que aparece por el lado del mar y como viento.
Caractersticas sealadas en Kon -viracocha de los relatos de Huarochir, como en la desaparicin de Tunupa
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De igual manera este personaje seal a los hombres, animales y vegetales las
funciones que deban cumplir en la Tierra. Despus de acabar su obra sigui el camino
del Sol, perdindose en el ocano con su comitiva por el oeste. Por lo que sabemos
Viracocha fue venerado por las culturas andinas desde el Primer Horizonte o Formativo.
De l, nos refiere la Dr. Mara Rivara de Tuesta en un episodio de la vida del Inca
Huayna Cpac cuando a ste se le presenta un fantasma que vaticina el arribo de
hombres blancos al Tawantinsuyu (2000: 74):
Debemos partir de esta inicial formacin aun cuando la explicacin de este
acontecimiento queda en la bruma de lo imaginativo y slo podemos establecer
una remota relacin, obedeciendo a la descripcin fsica del del fantasma - un
hombre con barbas -, con algn navegante perdido que hubiese podido llegar al
Cuzco desde las costas atlnticas del sur de nuestro continente y que el sacerdocio
puso secretamente en comunicacin con el prncipe en sus tres aos de destierro
en los pastos de Chita.
Este extrao personaje, que pudo ser un naufrago, habra informado el
sacerdocio, y en general al joven futuro Inca, de la existencia de otra remota
cultura y le habra explicado, as mismo, ciertos aspectos fundamentales de la
misma. De hecho Viracocha adopta el nombre de la entidad explicativa de todo lo
existente y fue, al mismo tiempo, un renovador en muchos otros aspectos,
incluyendo el religioso.
Chavn se desarroll, aproximadamente entre el ao 900 y el 200 a.C., en el rea andina septentrional e incluso en la
zona costera del norte de Per. El estilo Chavn, caracterizado por una cermica monocroma negra y el motivo
decorativo de jaguares en tejidos, objetos metlicos y seos, se extiende hasta el norte de Per.
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Con respecto al caso de los Incas, el cronista Pedro Pizarro (1986) afirm que la
familia del Inca Atahualpa era alta, de piel ms blanca que de la los espaoles y que
tenan los cabellos de color rojo. Estas lneas nos hacen pensar si los Incas (los
forjadores de un gran Estado conocido como Tawantinsuyu que se extenda a lo largo de
Sudamrica en ms de 4000 km) fueron una raza autctona o, todo lo contrario?.
Como hemos podido observar la tradicin de los dioses navegantes en el Per y en
los dems pases americanos es amplia y est bien documentada en crnicas y en el arte
prehispnico; ya sea la Divinidad Atigrada Chavn, el Dios volador de Paracas y Nazca,
el Naylamp Moche y Chim, el Apo Catequil de Cajamarca, el Dios del fuego de los
Yauyos (Wallalo Karhuincho) (Mallma y Torres 2009), Pachacmac, el Inti de los
Incas, el Amalivaca de Guaran o el Pay Zum de los tupes, todos cuentan y mantienen
la tradicin de que en un poca muy lejana llegaron los dioses a sus costas, y ellos les
ensearon a convivir con sus hermanos, les ensearon a construir templos en honor a
ellos o a una autoridad espiritual superior, pues quermoslo o no, ellos, los
navegantes, trajeron y expandieron una nueva cultura y dejaron muy una gran huella
de su presencia.
Lo que la iconografa prehispnica sudamericana nos presenta y demuestra es un
sinnmero de viajeros (y no uno solo) que nos visitaron, ya que es improbable por
ejemplo que la Divinidad Atigrada Chavn haya vivido ms de 2000 aos, hasta ver
florecer a la sociedad Chim y se haga conocer como Naylamp. Por lo que, afirmamos
que nuestro continente fue visitado y explorado en muchas y diversas ocasiones a lo
largo de su historia.
