ParteI:Preliminares(estructurageneraldellibro:TheAntipodesOfTheMind)

1.Trasfondogeneral
La Ayahuasca (nombre Quechua o sea, de lenguas de races Incas) es un brebaje psicoactivo
consumido a lo largo de la regin amaznica (y recientemente en las ciudades). El trmino
Ayahuasca es una palabra compuesta que significa bejuco (Aya) del alma (huasca). Se le da
otrosnombres.
La Ayahuasca (Yag) produce poderosas visiones y alucinaciones 1 . Tambin produce efectos
cognitivos:ideasrelativasalmbitodelopersonal,ideacionesintelectuales,reaccionesafectivasy
experiencias espirituales y msticas (relativas a la unin con lo divino). Induce lo que se suele
llamar entre tomadores: experimentar otras realidades. Quienes consumen el brebaje pueden
sentirqueaccedenanuevasfuentesdeconocimientoyquelosmisteriosyverdadesltimasdel
universolessonrevelados.
Ellibroqueseleetratadeestudiarlaayahuascadesdeunaperspectivacognitivopsicolgica.Pero
antesdehacerestoShanonexpondralgunainformacinrelativaalaAyahuascayalatradicin
desuuso.
La Ayahuasca es el instrumento bsico del chamanismo en la regin amaznica. Por un lado el
brebaje capacita al chamn para ver la constitucin interna de sus pacientes y as diagnosticar
enfermedades.Ademsponealchamnencontactoconseressabiosyentidadesguaqueledan
informacin para dar un tratamiento apropiado a las enfermedades. Tambin le permite al
chamnentrarencontactoconlosespritusseresdeotrosmundosomuertos.Paramuchos,la
Ayahuasca no es meramente una pcima o una planta sino tambin un ser con cualidades
especiales,inclusounadivinidad.
LaAyahuascasehacecondosplantas:elYag(Banisteriopsiscaapi),elbejuco;ychagropangao
charopanga,lahoja(Psychotriaviridis).YagoAyahuascaeselnombredelbrebaje,perotambin
delbejuco.Sedicequeelbejucodaelpoderylashojasdanlaluzalbrebaje.
QumicamentelosconstituyentesactivosprincipalesdelYagsonlosalcaloidesdimetiltriptamina
(DMT)ylaharmina,harmalinaytetrahidrohormina;estosltimosinhibenlaoxidasamonoamina
quedesactivalosefectosdelDMT.Eldescubrimientodeestapreparacinesasombroso,dadoque
elnmerodeplantasenlaselvaamaznicaesenormeyelnmerodesuscombinacionesposibles
esastronmico,locualhacedudarqueeldescubrimientodelaAyahuascasehayaproducidova
ensayoyerror;eldescubrimientodelaAyahuascasereflejaenvariasmitologasamerindias.
2.Fundamentostericos

Efectosperceptuales.

