UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA

UNIDAD XOCHIMILCO
DIVISIN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
POSGRADO EN DESARRROLLO RURAL
NIVEL MAESTRA

ATENCO
ARMA SU HISTORIA

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QUE PARA OPTAR POR EL GRADO DE
MAESTRO EN DESARROLLO RURAL
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A:
DAMIN GUSTAVO CAMACHO GUZMN

DIRECTORES:
GUILLERMO ALMEYRA
CARLOS RODRGUEZ WALLENIUS

MXICO, D. F.

NOVIEMBRE DE 2008.

ATENCO
ARMA SU HISTORIA
Damin G. Camacho Guzmn

A los que luchan

AGRADECIMIENTOS

Cuando decid realizar Atenco arma su historia en el 2005 fui a visitar a mis compaeras y
compaeros de Atenco para pedirles su permiso, ah platiqu con Amrica Del Valle que
me coment de los avances en su tesis de licenciatura en Pedagoga hasta ahora
interrumpida por exilio en que se encuentra- y de la dificultad que tena para realizarla, ya
que al empezar a escribir me dijo- recordaba el doloroso proceso y empezaba a llorar. Yo
le dije que ya ramos dos los que nos bamos a poner a llorar. As que es a las comunidades
de Atenco y a mis compaeras y compaeros a quienes les agradezco toda su enseanza y
solidaridad, de la cual una parte importante de lo que soy se la debo a ellos.
Lo que iba a ser una investigacin histrica se revel como una investigacin en
lucha. Muy pronto lleg el mayo de 2006 y con ello se modificaron las condiciones y mi
entorno, aqu ya estaba el soporte sin el cual me hubiera sido difcil sistematizar mi
experiencia y contar esta historia, el Posgrado en Desarrollo Rural, institucin a la que
agradezco su experiencia acumulada por algunas dcadas y el permanente proceso
educativo para la transformacin de los actores a los que ha dirigido su pedagoga
liberadora, as como a mis asesores Guillermo Almeyra y Carlos Rodrguez.
Fue en los hechos represivos de Atenco del 2006 donde 207 personas fuimos
encarceladas por los malos gobiernos y me toc vivir en forma directa el sentido ms
profundo de la solidaridad y la fraternidad humana. Aqu agradezco a mis compaeros y
compaeras docentes del posgrado, a mis compaeros y compaeras de la 12 generacin,
cada uno tiene nombre en mi memoria y de ello ser difcil olvidarme. Al igual les
agradezco a mis abogados, que en ese momento gestionaron mi libertad, Lorena Camacho
Guzmn, Jorge Martnez, Brisa Maya Sols, a mi maestra de lucha Sara Guzmn Flores y
mi familia. Y no dejar de agradecer a todos los que nos han apoyado en el Distrito Federal,
en Morelos, en el pas y en el mundo.
Pero sobre todo, agradezco la firmeza y coraje de todos los presos y presas,
perseguidos, desaparecidos polticos, de sus familiares y organizaciones, en Atenco y en
todo el pas, que sin ellos nosotros no tendramos la fuerza para continuar.

LA HISTORIA DE TODOS LOS TIEMPOS

(Fragmento)
Damin G. Camacho Guzmn

Hubo una vez en cualquier tiempo y en cualquier lugar, unos que miraron haca adentro y encontraron a otros
para encontrarse a s mismos. Estos hombres y mujeres se distinguan unos de otros por el momento oportuno
en que la muerte los alcanzaba, no tenan otro consuelo que la lenta marcha de su paso agonizado.
Cuando encontraron a otros comprendieron que no queran llegar a ese final, saban que vala la pena
intentarlo, que nada perdan con negarse a morir de esa forma -porque muertos ya estaban-, saban que
necesitaban vivir su muerte para que la muerte de los dems viviera en la vida de todos.
Se vieron y as sin pensarlo, casi por reflejo, vieron a otros. Cada uno que se encontraba en la mirada
se sorprenda, porque vean en la pupila del otro la profunda mirada que sala de s mismos. Tanto se hablaron
que no paraban de mirarse, era nuevo y bello. As que comenzaron a gritar lo que ya venan gritando los
dems, pero juntos. Era un grito de mil palabras al mismo tiempo. Era el grito de la lucha.
As fue como ellos descubrieron el camino de la vida, y se dieron cuenta, de qu los que luchan
matan la muerte cuando pelean. Supieron que en cada paso andado caminaban la vida y marcaban la historia,
para quedar ah lista para seguirse y encontrar camino.
Se volvieron ms sensibles y libres para dar lo que no tenan, y qu importaba si de todas maneras
aunque no lo tuvieran lo daban. Entendieron que para eso se tena, para entregar. En sus ojos se dibujaban los
sueos y la esperanza, ah nacan los mundos que ya estaban creando. Para eso peleaban: para vivirlos.
Atrapaban el tiempo, se volvieron viento y recorran el mundo para cumplir su misin: levantar el
polvo de la conviccin. Siempre haban tenido nada, por eso queran todo. Lloraban, se entristecan y sufran
cuando en algn lugar del mundo se mataba y se sembraba el odio para imponer, para ganar y avasallar.
Rean, gozaban y gritaban cuando en cualquier lugar del mundo se llenaba los ojos de libertad.
Su naturaleza estaba hecha de amor, as es como miraban a la tierra y la defendan. Comprendieron
que por eso luchaban: porque amaban. Supieron que nunca podran ceder, saban que no lo podran hacer ya
que no slo luchaban por ellos, luchaban por todos, por la historia y por la vida.
Luchando eran hermosos, todo lo que tocaban se volva digno y era el viento el que se encargaba de
avisar cuando pasaban por ah. La noche era su cobija, el fuego su compaa. Del fuego y de la noche
aprendieron la filosofa de la vida: luchar y resistir.
Ellos no queran pelear, los obligaron y tomaron las mantas, los machetes, los rifles con lgrimas en
los ojos, peleaban para volverlo a hacer nunca ms, sabiendo que llegara ese da.
Hasta que lleg el da de la victoria, no se cansaron de gritar, bailar y empuar sus manos para
levantarlas al cielo. Saban que sus muertos se dignificaran y viviran en la vida de todos. Saban que ese era
el regalo que le deban a la existencia y as lo hicieron. Se vieron humanos, hombres, mujeres... y sonrieron.
Cuando por fin comprendieron que tambin viviran en otros compaeros si moran luchando, se volvieron
eternos.
Los que luchan somos t y yo en cualquier tiempo y en cualquier lugar.

NDICE

INTRODUCCIN
CAPTULO I
LA REALIDAD A LA TEORA

18

EL PROCESO SOCIAL DE ATENCO, 19.

CAPTULO II
LA HISTORIA COMO ARMA DE LUCHA

43

EL PROYECTO DEL NAICM, 44.

El aeropuerto sustentable, 45.
LA MUNDIALIZACIN CAPITALISTA, 50.
EL neoliberalismo, 53; El desarrollo economicista, 56.
EL TERRITORIO, 59.
La tierra como mercanca, 64; La madre tierra, 66.
LA HISTORIA Y SUS MITOS, 69.
El origen 70; El abuelo mayor, 74; Las luchas agrarias, 78.

CAPTULO III
EL MOVIMIENTO DE LOS PUEBLOS

82

LA CONSTITUCIN, 83.
Los antecedentes, 86; De la comunidad a la organizacin, 92; De la
injusticia a la emancipacin, 101.

LA CONCIENCIA DE LUCHAR, 109.

La identidad de los luchan, 115; El retorno a s mismos, 124; Los hroes y
sus luchas, 126.
LOS SMBOLOS DE LA LUCHA, 131.
Las marchas, 132; El machete, 134; Los referentes, 137; Los cantos de la
lucha, 138.

CAPTULO IV
QU HICIMOS? VENCIMOS

142

UN FRENTE PARA DEFENDER LA TIERRA, 143.

Una sola lucha, 147; Los esfuerzos unitarios, 152.
EL CONFLICTO SOCIAL, 154.
El conflicto social de 2001 a 2002, 155; El conflicto de 2006, 160; La
oportunidad poltica para la estrategia, 162; Los mecanismos de control,
167.
LA FORMA DE LUCHAR, 171.
La estructura de movilizacin, 172; Los repertorios de accin, 173; La
organizacin, la tctica y la estrategia, 179; Los militantes, 181; El lder,
185; El mensaje, 188; Los medios de comunicacin, 193.

CAPTULO V
EL II DE JULIO

198

El impasse, 199;
LA CRISIS DEL CONFLICTO, 204.
La estrategia, 205; La reaccin, 207.
EL CONTRAPODER DEL MOVIMIENTO, 208.
La transformacin, 209; La tctica, 211; La liberacin, 214.
EL TRIUNFO DEL MOVIMIENTO, 215.
Un triunfo inevitable, 216; Las condiciones del triunfo, 218; Los elementos
del triunfo, 221.

CAPTULO VI
SAN SALVADOR ATENCO DESDE ADENTRO

224

LA RECONSTITUCIN DEL ACTOR SOCIAL, 224.

El desarrollo de los pueblos, 226; La solidaridad, 230.
EL NUEVO PROYECTO, 233.
El Sptimo Batalln de Caballera, 236.
LA BATALLA DE ATENCO, 238.
La escalada, 238; El 3 y 4 de mayo, 240; El balance, 242; Los clculos
polticos para la represin, 244; La movilizacin, 249.

CONCLUSIONES

254

POST SCRIPTUM

264

BIBLIOGRAFA

270

Hemerografa, 276; Documentos, 281; Entrevistas, 282.

INTRODUCCIN

No hay historia sin sujetos y no hay sujetos sin historia que les d sentido. En Atenco
arma su historia busco contar una historia desde los propios actores y es a ellos a quienes
va dirigido, pero tambin son los actores los que cuentan su propio andar a los dems
ubicndose en una historia ms amplia. La historia de Atenco no es la de un individuo sino
de la colectividad, en ese sentido es como intentan comprender el presente a partir de su
pasado y a ste lo explican por su presente. De ah que el actor social de Atenco tuvo que
reconocerse en su historia para explicar su accin (Villoro, 1980: 41), es decir, recurri a su
abuelo mayor Nezahualcyotl para darle sentido a su lucha contra la construccin del
Nuevo Aeropuerto Internacional de la Ciudad de Mxico (NAICM). En Atenco
comprendieron que si no defendan la tierra que l les haba dejado a sus hijos perderan su
identidad, su cultura, sus tradiciones, sus costumbres, en s su historia. El agravio fue
mayor, signific -de un momento a otro- la posibilidad real de extinguirse como
comunidades, de perder la herencia a sus hijos, de no tener continuidad como
colectividades, y como consecuencia, del fin de su proyecto como pueblos. La nica forma
que encontraron para evitarlo fue armarse1 con su historia, de traer a los abuelos a la
conciencia colectiva, de su subjetividad que se transformaba en conciencia de clase
profunda para defender su territorio, esa historia que le dio su identidad colectiva fue el
arma para impulsar su accin.

Como cuando los campesinos prepararan la armada para cazar patos, con propsitos comestibles y como
tradicin ancestral en el lago de Texcoco, detonando los caones con municiones de plomo ante la parvada de
aves migratorias provenientes de Amrica del Norte.

As, la historia pas de ser un arma para convertirse en una herramienta de

liberacin, un machete como smbolo de la rebelda. En ese machete se porta el sentido
que Atenco le da a su historia,2 uno de lucha por el presente y otro de reencuentro con la
historia, para que maana haya futuro en la tierra de los nietos que an no han nacido en el
corazn del canto de Nezahualcyotl.
La presente tesis constituye el cierre de una etapa al concluir mis estudios en la
Maestra en Desarrollo Rural de la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad
Xochimilco, pero ms all de eso, representa una parte del proceso de sistematizacin de mi
experiencia en otros procesos y mi participacin en la lucha por la defensa de la tierra y la
libertad, ya que sin ser originario de Atenco soy militante del Frente de Pueblos en Defensa
de la Tierra (FPDT). Por dichas razones esta investigacin constituye un reto
epistemolgico, en virtud de que uno de los obstculos inciales refiere a mi participacin
directa en varias de sus etapas (como abogado y militante) lo que denota ubicarme con otra
ptica para la problematizacin, anlisis, teorizacin y conclusin de los hechos que
iniciaron, desarrollaron y mantienen vigente este proceso. Sin embargo, la naturaleza
misma de mi participacin como investigador se me presenta ahora como una oportunidad
para cuestionar desde adentro al actor social, aunque no dejar de reconocer la dificultad
que he tenido desde que empec a redactar, porque no slo estn presentes en ella mis
experiencias y la de los dems compaeros sino tambin nuestros sentimientos, proyectos y
objetivos de vida que implica el riesgo de xito o fracaso de cada accin emprendida.
Las razones que me motivaron para desarrollar esta investigacin fueron la
embestida que han emprendido el gobierno y la mundializacin capitalista contra las
comunidades de Atenco para imponer su visin de desarrollo economicista; en particular
por la importancia que reviste la lucha realizada desde el 2001 por las comunidades de
Atenco que impidi la construccin del NAICM; el ejemplo de triunfo que rompe la idea de
que los pueblos no pueden confrontar al gobierno, contribucin que se da al conjunto del
movimiento social en Mxico. Asimismo, la fuerte represin que los gobiernos federal,

Estoy de acuerdo con Luis Villoro (1980: 52) cuando explica que el ltimo mvil de la historia, su para qu
es: dar un sentido a la vida del hombre al comprenderla en funcin de una totalidad que la abarca y de la cual
forma parte: la comunidad restringida de otros hombres primero, la especie humana despus y, tal vez, en su
lmite, la comunidad posible de los entes racionales y libres del universo.

10

estatal y municipal ejercieron sobre la poblacin de San Salvador Atenco como referente
simblico de lucha nacional.
En esta investigacin evit caer en un juego de lenguaje certero, que adopta una
terminologa ya construida desde un enfoque terico y que salva cualquier crtica, en
trminos de conceptos o frases ya hechas, que lo nico que reflejan es el buen
entendimiento y manejo terico del investigador, pero que no aportan ni conocimiento
nuevo ni elementos empricos y descriptivos que al menos le permiten al lector sacar sus
propias conclusiones. Tampoco quiero armonizar una o dos teoras que dejen satisfechos a
los eruditos de la academia; trato de explicar un fenmeno social a partir del conocimiento
ya construido -para no descubrir lo que para muchos es evidente-, pero tambin, de aportar
un anlisis particular desde el actor y el investigador-militante inmersos en la compresin
de nuestra realidad, en la necesidad de afrontarla y querer transformarla da a da a partir de
la accin real.
El inicio de esta historia se dio el 22 de octubre de 2001 cuando el gobierno de
Vicente Fox public 19 decretos expropiatorios para la construccin del NAICM, emitidos
contra 13 ejidos: Cuautlalpan, San Bernardino, Boyeros, Huexotla, San Felipe Santa Cruz,
Tocuila y Magdalena Panoaya, del municipio de Texcoco, Francisco I. Madero, Santa
Isabel Ixtapan, Nexquipayac, San Francisco Acuexcomac y San Salvador Atenco, del
municipio de Atenco y, Chimalhuacn, municipio del mismo nombre. La superficie total
expropiada fue de 5, 390.7600 hectreas y 171 viviendas que deberan ser reubicadas. A
partir de esta noticia y el significado de la accin de gobierno, se produjo una respuesta que
desencaden un proceso complejo y envolvente en las comunidades de Atenco, que a la
larga dieron cuenta de la conformacin de un actor social inmerso en la accin colectiva
que lo potenci para constituirse como un movimiento social de importancia en nuestro
pas y digno de ser estudiado.
Las consideraciones analticas y metodolgicas que abordar tratarn de contestar
las preguntas que cruzan todos los captulos: por qu se constituy el actor social de
Atenco?, cmo se construy la accin colectiva?, y de qu elementos se vali para
potenciar la accin y alcanzar el xito en sus objetivos -sin abundar en el estudio del
sistema social?, preguntas enfocadas a determinar si este proceso social se trat slo de
importantes acciones de movilizacin o de un movimiento social. Para el estudio del

11

movimiento social de Atenco, parto de la gnesis del conflicto, con la identificacin y la

reflexin del desarrollo de sus etapas: El preconflicto, que se inici con la llegada de
Vicente Fox a la presidencia en el 2000, hasta la fecha de la publicacin de los decretos
expropiatorios. La escalada, que la ubico el 22 de octubre de 2001 con el acto mismo de la
expropiacin. La confrontacin, que se desarrolla desde el 22 de octubre hasta el 8 de julio
de 2002. La crisis, que estall el 11 de julio y culmin el 15 de julio de 2002 cuando se
distens. El proceso de resolucin se desarroll a la par de la crisis y concluy el 1 de
agosto de 2002 cuando se cancel el proyecto del NAICM. La terminacin del conflicto,
esta etapa inici cuando se abrogaron los decretos expropiatorios, el 6 de agosto de 2002 y
concluy el 18 de agosto de 2003 con la firma del acuerdo poltico. Y, el posconflicto, que
inici al fin de la etapa anterior y concluy el 2 de mayo de 2006.
Sin embargo, este proceso social no concluy, sino que se agrav e inicio
nuevamente otro desarrollo del conflicto, porque las razones que le dieron origen siguen
prevaleciendo, as que inici otro preconflicto, con escalada y crisis el 3 y 4 de mayo de
2006, con una represin violenta de la contraparte del actor social de Atenco, etapa en la
que cierro esta investigacin de corte histrico.
As es como se muestran dos conflictos, el de la defensa de la tierra, que
comprendi de octubre de 2001 a agosto de 2002 aunque concluy en agosto de 2003-,
conflicto en el que centro mi investigacin, y el otro, en mayo de 2006, cuyos ejes se
centraron en la defensa del trabajo y devinieron en la libertad de los presos polticos, la
lucha por la justicia y contra la represin sin que lo profundice en el presente trabajo. El
primer conflicto es el que define la memoria colectiva de las comunidades, la gente se
reconoce en el xito de la lucha por la defensa de la tierra, por el solo hecho de seguir
fortaleciendo sus vnculos, mientras que el segundo complementa el crculo de la lucha
contra las clases dominantes. En este proceso aparecen como partes: el gobierno del estado
de Mxico, el gobierno federal y el capital financiero, y por la otra, el actor social de
Atenco.
En el primer captulo realizo la reflexin terica que da sustento a la investigacin y
que nos ayuda a explicar el fenmeno social de Atenco, en un estudio basado en la teora y
la prctica, recogiendo los enfoques que estudian a movimientos sociales con Melucci
(2002), Touraine (1987, 1995), Alberoni (1984) y Almeyra (2003 y 2004), adems, el

12

anlisis de las relaciones de poder de Foucault (1978 y 2000), el anlisis sobre las
motivaciones que tienen los subordinados para rebelarse con Moore (1996), retomo de
Gramsci su aporte para comprender el concepto de hegemona, as como del estudio de la
formacin de las clases que realiza E. P. Thompson (1977 y 1984). Estos y otros elementos
que se abordan en los subsecuentes captulos nos ayudan a desentraar a un movimiento
social concreto inmerso en un entramado social y poltico, cuyo agravio moral sufrido por
el despojo explican su constitucin y su accin colectiva ubicada en un contexto histrico,
de mundializacin capitalista, de pertenencia socioterritorial, de relaciones sociales de
poder y de conflicto, desarrollado en un proceso simultneo y multiespacial como uno ms
dentro del conjunto del movimiento social y sujeto a una confrontacin directa con sus
enemigos estratgicos. El proceso social de Atenco se presenta tambin con otras
caractersticas como su permanencia, sus objetivos cambiantes, sus aspiraciones comunes,
su carga subjetiva consolidada, sus repertorios de accin, sus formas de lucha, la fuerza y el
impacto de la accin para desestabilizar al sistema para el logro de sus objetivos, rasgos que
desde mi punto de vista configuran la categora de movimiento social.
En el segundo captulo expongo las caractersticas del proyecto del NAICM como
visin de desarrollo economicista y los impactos que tendra en la regin. Para comprender
este proyecto realizo el anlisis de la mundializacin capitalista dirigida por el capital
financiero internacional y su impacto en

los Estados nacionales y en nuestro pas,

particularmente cmo se ha caracterizado la formacin social en esta fase sociohistrica del

capitalismo. En contraparte, analizo la visin que tienen las comunidades expropiadas -en
el 2001- sobre su territorio, ubicndolo a ste desde la vida social para comprender el
proceso de constitucin del actor social, para explicar si la historia y la cultura como
expresin de su esencia y los mitos como justificacin de su existencia, fueron elementos
esenciales de la identidad que potenciaron la accin colectiva.
En el tercer captulo profundizo sobre el momento constitutivo de la accin
colectiva en un proceso simultneo de conformacin del actor social y de la transformacin
de su subjetividad. Trato de abundar en el por qu y en particular cmo y con qu se
movilizaron. Para responderlas contesto las siguientes preguntas: su forma societal y sus
experiencias organizativas influyeron para configurar un actor social y dotarlo de fuerza en
el logro de sus objetivos? la indignacin como sentimiento contra la injusticia fue una de

13

las condiciones que facilitaron la organizacin para la movilizacin?, cules fueron las
motivaciones para la participacin?, qu cambios se produjeron en la subjetivacin
individualizada para conformar una subjetividad colectiva?, cules fueron las
caractersticas de la identidad colectiva alcanzada? adems, se estudian los campos
culturales e histricos, para mostrar cmo se produjeron, transmitieron y recibieron as
como el papel de los personajes histricos y las formas simblicas.
En el cuarto captulo parto del estudio del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra
como expresin orgnica del movimiento social, como un nivel analtico, para determinar
cul fue su papel en el objetivo de la defensa del territorio y como catalizador de esfuerzos
organizativos mayores. Adems, desarrollo el anlisis del movimiento social como forma
de accin colectiva, para desentraar las dimensiones de la misma, basadas en la
solidaridad, para explicar cul fue su forma de expresin interna y externa; el conflicto,
para abordar el anlisis de los actores opuestos en la disputa de un objeto, en un campo de
oposicin sujeto a relaciones de poder, caracterizndolo por las etapas que definen su ciclo
de desarrollo y la respuesta de los gobiernos para analizar los mecanismos de control
ejercidos contra el actor social. De la misma manera, estudio algunos rasgos del contexto en
el que emergi el actor social, y basndome en el enfoque de las oportunidades polticas
analizo si el cambio del sistema poltico determin la accin colectiva y el xito alcanzado.
Estudio la manera en la cul se fueron dinamizando las estructuras de movilizacin y sus
repertorios de protesta, con la finalidad de dar visibilidad a sus demandas ante la opinin
pblica y frente a sus enemigos as como las caractersticas de los militantes, los liderazgos
colectivos, sus discursos y los medios de comunicacin que dan cuenta de la complejidad
del movimiento social de Atenco.
En el captulo quinto analizo la crisis desatada el 11 de julio de 2002 y su respuesta
organizada, con la definicin de un plan estratgico y tctico del actor social de Atenco ya
constituido, que en pocos das culmin con la cancelacin del proyecto de construccin del
NAICM. Para el desarrollo de ese estudio respondo las interrogantes sobre cules fueron
los momentos polticos organizativos y contextuales que cerraron la etapa de la escalada y
la confrontacin?, cules fueron los factores que desataron la crisis en el conflicto?, cmo
se mostraron las formas de lucha del actor social en el despliegue de todo su repertorio de
acciones ante sus enemigos?, cules fueron las formas de contender de las partes? si la

14

accin colectiva logr romper los limites del sistema?, y tambin, en que consisti el xito
del movimiento social de Atenco?
En el sexto captulo me baso en la hiptesis de que el actor social sufri una
transformacin, debido a que una vez alcanzado el objetivo que motiv su constitucin, es
decir, la defensa de la tierra y su territorio, necesariamente se ubic en otra etapa, que la
identifico con el posconflicto y la institucionalizacin, y a partir de ah, defini otra
orientacin orgnica y de proyecto poltico. Las preguntas que respondo son: el actor en
esta otra etapa se transform en algo distinto? y ante otro momento, donde lo central ya no
son la tierra y el territorio, entonces, cul es fue proyecto y sobre qu base descans? Sin
embargo, mientras se desarrollaba ese proceso, surgi un nuevo ciclo de desarrollo del
conflicto en mayo de 2006, que lo interrumpi y nuevamente hizo resurgir la confrontacin
directa de los mismos actores antagnicos, mediante la accin represiva del gobierno
federal y estatal, que gener un cambio de correlacin de fuerzas y abri nuevos escenarios
para reiniciar la confrontacin por la tierra.
La metodologa que utilizo dista de la investigacin participante, en donde el
investigador participante interviene con los actores, observndolos e interactuando de
forma amistosa para comprender su accin y ajustar la suya propia a esta accin
(Pizzorno en Gimnez, 1994. 13), ya que por la naturaleza de mi participacin antes que
investigador fui y soy militante del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y del
conjunto del movimiento social en Mxico, por lo tanto, mi investigacin es militante, bajo
la premisa de que los protagonistas de los procesos tambin tenemos la capacidad para
reflexionar sobre nuestro actuar y la necesidad de dar un anlisis terico y prctico desde
adentro, que nos permita valorar y evaluar nuestra accin para orientarla en el desarrollo de
nuestro proceso en marcha.
Por lo tanto, el reto es realizar una investigacin crtica y autocrtica al proceso, pero
con la intencin de intervenir y reorientar la accin del actor social en estudio, sin pena ni
culpa sociolgica sino con un sentido poltico debido a nuestra realidad material.
Los ejes articuladores que centran mi investigacin son el estudio del actor y la
accin colectiva desde su gnesis hasta su constitucin dinmica y sujeta a
contradicciones, en un proceso diacrnico y sincrnico- para explicarlo a partir de los
elementos empricos, descriptivos y la reflexin que facilitan los enfoques tericos sobre la

15

categora del movimiento social sin considerarlo a priori unificado y lineal. Por ello, las
preguntas facilitadoras presentadas en cada captulo y que cit anteriormente, tuvieron una
funcin ordenadora en la presente investigacin, ya que los datos aportados, la reflexin
terica, mi experiencia en ste y otros procesos sociales- y la confrontacin, me sirven de
elementos para sustentar la conformacin del movimiento social de Atenco. En este
sentido, considerando el tipo de observacin militante y sus caractersticas, la presente
investigacin tiene una base terica y prctica.
La investigacin militante y de observacin consisti en el trabajo directo,
cotidiano, mediante la relacin y vinculacin comprometida, cumpliendo una funcin
operativa como abogado y como un miembro ms que compone al actor, inmerso en el
desarrollo del proceso social, aportando el anlisis de las valoraciones y los clculos para la
elaboracin tctica y estrategia de las acciones y de la propia estructura, asumiendo al igual
que todos, los riesgos y las consecuencias de las decisiones tomadas y las acciones
realizadas. Situacin que me provoc la necesidad de realizar rupturas constantes con la
prctica colectiva, su subjetivacin y mis prenociones, para la mejor problematizacin,
anlisis y comprensin del proceso desde una visin crtica y autocrtica.
El tipo de procedimiento fue analtico, con informacin cualitativa, recurriendo a
documentos, investigaciones anteriores e informaciones histricas. Adems, de la
informtica y analtica, para hacer un anlisis sociocultural y terico de esa experiencia que
me permiti reconocer al actor colectivo en su conformacin y constitucin, mediante el
estudio de otros conceptos que me ayudaron a comprenderlo tales como el elemento del
territorio como parte de su identidad, el contexto de la mundializacin econmica y
poltico, el estudio de los campos culturales e histrico, los agravios, la subjetividad, las
estructuras de movilizacin, las oportunidades polticas, el desarrollo.
Me bas en la cronologa del movimiento social en San Salvador Atenco mediante
una recuperacin bibliogrfica y hemerogrfica que me permiti reconstruir el contexto
dentro del cual se expidi el decreto expropiatorio, la respuesta del actor social, las diversas
etapas del movimiento, las etapas resolutiva y de terminacin del conflicto, la etapa del
posconflicto y el momento actual. Sin embargo, retomo varias citas textuales publicadas en
la prensa de los miembros del FPDT, que para m representan la expresin viva del sentir
directo del actor necesarias para el mejor resultado de esta investigacin, dichas en tiempo

16

y espacio real, mientras se desarrollaba el fenmeno social. Mi participacin en varias de

sus etapas, me ayud a analizarlo ms all de lo publicado en la prensa o a entenderlo slo
en su aspecto cronolgico, porque trat de analizarlo desde adentro en su estructura y en el
conjunto del movimiento social en Mxico- a partir de la totalidad de su proceso social.
Realic entrevistas, como herramientas metodolgicas, ya que se trata de un trabajo
de campo donde se realizaron entrevistas cara a cara y focales. Como una forma de hacer
que este trabajo no slo sea contado por m sino por varios de sus participantes, para que
Atenco arme su historia recurro a la reproduccin de los testimonios y la sistematizacin de
varias visiones comunes a la largo de la tesis. Las entrevistas cara a cara permitieron
reconstruir a partir de la oralidad y del traslado generacional de la historia, los elementos de
identidad. Las entrevistas focales me sirvieron para conocer directamente la forma en la que
se dio el proceso de constitucin del actor social y su accin colectiva, a partir de la
experiencia vivida en el conflicto, obteniendo datos que me permitieron abundar sobre las
decisiones tomadas, confrontndolas con mi propia experiencia y la contada por los dems.
Un factor que me ayud a cerrar el crculo fue que por medio de mi participacin, obtuve
ms informacin de plticas informales, reproducidas en la convivencia cotidiana en los
intervalos de una reunin y ah mismo- y de la accin colectiva. Adems, me sirvi la
informacin etnogrfica, que consisti en el resultado de la investigacin de campo a partir
de lo descrito anteriormente.
Con Atenco arma su historia, mi aspiracin es corresponder con una investigacin
digna a lo que nos a dado el movimiento social de Atenco y, en forma paralela, tambin
representa una contribucin ms de nuestra lucha al conjunto del movimiento social. En s,
esta tesis analiza y describe un pequeo aporte -en trminos de la historia de la humanidadde unos hombres y mujeres que han dado con su lucha una muestra de la bsqueda de la
libertad y la justicia, como muestra de que la lucha emancipatoria es una fuerza capaz de
construir otra modernidad y otra mundializacin equitativa, solidaria, justa, digna,
universalista y liberadora.

17

CAPTULO I
LA REALIDAD A LA TEORA

Los movimientos sociales representan una esperanza de transformacin del orden mundial.
stos confrontan las relaciones de dominacin impuestas en el proceso de mundializacin
dirigido por el capital financiero internacional, por lo que su expresin puede tener un
alcance regional, nacional o internacional. La necesidad de continuar su estudio nos debe
servir como herramienta de liberacin de las clases dominadas. Desde mi punto de vista
deben ser analizados dentro de un campo de batalla entre actores reales hombres y
mujeres, grupos, clases, naciones- que combaten inmersos en la relacin de poder
hegemnica. Es en la lucha donde se conforma la clase y la conciencia de clase, de igual
forma, la lucha, la movilizacin o la protesta social son las fases embrionarias donde surgen
los movimientos sociales. La presente investigacin se centra en el estudio de caso en
Atenco, como punto de partida en el anlisis de la situacin de los movimientos sociales en
Mxico, as que me apoyar en diversos aportes tericos que me ayudarn a explicar ste
fenmeno colectivo.
La lnea que cruza mi investigacin es el anlisis de los movimientos sociales y
pretendo caracterizarlos a partir de elementos tericos, pero no exclusivamente, pues
tambin quiero explicarlos desde la prctica del actor para la mejor compresin de nuestro
proceso an en marcha. Como dice Tarrow (citado en Melucci, 2002: 40), es muy difcil
definirlos conceptualmente ya que las aproximaciones tratan de aislar algunos aspectos
empricos pero, como cada autor destaca algunos elementos, la comparacin de
definiciones se complica. Por eso, me basar en algunos autores y enfoques analticos que

18

nos darn una aproximacin del campo de estudio, sin pretender encuadrarlo en todo el
esfuerzo terico de las diferentes escuelas, sino reconociendo que el proceso social en
estudio tiene sus lmites, alcances y su aporte especfico al proceso general de lucha -del
cual slo es una expresin del conjunto de los movimientos sociales en Mxico.

EL PROCESO SOCIAL DE ATENCO

Es importante destacar que el periodo de estudio que priorizo es de octubre de 2001 a

agosto de 2002 que incluye el preconflicto, la escalada, la confrontacin, la crisis y la
resolucin del conflicto-, caracterizado por la lucha por la defensa de la tierra, sin embargo,
tambin tomo en cuenta el periodo que abarca de agosto de 2002 hasta el 2006, que se
caracteriza por las etapas de la terminacin del conflicto, el posconflicto y un nuevo
desarrollo del conflicto, con la represin de mayo de 2006, misma que mantiene el mismo
objetivo, pero que incorpora la lucha por la libertad de presos polticos, contra la
criminalizacin de lucha social, entre otros. La situacin actual (2008) nos indica que la
disputa por la tierra contina, en condiciones distintas, a partir de un cambio de relacin de
fuerzas, con tcticas y estrategias acorde a los nuevos escenarios influenciadas por los
actores en el campo de oposicin permanente. Esto quiere decir, que el fenmeno colectivo
de Atenco no est concluido, es un conflicto que se encuentra en desarrollo, es dinmico, es
vivo y puede llegar a dar un giro, y como todo conflicto, est sujeto a la confrontacin que
define el xito o fracaso. Por eso, sta es una investigacin histrica pero que su proceso se
mantiene en curso y con perspectiva.

Las motivaciones

Retomar a Barrington Moore (1996) por su anlisis de las motivaciones que provocan que
los subordinados, quienes poseen una enorme capacidad para soportar el sufrimiento, ante
situaciones de agravio e injusticia social se rebelen, y se pregunta en qu condiciones y
por qu en cierto momento los seres humanos dejan de soportarlo?, responde diciendo que
lo hacen mediante la valoracin de creer que se tiene derecho a algo y que al considerar

19

sentimientos de agravio moral, deciden actuar para defenderlos, rompiendo los lazos de
obediencia porque la autoridad ha violado el contrato social (no explicitado entre
dominantes y subordinados). Y para despertar de esa anestesia, nos dice que en el proceso
de crecimiento y emancipacin se disciernen tres procesos a su vez: el de la personalidad
humana individual que debe vencer las formas de dependencia; el plano de la organizacin
social, dando lugar a nuevas formas de solidaridad y redes de cooperacin; y, el nivel de las
normas culturales y perspectivas compartidas, para vencer la idea de que el estado actual de
la situacin es permanente e inevitable.
Los agravios para el actor social fueron mltiples y sistemticos, se emiti un
decreto sin reconocer el derecho de consulta a los pueblos, se pretendi pagar una cantidad
mnima por cada metro cuadrado ($7.20 pesos por parcelas de temporal y $25 pesos por
parcelas de riego), entre muchas acciones y expresiones verbales de los gobiernos federal y
estatal. Sin embargo, el agravio ms significativo fue que con el proyecto de decreto del
NAICM se pretendi desaparecer la forma societal -a travs de la estructura comunitaria-,
construida en los tiempos largos de la historia de Atenco, cuyo origen se remonta al tiempo
primordial del abuelo mayor Nezahualcyotl. Es decir, para el actor social el decreto no
slo implicaba construir pistas de aterrizaje, sino, la desaparicin de la tierra y el territorio,
la desaparicin de comunidades completas, de la iglesia, del panten, de los cerros, lo que
en el fondo significaba la perdida de la historia, de la identidad, de las tradiciones y de la
cultura. Todo ello trastoc las reglas generales de la vida social en Atenco y motiv la
accin colectiva para su defensa.

Las caractersticas de los movimientos

Retomar varias ideas de mi asesor de tesis, por servirme de gua rectora para la realizacin
de mi investigacin, Almeyra (2003) hace la diferenciacin de lo que no es un movimiento
social, no son, en efecto, simplemente la expresin de movimientos de protesta o de
rebelin ni toda movilizacin es, automticamente, un movimiento social. Tampoco son
una entidad siempre igual as misma y permanente. Para l, un movimiento social es una
corriente cultural, social, poltica formada por agentes que, independientemente de sus
diferencias entre s, poseen en comn ideas, motivaciones, corriente que es capaz de durar

20

en el tiempo, renovando y modificando sus objetivos, que sin embargo, continan

caracterizndola.3 Aqu tenemos que la continuidad y la permanencia son dos de sus
caractersticas indispensables, adems, el alcance del primero es local y efmero, mientras
que los movimientos sociales son regionales, nacionales e incluso internacionales.
Coincido en diferenciar a la movilizacin con el movimiento social, la primera es la
base de la accin colectiva, y es el germen donde se constituye el movimiento y se
construye el sujeto social. La diferencia entre uno y otro, es que el movimiento tiene como
finalidad el cambio social, y la accin colectiva no siempre se dirige haca ste, y sin
embargo, esta orientada haca las transformaciones en la vida cotidiana de los actores y
soportada por estructuras reticulares (Bolos, 1999: 89). El sujeto de cambio y de la
transformacin social, a decir de mi asesor, no es nico porque no depende slo de una
clase o de un sector de ella, es unitario, porque los efectos de los agravios renen a
sectores de diferentes clases sociales desarrollando una accin desestabilizadora del
rgimen.
Lo que se denomina empricamente movimiento social, Melucci (2002: 42) lo
identifica como un sistema de accin que asocia orientaciones y significados plurales, por
su parte, una accin colectiva o un acto de protesta, adems de eso, contienen tipos
diferentes de comportamiento y los anlisis se ven obligados a romper su aparente unidad y
a descubrir los diferentes elementos que en ella convergen, teniendo en cuenta las
diferentes consecuencias. En el presente trabajo no utilizar los trminos movilizacin,

Un ejemplo de la posibilidad de construir un movimiento social se dio en el caso de la lucha del Frente
Cvico Pro Casino de la Selva, en Cuernavaca Morelos, en el 2003, cuando luego de varios meses de plantn
y acciones mediticas para impedir la construccin de una Mega Comercial Mexicana, en lo que fuera el
Casino de la Selva, el gobierno de Estrada Cagigal reprimi a los manifestantes. La respuesta fue mayor que
la esperada, de todos los rincones del estado surgieron los apoyos solidarios y se convocaron a movilizaciones
importantes, lo que los motiv fue evitar una escalada represiva del gobierno del estado en contra del
movimiento social como sucedi en Oaxaca en el 2006. En una de las ms importantes marchas de los
ltimos aos en Morelos, algunos grupos sociales planteaban la toma del Casino, mientras que algunos
militantes del Frente Pro Casino, estaban en contra e impidieron esa accin, desviando la marcha. Desde
entonces, la movilizacin se diluy y fue imposible repetir una convocatoria de esas dimensiones. La
estrategia que plantebamos algunos, era tomar el Casino, elevar los objetivos pidiendo la salida del
gobernador por represor como sucedi en 1998 con Jorge Carrillo Olea-, adems, de la libertad de los
procesados polticos y la cancelacin del proyecto como sucedi con un Soriana en Ocotepec-, a travs de la
intensificacin de las movilizaciones para construir un movimiento social bajo esos ejes. Esto no significaba
lograr todos los objetivos, pero si la acumulacin de fuerzas y la confrontacin en condiciones equilibradas.
Con la decisin tomada, se impidi la constitucin del actor y la posibilidad de conformar un movimiento
social.

21

protesta social o lucha social como sinnimos del movimiento social, sino como
componentes de la accin colectiva.
Almeyra (2004: 96) propone como caractersticas de los movimientos a la
continuidad y la permanencia de una corriente o aspiracin comn por su carga subjetiva
consolidada, aunque nos advierte que las exigencias de los movimientos sociales, en
abstracto, son todas, sin excepcin, reformistas y tericamente compatibles con el sistema
capitalista. Por otra parte, Melucci (2002) dice que en las sociedades de alta densidad de
informacin los conflictos son protagonizados por actores temporales, asimismo, la
naturaleza de la accin es temporal. Incluyo tambin, otras distinciones que hace
Alberoni (1984) entre movimientos concretos y movimientos de grandes dimensiones, cuya
diferencia depende de la extensin del movimiento, la fuerza de la movilizacin y su
duracin.
Para el caso de Atenco, del 2001 a la fecha de la publicacin (2008) de esta
investigacin han pasado siete aos que pensado en tiempos largos es poco-, con varias
etapas, que si las analizamos una a una o en su conjunto nos hablan de la naturaleza
compleja que configura al actor colectivo, su accin y su objetivo.4 Por lo que ms all de
su temporalidad del actor-, la continuidad de la subjetividad consolidada mediante la
accin colectiva -en particular potenciada por la fuerza que dio el triunfo en el 2002-, y la
resignificacin del objetivo de la defensa de la tierra hasta hoy, precisamente, es esa
complejidad lo que va configurando los rasgos de la categora movimiento social. Por lo
que hace a la extensin del movimiento ste se fortaleci en forma reciproca con el campo
de solidaridad al cual le dio prioridad y no por su carcter masivo de arrastre nacional para
la accin colectiva, sin embargo, el alcance nacional si puede medirse por sus efectos y la
fuerza con que combati a sus enemigos y su capacidad de desestabilizar los lmites del
sistema.
Otro de los autores considerado dentro del enfoque de identidad colectiva es
Touraine (1995), para quien los movimientos sociales son la accin conflictiva de agentes
4

El objetivo que vio la emergencia del actor social fue la defensa de la tierra -que por sus caractersticas es
anticapitalista-, acompaado en su proceso constitutivo de otros como: en contra de la represin, contra la
criminalizacin de la protesta social y por la libertad de los presos polticos. Desde entonces hasta ahora se ha
solidarizado con otras luchas sociales y ha asumido nuevas demandas como: por la educacin, por trabajo, por
vivienda, entre muchos. Con la represin de 2006 abander las mismas demandas, pero se invierten en la
lnea jerrquica, siendo la lucha por la libertad de presos polticos la ms importante, seguida de la defensa de
la tierra como otro objetivo prioritario.

