El Sistema de creencias Yorb

El Sistema de creencias Yorb est basado principalmente en la

reverencia a nuestros ancestros. Los Ors son una parte mayoritaria
de este sistema.
El Sistema de creencias Yrub comprende un dios omnipotente llamado
Oldmar <Oloddumare.y 401 Irnmle. De estos Irnmle esta
Es/Echu/Eshu <elegguael guardador del As y dueo de los caminos,
Ogn <Oggun.el humanitario, Ors de la tecnologa, la guerra y la
forja (herrero).
Ochosi soss. El cazador y arquero de los Ors.
<Osun.htm>. Es el vigilante de Obatal.
Oshun/Ochunla guerrera. Ella es muy compasiva y dulce. Algunos tiene
la nica idea que ella es promiscua y disipada, sin embargo esto no
es cierto.
Yemaya la madre de todas las madres y el mar/ocano.
Obatala/ Orisl El dueo de la ropa blanca. El padre sereno.
Chang/ShangSng el general omnipotente y dueo del fuego el rayo
y el trueno.
<Oya la mujer favorita de Shang, la duea del cementerio, ella es
tambin llamada Iyns que significa la madre que pari nueve nios.
Ella es la duea de los vientos fuertes igual que de los Huracanes y
tornados.
Ornml <Orula el Ors de la adivinacin, la sabidura y el
conocimiento.
Babal Ay bal-aiy/ Snpnn. El dueo de las viruelas y las
epidemias.
Los Ibeyis. Ellos aman el provocar travesuras.
Oba <obba. la reina guerrera y primera mujer de Shango.
Olkun. El dueo de las profundidades marinas y ocanos.
OrsOko. El campesino y el cultivador.
Agay <Aggayu. La fuerza del mundo.
<Inle. Medico de la Ocha
Odudua/Oduduwa/ Primer Rey de Oy, muerto mayor. Representa los
misterios y secretos de la muerte. Dueo de la soledad. Es andrgino.
Yew.Orisha mayor. Vive dentro del cementerio, entre las tumbas y
los muertos es la encargada de entregarle los cadveres a Oy.
<Osain.OLUWA EWE: EL DUEO DE LA VEGETACION. Segn la mitologa
Lucum, el adivino dueo de las yerbas y la vegetacin
SanFankon Un Chino en la Corte del Dios Olofi
Nuestros ancestros son el enlace ms cercano con estos y otros
espritus u Ors y los espritus del mundo, a ellos son a los que
honramos antes de hacer algo. Ellos son los primeros responsables de
nuestra existencia. Si hacemos cualquier adelanto o progreso en la
vida y en nuestro empeo espiritual, debemos asegurarnos que sean
aplacados. Esto puede hacerse a travs de rezos y/o ofrecimientos.
En la cultura Ors/Yoruba ubicamos un lugar especial o altar en
nuestras casas para ellos y le dedicamos tiempo sobre una base
regular. Les damos algunos de nuestros alimentos y bebidas tan bien
como algunas cosas para que ellos tengan igualmente o estn
acostumbrados a tener mientras estn en este reino con nosotros.
En el culto a Ifa y el Sistema de creencias Yoruba tenemos un
dicho "Iyen wo se yege wn w saj gbdo kw wn waal". "Lo
que esta hecho, los xitos de aquellos que estuvieron antes, deben
tenerse en cuenta por aquellos que llegaron despus".
Muchos de nosotros hacemos esto aun sin estar realizados. Cada
leccin que tenemos aprendida de nuestros padres fue tomada de ellos
por sus padres. Podemos adelantar y adelantar y regresar a tiempos
inmemoriales.
Lo que conocemos ha sido manejado a travs de las tradiciones orales
y las enseanzas por siglos
Estoy seguro que muchos de nosotros podemos ensear quizs estas y