Epgrafe:Mahomacomparaalestudianteoalfilsofoqueescribesobreelmisticismosinhaber
tenidoningunaexperienciamsticaconunburroquellevaunacargadelibros.Stace.
ElestudiocientficodelaAyahuasca
La mayora de estudios cientficos sobre la Ayahuasca caen en 2 categoras. 1. las ciencias
naturales(botnica,etnobotnica,farmacologa,bioqumica,entreotras)y2.lascienciassociales
(antropologa, sociologa, entre otras). Las disciplinas de la primera categora analizan los
constituyentes qumicos del Yag, tambin descubren los efectos farmacuticos que tales
qumicosproducenylosefectosfisiolgicos.Lasdisciplinasdelasegundacategora,yenespecial
laantropologa,tratandecomprenderelcontextosocialycultural(losrituales)enelcualelYag
esconsumido.Tambinseocupandelastradicionesculturales,creencias,creacionesartsticasy
costumbresrelacionadasconelYagysuuso.
ParaShanonloquehacealYagtanespecialnosonlasplantasoqumicosdelosqueesthecho,
nilosritualesasociadosal.LoquehaceelYagtanespecialradicaenlasexperienciassubjetivas
que el Yag produce en la mente. De suerte que los verdaderos enigmas asociados al Yag no
pertenecen al dominio de lo cerebral ni de lo cultural, sino ms bien al dominio de la psiquis
humana. Por lo tanto, el estudio de la Ayahuasca pertenece principalmente al dominio de la
psicologay,msespecficamente,alapsicologacognitiva:ladisciplinaqueestudialavidamental
delossereshumanos.Lostpicosparadigmticosdeestacienciasonellenguaje,lamemoria,el
procesodepensamiento,lasolucindeproblemas,lacreatividadyelfenmenodelaconciencia.
Laperspectivadelantroplogoesdiferentedeladelpsiclogocognitivo.Elpuntodepartidadel
antroplogo es el estudio de la sociedad y la cultura; y el del psiclogo es el individuo. El
antroplogo estudia al otro buscando extender su cultura; el psiclogo cognitivo investiga las
estructuras y mecanismos comunes que estn comprendidos en la mente humana. Estas
diferencias en la perspectiva implican diferencias en el estudio del Yag. Para el antroplogo el
Yag es interesante por las nuevas prcticas socioculturales que presenta, y la variedad de
experienciahumanaqueenelloseevidencia.Shanon,comopsiclogocognitivo,secentraenla
persona individual tratando de apreciar que, en tanto seres humanos, somos esencialmente
igualesapesardelasdiferenciasculturales.Elesfuerzodelpsiclogocognitivoestguiadoporla
ideadequetodosnosotrostenemoslosmismorganosmentaleslenguaje,memoria,razn,
etctera. Para Shanon, la Ayahuasca es una herramienta para descubrir nuevos y desconocidos
territoriosdelamentehumanaengeneral(ynodelamenteindgenaoBlanca).As,eltemaque
estalamanonoesotroqueeldelsmismo(self)engeneral.
ParaShanonslosepuedeestudiarfenomenologadesdeadentro:lasexperienciasencuantoalo
quesonexperimentndolasdeprimeramano.Msan,paraestudiarlaexperienciadelYagun
sondeo superficial y explorativo no es suficiente. Pues el espectro de los fenmenos que
pertenecen a la experiencia del Yag es muy amplio y no hay modo de captarlo mediante un
pequeonmerodesondeos.Notodotemaesigual;loquelesucedeaunobajolaintoxicacin
del Yag no est determinado slo por el Yag mismo, sino tambin por la actitud de uno y su
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postura, las cuales cambian de vez en vez. As, para estudiar el Yag se requiere no slo una
experienciadeprimeramanosinotambinunagranfamiliaridadconelbrebaje.
Trasfondotericogeneral
SegnShanon,sutrabajoestguiadoporlaconsideracindequejuntarelestudiodelYagconla
psicologa cognitiva sera fructfero. En particular hay dos beneficios en ello. 1. La psicologa
presenta una perspectiva nueva y ms pertinente para el estudio del Yag. 2. Los fenmenos
psicolgicos inusuales que genera el Yag abren nuevas perspectivas para el estudio de
manifestacionesclavesdelsistemacognitivo,asaber,delaconciencia.
ShanonnoseaproximaralYagdesdelaperspectivadelacorrientedominanteenlasciencias
cognitivas, a saber, el representacionalismo. No tratar de especificar los modelos
computacionalessubyacentes(computacinsobrerepresentaciones)alamente,sinoquetratar
de trazar la geografa mental y marcar sus regularidades. Para Shanon la capacidad bsica del
sistemacognitivohumanonoeslamanipulacindesmbolosnielprocesamientodeinformacin,
sinolacapacidaddeseryactuarenelmundo.Desuertequelametadelainvestigacincognitiva
noconsisteendescubrirlasestructurasymecanismoscomputacionalessubyacentes,sinotrazarla
geografaymarcarregularidadesdelosdiferentesdominioscognitivoslenguajeypensamiento,
aprendizajeymemoria,etc.
Shanon define su posicin como radicalmente fenomenolgica. En trminos tcnicos, lo que
Shanonproponeesquelainvestigacincognitivadebecentrarseenalgoquelllamadominios