22

de clase que luchan por el control del sistema de accin histrica. A su vez identifica al
movimiento social en su constitucin como actores opuestos por relaciones de dominacin
y conflicto [que] tienen las mismas orientaciones culturales y luchan precisamente por la
gestin social de esta cultura y de las actividades que produce (Touraine, 1987: 30).
Coincido con Touraine en el anlisis de los campos culturales y de conflictividad,
las relaciones de dominacin y el estudio de los actores, tomando en cuenta el mtodo de
anlisis de la vida social que tambin incorpora la historicidad, el sistema social, los
modelos culturales, entre otros, dentro del mbito de la sociologa de la accin social.
Alberoni (1984: 357-358) lo cuestiona, porque para ste el movimiento social slo existe
cuando el conflicto se coloca en el plano del modelo cultural que es central en la sociedad
considerada. Por lo que con esa definicin, otros fenmenos colectivos no pueden ser
considerados movimientos por estar en un plano inferior. Continua diciendo que su anlisis
pierde inters en los movimientos del pasado y slo se centra en el presente, porque con el
sistema de accin histrica, la historicidad se ausenta en las sociedades prehistricas, crece
en las sociedades industrializadas y se expresa en las sociedades posindustrializadas. Para
Alberoni (1984: 359) el movimiento se define como el proceso histrico que se inicia con
el estado naciente y que termina con la reconstitucin del momento cotidiano institucional.
Esta ltima definicin tambin me sirve para explicar el fenmeno social de Atenco.
Retomo a Melucci (2002: 46) que define de manera analtica al movimiento social
como forma de accin colectiva, basada en la solidaridad, el conflicto y el rompimiento de
los lmites del sistema en que ocurre la accin. La primera fue una de las caractersticas
ms importantes del actor para constituirse como tal y darle forma a la accin colectiva. El
conflicto fue evidente y represent la posibilidad real de la redistribucin territorial sin
sujetos, por lo que tambin sirvi como oportunidad de reconstruccin y alternativa para la
defensa de la tierra y la territorialidad. La ltima dimensin puede explicarse con el hecho
disruptivo del triunfo de la accin colectiva, en un momento poltico de legitimidad del
rgimen con la llegada de Vicente Fox luego de 71 aos en el poder del Partido
Revolucionario Institucional (PRI)-, cuya consecuencia fue la derogacin del NAICM -el
ms importante proyecto de ese sexenio para los capitales financieros-, que impidi en ese
periodo, la generacin de condiciones para el impulso de las llamadas reformas
estructurales.

23

La estructura y los recursos de la accin

Las preguntas de cmo y con qu se produjo la accin colectiva en Atenco son esenciales
para la compresin analtica del fenmeno en estudio. Para desentraar al actor social, no
pretendo verlo como una unidad sin contradicciones, sino ms bien, identificarlo en sus
relaciones internas de poder, de conflicto y en sus lazos de solidaridad, as como los
cambios de stas en el proceso. Retomar a algunos autores como Tilly, McAdam,
McCarthy, entre otros, de la escuela de la movilizacin de recursos y de la corriente de las
estructuras de movilizacin, que nos permiten explicar cmo las bases organizativas del
actor social, de carcter comunitario en su forma societal, permitieron unificar y utilizar los
recursos no slo para la movilizacin sino tambin para configurar la identidad colectiva.
Retomar la teora de las estructuras de movilizacin (McAdam y otros, 1999: 24) que se
refiere a los canales colectivos tanto formales como informales, a travs de los cuales la
gente puede movilizarse e implicarse en la accin colectiva. Para ello, se vuelve
indispensable el estudio de los repertorios de accin -los medios que se emplean para hacer
conocer las demandas- y las formas organizativas (formales e informales). Pero tambin,
establecer las relaciones de poder, de conflicto y solidaridad que desarroll con otros
actores, as como sus tcticas y estrategias para el logro de sus objetivos.
En este proceso dinmico y emergente, la accin colectiva se vio fortalecida por la
definicin organizativa del conjunto de los miembros de las comunidades en lucha, con la
constitucin del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra como ncleo de direccin
(estratgica y tctica), de accin (con repertorios diversos), de organizacin (de los recursos
y las estructuras), de cohesin (en la construccin de la identidad colectiva), de
representacin (de la demanda y frente a otros actores) y de potencializacin (de todo el
entramado), que a la vez fue configurando su forma de lucha. As fue como la vida familiar,
cotidiana, comunitaria y su dimensin cultural se reprodujo y defini la estructura del
movimiento.

24

El actor social

Para la mejor compresin analtica del presente estudio, retomar el planteamiento de la

sociologa de los movimientos sociales, que reintroduce a los actores sociales, es decir, a
los sujetos dentro del escenario histrico-social, por reaccin a la sociologa de los
escenarios vacos sin actores- que slo se ocupa de estructuras, de sistemas e
instituciones (Gimnez, 1994: 3). As tenemos a los actores que son productores de su
propio sentido, hablan en trminos de crtica cultural y social, Touraine (1987: 39) plantea
que el actor social ya no puede hablar en nombre de la Historia, sino solamente por s
mismo como sujeto determinando. Se trata de verlos como sujetos transformadores en
construccin, y uno de los objetivos de nuestro trabajo es desentraar al fenmeno emprico
para no partir de la idea de que son sujetos ya constituidos. El actor social de Atenco se
construy en medio del conflicto, all emergi ante el factor disruptivo y su reto fue
constituirse para afrontar la necesidad, es decir, surgi, se desarroll y se constituy en un
proceso diacrnico y sincrnico.
En este sentido quiero contradecir una idea dominante en el proceso social, de que
la caracterstica fundamental del actor es campesina, es decir, de que estamos hablando de
un actor puramente campesino.5 Los posesionarios de la tierra en Atenco son ejidatarios, a
ellos se les expropio ms de cinco mil hectreas, sin embargo, en casi todas las
comunidades, dentro de su representacin ejidal, estaban divididos y fueron muchos
ejidatarios de extraccin prista e identificados como traidores- quienes estaban de
acuerdo en vender, o bien, otro sector estaba a favor de la negociacin con el gobierno.
Pero si esto es as, entonces quines conformaron al actor social? La otra parte de la gente
que sufri la expropiacin, es decir, los pobladores que se quedaban sin casas en total 171
casas expropiadas-, pero no slo ellos, sino que fueron las familias de los ejidatarios
quienes echaron a andar la accin colectiva junto al otro sector opositor al aeropuertoimportante de los ejidatarios.
5

Para definir al campesino, en funcin de una relacin asimtrica con la clase dominante, Wolf (1966: 3-4)
nos dice que son: cultivadores rurales cuyos excedentes son transferidos a un grupo dominante de
gobernantes que utilizan los excedentes tanto para suscribir su propio nivel de vida como para distribuir el
remanente entre grupos de la sociedad que no cultivan la tierra pero que deben ser alimentados a cambio de
sus bienes especficos y servicios.

25

Con ello no quiero decir que no era un movimiento de campesinos y menos aun, en
el sentido productivista o economicista de las organizaciones campesinas-, sino que
tambin, era un movimiento popular, o ms bien dicho rural, pero impactado por la
mundializacin capitalista y por su cercana con la Ciudad de Mxico, con un carcter rural
y urbano. En su gnesis encontramos a 13 comunidades identificadas por la expropiacinque potencialmente conformaran al actor; en el desarrollo de la lucha que no es lineal- se
fue construyendo con los pueblos que resistieron e impulsaron la accin colectiva; en su
seno aparece el grupo social como su expresin ncleo de organizacin; hasta conformarse
como el actor central de esta investigacin, el movimiento social de Atenco; sin embargo,
en la etapa del posconflicto, el movimiento social no es el ms visible, sino su referente
orgnico, el FPDT, que conduce el proceso del xito del movimiento que lo hizo nacer.
As que tenemos a un actor plural, constituido debido a su vnculo con su
territorio- por individuos rurales vinculados al campo y la ciudad, que son hombres,
mujeres, ancianos y nios: campesinos, tamaleros, costureros, neveros, merengueros,
loneros, obreros, maquiladoras, productores de fajas, estudiantes, amas de casa,
comerciantes, profesionistas, etc. mejor conocidos en las comunidades como los
talibanes6 y en el pas como los macheteros de Atenco, los de Atenco, o los
atenquenses.

Los militantes y la direccin colectiva

Son las situaciones sociales, polticas, econmicas y culturales de una sociedad las que
posibilitan la construccin de los movimientos sociales. Son los movimientos los que
producen a los dirigentes y no los dirigentes a los movimientos. Mientras que la accin
colectiva es impulsada por las organizaciones y los dirigentes, y es a stos como
operadores, a los que se les reserva la decisin tctica y estratgica sobre la forma de lucha,
6

Expresin vinculada al ataque que sufri Estados Unidos en septiembre de 2001 por parte de los talibanes,
que en las comunidades de Atenco cobr un significado de rebeldes y violentos que se atrevan a desafiar al
poderoso. Desde que un funcionario se refiri a los atenquenses como talibanes, los simpatizantes priistas
que impulsaban el aeropuerto lo adoptaron para diferenciarse de los militantes del FPDT. Caso que tambin se
repiti en Tepeaca, Puebla, en ese mismo periodo en la lucha contra la construccin de la autopista que
formaba parte del Plan Milleniun.

26

la forma de organizacin, la estructura, el proyecto y el discurso.7 As estudiar a los

militantes como las clulas individuales que componen a los actores sociales, por donde
circula la subjetividad y las relaciones de poder, pero tambin como el ncleo que dirige a
los grupos sociales y a los movimientos.

La subjetividad

Los movimientos sociales son el fruto la subjetividad que se constituye en las

movilizaciones, por lo qu stas y la construccin misma del sujeto representan un proceso
colectivo, social. Cuando Touraine (1994: 30) parte de la premisa de que el sujeto se
construye por el actor, por s mismo, y le llama sujeto a la construccin del individuo (o
del grupo) como actor por la asociacin de su libertad afirmada y de su experiencia vivida
asumida y reinterpretada. El sujeto es el esfuerzo de transformacin de una situacin vivida
en accin libre; introduce la libertad en lo que al principio aparece como determinantes
sociales y herencia cultural, Almeyra (2002:50) por su parte, considera que la construccin
del sujeto no es exclusivamente la subjetivacin de los individuos, sino colectivo, porque
lo colectivo es el resultado de mltiples acciones privadas, que varan segn el gnero,
la edad, la cultura, la capacidad, pero que confluyen en la construccin de un sujeto

Quiero explicar lo anterior con un ejemplo, luego del ataque a las Torres Gemelas y al Pentgono del 11 de
septiembre del 2001 en Estados Unidos, ste inici la guerra contra Afganistn y luego contra Irak,
provocando con ello la respuesta mundial de rechazo a esa medida violenta. En ese periodo se realizaron en
Mxico diversas movilizaciones, dentro de las jornadas mundiales, yo era parte del pequeo grupo que defina
las acciones en la Ciudad de Mxico, por lo que nuestra accin consista en convocar a una movilizacin en el
da de accin global, utilizando el internet como red eficaz de comunicacin y la publicacin de una carta en
la seccin del Correo Ilustrado del peridico La Jornada. A nuestras convocatorias llegaban 15 mil, 25 mil y
hasta 40 mil personas -cualquiera se senta lder al recibir tal respuesta-, mientras que en Ro de Janeiro,
Roma, Madrid, entre otros, se movilizaban de 100 mil a medio milln de personas recordemos que Italia y
Espaa tambin participaron en la guerra como aliados de Estados Unidos-, lo que para algunos de nuestros
compaeros provocaba enojo por esa pobre participacin en nuestro pas. Lo que quiero resaltar es que una
situacin de guerra como esa, gener las condiciones para constituir un movimiento por la paz y contra la
guerra en el mundo, sta a su vez desat la articulacin de la red de movimientos en varias partes del planeta,
y como consecuencia de ello las organizaciones con vnculos internacionales y sus militantes dirigan las
acciones, lo que generaba nuestra visibilidad y la posibilidad de que a algunos se les identificara como lideres,
tal como fue con Jos Bob, que slo era un participante ms.

27

comunitario que da marco para las construcciones individuales, con ritmos y

caractersticas especificas.8
Por ello la construccin de los actores en el plano individual desarrolla sujetos
colectivos, identificados como los movimientos que a travs de la accin constante y el
conflicto, se provoca un salto cualitativo en la construccin de las conciencias. As es como
por medio de las movilizaciones se recurre a la conciencia de clase profunda, sacando de
las movilizaciones pasadas lo que les es til y colectivo. Contravienen la hegemona de la
poltica burguesa mediante la movilizacin de recursos psicolgicos y la resistencia oculta,
incluso con la cultura propia de las clases dominantes, para resquebrajar la dominacin. Por
eso al estudiar la protesta social y los movimientos que ella produce, lo fundamental, es
la construccin de la nueva subjetividad, la construccin y transformacin del sujeto
mediante la accin colectiva (Almeyra, 2002: 52).
Asimismo, al abordar el estudio de la subjetividad -tambin se abarca el de la
conformacin de la clase-, resulta indispensable la comprensin del termino conciencia de
clase, que de acuerdo con E. P. Thompson (1977: 8) es la forma como se traducen las
experiencias determinadas por las relaciones productivas- a trminos culturales,
encarnndose en tradiciones, sistemas de valores, ideas y formas institucionales.

La identidad colectiva

El despertar social de las comunidades expropiadas trajo como consecuencia la

conformacin del actor social y la constitucin del movimiento social, para ello fue
necesario el desarrollo de un proceso simultneo de la conformacin de una identidad
mayor, de un nosotros. Por eso abundar en el estudio de las motivaciones y la discusin
terica con los enfoques de la teora de la eleccin racional (Olson, 1965) y la teora de la
8

En comunidades como las integrantes del municipio de Atenco, con una forma societal construida desde
antes de la conquista, las relaciones sociales se caracterizan por su componente individual y colectivo, ligados
estrechamente. Por ello, si un individuo participa en alguna de las movilizaciones, es de todos entendido en la
comunidad, que l asiste en representacin de su familia, as que su participacin no tiene una caracterstica
exclusivamente individual, sino tambin, colectiva. De igual manera, en los juegos de los nios, le llaman a
uno de ellos traidor, por el slo hecho de que su familia estaba a favor de la construccin del NAICM,
aunque l como individuo no tuvo nada que ver con la decisin de participar o no, esa decisin la tom su
familia.

28

movilizacin de recursos (Tilly, 1995) que lo explican, al decir que los participantes en un
movimiento se integran por el calculo de costos y beneficios. Esto nos ayudar a debatir
sobre las motivaciones de los movimientos rurales en Mxico y la racionalidad econmica
con la que se conducen algunos de sus participantes.
Para comprender qu es lo que los individuos tienen en comn y por qu deciden
actuar conjuntamente, realizar el estudio de las redes de relaciones e interacciones sociales
que nos desentraan al actor, por eso identificar a la identidad colectiva como un proceso
mediante el cual los actores producen estructuras cognoscitivas comunes que les permiten
valorar el ambiente y calcular los costos y beneficios de la accin, sus decisiones son, por
una parte, el resultado de las interacciones negociadas y de las relaciones de influencia y,
por la otra, el fruto del reconocimiento emocional. As es como la accin colectiva no se
basa nicamente en el clculo de costos y beneficios, y una identidad colectiva nunca es
enteramente negociable (Melucci, 2002: 66).

La defensa del territorio

El dominio de la tierra deton la disputa entre los actores del conflicto. Para abordar al
objeto de estudio y su implicacin con el actor social, cuando me refiera a la tierra lo har
como representacin materializada del territorio, es decir, lo que el actor define como
proyecto de la defensa de la tierra, es en verdad la defensa del territorio. Por lo que recojo
el planteamiento de que el territorio es producido a partir del espacio y que su
representacin, la tierra es el resultado de una accin que se apropia de una abstraccin del
espacio y las relaciones producidas en todo este proceso conducen a la territorialidad
(GIT, 2001: 29), por lo que tratar de evitar verlo como cosa y lo abordar desde las
dimensiones csmicas y geogrficas.
La crisis de los paradigmas del discurso explicativo de la modernidad ha provocado
que algunos pensadores planteen el fin de las ideologas, de las vanguardias, de las clases
sociales, de las propuestas, de la historia, o bien, el fin del territorio. La mundializacin
capitalista al imponer su lgica homologante y niveladora del mercado ha debilitado a las
fronteras, a los estados nacionales, a los poderes territoriales y a los particularismos

29

sociales, sin embargo, lejos de provocar la desterritorializacin, los ha usado de soporte

para su expansin, y se han beneficiado grandes bloques econmicos (Estados Unidos,
Europa, Japn, India y China), fortaleciendo a unos cuantos estados nacionales. Es por ello
que los territorios interiores considerados en diferentes escalas (v.g. lo local, lo regional,
lo nacional, etc.) siguen en plena vigencia, con sus lgicas diferenciadas y especificas, bajo
el mando de la globalizacin, aunque debe de reconocerse que se encuentran
sobredeterminadas por sta, y consecuentemente, han sido profundamente transformadas en
la modernidad (Gimnez, 1998: 3).
Ante la falta de la profundidad filosfica de teoras espaciales y territoriales en la
modernidad y en medio de esta crisis de los paradigmas, se plantea retomar el tema del
espacio, los territorios, las territorialidades, la regin y las territorializaciones, tomando en
cuenta, adems, de que en el marco de la mundializacin, estos han cobrado otro sentido.
Entender a la nocin de espacio como la materia prima del territorio, o ms
precisamente como la realidad material preexistente a todo conocimiento y a toda prctica,
as que tendra una relacin de anterioridad con respecto al territorio, se caracteriza por su
valor de uso y podra presentarse como un campo de posibles, como nuestra prisin
originaria (Gimnez, 1998: 3). Pero tal reflexin terica y analtica transita en un concepto
de ciencia ms integral e integrador que va de la categora central tiempo a la categora
central espacio, y cuando se complejiza el contenido del espacio, con sus valores
econmicos, sociales, polticos, ambientales y ecolgicos se avanza al concepto de
territorio (Achkar, 2003: 46). De la misma manera, comprenderemos por territorio al
espacio terrestre, real o imaginado que un pueblo (etnia o nacin) ocupa o utiliza de
alguna manera, sobre el cual genera sentido de pertenencia, que confronta con el de otros,
lo organiza de acuerdo con los patrones de diferenciacin productiva (riqueza econmica),
social (origen de parentesco) y sexo/gnero (divisin sexual de los espacios) y ejerce
jurisdiccin (Zambrano, 2001: 45). Asimismo, evitar partir de la hiptesis de la
naturaleza conflictiva de los territorios como una idea determinista, sino que desentraar
las condiciones histricas en las que se desenvuelven sus actores sociales, en este sentido
Zambrano (2001: 20) propone concebirlo como una construccin social afectada por las
dinmicas identitarias: no son los territorios los que determinan las identidades, sino stas
las que coadyuvan a configurarlos histricamente.

30

Considerar a lo largo del presente trabajo al territorio como el espacio donde se

construye el actor social y la accin colectiva. A partir de estos elementos, los analizar
considerando al conflicto como un factor disruptivo en la percepcin territorial
estructurante, motivada por la accin colectiva del actor social de Atenco, en un marco de
relaciones de poder. En este sentido, Porto (2003: 5) nos advierte que debemos de
considerar con ms atencin al lugar o el espacio en sus diferentes escalas local, regional,
nacional, global- donde ocurre un determinado conflicto, all donde una determinada lucha
social est frente a frente, con dos o ms de sus protagonistas sociales. Al final, el lugar es
el mismo, constituido por esas relaciones (luchas) en una sociedad en construccin,
constituyndose as en sus espacios. Asimismo, nos dice que la sociedad constituye a s
misma su espacio conformado, de la misma forma su territorio, adems de que un territorio
es constituido por la sociedad en un propio proceso en que teje un conjunto de sus
relaciones sociales de poder. Para tal efecto, analizar al conflicto en todas su etapas,
desentrandolas de la forma en se han presentado en el proceso social.

Las relaciones de poder

Para el presente estudio, entender al poder como una trama de relaciones, como fuerza y
relacin, es decir: una relacin de fuerza. El poder entendido as, no implica el ejercicio del
poder puro -de dominacin maciza-, de acuerdo a la definicin clsica de Weber, sobre la
capacidad de imponer la propia voluntad a otros, sino que las relaciones de poder dependen
del reconocimiento del otro, son inestables, sujetas a cambios y es necesario que exista una
cierta forma de libertad de ambos lados.
Retomar del enfoque subjetivista del poder los aportes realizados por Foucault (en
Garca C., 2005: 33) sobre la microfsica del poder, estudiado all donde acta, en los
puntos terminales, en donde una serie de actos pequeos constituyen una compleja red, un
entramado de relaciones que tie lo social en su conjunto; pero es necesario tambin tomar
en cuenta una concepcin que defina al poder como objetivo y estructural debido a que el
poder tiene por base y fundamento la desigualdad social. As que analizar a estas

31

relaciones de dominacin actuantes en diversos espacios, uno de ellos, el espacio pblico,

donde los movimientos sociales tambin libran sus batallas.
A su vez nos ayuda al anlisis que hace Foucault (2000) del poder, para explicar la
expresin materializada y disruptiva, que se dio con la publicacin del decreto
expropiatorio para la construccin del NAICM y de las acciones gubernamentales que
trataban de consumarlo, por medio de la aplicacin del derecho (entendido ste como el
conjunto de aparatos, instituciones y leyes que aplican el derecho), como instrumento de
dominacin, pero no slo eso, sino tambin de las relaciones de dominacin que puso en
accin. Es decir, que el actor social desde su proceso constitutivo -hasta hoy-, no slo
confront a sus enemigos en el escenario pblico sino que tambin lo hizo en el terreno de
las tcnicas y tcticas de la dominacin que implica el uso de variados mecanismos de
control (que van desde la infiltracin, la cooptacin hasta la represin).9
El poder tambin entraa resistencia, ya sea para mantener los limites de la
dominacin o para cambiar la correlacin de fuerzas, sta puede ser fugaz o duradera,
consciente o inconsciente, activa o pasiva, organizada o espontnea. Sin esta advertencia no
se podra explicar otro de sus efectos, por eso

donde hay poder hay resistencia, y sin embargo, o ms bien por eso mismo, sta no
se encuentra jams en posicin de exterioridad con respecto al poder [...] Las
relaciones de poder no pueden existir ms que en funcin de una multiplicidad de
puntos de resistencia: stos desempean, dentro de las relaciones de poder, el papel
de adversario, de blanco, de apoyo o de asiento para una ocupacin [...] Es sin duda,
la codificacin estratgica de estos puntos de resistencia lo que hace posible una
revolucin, un poco como el Estado reposa sobre la integracin institucional de las
relaciones de poder (Foucault, 1976: 125-127).

Pero aun as, luchar contra las ideas y principios de la mundializacin capitalista,
sobre la necesidad del desarrollo modernizador a la regin con el aeropuerto, as como,
con la idea de que lo que dice el gobierno se hace, implicaba confrontar a la hegemona.
9

Es importante mencionar que en reiteradas ocasiones los miembros de la direccin colectiva eran objeto de
ofertas millonarias para dejar la organizacin, algunos accedieron, pero la mayora se neg a pesar de los
riesgos que eso representaba.

32

Para que las clases dominadas asuman las ideas de las dominantes y asuman un sentido
comn -de acuerdo con Gramsci-, se necesita del consenso ms que de la coercin. Es
Gramsci (1975: 2010) el que elabora una teora general del poder en el plano poltico, para
l la hegemona se manifiesta de dos formas: como dominacin cuyo lmite es la dictadura
y como direccin intelectual y moral por va del consenso. Un grupo social es dominante
de los grupos adversarios que tiende a liquidar o a someter aun con la fuerza armada, y es
dirigente de los grupos afines y aliados. Por lo tanto, para luchar contra la dominacin y la
hegemona, el actor social al acumular fuerza dentro del campo del conflicto y vivir los
cambios en la subjetividad colectiva, se convirti en un contrapoder capaz de combatir para
tratar de transformar al poder -como relacin social-10 y alcanzar su objetivo de defensa de
la tierra.
Sin embargo, lo anterior se dio en la primera etapa de la lucha y tuvo sus efectos en
los aos posteriores, ya que en mayo de 2006, ante un nuevo escenario se produjo la
represin violenta y cambi la relacin de fuerzas, porque la fuerza de los actores no es
total, por ello, no debemos de considerarla como esttica, sino que est sujeta a rotacin,
por ser eso, una relacin de fuerzas entre actores dentro de un conflicto.

Otros conceptos para combatir

Continuar el abordaje de otros conceptos que nos servirn para explicar el proceso social
de Atenco. Definir al conflicto como la relacin entre dos o ms actores opuestos por la
disputa de un recurso al cual ambas le dan valor (Melucci, 2002: 46). Es en el conflicto
donde aparecen los actores colectivos. La lucha social supone la confrontacin en un campo
de conflicto entre dos o ms partes, de ah se desprende una relacin de poder asimtrica o
simtrica-, mediante el cual los protagonistas elaboran sus tcticas, para rotarlas a su favor

10

El poder como relacin social fue confrontado muchas veces, por ejemplo, se daba cuando se sorprenda a
los policas haciendo rondines para amedrentar a la gente y se les arrebataba sus instrumentos de trabajo
(chalecos antibalas, patrullas, escudos, etc), esta accin de principio entraaba confrontar a los cdigos
dominantes rompiendo la relacin de obediencia, y la consecuencia era la de intimidar a la fuerza pblica para
ganar en autoconfianza. Por lo tanto, se subvertan esos cdigos y se iba transformando as la subjetividad
colectiva del actor.

33

y/o debilitar al adversario, enfocando su estrategia, para que en esas condiciones del
conflicto social alcancen el xito para el logro de sus objetivos.
Esta confrontacin se desarrolla en un espacio fsico, porque los movimientos
sociales son polticos, hacen poltica, disputan el espacio pblico (Almeyra, 2004: 91).
Este espacio es la superficie material del campo de batalla, o bien, en un espacio subjetivo
denominado espacio pblico, el cual, de acuerdo con Habermas (1978: 13-37) es donde
el poder poltico pblica sus decisiones, teatralizndose a s mismo mediante los
smbolos de la soberana, se sujeta a las crticas y recriminaciones de la opinin publica,
y es aclamado haciendo valer su supremaca: grandeza, soberana, majestad, gloria,
dignidad, honor.
La relacin de fuerzas muestra el potencial de fuerza igual o desigual de dos o ms
adversarios (individuos, clases o naciones) en confrontacin, y sta slo puede medirse con
precisin en la lucha. La correlacin de fuerzas muestra el equilibrio provisorio de ese
potencial, como consecuencia de una situacin desigual en su momento inicial. Harnecker
(1988: 105) dice que sta se refiere a la comparacin de fuerzas del enemigo y las de los
revolucionarios en un momento determinado del desarrollo de la revolucin o de la
coyuntura poltica. Las coyunturas muestran claramente, en periodos breves, este
desplazamiento de fuerza, a partir de un detonante o situacin contingente, mostrando en el
fondo el conflicto estructural que lo alienta, abriendo oportunidades que al ser
aprovechadas por unos, debilitan o fortalecen a las partes.
La estrategia para m se refiere a la capacidad para definir la forma de proceder o el
arte de construir un plan de ataque y defensa ante un enemigo, mediante la confrontacin
independientemente del terreno -o espacio- y condicin favorable o desfavorable en la que
se desarrolle. La tctica hace referencia a cada uno de los objetivos y propuestas que en
situaciones concretas y coyunturales se emplean para el logro de la estrategia. Por su parte
Lenin (en Harnecker, 1988: 93) concibe a la estrategia y a la tctica de un partido a su
conducta poltica, referida al carcter, la orientacin y los procedimientos de su actuacin
poltica en una situacin poltica concreta. De igual forma nos dice Lenin (en Harnecker,
1988: 163-164) que la tctica debe adaptarse a situaciones nuevas, ya que cada vez que
surge una nueva coyuntura poltica se debe responder con formas de organizacin y de
lucha adecuadas a la nueva situacin.

34

Asimismo, la forma de lucha representa el mtodo en donde se condensa la

estructura del grupo o del movimiento, las formas de organizacin, los repertorios de
accin, las tcticas y la estrategia, como elementos que definen los estilos o prcticas
nicas o diversas- de combate en la bsqueda de sus objetivos y proyectos, as como las
caractersticas de sus militantes y liderazgos, que en su conjunto expresan de forma visible
la identidad colectiva alcanzada por los actores sociales.
Los objetivos son las demandas, las lneas o ejes que impulsan a la accin, producto
de agravios o necesidades sociales por los cuales luchan los actores. El proyecto o
programa poltico se refiere al conjunto de objetivos o ejes programticos que sistematizan
los fines de las organizaciones o movimientos sociales, a corto, mediano y largo plazo, y
que le dan su orientacin poltica e ideolgica.

La mundializacin

Otro de los conceptos que utilizaremos es el de mundializacin, que nos sirve para
identificar el conflicto estructural que se revela en el campo de oposicin. La globalizacin
no es una traduccin literal del ingls globalisation sino que adems tendra el defecto de
sugerir la homogeneizacin de los procesos econmicos y sociales a partir del modelo de
los pases llamados desarrollados (y por lo tanto, presentados como paradigmas) en
proceso de convergencia, mientras que la mundializacin hace referencia a la extensin
mundial del capital, pero sin que desaparezcan las caractersticas histrico-sociales de cada
uno de ellos, dejando subsistir diferencias y resistencias fundamentales y hasta aumentando
algunas divergencias dentro de dicho proceso (Almeyra, 2002: 299).
Para explicarlo analizaremos las diversas formas complejas en las que
histricamente se ha adaptado el rgimen de acumulacin y el modo de regulacin del
capitalismo, en su configuracin denominada el Fordismo o Estado de Bienestar. Para
llegar a comprender la configuracin actual del Estado, el Estado nacional de
competencia (Hirsch; 2001), donde la palabra clave es la desregulacin trmino sujeto
a grandes contradicciones-, que da cuenta del papel que el Estado ha jugado frente a los
consorcios multinacionales, para adecuar el rgimen de acumulacin capitalista. As como

35

tambin el anlisis de la mundializacin neoliberal con los efectos en nuestro pas y la

concepcin del NAICM como desarrollo con base economicista.
Por lo anterior, el proceso social en Atenco se present como respuesta al proceso
de mundializacin. Frente al embate de las clases dominantes, surgi el actor en defensa de
su tierra, que se vio inmerso en la lucha de clases. Se trata entonces, de una lucha moderna
contra la forma concreta de dominacin econmica, poltica y social de esta fase del
capitalismo, dirigida por el capital financiero, aunque ajuste cuentas a la vez con todos los
problemas que se arrastran desde las fases anteriores, como la opresin y el racismo
(Almeyra, 2003). Tampoco debemos perder de vista que los movimientos sociales son
siempre expresin de conflictos estructurales del sistema social, pero no se excluye que
estos sean a su vez activados o revelados por crisis coyunturales (Gimnez, 1994: 9).

Los campos de oposicin y de solidaridad

En la emergencia del actor social se encontr con un campo de oposicin establecido y con
otros actores que a su vez conformaban un campo solidario al que se adhiri y contribuy a
solidificar. Para ello, retomo de E. P. Thompson (1984), en su estudio de la sociedad
inglesa del siglo XVIII -donde analiza a la multitud y la burguesa en polos opuestos pero
orientadas en lneas de dependencia magntica haca los gobernantes-, la metfora de
campo de fuerza como corriente elctrica compuesta de limaduras de hierro juntas de un
polo a otro dirigidas hacia polos de atraccin opuestos. Para el presente estudio, ubico a los
actores en polos opuestos, dependiendo del proceso de mundializacin capitalista. Por eso
estoy de acuerdo con Melucci (2002: 78) de que para identificar a los actores, hay que
partir de lo que est en juego en los conflictos, as es como, el campo de las oposiciones es
el que permanece constante y no los actores.
Lo anterior quiere decir, que el 22 de octubre, fecha en que se publicaron los 13
decretos expropiatorios, stos trajeron consigo a los enemigos estratgicos: el gobierno
federal y el gobierno estatal, as como el capital financiero, por lo que no hubo necesidad de
crearlo. Por eso, la actual formacin social del Estado nacional de competencia en la

36

mundializacin capitalista nos da cuenta de un campo de fuerza donde se inscriben

procesos de lucha y la emergencia de actores colectivos.
En relacin al campo de solidaridad, cuando emergi el actor social de Atenco se
encontr dentro de un campo ya existente al que se incorpor, no slo nacional sino
internacional. Cuando hablamos de los movimientos por la defensa de la tierra, tenemos
que remontarnos unos aos antes de Atenco, con luchas exitosas como la de San Juan
Tetelcingo, en el Alto Balsas en Guerrero, contra la construccin de la presa hidroelctrica
y Tepoztln, Morelos, contra la construccin del Club de Golf, de manera ms reciente nos
referirnos a la lucha de las comunidades opositoras a la presa La Parota, en el municipio
de Acapulco, en Guerrero. Todas ellas tienen como rasgo comn la pretensin del capital y
de los gobiernos neoliberales de despojar la tierra.
Tambin se da la identificacin comn con otros actores en latinoamrica y el
mundo, con luchas como la del Movimiento de Trabadores Sin Tierra (MST) en Brasil; la
de los piqueteros en Argentina; la de los zapatistas en Mxico; la de los bolivianos con la
Guerra del agua en Cochabamba, y la Guerra del gas en El Alto; los levantamientos
indgenas promovidos por la CONAIE en Ecuador en 1996 y 2000 que propiciaron la cada
de los gobiernos en stos ltimos dos pases; as como diversas expresiones de protesta
social en otras regiones del mundo, en particular la construccin del movimiento mal
llamado globalifbico11 que para sus impulsores se le denominara movimiento
antimundializacin neoliberal, tiene que ver con transformaciones estructurales
neoliberales que

deben ser pensadas como campos de relaciones de fuerza de los cuales dan cuenta y
se inscriben los procesos de lucha y la emergencia de los colectivos sociales [...]
entendemos por estas transformaciones, no slo a aquellas que distinguen al mbito
de las relaciones econmicas o productivas sino al conjunto de las relaciones
sociales (Espeche, 2003: 13).

11

Bautizado as por Ernesto Zedillo, Presidente de Mxico del 1994 a 2000, como una forma de denostar al
movimiento planetario contra la globalizacin y cuyo trmino sugiere temor angustioso y obsesivo a la
globalizacin capitalista.

37

En la medida en que interaccionan estos movimientos concretos y de mayores

dimensiones, construyen esfuerzos unitarios que van generando la experiencia que va
dotando de sabidura a los movimientos sociales.

La simultaneidad y la multiespacialidad

Las luchas que enumeramos anteriormente tambin reflejan caractersticas particulares, de

la cuales cualquier actor ajeno a ellas las asume, es decir, las demandas por la reforma
agraria, la soberana alimentara, los derechos de ciudadana, las identitarias, de carcter
poltico, entre muchas, nos indican que independientemente de los objetivos de cada lucha
al solidarizarse entre s estamos hablando de movimientos simultneamente sociales,
polticos, econmicos y culturales. Efectivamente, los emergentes sociales a los que nos
referimos alcanzan una dimensin poltica y econmica portadora de un nuevo orden social
y un nuevo orden democrtico (Espeche, 2003: 16). Coincido con Almeyra (2002: 91-92)
cuando dice que todos los movimientos que confronten al capital y al mercado son
objetivamente anticapitalistas, as se marca una lnea transversal que identifica a los
movimientos en el mundo, como es el odio comn al imperialismo, por el rechazo a la
poltica neoliberal, sobre todo por el deseo de justicia social. Este elemento permite ir
configurando el anhelo de la unidad en la accin, como un principio que se vincula
estrechamente con la solidaridad.
Como lo dije antes, el actor social en Atenco ha pasado por varias etapas y ha
jugando varios papeles a la vez dentro de esos campos, de manera continua y simultnea en
forma multiespacial. Es decir, en la regin se convirti en movimiento ncleo, ya que todas
las demandas sociales de las comunidades eran centralizadas desde la organizacin. Pero no
slo eso, tambin tuvo arrastre con otros movimientos, entre otros, de campesinos de todo
el pas que acudieron a pedirle apoyo. En otro sentido, tambin ha jugado un papel central
al reforzar el campo de solidaridad en muchas luchas del pas, como un actor ms. Por
ultimo, tambin se convirti en un referente del movimiento social de Mxico ante el resto
del mundo. Todo se puede realizar diversificndose, incluso, en una misma jornada de
lucha, ya que puede confrontar al enemigo desde su territorio, asistir a otro estado a

38

solidarizarse con otra lucha y difundir sus propias demandas en el exterior, fortalecindose
en el campo de oposicin y al de solidaridad a la vez.

Las redes y los frentes

Analizar a los fenmenos sociales recientes como redes de movimiento,12 sin embargo, es
necesario analizarlo en el carcter interno y externo de las organizaciones formales y de
la red de relaciones informales como lo plantea Melucci (2002: 73). Dentro del fenmeno
colectivo de Atenco, ste se manifest como red porque implic a la estructura familiar,
ejidal, religiosa y cultural, tambin, a las organizaciones sociales de carcter comunitario,
municipal o regional, como ncleos socioestructurales cotidianos de micromovilizacin
(McCarthy, 1999: 206) dentro de la forma societal. Hacia fuera lo que desarroll fue una
red de carcter regional como una forma de apropiacin del espacio en territorio por la
accin social y poltica, as como, en diversos estados del pas con organizaciones y
movimientos de carcter nacional. Es decir, la red13 no es la movilizacin en s misma, sino
que funciona como medio de articulacin, como un mecanismo de operacin (de
comunicacin, denuncia y propaganda) que facilita la accin.
Es aqu, donde aparecen otros elementos que tambin pueden ser analizados y que
corresponden a las formas organizacionales tradicionales, porque el vnculo que se
establece con otros movimientos y organizaciones tiene connotaciones polticas,
ideolgicas, orgnicas y programticas de otra ndole. Aqu reviste la necesidad de buscar
alianzas de clases, en la idea Gramsciana de bloque histrico,14 con otros movimientos.

12

Es el mismo Melucci (2002:73) el que nos advierte sobre el uso de ste termino y del cual propone
utilizarlo algunas consideraciones: en el campo de la accin colectiva la falta de conceptos ms adecuados
hace difcil librarse de una nocin como movimiento social pero estoy conciente de que el concepto red de
movimiento es un reajuste provisional para cubrir la ausencia de definiciones ms satisfactorias y, tal vez,
para facilitar la transicin a otro paradigma.
13
Una de las consignas que se volvi parte de los principios bsicos del Congreso Nacional Indgena fue:
Cuando estamos en nuestras regiones, somos red, y cuando estamos juntos, somos asamblea. Lo que nos
ayuda a comprender el significado que tambin se le da a esta palabra en el proceso general de lucha en
Mxico.
14
En un Bloque histrico (formacin social en un momento de la hegemona) coexisten diferentes
concepciones de mundo, caracterizada por la dominacin poltica y la direccin cultural del bloque de clases
que ha logrado el consenso (activo o pasivo) de las clases subordinadas, al lograr penetrar su ideologa sobre
los otros grupos sociales (Gonzlez; 1986:13).

39

Es decir, en el periodo de emergencia del actor social nos encontramos en un plano de

igualdad con otros movimientos (el estudiantil, los maestros, el zapatista, el indgena, las
mujeres, el campesino, etc.) que permiti consolidar el campo de solidaridad ya existente,
con organizaciones de peso y que jugaron hasta hoy- un papel determinante en la
direccin de los mismos (el Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional, la Coordinadora
Nacional de Trabajadores de la Educacin, el Consejo General de Huelga, el Sindicato
Mexicano de Electricistas, el Congreso Nacional Indgena, los trabajadores de Euzkadi, las
Normales Rurales, entre muchas), cuyos esfuerzos fueron ms all, al formar alianzas para
constituir esfuerzos unitarios de carcter sectorial o multisectorial (el Frente Zapatista de
Liberacin Nacional, el Frente Sindical Mexicano, el Frente Nacional en Defensa de la
Soberana y los Derechos del Pueblo, la Promotora por la Unidad Nacional contra el
Neoliberalismo, el Movimiento El Campo No Aguanta Ms).
Aqu es donde recojo el planteamiento de Alberoni (1984: 374), que nos habla de
unidades de movimiento cuyo objetivo es constituir campos de solidaridad y frentes
conflictivos como agregados de nivel superior. Con lo anterior quiero decir, que estos
esfuerzos unitarios sirven para confrontar juntos al enemigo comn,15 para equilibrar y
cambiar favorablemente la relacin de fuerzas, y para hacer triunfar a un movimiento
concreto o movimientos de mayores dimensiones.
Los campos de fuerza, los campos solidarios o bloques histricos y sus expresiones
organizativas en redes o frentes como esfuerzos mayores, nos hablan de actores sociales
que conforman un sujeto social ms amplio inmerso en relaciones de poder contra las clases
dominantes. Estas luchas les permiten descubrirse como clase que aparece cuando algunos
hombres, como resultado de sus experiencias comunes (heredadas o compartidas), sienten y
articulan la identidad de sus intereses entre ellos y contra otros hombres cuyos intereses son
diferentes (y corrientemente opuestos) a los suyos (E. P. Thompson, 1977: 8). Con esto no
quiero decir que el actor en estudio conform una clase, sino que al constituirse como actor
social y aliarse con otros actores en el proceso de lucha, dentro de un sistema de relaciones,

15

En las largas reuniones donde convergen organizaciones con demandas diversas, con formas de lucha
distintas y se definen planes de accin unitarios -a veces de carcter nacional-, luego de escuchar las posturas
de los participantes y tratar de conjuntar todos los esfuerzos, una frase que se usa para tratar de concentrar
todas las movilizaciones en una sola jornada de lucha es: marchemos separados, pero golpeemos juntos al
enemigo.