otras lecciones de valor a nuestros nios y nietos conjuntamente con

las nuevas cosas aprendidas a travs del camino y tambin los
errores, como parte de las experiencias de nuestra vida.
Esta es la razn por la que debemos rendir homenaje y ofrecer
respeto a nuestros ancestros. Ellos nos han guiado a este punto y
nos continuaran guiando. Tenemos que tener una mente abierta para lo
que nos estn diciendo y los signos que nos dan.
Hasta el da de hoy podemos asegurar que hemos sido enseados por
nuestros ancestros.
Aun omos o recordamos algunas lecciones vitales o mensajes que nos
ensearon o instalaron en nuestras mentes. Precisamente debido a que
no estn presentes fsicamente esto no significa que ellos estn
muertos. Si la memoria esta aun viva en nuestras mentes y el amor
esta aun en el corazn, entonces ellos estn aun mucho mas vivos. En
efecto nosotros los vemos como nuestros seres muertos, ellos nos ven
a nosotros como seres muertos de ellos. Porqu?, Porque ellos estn
en un reino y nosotros estamos en otro.
Algunas veces tenemos que pensar que estamos vivos o realmente
muertos. Sin embargo vamos y visitamos sus tumbas, ellos visitan
nuestras casas, nuestras mentes y nuestros corazones. Nuestros
ancestros estn mucho mas vivos. Es justamente nuestra tarea
mantenerlos vivos en este reino. Debemos elevarlos de la misma forma
que ellos nos elevan a nosotros. En la medida que los tengamos vivos
en nuestros corazones, nunca morirn.
Los Orsa son fuerzas de la naturaleza y la energa, de esa forma
estn donde quiera. Ellos nos rodean a nosotros y al Universo.
Estamos vinculados a ellos, como ellos a nosotros, manteniendo cada
uno un balance para asegurarnos un maana.
Ellos nos ensean que todos debemos perecer para que otras cosas o
personas puedan vivir. "Que significa esto?". Bien, todos hemos
comido y no importa que hemos comido, lo que fuera, una vez estuvo
vivo y tenia una vida.
Si era pollo, chuletas de puerco, vegetales, carnes, cordero, venado
no importa, estuvo una vez viva y su vida fue terminada para que Ud.
pudiera vivir y sostenerse.
No importa lo que hacemos o tenemos, lo cierto es que alguna forma
viviente nos dio su vida para ser humanos.
Los Ors ayudan este proceso.
Si no cambiamos o evolucionamos, entonces todo ser lo mismo. Nada
crecer, ni prosperar, si no evoluciona. Nada ser renovado. Si una
semilla no crece entonces no podremos comer la fruta que puede o se
supone portar. Si un pltano no est maduro, entonces no es
comestible. Esto nos muestra que si una forma de vida no muere otra
forma de vida no podr vivir y sobrevivir.
Los rs son divinidades/deidades que son vivificantes cuando las
llamamos. Ellas no son en ninguna forma independiente de Oldmar.
En efecto, actan como intermediarios entre el hombre y Oldmar.
Cada Ors tiene sus propios deberes y son funcionarios de
Oldmar. Todos tus rezos son dirigidos al Ors y cuando
necesariamente necesitamos de ellos, convocamos a Oldmar.
Los Ors son una parte indispensable de nuestras vidas y cuando los
necesitamos, vamos a ellos.
Muchos de nosotros conocemos que debemos ir a nuestro Or. Esto ser
explicado ms adelante. Oldmar es el que les ha dado el dominio a
los rs para controlar y regir. De esta forma, cuando hay algo que
es errneo y no le llega nada bueno a la persona o un camino
parecido a ser bloqueado, los Yorb van al Ors Es para abrirse
los caminos y las puertas para que lo bueno llegue. Los Ors son
una fuerza que ha sido creada por Oldmar. Or. Or es un concepto
complejo. En lo literal es la cabeza fsica, tambin la fuerza
responsable de controlar el ser.

La cabeza fsica o interior de la persona tiene su correlacin con

Oldmar y es mantenida en el ser y su integridad manteniendo esta
correlacin. Esto no significa que el Or es Oldmar o que sea
igual a Oldmar. A lo mejor es solo una parte que no puede ser
igual al todo.Sin embargo, cuando hablamos de Or estamos hablando
de algo mas que la cabeza espiritual. Estamos hablando sobre el
espritu de la cabeza. La personalidad espiritual y la personalidad
del alma. Esta personalidad del alma es la que controla y gua la
vida y las acciones de los humanos.
A una persona afortunada y de buen carcter es llamada "Olr-ire
(El que es propietario o posee buen Or). Entonces tenemos la
persona que es desafortunada y tiene mal carcter y es llamada Olrburk (El que es dueo o posee mal Or). Or es tambin usado para
describir nuestro alter ego o alma superior y guardin del espritu.
Cuando los Yorb dicen "Or mi b mi se "(Mi cabeza me posibilita
hacerlo) se refieren al efecto del alter ego que lo ha ayudado. Si
una persona milagrosamente escapa de una injuria o un peligro
dice: "Or mi y m" (Mi Or me ha salvado).
Si un nio fuerte maltrata a uno dbil y en un intento de escapar se
rompe las uas de los pies contra algo, el dbil dir "Or mi l
mi yn" (Fue mi Or quien te cogi, Fue mi Or quien te paso la
cuenta). Si un enemigo planea algn perjuicio contra una persona y
el perjuicio fracasa, el pueblo dir de la persona afortunada "Or
re ko gbbd" (Su Or no se comprometi con lo malo, su Or lo
protegi de lo malo). Cuando un padre le dice a su hijo "Or mi
gb " (Mi Or te apoyar). El est rezando para que su espritu
guardian pueda tambin proteger y apoyar a su hijo.
BIBLIOGRAFIA
Las notas de este artculo fueron tomadas del Libro Yoruba
Traditions Oral and Practice. Ambimbola. Recopilacin de Estudios
realizados en la Universidad de Il-If, durante el Encuentro de
Estudios sobre la tradicion Cultural Yoruba.Nigeria. 1979