cognitivos naturales. Un dominio cognitivo natural exhibe seis caractersticas: 1. Es parte de la
expresin cognitiva de la mente humana: es expresin de la mente humana en cuanto que
cognitiva. 2. Para todo ser humano, su manifestacin se da espontneamente sin previa
deliberacin o intencin activa de parte del agente cognitivo, ocurre sin que el agente se lo
proponga,sinestarenelloapropsito,sinunaactivacomprensindeloquehace.3.Esdistinto
fenomenolgicamente,manifiestacaractersticasespecficasquenocomparteconotrosdominios.
4.Estbiendefinidoenelsentidodequeparacualquiertoken(instancia,realizacin,ocurrencia)
fenomenolgico especfico de un dominio, es fcil determinar si es o no es un token (una
ocurrencia)queperteneceataldominio.5.Estbiendemarcadoenelsentidodequelatotalidad
de types que pertenecen al dominio es distinta. 6. Como un todo, el dominio manifiesta
regularidades intrnsecas, riqueza substancial y complejidad. El lenguaje es un dominio cognitivo
natural,tambinlosonlossueos,losgestosespontneos,etctera.Shanonclarificaelejemplo
apelandoaldominiodellenguaje.
Guiado por la creencia de que el modo de apreciar la historia natural de la mente consiste en
mapear(otrazarelmapade)losdominioscognitivosnaturalesyendefinirlasregularidadesque
exhiben,Shanonhadedicadosutrabajoprevioalestudiosistemticodevariosdeestosdominios.
Teniendo en cuenta lo anterior resulta claro por qu Shanon, en tanto psiclogo cognitivo,
encuentraelestudiodelYagydeotrosestadosdeconciencianoordinariostanpertinente.
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Pues Shanon piensa que los fenmenos experienciales que la Ayahuasca induce constituyen un
dominio cognitivo natural nuevo e inexplorado. Y como el nmero de estos dominios es tan
escaso,elYagpresentauninterscapitalparaquienestudialamente.
Por ltimo, Shanon hace un comentario acerca del reduccionismo biolgico. Segn el
reduccionismo,fenmenosquepertenecenaundominiodenivelsuperiorpuedenexplicarseen
trminos que pertenecen a dominios ms bajos. Correspondientemente, las teoras cientficas
acerca de fenmenos de niveles superiores pueden ser formuladas mediante trminos
pertenecientes a teoras de niveles ms bajos. En particular, el reduccionismo afirma que los
hechos de la psicologa pueden ser explicados en trminos de la neurofisiologa, al menos en
principio. La discusin de Shanon acerca del Yag, una coccin de plantas que contienen
determinadas molculas bioqumicas, puede dar la impresin de que su posicin terica es
reductiva. Especficamente puede parecer que Shanon piensa que lo que pasa bajo la influencia
delYagesunresultadodirectodelosqumicosqueseingierenydelainfluenciafarmacolgica
que tales qumicos tienen en el cerebro. El hecho de que Shanon subraye la especificidad de
algunas facetas de la experiencia del Yag puede reforzar esta impresin. Pero Shanon enfatiza
quesuperspectivaglobalnoesreductiva.Shanonrechazaelreduccionismo.Resultaobvioquesin
uncerebro,unsistemanerviosoyunafisiologadelcuerponopodramoshacerloquehacemosen
tanto agentes cognitivos. Pero esta verdad tcnica no debe confundirse con un compromiso
reduccionista. En tanto que teora, a la teora concierne definir patrones de legalidad en su
dominio de estudio. Los patrones de legalidad de la cognicin son definidos para Shanon en
trminosdeexperienciasqueestncargadasdesignificacinynodeprocesosneurofisiolgicoso
eventosmentales.Mssobreestosedirenlosdosltimoscaptulosdellibro.
ElestudiodelaAyahuascadelapsicologacognitiva
ElproblemageneraldeShanonespresentarunestudiopsicocognitivodelaexperienciadelYag.
Por un lado, Shanon propone estudiar tal experiencia en tanto experiencia desde el interior,
basadoenencuentrospersonalesconelbrebajeyenreportesdeencuentrosdeotros.Porotro
lado, Shanon pretende mantener la investigacin dentro de un armazn cientfico. Este par de
problemasylosmediostericosmedianteloscualesShanonintentardirigirlosestnfundadosen
elpensamientopsicolgicocognitivocontemporneo.
Cules son, entonces, los problemas psicocognitivos que plante la experiencia del Yag? En
esencia, la empresa psicolgicacognitiva consiste en un intento por describir la fenomenologa
especial que presenta la experiencia del Yag y en modelarla en trminos del conocimiento
emprico y terico de las ciencias cognitivos. Los dos problemas psicolgicocognitivos que nos
interesan 2 puedendividirseenvariosgruposprincipales.
Enprimerlugarestnlascuestionesfenomenolgicasdeprimerorden.Estastienequeverconla
caracterizacinsistemticadelaexperienciadelYag.Estascuestionespertenecenacuestiones