40

y al tener conciencia de clase, dio un gran aporte en la conformacin de la identidad de

clase de los dominados.

El movimiento social de Atenco

Es importante hablar en plural de los movimientos sociales en Mxico y en cualquier

lugar del mundo, cuando me refiero al conjunto del movimiento social distingo la dualidad
que entraa la afirmacin anterior y la aspiracin de la conformacin de un sujeto social
amplio como factor unitario de mayor alcance, identificados por unos como el frente nico
o frente amplio -como lo prefiero porque sugiere pluralidad y heterogeneidad. Entonces, en
el presente trabajo, estudio a un movimiento social concreto inmerso en un entramado
social y poltico, donde el agravio moral del despojo explica su constitucin y accin
colectiva a partir de su contexto histrico, de mundializacin capitalista, de su pertenencia
socioterritorial, su subjetividad consolidada, de relaciones sociales de poder y de conflicto,
desarrollado en un proceso simultneo y multiespacial que complementa al conjunto del
movimiento social mientras se confronta con sus enemigos para defender su territorio.
Una vez identificados los rasgos conceptuales ms importantes de los movimientos
sociales, su anlisis y confrontacin con el fenmeno colectivo de Atenco, entendiendo que
los movimientos no son permanentes e inmutables, que no se trata de estudiar un simple
fenmeno emprico y mucho menos homogneo, ya que debemos tomar en cuenta las
diversas etapas del actor social (aunque me enfoco en la comprendida del 2001 al 2002)
porque nos reflejan su permanencia, su aspiracin comn y sus objetivos cambiantes en
trminos jerrquicos-, mismos que lo caracterizan a partir de su naturaleza diversa y
compleja -que comprende procesos sociales, actores y formas de accin distintos. Ms all
de caracterizarlo en forma cuantitativa por su carcter masivo, la extensin del movimiento
tambin implica la fuerza y el impacto de su accin, de carcter nacional con capacidad de
desestabilizar los lmites del sistema para alcanzar el triunfo. Por eso, a partir de los
conceptos antes descritos y que desarrollar uno a uno en los captulos siguientes, para la
presente investigacin considero que se configura la categora movimiento social.

41

Para m, el movimiento social de Atenco, en Mxico, surgi y se constituy como

respuesta ante el despojo de su territorio por el gobierno y el capital financiero para la
construccin del NAICM, a travs de su defensa y su valorizacin, en un campo de
conflicto, mediante la accin colectiva (basada en la solidaridad) y su forma de
organizacin, que produjo cambios en la subjetividad y potenci la construccin de un actor
social -con identidad colectiva-, que debi edificar un contrapoder mediante su forma de
lucha -con tctica y estrategia-, capaz de cambiar la relacin de fuerzas y desestabilizar los
limites del sistema para el logro de sus objetivos.

42

CAPTULO II
LA HISTORIA COMO ARMA DE LUCHA

La concepcin de la tierra como madre o como mercanca estaba en disputa. En Atenco se

saba, pero a ninguno le consultaron. Luego de ms de treinta aos de rumores, el proyecto
del Aeropuerto de Texcoco estaba decidido. En este captulo destaco las caractersticas del
proyecto del Nuevo Aeropuerto Internacional de la Ciudad de Mxico y el impacto que
tendra en caso de haberse realizado- en la regin de Atenco-Texcoco en las siguientes
dcadas, para convertir a los campos de cultivo de Atenco y a la tierras federales del ex
Lago de Texcoco en una megalpolis por su cercana con la Ciudad de Mxico.
Para comprender ese proceso es necesario abordar el anlisis de la mundializacin
capitalista dirigida por el capital financiero internacional, su impacto en

los estados

nacionales y en nuestro pas, particularmente las caractersticas de la formacin social en

esta fase sociohistrica del capitalismo, as como tambin, la visin de desarrollo desde la
base econmica. En contraparte, est la visin que tienen las comunidades sujetas a la
expropiacin de 2001 sobre su territorio, desentraando a ste desde la vida social que
implica los campos culturales y la historicidad. Todo ello para comprender el proceso de
constitucin del actor social y mostrar que la historia y la cultura fueron elementos
esenciales de la identidad que potenci la accin colectiva.

43

EL PROYECTO DEL NAICM

El da 21 de octubre de 2001 termin un proceso de especulacin sobre el lugar donde sera

construido el NAICM. Con la llegada de Vicente Fox, se inici un debate intenso cuyos
antecedentes datan de la dcada de los setenta- sobre las ventajas comparativas de construir
el megaproyecto en Texcoco, Estado de Mxico, o en Tizayuca, Hidalgo. Eso desat la
competencia entre grupos econmicos y de poder, de ambos proyectos, para ser los
elegidos. La inversin inicial anunciada por el gobierno federal era de 18 mil millones de
pesos, 40 por ciento ms barato que la opcin de Hidalgo. Este proyecto era financiado con
un 75 por ciento de participacin privada y un 25 por ciento restante de participacin
gubernamental. Sin embargo, no se trataba slo de un aeropuerto, sino de todo un modelo
de desarrollo que traa consigo un proyecto urbanstico, comercial y de servicios a 50 aos.
El 22 de octubre de 2001 los pobladores del municipio de Atenco se vieron
sorprendidos por una noticia esperada: la publicacin del decreto expropiatorio para la
construccin del NAICM. Ese da se publicaron 19 decretos expropiatorios, que
comprendieron 5, 390.7600 has., de los cuales 2,063.2002 has. se adjudic a la Secretara
de Comunicaciones y Transportes (SCT) y 3, 327.5552 has. se adjudic a la Secretara de
Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT). Un total de 821.3708 has. de riego
y 4, 569.8846 has. de temporal, valuando la tierra a 250,000 pesos y 72,000 pesos por ha.
respectivamente, por las que el gobierno federal debera pagar un total de 534 millones 374
mil 391 pesos a 4 mil 375 ejidatarios. Adems, comprenda la reubicacin de 171
viviendas. Los 13 ejidos expropiados fueron en Texcoco: Cuautlalpan, San Bernardino,
Boyeros, Huexotla, San Felipe Santa Cruz, Tocuila y Magdalena Panoaya; en Atenco:
Francisco I. Madero, Santa Isabel Ixtapan, Nexquipayac, San Francisco Acuexcomac y San
Salvador Atenco; y, en Chimalhuacn, fue el ejido del mismo nombre.
El argumento era que la total saturacin del Aeropuerto Internacional de la Ciudad
de Mxico se dara en el 2005, Pedro Cerisola Titular de la Secretara de Comunicaciones y
Transportes (SCT), deca ya lleg al lmite de operaciones, est saturado y no se ha
colapsado de milagro (Muoz, 2001a). De esta manera, el Gobierno Federal decidi la
opcin de Texcoco de acuerdo a las siguientes conclusiones:

44

Primero, que ambos sitios eran viables, pues ninguno de los dos presentaba
problemas sin solucin posible. Segundo, que para una mayor confiabilidad en las
operaciones de vuelo, una mayor economa de escala en el manejo de personal,
equipo de vuelo, programacin de itinerarios y conexiones de pasajeros, es mucho
mejor tener una terminal integrada que evite la prdida de tiempo en conexiones y
consecuentemente la cancelacin de vuelos, por lo que la mejor opcin era Texcoco.
En tercer lugar, que tanto por inversin inicial como por costos de operacin
econmica tambin la mejor opcin era Texcoco (Muoz, 2001a).

En el proyecto del NAICM la cercana con el Distrito Federal fue uno de los
argumentos utilizados, ya que el costo econmico de traslado era menos oneroso para los
usuarios en relacin al de Tizayuca, se deca. Otra de las razones esbozadas fue que
ninguna ciudad del mundo tiene la oportunidad de ubicar un nuevo aeropuerto, a slo 15
kilmetros del actual, empleando terrenos improductivos, y que sea capaz, por s solo, de
atender la demanda pronosticada para los prximos 50 aos.
De acuerdo con los anlisis tcnicos se determin que el espacio areo era
adecuado, ya que en su etapa mxima se podran realizar 950 mil operaciones por ao, que
movilizaran a 60 millones de pasajeros. Eso permitira operaciones simultneas, que
duplicara la capacidad de 65 a 138 por hora. En s, era el argumento de un modelo de
desarrollo neoliberal con base economicista que daba toda la prioridad al mercado.

El aeropuerto sustentable

Uno de los esfuerzos tcticos del gobierno del estado de Mxico fue presentar el proyecto
del NAICM bajo un perfil de sustentabilidad, por ello elabor el Proyecto Ambiental
Nuevo Texcoco (PANT), bajo el argumento de que

en el ex Lago de Texcoco tendremos un aeropuerto sustentable porque, adems de

quedar dentro de una gran reserva ecolgica, el proyecto cuidar de manera especial
los siguientes aspectos: arquitectura del paisaje y educacin ambiental; eficiencia

45

energtica; tratamiento y recurso de aguas residuales; captacin de agua pluvial de

pistas y edificios para uso del propio aeropuerto; minimizacin, reciclaje y
tratamiento de residuos; vehculos elctricos; generacin de energa a travs de
fuentes alternativas, como la biomasa, la elica y la solar (GEM, 2001:7).

En el PANT, el gobierno estatal desconoca a las 144 especies de aves catalogadas

en peligro de extincin. El nmero de aves en la zona del proyecto Lago de Texcoco oscila
durante el pico invernal de entre 45 mil a 77 mil. Su argumento era que ninguna es
endmica, as como tambin que slo 8 eran consideradas como amenazadas y 6 estaban
sujetas a proteccin especial.16
El proyecto se fundaba en una poltica aeronutica de largo plazo, en trminos de
ventaja competitiva el aeropuerto en Texcoco disminuira los costos de las operaciones de
carga y descarga de pasajeros y mercancas. Adems, impulsa la presencia de Mxico en
el mundo al mejorar nuestra reinsercin en los procesos de globalizacin (GEM, 2001:12).
Posicin que evidencia al Estado mexicano en franca competencia con otros estados,
integrndose abiertamente a la poltica neoliberal en la etapa posfordista, sin importar las
disparidades sociales mientras sea garantizada la mxima ganancia a los consorcios
multinacionales.
Con el NAICM como todo proyecto en la fase neoliberal de la mundializacin, de
manera discursiva, se propona potenciar el desarrollo econmico de la regin,
incrementando la calidad de vida y mejores oportunidades para la poblacin, proponiendo
ordenar el crecimiento de la zona metropolitana del Valle de Mxico y equilibrar las
inversiones entre el sur y poniente del valle y la zona oriente y norte del mismo.
Se pretenda impactar a la regin oriente del Valle de Mxico con el crecimiento de
su economa por arriba del nivel estimado para el pas y el estado de Mxico en su
conjunto. De acuerdo con el PANT los sectores de la economa del estado de Mxico y de
la regin que se dinamizaran con el megaproyecto -que nos permite entender las
dimensiones del mismo- seran: transporte terrestre, equipamiento urbano, hoteles,
16

Por su parte, especialistas agrupados en el Consejo Internacional para la Preservacin de las Aves, seccin
Mxico, declaraban que el lago de Texcoco es el ''sitio ms importante de invernacin de aves acuticas de las
dos o tres zonas remanentes del valle de Mxico'', por lo que el NAICM ''amenaza con degradar el reducto
avifaunstico de mayor importancia en la regin'', tal como lo indica el anlisis reas de importancia para
la conservacin de las aves (AICA) lago de Texcoco y su avifauna (Enciso, 2001a).

46

restaurantes, centro comerciales, empresas de servicios complementarios, entre otros. Slo

en el rea comercial internacional la inversin ser de ms de 200 millones de dlares17
(GEM, 2001:24).
El clculo de construccin del aeropuerto era de tres a cinco aos. Una vez que se
hubiere terminado la primera parte del aeropuerto, continuaba con la licitacin de la
administracin del mismo. Tambin se pensaba en varias concesiones: una sera sobre las
terminales de carga, otra sobre las terminales de pasajeros, otra para el rea de aviacin
general y otra ms para los hoteles.
El proyecto integraba la zona oriente del Valle de Mxico, la cual unira al conjunto
de nodos de transporte que sirven al centro del pas;18 con estas caractersticas y
dimensiones, el impacto del NAICM en la regin se perfilaba hacia el crecimiento
urbanstico e inversin y mantenimiento en viabilidades ya existentes ms la
implementacin de nuevos proyectos de desarrollo. Con recursos pblicos se consideraban
a: Va Gustavo Baz; Va Jos Lpez Portillo; Av. Insurgentes norte-indios verdes- San Juan
Ixhuatepec; Avenida Central; Avenida Mario Coln arco norte del anillo perifrico; Va
Morelos. En desarrollo con recursos pblicos: Vialidad Mexiquense en 6 carriles
(Cuautitln, Tultitln, Tultepec, Coacalco y Ecatepec); modernizacin y ampliacin de la
Avenida Carmero Prez; Libramiento Texcoco-carretera a Calpulalpan; Venta de CarpioAutopista Pen-Texcoco. Modernizacin y desarrollo de autopistas, mediante esquema de
concesin a la iniciativa privada: ampliacin a 8 carriles de la autopista Pen-Texcoco. En
desarrollo, esquema de concesin a la iniciativa privada: Autopista Atizapn-Venta de
Carpio y sus ramales a Huehuetoca y Ecatepec; Autopista Venta de Carpio-TexcocoChalco; Vialidad Tnel del poniente (2 tneles de 3 carriles). Proyecto Regional de Gran

17

Esto se corrobora con una nota periodstica que dice: Con una inversin inicial de 34 millones de pesos se
prev construir un corredor industrial en el municipio de San Salvador Atenco, donde se espera la
participacin de empresas extranjeras y nacionales (Velasco, 2001), declaracin hecha por Salvador Herrera
Toledano, Coordinador de Proyectos Especiales de la Secretara de Desarrollo Econmico del Estado de
Mxico.
18
Informacin que puede consultarse en el Proyecto Ambiental Nuevo Texcoco, asimismo, se desprende de
los planos que consult, los cuales fueron arrebatados por miembros de la comunidad de Nexquipayac en
2002 a ingenieros que se encontraban haciendo trabajos de manera ilegal en los terrenos ejidales de esa
comunidad.

47

Visin en 8 entidades Federativas, con recursos pblicos: Texcoco-Calpulalpan;

Atlacomulco-Jilitepec-Tula; Lerma-Santiago Tianguistengo-Malinalco-Alpuyeca.19
Se contemplaba tambin la ampliacin del sistema metropolitano de transporte
masivo, mediante esquema de concesin a la iniciativa privada: Ferrocarril Suburbano
Buenavista-Huehuetoca; Ferrocarril Suburbano Valle de Chalco-Los Reyes-Aragn;
Ferrocarril Suburbano Los Reyes-Texcoco; Transmetropolitano Ferroviario Mexiquense
Aeropuerto-San Cristbal-Barrientos; Ecotren Barrientos-Garibaldi.
El NAICM era clave para la consolidacin del llamado Tringulo de Oro, que
incluye a Guadalajara, Monterrey y la zona metropolitana del Valle de Mxico, y genera
ms de 70% de las exportaciones del pas (GEM, 2001: 24).
El proyecto del NAICM, denominado usualmente como Aeropuerto de Texcoco,
estaba localizado en el municipio de Atenco y una mnima parte en el municipio de
Texcoco, al oriente de la zona metropolitana del Valle de Mxico. Se planteaba su
ubicacin dentro del vaso del ex-lago de Texcoco, entre las carreteras Pen-Texcoco y
Ecatepec-Tepexpan-Texcoco-La Paz. Los terrenos se ubican a 2 230 metros sobre el nivel
del mar.
El NAICM iba a contar con 3 pistas de 4.5 kilmetros de largo y 3 pistas de apoyo
paralelas a las principales. La separacin mnima entre pistas era de 1.8 kilmetros, lo que
permitira la operacin simultnea de las mismas. El edificio de la terminal se localizaba en
el espacio intermedio de mayor separacin entre dos pistas principales y contaba con pistas
paralelas de apoyo y rodaje. Dentro de la reserva territorial del aeropuerto se ubicaban los
servicios conexos, tales como la zona de combustible, hangares, base de mantenimiento,
almacenes de resguardo, recinto fiscal, bodegas de carga y otros (SCT y ASA, 2001:13).
El radio de impacto en la regin comprenda los municipios de Acolman, Atenco,
Chiautla, Chicoloapan, Chinconcuac, Papalotla, Texcoco y Tezoyuca, con altos ndices de
crecimiento poblacional y pocos servicios, circunstancia que ejercera una mayor presin al
construirse el NAICM. En un estudio realizado por la Secretara de Comunicaciones y
19

Al respecto, Guillermo Cano Garduo, titular de la Secretara de Comunicaciones y Transportes

mexiquense, inform que la administracin estatal invertir cerca de mil 100 millones de pesos en los
prximos tres aos para la construccin y mantenimiento de vialidades en la zona oriente, para conectar al
nuevo aeropuerto que se ubicar en los terrenos del ex lago de Texcoco. Explic que en estas obras tambin
participarn con capital la iniciativa privada y el gobierno federal, sobre todo en lo que se refiere a la
ampliacin de la carretera Pen-Texcoco, de cuatro a ocho carriles (Velasco, 2001).

48

Transportes y Aeropuertos y Servicios Auxiliares (2001:13) expresa que Es probable que

la construccin de la Nueva Instalacin Aeroportuaria incremente la atractividad de la zona,
sin embargo, permitir evitar el desarrollo urbano en el territorio reservado al aeropuerto y
ejercer una mejor poltica de manejo del suelo a fin de controlar la presin que el proyecto
cause, esto quiere decir la configuracin de una nueva territorialidad impuesta.
El crecimiento no planificado del rea urbana era la preocupacin que externaban
los tres niveles de gobierno. El argumento fue analizado y se realizaron estudios con el fin
de contestar tal hiptesis, una de ellas lo llev a cabo el ayuntamiento de Atenco (AMA,
2000: 32-50). El resultado indica que con la nueva legislacin agraria, realizada en 1992, el
proyecto de urbanizacin en los terrenos ejidales se ha dado con mayor frecuencia, al grado
de invadir al menos 15.1% de la superficie total ejidal, siendo los ejidos de Zapotln y
Acuexcomac los ms afectados. El diagnstico reconoce que la urbanizacin del rea
ejidal seguira y que por lo tanto se deba promover que las reas urbanas ejidales se
desincorporen del rgimen de tenencia ejidal, con la finalidad de que el municipio
pudiera intervenir con programas para la regularizacin catastral (AMA, 2000: 32-50).
Otro de los aspectos tcnicos fundamentales fue el manejo de suelo, poco
importaron las recomendaciones que en varios estudios se hicieron al respecto, uno de
ellos, realizado por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM):

Por las caractersticas geotcnicas de Texcoco, las instalaciones del aeropuerto

podran ocasionar problemas de sobrecarga al terreno, incrementndose los
hundimientos y agrietamientos, los cuales aumentaran por la extraccin de aguas
subterrneas y el cambio de la hidrografa producida por el aeropuerto, que
modificara las vas de recarga natural. Adems, dada la heterogeneidad del
subsuelo, por la cercana de los cerros San Miguel y Huatepec, se prev la
construccin de tramos de pista sobre unidades de diferente compresibilidad, lo que
motivar asentamientos diferenciales (UNAM: 2001).

Lo que podemos constatar es que con la construccin del NAICM se impona una
nueva territorialidad basada en un modelo de desarrollo capitalista sin sus habitantes
originarios, es decir, un desarrollo sin sujetos. Esta nueva realidad cambiaba radicalmente

49

los espacios, el territorio, la regin, la territorialidad y el paisaje (en su carcter

instrumental funcional), mediante una geopoltica impulsada desde una visin
mundializada. Ms que desarrollo, el NAICM aumentaba las asimetras econmicas de
unos cuantos por sobre la mayora de la poblacin de la regin. Adems de los costos
sociales y econmicos, los costos ambientales iban a ser irreversibles en aras de la
expansin del capital, eso muestra lo contradictorio de este proceso pero tambin la
existencia de una crisis real producto de la voracidad de la mundializacin capitalista.

LA MUNDIALIZACIN CAPITALISTA

El NAICM era un proyecto impulsado por el capital financiero, que a su vez dirige el
proceso de mundializacin capitalista. Es por eso, que entrar en el anlisis del proyecto de
la nueva terminal aeroportuaria nos permite explicar los rasgos ms importantes del proceso
de mundializacin y su impacto en los estados nacionales y la visin de desarrollo ligada a
la modernidad y al crecimiento econmico, as como tambin, algunas caractersticas de la
ideologa neoliberal en nuestro pas. Todo ello para comprender al proceso social de Atenco
en la lgica del mercado mundial. Por medio de la comprensin del proceso de
mundializacin capitalista pretendo explicar la forma en que se relaciona con el proceso
social de Atenco, y en este sentido, la mundializacin fue un factor que determin la accin
del gobierno de Vicente Fox para la implementacin del proyecto del NAICM y como
consecuencia de ello, la repuesta del actor social.
En esta perspectiva desarrollar el anlisis del proceso del capital como forma social
y su fase sociohistorica en la que hoy se encuentra. La extensin del capital mediante el
proceso de mundializacin trae consigo una serie de fenmenos cientficos, polticos,
ideolgicos, tecnolgicos y culturales que le permiten su refuncionalizacin ante cada
crisis, por ello la mundializacin se presenta

como el proceso constante de refuncionalizacin del capital desde lo nacional a lo

internacional y viceversa, en las que las transformaciones del capital industrial,
comercial y financiero se generaron en el marco de procesos nacionales articulados

50

a la profundizacin de las dinmicas internacionales, de los mercados de capitales,

de bienes y servicios, de la divisin internacional del trabajo (Arias, 2003: 1).

La lgica del capital consiste en vender ms, producir ms y apropiarse del trabajo
del otro, con el fin de beneficiarse con los menores costos unitarios. Para lograrlo el
capitalismo se ha adaptado a las formas complejas en que histricamente se han articulado
el rgimen de acumulacin referida a la manera en que es producido el plusvalor
adaptndose a los cambios tecnolgicos y la forma de organizacin del trabajo- y el modo
de regulacin referido a las formas institucionales que aseguran el funcionamiento del
capital y su rgimen de acumulacin. Desde fines de la Segunda Guerra Mundial hasta
mediados de la dcada de los setenta, se manifest la configuracin histrica del
capitalismo denominada fordismo, tambin llamado Estado de bienestar que determin
las condiciones globales sociales, econmicas y polticas. Su rgimen de acumulacin
consisti en los regmenes laborales tayloristas y en la produccin masiva de bienes de
consumo, se bas en la confianza de que la produccin creaba el mercado, y ste, a su vez
ampliaba el conocimiento y la democracia. Se basaba econmicamente en una poltica de
intervencin estatal orientada al desarrollo del mercado interno, el crecimiento y el pleno
empleo. Su consecuencia fue la transformacin de todas las estructuras de la sociedad, de
las relaciones sociales y las condiciones de vida (Hirsch, 2001: 109). La sociedad
capitalista se constituy por asalariados y las prestaciones de servicios personales fueron
substituidas por mercancas industrializadas o por servicios comerciales, sin embargo, ese
productivismo trajo como consecuencia altos costos ambientales y sociales.
Para comprender el proceso actual el posfordismo como representacin actual de la
crisis-, la medida tomada es la desregularizacin cuya funcin es quitar los controles
institucionales del fordismo, con medidas como el despido a los trabajadores -que trae
como resultado acelerar la tasa de desempleo-, produciendo fusiones entre empresas,
pasando de una trasnacional a una multinacional, y se reorganiza la comercializacin de las
mercancas y las cadenas mundiales de produccin. Aqu se presenta una contradiccin del
actual proceso de desregulacin, y es que existe una relacin indisoluble entre el Estado y
el mercado, el Estado siempre tiende a intervenir en el mercado, aunque ste a su vez,
tienda a suprimirlo. Se mantiene entonces una regulacin poltica, donde el Estado tiende a

51

intervenir para dejar de intervenir, as que l mismo tiene que regular su propia
desregulacin (Santos, 2005: 249). De este modo, la mundializacin ha desplazado la
poltica substituyndola con la economa, reduciendo lo poltico del Estado nacin.
A la par se viven procesos contradictorios de mundializacin y regionalizacin, y
ante la ilimitada competencia se imponen prcticas proteccionistas. Y es que la economa
no es una fuerza natural sino que es una forma social caracterizada fundamentalmente por
relaciones de poder. La poltica de los estados se concentra en generar al capital las
condiciones de valorizacin ms ptimas, abriendo con ello una competencia abierta con
otros Estados. Sin embargo, esta competencia entre estados y bloques econmicos
profundiza las desigualdades econmicas y sociales a nivel planetario y en sus propias
sociedades. As es como se manifiesta cada vez ms, un proceso que permite a los
consorcios multinacionales convertirse en los interlocutores directos de los Estados
nacionales -en un plano de igualdad al menos. A esta conformacin histrica socioestatal
que corresponde a una nueva fase del capitalismo, Hirsch (2001) le llama el Estado
nacional de competencia. As lo expresa de forma sencilla:

la lgica de la funcin del Estado nacional de competencia se basa en conducir

todas las esferas de la sociedad hacia lograr la capacidad competitiva en dimensin
global, en aras de la rentabilidad de los emplazamientos para un capital
internacional que se torna cada vez ms flexible. Se trata de la movilizacin total de
la poblacin para una guerra econmica, que tendra mayores probabilidades de
ser ganada si la misma nacin se concibe como una empresa capitalista [...] (Hirsch,
2001: 147-148).

Tal parece que la funcin del Estado nacional es mantener y consolidar el mercado
mundial aun a costa de su sociedad nacional, ya que esta disputa flexibiliza las condiciones
laborales y genera con ello la precarizacin del ingreso y de las condiciones de vida en
formas asimtricas. El modelo promete una vida inalcanzable para todos como vimos con
el PANT para convencer sobre las bondades del NAICM-, imposible de realizacin, que va
de la reducida lista de los privilegiados de Forbes a la cruda realidad de la inmensa mayora
de la humanidad, con la escasez alimentara. Se han subsumido los intereses de los

52

individuos por los intereses del mercado, los intereses nacionales por los del capital
financiero mundial. Este sistema mundial esconde debajo de su promesa desarrollista un
caos econmico, social y poltico debido a la desproporcin de la pobreza mundial, de la
crisis alimentara y ambiental, como algunas de sus expresiones visibles, y que en su
agudizacin reflejara la existencia de una crisis civilizatoria.

El neoliberalismo

Ante la crisis del fordismo se torn dominante y hegemnica la ideologa neoliberal bajo el
supuesto de que el rgimen de acumulacin globalizada creara, casi por s misma, un
modo de acumulacin estable y adecuado (Hirsch, 2001: 224). Fue a principios de los
ochenta cuando Estados Unidos e Inglaterra desmantelaron la capacidad de los Estados
nacionales a orientar su poltica econmica y le asignaron a la globalizacin sus
caractersticas dominantes y nicas, surgiendo, mediante el llamado Consenso de
Washington, la poltica econmica neoliberal de la mundializacin, cuyas caractersticas
son:

Liberacin y desregulacin de las fuerzas del mercado para que el mundo funcione
sin fronteras, para el capital financiero y las mercancas, y que las grandes firmas no
tengan nacionalidad y puedan evadir responsabilidades para con sus pases de
origen y pases nodrizas (mediante leyes fiscales, leyes laborales, leyes ecolgicas,
etc.); privatizacin de sectores con potencial econmico en manos de los Estados
como mecanismo para transferir capital pblico al capital privado y apuntalar el
proceso de acumulacin de empresas privadas. Con la privatizacin se transfieren
empresas estatales constituidas durante largos aos, y que concentran volmenes
importantes de capital [...] a manos privadas [...] (Arias, 2003: 3)

De esa forma tambin se enmarcan los tres aspectos ms importantes por los que se
sustenta la mundializacin neoliberal, que son: las restricciones a la regulacin econmica
por parte de los Estados nacionales; el nuevo derecho internacional, basado en los derechos

53

de las inversiones extranjeras y los derechos de propiedad intelectual; y, el papel que

ejercen los organismos multilaterales como el Banco Mundial (BM), el Fondo Monetario
Internacional (FMI) y la Organizacin Mundial del Comercio (OMC) frente a los Estados
nacionales.
En Mxico se vivi el arrastre de la poltica neoliberal desde 1982 con la
administracin de Miguel De la Madrid, que incluy entre otros aspectos, la transformacin
del papel del Estado, la privatizacin de las empresas paraestatales y la apertura comercial,
que se profundiz en el perodo de Salinas de Gortari con el Tratado de Libre Comercio
para Amrica del Norte (TLCAN) vigente desde 1994, que integra las economas de
Mxico, Estados Unidos y Canad. No pretendo hacer un anlisis pormenorizado de la
aventura neoliberal y los efectos devastadores para la poblacin, sin embargo, citar
algunos datos hasta el ao 2001 para ubicar el contexto:

La deuda externa de Mxico creci en 20 mil millones de dlares entre 1994 y 1998
[...] En 1994, el 58.5% de los mexicanos viva en la pobreza. La cifra aument a
79% en 2001. los salarios en las manufactureras bajaron con el TLCAN, de un
promedio de 2.10 dlares la hora en 1994 a 1.90 dlares en 1999. La contaminacin
relacionada con la industria aument dramticamente despus de 1994, conforme
las transnacionales se aprovecharon de la flexibilidad de las normas ambientales al
sur de la frontera [...] El TLCAN abri el comercio de productos agrcolas, en
especial el comercio de maz. Entre 1994 y 1999, las exportaciones de maz
estadounidense a Mxico incrementaron de 35 millones de dlares a 527 millones
de dlares. Este dramtico aumento de 1 379% no deviene de un cultivo ms
eficiente al norte de la frontera. En 2000, casi la mitad del precio pagado al
agricultor estadounidense por concepto de granos era un subsidio directo del
gobierno. Tcnicamente stos no son subsidios, ilegales dentro del TLCAN, sino
programas de emergencia [...] (Hansen, 2001: 391-392).

Los efectos neoliberales tambin se globalizan y se regionalizan, por ello su

implementacin es una medida insuficiente para el capital financiero internacional y
Estados Unidos, de ah la proyeccin de otros acuerdos comerciales en otras regiones del

54

continente como el rea de Libre Comercio de las Amricas que se complementan con el
Mercosur, el Pacto Andino o los tratados que Mxico firm con Costa Rica, Nicaragua y
Guatemala, El Salvador, y Honduras nos indican el proceso de mundializacin en la regin.
Sin embargo, para efectos del objeto de estudio en el presente trabajo, en el ao 2001, fecha
en que inici el conflicto social de Atenco, tambin se discuta sobre la puesta en marcha
del Plan Puebla-Panam (PPP) y del Plan Sur-Sureste (PSS), que pese a no ser convenios
comerciales sino planes de desarrollo con ptica regional y transfronteriza en vez de
nacional y sectorial, tambin son relevantes por su ubicacin stmica y sus recursos
biticos, hdricos y petroleros, la zona es de importancia estratgica (Bartra, 2001: 23).
En la emergencia del actor social uno de los temas de debate y que guardaba mucha
similitud con la terminal aeroportuaria, por el manejo del gobierno de Vicente Fox al
ocultar su informacin-, por la importancia estratgica en trminos econmicos y de
profundizacin del modelo neoliberal, fue el PPP. Sin bien, el NAICM no corresponde al
territorio donde se implementara este plan, si tena una vinculacin directa por la
coincidencia en la estrategia de penetracin del mercado, por la presin del capital
financiero en su expansin planetaria y porque el Banco Interamericano de Desarrollo,
junto con el Banco Mundial vena desarrollando planes de integracin entre Mxico y
Centroamrica.20 Como objetivo general se buscaba con el PPP la integracin de la regin
Mesoamericana con la construccin de un corredor de infraestructuras que iba de la Costa
del Golfo de Mxico a la Costa del Pacifico de Amrica central, as se resume:

Corredores interocenicos, hoy ms que nunca al servicio de las necesidades de

conexin del este de los Estados Unidos (la regin ms rica del mundo) con la
Cuenca del Pacfico (la regin que ms dinmicamente crece durante los ltimos
diez aos). A manera de un agente de ventas, el BID oferta al mundo la virtud
econmica ms rentable de la regin: su privilegiada posicin interocenica, que
puede ser potenciada con la abundancia local de fuentes de energa (el petrleo y el
gas del sureste de Mxico y la electricidad de Chiapas) que permitirn el

20

Documento elaborado por el BID en el ao 2000, titulado Iniciativa para la integracin de la

infraestructura bsica entre Mxico y los pases del Istmo Centroamericano, de cuyo contenido el gobierno
de Vicente Fox retom para el impulso del efmeramente llamado PPP, bautizado as por el gobierno
mexicano.

55

funcionamiento regional de sus puertos, aeropuertos, corredores multimodales de

transporte, telecomunicaciones, parques industriales, etctera (Barreda, 2001:147).

Ms all de la vinculacin del proyecto de construccin del NAICM como

extensin del PPP, es necesario ubicar el papel del gobierno de Vicente Fox en todo el
proceso social y los motivos que lo llevaron a definirse como un gobierno de empresarios
como l lo reconoci. La respuesta la encontramos en el anlisis del proceso de
mundializacin capitalista, dirigida por el capital financiero internacional en una nueva fase
histrica de acumulacin, donde la forma social del Estado nacional mexicano se ha
convertido en un Estado nacional de competencia, librando una guerra por la atraccin de
inversin frente a otros Estados; situacin que lo lleva a asumirse ante las empresas
multinacionales en un trato de iguales o de subordinacin frente a ellas- como
potenciadores del libre mercado, desde una posicin de intervencin estatal,
evidenciando la separacin entre Estado y sociedad, as como una pugna de clase
ejerciendo relaciones de poder, desde un consenso internacional y hegemnico contra los
dominados.

El desarrollo economicista

El proyecto de construccin del NAICM parti de la idea dominante an, del desarrollo
vinculado estrechamente a la modernizacin y al crecimiento econmico (Rodrguez, 2005:
34-35), adems de su marcada equivalencia a la acumulacin, la industrializacin y el
consumo. Dicho trmino tiene sus antecedentes en las palabras del Presidente de Estados
Unidos, Harry Turman, luego de la Segunda Guerra Mundial, donde hizo la distincin de
los estados nacionales dominantes para identificarlos como desarrollados frente a todos
los otros -de ah la definicin de subdesarrollados. Desde entonces a la fecha la idea de
desarrollo se ha mantenido con esa base economicista en el proceso de mundializacin
neoliberal, sin embargo, se han planteado diversas propuestas de desarrollo alternas como
la dimensin social del desarrollo, el enfoque de necesidades bsicas, el ecodesarrollo, el
desarrollo humano o local y otras ms recientes (desarrollo a escala humana,

56

autodesarrollo, etnodesarrollo, etctera), todas ellas presentan problemas a la hora de pasar

de los discursos a la prctica, pues no tiene una concrecin en la vida del ciudadano
comn (Rodrguez, 2005: 41).
Con el surgimiento de la poltica neoliberal, las agencias financieras internacionales,
como el BM y el BID, emprendieron una serie de crticas a los Estados latinoamericanos
sealndolos como obstculos para el crecimiento econmico de la regin, exigindoles
polticas de ajuste estructural, polticas de privatizacin y liberalizacin para lograr una
economa abierta y competitiva. Por lo qu esa crtica se orient a denostar al Estado y a
sostener que el eje del desarrollo es el libre juego de las fuerzas del mercado, no obstante
los desequilibrios y desigualdades que ste crea en el espacio internacional y en el interior
de las sociedades (Castro y otros, 2005: 17). En resumen se exigi menos Estado y ms
mercado.
La realidad en latinoamrica demuestra que sus estados nacionales se debilitan ante
la mundializacin impuesta por el capital financiero para garantizar el orden vigente.
Donde el pensamiento moderno y su razn liberadora para nuestro continente, se
convirtieron en modernizacin, como razn instrumental. El problema es que Amrica
Latina demanda una transformacin urgente, la cual implica una necesaria superacin de la
racionalidad (entendida sta como razn universal-instrumental) (Arriarn, 1997: 15). La
modernizacin refiere a la direccionalidad de la sociedad como la nica va y enfatiza la
dimensin econmica del desarrollo, por lo que ste y crecimiento econmico son
sinnimos.
La mundializacin tiene como caracterstica fundamental la subordinacin de la
poltica a la economa, con la pretensin de que el libre mercado regular la sociedad. Por
consiguiente, en ella no caben otras visiones de desarrollo, que presuponen imponer
polticas

que

inevitablemente

distorsionan

el

mercado

por

consideraciones

extraeconmicas (Almeyra, 2004: 37). As que el capitalismo no ofrece futuro, cada vez
desgasta su idea dominante del orden natural, conveniente para todos y vinculado a la
idea de progreso, por eso confronta con fuerza todo esfuerzo contrahegemnico.

El libre mercado, el individualismo y la propiedad privada son los tres pilares

bsicos que definen el marco ideolgico de la economa mundial contempornea.

57

Cualquier institucin, persona o cosa que atente contra estos casi divinos conceptos
y una sola verdad: la ganancia, deben ser sancionadas y eliminadas del juego de la
economa; son enemigos de la libertad de los que controlan el mercado, es decir,
enemigos del capital y sus capitalistas (Arias, 2003: 14).

La existencia de un proyecto de la magnitud del NAICM represent para las clases

dominantes y el capital financiero su natural realizacin. El slo cuestionamiento del
desarrollo con base economicista, represent la embestida del Estado mexicano en toda su
expresin -mediante los mecanismos de control- y la perplejidad de los neoliberales de la
palabra intelectuales orgnicos- ante la nica y hegemnica razn instrumental. La nica
vez que el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra estuvo frente al gobierno federal en
una mesa de dilogo pblica, una vez detonada la crisis del conflicto en julio de 2002,
manifest su resistencia

al supuesto progreso que engendra pobreza para los ms y que niega su identidad.
Nos oponemos al progreso de unos cuantos, que a costa de nuestras tierras se sigan
engordando los mismos que muchos aos han saqueado al pas; a ese progreso que
clausura el desarrollo social y cuyos costos son el sufrimiento, las humillaciones y
la destruccin de la naturaleza, que es irrecuperable (Alvarado y otros, 2002b).

Por eso, puedo afirmar que el proyecto del NAICM como expresin viva del
proceso de mundializacin en una nueva fase de acumulacin capitalista, mediante el
despojo de las tierras hizo emerger al actor social, por lo que tambin, el proceso social de
Atenco se presenta como una lucha moderna contra esta forma de dominacin hegemnica
y como referente de la necesidad de una economa moral de la multitud.21 Y como
consecuencia de ello, debemos identificar dentro del campo de oposicin al enemigo
estratgico del capital (dirigido por el capital financiero) y sus aliados gubernamentales: el
movimiento social de Atenco.
21

E.P. Thompson (2002: 365-366), en su obra La economa moral de la multitud en la Inglaterra del siglo
XVIII, explica la irrupcin colectiva a partir de la escasez y la fluctuacin de los precios del pan, para
comprender cmo detrs de cada motn operaba un consenso popular sobre lo que era considerado ilegitimo y
que atropellaban sus supuestos morales, es decir, aquello que considera constituye la economa moral de los
pobres.

58

EL TERRITORIO

Al tambor, al tambor,
al tambor de la alegra,
yo quiero que t me lleves
al tambor de la alegra.
No queremos aeropuerto,
migajas, ni expropiaciones,
defendemos nuestro ejido
de vvales y ladrones [...]
No estamos contra el progreso,
defendemos nuestra historia,
el decreto es un despojo
del futuro y la memoria [...]
Aqu estn nuestros ancestros,
no los abandonaremos,
nosotros aqu nacimos
y aqu tambin moriremos.22

Todo empez otra vez, porque Nezahualcyotl les hered la tierra. Esta afirmacin es
fundamental para el estudio de la constitucin del actor social de la lucha emprendida en
Atenco en contra de la construccin del Nuevo Aeropuerto Internacional de la Ciudad de
Mxico, pues desde mi punto de vista, es necesario el anlisis de su vida social, lo cual
implica considerar los campos culturales y la historia. Por ello, es indispensable
desentraarlo desde la propia perspectiva del actor, sin pretender separarlo del sistema
social. En el presente apartado estudiar al espacio, al territorio y la territorialidad como
elementos constitutivos del actor social y su reestructuracin. Adems, mostrar la
incidencia de la cultura y la historia en la constitucin de la identidad territorial del actor
social como condiciones que fundaron y facilitaron su accin colectiva.
A partir de la publicacin del decreto expropiatorio, inici de manera frontal la
disputa de poder por el territorio en un campo de conflicto sujeto a relaciones de poder. Un
territorio creado, delimitado por un decreto expropiatorio, que involucr a tres municipios.

22

Esta es la cancin ms emblemtica del proceso social en Atenco, llamada Tambores de Atenco,
realizada por Cayo Vicente y basada en El tamborcito de la alegra, cancin del dominio pblico.