Ahora nos vamos ms al sur, nos vamos hasta Chile. Utilizaremos un elemento
probatorio, un hallazgo ptreo perteneciente al complejo El Vergel ubicado en la
localidad chilena de Mulchn, cerca de Angol. La forma del lito es ms o menos
cilndrica, algo plana y ms ancha hacia una punta. Hacia la otra disminuye en dimetro
y termina algo redondeada. La superficie es spera y no muestra en ninguna parte
desgaste por algn uso. El material es roca granular, algo fina de mica negra (biotita)
cementada con cuarzo o tal vez feldespato. El color es gris oscuro casi negro. A la luz
del sol las hojuelas de mica reflejan como diamantes.
Pero lo que ms nos llama la atencin de dicho descubrimiento son las caractersticas
raciales que presenta, visiblemente no pertenecientes a ningn grupo tnico chileno o
mapuche17.
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Los Mapuche son un pueblo amerindio de la familia lingstica araucana, cuyos habitantes actualmente viven en
Chile y Argentina. Su origen mtico se sita en la lucha entre las serpientes Kai Kai y Ten Ten, pelea que deriv en
un diluvio que dur ms de tres meses y que les oblig a refugiarse en un cerro cerca del ro Biobo a partir del cual
poblaron la Tierra.
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Fig. 12- Escultura ltica en andesita, hallada en terrenos de cultivo, posee 122 mm de
largo y 33 mm de ancho en su parte ms gruesa pesando apenas 159 gramos. Se puede
observar un rostro masculino con una especia de yelmo o casco y una prominente
barba.
Si los indgenas chilenos vieron algo en cierto momento de su historia que los
impacto y que en algn momento lo calificaron como divino, hicieron todo lo posible
para que ese recuerdo se quedara con ellos y perdure en el tiempo.
Sin duda el arte prehispnico no posee un carcter atribuido a la imaginacin o a la
inspiracin como sugieren muchos estudiosos (Mndez 2009), sino que plasma
acontecimientos importantes ya sea en piedra, en tela, en metales o de manera oral (en
cantos o poemas). Lo que encontramos pues en las obras culturales del antiguo hombre
americano son relatos que ocurrieron en un tiempo y lugar determinado con hombres y
dioses de carne y hueso. Estos relatos no son cuentos que inculcan valores o
enseanzas ticas para una generacin, sino son hechos histricos, sucesos
culturalmente importantes que forjaron la identidad de un pueblo.
CMO LLEGARON?
No proponemos una fecha nica del arribo de los navegantes a Amrica, sino una
serie de secuencias, que se establecen y diferencian en miles de aos, de esta manera
debieron existir viajes exploratorios ya sea por huida (bsqueda de refugios al
presentarse fenmenos telricos, terremotos, tsunamis y erupciones volcnicas), por
buscar nuevas tierras o por una simple prdida o desviacin acaecida en el mar.
En 1947 el etnlogo y explorador noruego Thor Heyerdahl nos hizo reconocer que
el mar lejos de ser un elemento que separaba a los pueblos (como hasta en la actualidad
se cree), pudo ser un medio capaz de unir a las ms antiguas civilizaciones. Pues bien
Heyerdahl no se equivoc.
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Fig. 13.- Mapa de la primera posibilidad de viaje planteado por Meggers en 1997 y las
corrientes marinas, los puntos corresponden a la ruta que sigui el Yasei-go III
De la misma manera, el fsico Nikolai Maximenko (2012) traza en base a datos por
computador las rutas que nuestros antepasados pudieron seguir para llegar a Amrica
desde Occidente segn algunas tradiciones nrdicas.
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HORNA, Hernn (2006). La Conqute des Amriques. ditions Demi-Luneen coditionavecTimli, Paris.
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Fig. 14.- Mapa de la segunda posibilidad de viaje desde occidente, elaboracin propia
a partir de los criterios de Maximenko (2012)
Como ya hemos podido ver tanto de Oriente como Occidente fue factible la
probabilidad de viajes ocenicos por parte de navegantes que un da decidieron ver
que haba ms all del mar.