describirymodelar.

principales tales como Qu es experimentado con el Yag? Qu clases de visiones induce el

Yag?Culessonloscontenidosdeesasvisiones?Quotrotipodeexperienciasdistintasalas
visuales produce el Yag? Algunas de estas cuestiones tienen que ver con la forma de la
experiencia, mientras que otras tienen que ver con el contenido de la misma. Hablando
laxamente, la distincin de este par de tipos de cuestiones es anloga a la distincin lingstica
entresintaxisysemntica.Enelcontextodeestetrabajo,ambascuestiones(lasdeformaylasde
contenido)sonestructurales,osea,tratandedefinirelespaciodeposibilidadesdelaexperienciay
nodancuentatantodelasocurrenciasactuales,nidesuprogresineneltiempo.
Ensegundolugarhayproblemasfenomenolgicosdesegundoorden.Estostienenqueverconlos
patrones de regularidad revelados por las relaciones entre los fenmenos elementales que
pertenecenalascuestionesdeprimerorden.Existeunordenenloqueunoexperimenta?Hay
regularidades en la progresin de visiones y otras experiencias que induce el Yag? Pueden
definirsedistintosestadios?Culessonlospatronesasociadosalpasoentreestadiosdevisiones?
Tambinseinvestigarnlasprogresionesdeexperienciasatravsdelassesionesysucambioenel
cursodeltiempodeusodelYag.
Entercerlugarhaycuestionesdinmicas.stastienenqueverconcmosedespliegaeneltiempo
laexperienciadelYag.Cercanasalascuestionesdinmicasestnlascuestionescontextuales.P.e.
Cmo se afectan las facetas de la intoxicacin por el contexto en el que estn situadas por el
lugar,elmediosocial,lasrelacionesinterpersonalesquehayalamano,elritoqueseemplea.Otra
cosaqueseexaminarsonlascontribucionesquehacenalaexperiencialasactitudesdeuno,las
reaccionesemocionalesylasexperienciaspasadasconelbrebaje.
Sobre la base de todos los anteriores tipos de cuestiones y de todos los anlisis que tales
cuestiones dirigen, podemos ganar una perspectiva ms global y abstracta para volcarnos sobre
lascuestionestericas.Enparticular,podemosexaminarsilasvariasfacetasdelafenomenologa
delaexperienciadelYagpuedensercaracterizadascomomanifestacionesdeunpequeojuego
de factores psicolgicos o no. con esto se intentar ofrecer una explicacin general de los
fenmenosobservados.
Sedebenotarque,dadalaaproximacinradicalmentefenomenolgicaqueShanondefiende,la
explicacinquesevaaofrecerdebeserentendidaenunsentidoestrictamentepsicolgico,yno
enunsentidoreductivocomputacionalofisiolgico.
Una ltima constelacin de cuestiones pertenece a las comparaciones interpersonales. stas
examinansimilitudesydiferenciasentrelasexperienciasdediferentesindividuos.Existenrasgos
comunes en las experiencias de distintas personas? En particular Hay rasgos comunes en las
experiencias de personas de distintos transfondos y culturas? Y Cules, si las hay, son esas
diferencias?
Comosehadicho,juntarlainvestigacindelYagylapsicologacognitivadefineunainteraccin
de doble va. No slo se trata de que un anlisis psicolgicocognitivo pueda hacer una
5