59

Por un lado se ubicaron los campesinos y pobladores de Atenco que se haban apropiado de
su espacio, y por el otro, el gobierno federal, el gobierno del estado de Mxico y el capital
financiero multinacional y nacional trazando nuevas fronteras; dos partes, varios actores; un
territorio delimitado y varios significados.
Para el estudio del presente apartado en relacin con el proceso social de Atenco,
tomar la premisa de Zambrano (2001: 26) -hecha en funcin de la experiencia colombiana
y el estudio de los territorios plurales-, que confronta la idea de que las calidades climticas
de un territorio definen su forma de organizacin social y poltica, partiendo de que no
existen territorios de paz o gentes de naturaleza pacifica, ni territorios de conflicto o
poblaciones congnitamente conflictivas, sino condiciones o disposiciones para la paz o
para la guerra en los territorios. Con lo cual, emerge toda la capacidad cultural, es decir,
antropolgica, de la produccin social del espacio en condiciones de conflicto y cambio
social. Es necesario trasladar esta reflexin al caso en estudio, debido a que el fenmeno
colectivo emergi del hecho disruptivo del despojo de la tierra, convirtindose en una lucha
territorial en medio de un conflicto social con diferentes etapas: el preconflicto, la
escalada, la confrontacin, la crisis, el proceso de resolucin, la terminacin y el
posconflicto-, en donde varios actores se disputaban un objeto, al cual le asignaban una
distinta valoracin y apropiacin.
Una vez emitidos los decretos expropiatorios, stos trajeron consigo una accin de
dominio del gobierno federal, sujeto a relaciones jurdicas y de poder, sin embargo, el
sentido de dominio ms significativo lo haba construido a lo largo de la historia el actor
social, creando una jurisdiccin ms all de las fronteras establecidas para cada comunidad
o municipio. As lo dice nuestro autor para el caso colombiano,

la jurisdiccin tiene fronteras difusas que no son fsicas; es decir, son

desterritorializadas poltica y socialmente hablando, razn por la cual el sentido de
dominio se traslada con los actores que dejan huellas en las localidades. As
aparecen las jurisdicciones guerrilleras, paramilitares, municipales, indgenas,
afrocolombianas, ecolgicas judiciales, eclesisticas, etc., en un mismo lugar
configurando en l una arena para la lucha territorial (Zambrano, 2001: 29).

60

La sola existencia de un proyecto para la construccin del NAICM y el sentido de

dominio de la propiedad del territorio con la existencia jurdica de los decretos
expropiatorios, nos revela la existencia de una jurisdiccin imaginaria -para todos los
actores-, en caso de la inminente materializacin de la terminal aeroportuaria y su entorno
de desarrollo. En esa disputa se imaginaba la nueva territorialidad impuesta, lo que trajo
como consecuencia el rechazo de las personas afectadas, as lo demuestra el siguiente
testimonio:

Con el aeropuerto mi imaginacin era que nos quitaban nuestro patrimonio de vida.
bamos a sentirnos tristes de ver nuestro terreno de cultivo, nuestro panten, la
iglesia que con tanto sacrificio se ha levantado, que al rato se viera lleno de
pavimento. Nuestra vida iba a ser diferente, no sabamos dnde nos iban a dejar,
con todo que el gobierno dijo que iban a reponer el terreno, no sabamos a dnde.
De todos modos no iba a ser lo mismo, porque no nos iban poner el mismo terreno
que nos quitaban, a lo mejor nos bamos a volver delincuentes [Magdaleno Morales
Galvn, originario de la Magdalena Panoaya, entrevista del 30 de noviembre de
2006].

Esta pugna estaba marcada por las intenciones reales de dominio, de pertenencia y
soberana sobre el espacio, porque buscaba redefinir la identidad territorial y la
territorialidad en su carcter cultural. Debido a que la dinmica identitaria se da en medio
de disputas entre las partes para tratar de imponer una nueva identidad territorial, genera
conflictos que son susceptibles de ser orientados y regulados por cada uno de los bandos en
confrontacin, actividad que se denominar gobernabilidad cultural (Zambrano, 2001: 30).
Las autoras lvarez y Valencia (2002: 54-59) hacen referencia al territorio como base de la
regin y conceptualizan a sta ltima como la dimensin espacial misma de posibilidad de
cualquier fenmeno social, es decir, para el caso en estudio, mientras existan campesinos,
tierras y recursos naturales, mientras existan relaciones de poder contextualizadas con un
proceso de mundializacin, donde lo econmico se impone sobre lo social, habr la
posibilidad de que en esa regin se manifieste la lucha de clases. As que relacionan a la
identidad con la regin y sta categora propuesta no puede entenderse, sino es con

61

referencia a la categora tiempo, que es compartida en un espacio y a la historia comn; al

presente compartido, y en otras veces, al futuro colectivamente proyectado.
Es en este marco de disputa territorial, en que la identidad cobra significado y se
utiliza para generar estrategias y tcticas sobre el espacio, es donde se genera la
territorializacin, fundamentada en la sedimentacin de las luchas por el poder
jurisdiccional, con miras a ejercer autoridad e imponer el dominio, no en la mapificacin de
las reas (Zambrano, 2001: 30). Por ello, no podemos confundir que esta lucha slo se
trato de la defensa del territorio en un sentido cultural e histrico, sino tambin en defensa
de los recursos naturales y en contra de un modelo de desarrollo capitalista que implicaba la
terminal area, pero que arrastraba consigo el desarrollo de la regin y ms aun de la
proyeccin de una megalopolis -conformada por la Ciudad de Mxico y la zona
metropolitana que abarcara a Texcoco y los municipios y comunidades de la regin- a 50
aos segn sus clculos.
Abundar el presente anlisis, con el enfoque planteado por Gimnez (1998: 5) al
considerar que el territorio resulta de la apropiacin y valoracin de un espacio
determinado. Este autor nos ayuda a complementar la nocin de territorio, al considerarla
tambin, como zona de refugio, como medio de subsistencia, como fuente de recursos,
como rea geopolticamente estratgica, como circunscripcin poltico administrativa, etc.,
pero no solo eso, sino tambin como paisaje, como belleza natural, como entorno
ecolgico privilegiado, como objeto de apego efectivo, como tierra natal, como lugar de
inscripcin de un pasado histrico y de una memoria colectiva y, en fin, como un
geosmbolo (Gimnez, 1998: 5). Los siguientes testimonios ejemplifican la anterior
valoracin del territorio:

El 22 de octubre supimos que a los pueblos de la Magdalena, Riva Palacio, San

Felipe, Santa Cruz, los barran totalmente, los desaparecan [...] Lo ms valioso era
la iglesia, el panten, lo ms importante para el pueblo de la Magdalena era el
panten, la tierra donde estn los restos de nuestros difuntos y nuestra iglesia que no
podamos dejar que se perdiera. Para m es nuestra santa madre tierra, es la que nos
da de comer, sin ella qu haramos. Defender la tierra, defender el agua, la tierra es
como un cuerpo, el agua es como la sangre que corre por nuestras venas, digamos

62

un ser humano, una madre que nos da de comer [Micaela Morales Galvn,
originaria de la Magdalena Panoaya, entrevista del 30 de noviembre de 2006].

La tierra es parte de lo que tenemos que vivir encima de ella, construir encima de
ella, a m afortunadamente mi pap me dej un lotecito, pero en lo que se construye
no se puede sembrar. Aparte de que la tenemos como la madre, tambin la tenemos
como un sostn de refugio se puede decir, ah construimos un cuartito, una casa,
pero al construir ya no podemos sembrar, tambin la valoramos, la cuidamos, la
defendemos porque ah viene la familia atrs [Bonifacio Ruiz Anaya, originario de
San Miguel Tocuila, entrevista del 30 de noviembre de 2006].

Defender la tierra implic la defensa de todo el entramado que le da significado, dos

de los elementos que destacan es la defensa del medio ambiente23 y de la ecologa
entrelazadas a lo social, sin que resulten excluyentes uno del otro, sino como partes de un
todo. Ms all de la lucha territorial visible, en las comunidades se desarrollaba un proceso
complejo de relaciones formales e informales, que actuaban como red que asignaban varios
significados a la defensa de la tierra, sopesando ms el vnculo con el territorio y su valorapropiacin, para generar una disputa jurisdiccional para imponer la gobernabilidad
desatando una serie de acciones, que dieron lugar a un proceso de acumulacin de fuerza y
confrontacin con sus enemigos en un espacio publico. Ms adelante veremos como el
territorio tambin fue el espacio donde se construy el actor social, dotndose de formas
organizativas y de accin colectiva.
De acuerdo con Gimnez (1998: 5), en el territorio se pueden satisfacer necesidades
econmicas, sociales y polticas, aprovechando las ventajas geopolticas o en trminos de la
explotacin econmica como manifestacin del carcter instrumental-funcional; asimismo,
el territorio cumple una funcin simblico-cultural o expresivo sobre los actores

23

Una de las crticas del posmodernismo a la modernidad fue la falta de anlisis de varias categoras que dan
explicacin a los procesos sociales, as tenemos que la irrupcin de la temtica ambiental en todos los
mbitos sociales, culturales, cientficos y polticos, constituye un nuevo factor cuestionador que coloca en
debate gran parte de los postulados que resultaban caractersticos de la modernidad: desarrollo, tecnologa,
ciencia, estado, revolucin, socialismo, utopas, etc. En definitiva la posicin critica ambiental evoluciona
desde el anlisis de temas puntuales, hasta llegar al cuestionamiento de la estructura base de la sociedad
capitalista (Achkar, 2003:45).

63

sociales (individuales o colectivos), donde construyen su visin de mundo. Realizar el

anlisis de las dos formas de apropiacin-valoracin en los siguientes subttulos.

La tierra, una mercanca

El anlisis de la apropiacin-valoracin se puede hacer desde el carcter instrumentalfuncional como lo propone Gimnez (1998: 5)- que nos permite abundar sobre el valor de
cambio que una de las partes dentro de la disputa le daba a ese espacio, ya que toda
sociedad existe en un espacio y, al mismo tiempo, los espacios son producidos socialmente
por la tecnologa, las relaciones de produccin y de clases (Hirsch, 2001: 177).
El NAICM en una primera fase implicara la inversin inicial de 18 mil millones de
pesos, permitiendo la participacin de inversionistas extranjeros hasta en 49 por ciento en
forma directa y hasta el 100 por ciento con autorizacin adicional. Entre los grupos
interesados en su construccin se encontraban ICA de Bernardo Quintana, Gutsa de la
familia Gutirrez Cortina, y el Grupo Martnez Hermanos, as como tambin, el Grupo
Atlacomulco, Tribasa, Villacero, Mitre y Cemex. Adems, entre los grupos interesados
en lograr la concesin para la operacin aeroportuaria, se encontraban el British Airport y
el aeropuerto de Francfort (Muoz, 2001a). Sin embargo, eso no era todo, para el proyecto
urbanstico y turstico, estaran interesadas Casas Geo, Casas ARA, entre otras empresas. El
pago a los ejidatarios oscilaba entre $7.20 y $25 pesos por metro cuadrado. Es decir,
trasladaron el territorio al mercado de tierras y recursos naturales en una relacin desigual
donde imponan un desarrollo sin sujetos, bajo la lgica de la reproduccin ampliada del
capital.
En una sociedad como la nuestra, se encuentra presente el planteamiento del
desarrollo economicista, vinculado a la idea de progreso, misma que parte desde una visin
occidentalizada y que representa la imposicin de un modelo civilizatorio, sin importar
los costos sociales y ambientales que deban pagarse para la aplicacin de ese modelo. Las
economas nacionales capitalistas buscaban hacer referencia sin lograr que las economas
nacionales se delimitaran por las fronteras- a un desarrollo interior y opuesto al mercado
mundial. Mientras que la mundializacin expresa la hegemona de las relaciones

64

capitalistas, donde las empresas multinacionales representan la desarticulacin de espacios

econmicos y polticos, es por eso que la crisis capitalista agudiza estos antagonismos
espaciales.
Otra tesis analtica de este fenmeno, de acuerdo con la propuesta de Santos (2005:
273-276) explica que en las condiciones del sistema mundial no existe una globalizacin
genuina, por lo que sta viene cargada de un determinado localismo. Adems, de que la
globalizacin presupone la localizacin, con ello nos explica que los procesos que generan
lo global son los mismos que en local, la diferencia es en la relacin desigual, ya que lo
global es dominante y lo local nos pertenece en una posicin de dominados. Esto tambin
quiere decir que la globalizacin excluye e incluye a lo local. Hay un localismo
globalizado, cuando un fenmeno local es globalizado con xito, mientras que se produce
un globalismo localizado consistente en el impacto especfico en las condiciones locales,
producido por las prcticas y los imperativos trasnacionales que se desprenden de los
localismos globalizados.
Para confrontar una territorialidad construida por comunidades ancestrales,
despojndolas de su espacio y territorio, tratando de imponer una jurisdiccin territorial se
necesit de una accin de dominio, impulsada desde el gobierno federal como instrumento
del capital financiero mundial. Aqu es donde una accin jurdica, cargada de
intervencionismo de Estado, apegada al estado de derecho, en nombre de la utilidad
pblica actu como factor real de poder que impact directamente sobre una expresin de
las clases dominadas. Es por eso que

espacio y poder se entrelazan, no pueden ser ya comprendidos fuera de este

indisoluble vnculo, donde las relaciones de poder actuantes en un espacio le
otorgan a ste movimiento, vida, dinamismo; preconizan y exigen continuas
transformaciones, nuevas distribuciones, nuevas maneras de organizacin y
expresin. Le dan su sello y carcter (Garca C., 2006: 72).

Al poder lo debemos analizar como fuerza y relacin, donde un actor manda y otro
obedece, es decir, cuando el gobierno federal impone un proyecto de construccin del
NAICM, las comunidades expropiadas lo deben aceptar. Esa fue la premisa con la que los

65

gobiernos federal y del estado de Mxico, as como el capital financiero, emprendieron la

ofensiva para tratar de imponer un nuevo territorio en Atenco. El nico problema fue que el
actor social mantuvo fuertes vnculos de pertenencia con su territorio y las relaciones
producidas en su espacio y territorio lo condujeron a la territorialidad.

La madre tierra

Retomando a Gimnez (1998: 5), ste identifica que la apropiacin-valoracin del espacio
tambin puede ser de carcter simblico-expresivo. Esto quiere decir que resulta de la parte
esttico-afectiva o como base de la construccin de identidades individuales o colectivas.
Aqu nuevamente aparecen los actores ligados al territorio. Recordemos que al momento de
publicarse los decretos expropiatorios partimos de la base jurdica de que los ejidatarios de
la zona afectada ya no eran dueos de sus parcelas. Pero entonces, cul era el vnculo que
los campesinos tenan con la tierra y el territorio que ya no les perteneca en trminos
jurdicos? y por qu tratndose de la afectacin de tierras ejidales los pobladores se
opusieron al decreto?
Quiero destacar que el decreto expropiatorio de octubre de 2001, tambin represent
para las comunidades afectadas un elemento de identidad territorial impuesta desde fuera.
Partamos del hecho de que un actor individual vio amenazada su relacin personal con el
territorio. Es decir, su casa que implica el barrio, la comunidad, el municipio, la regin, el
vasto mundo, sufrieron un hecho disruptivo y su pertenencia socio-territorial (o espacial)
se puso en peligro, al grado tal de que fuera destruida, por la presencia fsica de un
aeropuerto, con las implicaciones de su funcionamiento diario y el desarrollo urbano que
iba a traer consigo en ese territorio imaginado.
Antes del decreto, un individuo, miembro de una comunidad afectada de Atenco, se
senta parte de su comunidad, de su municipio, reconoca su territorialidad y en trminos
geogrficos quizs identificaba a su municipio -de acuerdo con la localizacin hecha por el
gobierno del estado- como parte de la Regin Oriente, que limita con los municipios de
Acolman, Tezoyuca, Texcoco, Chiautla, Chiconcuac y Ecatepec. Estas diferentes escalas
territoriales no deben considerarse como un continuum, sino como niveles imbricados o

66

empalmados entre s. As, lo local esta subsumido bajo lo municipal y ste, a su vez, bajo lo
regional, as sucesivamente (Gimnez, 1998: 6). Aqu encontramos la identificacin de la
regin, la regin no puede considerarse un dato a priori sino un constructo que resulta de
la intervencin de diversos poderes econmicos, polticos o culturales, nuestro autor retoma
la definicin de Young (en Gimnez, 1998: 16) sobre la regin como un espacio ms
amplio que una localidad pero menor que la correspondiente a una nacin-Estado, cuyos
lmites estaran determinados por el alcance efectivo de ciertos sistemas cuyas partes
interactan en mayor medida entre s que con sistemas externos.
Es evidente que el decreto delimit el espacio territorial con nuevas fronteras. A los
tres municipios se les redujo parte de su superficie territorial, por ejemplo, en el caso del
municipio de Atenco representaron 3,700 hectreas (Alcayaga, 2002: 58), un 70 por ciento
de la totalidad de su territorio. Ante este hecho, es natural que los afectados voltearan a
verse entre s, que encontraran una nueva identidad territorial, en contra del NAICM, no es
que no hubiera existido identidad o que se haya modificado sustancialmente, sino que sta
parti de una estructura que a su vez se va estructurando, en medio del conflicto generado
por la disputa en el proceso de gobernabilidad cultural. Las identidades sociales descansan
en gran parte sobre el sentimiento de pertenencia a mltiples colectivos. Por lo tanto, las
identidades territoriales v.g., las locales y las regionales tendrn que definirse
primariamente en trminos de pertenencia socio-territorial (Gimnez, 1998: 12-13).
A partir de esta nueva identidad social sujeta a contradicciones, en un proceso de
construccin y deconstruccin, se reconocieron ya no como comunidades unidas slo por la
pertenencia al municipio, la historia, la cultura, los medios de vida, sino como comunidades
que compartieron junto con las otras, la condicin de ser afectadas por el decreto
expropiatorio, y con ella emprendieron acciones colectivas en defensa de su identidad como
detentadoras de su territorio, como defensoras de su territorialidad. Sin embargo, es
importante aclarar que en este periodo de lucha -octubre de 2001 a agosto de 2002, tiempo
en que dur la vigencia del decreto-, hasta ahora, la identidad se marc en las comunidades
afectadas de forma distinta, pues algunas de ellas s estaban a favor del aeropuerto. Por ello,
las comunidades que lucharon por la defensa de la tierra quedaron estructuradas de otra
manera, as se vuelve necesario comprender que a travs de los movimientos sociales
tambin se pueden redefinir los territorios, a lo que Zambrano (2001: 46) le llama las

67

percepciones territoriales estructurantes que se forman por la progresiva accin de los

movimientos sociales. Dichas percepciones dan cuenta de la forma como las luchas generan
nuevos conceptos territoriales.24 As que para el actor social, fueron los vnculos de
pertenencia con su territorio y las relaciones producidas en su espacio y territorio, los que lo
condujeron a la territorialidad para luchar por una gobernabilidad cultural a su favor.
Los ejidatarios y los pobladores mantenan vnculos con el territorio a pesar de la
existencia de un decreto expropiatorio y de que en trminos jurdicos esas tierras ya no les
pertenecan. Por eso puedo afirmar que el sentido de pertenencia territorial y sus relaciones
producidas en su espacio potenciaron su proceso de territorialidad, como factor que influy
en la transformacin de su subjetividad y facilit la accin colectiva del actor social de
Atenco.
Lo anterior debido a que el territorio cumple una funcin simblica y cultural, que
permite a los actores sociales construir concepciones de mundo, su cosmovisin. Por ello,
existen territorios culturales que implican la apropiacin simblico-expresiva del espacio.
Siguiendo con nuestro autor, entiende a la cultura en trminos descriptivos como el
conjunto de signos, smbolos, representaciones, modelos, actitudes, valores, etc., inherentes
a la vida social (Gimnez, 1998: 9). Y es que la cultura no puede ser aislada de la vida
social porque se manifiesta en el discurso, se consolida en el mito, en el rito y en el dogma,
se incorpora de objetos de gestos y hasta de la postura corporal. Para comprender al actor
social en su proceso de constitucin, es necesario desentraar los aspectos culturales como
el mito, los ritos, el paisaje, el pasado histrico y la memoria colectiva, es decir, estudiar al
territorio como un geosmbolo, y a partir de estos elementos explicar por qu fueron
capaces de construir y reconstruir la identidad colectiva para potenciar la accin?

24

De acuerdo con Zambrano (2001: 46), en los territorios plurales se producen tres percepciones territoriales:
las estructuradas, que es definida por la cotidianidad de los habitantes de la regin; la percepcin
estructurando, que reconoce el hecho de que el territorio est en proceso de construccin en s mismo; y la
estructurante que ya explicamos.

68

LA HISTORIA Y SUS MITOS

Esta tierra la heredamos

de Zapata y los abuelos
con Jaramillo aprendimos
a amarla y no la vendemos.[...]
Somos hijos de esta patria,
la madre tierra es sagrada,
blandiremos los machetes
contra el que venga a ultrajarla.25

La lucha de las comunidades de Atenco en contra del NAICM, tambin la explico desde su
vida social, al hacer el estudio a partir del campo cultural encontr otros elementos que
llenan de significado al actor social por el vnculo que los actores sociales mantienen con su
territorio y que guarda un pasado histrico, as como el mantenimiento de una memoria
colectiva que a lo largo de los siglos se consolid y le dio un significado profundo a la
accin colectiva.
Una vez que se conoci la existencia del NAICM y se public el decreto en el 2001,
surgieron con mucha fuerza dentro de las comunidades las consignas: la sangre de los
abuelos no se vende y la tierra de los abuelos no se vende. Como respuesta colectiva,
stas encierran en s mismas un objetivo comn que parte del pasado histrico y lo proyecta
haca un horizonte compartido. Sin embargo, las preguntas que me surgen son: quines
eran los abuelos? y qu implic la sangre de los abuelos? A continuacin dar respuesta de
acuerdo con los mitos y leyendas contadas en los pueblos, que contienen parte de la historia
asumida por sus pobladores. Quiero presentarlas tal como se manifiestan a travs de los
relatos y con un soporte documental histrico, como vnculos que permiten estudiar al
territorio como un geosmbolo y que expresan relaciones que explican la territorialidad y su
defensa.

25

Tambores de Atenco, Cayo Vicente, basada en El tamborcito de la alegra, cancin del dominio
pblico.

69

El origen

Guiados por el caudillo Xolotl, procedentes del norte del continente, los chichimecas se
asentaron en la regin lacustre en la cuenca de Mxico, al borde del lago de Texcoco.
Fundaron su ciudad capital Tenayucan hacia el ao de 1015, cuna territorial de lo que sera
la cultura acolhua. Esta cultura proviene de la mezcla de dos grupos: el chichimeca y una
nueva tribu llamada acolhua que se estableci en Texcoco (Cruces, 1998: 1-5). As es como

la regin de Acolhucan fue ocupada por los chichimecas hacia los aos de 1055 a
1063, fechas en las cuales puede sealarse el principio de la historia de la
civilizacin acolhua o texcocana, y por consiguiente, se considera que Atenco pudo
haber surgido en esa misma poca, ya que est comprendido en el seoro de
acolhua y su posicin geogrfica al margen de la laguna, le daba cierta predileccin
entre otros pueblos que dependan del gobierno acolhua (Cruces, 1998: 5).

Desde ese entonces floreci la cultura Acolhua-Chichimeca con la dinasta de

Xolotl como primer Chichimecatl Hueytecutl o gran Seor Chichimeca, seguido por su
descendencia Nopaltzin, Tlotzin, Quinantzin Tlaltecatzin, Techotlalatzin, Ixtlilxochitl,
Nezahualcoyotzin Acolmiztli y Nezahualpilli que comprendieron el periodo prehispnico,
hasta la primera parte de la conquista en 1521 con los noveno y dcimo gobernantes
Cacamatzin y Coanacochtli.
Realizar este anlisis a partir de la tradicin oral de los habitantes de lo que hoy
conocemos como el municipio de Atenco, apoyado en elementos documentales que me
permiten rescatar los rasgos ms sobresalientes para la comprensin del estudio del proceso
social de Atenco. Por ello, me remito a un pasaje incrustado en la memoria colectiva del
actor social y parte fundamental de la historia prehispnica de Mxico, en el ao de 1418
Ixtlilxochitl -padre de Nezahualcyotl- viendo que su ciudad Texcoco estaba siendo
destruida por las crueles batallas con Tezozomoc, rey de Azcapotzalco, ste orden a los
chalcas y otompanecas que si no se renda lo matasen, as que llegaron con sus armas y lo
mataron all junto con sus criados, le quitaron sus insignias reales y se las llevaron como
testimonio de la verdad a Tezozomoc, mientras el prncipe Nezahualcoyotzin en el rbol

70

con gran prudencia viendo todo lo que pasaba (Alva Ixtlilxochitl en Cruces; 1998: 10-11).
Por su parte, Nezahualcyotl fue perseguido por Tezozomoc en la primera parte de su vida,

siempre andaba a salto de mata, se la andaba ideando para sobrevivir pero la gente
del pueblo lo reconoci como su prncipe, lo resguard en sus casas y anduvo en
varios pueblos as como perseguido poltico, disfrazado de mendigo o de lo que sea.
Tuvo un ingenio muy agudo, como los coyotes que tienen hambre, as es su
comportamiento. l creci en el resguardo con sus tas, que fueron con Tezozomoc
el tirano de ese tiempo como Montiel o Pea Nieto- y le pidieron que lo dejara en
paz, ste lo dej vivir, le permiti ir al Calmecac y se gradu como guerrero guila,
como todo un Quetzalcatl. Posteriormente se junt con Moctezuma Ilhuicamina
para formar la triple alianza entre Tenochtitln, Texcoco y Tlacopan. El que idea la
estrategia para entrar a Azcapotzalco el hormiguero- es Nezahualcyotl, es una
chulada de estrategia, con el gran nmero de guerreros contra los de ellos, entraron
a Azcapotzalco -pero ese tiempo ya estaba muerto Tezozomoc- y en 1478 le dieron
cuello a Maxtla el hijo de Tezozomoc [Gustavo de Jess, originario de San Salvador
Atenco, entrevista realizada el 18 de octubre de 2008].

La situacin social y poltica del seoro de Acolhuacan se agrav por la tirana de

Tezozomoc, impidiendo la inmediata coronacin de Nezahualcyotl luego de la muerte de
su padre, as que recurriendo a la tradicin guerrera de la cultura Alcohua-Chichimeca el
prncipe confront a sus opresores y desat una guerra florida, por eso

en base a la estrategia que ingenia Nezahualcyotl puede entrar al territorio de

Azcapotzalco, los primeros que lo acompaaron en la lucha fue la gente de Atenco.
Ellos utilizaron el agua que quema, una especie de mezcal, ya que siendo menos
que los de Azcapotzalco los derrotaron con varias tcnicas de organizacin
[Alejandro Pineda Contla Mixcoatl, originario de Ixtapan sobre la sal,
entrevista realizada el 18 de octubre de 2008].

71

A partir de ese triunfo comenz el esplendor del seoro de Acolhuacan,

comenzando con el mandato de Nezahualcyotl Acolmiztli entre los aos de 1431 a 1472,
perodo donde se alcanz un importante nivel cultural y nivel soicioeconmico. Sin
embargo, luego de algunas dcadas de desarrollo, en 1519 se produjo la irrupcin de
Hernn Corts que provoc la curiosidad de Cacamatzin el noveno Seor AlcohuaChichimeca para ir a recibirlo, poco tiempo despus comprendi el verdadero sentido de la
llegada de los espaoles y la traicin que le tenan preparada a su to Moctezuma
Xocoyotzin. A pesar de las advertencias hechas por Cacamaztin a su to, ste lo entreg a
los espaoles y el 30 de junio de 1520 en la batalla de la Noche Triste fue asesinado. As
se design a Coanacotzin como dcimo Seor Alcohua, quien decidi ir a combatir al lado
de Cuauhtmoc en Tenochtitln, dejando que los espaoles junto a sus aliados
tlaxcaltecas- se establecieran en Texcoco, situacin que aprovecho su hermano Ixtlilxochil
para convertirse en aliado servil de Corts, ocupando de forma ilegitima el seoro (Daz
del Castillo y Clavijero en Cruces; 1998: 50-65).
Estos hechos representaron la divisin de los pueblos mexica y alcohua, agravada
por una situacin de terror contra la poblacin producto de la ocupacin espaola y la
reconfiguracin de las alianzas entre personajes de Texcoco, que permitieron en 1521 la
consumaron de la conquista. Lo anterior refleja las divisiones internas entre los seoros y
la disputa de poder entre actores antagnicos desde las entraas, que son aprovechados por
los enemigos, pero que no determinan la homogeneidad de la aceptacin de la conquista,
as tenemos otro testimonio, desprovisto de fechas precisas pero que indica el sentido de la
conciencia profunda de los actuales habitantes de lo que antes fuera el seoro de
Acolhuacan:

se dice que Hernn Corts dividi Texcoco y lo tom, pero en Atenco quedaron
neutrales, as que quiso entrar a saquear, entonces esa batalla se libr entre Tocuila
y la Magdalena pero supieron utilizar la inteligencia del pueblo de Atenco, como
pueblo guerrero Chichimeca, ya que los llevaron a terreno fangoso, ah los caballos
y perros de Corts no pudieron tener la voracidad y no pudieron atacar con toda la
fuerza. Los primeros en ganarle a Hernn Corts fueron los atencos [Alejandro

72

Pineda Contla Mixcoatl, originario de Ixtapan sobre la sal, entrevista realizada

el 18 de octubre de 2008].

Estos hechos histricos nos muestran el entramado identitario que encuentra el actor
social de Atenco en el presente, del significado de ser pueblos ancestrales y de cmo estos
elementos forjan la subjetividad colectiva basada en una conciencia profunda llena de
significados y vnculos con un pasado, presente y futuro heredados por los abuelos como
expresin de la territorialidad. Uno de ellos se encuentra en el glifo de Atenco cuyo
significado seduce a sus pobladores porque explica el origen y el proyecto de futuro de los
descendientes de la civilizacin Alcohua-Chichimeca,

el glifo es un caracol de vida, tiene por un lado burbujas y por el otro caracoles. Las
burbujas representan el comienzo, donde nace el agua, ya que haba muchos
manantiales y peces, los caracoles son el smbolo de la vida. Atenco es un caracol
pero tambin representa la vida y representa el agua, el agua es la sangre de la tierra,
tambin representa el rojo de la sangre, del sol y el fuego, aunque ambos son
elementos opuestos. El agua quemada es el atlachinolli, el smbolo de guerra cuando
todos los guerreros gritan como el guila. Atenco es el atlachinolli, es el grito de
guerra. Este glifo esta dado as por el comportamiento de ms de 500 aos de ser un
pueblo guerrero que defiende su tierra y su riqueza, como guardin del lago de
Texcoco, un guardin de las cosas que han estado enterradas durante 500 aos,
ahora es el momento de empezar a rebuscar, de reencontrarnos con la historia y con
nuestros significados [Alejandro Pineda Contla Mixcoatl, originario de Ixtapan
sobre la sal, entrevista realizada el 18 de octubre de 2008].

Cada vez que uno se para en los cerros de Coatepec y Tepetzingo al remover en la
tierra, se encuentran caracoles como vestigios de un paisaje resplandeciente por el sol en las
aguas saldas del lago de Texcoco, ah donde se presume que estuvieron los embarcaderos
que protagonizaron las rutas de comercio y de guerra en los tiempos primordiales, por eso
el significado de la palabra Atenco es en la orilla del agua o lugar en la orilla del agua
(Snchez G., 1999: 13), de ah que cada vez que los atenquenses, en cualquier tiempo de su

73

historia, recurren a su origen encuentran en sus abuelos la enseanza de ser pueblos

guerreros, los guardianes de su territorio y sus riquezas.

El abuelo mayor

En San Salvador Atenco se cuenta que Nezahualcyotl, mandaba a toda su familia

(concubinas e hijos) a vivir en Atenco, ah estableci un jardn botnico y uno de sus baos
preferidos en el parque Acatetelco (el parque de los Ahuehuetes o el Contador como
se le conoce hoy), ese era su lugar privilegiado para escribir poesa y adems para enamorar
a sus concubinas. Escogi precisamente esta comunidad cuando pudo haberlo hecho con
cualquiera, incluso, en otra que le hubiera ofrecido mejores tierras para su jardn y la
reproduccin de sus aves exticas. De las conclusiones que hoy hacen sus habitantes, es
que si Nezahualcyotl escogi a Atenco para su jardn botnico y para que se estableciera
su familia, entonces, quiere decir que su descendencia an vive ah. As que sus herederos
son los actuales habitantes de Atenco. Sin embargo, hay ms, cuando conoci la existencia
del decreto expropiatorio se retom esa leyenda y se difundi que el propio rey poeta antes
de morir, decret que a ninguno de sus descendientes se le podra arrebatar la tierra, por lo
tanto, sus originarios tendran que cuidarla por siempre.
De acuerdo con Albertani (1988: 2) por mito no entenderemos una falsa creencia
ni, segn el uso sociolgico un vnculo que garantiza la cohesin y la estabilidad. El autor
a su vez retoma a Berln (en Albertani, 1988: 2) que expresa que en una sociedad de clase,
los mitos, grandes creaciones colectivas, tienden a diferenciarse, entre otras cosas, a partir
de la disposicin de los actores sociales hacia un presente que condenan o que defienden.
Independientemente de su contenido histrico, manifiestan por la va potica aspiraciones
polticas coaguladas en arquetipos.
Es por ello que la historia se torna en un relato legendario desprovisto de toda
capacidad de ser verificado autnticamente, el mito se vuelve cierto porque le da a la
historia un sentido ms profundo y rico para ser asumido por sus destinatarios. La memoria
colectiva se expresa de forma ahistrica, porque no precisa fecha, pruebas, ni testigos de
cundo Nezahualcyotl decret que sus descendientes cuidaran por siempre la tierra,

74

pero que cobra sentido cuando los actuales pobladores de esas tierras se ven amenazados
por un decreto expropiatorio para la construccin del NAICM. Es ah donde el mito se
convierte en la justificacin de los sujetos en el mundo, de una relacin en forma armnica
con el territorio, que legitima su presencia fsica con una historia que le da ritmo y sentido a
las relaciones de poder construidas entre ellos y los otros. Ese mito manifiesta con su
contenido histrico las aspiraciones polticas de un actor en su proceso de constitucinque parte de necesidades en su presente catico.
Nezahualcyotl es un personaje muy arraigado en la historia de las comunidades
que participaron en la lucha, es el primer antepasado dentro de su memoria colectiva. Las
leyendas de sus amores y su poesa se encuentran presentes en los relatos de la gente, ellos
cuentan que cuando se enamor de la hija del Seor Cacique de Acuezcomac, ste se opuso
a que su hija viera al rey poeta y la mand al sacrificio, Nezahualcyotl al ver que no la
encontraba exclam: quezquipaniauh ayac, que quiere decir cuantas veces voy, no estas
(Snchez G., 1999: 96), por lo que l la busc y no la encontr, cuando por fin lo hizo,
encontr que su cuerpo yaca en la arena en la orillas del lago de Texcoco, de ese mito
deriva la fundacin de Nexquipayac. Muchos aseguran que en el cerro de Coatepec que se
encuentra junto al cerro de Tepetzingo -mismos que desapareceran para dar paso a las
pistas de aterrizaje del NAICM- se encuentra la silla de Nezahualcyotl. Es decir, el lago
de Texcoco y los cerros son el paisaje de la territorializacin que la gente hace de lo que
llama tierra.
Este personaje est lleno de misticismo, ritualismo y apropiacin colectiva no slo
por los atenquenses y texcocanos sino por el movimiento de la mexicanidad, al considerar
que debajo de la iglesia del Seor de Esquipulas en Atenco, dentro de una cueva, se
encuentran los restos del Seor Alcohua-Chihimeca Nezahualcyotl, junto con otros
seores principales alcohuas como Ixtlilxochitl, la referencia es la existencia de un
marcador agrcola, representado por dos alacranes, dentro de la iglesia fundada por
franciscanos en 1571. Ah se cree que existi un observatorio astrolgico de vida y muerte,
de renovacin, as nos lo dice un investigador de Atenco:

Es muy interesante ver de la iglesia de Esquipulas el cliz que est rodeado de dos
alacranes, se cuenta en crculos conservadores de Atenco que ah estn los restos de

75

Nezahualcyotl, mi investigacin es escudriar por qu de esa tradicin oral. Los

alacranes dentro de la religin cristiana son un elemento del mal y estn
custodiando un cliz que representa la sangre y cuerpo de Cristo, llevando a un
plano mexicano estn custodiando un elemento muy valioso, no es comn verlo en
una comunidad catlica, por ejemplo, dicen que las danzas se vienen haciendo
desde 1880 y a travs de los aos, pero s es una tradicin que data de ms de un
siglo [Jess Lpez, ilustrador, originario de San Salvador Atenco, entrevista
realizada el 18 de octubre de 2008].

Los mitos sobre las ceremonias entorno a los restos de Nezahualcyotl son varios,
se dice que mucha gente acuda a esta iglesia a venerarlo, lo que provoc la ira del
sacerdote y los corri por sus cultos paganos, as como tambin que la gente dejaba tanta
basura que provoc la respuesta de la gente de los pobladores para echarlos. Lo nico cierto
es que el 28 de abril se conmemora el nacimiento del rey poeta y en varios periodos de la
historia en el atrio de la Iglesia de Esquipulas se realizan danzas en honor del Seor
invisible, el dador de la vida y como signo de que el territorio de Atenco es el marcador de
la renovacin cclica.
Continuar el estudio de los mitos en otros periodos histricos que nos ayudan a
comprender el significado de la historia en la conciencia profunda de los pueblos en
estudio, trasladados de generacin en generacin por medio de la tradicin oral. Otro relato
de importancia en la memoria colectiva se remonta a la poca de la intervencin francesa,
en ese tiempo exista una relacin comercial muy estrecha que iba de Texcoco a la costa
veracruzana, pasando por Puebla, los productos prevenan de la costa y del lago de Texcoco
-como el ahuatle, el tequezquite, la espirulina y el mosco-, pero tambin exista una
relacin de hermandad entre estos pueblos. Por eso se cuenta que la gente de Puebla en
1862 lleg a invitar a las comunidades de Atenco a luchar junto con los indios zacapoaxtlas
en contra de la intervencin francesa, no se sabe quines participaron, pero ellos al volver
iniciaron la representacin de la Batalla de Puebla el 5 de mayo como ritual del triunfo por
la defensa de la patria. La gente que particip en la lucha contra la construccin del
aeropuerto, tom de ejemplo esta representacin, como smbolo de que un ejrcito dbil es
capaz de derrotar al ejrcito ms poderoso del mundo en ese tiempo.

76

La revolucin de 1910 tambin dej huella en la memoria de los pobladores de estas

tierras, ya que los zapatistas pasaron por esa regin, as que la bola se llev a muchos de sus
pobladores. Entre los revolucionarios que destacaron se puede citar a don Guadalupe
Narvez, habitante de Atenco, quin vivi con una de las mujeres ms famosas, conocida
como La Valentina (cuyo testimonio de su presencia puede ser constatado por el balazo que
le dio a la campana de la Iglesia al regresar de la revolucin); adems, el seor Luis Ramos
Medina, el capitn Jess Flores, quien comandaba un grupo en San Pablo; entre los
revolucionarios se encontraba el seor Lucio Snchez y los hermanos Luis Gonzlez y
Pedro (Peluto) Gonzlez; se sabe que algunos de ellos desertaron como son los seores
Castlo y Guadalupe Zavala (Snchez G., 1999: 80).
Los personajes locales revistieron de significado para consolidar aun ms el sentido
de territorialidad. Uno de ellos fue don Odiln Del Valle en la poca de la dotacin de
tierras, que les fueron devueltas a los campesinos por medio de las expropiaciones de
tierras a las haciendas La Chica y La Grande. Cuentan que al momento de marcar los
terrenos con estacas, atrs venan los soldados arrancando las estacas en contubernio con
los hacendados, lo que gener que la gente entrara en enfrentamientos con los soldados
para recuperar lo que por derecho les perteneca, la tierra. Estos son algunos de los abuelos
en los que el actor social bas su consigna para defender su sangre.
Con los antecedentes antes descritos podemos ver que Atenco aparece en el tiempo
mtico, como pueblo elegido por Nezahualcyotl para que su familia habite ah, para el
establecimiento de uno de sus jardines botnicos y para heredarles la tierra a sus
descendientes. A partir de ese acto cosmognico de fundacin, la memoria colectiva
registra el acto de invitacin que les hacen para luchar en contra de los franceses en Puebla;
del paso de los zapatistas que se llevaron a varios en la bola; y, de la defensa de la tierra
que hacen sus abuelos una vez consumada la revolucin, para que les sea devuelta despus
del despojo de los hacendados. Es decir, en varios periodos se repite el acto cosmognico,
con la lucha y recuperacin del territorio por el legtimo derecho que le confiere realidad y
validez del legado histrico de la tierra hecha por su abuelo mayor. Al respecto, Eliade
(1984: 28) afirma:

77

Por la repeticin del acto cosmognico, el tiempo concreto, en el cual se efecta la

construccin, se proyecta en el tiempo mtico, in illo tempore en que se produjo la
fundacin del mundo. As quedan aseguradas la realidad y la duracin de la
construccin no slo por la transformacin del espacio profano en un espacio
trascendente (el centro), sino tambin por la transformacin del tiempo concreto en
tiempo mtico. Un ritual cualquiera, como ya tendremos ocasin de ver, se
desarrolla no slo en un espacio consagrado, es decir, esencialmente distinto del
espacio profano, sino adems en un tiempo sagrado, en aqul tiempo (in illo
tempore, ab origine), es decir, cuando el ritual fue llevado a cabo por primera vez
por un dios, un antepasado o un hroe.

Esta reproduccin del mito cosmognico mediante el rito de la lucha social, en el

momento de la necesidad para emerger como un actor social por la defensa de su territorio
en el proceso de conflicto social frente a enemigos poderosos, trajo consigo un sentido ms
profundo de construccin de la memoria colectiva, de conciencia de clase, de pasado
histrico, de pertenencia socio territorial, que lo condujo a la territorialidad en una
confrontacin directa de lucha jurisdiccional para seguir siendo los descendientes dignos de
los abuelos que les heredaron la tierra.