Algo que debemos de anotar en este apartado es que al describir el proceso de
civilizacin de las distintas culturas precolombinas caen en un grave error los
antroplogos, historiadores y principalmente los arquelogos que conciben un
desarrollo (principalmente tecnolgico) aislado del resto del mundo. De ello,
proponemos que el estudio de las civilizaciones precolombinas debe de abordarse como
la interconexin en un megasistema. Por lo general, creemos que la cultura X y la
cultura Y se desarrollaron aisladas la una de la otra, encapsulamos sus modos de vida,
sus costumbres y su tecnologa para estudiarlas unitariamente. Si aplicamos este
estudio, ste nos dar vacos histricos, fechas y fechas que pretenden describir la
historia pero que no intentan nada por explicarla.
DE DNDE VINIERON?
De lo expuesto, el mar es una gran carretera martima por donde transitar, pero,
cul es el lugar de origen de los navegantes que nos visitaron?. Para responder a
estas interrogantes recurriremos a las tradiciones que abundan en el Viejo Mundo, as
como tambin las que hay en Oriente sobre viajes de hombres y flotas que en algn
momento arribaron nuestro continente.
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De manera breve enumeraremos los viajes y los personajes que en algn momento
llegaron a las costas americanas y se convirtieron en dioses:
1. Empezaremos con la tradicin de los Escandinavos que exploraron y colonizaron
diferentes reas del Atlntico Norte, que incluan las islas de Groenlandia,
Terranova y las costas de Canad y posiblemente Estados Unidos, a partir del siglo
X (Horna 2006). Los estudios con radiocarbono ubican los ltimos rastros de
asentamientos hacia 1430, segn la leyenda del evento se le atribuye a Laif, hijo de
Eric el Rojo el descubrimiento en el ao 1000. De hecho hay tribus del Yukon y
terranova con ojos azules y pelo rubio (Rivet 1992).
2. Tambin se habla de la expedicin Egipcia de Nekau hijo de Samtico en el siglo VI
a.C., Monarca de Egipto (595-589 a.C.), de la XXVI Dinasta que hace 2.600 aos
pudo haber llegado a Amrica siguiendo los alisios canarios hasta Venezuela y El
Caribe, es de conocimiento que los egipcios eran mestizos de caucasianos
mediterrneos y negroides sudaneses y etopes y comenzaron su periplo de
conquista y mercader en esas fechas.
3. De la misma forma, hubo una emigracin de los cananeos, puestos en fuga por
Josu, la ruta es mencionada por Rivet (2002):
.debieron partir una vez llegados a Egipto, hacia el oeste, alcanzar el
litoral del Atlntico por el norte de frica, para trasladarse por fin hacia Amrica,
cruzando el ocano
4. John Rankin (1999) apunta que los trtaros o mongoles tambin hicieron travesas
por el Pacfico siendo Kublai-Khan en 1380 el fundador del pueblo peruano.
5. Seguidamente el francs Guines (Rivet 2002) despus de estudiar y revisar los
textos del escritor chino Ma-Twan-Lin, habl de una nueva tierra descubierta por un
sacerdote budista chino llamado Hoei-Shin en el ao 499, esta tierra maravillosa se
llamaba Fu-Sang.
6. La Europa Medieval tampoco se queda atrs. Ahora los protagonistas son los
famosos Caballeros de la Orden del Temple o Templarios19quienes hacia el ao de
1308 de nuestra era zarpan en una Flota que solt amarras desde La Rochelle y
nunca ms se supo de ella. Fernando Fluguerto (2000: 165), estudioso de la
Fundacin Delphos escribi sobre las expediciones Templarias a Sudamrica:
De acuerdo a nuestras investigaciones de campo y a los estudios
cartogrficos efectuados hasta el presente es nuestra hiptesis que efectivamente
19
Miembros de una orden medieval de carcter religioso y militar, cuya denominacin oficial era Orden de los Pobres
Caballeros de Cristo (tambin Orden del Temple). Fueron conocidos popularmente como los Caballeros del Templo
de Salomn, o Caballeros Templarios, porque su primer palacio en Jerusaln era adyacente a un edificio conocido en
esa poca como el Templo de Salomn.