contribucin crucial al estudio del Yag. Pues lo inverso tambin es cierto: el estudio del Yag
puedetenerimplicacionesimportantesparanuestracomprensingeneraldelfuncionamientode
lamentehumana.Deestemodo,elestuidodelYagpresentanuevosdatospertenecientesala
concienciahumana,yas,presentanuevosmodosdemirarlascosas,nuevascuestionesyquizs
nuevasrespuestas.
Shanon cita unas lneas de W. James suscitadas por la intoxicacin oxido nitroso. Segn James,
nuestraconciencianormaldelavigilia,osea,laconcienciaracionalcomopodemosllamarla,noes
ms que un tipo especial de conciencia. Pero hay otras formas potenciales de conciencia
enteramente diferentes. Podemos ir por la vida sin sospechar su existencia. Pero aplicados los
estmulos requeridos, tales formas aparecen en tota su completitud. Se trata de tipos de
mentalidad definidos que probablemente tienen su campo de aplicacin y adaptacin en alguna
parte. Ninguna narracin acerca del universo en su totalidad puede ser final si deja esas otras
formasdeconcienciadesatendidas.
AldousHuxleyhaceobservacionessimilaressiguiendosuexperienciapersonalconlamescalina.
ParaShanon,cuandoseexploralageografadelamente,lasafirmacionesysuposicionesquese
basan slo en los estados de conciencia ordinarios no son suficientes. Cualquier teora
comprensiva general de la cognicin tiene que abarcar tanto las facetas ordinarias de la mente
comolasnoordinarias.DesuertequelosnuevosfenmenosreveladosporelYag(yporotros
agentespsicoactivos)tienenramificacionessignificativasparalapsicologa.
YaunquelainvestigacindeShanonsefocalizaenlacognicin,sumododeprocederjuntarel
Yagconlapsicologacognitivatambinseconectacondebatesquevanmsalldeldominio
de la psicologa cognitiva. En particular, el modo de proceder de Shanon puede arrojar nuevas
luces sobre debates concernientes a la antropologa, entre ellos, sobre discusiones sobre la
msica,lamitologa,elchamanismoylacuracin.
Por ltimo, el estudio del Yag plantea cuestiones filosficas intrigantes. Algunas de ellas estn
estrechamenterelacionadasconelestudiodelacognicincuestionesquetienenqueverconla
naturalezadelamenteysurelacinconelmundo.Otrascuestionesfilosficaspertinentestienen
que ver con el predicamento humano, la naturaleza de la religin y el estudio de la cultura.
Tambin hay cuestiones fundamentales o enigmas concernientes a la ontologa y la
metafsica.
ShanonterminaafirmandoquesuestudiosecentraenelYagporserestaexperienciaunaquel
conoce bien. Pero el texto de Shanon, segn l, puede verse como un llamado general a que la
psicologacognitivaestudielasfacetasnoordinariasdelaconcienciahumana.Desuertequelas
distinciones metodolgicas y conceptuales introducidas en el trabajo de Shanon pueden ser
aplicadasalestudiodelosestadosalteradosdelaconcienciaengeneral,seacualseaelmtodoo
elagentequelosinduzca.

Unaperspectivamsgeneral(ytambinmspersonal)
ParaShanon,suempresatiene,noobstante,seriaslimitaciones.PueslaexperienciadelYagtiene
unanaturalezaenfticamentemisteriosa.LametadeShanonesintentarhacerunainvestigacin
psicolgicadelYag,yaveces,setratardeabordarcuestionesfilosficas.
Sin embargo, Shanon no se hace ilusiones; el estudio cientfico del Yag est constreido por
serias limitaciones. Shanon cree que esencialmente ninguna investigacin psicolgica (o incluso
cientfica) puede desentraar completamente los secretos que el Yag presenta. Para Shanon el
Yagnosllevaaloslmitesnoslodelacienciasinotambindelacosmovisinoccidentalydesus
filosofas.EltratodelYagentrminosestrictamentecognitivosnodebedeningnmodorebajar
lagransignificacinpersonal(psicolgica,espiritual,metafsicayreligiosa)queelYagtienepara
quieneslocomparten.ParaShanon,aunquemuchasfacetasdelaexperienciadelYagescapanal
discurso,esmucholoquesepuededeciracercadeellas.
Metodologayestructurageneral
Epgrafe:comoungemetraquetratadehallarelcuadradodelcrculo,yesincapazdepensarla
frmulaquenecesitapararesolverelproblema,asestabaencaradoaestanuevavisin.Dante.
EnestecaptuloShanonpresentainformacinconcernientealosdatosyalosprocedimientosde
surecoleccinyanlisis.Luego,Shanonpresentalaorientacingeneraldesutrabajoyesbozala
estructurageneraldesulibro.
Mispropiosdatos
En esta seccin Shanon habla de la procedencia de los datos de primera mano. Dice que su
participacin en ceremonias no fue en calidad de investigador. Determina una serie de
experiencias previas a 1996 y las llama el corpus central. Este corpus central, afirma Shanon,
serlanicafuentedeanlisiscuantitativos.Luego,habladeloscontextosenquelhatomado
Yagantesde1996(osea,deloscontextosdelasexperienciasqueentranenelcorpuscentral).
SuparticipacinesmsnumerosaenritualesdelaiglesiadelSantoDaime.Perotambinparticip
ensesionesdelaUnio doVegetal(UdV)oUnindelVegetal,delaBarquinhabarquita,en
sesiones con curanderos tradicionales, en sesiones privadas y solo. Tambin particip en una
sesinenelcentroderehabilitacinparadrogadictosTakiwasi.Afirmaquelamayoradelasveces
elbrebajecontenaYagyChancruna.