Las luchas agrarias

La lucha y la relacin con el territorio que guardan los habitantes de las comunidades que
sufrieron la expropiacin para la construccin del NAICM, y de la cual se ha descrito a
travs de los mitos, ha sido demostrado a travs de la historia de las luchas agrarias, como
se analiza en el trabajo de Rosas (2002: 272) que identifica el proceso por medio del cual se
origina la estructura agraria de Acuexcomac, Nexquipayac, San Salvador Atenco, Ixtapan y
Zapotln, todas pertenecientes al municipio de Atenco. Como soporte de las historias
locales en la investigacin denominada Reparto Agrario en San Salvador Atenco, Estado
de Mxico, 1910-1940, menciona que en las tierras de Atenco se encuentra actualmente el
Bosque del Contador, mismo que perteneci a aquellos descendientes de Nezahualcyotl.

78

Cuando en 1917 los campesinos del pueblo de San Salvador Atenco solicitaron la
restitucin de sus tierras, ellos argumentaban la antigua posesin de las mismas, desde
pocas de Nezahualcyotl y presentaron como prueba de su posesin la real cdula y dos
juicios entre el pueblo y los descendientes de Nezahualcyotl.
Uno de los juicios que se seala, se desarroll en 1575, entre indios del pueblo de
Atenco y los indios principales de Texcoco por las tierras de Acatetelco que fueron
incluidas en el decreto expropiatorio de 2001- consideradas como zona sagrada por el rey
poeta. La sentencia trajo como resultado reconocer el dominio directo sobre las tierras a los
indios principales de Texcoco,26 representados por don Francisco Pimentel, este
reconocimiento obligaba a los indios de Atenco, a pagar como tributo a dichos principales
la tercera parte de los frutos que produjera esa tierra, aunque los principales de Texcoco y
sus herederos no podran despojar de esas tierras a los indios del Barrio de Atenco, ni a sus
hijos o herederos. Es decir aun cuando se reconoce el dominio de las tierras por parte de
don Francisco Pimentel y consortes, tambin se reconoce que los indios de Atenco tendran
siempre en usufructo esas tierras y que no se las podran quitar aun cuando pagaran tributo
(Rosas, 2002: 274).
El proceso conflictivo por la tierra se desarroll por varios siglos, los pueblos de
Atenco fueron despojados de ella en el porfiriato por las haciendas La Grande, La Chica y
la de Ixtapan. Es despus de la revolucin de 1910, con la Ley Agraria de 1915 cuando se
abri la posibilidad de demandar la restitucin y dotacin de tierras. Es por ello que entre
1921 a 1929 se produjo la dotacin en el municipio de Atenco, sin embargo, sta fue
insuficiente para cubrir las necesidades de los campesinos, solamente se dotaron 1670.5
hectreas a los cinco poblados mencionados. An cuando el promedio de hectreas por
campesino fue de 1.6 has. Al hacer la conversin a tierras de buena calidad observamos que
la extensin de las tierras dotadas se reduce sensiblemente, hasta llegar a la conversin de
solamente 376,322 has. de buena calidad distribuidas entre 991 campesinos, lo que da como
resultado un promedio de 0.38 has. de tierra de buena calidad por campesino. La causa
fundamental del escaso reparto se debi a la enorme concentracin de la poblacin en el
centro del pas, entonces exista una gran presin sobre la tierra. Adems las haciendas del

26

Sentencia del 23 de julio de 1575, dicho documento se encuentra en el Archivo General de la Nacin en el
expediente 2171, fojas 252 a la 357, del Ramo Vnculos.

79

municipio eran relativamente pequeas, sus extensiones oscilaban entre 2,000 a 4,500
hectreas, a diferencia de otras haciendas del estado de Mxico (Rosas, 2002: 9).
La insuficiencia de tierras para las familias campesinas y el crecimiento de las
mismas, trajo consigo que tres pueblos solicitaron la ampliacin de ejidos, San Salvador
Atenco obtuvo 1535 has. con tierras de temporal de segunda y agostaderos de acuerdo a la
resolucin de 6 de junio de 1929; el ejido de Nexquipayac fue ampliado con 469-37-07 has.
con tierras de segunda, pastos y pantano, de acuerdo a la resolucin de fecha 29 de agosto
de 1929; y, el ejido de Ixtapan fue ampliado con 597 has. de tierras pastales laborables por
la resolucin presidencial de 28 de abril de 1934. De los datos obtenidos por Rosas
podemos observar que las ampliaciones de los ejidos fueron mayores que las dotaciones,
sin embargo, las tierras fueron de mala calidad. Pero ello no import, ya que los ejidatarios
tenan el bien ms preciado, haban recuperado nuevamente su tierra, su madre tierra, por
eso tenan que cuidarla y darle el mejor trato para que ella les diera de comer maz y frjol.
Con el paso de los aos su tierra agrcola fue lavada y la volvieron productiva. Para ello,
utilizaron estircol y cenizas de fogn, adems, sembraron algunas hortalizas como el
betabel para quitar lo salitroso a sus tierras.
Como ya hemos observado, la historia y el mito se mezclan y aparecen en la
memoria colectiva del actor social para justificar y legitimar sus actos de lucha por la
jurisdiccin territorial a partir del territorio imaginado con la pretendida construccin del
NAICM. Todo cobra sentido cuando revisan la historia y cuando ella se convierte en
certeza a travs del mito para ser armnica con las acciones que estaban emprendiendo por
la defensa de su historia, de sus mitos, de su cultura, de su territorio. Es por eso que al hacer
una relacin con los antecedentes de la lucha por la tierra, donde aparecen personajes como
Nezahualcyotl, la defensa de los abuelos y la lucha en contra del decreto, resulta
importante saber cmo ha sido asimilada por los propios actores:

Yo creo que haca falta darle importancia a este tipo de historia, porque la mayora
de la comunidad, de nuestra generacin de unos 40 aos la conoce. La conoce
porque a los abuelos de 1900 todava los conocimos nosotros, a lo mejor los ms
chavos no, pero nosotros s sabamos de esta situacin. Tal vez hasta nuestros
padres no le daban importancia. Ahora lo conocemos como algo en donde este

80

decreto nos vuelve a dar identidad. De reconocer lo propio, la lucha de nuestra

gente, que por derecho propio eres dueo de donde naciste, entonces, ms que nada
es una especie de choque emocional por descubrir que es tuyo, es tu herencia, tu
legado, tu historia, tu cultura, tiene un encuentro con la identidad. Nos identificamos
por supuesto, y eso lejos de separarnos nos aglomera ms, nos cohesiona ms. Hay
coherencia en todo esto [Jorge Oliveros, originario de San Salvador Atenco,
entrevista realizada el 16 de noviembre de 2006].

Esa disputa por el dominio territorial, sujetada a una relacin de fuerzas entre dos
partes y varios actores en disputa de un bien, es decir, aquellos que vean a la tierra como
madre -defina a su vez la identidad territorial, generando con ello un nosotros que
cohesionaba al actor social para la accin colectiva-, y aquellos que la vean como
mercanca, por lo que ambos trataban de imponer su jurisdiccin territorial, ms all de las
fronteras establecidas, como signo de gobernabilidad cultural. De ah que la historia, la
cultura, los mitos, las luchas agrarias en ese espacio como representacin del territorio, se
presentaron como relaciones, producidas en todo ese proceso, que las llevaron a la
territorialidad.

81

CAPTULO III
EL MOVIMIENTO DE LOS PUEBLOS

Las campanas de la iglesia de San Salvador Atenco, retumbaron la maana del 22 de

octubre de 2001. Por ms de tres horas repicaron, con la intencin de llamar a la gente a
congregarse en la plaza principal para difundir la noticia. Con llanto, angustia y
desesperacin se acercaron para conocer los nombres de las personas afectadas por los 19
decretos expropiatorios, emitidos por el gobierno federal con la finalidad de construir el
Nuevo Aeropuerto Internacional de la Ciudad de Mxico. Ese da inici una de las luchas
ms importantes de la historia de los descendientes de los pueblos guerreros que habitan
el oriente del Estado de Mxico.
En el presente captulo analizo el momento constitutivo de la accin colectiva en un
proceso simultneo de conformacin del actor social y de la transformacin de su
subjetividad, a partir del hecho disruptivo de la expropiacin a las tierras de las
comunidades de Atenco, Texcoco y Chimalhuacn para la construccin del NAICM.
Explico por qu y en particular cmo y con qu se movilizaron, para llegar a esas
respuestas complejas, estudio la forma societal como factor que configur al actor social y
lo dot de fuerza en el logro de sus objetivos; las experiencias organizativas y de lucha que
favorecieron la construccin del actor social; la indignacin como sentimiento contra la
injusticia como una de las condiciones que facilitaron la organizacin para la movilizacin;
las motivaciones para la participacin; los cambios que se produjeron en la subjetivacin
individualizada para conformar una subjetividad colectiva; por la composicin del actor
social, con una base comunitaria, reconozco las caractersticas de la identidad colectiva

82

alcanzada, capaces de potenciar la accin colectiva; continuando el estudio de los campos

culturales e histricos, explico la manera en que se produjeron, transmitieron y recibieron el
papel de los personajes histricos y las formas simblicas impulsadas por el actor social;
todo lo anterior, para ir desentraando el proceso de la conformacin de un movimiento
social y no slo de una serie de movilizaciones que alcanzaron el xito con la defensa de la
tierra.

LA CONSTITUCIN

El llamado de las campanas convoc a cientos de campesinos y habitantes de San Salvador

Atenco, con el grito de Zapata vive!, Aves de carne y no de acero y No a la terminal
area. Estos acudieron con machetes, bombas molotov, varillas y palos para cerrar los
principales accesos al poblado y bloquear la carretera Lechera-Texcoco por ms de 5
horas. En su paso se encontraron con la fuerza pblica conformada por unos 500 elementos.
De la misma forma se dirigieron con el Presidente Municipal de extraccin prista, para
protestar por su posicin a favor del NAICM, lo que provoc que ste y el Sndico huyeran
y cerraran las instalaciones de la sede del ayuntamiento -hasta el 15 de agosto de 2003. En
la tarde realizaron una asamblea con 700 personas aproximadamente, y otro grupo decidi
ir a las tierras ejidales expropiadas y cavar zanjas para evitar el paso de la maquinaria,
mientras se instalaba un plantn frente al auditorio municipal.
El estudio de este apartado consiste en dilucidar la gnesis de la accin colectiva
que a la par permiti la configuracin del actor social, sin embargo, cabe mencionar que al
realizar el anlisis emprico no pretendo relatar una serie de hechos o sucesos, sino,
identificar el proceso de produccin de la accin colectiva (Melucci, 2002: 61). Para esa
identificacin, reconozco los medios que permitieron la movilizacin e hicieron que las
personas se implicaran en la accin colectiva (organizaciones sociales, estructura ejidal,
religiosa y grupos informales), adems, en el mbito de lo organizativo, determino las
estructuras de movilizacin con que contaba el actor social para poner en marcha el
movimiento. Explico por qu se eligi y la forma en que se desarrollaron las estructuras de
movilizacin en el proceso social, la forma en que se adaptaron los militantes a ellas,

83

definiendo as al movimiento. Es por ello, que estudio al actor social a partir de su

estructura, su dinmica interna, su potencialidad, su prctica y por los efectos sobre la
estabilidad social desde un espacio geogrfico en un escenario de conflicto.
Respecto al actor social lo considero como aquellos que luchan por proyectos
simblicos y culturales, por un significado y una orientacin diferentes de accin social.
Tratan de cambiar la vida de las personas, creen que la gente puede cambiar nuestra vida
cotidiana cuando luchamos por cambios ms generales de la sociedad (Melucci, 2002: 70).
A su vez Touraine (en Gimnez, 1994: 3-4) nos dice que despus de una larga historia en
la que el actor ha sido definido por su privacin de sentido era el pecador, el proletario, el
explotado- aparecen actores sobrecargados de sentido, que hablan a la vez en trminos de
crtica cultural y de crtica social. Tampoco pretendo ver al actor social definido en un
papel determinado por la historia, sino dotarlo de sentido, como constructor de su propio
destino, en un marco de accin que define su rol a partir de su tctica y estrategia.
En su gnesis nos encontramos con un actor difuso, disperso, sin cohesin, plural
pero identificado por los vnculos que produce el agravio del despojo a su tierra y territorio.
Al principio lo fueron potencialmente las comunidades expropiadas, pero quienes lo
conformaron fueron las comunidades en lucha que poco a poco se fueron sumando. En el
nivel analtico individual, lo fueron los campesinos, ejidatarios, los comerciantes, las amas
de casa, los estudiantes, los profesionistas, los vecinos, etc., para luego de edificar su
identidad colectiva, aparezcan en el escenario pblico como los campesinos o los
macheteros de Atenco, en todos los casos se refieren a la diversidad en su composicin
interna. El actor social se construy mediante la accin colectiva, siempre fue plural pero
logr cohesionarse a travs de las formas organizativas que adopt por medio de los canales
colectivos formales e informales de carcter interno y externo, es en el conflicto donde
naci poco tiempo despus la organizacin social que los unifica, el Frente de Pueblos en
Defensa de la Tierra. Pero el actor tambin puede traspasar el plano de grupo social para
alcanzar niveles mayores de organizacin a nivel regional, nacional o internacional y lograr
constituirse en movimiento social -como unidades o agregados superiores con los campos
de solidaridad y los frentes amplios-, es aqu donde identifico al movimiento social de
Atenco como un actor ms dentro de un sujeto social ms amplio en construccin.

84

Para el estudio de la accin colectiva nos encontramos con muchas dificultades para
clasificarla por su diversidad fenomenolgica. Por ello he considerado presentar los
anteriores elementos para identificar cules fueron las caractersticas ms importantes que
el actor social realiz en el periodo comprendido del 22 de octubre de 2001 -como fecha de
publicacin de los decretos expropiatorios-, hasta el 6 de agosto de 2002 -cuando se
abrogaron dichos actos jurdicos-, es decir cuando triunfa la lucha por la defensa de la
tierra. Esta complejidad permite orientar para el presente trabajo la visin de que una
misma accin colectiva un movimiento social, por ejemplo-, por ms que se presente
frecuentemente como un fenmeno unitario, con estructura definida y homognea,
constituye en realidad un fenmeno complejo, heterogneo y multiforme, dotado de
sentidos mltiples y frecuentemente contradictorios (Gimnez, 1994, 4).
Da a da se iba configurando la accin colectiva a partir de la reaccin de la gente.
Sin embargo, por la retencin de un funcionario municipal y el cierre de la Presidencia se
hizo la detencin de dos menores y se presentaron denuncias penales por los cierres de
carretera. La presencia de granaderos aumentaba con la intencin de apropiarse de los
terrenos, slo esperaban la orden de la Secretara de Comunicaciones y Transportes y de la
Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales. El Comit Ejecutivo Nacional del
Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) anunci que interpondra controversias
constitucionales en contra de los decretos expropiatorios, lo que a su vez, oblig al Edil de
Texcoco, Horacio Duarte a pronunciarse contra el NAICM y asumir la misma posicin de
impugnar por la va jurdica. Por otra parte, los dirigentes de Antorcha Campesina, de
extraccin prista estaban de acuerdo con la reubicacin de 100 familias del predio El
Salado, perteneciente al ejido Santa Isabel Ixtapan, pero los residentes se opusieron a esa
determinacin.
Diariamente se repetan las acciones, nuevamente se cerraba la carretera LecheraTexcoco, todos los das se sumaban otras comunidades afectadas o de la regin a San
Salvador Atenco, las primeras fueron: San Francisco Acuexcomac, Nexquipayac y la
Colonia Francisco I. Madero. Tal como lo describe la nota de un diario La Jornada: Desde
la noche del martes (23 de octubre de 2001) y en el transcurso de este mircoles, llegaron a
la explanada municipal diversos contingentes de Francisco I. Madero, Tolantongo, Tocuila
y Boyeros, de Texcoco; Tepexpan, Totolcingo y Las Brisas, de Acolman, as como de

85

Tequisistln, Tezoyuca, Tulpetlac y Xalostoc para manifestar su apoyo a la resistencia

(Salinas y otros, 2001a). Podemos observar la multidimensionalidad del proceso, ya que en
la constitucin de los actores colectivos, se manifiestan procesos por medio de los cuales
emergen otros actores con problemticas diversas, que se identifican en el campo de
solidaridad con la finalidad de fortalecerse mutuamente. El actor en construccin, tambin
tom camiones para ir al Distrito Federal y hacer una manifestacin en la explanada del
Zcalo. Los ejidatarios y pobladores afectados daban cuenta de las casas que se
encontraban dentro del permetro que abarcaban los decretos de acuerdo con los planos.
Representantes de 12 de los 13 ejidos expropiados se reunieron para acordar que estaban en
contra de la expropiacin y que los campesinos estn dispuestos a dar su vida si los
gobiernos federal y estatal pretenden utilizar la fuerza pblica para sacarlos de sus parcelas
expropiadas (Alvarado y otros, 2001a).
Entre las acciones ms importantes que se emprendieron, fueron los recorridos entre
las comunidades afectadas, pasando por Texcoco, ah encontraron el apoyo de la gente que
los reciba con aplausos y les donaba dinero y alimentos para el plantn frente a la
Presidencia Municipal. Adems, se empez a dar la incorporacin de organizaciones como
el Frente Popular Francisco Villa (FPFV) y el Centro Libre de Experimentacin Teatral y
Artstica (CLETA), como los primeros aliados del actor social. Organizaron festivales
artsticos-culturales y verbenas populares donde los alimentos eran producto de las
cosechas obtenidas en las tierras de cultivo que se encontraban en disputa. Se ofreci una
misa para rogar a Dios que nos les quitaran sus tierras. Asimismo, se conform el Frente
Unido Contra el Aeropuerto identificados con la Asociacin Civil Atenco Unido otra
fuerza al interior de las comunidades-, que impuls la conformacin de un equipo de
abogados para interponer amparos promovidos por los comisariados ejidales, aunado a la
demanda de desaparicin de poderes municipales por el abandono del Ayuntamiento a la
sede del Poder Municipal, en una estrategia jurdica que iba delineando dos tcticas en una
parte del campo de oposicin para enfrentar el conflicto: la movilizacin social y la va
jurdica.

86

Los antecedentes

Lo anterior ocurri en el periodo de una semana, y lo que aqu se describe es un amplio

repertorio de protesta que a lo largo de todo el conflicto se sigue emprendiendo. Es decir, al
publicarse los decretos expropiatorios se realiz la protesta, con cierre de carreteras, la
utilizacin del machete, recorridos en las tierras ejidales, verbenas populares, festivales
artstico-culturales, pronunciamientos pblicos de rechazo al NAICM, definiciones
jurdicas como la desaparicin de poderes municipales, amparos y controversias
constitucionales en contra de los decretos. Lo interesante, es que stos aparecieron en el
momento oportuno de la necesidad, y tal parece que fueran actos espontneos cargados de
fuerza para la constitucin de la accin colectiva del actor social. Por ello, es necesario
ubicar los patrones histricos de movilizacin en la regin, es decir, saber si antes ya
existan experiencias de luchas sociales en estos pueblos y cules haban sido las
experiencias que facilitaron la organizacin y la inmediatez de la protesta.
La primera organizacin que surgi en la regin se denomin Unin Social y
Cultural de Atenco (USCA), fundada en 1969, un ao despus de la matanza estudiantil de
Tlatelolco, de carcter plural en su composicin poltica, tena el propsito de impulsar
iniciativas ciudadanas. Entre las dcadas de 1970 y 1990 surgieron tres organizaciones que
representan el antecedente ms significativo de organizacin para los integrantes del
movimiento en el 2001 en San Salvador Atenco. El primero es Habitantes Unidos de San
Salvador Atenco (HAUSA); el segundo, es el Frente Popular Regin Texcoco (FPRT); y el
tercero, el Frente Popular del Valle de Mxico (FPVM).
A principios de los 70 surgi una iniciativa de vecinos de la cabecera municipal de
Atenco, para conformar el HAUSA, bajo la figura de Asociacin Civil. Su programa inclua
la reivindicacin de servicios y de derechos, con una poltica de alianza campesina, con
apoyos a la gente por medio de la movilizacin a cambio de su incorporacin, y esto le dio
al grupo la posibilidad de mantenerse como interlocutores ante la autoridad. Una de sus
primeras luchas fue defender a costureras de Chiconcuac y en contra del alza de las tarifas
catastrales. Fue en ese mismo ao cuando se logr conformar un comit para gestionar el

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servicio del agua potable, eso fortaleci mucho al grupo y se consider como una conquista
en las comunidades. Estas organizaciones municipales y regionales tuvieron gran influencia
en las comunidades, ya que en muchos casos desde ah se impulsaban las candidaturas para
contender en las elecciones municipales, a favor del PRI o de algn partido de oposicin,
as como tambin, en las elecciones para delegados municipales, el comisariado ejidal, el
comit del agua potable. Lo anterior permiti que a su vez se conformara un bloque
regional entre HAUSSA, organizaciones y comunidades de Texcoco, lo que en el proceso,
luego de varios aos deviniera en la conformacin del FPVM.
Antes, existieron tres expropiaciones que movilizaron a los ejidatarios de Atenco
para rescatar los fondos de las indemnizaciones:

La primera entre los aos 1965-1966, cuando se afectaron terrenos por la lnea de
alta tensin que va de la planta termoelctrica del Valle de Mxico, ubicada al
noroeste del municipio, con rumbo a la subestacin regional en Texcoco, y dos ms
por la construccin de la carretera Texcoco-Lechera, entre los aos 1971-1974. El
14 de agosto de 1993 ante la Asamblea Ejidal, despus de 21 aos de trmites, se
logra el rescate de esos fondos, entregndose a cada afectado (110 ejidatarios, ms
la parcela ejidal de la escuela primaria Dr. Nestor Herrera) el monto
correspondiente. Los ejidatarios, las autoridades ejidales y HAUSA, participaron
activamente (Pjaro, 2007).

Otro dato que ayuda a entender este proceso organizativo en las comunidades, lo
relata uno de los participantes en estas experiencias:

La tradicin de lucha ya se vena dando desde mucho tiempo atrs, por ah de los
aos 80, se form el Frente Popular Regin Texcoco, que vio por la organizacin de
los pueblos para las reivindicaciones sociales inmediatas como: drenaje, centro de
salud, banquetas, algn servicio en cada comunidad, en contra del alza del impuesto
predial. Posteriormente creci la organizacin y se fortaleci a travs de un
problema del agua porque se queran llevar el agua a la Ciudad de Mxico, se
organiz con ms comunidades, de las regiones cercanas a Hidalgo, Tlaxcala,

88

Texcoco, la zona de Ecatepec. Creci la influencia y se transform en el Frente

Popular del Valle de Mxico, pero fracas ya que se adhirieron organizaciones con
intereses partidistas que rompieron con la organizacin [Heriberto Salas, integrante
del FPDT, de la comunidad de Nexquipayac, entrevista realizada el 12 de octubre
de 2006].

Como vemos, HAUSA surgi con un mbito de accin en San Salvador Atenco,
desde las comunidades con influencia en el municipio de Atenco. El FPRT tuvo una
influencia an mayor y como lo relata otro entrevistado, las causas de la formacin del
FPVM en los 90- se dio entre otras razones, porque

empieza a sonar fuerte la organizacin, nos llega ms gente y nos empezamos a

organizar, nos empezamos a dar cuenta que llevando gente a la Procuradura de
Justicia del Estado en la procuracin de justicia, o por la defensa de la tierra en la
Procuradura Agraria, nos hacan caso para impedir que hubiera injusticia. Se
vuelve regional porque al principio eran las gestiones en Texcoco con el Frente
Popular de Texcoco, despus se convierte en Frente Regional de Texcoco y luego
Frente Popular del Valle de Mxico, se fue expandiendo porque empieza a darse
cuenta la gente que estando unidos y que habiendo organizaciones, el gobierno ya lo
piensa y no est fcil hacer injusticias [Adn Espinosa, integrante del FPDT,
originario de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 1 de mayo de 2006].

Para alcanzar esas escalas organizativas, tuvo que desarrollar un repertorio de

movilizaciones por las demandas de las comunidades, lo que trajo consigo en los aos de su
existencia diversas luchas reivindicativas, que formaron parte de los antecedentes que
explican la accin colectiva desarrollada el 22 de octubre de 2001. Una de las primeras
manifestaciones se dio a principios de la dcada de l980 en contra del alza del impuesto
predial. Otra de ellas, fue por la demanda de construccin de aulas en la escuela primaria
Nestor Herrera, del municipio de Atenco a principios de la dcada de 1990- debido que al
incumplimiento de un acuerdo signado con el Ayuntamiento, la gente tom la carretera y
cuando llegaron a una negociacin entre HAUSA y el Presidente Municipal, entr la fuerza

89

pblica golpeando a la gente y sta reaccion, dndose as una lucha entre los habitantes de
Atenco y la polica.
En 1995 se dio una lucha muy importante por la demanda de tortibonos y contra el
alza de la leche estando un gobierno municipal de extraccin panista, en ese periodo se
organizaron demandando mayor participacin, para tener mesas de trabajo entre los
delegados y lo presidentes de participacin ciudadana con el gobierno estatal. En ese
entonces el gobernador era Emilio Chauffet y su secretario de gobernacin era Cesar
Camacho Quiroz con quien en ltima instancia se negoci. El gobierno haba asumido
determinados compromisos, incluyendo una reunin a la que no asisti, eso trajo como
respuesta la toma de la carretera y la retencin de algunos funcionarios, por lo que entr la
fuerza pblica y el pueblo respondi echando a correr a la polica.
Otra de las acciones importantes que se impulsaron a travs del HAUSA, fue en
1992 cuando se quiso construir la autopista Pen-Chiconcuac, que pasara entre el Lago de
Texcoco, La Magdalena y Atenco, afectando terrenos ejidales y casas, por lo que se gest
un proceso organizativo y se logr frenar ese proyecto despus de un ao de lucha. As fue
que se construy la actual carretera de Pen a Texcoco. Las anteriores experiencias
muestran cmo los participantes en ellas, se convirtieron en cuadros polticos que
construyeron liderazgos colectivos, facilitando la organizacin para la defensa de la tierra
en el 2001.
Otra lucha que se destaca en la regin es la de los ex-trabajadores de la empresa
Sosa Texcoco, en 1993, luego de su despido, lucha sindical que dur 6 aos y de cual
muchos de sus trabajadores tambin formaron parte de la lucha contra el Aeropuerto. Otro
dato, es la llegada en 1994 del PAN al ayuntamiento municipal de Atenco, en donde
tambin, muchos de los que participaron en ese periodo se volvieron a encontrar en la
defensa de la tierra. Sin embargo, en esos aos se dio el levantamiento armado en Chiapas,
situacin que permiti que el grupo HAUSA llevara su solidaridad a las comunidades
zapatistas.
Cuentan en las comunidades que el proyecto del NAICM se vena manejando desde
la dcada de 1970, desde entonces, en varios momentos creci con mucha fuerza ese rumor.
En el 2000, cuando se empez a debatir la posibilidad de impulsar el proyecto en AtencoTexcoco o en Tizayuca, se manifestaron intereses y se perfilaron las posiciones que se

90

asumiran posteriormente respecto al conflicto. Es en los meses previos a octubre de 2001

cuando se realizaban asambleas para discutir qu hacer en caso de que expropiara su
territorio.
El grupo social HAUSA se caracteriz por su carcter pluripartidista, hegemnico
en su mejor momento, debido a su polarizacin interna, el grupo social en este periodo se
denomin Organizacin Emiliano Zapata, aunque se termin fracturando porque al interior
algunos de sus miembros estaban a favor del nuevo aeropuerto y otros se manifestaron en
contra. El HAUSA logr integrar las diversas posturas que surgieron en el conflicto del
2001, es decir, estuvieron los que posteriormente fueron los miembros de la resistencia
social contra el NAICM, los simpatizantes del Partido de la Revolucin Democrtica
(PRD) igualmente en contra del aeropuerto pero con una tctica jurdica, as como tambin
los priistas, identificados como los traidores por su apoyo total al establecimiento del
aeropuerto, sus personajes ms visibles fueron Margarito Yez, Teodoro Martnez y
Alejandro Santiago.
En esa etapa de fractura es cuando surgi una organizacin llamada Atenco Unido,
representando los intereses de otra de las corrientes, logr ganar la representacin del
Comisario Ejidal en Atenco -frente al grupo encabezado por Ignacio del Valle-, sus
posiciones eran cercanas al PRD y se manifest en contra del proyecto pero en oposicin a
la realizacin de acciones sociales, cuyas caractersticas tendan a la radicalizacin -como
el uso del machete al cul ellos no estaban de acuerdo-, debido a eso, optaron por la va
jurdica como tctica de resistencia. ste grupo -tambin conocidos como los gordosimpuls el Frente Unido Contra el Aeropuerto (FUCA) una vez que se public el decreto,
pero no tuvo mayor consenso por ser una iniciativa de un grupo que tenda a polarizar aun
ms las posiciones. Lo que nos muestra una disputa por el liderazgo, en el campo de fuerzas
interno que se fue conformando.
Toda esta experiencia organizativa tuvo su impacto en el momento de la necesidad,
as lo relata otro entrevistado:

Ms que la presencia de organizaciones -en tiempo atrs- lo que influy fue la

experiencia y formacin de liderazgos que formaron grupos como HAUSA y el
Frente Popular del Valle de Mxico. El grupo HAUSA prcticamente estaba

91

desarticulado, el FPVM hasta influy negativamente, porque su liderazgo de ese

momento planteaba una negociacin de la tierra. El recin creado grupo Atenco
Unido tuvo influencia, pero rpidamente qued esperando que el abogado
contratado para el amparo legal hiciera el milagro [Bernardino Cruz, originario de
San Salvador Atenco, entrevista realizada el 1 de mayo de 2006].

Por ello la importancia de analizar los antecedentes de lucha del actor en estudio, ya
que la valoracin que se realiza en las discusiones del grupo social siempre aparecen estos
elementos y se destaca que la formacin de los cuadros polticos en ese periodo vino a
fortalecer la naciente direccin colectiva en el proceso social de Atenco.

De la comunidad a la organizacin

La vida cotidiana de las comunidades afectadas por los decretos expropiatorios cambi
radicalmente, jurdicamente dejaba su paso a pistas de aterrizaje y hangares para las
aeronaves. Por otro lado, se configuraba la subjetividad que le daba sentido a una identidad
que da a da se reestructuraba de acuerdo a la nueva condicin de comunidades
expropiadas, para pasar a un plano de comunidades envueltas en un proceso organizativo
para la defensa de su territorio. En el presente trabajo no supongo que la dimensin
colectiva del fenmeno social est dada o definida a priori, sino, por el contrario, la
desentrao tomando en cuenta que lo individual, lo familiar, lo comunitario, lo regional,
etctera, son mbitos de cohesin no excluyentes que dan cuenta de la mltiple
dimensionalidad del proceso de constitucin de lo colectivo (Zemelman y Valencia, 1990:
97). Por eso, analizo los momentos individual, familiar y cotidiano, la forma en que se
expresaron en medio del conflicto y la manera en que fueron configurando la dimensin
colectiva de la organizacin para la accin.
Para comprender la forma de constitucin del actor social y su implicacin en la
accin colectiva, abundo en el momento de lo individual que pasa por lo familiar y lo
cotidiano, como parte de la observacin emprica que nos ayuda a comprender las formas
de articulacin colectiva. Para poder identificar los mecanismos por los cules la gente se

92

pudo movilizar y las variables organizativas, manejo el concepto de los ncleos

socioestructurales cotidianos de micromovilizacin, que nos sirve como soporte
organizativo donde se pueden levantar grandes movilizaciones, tomado de la teora de las
estructuras de movilizacin, cuya funcin primaria no es la movilizacin, sin embargo,
sta puede generarse en su seno: entre estos grupos habra que incluir a las unidades
familiares, redes de amigos, asociaciones voluntarias, centros de trabajo y elementos de la
propia estructura del Estado (McCarthy, 1999: 206), que dan cuenta, tambin, del espacio
dnde se manifest el conflicto y se configur la subjetividad colectiva.
La situacin que se vivi trajo consigo la transformacin de la vida cotidiana en las
comunidades, el tema en todos los espacios -o los ncleos socioestructurales- de discusin
era sobre las bondades del NAICM, y en contrapartida, la necesidad de la defensa de la
tierra. Eso gener que la gente tomara posturas al respecto y como consecuencia se vivi un
antagonismo como expresin viva del conflicto. Por un lado los inteligentes a favor del
NAICM- y por otro los ignorantes en contra del progreso que significaba el nuevo
aeropuerto. Las relaciones sociales se fracturaron en las comunidades, en el seno de la
familia, entre amigos, en las escuelas, en el trabajo, en la calle, en las asambleas, es decir, el
conflicto perme todos los mbitos sociales. Pero no slo hablamos de posturas
encontradas, sino tambin de enfrentamientos fsicos y amenazas con consecuencias que
tensaron an ms las relaciones.

Se rompieron muchos lazos familiares, algunos decan: por qu te opones? si es

por nuestro beneficio, vamos a tener trabajo, vamos a vivir mejor. Se fractur la
relacin familiar y de amistades entre mucha gente. Incluso entre marido y mujer se
dieron separaciones. Para nosotros era nuevo todo esto. Era notable de que algo
estaba pasando en la comunidad [Trinidad Ramrez, originaria de Atenco, entrevista
realizada el 28 de febrero de 2007].

Para abundar en el anlisis del proceso que se vivi, quiero retomar el

planteamiento que realiza Gonzlez Casanova (2004: 4-5) cuando refiere que el trmino
comunidad tambin expresa la dialctica, o la lucha, que precede o sucede al comercio y
que acompaa al comn de los intereses, hbitos y valores compartidos por los vencedores

93

y ganadores, de un lado, y por los vencidos, por los que pierden, de otro. Expresa
afinidades y antagonismos en la confrontacin de intereses, bienes, tradiciones,
sentimientos, creencias, ideas. Su tesis va ms all, porque sugiere redefinir el concepto de
comunidad desde lo local hasta lo global como forma de reconocimiento al derecho a la
teora, la tica y la construccin del mundo desde varias perspectivas y posiciones
espaciales y materiales, culturales y sociales, morales e intelectuales.
Este aporte nos ayuda a complementar una visin real del proceso de la vida
cotidiana en la comunidad, sujeta al conflicto de partes antagnicas en la disputa de bienes,
de creencias e ideas que se manifiestan en el objeto de estudio, que una vez tomada su
postura, como consecuencia de ello, decidieron participar o no en el movimiento.
Asimismo, constatar que el ejercicio del poder tambin es un hecho cotidiano, que se
elabora constantemente, se desorganiza y se vuelve a organizar; y como tal, es el resultado
de las decisiones tomadas por las partes en cada parte de la contienda, debido a que las
relaciones de poder son siempre beligerantes, instauran la guerra, la lucha constante, la
pelea: son relaciones de fuerzas actuantes (Garca C., 2005: 40). Un ejemplo que ilustra
los efectos de esa decisin, se ha reproducido en las escuelas hasta hoy-, donde algunos de
los juegos de los nios se da entre talibanes y traidores o entre campesinos y
granaderos. El hecho de tomar partida por la defensa de la tierra tambin arrastr consigo
una serie de transformaciones y consecuencias que iban de lo individual a lo familiar:

Entre las familias que decidieron que se defendiera la tierra fue algo hermoso, en
todas se reunan, y definan quin va iba a hacer presencia en el movimiento,
dictaminaban quin, pero ese quin su familia estaba detrs de l, no se representaba
a uno. Por ejemplo, para que yo saliera tuve que reunir a mis hijos, a la mam de
mis hijos, a mis familias y les dije me voy a meter en esto pero los puedo inducir a
una represin, a que alguno lo asesinen, me apoyan o no me apoyan? Me dijeron
textualmente: si tenemos que morir, tenemos que morir, no te preocupes, pero t no
dejes de defender la tierra [Adn Espinosa, integrante del FPDT, entrevista
realizada el 1 de mayo de 2006].

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En las mujeres se vivi esta compleja transformacin, las seoras fueron sealadas
por participar en la organizacin y en las movilizaciones. En muchos casos sus esposos se
enojaban porque al regresar del trabajo ellas no se encontraban o llegaban de noche. As
que tuvieron que dialogar y negociar con su pareja e hijos, llegaban al acuerdo de que
primero hacan las actividades domsticas y luego se iban a participar, esto se
complementaba, porque si el marido trabajaba, la esposa representaba a la familia en el
movimiento. As se manifest una dualidad de roles jugados por las mujeres, que en suma
si ellas queran participar en el proceso social, le representaba la realizacin de una doble
jornada de trabajo en la casa y en la lucha por la defensa de la tierra.

Las expresiones orgnicas

Las expresiones organizativas formales con las que cuentan las comunidades en cuestin y
que se sealan como las ms importantes, corresponden a la organizacin poltica: el
Ayuntamiento, las Delegaciones, los Consejos de Participacin Ciudadana y el Comit del
Agua Potable; en la organizacin agraria: Comisariado Ejidal, Consejo de Vigilancia y las
mesas directivas de los pozos de riego y para la celebracin del 15 de mayo (San Isidro
labrador); en la organizacin religiosa: las parroquias, las mayordomas y grupos de
pequeos feligreses; en la organizacin cvico-cultural: los carnavaleros, los organizadores
del simulacro de la batalla del 5 de mayo (con arrieros y los caballerangos), algunos grupos
de baile regional; y, en la organizacin social: grupos de padres de familia en cada escuela,
dispensarios de salud, as como organizaciones civiles -descritos anteriormente.
La asamblea ejidal como rgano mximo de decisin del Comisariado Ejidal,
represent un espacio de ejercicio de discusin, de informacin y de toma de decisiones, en
una primera parte exclusivo a los ejidatarios, lo que trajo como consecuencia que se
convirtiera en un ente clave para el control poltico desde los intereses del gobierno estatal.
Por tal razn, la mayora de las representaciones del comisariado ejidal y delegaciones
estaban bajo el dominio del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y su participacin se
resume como lo dijo uno de los habitantes de Atenco, es que el Comisariado y el
Presidente Municipal no echaron los tres cohetes ni tocaron las campanas para comunicar

95

del decreto.27 Lo que hicieron fue mantener negociaciones secretas con el gobierno
estatal antes del 22 de octubre y posteriormente algunos se vieron obligados a impulsar la
va jurdica. Aqu cabe reconocer que las relaciones de poder cruzan este proceso, porque
el poder debe afectar la vida cotidiana, la motivacin profunda de la accin individual
debe ser manipulada, el proceso por el cual las personas dan significado a las cosas y a sus
acciones debe estar bajo control (Melucci, 2002: 69). As que los representantes ejidales y
delegados estuvieron bajo la presin de ejidatarios y principalmente de pobladores de las
comunidades.
Este hecho se da, porque las redes de relaciones no estn exentas de la presencia del
poder, es decir, el poder circula y funciona en cadena. El poder se ejerce en red y, en ella,
los individuos no slo circulan, sino que estn siempre en situacin de sufrirlo y tambin de
ejercerlo. Nunca son el blanco inerte e inconsciente del poder, siempre son sus relevos
(Foucault, 2000: 38). Por eso debemos de identificar al individuo como un efecto del poder,
y es que el poder circula por ese individuo que ha creado.
Por otra parte, en el espacio construido por la organizacin se sigui con la tradicin
asamblesta, y sta se convirti en el mejor mecanismo de representacin de las
comunidades -de informacin y de toma de decisiones-, hasta que se lleg a un momento en
que la asamblea realizada en las plazas centrales de cada comunidad y como punto de
reunin en el centro de Atenco, impulsada por el grupo social, represent plenamente al
conjunto de sus pobladores, sin importar si tenan tierra o no, o si eran ejidatarios o no, es
decir, se construy un espacio democrtico desde abajo. Sin embargo, se tuvo que presionar
a las autoridades ejidales, sujetas a limitados controles de la poblacin, que decidan actuar
solas, as que poco a poco la lucha interna tambin consisti en remover a los comisariados
ejidales, como en Tocuila y Acuexcomac, para que lo asumieran ejidatarios que
representaban a la mayora que se opona al NAICM.
La motivacin para la participacin no determin que el carcter de campesino o
ejidatario con tierra, definiera su impulso a la accin colectiva para la defensa de su
objetivo, sino que por el contrario se polariz. Por ello es necesario continuar con el estudio
de los microdinamismos en su expresin de estructura formal de organizacin, tal es el caso

27

Francisco Alarcn Huerta, Don Panchito, originario de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 27 de
febrero de 2007.

96

de las mayordomas o los carnavaleros que tampoco participaron como grupos, sin
embargo, eso no impidi que cada poblador desde su propia individualidad si lo hiciera, al
jugar distintos roles sociales dentro de la comunidad,

de ah que cuando se decide defender las tierras, aunque no todos fusemos

ejidatarios nos vimos convocados y la mayora no dud en dar esta pelea, entonces,
se entiende que no slo cada uno la defiende como un poblador ms, sino que
tambin se asume desde las distintas formas organizativas ya existentes: como
arrieros, como mayordomos, como delegados y como carnavaleros [Amrica Del
Valle, entrevista realizada el 1 de mayo de 2006].