27
Con esto podemos ver que es muy probable que avanzadas europeas hayan
atravesado buena parte del territorio argentino en busca del definitivo enclave para
depositar el Grial y probablemente a la bsqueda y explotacin de los yacimientos
de plata que se deca en Europa posean los Templarios en algn sitio desconocido.
Est claro que la presencia de personajes totalmente desconocidos para los nativos
28
Otro pasaje de la Biblia (2 Crnicas) sugiere que el viaje de ida y vuelta tard tres
aos en completarse. La tierra de Ofir se denomina de diversas formas como un
lugar en el Este, un lugar de ros y montaas, la tierra del sol, un lugar habitado,
donde incluso los simios se encuentran. El rey Salomn envi dos flotas a Ofir: uno
a travs del Mar Rojo, la ruta conocida por los egipcios, y otra a travs del Estrecho
de Gibraltar. En general se supone que ambas flotas navegaron a un puerto en la
costa de frica oriental. Pero si bien es cierto que los buques de Hiram hicieron el
viaje en no menos de tres aos, ese lugar en frica no se presta a este hecho.
Solo hemos anotado siete relatos que pudieran dar respuesta de la procedencia de
los dioses que un da llegaron a Amrica, empero, de forma segura existen muchos
otras crnicas de iguales travesas en el resto del mundo.
Por otra parte, debemos de mencionar un caso peculiar que redact y demostr el
historiador peruano Antonio Del Busto (2006) sobre el viaje de un dios que parte de
Amrica.
Este dios se llamaba Tpac Yupanqui (quien era un personaje histrico del
Tawantinsuyu) al que se le atribuye ser el descubridor de Oceana, lo que sucedi
con l (ocurri tambin con nuestros ancestros americanos) es que los polinesios lo
confundieron con una figura divina, dndole el nombre de el dios Tupa.
Esto ocurri por el hecho de que el Inca venia con una gran e imponente flota
consigo, adems de que l dijo a los polinesios que l era el hijo del Sol, razn por la
cual se le atribuira su presunta divinidad.
29
Fig. 15.- Inca Tpac Yupanqui, segn Felipe Guamn Poma de Ayala (1615), 1936
Fig. 16.- Modelo de embarcaciones en el antiguo Per, hecho por Girolamo Benzoni
en 1572.
30
Este dibujo de 1572 nos hace ver que ya exista el arte de navegar en el continente
sudamericano, se ven claramente remos en ambos lados de la embarcacin; as como
tambin una pequea vela, esto implica que los antiguos americanos ya conocan y
aprovechaban la energa del viento para poder trasladarse y adentrarse en el mar.
Por otra parte, tenemos el modelo de embarcacin que debi de llevar al Inca Tpac
Yupanqui hasta Oceana, esta idea fue propuesta y descrita de forma detallada por el
historiador peruano Antonio del Busto (2006: 114):
Las partes de la balsa grande, sin cortar el cuerpo de la embarcacin
fueron cuatro: arboladura, velamen, caseta y guaras. Eventualmente se
aadan los lugares destinados para la despensa, la cocina y el retrete. A su
vez fueron accesorios importantes las ncoras o potalas, el cordaje o jarcia
y posiblemente las prtigas.
Empezando por la arboladura, trataremos del mstil. Este era bpode,
explicando una relacin debida al marino Andrs Baleato: La cabra tiene
una guinda como de 20 varas; sus palos se apoyan sobre los extremos de
una tabla puesta a babor a estribor en la mediana de la balsa y estn
trincados a ella y a un barrote con bejucos; esa cabria lleva dos vientos a
popa y un estay a proa; la vela es redonda con ms cada que pujamen y
ste mayor que el gratil. En tal mstil o arboladura de los palos unidos en
lo alto se sostena la vela. Dos obenques lo aseguraban a popa y un tirante
a proa. Algunas balsas grandes las menos tenan un segundo mstil o
trinquete tambin bpode que izaba una vela que media la mitad de la mayo.