Datosprovenientesdeotraspersonas
LasegundafuentedeShanonfueronreportesdeexperienciasdeotrostomadores.Shanondivide
lasentrevistasquelrealizaotrostomadoresen(i)estructuradasy(ii)noestructiradas.(i)Enlas
entrevistas no estructuradas, los informantes fueron interrogados o bien acerca de su primera
experiencia, o bien acerca de su experiencia ms prominente, o bien acerca de una experiencia
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particular cualquiera. (ii) Las entrevistas estructuradas apelaban al uso de un cuestionario. Este
cuestionarioindagabaenelcontenidodelasvisionesyenefectosperceptualesnovisualestales
como afectos, ideas, momentos de significancia espiritual, efectos fsicos, trasformaciones
corporales,yefectosrelacionadosconlaconcienciayelsmismo.Shanondivideencuatrogrupos
a los informantes que fueron interrogados estructuradamente. 1. Tomadores experimentados
independientes. 2. Miembros de la UdV. 3. Miembros de la iglesia del Santo Daime. Y 4.
tomadoresindependientespocoexperimentados.Porltimodistingueentreelcorpuscentraly
el corpus; este ltimo est constituido por la totalidad de los datos, y no slo aqullos que
pertenecenaexperienciaspropiaspreviasa1996.
Comentariosmsgenerales
En esta seccin Shanon comenta algunas cosas sobre su trabajo. Afirma que su trabajo es el
primeroyel nicoqueelaboraunestudiopsicolgicosistemticosobreelYag.Afirmaadems
queelmaterialdetrabajoocorpuseselmsgrandeysistemticoquesehayarecolectadosobre
lafenomenologadelYag.
Por otro lado, los datos manejados por Shanon son, para l, especiales tambin por su
heterogeneidad:adiferenciadelostrabajosantropolgicossobreeltema,susdatosnoprovienen
deunanicacomunidadenparticular.OtravirtudqueShanonveensutrabajoesque,aunquesu
orientacinesfenomenolgica,noesmeramentedescriptiva.Setrazaelmapadevariosaspectos
de la experiencia del Yag, pero tambin se intentan establecer los fundamentos mediante los
cuales esta faceta especial de la mente puede ser conceptualizada y teorizada. Lo cual resulta
importante no slo para el estudio del Yag, sino tambin de otros estados alterados de la
conciencia.ParaShanonsutrabajopuedeservircomomodelopararealizarestudiossimilaresde
otrassubstanciasquealteranlaconcienciaodeotrosestadosdeconciencia,puesproveelasbases
parainvestigarfacetasnoordinariasdelacognicinhumanaengeneral.
Luegodeesto,ShanonsealalaimportanciadelYagparaelestudiodelosestadosalteradosde
la conciencia en general. Sucede que el Yag es para muchos la sustancia ms poderosa, slo
siendosuperadaporelborrachero,perosinlospeligrosdeesteltimo.
Shanonconcluyeestaseccinsugiriendolanecesidaddeelaborarestudiossimilaresalquelest
elaborando,peroconotrassustanciasyotrosestadosalterados.Sugiereademslaposibilidadde
hacertrabajoscomparativosentreestosestudios.
EltrazadosistemticodelafenomenologadelaexperienciadelYag
Comosehadicho,la metaprincipaldeltrabajoes presentarunaexploracincomprensivadela
fenomenologadelYag.Estaexploracinesensumayoracualitativaytipolgica,nocuantitativa
niestadstica.Setratadeunintentoportrazarsistemticamenteelmapadelosfenmenosqueel
Yag puede producir y de poner orden en ellos. La meta principal en este esfuerzo es trazar la