La vida cotidiana

En la constitucin de lo colectivo las prcticas pueden responder a necesidades comunes

que resuelven la sobreviviencia individual; o bien la solucin de necesidades comunitarias
que no dan respuesta a la consecucin de la sobrevivencia familiar. Esto nos lleva a la
discusin de la vida cotidiana, como mbito de relaciones que incluye o excluye a las
formas de apropiacin colectiva del contexto (Zemelman y Valencia, 1990: 97). De
manera ambivalente hubo ruptura por la postura adoptada, en un contexto de conflicto -al
interior y al exterior - que trastoc la vida cotidiana en el espacio del actor social y a la vez
hubo apropiacin y reproduccin de las formas de organizacin. Sobre esto ltimo, as lo
expresan dos de sus protagonistas:

Existe organizacin, ya que cada evento que se aborda es vital para la familia y por
tanto de la comunidad. Ejemplo: si eres mayordomo, para festejar al Nio Dios el
24 de diciembre, no puedes fallar, todo tendr que salir a satisfaccin de esas
mayordomas, de sus familiares, y consecuentemente de la comunidad. As que la
organizacin es fundamental. Ahora, tratndose de la lucha, lo veo sencillo, slo es
cuestin de cambiar de evento [David Pjaro, originario de San Salvador Atenco,
entrevista realizada el 11 de julio de 2008].

97

Las familias siempre se juntan cuando hay un evento, algn festejo, o cuando hay
un fallecimiento, se apoya uno mutuamente. Todas estas tradiciones son las que han
mantenido la estructura en lo familiar y a nivel comunidad. En el aspecto religioso,
hay fiestas religiosas porque sirven de pretexto para mantenerse unidos. En la
mayordoma, otras familias les van a ayudar con maz, manteca o dinero para que
salga de su compromiso, y esa persona que ayud si le toca el prximo ao, le
regresa esa forma de ayudarse, as se han mantenido esos valores como armona de
convivencia. Este decreto vino a romper estas formas, hay familias que estuvieron
de acuerdo en que s se construyera, ahora s hay distanciamiento, incluso si hay un
fallecimiento no van, aunque en algunos casos se volvieron a unir [Gerardo
Gonzlez, originario de la comunidad de Acuexcomac, entrevista realizada el 5 de
marzo de 2007].

La fiesta nos sirve como un elemento que expresa los ncleos socioestructurales
cotidianos de micromovilizacin, es decir, en su carcter solidario de participacin
colectiva para su realizacin, ya sea con las mayordomas en las fiestas religiosas que
involucran a todo el pueblo o la forma cotidiana del festejo familiar. La forma en cmo se
prepara una fiesta involucra colectivamente a ms personas, donde si una familia decide
realizar un bautizo, primera comunin, de fin de cursos (primaria, secundaria, bachillerato,
etc.) o boda, se le pide ayuda a su entorno familiar o a los padrinos, y ellos deciden
cooperar con sillas, mesas, pastel, grupo, arreglos u otras necesidades, o bien para ayudar
en la atencin en fiesta. El compromiso consiste en que quienes ayudan a los organizadores,
posteriormente le devolvern la ayuda solidaria de la misma manera. De ah que un papel
central en el proceso de lucha es el jugado por las mujeres en la cocina, capaces de
alimentar a cientos de militantes en cada accin y ser capaces de trasladar su espacio a la
movilizacin en cualquier parte del pas, no un sentido subordinado sino complementando
su participacin con otras tareas, como en su integracin a la direccin colectiva.
Otro elemento observado, se expresa en los velorios, cuando se recibe dinero en vez
de flores o ceras solamente, la idea es apoyar a los dolientes con algo que les sea ms til
para cubrir los gastos funerarios, as como tambin se expresa la ayuda solidaria de la

98

participacin de la gente, las mujeres para la preparacin de los tamales, la comida y los
rezos, y los hombres con las cuestiones logsticas que comprende entre otros, los
preparativos de la fosa en el panten.
Con estas formas de participacin colectiva en festividades o actos funerarios se
cre una red de relaciones formales o informales que cohesion a la comunidad
ancestralmente y esos elementos de micromovilizacin se imitaron y ayudaron a la
conformacin de la accin colectiva a favor de la defensa de la tierra. Es por eso que la vida
cotidiana, familiar y comunitaria se reprodujo en las formas de organizacin instituidas y en
el grupo social que emergi al calor del proceso.

La redes subterrneas

Para comprender la importancia de las redes de relaciones formales e informales compuestas por pequeos grupos sumergidos en la vida cotidiana para la creacin y
experimentacin de modelos culturales-, que nos ayudan a explicar cmo surge la
movilizacin, retomar la propuesta de Melucci (2002) sobre las formas organizacionales
de los movimientos contemporneos. Segn el autor ests movilizaciones cuentan con dos
momentos: de visibilidad y de latencia -que guardan una relacin estrecha. Asimismo, la
movilizacin no podra explicarse sino existieran esas redes subterrneas, porque mediante
el discurso, el lenguaje y la cultura crean nuevos significados, producen cdigos sociales
diferentes y desafan de manera visible a alguna autoridad cuando emergen. En este caso, el
actor compuesto en su estructura por comunidades afectadas por la expropiacin, con
grupos sociales y experiencias previas de luchas sociales, inmersos en una problemtica
regional y municipal -junto a otras comunidades-, est compuesto por una estructura social,
poltica, agraria, cultural y religiosa, de pequeos grupos que conforman una red formal e
informal, de escala comunitaria, municipal y regional, compartieron juntos una forma o
cultura de movimiento y una identidad colectiva para la accin, que influyeron en la
transformacin de la subjetividad en los planos individuales, familiares y cotidianos.

99

La latencia hace posible la accin visible porque proporciona los recursos de

solidaridad que necesita y produce el marco cultural dentro del cual surge la
movilizacin. Esta ltima, a su vez, refuerza las redes sumergidas y la solidaridad
entre sus miembros, crea nuevos grupos y recluta nuevos militantes atrados por la
accin pblica del movimiento, que pasan a formar parte de dichas redes.
Asimismo, la movilizacin favorece tambin la institucionalizacin de elementos
marginales del movimiento y de nuevas elites que han sido formadas en sus reas
(Melucci, 2002: 128).

A diferencia de la interpretacin que propone el citado autor en su estudio sobre los

movimientos contemporneos y su visn europea, donde basa su anlisis en pequeos
grupos separados con problemas especficos y vinculados entre s, como las movilizaciones
por la paz, que pueden guardar similitud con los esfuerzos frentistas o de redes, con
militancias temporales, flexibles y objetivos concretos. El fenmeno en estudio puede
considerarse como una forma tradicional de organizacin poltica que ms adelante
detallar-, porque entraa un movimiento social de carcter popular y campesino o ruralurbano, teniendo con ncleo a un grupo social, cuya participacin es de carcter
permanente y sujeta a una estructura ms detallada; pero que a su vez, al aliarse con otras
organizaciones nacionales, expresa de manera simultnea y multidimensional, una forma de
organizacin contempornea, basada en una red de movimiento, porque funciona como
medio, como articulacin y mecanismo de operacin para la accin.
Si bien las comunidades expresan diferencias y antagonismos en su seno, tambin,
stas, lograron articular las afinidades, una que vez que aprovecharon los recursos
existentes, a partir de echar a andar la redes invisibles de movilizacin como canales donde
se expresan los microdinamismos sociales, por ello, quiero resaltar la importancia de

la existencia de vigorosas comunidades con experiencia previa en la cooperacin, o

al menos con conocimiento mutuo, facilita la organizacin de los campesinos,
adems de que las comunidades campesinas, antes de nacer un movimiento, no
estn generalmente organizadas ms all del nivel de una comunidad individual. O
estuvieron as slo en un pasado muy distante, es por ello, que un obstculo crtico

100

organizativo con que se enfrenta un nuevo movimiento puede ser el de crear una
estructura viable de organizacin la autoridad, la comunicacin, mecanismos para
tomar decisiones, etc.- que est ms all del nivel de la comunidad (Landsberger,
1978: 70-71).

Los factores de la estructura de movilizacin, los recursos existentes en ese

momento, los patrones de movilizacin como experiencias anteriores, su caracterstica rural
y urbana, pero en particular la forma societal de origen ancestral, que reconoci su historia,
su cultura, sus tradiciones para conformar su identidad en el momento de la necesidad para
la accin colectiva, fueron condicionantes que favorecieron la movilizacin del actor social.

De la injusticia a la emancipacin

Para comprender al actor social y las motivaciones de su accin colectiva, retomaremos a

Barrington Moore (1996), quien desarrolla un enfoque sobre la injusticia y las bases que
detonan la rebelin o producen la obediencia. Una expropiacin supone de principio, la
imposicin de una accin poltica sustentada en un acto jurdico, en contra de individuos y
colectivos, bajo el argumento de los fines de utilidad pblica. Sin embargo, el efecto social
contrast con el efecto econmico que se pretenda, porque lo que en verdad provoc fue la
alteracin de la vida social de Atenco y la inminente prdida de su forma societal. Es aqu
donde las visiones de mundo y de modelo de desarrollo se confrontaron, pero tambin, el
estado de derecho por el sentimiento de injusticia provocado con la expropiacin.

El contrato violado

La sola publicacin de los decretos expropiatorios el 22 de octubre de 2001, nos remite a un

acto de gobierno sustentado en la legalidad, ya que el sistema de derecho y el campo
judicial han sido utilizados como el vehculo del establecimiento de relaciones de
dominacin, como hecho macizo (Foucault, 2000: 36), como prctica poltica recurrente

101

de la autoridad hacia sus subordinados. Es una regla no escrita que los afectados deben
acatar, ms all de que el ejecutivo estatal o federal d o no mayores explicaciones, basta el
argumento de que se trata de un acto con fines de utilidad pblica, en aras de procurar el
bien comn. Entonces, ese da se consum no slo la afectabilidad de sus tierras sino un
proceso marcado por prcticas de corruptela, de cooptacin y negociaciones bilaterales de
los operadores priistas del gobierno del estado de Mxico con las autoridades municipales y
ejidales de las comunidades. Esto trajo como consecuencia que se negociara a espaldas del
pueblo y no se respetara el derecho de consulta,28 lo que podemos calificar como una
agresin directa a las comunidades. En cualquier sociedad, el distanciamiento con el
gobierno es asimtrico y la desconfianza a su actuacin se vuelve cualitativa cuando existe
una accin de gobierno autoritaria y coercitiva, por ello, seala nuestro autor que existe un
contrato social no explicitado entre dirigentes y subordinados, por lo que hay reglas no
escritas sobre lo que puede o no hacerse, por lo que,

el contrato social inherente a las relaciones de autoridad, siempre est siendo puesto
a prueba y renegociado [...] A modo de hiptesis podramos afirmar que hay ciertas
formas de violacin de ese contrato que por lo general producen agravio moral y un
sentimiento de injusticia entre quienes estn sujetos a la autoridad [...] En las
relaciones de autoridad, las situaciones arquetpicas de esa violacin son aqullas en
las que el dirigente no hace su trabajo de manera adecuada, es decir, no proporciona
seguridad y busca ventaja personal a expensas del orden social (Moore, 1996: 35).

Una vez que se conoci la expropiacin tambin se supo de la existencia de un plan

de desarrollo que inclua la construccin de avenidas, autopistas, zonas hoteleras, centros
comerciales, conjuntos habitacionales, una central camionera y un corredor industrial. Eso
implicaba la desaparicin de un basto territorio, que entre otros aspectos significaba la
desaparicin de las tierras ejidales, algunas comunidades completas, la degradacin del

28

Con la ratificacin en 1990 por parte del Estado mexicano del Convenio 169 de la Organizacin
Internacional del Trabajo, se reconoci el derecho de consulta a los pueblos indgenas, mediante
procedimientos apropiados y a travs de sus instituciones representativas cuando se trate de medidas
legislativas o administrativas.

102

recurso avifaunstico de la zona29 y de zonas arqueolgicas. En s mismo, lo que implicaba,

era la desaparicin de la forma societal de las comunidades, construida a lo largo de varios
siglos, lo que se traduca en la desaparicin de la identidad, de las tradiciones, de la cultura,
de la historia y de la posibilidad de construir el proyecto de futuro. Los agravios se
interiorizaban y se hacan cada vez ms grandes, al grado de llegar a expresar un
sentimiento colectivo, como lo cuenta uno de los entrevistados,

fueron los diputados a un recorrido a las tierras, (al terminar) no hubo un

pronunciamiento, al regreso se viene un vientecillo cuando no era poca de aire,
sentamos como que haba difunto, un malestar en toda la comunidad, una
caracterstica de dolor que se fue ahondando [Gerardo Gonzlez, de la comunidad
de Acuexcomac, entrevista realizada el 5 de marzo de 2007].

Otro agravio que cal hondo en la gente fue el pago de $7.20 y $25 pesos el metro
cuadrado para las tierras de temporal y de riego respectivamente. En una entrevista
publicada en el peridico La Jornada, el presidente de la Comisin de Avalos de Bienes
Nacionales, Juan Pablo Gmez Morn Rivera, sostuvo que las 5 mil 300 hectreas
expropiadas en Texcoco para la construccin de la nueva terminal area, calculadas en
$7.20 pesos por metro cuadrado, fueron valuadas de acuerdo con el valor comercial y por
encima del precio de tierras similares en otras zonas, las cuales llegan a costar un peso el
metro cuadrado. Adems, precis que la mala calidad del suelo agrcola, su salinidad y su
baja productividad, as como su cercana con el Distrito Federal y las zonas urbanas de
Texcoco, fueron aspectos que determinaron el precio (Enciso, 2001b). Por si hiciera falta,
una de las respuestas pblicas sobre esto y que pona otros temas de fondo, fue la siguiente:
hicimos de tierra salitrosa parcelas productivas y eso no se paga con ninguna cantidad.
Tenemos derecho a continuar siendo campesinos, a heredar a nuestros hijos las parcelas y a
exigir el respeto a nuestro derecho a la alimentacin (Prez y otros, 2001a).

29

En esa zona hay 178 especies de aves, 46 familias han sido registradas para el ex lago de Texcoco, y 57 por
ciento de todas estas especies son de hbitats acuticos y 43 por ciento terrestres, aunque algunas de estas
ltimas estn asociadas a humedales. En cuanto a la estacionalidad de las especies consideradas, 51 son
invernantes, 14 transitorias, 30 residentes permanentes, 16 ocasionales y del resto no se tienen datos para
definir su condicin, de acuerdo con la nota periodstica de ngela Enciso (2001a).

103

La tierra no se vende

Una de las preguntas que se hacen algunos analistas es: si el precio hubiese sido ms alto,
la gente habra defendido la tierra de la misma manera? Es decir, se pretende ubicar al valor
de la renta de la tierra como el factor determinante del agravio que motiv la accin
colectiva y su magnitud. Como esta pregunta se la hice a varios entrevistados, quiero
contestarla a partir de algunas respuestas textuales de los afectados:

El gobierno federal panista, subestim al pueblo, como lo hacan y lo hacen los

mismos gobiernos pristas. Le apost mucho a su imposicin prepotente y desde
luego que esto para el pueblo fue una agresin, una humillacin y desde ah cometi
el primer gran error [...] la poblacin en general y la mayora de los ejidatarios
nunca pidieron un aumento al precio que inicialmente el gobierno le puso a las
tierras [...] De haber sido la cantidad de dinero que estaba en juego y el principal
inters de los ejidatarios, ello se hubiese manifestado en algn momento a pesar de
la resistencia ya empezada [...] para la mayora de la poblacin era bastante claro
que el problema central no eran las cantidades de dinero, al contrario este
argumento del gobierno y los medios de comunicacin se convirti muy pronto en
materia para desmenuzar lo que haba detrs de tan ambicioso proyecto [Amrica
Del Valle, entrevista realizada el 1 de mayo del 2006].

Queremos decir una cosa, esto suena repetitivo, el gobierno nos ha engaado,
tuvimos otras expropiaciones, la autopista Pen-Texcoco y pasa por Atenco, y
dime si la han pagado, la carretera Reyes-Lechera tuvieron que pasar ms de 25
aos, porque nos la pagaron a peso, y la aceptamos en territorio de Atenco. Se lo
dije a gobernacin, la burra no era arisca, los palos nos volvieron, no es casualidad
esa situacin, todo siempre a sido en Atenco injusticia, olvido, represin, hemos
vivido en ese aspecto, por eso ya tenemos ese instinto natural que nos crearon
[Adn Espinosa, entrevista realizada el 1 de mayo de 2006].

104

En ese entonces no. Despus de $7.20 pesos hasta doblaron la cantidad y lo fueron
subiendo, a $50 pesos el metro cuadrado, vimos que una vez que se dijo de no
vender la tierra, se tuvo claro el objetivo de luchar por la tierra hasta las ultimas
consecuencias, y no se vio que eso cambiara la posicin con respecto de no vender
la tierra [Trinidad Ramrez Velsquez, entrevista realizada el 28 de febrero de
2007].

Hubieron dos cosas, el gobierno fall, aun as a $7.20 haba necesidad, llegando con
dinero hubieran soltado la tierra, estar en contra del gobierno a recibir dinero mejor
esto. Cuando estbamos en la mesa de dialogo, dijeron que ni a $7.20 haba dinero.
En el caso mo no le podemos poner valor a la tierra, y en ese tono fue como lo
manejamos siempre. Salieron las consignas la tierra es como nuestra madre, es
vender la historia, es de los abuelos [Gerardo Gonzlez, entrevista realizada el 5
de marzo de 2007].

Era una pinche burla, porque el gobierno que tiene unas casotas que se lo paguen a
ellos as. Si nosotros a puro esfuerzo no tenemos tanto dinero, somos obreros con
mil o mil doscientos, vamos al campo, si trabajo que nos cost hacer nuestras
casitas. Si hubieran pagado ms? No nos hubiramos dejado, aunque si haba gente
que quera vender, no saban bien que tanto iba a abarcar porque estaban mal
informadas, el gobierno engaaba a la gente. A donde nos iban a llevar? Nos iban a
llevar a Tizayuca a una casa-hogar. Ms que nada, nuestras tradiciones a donde
iban a quedar?, nuestra familia? En el pueblo ya todos nos conocemos,
defendamos nuestras tradiciones, defendamos la historia, el carnaval [Javier Corts
Navarro, entrevista realizada el 21 de febrero de 2007].

Si el valor de la tierra hubiera sido el factor que motiv la protesta social en Atenco,
creo que la demanda del actor social hubiera consistido en el aumento del precio y ste se
hubiera manifestado en cualquier etapa del proceso. Esto se puede corroborar por las
diversas propuestas de los gobiernos, incluso para elevarlo a valor comercial de $50 pesos.
Para m sta no es la pregunta que responde con precisin el por qu deton la accin

105

colectiva en Atenco, pero s ayuda a explicarla, mi hiptesis es que hay varios factores que
forman parte del entramado analtico, que dan cuenta de los agravios que motivaron la
accin colectiva y que se han manifestado de forma permanente incluso hasta ahora- en
todo el proceso. Sin embargo, no basta la existencia de agravios para decidir romper los
lazos de la dominacin, sino que deben existir otros elementos que crean condiciones,
como la existencia de un objetivo, la experiencia previa en luchas sociales locales o
regionales, la transformacin de la subjetividad, la estructura comunitaria de movilizacin o
una red de relaciones informales, la formacin poltica de cuadros dirigentes, la existencia
de un enemigo de tal magnitud -expresado en su conjunto por el gobierno federal, el
gobierno estatal y la mundializacin capitalista representada por el capital financiero
mundial-, todo ello, como elementos que convergen en un conflicto social.
Los agravios ms valorizados por la gente, fueron el dicho de Pedro Cerisola,
Secretario de Comunicaciones y Transportes, que asegur haber hablado con los patos y
que stos decidieron que pueden convivir con los aviones. El otro fue cuando Vicente
Fox en su programa de radio se refiri a los campesinos opositores al NAICM y expres:
"les cay la lotera, van a salir con una ganancia formidable, porque ese aeropuerto va a
llegar a generar 80 mil empleos", para terminar rematando, "todo el da estn hablando de
que no sobreviven los campesinos, que no sacan para vivir, y ahora que a estos campesinos
se les presenta una oportunidad de empleo, ahora s se dice que pierden su patrimonio y su
fuente de ingresos" (Snchez, 2001).
La respuesta fue inmediata, en voz de Ignacio del Valle "a Fox no le van a durar
mucho tiempo sus burlas; esto es en serio. El aeropuerto se construir solamente
desapareciendo a cada uno de los habitantes de esta regin", para sentenciar as "si Fox
piensa que nos sacamos la lotera, l lo que se sac es el desprecio de nuestros pueblos"
(Alvarado, 2001c). De igual manera, la afirmacin del Procurador de Justicia del estado de
Mxico, Alfonso Navarrete Prida, quien manifest: San Salvador Atenco no tiene historia,
es fruto de asentamientos irregulares que crecieron sin orden y se fueron comiendo el ex
lago de Texcoco (Rivera, 2002b).

106

Que el miedo se convierta en coraje!

Barrington Moore (1996: 435-436) se pregunta cmo los seres humanos despiertan de la
anestesia, cmo vencen el sentimiento de la inevitabilidad y cmo puede tomar su lugar un
sentimiento de injusticia; para contestar, nos dice que en este proceso de crecimiento y
emancipacin, es posible discernir tres procesos relacionados entre s, aunque diferentes.
Esta tesis fue entendida por los actores con la consigna que el miedo se convierta en
coraje!
El primero, en el plano de la personalidad humana individual, es necesario vencer
ciertas formas de dependencia respecto a otros y adquirir control sobre los impulsos. Aqu
juega un papel fundamental la transformacin de la subjetivacin individualizada por una
subjetividad colectiva, ya que lo colectivo es resultado de mltiples acciones privadas con
diversas caractersticas, de acuerdo a la edad, el gnero y las capacidades desde lo
comunitario, que da marco a las construcciones individuales mediante la accin constante.
A ste y al siguiente proceso lo analizar a profundidad en las pginas subsecuentes.
El segundo, en el plano de la organizacin social, como parte del proceso para
vencer la dependencia, podra darse la creacin de nuevas formas de solidaridad y de
nuevas redes de cooperacin y si ya se tiene trabajo en ellas, hay que re-dirigirlo. En este
caso, la existencia de una estructura de movilizacin comunitaria anterior ayud a darle
forma al proceso organizativo en el momento de la necesidad, desarrollando escalas de
organizacin en el territorio que van desde el trabajo intercomunitario, el nivel regional,
hasta esfuerzos mayores con las redes o los frentes de solidaridad, as es como el actor fue
capaz de conformarse como Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y desarrollar
alianzas frentistas con otros actores.
Y el tercero, el nivel de las normas culturales y las perspectivas compartidas, ser
necesario vencer la ilusin de que el estado actual de la situacin es permanente e
inevitable. Una vez que se manifest el sentimiento de injusticia, expresado en lo individual
y apropiado por el actor social como principio para dirigir su accin, el primer obstculo
con el que se encontr es el de las normas culturales, de romper con el estado actual de que
esa condicin de pueblos expropiados era inevitable y permanente para construir una nueva
perspectiva compartida. Una parte de la gente deca: al gobierno no se le puede ganar,

107

con el gobierno nadie puede, a un decreto no se le puede echar atrs, lo que dice el
pap gobierno no se le puede desobedecer, como una forma en la cual la gente pretenda
legitimar lo que pareca inevitable, porque de otra manera el dolor resultara intolerable,
esta fue la regla que tuvo que combatir el actor social de principio a fin. Mientras que por
otra parte se pretenda romper los lazos de dominacin y de permanencia de la situacin
para luchar por la emancipacin, cuando algunos abuelos decan con firmeza lo que
tenemos lo debemos de defender, a nosotros nos toca defender la tierra, y en especial
decan: al gobierno s se le puede ganar.

LA CONCIENCIA DE LUCHAR

Si en los movimientos sociales lo fundamental es el proceso de construccin y

transformacin de la subjetividad y del actor social mediante la accin colectiva, lo que a
continuacin abordar sern los microdinamismos sociales que explican ese proceso. En
cualquier fenmeno colectivo stos se expresan de diferentes maneras, en tiempos distintos,
con carcter dinmico, pero siempre, a partir de la accin constante. Son sincrnicos y
diacrnicos, su relacin entre lo individual y lo colectivo revela su naturaleza cambiante y
se determinan por las caractersticas de los conflictos, incluso tratndose de un mismo actor
social. Para el proceso de constitucin del actor en Atenco, el conflicto deton la protesta
social y aceler la conciencia colectiva mediante la lucha por la defensa de la tierra y su
valorizacin. Siguiendo con Moore (1996), la subjetividad nos ayuda a ubicar el proceso de
crecimiento y emancipacin cuando los seres humanos vencen el sentimiento de
inevitabilidad para desarrollar un sentimiento de injusticia. Lo anterior representa un
proceso colectivo que se ha manifestado desde el inicio del movimiento social hasta
nuestros das, pero lo esencial para nuestra investigacin es explicar la conformacin de la
subjetividad colectiva, la forma en que la movilizacin aceler la construccin de la
conciencia de clase en el momento de la necesidad, como antecedentes para entender a esta
subjetividad que prevalece hasta nuestros das.

108

El aspecto vinculante

La constitucin del actor social es un proceso complejo y mutidimensional cuya

apropiacin individualizada indica el grado de construccin de la subjetividad colectiva. Lo
anterior, lo quiero explicar con un dinamismo social que identifiqu a travs del dilogo
cotidiano con los compaeros del FPDT, y pude notarlo por hechos que viv en el
desarrollo de la accin colectiva en Atenco y por la vivencia de otros participantes, que al
referirse a la misma experiencia, le dan a su participacin directa o indirecta- el aspecto
estratgico del xito, es decir, cada uno contar la misma historia pero con su visin o
participacin individual como centro. A este proceso de interiorizacin y significacin lo
identifico como el aspecto vinculante entre la subjetividad, la identidad colectiva y la
participacin.
Para comprenderlo ms lo explicar con el ejemplo del 11 de julio de 2002 que trajo
muchas experiencias y aprendizajes a todos los participantes, me referir a una de ellas en
un mismo tiempo y espacio, para analizarlo desde las diversas interpretaciones de cada
participante. Cuando entrevist a un compaero me dio a entender que sin l la negociacin
con el gobierno no hubiera sido posible -l se encontraba en la comisin de negociacin-;
otra persona -en entrevistas separadas-, me dijo que ella contestaba el telfono, y que sin su
comisin no hubiera sido posible entablar el dilogo con el gobierno; un compaero ms,
me dijo, que si no le comunicaba a los compaeros presos -que estaban siendo presionados
por los judiciales, mientras los ponan en el telfono, para hacer negociar al FPDT en
condiciones adversas- que por su situacin no podan decidir por las comunidades, no se
hubiera ganado; y, otro compaero me explic que sin su labor en el micrfono agitando e
informado lo que estaba pasando, no se hubiera ganado. Lo que ellos dicen, es cierto, sin su
participacin no hubiera sido posible alcanzar ese resultado, sin embargo, el micro
dinamismo que cada uno expresa, es lo que va configurando lo colectivo de la accin, y en
paralelo, su interpretacin individualizada a partir de su naturaleza colectiva- es lo que
construye a un actor social y a su subjetividad.
Lo que comprend con este aspecto vinculante, es que esa subjetivacin
individualizada construye el carcter colectivo y tambin define la construccin de una
identidad colectiva mayor del actor. As se expresa la subjetividad, que en varios de los

109

casos motiva a la accin (aunque no la determina). Esto lo viv por experiencia propia o
bien en otras acciones en las que no particip -y lo constat en las entrevistas y en mi
interaccin como militante. Sin embargo, no es exclusivo de Atenco, lo he logrado
reconocer en varias iniciativas en las que he participado, incluso tratndose de diferentes
espacios y referentes organizativos, cuya participacin de un mismo hecho o accin, tiene
diversos significados que se adecuan a su visin no slo poltica, ideolgica u
organizativa, sino tambin de compromiso y construccin de un nosotros-, pero que viene
configurando una conciencia colectiva que le da motivacin y apropiacin a los objetivos y
a la accin colectiva de un sujeto social ms amplio.

El despertar de la conciencia

Para explicar la conformacin de la subjetividad en la constitucin del movimiento social,

lo har a partir de la diversidad emprica que representa este proceso. Lo importante es
reconocer el paralelismo entre la conformacin de una conciencia de clase entendida en la
forma como se traduce la experiencia a trminos culturales, tradiciones, sistemas de valores
ideas y formas institucionales (E. P. Thompson, 1977)- y la participacin en determinada
accin colectiva. A que lo que quiero referirme especficamente, es a la conciencia que
conduce a la accin, aunque tambin, la propia accin colectiva va conformado la
conciencia. Entonces, aqu estamos en la presencia de una relacin dialctica continua.
Tampoco quiero perder de vista que el proceso no es lineal, no desemboca necesariamente
en un actor constituido.
En el estudio del sujeto y del poder, Foucault seala tres tipos especficos de lucha;
las denominadas polticas predominante en la sociedad feudal-, las luchas econmicas
predominante en el siglo XIX-, y las luchas que predominan en las sociedades actuales. En
estas ltimas los sujetos combaten todo aquello que los ate a s mismos y la manera como
los somete a otros. Por lo que actualmente se lucha por refutar y rechazar las formas de
subjetividad impuestas por la modernidad a los sujetos y que hacen de ellos sujetos en el
sentido literal del trmino, sujetados, atados, amarrados a una identidad... (Garca Canal,
2005: 34-35). Es por eso, que los movimientos experimentan la posibilidad de confrontar

110

esa subjetividad en busca de alcanzar una nueva, a partir de una experiencia colectiva y
transformadora de su sentido comn en un espacio micro y macro de su realidad.
Para comprender lo anterior, lo explicar con algunos ejemplos de los militantes del
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra que explican su participacin en la defensa de la
tierra, sus motivaciones y demuestran los cambios en la subjetivacin individual que va
conformando la subjetividad en lo colectivo. Uno de ellos, Gil Morales, me expres que
antes de participar en el FPDT era el dirigente municipal del Partido Accin Nacional
(PAN), cuya militancia partidista era familiar y vena de aos atrs, fue formado por las
figuras ms sobresalientes del panismo actual,30 por lo que haba adoptado sus principios y
su plataforma poltica. Al iniciarse el debate sobre la conveniencia de realizar el NAICM en
Texcoco o Tizayuca, l y su familia estaban a favor del proyecto en las tierras de Atenco.
Al adoptar esa postura, su familia tena conflictos verbales o a golpes- con los opositores
al aeropuerto. Hasta que sucedi el 22 de octubre de 2001, cuando por fin se conoci que
Atenco era el elegido y se comprendieron los alcances de la expropiacin, l me coment:
por la tarde, me acerco a la plaza principal, frente al Auditorio Emiliano Zapata, ya estaba
la reunin con la gente, ya se haba tomado la carretera, el Presidente Municipal haba
abandonado la presidencia. Ese da me di cuenta de lo que significaba la expropiacin haca
nuestros pueblos. En ese momento y delante de todos, me grita Ignacio Del Valle: oye Gil
vas a entrarle a la lucha? Desde esa tarde empec a participar junto con mi familia.31 l
fue uno de los detenidos el 11 de julio de 2002, y hasta la fecha sigue siendo uno de los
militantes ms constantes de la organizacin.
Que fue lo que pas?, por qu adopt una nueva postura?, cmo se produjo este
cambio? Tratar de responder a partir de otras preguntas que les hice a ms militantes sobre
cuando y por qu empezaron a participar en la lucha por la defensa de la tierra? A
continuacin reproduzco algunas de sus respuestas:

Fue el 23 de octubre de 2001, cuando llegamos aqu abajo del Comisariado Ejidal,
nos dimos cuenta que los medios haban mentido al decir que la expropiacin era
30

Entre ellos, por Santiago Creel, cuyo papel en el conflicto fue central, ya que fue Secretario de
Gobernacin, en la administracin de Vicente Fox, y que en algunas ocasiones hubo la oportunidad de
sentarse en la misma mesa, solo que como partes opuestas en la confrontacin poltica. Otro de ellos, fue
Felipe Caldern, actual Presidente de la Repblica.
31
Gil Morales, originario de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 11 de julio de 2008.

111

hasta lo ms lejano de los ejidos, que no afectaba a las comunidades, ni nada, nos
dimos cuenta que en donde vivimos pasara una calle, que todos los ejidos se
llevaban, prcticamente desapareca Atenco. Pero cuando te das cuenta que ya es
una cuestin de sobrevivencia, de existencia, de extincin, entonces, es cuando
despiertas tu conciencia y no puedes permitir eso, la desaparicin de toda una
poblacin, con historia de miles de aos, ya que somos un pueblo originario. Mi
esposo y yo nos preguntamos qu hacer en este caso, decidimos, que la razn
primordial era el futuro de nuestros hijos, que no queramos dejarle un futuro sin
nada, un futuro sin races, sin costumbres, sin identidad, ese fue el motivo por el que
decidimos participar en esta lucha por la defensa de la tierra [Mary Pacheco,
originaria de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 30 de mayo de 2008].

No recuerdo muy bien la fecha fue despus del 22 de octubre de 2001. Qu me

llev a esto? Anteriormente no lo poda explicar con estas palabras, para empezar
no saba yo qu era la lucha social, esta parte me da pena decirlo, cuando mi pap
me dice: me van a quitar mi tierra, probablemente mi casa, yo le contesto: se va
a vivir a la ma -muy irnicamente-, despus me arrepent, tuve que pedirle
disculpas, porque yo estaba en otra dinmica, me cas, tuve mis hijos, mi dinmica
familiar y de trabajo, un poco materialista. Participar fue como regresar a mi
identidad, a mi pueblo, a mi gente. A m me cost mucho asimilar esto, creo que lo
que ms me conmovi fue mi hermano el ms chico, cuando me dijo: me van a
quitar mi casa, -estaba a punto de llorar-, le dije: algo tenemos que hacer. Ah es
cuando se juntan algunos de mis hermanos y tomamos la decisin en familia, no
completa, pero si una parte, decidimos venir a las reuniones que se hacan aqu
frente al auditorio Emiliano Zapata de Atenco [...] Haba rumores de que iba a
entrar al ejercito, entonces yo aterrada le dije una vez a mi pap: cuando entre el
ejrcito nos tenemos que ir, y me dijo: se irn t y todos lo que quieran, pero yo
aqu nac y aqu me voy a morir. Decid apoyar a mi pap y me fui a la casa con
mis hijos y mi esposo, les coment lo anterior. Mi esposo me dijo: tienes que irte
con mis hijos o vamos a buscar un lugar. Mis hijos que estaban escuchando se
soltaron a llorar, me abrazaron y me dijeron: aqu nos vamos a quedar, no nos

112

vamos a ir [Ana Mara Robles Yez, originaria de San Salvador Atenco,

entrevista realizada el 30 de mayo de 2008].

Fue en el 11 de julio de 2002 cuando me entero que los compaeros fueron

detenidos injustamente, fueron agredidos en Acolman, y pues, conociendo a mi
gente y los objetivos que ellos tenan, decido apoyar esa lucha. Antes no participaba
porque a lo mejor mis labores no me permitan trabajar ms con la gente que ya
andaba difundiendo esta situacin, mi vida era ser ama de casa, trabajadora,
sosteniendo una familia, as que me era casi imposible. Pero en ese momento, ya era
de m, teniendo la conciencia que yo tenia, me pregunt si yo quera vivir sometida
o no s, relegada, marginada o incluso hasta perder a mi familia, a mi propio padre,
a toda mi familia, a mi comunidad -que es mi familia- toda desintegrada, era as
como decid, parece chusco pero no, parece extremo pero no, morir o ganar, dejar
morir a mi familia o triunfar [Cristina Robles Yez, originaria de San Salvador
Atenco, entrevista realizada el 30 de mayo de 2008].

Particip despus de la represin de julio de 2002, eran como las 8 de la noche,

llegue con una despensa y me recibieron con brazos abiertos, me presentaron ante
toda la comunidad que estaba presente, me brindaron un aplauso, me dijeron que era
importante para ellos y desde entonces fui da con da. Me motiv la injusticia que
estaba tratando de hacer el gobierno, al ver a esa gente digamos la nica arma era la
voz de la razn, de defender sus ejidos, su pueblo, su historia. No tenan un arma
para defenderse con un ejrcito, es un llamado de patriotas, de ser un mexicano.
Cuando vemos que estn golpeando a nuestros hermanos mexicanos, tenemos que
acudir, en este caso veamos que podamos aportar en trabajo, en alguna idea, en
levantar junto con ellos nuestra voz, de que el gobierno estaba cometiendo
injusticia, que estaban despojando a un pueblo de su dignidad, de su historia de
deshacer familias, ese fue el llamado de hermandad [Pedro Galicia, originario de
Santa Cruz de Abajo, Texcoco, entrevista realizada el 14 de marzo de 2007].

113

Los testimonios antes citados son de personas que iniciaron su participaron en la

lucha contra el aeropuerto, sin embargo, despus de la represin de 2006, disminuy de
manera importante la participacin por el golpe moral y el cambio de objetivos que habra
sufrido la lucha, sin embargo, hubieron nuevas personas que se integraron, entre ellos
algunos jvenes que en la etapa anterior eran nios y ahora son los militantes en donde se
funda la reorganizacin. Este es un ejemplo de cmo la subjetividad no es nica y
permanente sino cambiante de acuerdo a las condiciones existentes, de igual manera le hice
las mismas preguntas:

Desde que comenz lo del aeropuerto, pero no haba participado mucho porque me
daba pena, y me quite la pena y dije le voy a entrar, hace apenas un ao [...] Yo
pienso que muchos se fueron por el miedo, y muchos compaeros como yo despus
de la represin nos metimos ms en esto, por miedo, pero fue ms por coraje,
porque habra que sumar fuerzas y habra que sumar nuestras conciencias, si t
tienes la conviccin de hacer algo y de por que lo quieres, hay que sumarse, ms
chavos como yo decidimos entrar y le entramos [...] eso lo aprend no de una
persona sino de la situacin y de lo que estuvo pasando [Blanca Rub Ramrez, 18
aos, originaria de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 11 de julio de
2008].

Cada una de las experiencias aqu relatadas es la expresin de los microdinamismos

sociales en donde la subjetividad se genera y se expresa. En cualquier universo emprico
particular, como puede serlo un movimiento amplio, un frente, una organizacin local, etc.,
subyace el proceso de la constitucin de un subjetividad colectiva, para ello pensamos que
es en esos micro dinamismos presentes en cualquier tipo de movimiento- en donde es
posible captar la riqueza y complejidad de la constitucin de la subjetividad colectiva
(Gimnez, 1990: 93).
En los casos descritos anteriormente, se parte del momento en que cada uno toma la
decisin de defender la tierra, cuando antes tenan diversas posturas, o bien su adhesin no
se reflejaba en la participacin. Lo que puede notarse es la identificacin de diferentes
momentos que son claves en el proceso. Por una parte, se identifican los agravios que son

114

detonadores pero no conducen necesariamente a la accin, la magnitud del conflicto

implica un salto cualitativo haca una conciencia de clase profunda, donde se identifica la
magnitud del enemigo, su capacidad y la necesidad de dar una respuesta del mismo nivel:
defender la familia o morir. Y es en el momento de interiorizar la consecuencia inmediata y
material de la expropiacin cuando se decide participar con todos los riesgos posibles y se
asumen los objetivos. La decisin no se toma de forma individual solamente, sino que
existe un proceso familiar que consolida lo colectivo y lo dota de firmeza en forma paralela
para la accin. Es en todo el proceso, de forma dialctica, continua y simultnea, en donde
se valoriza y se le da un sentido profundo al papel que se juega en la lucha social, no slo
para el conflicto particular sino para el conjunto del movimiento social en Mxico y su
alcance mundial. Eso impacta directamente en la accin colectiva, ya que la conciencia
colectiva va acompaada de una carga de necesidades y alternativas de solucin generadas
por medio de la movilizacin.
As se expresa la subjetividad en el actor social de Atenco, sin que sea nica y
permanente, sino ms bien dinmica en un proceso de transformaciones mltiples, diversas
y contradictorias. Pero tiene mayores efectos, ya que al participar en la lucha social se
producen cambios que provocan el descubrimiento de la poltica y se experimentan en lo
individual y lo colectivo, as lo evidencia una entrevista periodstica hecha a Marta Prez:

Antes del 22 de octubre de 2001 haba permanecido ajena a la participacin social,

explica, porque consideraba que la poltica se reduca a la lucha por el poder, cosa
que no le atraa. Pero sentir que a travs de sta es posible defender a su gente la
hizo cambiar de opinin (Rivera, 2002d).

En este proceso la poltica se traslada a la vida cotidiana, se viven transformaciones

importantes en los grupos sociales y las personas, que les agudizan el sentido comn y les
permiten experimentar a travs de la accin colectiva la construccin de una democracia
hecha por ellos mismos, desde abajo, sin mediaciones, en curso y vivida da con da.

115

La identidad de los que luchan

El abordaje del proceso constitutivo de la subjetividad, la accin colectiva y del actor nos
conduce a incorporar el estudio de la identidad colectiva. Como vimos anteriormente, el
proceso no es lineal y eso permite abrir el abanico del universo de observacin, para
adecuarlo a las categoras que ms nos ayuden e ir dando contenido a los elementos
planteados inicialmente en el presente captulo. Con ello, mostrar la forma en que se
expresaron las transformaciones de identidades individuales a identidades mayores; as
como tambin, las motivaciones que tuvieron los individuos para la participacin; y, los
aspectos que crearon un nosotros frente a los otros, dentro de un mbito espacial
determinado.
La identidad colectiva como lo expresan Zemelman y Valencia (1990: 96), supone
la elaboracin de un

horizonte histrico comn y la definicin de lo propio el nosotros- en relacin de

oposicin a lo que se reconoce como ajeno los otros. El colectivo lejos de ser un
agregado de individuos, se convierte en un espacio de reconocimiento comn que
trasciende cada uno de ellos. Pero los individuos que se reconocen en esa identidad
mayor, participan previamente en una compleja red de relaciones e interacciones
familiares, vecinales, sociales, polticas, etctera- las cuales no son ajenas a la
constitucin de una subjetividad compartida.