A manera de bauprs lleva en la proa un palo bolinero que a veces sostena
un foque. La primera balsa que conocieron los espaoles en 1526, la
alcanzaba por el piloto Bartolom Ruiz, tras sus mstiles y antenas de muy
fina madera.
La vela que oficiaba de mayo era cuadrangular o trapezoidal y estaba
hecha con hilos gruesos de algodn. Se izaba en el mstil y se ataba en la
parte alta de una verga. Las ataduras en este caso nunca pasaban de diez.
Se gobernaba la vela por dos cabos superiores y largos y por dos jarcias
bajas y cortas. La vela estaba formada por trozos de la tela cosidos entre s;
convenientemente reforzados y unidos presentaban una pieza algo menos
que la superficie de la balsa. La vela del trinquete hemos visto seguida a las
mismas pautas que la mayor, pero media la mitad de esta. El foque nunca
lucia desplegado coligindose que se empleaba poco o en circunstancias
precisas. Existe un dibujo de la relacin de Jorge Spilbergen, que data de
1617, en el cual se representa una balsa con dos mstiles y dos velas
triangulares. En este caso las velas al revs de las grandes piraguas
polinsicas presentan un vrtice hacia arriba. Hablando en general de las
velas de algodn hechas por los espaoles en la costa panamea del Mar
del Sur - , Pascual de Andagoya las reconoce excelentes y el piloto
31
Bartolom Galera concluir que eran velas de algodn del mismo talle de
manera que los nuestros navos.
La caseta tambin llamada cabaa, casucha, cubierto, ramada o
barbacoa, armadura o choza era de caa guada, y su techo de dos
aguas. Estaba cubierta por hojas de bijao o palma. Esta caseta poda ser
de dos pisos, aunque lo usual era que fuera de uno solo. Se levantaba detrs
del mstil mayor y ocupaba la quinta parte de la cubierta, extendindose
bastante ms si as lo exiga el crecido numero de viajantes o la mucha
mercadura. La misin de la caseta era defender del sol del frio, de la lluvia
y de las salpicaduras del mar, tambin servir de dormitorio. Es posible que
la balsa real de Tpac Yupanqui haya tenido una caseta de medidas
especiales que diera lugar a varias habitaciones.
Las guaras constituyeron el gran secreto de las balsas. Solucionaron la
ausencia del timn o gobernalle y, adems, sirvieron para aumentar la
velocidad de la embarcacin, tomar la direccin deseada, enmendar el
rumbo, navegar contra el viento y vivar en redondo teniendo al viento
propicio o adverso. Las guaras eran generalmente seis. Cada una media
tres o cuatro varas de largo. Media vara de ancho y unos tres dedos de
grosos. Se graduaban a discrecin, hundindolas o sacndolas parcial o
totalmente, siempre entre los troncos mayores.
Las haba en la popa, en el centro y en la proa de la balsa. Su misin
poda explicarse de la siguiente manera: si las velas aprovechaban el
viento, las guaras aprovechaban la corriente. Dominar simultneamente
guaras y velas era mantener la navegacin feliz.
La despensa funciono en la proa, lugar venteado y fresco, no
mereciendo comportamiento especial. La cocina no pas de ser un fogn en
la aleta de estribor y el retrete o letrina estaba en la de babor. Situados
ambos en la popa, en los flancos de la guara centra, la cocina evitaba
incendios y el retrete incomodidades varias.
Las ncoras o potalas fueron de piedra. Tenan forma circular y estaban
horadadas en su centro para permitir el paso de los cabos y facilitar sus
nudos. Viajaban cerca de proa y solan ser por amura. Cada ancla pareca
una amoladera o piedra de amoral, de esas servan par afilar armas. Otros
testimonios dicen que semejaba una piedra de molino o una muela de
barbero.