geografa de regiones de la psique que estn ocultas en nuestro estado ordinario y que son
reveladasporelYag.EsteesfuerzoesequivalentearesponderlapreguntaQupuedeocurrir
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bajolainfluenciadelYag 3 ?EnesenciaShanonvelacuestincomoanlogaaladellingstaque
sepreguntaQuesunlenguajenatural?OQuclasedeestructurasconstituyenloslenguajes
humanos? En ambos casos la empresa exige emparejar el trabajo descriptivo con el analtico.
Primero, y principalmente, la empresa involucra una tipologa de la fenomenologa del dominio
cognitivosistemticaydetallada.Ysegundo,latipologahadellevaraldiscernimientodepatrones
yregularidadesinternas,ascomoarelacionesydependenciasreguladas.Estoenconjuntollevaa
establecer una imagen coherente que pretende dar respuesta a las preguntas que definen la
empresa.
LosefectoscognitivosqueinduceelYagsonvariosymltiples.Encasasesinslosemanifiesta
una pequea fraccin de ellos. Simultneamente, no es el caso que todo tomador siempre
experimentetodoslosefectosqueelYagpuedeinducir.Esencialmente,laempresadeShanones
unintentoporconstruirunaimagencoherenteyunificadadelasobservacioneshechasporvarias
personas en un gran nmero de sesiones, que han tenido lugar en distintos sitios y en distintos
contextosdeuso.Lasituacinesanlogaaladelageografa:elmapaqueapareceenelatlasesel
producto acumulativo de registros provedos por muchos exploradores, cada uno midiendo una
reginenparticularenunmomentoparticular.Enamboscasoselproductofinalrequiereungran
nmero de observaciones emparejadas con trabajo analtico que se base en el conocimiento
factualdefenmenossemejantesyenconceptualizacionestericasdetalesfenmenosqueestn
disponiblesenelestadodelartecientficoalafecha.Losreportesconstituyenslolaprimeray
msbsicafasedelainvestigacin.
Antes de iniciar su trazado de la fenomenologa de la experiencia del Yag Shanon ofrece un
esquema que da cuenta de las distintas facetas del dominio cognitivo que se va a estudiar. Los
temsdeesteesquemadefinenlostpicosdediscusindelosprximoscaptulos.
1. Est la atmsfera global que genera el Yag. En este punto, Shanon se refiere a efectos que
puedensermuysutilesymenosdramticosqueotroslosvisionarios.Aunas,almismotiempo,
talesefectospuedenserlosmsradicales.Enconjuntoestosefectosequivalenaladefinicinde
otrarealidad.Lascaractersticasprimariasdeestosefectossonlabelleza,elencanto,laprofunda
significacinylasantidad.SetratadelconjuntodeefectosquedeterminanlaatmsferadelYag,
aquellosporloscualeselYagesfamoso.
2.Losefectosafectivos.Estospuedenserpositivos(celestes)onegativos(infernales).Puedenser
intrapsquicos o intersubjetivos. Los ms prevalentes efectos intrapsquicos son la felicidad, el
jbiloyelsobrecogimiento,porelladodelospositivos;yelhorroreinmensomiedoporelladode
losnegativos.Losinterpersonalesestndominadosporelamor.
3. Los efectos corporales. Por ejemplo, el vmito. No sern de mucho inters por no ser tan
especialesentrminoscognitivos.Otrosefectosunpocomsrelevantesaunquetambinunpoco
perifricosaltrabajoseranlossentimientoscinesticosenlosquelasensacindelcuerpopropio
cambia. Efectos corporales que tienen una clara significacin cognitiva son aquellos asociados a