Las redes de relaciones e interacciones (visibles e invisibles) nos muestran la

constante construccin del actor en un nivel interno, configurado por las comunidades
afectadas, de ah que se destaque las movilizaciones que se hacan entre las comunidades y
en las tierras afectadas, con tractores y a caballo, dando a conocer los productos obtenidos
de la misma. Mientras que en la elaboracin de un nosotros que lo identifica frente al
otro, sirve de ejemplo cuando muchos pobladores de los ejidos expropiados de San
Salvador Atenco, Nexquipayac, San Francisco Acuexcomac del municipio de Atenco y
Tocuila, San Felipe y Santa Cruz de Abajo del municipio de Texcoco, marcharon por
primera vez a la Ciudad de Mxico y se dirigieron a Los Pinos llevando al frente la bandera

116

nacional, la imagen de La Virgen de Guadalupe, el estandarte del Divino Salvador (patrono

del pueblo) y con iconos de Emiliano Zapata. Llegaron con las herramientas de labor
machetes y azadn entre sus manos, con caas y mazorcas, y con voz fuerte dijeron: ''No
venderemos la tierra, porque es como nuestra madre'' (Prez, 2001b).
Con esto se manifiesta la conformacin de una identidad mayor, donde las
comunidades de los municipios de Atenco y Texcoco debido a que Chimalhuacn no
particip en la lucha- se reconocen como iguales, por su condicin de afectadas por los
decretos expropiatorios. Marcharon juntas y se identificaron con lo que les es propio,
smbolos religiosos, herramientas de trabajo y productos del campo, es decir, se mostraron
en su condicin de pueblos y de campesinos, su carcter rural. Esa condicin es lo que
supone la elaboracin de su horizonte comn, porque lo revalorizaron y defendieron al
decir que no venderan su tierra. Marcharon en la ciudad y se diferenciaron en relacin de
oposicin a lo que se reconoce como ajeno, los otros. Esta escena fue repetida una y otra
vez en el Distrito Federal y llevada a menor escala en varios estados del pas.

La motivacin para participar

Un aspecto vital para la configuracin de la identidad colectiva es la motivacin para la

participacin, misma que tiene una variable individual pero que se construye y consolida en
interaccin, debido a que alguna teoras basadas en los anlisis de sistemas explican por
qu surge un movimiento y no explican el cmo, mientras la teora de movilizacin de
recursos se pregunta cmo surge el movimiento y mantiene su estructura, pero no explica el
por qu. Melucci (2002: 61-63) responde que en las determinantes estructurales y las
preferencias individuales falta un nivel intermedio, relacionado a los procesos de cmo los
individuos reconocen lo que tienen en comn y deciden actuar conjuntamente, continua
diciendo, que las redes de relaciones ya presentes en la fbrica social facilitan los procesos
de implicacin y reducen los costos de la inversin individual en la accin colectiva.
En este sentido, la teora de la eleccin racional introdujo la racionalidad econmica
al plano de la movilizacin, cuyo origen proviene de Estados Unidos, con Olson (1965) y
su interpretacin de que las personas se organizan en funcin de sus intereses, debido a que

117

los movimientos sociales deben ser vistos como empresas de movilizacin, ya que sus
participantes se integran en un clculo de costos y beneficios de acuerdo a sus necesidades
y expectativas. Por su parte, el enfoque de la movilizacin de recursos -que proviene de la
teora anterior-, entorno a las razones que tienen las personas para participar en los
movimientos sociales, se basa en el inters propio y la forma de realizarlo. La preocupacin
central de autores como Tilly, Zald, Oberschall, entre otros, es responder el cmo y con qu
se movilizan las personas y las determinantes del triunfo y el fracaso de la accin.
Tilly (1995) explica que los movimientos sociales son procesos y agrupaciones que
viven continuamente en alguna parte de la clandestinidad social y se rebelan
intermitentemente, por medio de ste, la estructura de recursos se constituye mediante la
interaccin entre las personas, los medios con los que se movilizan y se implican en la
accin colectiva. Este autor se destaca principalmente por el estudio en la relacin de las
acciones colectivas y el sistema poltico, adems por introducir el concepto de repertorio
de acciones. Una de las crticas recurrentes a esta teora es la falta de explicaciones a las
motivaciones de las sublevaciones sociales y la relativa ausencia del papel de las
estructuras simblicas de la accin de la movilizacin, pero se le reconoce el aporte al
centrarse en el conjunto de medios y recursos que histricamente estn disponibles en un
momento dado, abriendo posibilidades de variantes organizativas formales e informales
(amistad, parentesco y otras comunidades de memoria) de las que dispone la poblacin y el
papel de las estrategias, culturalmente definidas, emprendidas por los dirigentes y las
autoridades (Garca, 2004: 8).
Quiero dar mi opinin a partir de mi experiencia en la participacin en diversos
procesos sociales como militante y compaero de muchos ms. Para m los movimientos
sociales rurales en Mxico estn caracterizados por el estigma de la escasez de recursos
econmicos, que son indispensables para la movilizacin o la protesta social. Es decir, el
nivel de vida de los actores se ve reflejado en la accin colectiva. En Atenco no es la
excepcin, la nica forma de financiamiento es la ayuda mutua, mediante la cooperacin de
cada participante y el apoyo solidario de las organizaciones aliadas y personas en lo
individual. En trminos econmicos la participacin de cada militante ha representado su
propia carga financiera, no slo tenemos que resolver nuestra vida privada, sino
autofinanciarnos la participacin, esto quiere decir, que al trasladarnos a una reunin o

118

realizar cualquier actividad, la tenemos que realizar con reducidos recursos. La

participacin en un movimiento social o en el grupo social no es de carcter profesional,
en el sentido de percibir un salario -aunque s de tiempo completo-, por el contrario, est
mal visto en el conjunto del movimiento percibir un recurso econmico por participar. De
la misma forma se reproduce la accin colectiva impulsada por la organizacin, sta tiene
que cubrir los gastos de traslado para una marcha, eso representa una carga ms, es decir, se
recurre a la bsqueda de alternativas para la movilizacin propia o la solidaridad con otras
luchas.
Tampoco quiero desechar a las teoras de la accin racional y de movilizacin de
recursos, porque considero que se adecuan a otros procesos particulares, en los cuales los
participantes son capaces de calcular sus costos y beneficios de sus acciones. Cuando me
refer a que en los movimientos sociales rurales que he conocido carecen de recursos
econmicos, no inclu a organizaciones o personas que en los mismos s tratan de obtener
un inters personal econmico o poltico, mediado por las pasiones de los individuos. He
visto a muchas organizaciones sociales o polticas que se movilizan buscando obtener
mejor posicin poltica o mayores recursos frente a sus interlocutores; de manera legal lo
realizan los sindicatos; pero en muchas ocasiones lo realizan algunas organizaciones
sociales con la intencin de obtener concesiones o recursos; y varias organizaciones
campesinas enfocadas al productivismo, cuya tctica es la de la movilizacinnegociacin en aras de sentar a negociar al gobierno para el logro de sus objetivos.
En el mismo plano se encuentran varias organizaciones no gubernamentales, que
bajo el argumento de ser representantes de la sociedad civil organizada, lucran con la
solidaridad y obtienen beneficios econmicos y polticos a nivel nacional e internacional,
acompaando a los sujetos o en la lgica de la gobernabilidad y la poltica pblica a favor
de los objetos de su accin. Tambin hay organizaciones e individuos que compiten en el
plano internacional, en la obtencin de financiamientos, para la realizacin de eventos o
conformacin de esfuerzos organizativos continentales o mundiales, que obtienen bastantes
beneficios bajo el velo del doble lenguaje. En nuestra experiencia en Atenco, hemos visto
mucha solidaridad, pero tambin la mediacin de la solidaridad en nombre de los que
luchan. Mientras que por otra parte, la solidaridad que el actor ha construido parte de otra

119

racionalidad que combate en la medida de lo posible la racionalidad econmica e

instrumental.
Para complementar esta autocrtica en el estudio de cualquier movimiento, se debe
tener presente la existencia de un doble lenguaje en donde prevalece lo utilitario y lo
solidario. Debido a la existencia de ciertos intereses o grupos portadores de intereses, que
pueden dominar los actos del movimiento desde su aparicin hasta su final. Alberoni (1984:
360) lo remarca diciendo:

Pero, al mismo tiempo, el lenguaje del movimiento es un leguaje de solidaridad,

justicia, derechos, culpas [...] en los que el individuo se olvida de s mismo, de su
familia, de su grupo, por una solidaridad de orden superior o distinta. Por otra parte
[...] encontramos a individuos y grupos que actan segn las antiguas solidaridades
ante todo, la solidaridad haca s mismos como personas y hacia la propia familia-,
y que, en el movimiento, slo ven, o bien un peligro, o bien una oportunidad de
obtener unos beneficios definidos en los trminos tradicionales. Estos pueden
utilizar, a su vez, el leguaje tico del movimiento, simplemente porque es el leguaje
corriente y les ayuda a sus propsitos.

Tal como se dio en Atenco, muchos hacan declaraciones pblicas en contra del
aeropuerto -mientras la gente desconfiaba de ellos-, como fue el caso de algunos dirigentes
partidistas, en la gente que era utilizada dentro de los mecanismos de control para dar
informacin al gobierno, as como en la lucha que se dio por el liderazgo.
Volviendo al anlisis sobre las motivaciones de los individuos, Pizzorno (en
Gimnez, 1994: 11) propone que mientras el individuo no disponga de la identidad, de un
nosotros en el que pueda reconocerse, no tendr como evaluar sus costos y beneficios, por
lo tanto su objetivo ser formar su propia identidad. Por su parte Melucci (2002: 63) afirma
que son las redes un nivel intermedio para la comprensin de los procesos de compromiso
individual.
El nivel intermedio de los procesos mediante los cuales los individuos evaluaron y
reconocieron lo que tenan en comn era evidente, el aeropuerto los iba a dejar sin parcelas,
sin casas, sin iglesias, sin panteones, sin los ahuehuetes, sin sus cerros. En pocas palabras

120

perdan sus pueblos, sus tradiciones, su cultura, su historia, su identidad. Las redes de
relaciones,

como

expresiones

de

los

ncleos

socioestructurales

cotidianos

de

micromovilizacin, son las familias, los grupos de amigos, los grupos sociales, culturales,
religiosos y polticos. Sin embargo, tal como ya lo expres, no se dio slo una participacin
individual sino que sta fue cobijada por la estructura familiar, ya que si un individuo
participaba, se entenda que lo haca a nombre de la familia.
Un elemento de identidad colectiva estructurante fue el despojo de las militancias
polticas que cada individuo tuvo que hacer para conformarse como actor social, es decir,
todos saban de las preferencias partidarias de los miembros de la resistencia, as como sus
intereses polticos, una frmula que permiti la construccin de la unidad interna fue que
la lucha tena como caracterstica el color de la tierra, sin la asesora ni apoyo que nunca
lo hubo- del PRI, el PAN, el PRD u otro partido. Esa particularidad marc la diferenciacin
sobre lo que era el movimiento en construccin, con independencia poltica, con autonoma
frente al Estado y sus instituciones, y la bsqueda constante de una democracia desde abajo.
Otro aspecto, es que los costos eran altos y los beneficios inciertos. Lo que
podramos identificar como una motivacin tambin puede considerarse como una
desmotivacin. Pelear contra el gobierno representaba un costo mayor, es por ello que el
sentimiento fue de mucho dolor y la respuesta masiva era de defender la tierra con la
propia vida, de luchar con nuestra propia sangre si es necesario, y eso lo deca todo.
Mientras que la recompensa era la continuidad, la defensa de su condicin de pueblos, el
restablecimiento del orden social, la herencia de la tierra a sus hijos. Aqu es donde los
abuelos y los cuadros polticos con experiencia en la organizacin -que desde meses atrs
haban hecho reuniones y haban documentado sobre las consecuencias y efectos del
NAICM- jugaron un papel preponderante. Combinando la agitacin con la capacidad
espontnea para movilizarse de los ejidatarios y en su mayora de los pobladores -ante el
descontento por la injusticia del despojo de su territorio-, es como se defini el actor
colectivo y se delimit su mbito de accin. Para ilustrar este proceso es importante
conocer un testimonio:

Yo personalmente no haba ido a una marcha, al ir con mi machete me senta raro,

pero le tenias que entrar bien. Mi primera marcha sali de Ixtapa a Texcoco y a la

121

Procuradura, un 20 de noviembre -de 2001-, unas seoras me quedaban viendo y

sientes la mala vibra, pero no haces caso. En la medida que se tiene xito nos vamos
motivando. La gente nueva que se integraba traa a otras personas, a sus familiares y
las marchas se agrandaban ms y llegamos a aglutinar a ms gente. Primero daba
pena y despus se hicieron a la idea. Como creci tanto la integracin de las
comunidades, por eso ya ramos ms. Es menos el cuchicheo hacia nosotros, no es
igual que cuchicheen a cien que a ms de cien, como que se amortigua ms la
crtica. Eran crticas de chismosos, de agresivos, de violentos. Nosotros sabemos de
antemano que queramos nuestra tierras y eso es lo que tenemos [Filemn Rojas
Ramos, originario de San Cristbal Nexquipayac, entrevista de fecha 27 de marzo
de 2007] .

En todo el proceso el actor social valor su accin, sus lmites y posibilidades de

acuerdo a la movilizacin, es decir, estuvo consiente de las asimetras que guardaba frente a
sus enemigos, del conflicto social por la disputa de la tierra, del contexto poltico en el que
se desenvolva, as como, de la respuesta de sus oponentes una vez que se daba la
confrontacin en la escena pblica, de manera poltica, eso presupone que un actor social se
define as mismo internamente, y de acuerdo a su entorno, frente a sus oponentes.

El despertar de un nosotros

Para explicar ese proceso constitutivo de la identidad colectiva, retomar uno de los
momentos clave que reconoce el actor social, porque permiti unificar a las comunidades el
14 de noviembre de 2001, cuando el actor realiz una marcha de San Salvador Atenco al
Zcalo de la Ciudad de Mxico. Desde la madrugada de ese da estaban listos los
alimentos, se afilaron los machetes, se revisaron las bicicletas y se prepararon los caballos
para la marcha Por la defensa de las tierras de cultivo. El contingente de casi 1,500
personas camin ms de 20 kilmetros, cuando al llegar al cruce de las calles Francisco
Morazn y Calle 47 fueron bloqueados por granaderos del Distrito Federal, lo que deriv en
un enfrentamiento, dando como resultado varios heridos y personas detenidas. El debate

122

pblico en esos das, era si el Gobierno capitalino deba permitir que se realizaran las
protestas con gente armada con machetes, y prevaleca el reclamo del Jefe de Gobierno
Andrs Manuel Lpez Obrador, que a toda costa quera evitar llevar el conflicto a una
entidad que se senta ajena, por ser una pugna entre el gobierno de Vicente Fox y de Arturo
Montiel frente a campesinos.
El enfrentamiento trajo como consecuencia que se activaran las redes de relaciones
e interacciones con mecanismos de comunicacin dentro de las comunidades, que se
activaron por medio de la comunicacin telefnica, del rumor y por los medios masivos de
informacin. Lo que provoc una reunin informativa y deliberativa para que en la noche
en los poblados de la Magdalena Panoaya, Acuexcomac y San Salvador Atenco cerraran los
accesos a sus comunidades y la carretera Lechera-Texcoco.

Por la noche, habitantes armados con machetes y varillas realizaban rondines en los
tres pueblos. Mientras que en el municipio prevaleca la tensin y en la explanada
permanecan reunidas aproximadamente 5 mil personas. En tanto, cerca de la una de
la madrugada de este jueves empezaron a llegar a San Salvador Atenco -a bordo de
autobuses Chimecos y microbuses- los campesinos que participaron en la marcha.
Tambin las camionetas en las que transportaban a los caballos. Los marchistas
fueron recibidos con vivas y aplausos por la comunidad que los esperaba en la plaza
principal (Salinas y otros, 2001c).

Para muchos, este da es cuando mejor se expres el sentimiento del despertar de un

nosotros, de una identidad colectiva, en virtud de que la represin fue para los
campesinos y pobladores que haban sufrido la expropiacin. Fue el encuentro directo con
la fuerza pblica del Distrito Federal, aunque no fuera el enemigo directo, s era gobierno.
La agresin para uno de los habitantes o para los manifestantes nios, jvenes, ancianos,
hombres y mujeres-, era para el conjunto de los pueblos. Quizs en trminos del nmero de
participantes, la marcha de Atenco al Zcalo de la capital fue concurrida, pero la respuesta
luego de la agresin fue multitudinaria, con 5,000 personas esperando a un nmero
aproximado de 1,500 a 2,000 personas (ya que muchas tambin se desplazaron al Zcalo
para saber de sus familiares). El proceso acelerado de construccin de la identidad con

123

estructuras cognoscitivas y las redes de relaciones, facilit la accin colectiva del actor
social.

El retorno a s mismos

El territorio, la cultura, la historia, los mitos y los ritos como ya lo explicamos en el primer
captulo, son elementos que tambin conformaron la identidad del actor social en estudio.
La identidad es un proceso complejo, conflictivo y contradictorio que lleva al actor social a
construirla y deconstruirla de acuerdo a la realidad social. Es estructura que se va
estructurando. Lo que aqu quiero subrayar es que la tierra o el territorio como centro del
conflicto, con su componente simblico-cultural e histrico complementaron la identidad
colectiva analizada anteriormente- que el actor configur para la accin colectiva.
Esto nos ayuda a dar sentido al anlisis histrico y cultural utilizado como variables
metodolgicas dentro del estudio del actor social. Los personajes, los acontecimientos, el
geosmbolo territorial, los mitos, entre otros aspectos aqu analizados, son referentes
culturales que conformaron la identidad del actor pero que al momento de existir el decreto
expropiatorio para la construccin del NAICM, como expresin de crisis identitaria, se dio
un proceso complejo y contradictorio en forma sincrnica, trayendo consigo una
resignificacin y revalorizacin que permiti constituir la subjetividad, reestructurar la
identidad y utilizarla como recurso estratgico para la accin social. Es all donde los
referentes culturales se volvieron los principios centrales del actor que defini a su
identidad como compromiso, es decir, se moviliz por conviccin, por la defensa de su
tierra. Entender estos aspectos nos permite acercarnos a la totalidad de lo que implic la
defensa del territorio:

Era la defensa de la soberana, que implicaba las costumbres, las tradiciones locales,
regionales, nuestra tierra. Ese proyecto aeroportuario no slo nos desplaza a
nosotros sino que adems desplaza a otros para construir vivienda, entonces, ya
tenamos un marco muy general de que el proyecto no era slo quitar las tierras de
Atenco sino un arrebato de los recursos naturales de Atenco y Texcoco. El impacto

124

ecolgico del agua que baja de los volcanes, sabamos que implicaba un impacto
ecolgico enorme. Tambin desempleo, empobrecimiento de la gente, ya no habra
forma de sobrevivir de la tierra [...] decamos: Texcoco tambin est en riesgo de
perder lo que tiene, su identidad. La identidad son las tradiciones, la cultura, una
forma de vida, una forma de convivencia con el otro [Hortensia Ramos Pineda,
originaria de Nexquipayac, realizada el 16 de noviembre de 2006].

En el periodo histrico en el que nos encontramos, la lnea que cruza a los

movimientos sociales en el mundo es la lucha contra el proceso de mundializacin
capitalista. El despojo de la tierra es slo una accin que reproduce el proceso de
acumulacin originaria en el capitalismo desde su nacimiento, no hace falta dar mayores
explicaciones para que muchos actores se sientan identificados con una determinada lucha
social en defensa de la tierra y los recursos naturales. As es como los pobladores y
campesinos de Atenco se concibieron, y pronto vincularon la defensa territorial con la
defensa de la soberana nacional, porque defender a Atenco es defender un pedazo de la
patria, decan. Todo ello, como caractersticas de un proceso de territorialidad
experimentado en la movilizacin, dentro de un campo de conflicto. Esta identidad mayor,
se extendi al grado de ir configurando en la lucha una identidad clasista, para s, contra el
enemigo comn: el gobierno y el capitalismo, dirigido por el capital financiero mundial.
Para entenderlo mejor, recurrir a la propuesta de E. P. Thompson (1984) sobre la lucha de
clases para explicar como se conforma una clase:

Las clases no existen como entidades separadas, que miran en derredor, encuentran
una clase enemiga y empiezan luego a luchar. Por el contrario, las gentes se
encuentran en una sociedad estructurada en modos determinados (crucialmente,
pero no exclusivamente, en relaciones de produccin), experimentan la explotacin
(o la necesidad de mantener el poder sobre los explotados), identifican puntos de
inters antagnico, comienzan a luchar por estas cuestiones y en el proceso de lucha
se descubren como clase, y llegan a conocer este descubrimiento como conciencia
de clase (E. P. Thompson, 1984: 37).

125

Es as como el actor al constituirse y aliarse con otros actores que sufren la

dominacin, experiment por medio de la lucha de clases la capacidad de irse conformando
como parte de una clase, ya que al asumir la conciencia del proceso de mundializacin
capitalista eje que unifica a los movimientos contemporneos-, lo trasladaron a su sistema
de tradiciones, cultural, y a su sistema de valores e ideas, lograron as, articular la identidad
de sus intereses frente a los intereses de sus adversarios. Como una clase no es una cosa,
sino un proceso que entraa relaciones y se descubre con la lucha, por eso, el aporte del
actor fue contribuir mediante la lucha social al conjunto del movimiento para la
conformacin de la clase para s, desde la perspectiva de los dominados.

Los hroes y sus luchas

En la defensa de la tierra, la cosmovisin fue el ingrediente en todas las acciones. Tal como
lo dijimos anteriormente, el papel de los personajes fue valorizado y adquiri un nuevo
significado cuando la tierra se puso en el centro. El vnculo de los nichos territoriales con la
identidad, la relacin del territorio y la patria se fortalecan an ms que elevaban el
concepto de defensa de la tierra, a la defensa de la soberana. Es por eso que aparece con
mucha fuerza Emiliano Zapata ligado a la tierra, considerado dentro de la cultura popular
mexicana como un hroe cultural y que encierra la valorizacin que el actor social le da a
su identidad en la accin.

Es un encuentro brutal con la realidad, con el pasado, tu cultura, donde amas y

defiendes la tierra porque es tuya y no tienes otra opcin. Hay una plena
identificacin con los ideales de Zapata: la tierra es para quien la trabaja. No es
que zapata viviera por ah, o pas, o dej una encomienda. Todo movimiento social
que luche por la tierra, no hay otro, el que te identifica plenamente es Zapata [Jorge
Oliveros, originario de San Salvador Atenco, realizada el 16 de noviembre de
2006].

126

En la accin colectiva tambin se transformaron los roles de gnero. La

participacin de la mujer sufri un cambio en el momento que la defensa de la tierra toc a
todos, es decir, la defensa del territorio implica a hombres y mujeres. Por lo que al principio
las mujeres tomaron el rol tradicional, las jvenes iban a escuchar y las mayores a la cocina
y a barrer, sin embargo, con la dinmica acelerada de la lucha se dio la necesidad de que las
mujeres participaran, porque haba tareas que hacan los hombres, pero cuando no estaban,
las mujeres tenan que asumirlas. No slo hubo un cambio en la subjetividad para la
participacin en la lucha, sino tambin sta perme dentro de sus familias y en las
comunidades de manera cotidiana. Poco tiempo despus, ellas eran quines ms
participaban pese a los problemas que les trajo con sus familias. En ese proceso de
transformacin adquirieron un nuevo papel y ste les fue reconocido dentro sus casas, en el
movimiento y en la sociedad. Al igual que los hombres ellas no estaban exentas de los
procesos de identidad y tal como se coment anteriormente, hubo una mujer muy relevante
dentro de la historia local, Valentina, una mujer revolucionaria, que se hizo famosa en una
cancin. As que es importante saber s influy dentro de la constitucin de la subjetividad
y de construccin identitaria que dio fortaleza a las mujeres en la transformacin de su
participacin social.

La leyenda de Valentina no se haba tocado, hasta cuando empieza el movimiento

del Frente de Pueblos, de la lucha por la tierra, empieza ha ser ms fuerte con la
mujer. Hay quin dice no se acuerdan?, Valentina viva aqu atrs, a la altura de la
casa del pap de Nacho, atrs de la presidencia, una mujer revolucionaria, y haba
quienes decan: pues s, nosotras somos eso. Ya lo estaban asumiendo, sin
embargo, no haba que decirlo, no difundirlo tanto, hasta que una ocasin nos
sentamos a hacer un ponche en diciembre, comentan eso: que Valentina haba
vivido ah, una mujer revolucionaria, por eso le haban hecho un corrido, que
nosotras ramos las Valentinas modernas [Hortensia Ramos Pineda, originaria de
Nexquipayac, entrevista realizada el 16 de noviembre de 2006].

La construccin de los liderazgos en los procesos sociales, tambin refleja el rol de

las mujeres en la sociedad. Con la emergencia de la protesta social tambin emergieron las

127

redes invisibles y los actores marginales de las comunidades, una de ellas fueron las
mujeres. El conflicto social tambin gener la irrupcin de un proceso de democracia
directa, de horizontalidad, de construccin de liderazgos colectivos y de rompimiento de los
cdigos dominantes para fijar nuevos cdigos de participacin en igualdad de condiciones.
Estas nuevas formas de relaciones configuraron la identidad individual a partir de la
transformacin de la subjetividad, donde la incorporacin de personajes femeninas como la
Valentina y las Adelitas, con su vinculacin al proceso revolucionario de 1910 con
Zapata en la lucha por la tierra y la libertad, fueron significantes que le dieron sentido al
papel de las mujeres de Atenco.
En las comunidades expropiadas, todo se haba transformado, la fiesta era un
objetivo de la lucha, por eso la estudiar de acuerdo a los nuevos significados que fue
adquiriendo en el proceso constitutivo de la identidad del actor y la accin colectiva. El 5
de mayo se celebra una de las fiestas cvicas con mayor peso en Nexquipayac y San
Salvador Atenco, la representacin de la Batalla de Puebla, con la participacin de actores y
publico. La gente se viste de naco, indgena zacapoaxtla, se tizna de negro la cara, calzn y
camisa de manta, huaraches, sombrero de palma, encabezados por el Naco Mayor, don
Panchito, y las mujeres llevan falda larga y blusa de manta con reboso, ellos llevan caones
de plvora hechos de madera; otros se visten de zuavos franceses, vestidos de pantaln
rojo, camisa blanca, sombrero azul, armas, se usan caballos. En la representacin los
franceses son derrotados y los caones son detonados en contra del ejercito invasor. En una
entrevista pblica realizada al Naco Mayor, Don Panchito expres el discurso con el que
se representa esta batalla en Atenco:

Lentamente, primero en nhuatl y luego en espaol, el campesino repite el discurso

que alguien trajo de rumbos zacapoaxtlas, y que es la parte medular en la
representacin de la gesta del ejrcito de Zaragoza. Las palabras hablan de la nueva
y siempre misma lucha por la tierra. Hermanos mexicanos: ha llegado el momento
de tomar las armas, porque a nuestro territorio arribaron tropas de diferentes
naciones. No permitiremos que se lleven lo que nuestros abuelos, nuestros
antepasados, nos dejaron. Quieren acabarnos, perdernos, matarnos como animales.
No lo vamos a permitir, no nos vamos a dejar. Si hemos de morir, lo haremos.

128

Nosotros, nuestros hijos, nuestras esposas: pero no dejaremos que se queden con lo
nuestro (Rivera, 2002a).

Para la gente de las comunidades la representacin de la Batalla de Puebla es un

ritual de cuando Mxico pudo ganarle a un ejrcito extranjero, mientras que realizar la
representacin en plena lucha por la defensa de la tierra, se convirti en un mensaje entre
las comunidades en lucha. Por eso, la representacin se convirti en el smbolo para vencer
lo inevitable, de que s es posible ganar.
Otra representacin, es una obra de teatro que se baila en las festividades religiosas
de marzo y agosto, la obra refleja las relaciones de explotacin el mundo campesino del
sistema hacendario. Obra stira donde el Huehue es un hombre jorobado, a su vez, el
hacendado tiene a su esposa que es Mara Cristina que le es infiel con el Huehue. Mientras
el hacendado explota a los sembradores, el Huehue se queda con lo mejor de l, para la
gente, el Huehue es el pueblo. El carnaval se celebra en Atenco, Acuexcomac, Ixtapan y
Nexquipayac, es una parodia de los modales de la gente rica. Huehuenche, viene del
trmino nhuatl, ahuehuete, viejo de agua, rbol viejo de agua. El Huehue quiere decir
viejo, ese viejo, en forma despectiva, los huehuenches son representados con barba,
con frack, con sombrero de copa alta y andan bailando en una comparsa y sus
acompaantes son hombres vestidos de mujer. Es una parodia de los comportamientos de
los bailes finos de la colonia.
La relevancia de la representacin de la Batalla del 5 de Mayo y de las
representaciones del carnaval muestra la expresin de los ncleos socioestructurales
cotidianos en la accin colectiva, debido a que desde el inicio de las marchas se empezaron
a manifestar rasgos culturales que se recogieron de stas. Muchas de las marchas se hacan
con la vestimenta que se usa en las festividades, es decir, los hombres se vestan de manta,
se tiznaban la cara, las mujeres se vestan con falda larga y blusa de manta, como
Adelitas. En especial lo que ms se us, no slo para las marchas sino que tambin en la
confrontacin con las fuerzas policiacas fue el can, que se detonaba produciendo un
impacto con gran fuerza. Tal parece que el actor social llevaba su representacin de la
Batalla del 5 de Mayo a cualquier accin que implicara medir fuerza con la polica. El
can es un smbolo de lucha y de combate que recuerda que s se puede ganar.

129

El territorio de Atenco a lo largo de la historia ha estado mediado por relaciones de

poder, que han implicado conflicto y negociacin, lo que ha trado consigo luchas por la
defensa de la territorialidad no slo en forma directa, sino que tambin en relacin con otras
escalas territoriales como la regin y la patria. As es como tenemos luchas desarrolladas en
la conquista con la llegada de los espaoles; vimos como tambin se dieron en el campo
jurdico para disputarse el dominio y la posesin entre indios de Texcoco y Atenco,
reclamando el legado de Nezahualcyotl; el despojo que sufrieron los indios de Atenco por
parte de los dueos de las haciendas La Grande, La Chica y la de Ixtapan; la lucha que se
dio por la defensa de la soberana nacional en Puebla y de la cual asimilan como
experiencia por la participacin de algunos de sus habitantes; la lucha que se dio en la
revolucin de 1910 por la tierra, donde algunos de sus pobladores participaron activamente;
la lucha jurdica por la restitucin de sus tierras en periodo del reparto agrario; hasta
nuestros das con la lucha que se da en contra del decreto expropiatorio para la construccin
del NAICM. Es decir, todas y cada una de estas luchas tienen como caracterstica la
defensa de la tierra en contra del despojo. De ah que el actor social asume a la historia
como arma de lucha.
El actor social en la lucha contra el aeropuerto se reconoci como actor social, por
su continuidad histrica como indgenas por su carcter de pueblos originarios- y
campesinos que luchan por la tierra, por la defensa de su territorialidad, y a la vez este actor
en el contexto social y poltico de nuestra sociedad nacional contribuye en el proceso de
construccin de un sujeto social ms amplio, de identidad clasista, junto con otros actores
sociales, por la transformacin de su realidad.
Los dominados en su largo proceso histrico padecen momentos de conflictos que
van desde las luchas hasta las guerras, de carcter interno -entre comunidades- o contra un
enemigo externo, siempre en disputa de un bien, que suele ser el territorio o la explotacin
de sus miembros, ests luchas generan vencedores o vencidos, pero siempre quedan
plasmadas en el mito colectivo mediante la representacin ritualista de empezar la nueva
guerra para seguir defendiendo lo que de por s ya se haba defendido. Luchas, conflictos,
guerras, tienen la mayor parte de las veces una causa y una funcin rituales. Es una
oposicin estimulante entre las dos mitades del clan, o una lucha entre los representantes de
dos divinidades [...] pero siempre conmemora un episodio del drama csmico y divino.

130

Cada vez que el conflicto se repite, hay imitacin de un modelo arquetpico (Eliade, 1984:
28). La vuelta al eterno retorno representa defender su tierra cada vez que son despojados,
para honrar el legado del abuelo mayor, de repetir el momento de la creacin cuando
Nezahualcyotl les hered la tierra, es por eso que el actor lucha otra vez, de ah que la
lucha cobra significado como un rito de reproduccin peridica del mito cosmognico.

LOS SMBOLOS DE LA LUCHA

El anlisis de los campos culturales e histricos nos ayuda a entender el proceso

constitutivo del actor social, pero tambin, nos conduce a analizar las formas simblicas de
los procesos sociales, a travs de objetos, actividades, relaciones y acontecimientos, su
expresin, su consolidacin en la accin colectiva y en la estructuracin del movimiento,
que a su vez, le permiti fortalecer su identidad colectiva, en un proceso simultneo que a
la larga le dot de fuerza para el logro de sus objetivos. El proceso social de Atenco es la
representacin de s mismo, del ser campesino y rural, del hombre y mujer con machete que
marcha en la ciudad por la defensa de la tierra, esa es la imagen que simboliza la lucha de
Atenco.
En esta seccin, analizar algunas acciones, objetos y expresiones de protesta desde
las formas simblicas, debido a su sobrecarga en la lucha social de Atenco y bajo la
consideracin de que la poltica tambin es simblica; en lo que respecta al anlisis de las
formas de lucha, las formas organizativas, la tctica y la estrategia, lo realizar ms
adelante, a partir del mtodo de la teora de la movilizacin de recursos. Para el estudio del
presente tema, me basar en el enfoque elaborado por J. B. Thompson (1998: 203-205) que
parte de definir al anlisis cultural

como el estudio de las formas simblicas -es decir, las acciones, los objetos y las
expresiones significativos de diversos tipos- en relacin con los contextos y
procesos histricamente especficos y estructurados socialmente en los cuales, y por
medio de los cuales, se producen, transmiten y reciben tales formas simblicas. En
esta descripcin, los fenmenos culturales se van a considerar como formas

131

simblicas en contextos estructurados, y el anlisis cultural [...] se puede considerar

como el estudio de la constitucin significativa y la contextualizacin de las formas
simblicas.

A su vez, este autor se refiere a las formas simblicas bajo un amplio campo de
fenmenos significativos, desde las acciones gestos y rituales hasta los enunciados, los
textos, los programas de televisin y las obras de arte (J. B. Thompson, 1998: 205). El
autor maneja cinco aspectos o caractersticas que intervienen en la constitucin de las
formas simblicas, que varan de uno a otro y que pueden presentarse de manera
simultnea, estos son: intencional, convencional, estructural, referencial y contextual.
Tratar de explicar estas caractersticas a travs de algunos ejemplos de acciones,
expresiones y objetos que el actor social y sus receptores valorizaron.

Las marchas

Desde el primer da de publicado el decreto expropiatorio, se iniciaron las acciones como

muestra de repudio a la decisin de Vicente Fox. Poco a poco se fueron integrando las
comunidades afectadas, y en la medida que llegaba, tambin llevaban su identidad a
cuestas. Desde las primeras movilizaciones surgieron los rasgos identitarios de personas y
comunidades que no estaban acostumbradas a realizar acciones, porque la gran mayora no
perteneca a grupos sociales o a organizaciones polticas, sino que en esencia eran el reflejo
de sus pueblos ancestrales. Lo primero que hicieron fue cerrar la carretera LecheraTexcoco as como la Presidencia Municipal, es decir, se apropiaron de los smbolos
polticos ms sentidos para la valoracin funcional del territorio. Tambin se movilizaron a
travs de marchas dentro de las comunidades para identificarse con los iguales y establecer
redes internas; marcharon de Atenco haca Texcoco para llevar la problemtica a la regin
y vincularla con el proceso de las comunidades afectadas; y, de Atenco a Toluca y al
Distrito Federal, es decir, por la dimensin del problema, de la complejidad de lo ruralurbano, de lo local-global y del carcter simblico de la tierra como defensa tambin de la
soberana nacional.

132

En las marchas, como una expresin importante en el amplio repertorio de acciones,

se utilizaron objetos valorizados, por eso se llevaba el estandarte de San Salvador Atenco,
patrono de la comunidad, que previamente se haba sacado de la iglesia y con la advertencia
que le hicieron al prroco: de que las campanas seran utilizadas como medio de
comunicacin en la lucha. Con el estandarte y el uso de las campanas -al igual que los tres
cohetes para el llamado de asamblea u otra accin determinada-, se expresa claramente el
sentido de la religiosidad desde una perspectiva popular, que inmediatamente se contrapone
con la posicin de la religin hegemnica, porque adems, los pobladores le pidieron al
sacerdote que se abstuviera de exhortar a los fieles que vendieran su tierra. A pesar de
ello, los compaeros tomaron el estandarte de San Salvador Atenco y lo pusieron a la
cabeza de la marcha que era lo que los representaba y los haca ser. Todo eso tena sentido,
porque la lucha nace por la defensa de las tradiciones: compaeros no hay que permitir
que nos arrebaten las tradiciones, decan. Llevaban una salea que es la piel de un coyote
que antes se criaba o se daba en la cercana de los cerros, ese coyote se extingui en la zona
y representaba el hecho de que nosotros no queremos el exterminio, que no queran un
destino igual al del coyote. Ese coyote que a su vez simboliza a Nezahualcyotl.
Tambin, junto a esos smbolos iba la bandera nacional, porque era la defensa del
pas, decan que el Plan Puebla Panam era el arrebato, el despojo de las tierras, si dejaban
que eso pasara iban a avanzar con el arrebato de recursos naturales, el arrebato no slo a
Atenco sino a todos los dems. Ellos deban impedirlo, por eso decan vende patria al que
venda la tierra, porque venda la parte de patria que le corresponda, vender un pedazo
de Atenco es vender nuestro pas (frases tomadas de varias entrevistas que se han citado).
Siguiendo con el enfoque propuesto por J. B. Thompson (1998: 206), uno de los
aspectos de las formas simblicas es el intencional, ya que son expresiones de un sujeto y
para un sujeto (o sujetos). Es decir, las formas simblicas son producidas, construidas o
empleadas por un sujeto que al producirlas o emplearlas, persigue ciertos objetivos o
propsitos y buscan expresar por s mismo lo que quiere decir, o se propone, con y
mediante las formas as producidas. Esto quiere decir que las formas simblicas tienen
destinatario, son intencionales, pero no necesariamente que esa intencin surja de quien lo
promueve, sino que basta que se perciban como si hubieran sido producidos con esa
intencin. Cada uno de los smbolos descritos nos remite al efecto que caus desde la

133

perspectiva de quin lo recibi. S marchaban en las comunidades de Atenco cobraba

sentido o significado el estandarte de San Salvador Atenco y la salea. Pero si marchaban en
la Ciudad de Mxico estos mismos objetos eran percibidos de otra forma, quizs por su
carcter de comunidad campesina, como smbolo e identidad del Mxico rural, entre otros,
y ah cobraba sentido la bandera nacional, como smbolo de identidad nacional, de un
pasado compartido, de un proyecto comn y de una visin de futuro que identifica a un
sujeto nacional. Con todo lo anterior, podemos afirmar que las marchas del actor social han
representado un smbolo en s mismo.

El machete

Uno de los smbolos de mayor significado y valorizacin que el actor social reconoci
inmediatamente, fue el machete. Con esta herramienta se defini la identidad de la lucha de
Atenco en Mxico. Portar el machete surgi de un pacto, cuando discutan qu rasgo
distintivo iban a emplear para la lucha. Esta deliberacin y consenso refleja la forma
simblica en sus aspecto convencional, ya que la produccin, la construccin o empleo de
estas formas simblicas -como fue tambin en el caso de las marchas-, y el significado que
le dan quines las reciben, implican para J. B. Thompson (1998: 208) tpicamente la
aplicacin de reglas, cdigos o convenciones de diverso tipo. La herramientas de trabajo
fueron las primeras que se llevaron a las marchas, como los azadones, picos y palas, toda
aquello que los identificaba con la tierra, aquello que les daba su identidad campesina. Aqu
se produjo un proceso amplio de consenso, las familias discutan sobre la conveniencia de
llevar el machete, en las reuniones tambin se discuta, porque algunos ya lo estaban
portando en las marchas y lo importante era que fuera usado de manera generalizada como
smbolo de la lucha.
El asunto no era fcil, debo recordar que el uso de armas est penado por la ley, y
aunque se trata de un instrumento de trabajo, la caracterstica de objeto policontundente le
da un carcter interpretativo de cuerpo del delito, sujeto a la discrecionalidad de la
autoridad, o sea, el oponente directo. Adems, tratndose de una comunidad que por su
cercana al Distrito Federal era muy visible y sus acciones tambin se realizaban ah, era

134

una herramienta que evidenciaba ruptura a los cdigos dominantes, era un smbolo que
confrontaba a sus enemigos aun sin pelear, adems, era el argumento que se us para
criminalizar la protesta social, por lo que el significado poltico tena un carcter mayor. La
gente deca: s los granaderos llevaban su instrumento de trabajo por qu nosotros no
llevamos nuestro instrumento de trabajo?, cuando nos piden que marchemos sin machete,
nosotros dijimos: que los granaderos marchen sin tolete, sin gas lacrimgeno (citas tomada
de varias entrevistas realizadas). En s, como este objeto tuvo dos usos prcticos, ya que
serva para trabajar en el campo y tambin para trabajar en la lucha.
Sobre los significados del machete, cada uno le da una valoracin que complementa
la totalidad de lo que representa el smbolo. Turner (1980: 21) caracteriza al smbolo como
una cosa, de general consenso, que se piensa que tipifica, representa o recuerda algo que
pueden ser objetos, actividades, relaciones, acontecimientos, gestos y unidades
espaciales, pero tambin nos dice que estn implicados en el proceso social y se
convierten en factores de esa realidad social. Aqu presento algunas opiniones sobre lo que
significa para cada uno el machete:

Es trabajo, alimento, estudio, revolucin, rebelda, victoria, es decir, es nuestro lder

[Martha Prez, originaria de Acuexcomac, entrevista del 10 de diciembre de 2006] .