El cordaje o jarcia tambin era de henequn. Los cabos de esta liana
tenan fama de fuertes y resistentes. Soportaban tanto la brisa como el agua
salida del mar. Recordaban al camo acordonado. La Relacin Samano
Xerez habla de muy buena xarcia del dicho enequen [] que es como
camo. A su turno, Pascual de Andagoya habla de un nequn que hay,
que es como cerro de lino: hcese (con l) muy hermosa jarcia y ms fuerte
que la de Espaa.
32
Fig. 17.- Modelo de embarcacin Inca que debi de utilizar Tpac Yupanqui en 1465
al descubrir Oceana, Segn Antonio del Busto
33
Pero esta crnica del encuentro del dios Tupa con lo polinesios no queda ah. Este
dios era racialmente de color rojo, llev hasta Oceana la cermica, la textilera y la
metalistera. Su arribo signific una impactante experiencia cultural, ya que hasta hoy se
le conmemora con una danza en su honor (Del Busto 2006).
De esto, cabe una reflexin con el acontecimiento del Inca Tpac Yupanqui, un
navegante, que venido de tierras lejanas se convierte en dios y que deja
testimonios de su encuentro con otros pueblos, es dems decir que este acontecimiento
se ha repetido una y otra vez a lo largo de nuestra historia.
Por lo expuesto, creemos que Amrica tiene culturalmente un poco de todo, tanto de
oriente como de occidente como tambin de su percepcin propia. Pues, no diremos que
fue un solo navegante el civilizador de toda Amrica (o que los navegantes
americanos llevaron cultura a otras partes del mundo), sino que fueron muchos, sin
embargo, uno de ellos sobresali (como la civilizacin de dnde vena) y fue quin se
convirti en un recuerdo que vive an en lo ms hondo del inconsciente del hombre
americano.
34
dems espaoles que llegaron con l. En Per ocurre algo similar, hacia 1532 llegan a
las costas de Tumbes unos seres altos, con barbas y de piel blanca, los Viracochas. Los
Viracochas que haban llegado eran Francisco Pizarro y su hueste. Mara Rostworowski
(1992) refiere que los indgenas confundieron a los espaoles (como en los otros
eventos) con los esperados hijos del Sol que venan a dar fin a las disputas internas que
atravesaba el Estado Inca. Empero, la intenciones de estos dioses no fueron nada
salvadoras. De manera casi similar el Capitn Ingls James Cook fue confundido con
Lono en Centroamrica y el recuerdo del encuentro an perdura en nuestros das
como la venida de un dios que vino a dar orden al mundo corrupto.
De este modo, al encontrar tantos paralelismo culturales entre los pueblos de
Amrica (y con el resto del mundo tambin) nos damos cuenta que la historia no es
cmo nos la cuentan. El error tal vez no radique en la fuente de la informacin, sino en
la manera en cmo nosotros nos acercamos ms a ella y qu hacemos para comprobarla
y explicarla.
Amrica no debe ser estudiada aisladamente, sino interrelacionada, conectada y
comparada con el resto del mundo, ya que fue la difusin (intencionada o no) la que
permiti que nuestros ancestros tuvieran grandes avances culturales y tecnolgicos y fue
esta misma la que hoy nos permite que compartamos estas lneas.
Finalmente no pretendemos opacar el culto religioso que se le ofrecen hasta hoy a
muchas de la divinidades descritas en lneas anteriores y menos an decir que fueron
solo simples mortales los que nos dieron el aliento civilizatorio; pretendemos todo lo
contrario, queremos resaltar la importancia de su labor en nuestra Amrica no solo de su
legado material sino tambin de su espiritual.
Cumplir con las normas morales, agradecer a la naturaleza por la vida e implorar y
pedir al Dios Supremo por nuestro pueblo o por nosotros mismos es algo que en algn
momento de nuestra historia nos lo ensearon hombres sabios que conocan los
misterios del cielo y de la tierra; y que en agradecimiento, nuestro ancestros les hicieron
un sitial en su propio mundo como sus protectores, como sus dioses.
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