QuclasedefenmenosconstituyenlaexperienciadelYag?

metamorfosis,osea,alsentimientodequelaidentidadcorporalcambia.Otrosquesenotarnson
loscurativosaunqueestosnoslosedansobreelcuerposinotambinsobreelalma.
4.Efectosperceptuales.Estosdefinenalgunasdelasfacetasmsprominentesdelaborracheradel
Yag.Seencuentranentodaslasmodalidades:visual,auditiva,olfativa,tctilygustativa.Estalista
es descendente en orden de prominencia y frecuencia. Los efectos visuales son los ms
prominentesypuedendividirseen(a)losqueocurrenconlosojosabiertosy(b)losqueocurren
con los ojos cerrados. Tambin hay efectos sinestsicos en los que la divisin entre las distintas
modalidadessensorioperceptualessecruza.
Lasvisualizacionesseanalizarnnosloatendiendoalcontenidodelasmismas,sinoademsasu
dimensintipolgica:noslosedarcuentadeloqueseve,sinotambindelasdistintasformaso
tiposestructuralesbajolascualesseveloqueseve.Ademselestudionosereduciralmicro
niveldelaidentificacindeelementosdecontenidosencillos(p.e.unlen)tambinsetratarel
macronivel concerniente a los temas de las visiones. Adicionalmente se estudiarn las diversas
manerasenqueeltomadorpuedeestarinmersoensusvisiones,puessepuedesloverlas,pero
tambinsepuedeinteractuarconellas.
Siguiendolaanalogalingsticaelaboradaatrs,Shanonafirmaquelatipologaestructuraldefine
la sintaxis de las visiones del Yag (las maneras en que se concatenan los signosvisiones), el
anlisisdeloselementosdecontenidodefinenellexicndelasvisiones(diccionario,elementos
semnticos), el anlisis temtico define la semntica (lo que significan), y las interacciones, la
pragmticadelasvisiones.Shanonafirmaque,cuandolasvisionesseanmuycomplejaselaborar
anlisisnarrativoscomolosqueseaplicanalostextosescritos.
5.Efectosideacionales.ComnmentelagentereportaqueelYagloshacepensarmsrpidoy
mejor. Las ideas, reflexiones e intuiciones que genera el brebaje pueden ser personales y de
naturalezapsicolgica,intelectuales,perteneciendoacualquierdominiodelintersdeltomador,
y filosficas o metafsicas. Estas ltimas generalmente tiene que ver con lo que puede ser
caracterizadocomomisteriosfundamentalesdelaexistencialaontologadelmundo,delavida,
elpredicamentohumano,elsignificadodelahistoriaylacultura,ylosmisteriosdelodivino.
6.Efectosespirituales.ElYagamenudoinducepoderosasexperienciasreligiosasymsticas.En
general stas estn asociadas a sentimientos noticos (sentimientos en los que se siente que se
obtiene conocimiento verdadero y que este conocimiento proviene de lo divino), as como a
reflexiones concernientes a la tica y la conducta de vida de uno. Estas experiencias a menudo
producencambiosenlapraxisvitaldelagente.
7. Efectos pertenecientes a la conciencia. (estrictamente hablando todos los efectos
experimentadosconYagpertenecenalaconciencia,peroaquseusaeltrminoconcienciaen
un sentido estrecho, focalizndose en efectos que, especficamente, tienen que ver con la
estructuraglobaldelaexperienciayelsmismo).Estossemanifiestanentransformacionesdela
identidad de uno mismo, en modificaciones en la relacin entre el s mismo y el mundo, en
alteraciones en el estatus epistmico de eventos mentales y en la calibracin que define el
10

funcionamiento global del sistema cognitivo. Especialmente notorias son experiencias de

metamorfosis en las que los tomadores sienten que su identidad personal se transforma y que
ellos se vuelven otro ser humano o un animal. Mucha gente tambin reporta efectos
paranormales,elmsfrecuenteeslatelepata.
8.Conectadosconlosefectosconcernientesalaconciencia,hayefectosquetienenqueverconel
tiempo.ElYaginducemodificacionesenlaexperienciadeltiempo.Cuandostassonradicales
puedenresultarenelsentimientodesalirsedeltiempoyalcanzarelreniodeloeterno.
9. Entretejidos con 7 y 8 hay varios patrones pertenecientes al significado. En general el Yag
induce un ambiente global de gran significatividad. A menudo el Yag genera el sentimiento de
que existen aspectos del significado que le son revelados a uno, y que no se conocan antes. A
veces estos sentimientos se asocian con un reino aparentemente independiente de verdades
eternassimilaralplatnico.
Finalmente,ShanonnotaquelosefectosdelYagnosereducenaldominiodelosubjetivo.Pues
elYagtambininducepatrones 4 deactividadquesemanifiestaneneldominioexternoypblico.
Como consecuencia de esto, el nivel de actividad de uno puede intensificarse. Especialmente
marcadoenesterespectoescantar,tocarinstrumentosmusicales,einteractuarsocialmentecon
otros.

Patronesycomportamientos.

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