Para m representa como ser campesino no como arma blanca, como le llama el
gobierno. Nosotros somos campesinos, es como cuando Miguel Hidalgo se levant
con el estandarte de la Virgen de la Guadalupe, l simplemente como un cura.
Nosotros hemos agarrado el machete como herramienta de trabajo [Magdaleno
Morales, originario de la Magdalena Panoaya, entrevista del 30 de noviembre de
2006].

Significa mucho, porque es la herramienta con la que durante nueve meses

defendimos la tierra para que no construyeran un aeropuerto. Es muy importante,
ms en esta regin porque es un instrumento para trabajar. Ahora es un smbolo. Lo
que nos ense la lucha por la tierra ha sido muy grande y es una de las cosas que

135

siempre nos gusta portar con orgullo [Margarita Berenice Cuevas Pineda, originaria
de San Salvador Atenco, entrevista del 25 de noviembre de 2006].

Para m significa toda una vida de lucha. En realidad el machete es un smbolo de

libertad, de fuerza, de trabajo, de unin, es un verdadero smbolo, adems, una
herramienta de trabajo. Es un smbolo del pueblo digno de Atenco, que ha resistido
y ha luchado durante cinco aos y que seguir luchando hasta las ultimas
consecuencias, hasta sacar a los presos polticos. Es un smbolo de lucha que me da
mucho gusto tener en la mano [Ren Pjaro Medina, originario de San Salvador
Atenco, entrevista del 25 de noviembre de 2006].

Significa lo que ha sido la defensa de la tierra, la misma tierra, el trabajo de la tierra,

con lo que t trabajas la tierra. Adems de qu es con lo que trabajas la tierra, es
algo que te sirvi, que utilizaste en esa lucha, en esa defensa porque es un smbolo
no para agredir, porque ni siquiera en nuestra mente era esa idea. Yo veo el machete
ahora, lo aprecio ms, lo siento tan sagrado, y que siento que tenemos que seguir
reivindicando con el machete esa la lucha, porque significa la lucha, la defensa de la
tierra [Trinidad Ramrez Velsquez, originaria de San Salvador Atenco, entrevista
del 25 de noviembre de 2006].

Como podemos apreciar, cada uno de los entrevistados le asigna un significado al

machete. Ha sido el smbolo que ms se ha valorizado y evaluado, que ms ha pasado por
un proceso de aprobacin y refutacin por el actor social y por los sujetos que lo reciben,
desde la discusin que llev a asumirlo como el smbolo de la lucha junto con el debate
publico que provoc la disrupcin de campesinos armados en las ciudades, el significado
que cada uno le da, adems de la valorizacin y revalorizacin a lo largo de los siete aos
que ha tenido y sigue teniendo en la medida que las demandas son vigentes, por la tierra o
por la libertad. Es por eso que las formas simblicas son valoradas y evaluadas, aprobadas
y refutadas constantemente por los individuos que las producen y reciben. Son objeto de lo
que llamar procesos de valoracin, es decir, procesos en virtud de los cuales y por medio
de los cuales se les asignan ciertos tipos de valor (J. B. Thompson, 1998: 217).

136

Dentro del desarrollo de la accin colectiva hubo otro elemento muy presente en la
formacin simblica, la presencia fsica del manteado, la lona que permita la presencia de
personajes como don Panchito el Naco Mayor, la fogata y la cocina como centro de
reunin y de fortalecimiento de las relaciones sociales, entre otras, todas ellas representaron
un aspecto convencional de la forma simblica, como reglas o cdigos que identificaron a
la accin. Es decir, la carpa era un smbolo de resistencia, era la presencia fsica de la lucha,
de que sta an continuaba. Cuentan que en una ocasin se quit el manteado, una persona
fue a una reunin a preguntar s ya haba acabado la lucha porque no estaba puesta la
lona, ah se dieron cuenta todos que la lona era una regla no escrita de vnculo con los
dems, que se haba convertido en un cdigo de lucha.

Los referentes

Una de las formaciones simblicas ms preciadas es el mural pintado afuera del auditorio
municipal en San Salvador Atenco, realizado por Javier Campos El Cienfuegos,
denominado Zapata vive en la lucha de Atenco-que una parte de l puede apreciarse al
principio de este trabajo-, ah estn plasmados personajes que representan la identidad de
los pueblos en lucha. Zapata aparece tres veces, tambin est Francisco Villa, un estudiante
del Consejo General de Huelga (CGH), Ricardo Flores Magn, Digna Ochoa, Ignacio del
Valle con un machete y con una lgrima de sangre en una mejilla, un obrero empuando
una oz, los huehuenches, don Panchito el Naco Mayor, una mujer zapatista, un
caballerango de Atenco con machete y rastrillo, la milpa, el ahuhuehuete, la bandera
nacional, un peridico de La Jornada con la nota de que Atenco se levanta en armas, un
zacapoaxtla con un can de la representacin de la batalla del 5 de mayo y arriba una
leyenda que dice Atenco no se rinde. Todo ello como caracterstica de la forma simblica
del aspecto referencial, es decir, siguiendo con nuestro autor estas formas son
construcciones que tpicamente representan algo, se refieren a algo, dicen algo acerca de
algo. Y es que esto es as, ya que el mural es la representacin de la lucha en s mima, se
refiere a todo lo que ya hemos venido hablando de la historia y la cultura como fortaleza de
la identidad para la accin, pero tambin expresa en un sentido lato, la identificacin de

137

actor como parte de un sujeto social ms amplio. Este ejemplo, por su complejidad,
tambin explica la caracterstica de la forma simblica estructurada, porque siempre de
acuerdo con nuestro autor son construcciones que presentan una estructura articulada, ya
que cada elemento guarda entre s una relacin histrica, de lucha social, de identidad, de
cultura, de tradiciones, del campo, todo aquello que el actor social de Atenco es y quiere
reflejar.

Los cantos de la lucha

Otro elemento que se encuentra presente en las formas simblicas es el discurso, aqu
importa el sujeto que enuncia y el acto de enunciacin. Es decir, el estudio del lenguaje en
una relacin del hablante con su propia habla, como una aproximacin a su funcionamiento
discursivo. El ejemplo es el discurso con las caractersticas propias de un campesino, de su
vnculo estrecho con la tierra, su cultura y su historia. El actor social de Atenco se
caracteriz por el mensaje que su discurso ha enunciado a lo largo de la lucha. Pero aqu
importa la forma, el contenido, la entonacin, el modo de dirigir la palabra, la eleccin de
las mismas, el estilo de expresin, etc., que deja huella o le provocan un sentido o
significado a quien las recibe, pero que se potencializa de acuerdo al contexto
sociohistrico en donde se produce. Esto quiere decir, que un discurso que hable de la
defensa de la tierra cobra sentido, si lo expresa el actor agraviado, inmerso en un conflicto
social, frente a un actor opuesto, en disputa de un mismo bien, al cual ambos le dan valor
uno, como madre tierra, y otro, como cosa o mercanca. Ms adelante continuar con el
anlisis del discurso, su contenido y la orientacin que produjo para definir la forma de
lucha.
Tambin quiero destacar otro aspecto del lenguaje como forma simblica y que
complementa al discurso, pero que cumple otra funcin, las consignas. Las consignas para
m son la expresin verbal, enunciada de forma colectiva por el actor, en el acto mismo en
que se produce la protesta social. Las consignas son cantos de lucha, que expresan en forma
rtmica o de verso la demanda o el sentido de la movilizacin, as como tambin, enuncian
la critica social de acuerdo al contexto en que se produce la accin. Las consignas se

138

intensifican con el avance de la marcha, marcan el paso con su fuerza y junto con los
himnos son el clmax que culminan un mitin. Pero cuando se repiten muchas veces, se
confunden con rezos que parecen afirmar la religiosidad social de los militantes. stas
dicen lo que el actor quiere manifestar y se muestran como smbolos identitarios, que
retoman el carcter histrico de las luchas sociales, de reconocerse como un actor ms que
forma parte de ese sujeto social de transformacin, pero a la vez dotados de un significado
particular. Entre las consignas que se retoman de la historia del movimiento social en
Mxico y otras con las que se innovan, estn:

La sangre de los abuelos no se vende o la tierra de los abuelos no se vende

La tierra no se vende, la tierra no se da, porque tiene campesinos con mucha
dignidad
Tierra s, aviones no
Ni hoteles, ni aviones. La tierra da frijoles
La tierra no se vende, se ama y se defiende
Cuando el pueblo se levante, por pan libertad y tierra, temblaran los poderosos, de
la costa hasta la sierra
Lucha, lucha, lucha. No dejes de luchar, por una causa justa, de tierra y libertad
Zapata vive, la lucha sigue. Zapata vive, vive, la lucha sigue, sigue
Este machete s corta cuero, no te me acerques pinche granadero
Montiel, entiende, la tierra no se vende o Fox, entiende, la tierra no se vende
Ese apoyo s se ve
El pueblo consciente, se une al contingente

Los discursos y las consignas como parte de las formas simblicas que hemos
venido analizando se circunscriben en el aspecto contextual, que adems de ser producidas
por el actor social se sitan en un contexto especfico y pueden portar huellas de las
condiciones sociales en las que se producen. J. B. Thompson (1998: 217) dice que las
formas simblicas se insertan siempre en contextos sociohistricos especficos en los
cuales, y por medio de los cuales, se producen y reciben, adems, de que pueden
distinguirse a travs de la observacin a los contextos sociales, institucionales y procesos en

139

donde se expresan, transmiten y reciben el discurso, y el anlisis de las relaciones de poder,

de las formas de autoridad y otras caractersticas de dichos contextos.
Dos de los portadores de tales mensajes, que fueron capaces de expresar frases con
sentido y ritmo, de retomar las consignas, los principios y la esencia de la lucha, y pudieron
tener la capacidad para convertirlas en cancin fuero Cayo Vicente y don Claudio Duana,
ambos eran transmisores del discurso a travs del canto. Cayo se considera como un
espejo de agua, donde la gente se mira y reconoce, donde la gente puede ver el cielo o
puede meterse debajo del agua,32 l a travs de sus canciones fue capaz de transmitir esas
formas simblicas, como institucin en las cuales y por medio de las cuales recibi, produjo
y trasmiti esas formas. Porque estas formas simblicas, en la forma como se construyeron,
se difundieron y recibieron en la comunidad y la sociedad en general, dependi entre otros
aspectos de la manera como influyeron en la construccin de la conciencia de clase
profunda del actor y su subjetivacin individualizada. Es decir, la manera como los
pobladores de Atenco interpretaron un discurso plasmado en una cancin-, dependi del
hecho de que las palabras o frases fueron armadas y expresadas por un individuo, en un
determinado acto, escenario y transmitidas por un medio especifico como el alta voz o el
compact disk de un trovador. Cayo cant la lucha del pueblo de Atenco, y como ejemplo un
fragmento de la cancin Machetes Guerreros:

Producimos maz, trigo, cebada,

alfalfa, magueyes y nopales,
lo que nos haga falta.
En el agua hay charales,
acociles y ranas,
peces, garzas y patos,
tambin criamos las algas

Ni hoteles, ni aviones, no sirven,

no queremos.
La tierra da frijoles y la
32

Cayo Vicente, entrevista realizada el 10 de abril de 2006.

140

defenderemos.

No me cuentes ms cuentos,
porque esta expropiacin
es cnico arrebato negocios de ladrn,
segn tu propaganda saqu
el premio mayor,
podr ser limosnero, turista o aviador.

S zapata viviera, con nosotros anduviera!

Zapata vive, vive, la lucha sigue y sigue! [...]

Las canciones de Atenco reflejan el mensaje que sus pobladores expresaron a lo

largo de todo el proceso de lucha por la defensa del territorio y en contra de la nueva
terminal aeroportuaria, sin estos elementos simblicos analizados la accin colectiva no
guardara sentido real porque no se expresara la carga subjetiva que refleja la estampa de
una lucha rural y urbana del Mxico de principios del siglo XXI.

141

CAPTULO IV
QU HICIMOS? VENCIMOS

En el da se afilaban los machetes y en la noche se encendan las fogatas de la lucha en

Atenco. Lo que pasaba en la plaza ncleo espacial del movimiento- se conoca en la
periferia de Atenco, lo que decan los oponentes, se discuta en las familias, y en la
asamblea se defina la respuesta discursiva y de accin. Los movimientos no son
homogneos pero hay lneas transversales que los cruzan y les dan fuerza y cohesin. As
es como entendemos al movimiento social, un sistema de relaciones sociales, ya que su
diversidad contiene una gama de procesos sociales, actores y formas de accin. Partir del
estudio de la composicin del movimiento como actor, en su expresin orgnica, con el
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, como un nivel analtico, para caracterizar su
papel en la defensa de la tierra, como catalizador de esfuerzos organizativos mayores, que
tambin, nos sirve de base para explicar el momento actual.
Por lo tanto, en el presente captulo desarrollar el anlisis del movimiento social
(Melucci, 2002: 46) como forma de accin colectiva cuya expresin nos permitir su
comprensin en base al estudio de los datos empricos, as como, al anlisis de las
dimensiones de la misma, basadas en: la solidaridad, el conflicto y la ruptura de los lmites
del sistema esta ltima que ser analizada en el siguiente captulo. La primera se refiere a
que la accin colectiva debe contener solidaridad, donde los actores se reconocen a s
mismos y como miembros de un sistema de relaciones sociales, para mostrar su forma de
expresin interna y externa, sus caractersticas y aliados; el conflicto, como otra dimensin
analtica, para abordar el anlisis de los actores opuestos en la disputa de un objeto, en un

142

campo de oposicin sujeto a relaciones de poder, caracterizando las etapas que definen su
ciclo de desarrollo y la respuesta de los gobiernos para analizar los mecanismos de control
ejercidos contra el actor social.
Adems, analizar algunos rasgos del contexto en el que emergi el actor social,
basndome en el enfoque de las oportunidades polticas responder si el cambio del sistema
poltico determin la accin colectiva del movimiento social de Atenco y el xito
alcanzado. En el estudio de las estructuras de movilizacin identificar los repertorios de
acciones, las formas organizativas, sus tcticas y estrategias que definieron al propio
movimiento; as como las caractersticas de los militantes, los liderazgos colectivos, sus
discursos y los medios de comunicacin como parte de la totalidad del movimiento social
de Atenco.

UN FRENTE PARA DEFENDER LA TIERRA

En Atenco el proceso constitutivo de lo colectivo fue acelerado y multidimensional. Cada

comunidad valoraba su participacin en la lucha a travs de sus asambleas, de la discusin
en familia, del debate en las calles, en las reuniones pblicas, echando andar as las redes de
relaciones formales e informales, como expresin viva de los ncleos socioestructurales
cotidianos de micromovilizacin. Toda esa capacidad organizativa generada mediante la
accin colectiva en proceso, se manifest en un amplio repertorio de acciones
instrumentadas por medio de comisiones, y que iban desde: las cuestiones logsticas que
comprenda alimentos e infraestructura- para el desarrollo de las acciones internas y
externas; los enlaces entre las comunidades; de concentracin y anlisis del flujo de
informacin -de los medios masivos o el rumor-; para deliberar, fijar posturas y emitir
declaraciones pblicas; para recibir a las organizaciones sociales o buscar su alianza y
apoyo en las movilizaciones; para realizar actos polticos culturales; para acudir a
dependencias gubernamentales diversas; entre muchas. Esa necesidad organizativa se
volvi prioritaria para potenciar el proceso de construccin del actor social, lo que lo llev
a dotarse de una forma organizativa capaz de reconocer las caractersticas identitarias en
formacin mediante la accin colectiva. Aqu quiero resaltar que fue en el territorio que

143

valoriz y defendi, el espacio que vio nacer la nueva organizacin social. Esta definicin
en lo orgnico desencaden otros esfuerzos de agregado de nivel superior de carcter
regional y nacional, jugando un papel de movimiento ncleo o centro para las clases
dominadas, basado en la solidaridad y la unidad como principio de accin, lo que a su vez
le permiti definir un repertorio de organizacin ms amplio.

Los movimientos son sistemas de accin que operan en un campo sistmico de

posibilidades y lmites [...] Los movimientos son construcciones sociales. Ms que
una consecuencia de crisis o disfunciones, ms que una expresin de creencias, la
accin colectiva es construida gracias a una inversin organizativa. Aqu la
organizacin no es una caracterstica emprica, sino un nivel analtico. Mantener
organizados a los individuos y movilizar recursos para la accin significa distribuir
valores, potencialidades y decisiones en un campo que est delimitado: las
posibilidades y fronteras establecidas por las relaciones sociales condicionan la
accin, pero ni los recursos ni las constricciones pueden ser activados al margen de
la accin en s (Melucci, 2002: 37).

Este estudio lo relaciono tambin, con el anlisis que hice en el captulo anterior, a
partir del enfoque de Moore (1996) cuando identifica que en el proceso de crecimiento y
emancipacin para vencer el sentimiento de la inevitabilidad y tener un sentimiento de
injusticia para despertar de la anestesia, se desarrollan tres procesos relacionados entre s: el
plano de la personalidad humana individual, el nivel de las normas culturales y perspectivas
compartidas, y el de la organizacin social, siendo ste ltimo al que me referir.

El nacimiento del FPDT

Al grito de la tierra no se vende los 13 pueblos que fueron afectados con la expropiacin,
el 23 de diciembre de 2001 -ante la presencia de diversas organizaciones sociales del pasconformaron el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra. Organizacin social que jug un
papel de ncleo en el conflicto hasta hoy- y que permiti coordinar y darle direccin a la

144

accin colectiva a partir de su base comunitaria, tanto al interior como haca fuera con otros
movimientos concretos en la construccin del sujeto social de transformacin. A
continuacin enunciar algunos testimonios que reproducen ese momento:

El FPDT se conforma como parte de la resistencia de todas las comunidades que

son afectadas por el decreto expropiatorio emitido el 22 de octubre de 2001, y
exactamente se presenta como tal, un 23 de diciembre del mismo ao, en una
asamblea abierta y ante decenas de organizaciones solidarias. Se opta por este
nombre por el motivo central que unifica a las comunidades, pero tambin, se busca
que con el tiempo se sumaran todos los pueblos que quisieran y no se redujera a una
demarcacin o a un pueblo en particular [Amrica Del Valle, originaria de San
Salvador Atenco, entrevista realizada el 1 de mayo de 2006].

Despus de la represin del 14 de noviembre de 2001, los pueblos sienten la

necesidad de coordinarse y unir esfuerzos de lucha, y envan representantes para
concretar la coordinacin. Es as que en una asamblea se plantea la consolidacin
del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra; inicialmente no fue exactamente este
nombre, pero si muy cercano a ste, con el tiempo se fue consolidando dicho
nombre [Bernardino Cruz, originario de San Salvador Atenco, entrevista realizada
el 1 de mayo de 2006].

Cuando vemos que son muchas organizaciones que ya se adhirieron a nosotros y

hay que tomarlas en cuenta, le ponemos Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra,
porque abarca de muchos pueblos. Fue como a los tres meses de la lucha, y ah
desaparece el Atenco Unido.33 Fue un consenso, pero tuvimos que sacudirnos a
todos lo canbales partidistas que queran conducirnos a sus intereses particulares 33

Esta afirmacin se corrobora -en cuanto a su desarticulacin, ya que su tctica jurdica se mantuvo, hasta
que dej de tener efectividad con el triunfo de la tctica de la lucha social- porque en esa fechas Juan Manuel
Galicia y Antonio Altamirano manifestaron que el grupo Atenco Unido -conformado por los hijos de los
propietarios de las tierras- ''est en receso para evitar alguna mala interpretacin de carcter poltico; eso se
decidi despus de una reunin de los integrantes del grupo. Ahora cada uno de ellos participa en la
resistencia a titulo personal, sin ningn membrete'', de acuerdo con la nota de Matilde Prez, Ren Ramn
Alvarado y Javier Salinas Cesreo, del peridico La Jornada del 4 de diciembre de 2001 (Prez y otros,
2001c).

145

en esos primeros meses. Se hace cuando todas las organizaciones van a cambio de
nada, van expresamente a solidarizarse, se busc un nombre donde no fuera
protagonista alguien, sino los pueblos [Adn Espinosa, entrevista realizada el 1 de
mayo de 2006].

El FPDT es el guardin de la riqueza del lecho del ex Lago de Texcoco y naci en

el seno del conflicto social. Surgi de la necesidad de orientar de forma coordinada la
accin colectiva. Su esencia es su naturaleza comunitaria, cuya composicin est definida
por las 13 comunidades que resultaron expropiadas por los decretos emitidos por Vicente
Fox. Esa caracterstica reconoce la representacin proporcional de los intereses de las
comunidades en la lucha, porque se reconocen en su carcter orgnico, de un frente amplio
donde todos los pueblos son actores reales de su proceso. La determinacin para conformar
un frente tiene su antecedente en las experiencias municipales y regionales que ya he
explicado en el captulo anterior con el FPRT y FPVM, por ello se asemeja ms a un frente
de lucha popular, que a uno que parta de la base productiva campesina o indgena. La
organizacin social, es el centro que potencializa la accin colectiva, cuyo eje se ubica en la
cabecera municipal de Atenco, San Salvador Atenco, comunidad que juega un
protagonismo articulador. De ah la determinacin de conformar un Frente de Pueblos.

Las caractersticas del FPDT

El frente tiene un carcter horizontal, busca tomar sus decisiones por consenso mediante
asamblea abierta, por eso su direccin es colectiva y de carcter flexible. Su estructura se
define teniendo a la asamblea como rgano mximo y ejecuta sus tareas por medio de
comisiones y representaciones en actos o reuniones diversas. Su composicin est basada
en los pobladores ejidatarios, amas de casa, profesionistas, estudiantes, asalariados, etc.de las comunidades, tiene una base popular, sin que los comisariados ejidales formen parte
de su estructura de manera formal. Esta forma de organizacin reprodujo la vida cotidiana,
familiar y comunitaria con un carcter de que potenci la forma de red de movimiento para
la autoorganizacin territorial. Por su composicin y el mbito de su accin comunitaria y

146

de ciudad- su carcter es rural y urbano. Su estructura la construye por medio de objetivos,

creencias decisiones e intercambios. Su proyecto se ha basado en el objetivo de la defensa
de la tierra y el territorio, y la forma de lucha basada en la accin directa para alcanzarlo,
por ello se defini que sera un frente en Defensa de la Tierra. Tiene un carcter
apartidista, es decir, basa su independencia poltica en reconocer su lucha en el color de la
tierra y su oposicin a los partidos polticos. Esto no quiere decir que en su composicin
interna sus militantes no tuvieran o mantuvieran su preferencia partidista, sino que el
elemento que los unific fue el objetivo ya definido y no la lucha partidaria y electoral. Lo
anterior se explica, porque el objetivo era mayor, la defensa de la continuidad de pueblos y
el proyecto a futuro de la herencia a sus hijos.
Como toda organizacin al paso de los aos, redefini sus objetivos y el proyecto,
los jerarquiz, se reconstituy, relev sus liderazgos colectivos y diversific su forma de
lucha. A la larga el FPDT se convirti en un referente de lucha nacional por la defensa de la
tierra, pero aqu quiero destacar que la constitucin del movimiento social de Atenco es
desbordante, incluso rebasa a la propia organizacin social el cual sigue siendo su
expresin ncleo-, convirtindose en un referente de lucha de Mxico en el mundo.
El movimiento social era ms amplio ya que se construa con las dos tcticas
seguidas en su momento, la jurdica en una lgica meramente legalista- y la resistencia
social, como lo mencionamos anteriormente, es Atenco como fenmeno colectivo el que
aparece en el espacio pblico y no los grupos que se disputaban la direccin y la
hegemona, pero quin logra visibilizar y dar direccin a su tctica y estrategia mediante la
accin colectiva es el FPDT. Es la organizacin social quien le da cuerpo y privilegia un
sentido unitario en la constitucin de un actor social heterogneo, sujeto a una dinmica
organizativa, estructural y de accin permanente.

Una sola lucha

Atenco somos todos De esa forma se adopt un principio bsico de lucha en Atenco: la
solidaridad. Cuando caracterizamos al movimiento social como forma de accin colectiva,
reconocemos que es mediante la movilizacin como se transforman la subjetividad y se

147

configuran los actores sociales -inmersos en campos de oposicin frente a enemigos

comunes-, tambin, reconocemos que la accin colectiva se construye mediante la
solidaridad que para el actor social de Atenco consiste en asumir la lucha del otro como
nuestra en un proceso simultaneo. Cuando identifico a la solidaridad como principio y no
slo me limito a abordarla en trminos metodolgicos como dimensin analtica de la
accin colectiva, lo hago porque para el proceso social en estudio guarda esa dualidad. Y es
que en el conjunto del proceso general de lucha en Mxico, el movimiento social de Atenco
es sinnimo de solidaridad y como consecuencia es fuente de su conciencia colectiva. Por
ello, identificar su expresin en lo interno y en lo externo, sus caractersticas, sus aliados y
como potenciador de la accin colectiva en la lucha por la defensa de la tierra.
Para Melucci (2002: 46) la solidaridad es la capacidad de los actores para
compartir una identidad colectiva (esto es, la capacidad de reconocer y ser reconocido
como parte de la misma unidad social). Para m la solidaridad se manifest en lo interno
como proceso constitutivo del actor social y de la elaboracin colectiva de su subjetividad,
y en lo externo en la construccin del movimiento social, en la definicin de la forma de
organizacin, de lucha y la consolidacin de la accin colectiva.
En lo interno, se expres en un proceso simultneo de conformacin de la identidad
colectiva, como comunidades agraviadas envueltas en un conflicto social para defender su
tierra, eso defini de principio una identidad mayor, delimitada por las fronteras del decreto
expropiatorio publicado por Vicente Fox. Aqu la necesidad es el detonante para la accin,
si embargo, esto no es espontneo ni sujeto a cambios y contradicciones en la subjetividad
aun en construccin, por ello la elaboracin del nosotros es trabajo del actor.
Hacer que ms comunidades reconozcan la legitimidad de la lucha y hacer que
participen en las movilizaciones, es el objetivo tctico en el proceso organizativo del
entonces naciente FPDT. Y para lograr lo anterior, se manifest como una red de
movimiento dentro de una sociedad compleja, porque debi echar andar a las
organizaciones o instituciones formales y a las redes de relaciones informales dentro de las
comunidades, que funcionan como medio de articulacin, como mecanismo de operacin
que conecta a individuos y grupos a un campo ms extenso producidos por el movimiento.
Por ello, una de las tcticas internas fue la comunicacin, mediante la protesta que
serva de mensaje haca las otras comunidades para evidenciar la existencia del conflicto

148

que les afectabas a todas por ser agraviadas directas o indirectas de la expropiacin.
Melucci (2002: 126) dice que funcionan como una clase de medium porque los
movimientos nos hablan por medio de la accin. No se trata de que no empleen palabras y
slogans o mensajes, sino que su papel como intermediarios, entre los dilemas del sistema y
la vida diaria de las personas, se manifiesta principalmente en lo que hacen: su mensaje
central consiste en que existen y actan. As es como cualquier movilizacin que se diriga
al Distrito Federal o a Texcoco parta de San Salvador Atenco integrado el contingente con
la colonia Francisco I. Madero y en el recorrido pasaba por otros pueblos expropiados
como Acuexcomac, donde se unan otros pueblos como Santa Isabel Ixtapa, Nexquipayac,
El Salado, San Pablito Chiconcuac, Zapotln, retomando la direccin haca La Magdalena
Panoaya, Tocuila y San Felipe Santa Cruz con la finalidad de que todos supieran de la
accin y se unieran para protestar, de igual forma se formaban comisiones para acudir a
cada comunidad e informar sobre las siguientes acciones.
La solidaridad es la esencia de la subjetividad del actor, pero se dot de una
conciencia profunda de lucha, por ello la solidaridad desbord lo interno para expresarse
con ms organizaciones en todo el pas sin importar que su lucha fuera grande o pequea.
La solidaridad lleg a Atenco, pero tambin el actor la construy haca afuera, era una
vinculacin comprometida, aun con organizaciones distanciadas o confrontadas poltica e
ideolgicamente. Se dio un carcter abierto en la poltica de alianzas, favoreciendo ms a
las organizaciones sociales, estudiantiles o sindicatos que privilegiaban la movilizacin, por
eso, un punto de convergencia que defini a los aliados fue la accin colectiva. As es como
la solidaridad se potencializa con la red de comunicacin, denuncia y propaganda- como
mecanismo de articulacin para la accin y como base primaria donde se impulsa un
movimiento social.
Las resistencias de todo el pas se sentan identificadas como clase dominada con la
lucha que se daba en Atenco contra el NAICM, por eso acudan a solidarizarse, sin
embargo, ms all de eso, lo que en verdad pasaba era que varios actores sociales se
reconocan y lo hacen permanentemente- dentro de un campo de solidaridad, como parte
de un mismo sistema de relaciones sociales, que a su vez contribua a constituir un sujeto
social de transformacin ms amplio que los movimientos concretos. Un elemento emprico
que se reproduce en los procesos sociales, es que un movimiento social por su fuerza de

149

movilizacin, por su extensin o bien por factores coyunturales se convierte en movimiento

centro, que atrae a otros movimientos concretos u organizaciones en lucha, es decir, va
ejerciendo el arrastre mediante la imposicin de nuevos cdigos culturales, ideolgicos y
formas de accin. Es por ello que acudieron campesinos de los Siete Pueblos de Tlaxcala,
el movimiento magisterial del Estado de Mxico, Tepoztln, Morelos, Tepeaca, Puebla, el
Frente Popular Revolucionario (FPR), la Red Cultural de Neza, el CLETA, el Consejo
General de Huelga de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), el Frente
Popular Francisco Villa, ex trabajadores de Sosa Texcoco, el Frente Zapatista de Liberacin
Nacional (FZLN), Congreso Nacional Indgena (CNI) de Morelos, con Ocotepec, Santa
Catarina, Xoxocotla, Cuentepec y la Comisin Independiente de Derechos Humanos de
Morelos, la Seccin 22 de Oaxaca, la Seccin 7 de Chiapas, la Seccin 18 de la
Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educacin (CNTE), la Central Unitaria de
Trabajadores (CUT), el Movimiento Proletario Independiente (MPI), la Federacin de
Estudiantes Campesinos Socialistas de Mxico (FECSM), trabajadores de Chapingo, del
Colegio de Posgraduados, de Euzkadi y de la Ford. Incluso la solidaridad se manifest con
el internacionalismo que lleg desde Europa a Atenco con la Central General del Trabajo
de Francia, el Frente General del Trabajo de Blgica y Ongs de Italia.

Ese apoyo s se ve!

Un ejemplo de cmo se construy esa solidaridad se dio en el mes de diciembre de 2001,

cuando una comisin de la CNTE integrada por representantes de Chiapas, Oaxaca,
Michoacn, Distrito Federal, Zacatecas y el Valle de Mxico acudieron a San Salvador
Atenco, ah Alejandro Leal Daz, Secretario General de la Seccin 22 del magisterio en
Oaxaca, declar que la solidaridad con los pueblos afectados por la expropiacin
presidencial no quedar slo en este lugar; indic que cada sector magisterial llevar la
problemtica a cada uno de los estados que representa, a fin de difundirla entre la
comunidad y el propio estudiantado (Alvarado, 2001b). Uno de los acuerdos fue la
realizacin de una marcha a la Ciudad de Mxico a los dos das siguientes.

150

La marcha se realiz con ms de seis mil manifestantes, el recorrido fue del ngel
de la Independencia al Palacio Legislativo de San Lzaro, los ejes fueron en rechazo a la
propuesta de reforma fiscal de Vicente Fox, en contra de la construccin del nuevo
aeropuerto en Texcoco y en demanda de que el presupuesto educativo representara 12 por
ciento del producto interno bruto (PIB), lo que nos demuestra que el proyecto de defensa de
la tierra, se ampli asumiendo los objetivos de otros movimientos concretos. La nota del da
siguiente deca:

los maestros definieron esta movilizacin como histrica. Alejandro Leal,

secretario general de la seccin 22 y profesor de educacin indgena, afirmaba que
esta marcha marca el inicio de la alianza entre maestros y ejidatarios. En adelante,
dijo, la CNTE los va acompaar en todas sus manifestaciones y lo que les pase a
ellos nos afecta a nosotros. Y los lazos entre mentores y campesinos parecieron
estrecharse pronto (Herrera y otros, 2001).

Cuando analizamos a la solidaridad a partir de su construccin, su expresin y su

carcter, lo hacemos en un marco de relaciones sociales dentro de un contexto social y
poltico como detonante de la accin. Una lucha como la de Atenco encontr un campo de
solidaridad ya definido por otros actores -Tepoztln y Tepeaca, por ejemplo- que se
identificaban con la defensa de la tierra como eje de unidad. Sin embargo, como ya hemos
explicado el actor se encontr inmerso en una lucha moderna de carcter anticapitalista
cuyos efectos son planetarios y se expresan en conflictos estructurales del sistema social,
por lo tanto, el objetivo de lucha se extendi contra la forma de dominacin econmica,
poltica y social en la fase neoliberal del capitalismo. Por lo tanto, estamos hablando de
movimientos simultneamente sociales, polticos, econmicos y culturales. Esa fue la razn
del por qu los lazos se estrecharon pronto con organizaciones sindicales, sociales o
estudiantiles y no con otras, por un sentido de pertenencia comn en la izquierda e
identitaria para la conformacin de la clase en una lucha real.

151

Los esfuerzos unitarios

La solidaridad no es subjetiva y declarativa solamente, sino que tambin puede generar un

ente orgnico con proyecto poltico unitario para la accin. Por ello, la solidaridad y la
unidad se corresponden. Atenco se convirti en un movimiento centro, como eje
aglutinador o un factor de unidad para el conjunto del movimiento social en Mxico. Una
de las estructuras sectoriales o multisectoriales en los que se traduce la identificacin
comn es a travs de la conformacin de un frente amplio o frente nico que va ms all de
la articulacin que se produce con la red de movimiento. Donde las unidades de
movimiento, es decir, aquellas de carcter municipal, estatal, regional, nacional o sectorial,
cuya caracterstica es su duracin, su fuerza de movilizacin y la extensin del movimiento,
conforman un agregado de nivel superior para confrontar juntos al enemigo comn. Por ello
la existencia o la elaboracin de un adversario comn lleva a diversas unidades de
movimiento a confluir y a constituir un frente (Alberoni, 1984: 376-377).
Es por esa razn que en los encuentros cotidianos y solidarios del actor social con
otras organizaciones en reiteradas ocasiones se plate de manera lgica la conformacin de
un frente nacional sectorial o multisectorial para confrontar a las clases dominantes y que le
permiti diversificar el repertorio organizativo. Tal como sucedi, cuando en Atenco se
recibi a una comisin de campesinos integrantes de la organizacin Emiliano Zapata Vive,
de Tepeaca, Puebla, cuya lucha haba comenzado desde el 2000 contra el Proyecto Milenio,
y que propusieron conformar un frente nacional en el que participen los pueblos de
diversas partes de la Repblica a los que se les pretende despojar de sus tierras con decretos
presidenciales de expropiacin e intercambiar ideas y estrategias a fin de demostrar al
gobierno que se acabaron los tiempos de humillacin" (Salinas y Alvarado, 2001d).
De igual manera, las clases dominadas al encontrar elementos de identificacin -con
exigencias incluso compatibles con el sistema capitalista y de carcter reformista-,
reconocen que su confrontacin es con el capital, el mercado y los gobiernos como
enemigos comunes. Por lo que tambin aparecen otras lneas que cruzan a todos los
movimientos en el mundo, y son el odio comn al imperialismo y el deseo de justicia
social. Para tal confrontacin se necesita de un mtodo que parta del intercambio de
experiencias sobre formas de organizacin y formas de lucha para el diseo de un proyecto

152

poltico simultneamente social, poltico, econmico y cultural. En una visita solidaria a

San Salvador Atenco, las organizaciones aliadas del actor manifestaron lo siguiente:

Los estudiantes de El Mexe llamaron a los campesinos de Atenco a no ceder en su

resistencia, porque ahora es la instalacin del aeropuerto, pero maana quin sabe
qu ser, probablemente venga una poltica ms descarada, ms cruel. Se
pronunciaron adems por la integracin de una organizacin nacional, con
principios y programas slidos, que venga a ser de todos los movimientos e
inconformes una trinchera, en la cual podamos lanzarnos a la movilizacin para no
ser blancos fciles del gobierno (Salinas, 2001e).

Es por eso que la accin colectiva que construye el movimiento social es el gran
laboratorio del cambio social. La accin colectiva tiene otro principio que se complementa
con la solidaridad y que no puede ser estudiada de forma aislada, ms que una dimensin
analtica, se muestra como una aspiracin y una orientacin tctica para confrontar y vencer
al enemigo: la unidad. Esta se expresa de forma paralela con la solidaridad y tiene rasgos
similares que no puede subsistir una sin la otra. La unidad tambin es la base de fuerza de
la accin colectiva de un movimiento, como manifestacin del continuo cuidado del
proceso de las formas organizativas en el plano referencial del actor, as los miembros del
Comit de Unidad Tepozteca (CUT), que desarrollaron una lucha por la defensa de la tierra
contra un club de golf en Tepoztln, Morelos, compartieron sus experiencias en la visitas
que hicieron a Atenco:

Los tepoztecos advirtieron que la base del movimiento de resistencia para evitar el
despojo de las tierras por el gobierno federal es la unidad. "Nunca se vayan a
dividir", dijo Mauricio Franco, de la comunidad de Santa Catarina, y quien estuvo
preso 15 meses por oponerse al proyecto del campo de golf (Muoz y otros, 2001b).

Por su parte, Ramiro Bermdez narr a los ejidatarios que en Tepoztln se

despojaron de falsas vanidades, de inclinaciones polticas y religiosas y se utiliz

153

una de las leyes de la vida, una de las leyes de la dialctica, que dice unidad y lucha
de contrarios (Salinas, 2002d).

La unidad se construye, es el punto de convergencia ms difcil de armar porque

vincula proyectos, ideologas, principios, formas de lucha, de organizacin, planes de
accin, tcticas y estrategias convergentes de mayor nivel. La conformacin de frentes
amplios o nicos, asambleas, confederaciones, federaciones, consejos, convenciones, ligas,
coaliciones, redes, fusiones, etc., y la realizacin de encuentros, reuniones, foros plurales,
de carcter municipal, regional, estatal, nacional, continental o mundial, son esfuerzos
orgnicos de nivel superior que nos indican el nivel de unidad alcanzado en el proceso
general de la lucha de clases en un momento dado.

EL CONFLICTO SOCIAL

Los decretos expropiatorios del 22 de octubre de 2001 trajeron consigo a los enemigos y el
conflicto se ubic en el campo de oposicin constante. El conflicto se present como la
disputa de la tierra entre los actores, uno le dio el significado de la madre tierra y el otro
de mercanca, entendemos por conflicto: una relacin entre actores opuestos, luchando
por los mismos recursos a los cuales ambos dan valor (Melucci, 2002: 46). Parto de la tesis
de que no existe una naturaleza conflictiva del actor social de Atenco, porque no hay
territorios de paz o de guerra, sino que fueron las condiciones o disposiciones sociales,
polticas y econmicas, basadas en una disputa por el dominio del territorio, las que
generaron el conflicto. Para el estudio del anlisis del campo del conflicto social, abordar
el contexto en que se manifest, sus etapas, caracterizar a los principales actores, a los
aliados y las relaciones de fuerza.
Para el anlisis del campo de conflicto, me basar en el aporte metodolgico de
Servicios y Asesora para la Paz (Serapaz)34 (2008: 25) sobre la evolucin del conflicto, sus
ciclos y sus dinmicas. En los conflictos puede presentarse un ciclo de desarrollo, que
34

Serapaz es una organizacin civil, cuyos aportes a la solucin de conflictos sociales en Mxico se ha dado
en las mesas de dilogo de 1996 entre el EZLN y el gobierno federal, en San Andrs Larranzar, Chiapas; el
apoyo brindado al conflicto en Atenco en 2002; en el conflicto de Oaxaca de 2006; entre muchos.

154

marca su maduracin e intensidad, las etapas bsicas pueden variar en cuanto al orden y
son: el preconflicto, la escalada, la confrontacin, la crisis, el proceso de resolucin, la
terminacin y el posconflicto. Estos elementos nos ayudaran a comprender mejor el
proceso social de Atenco y la historia del conflicto desde 2001 como hecho disruptivo y
sus antecedentes- hasta el periodo del 2006, que nos permitir ubicar con mayor precisin
la etapa de estudio en la que centro mi investigacin.

El conflicto social de 2001-2002

Este conflicto se caracteriz desde mi punto de vista por tener un ciclo de desarrollo de
conflicto en todas sus etapas, a continuacin analizar cada una de ellas:

a) El preconflito

El preconflicto consiste en la preparacin de las condiciones objetivas y la toma de

conciencia (Serapaz, 2008: 25) de los potenciales actores, en Atenco se aceler a partir de
la llegada de Vicente Fox a la Presidencia de Mxico en el ao del 2000, debido a que
dentro de su proyecto poltico marcaba como objetivos prioritarios a las reformas
estructurales, la implementacin de planes o acuerdos econmicos de integracin regional
(PPP, PSS, ALCA) y la construccin del NAICM. En ese lapso de tiempo el proceso de
discusin, de polmica y competencia entre los gobiernos del Estado de Mxico y de
Hidalgo, implicaron para el actor social un perodo de incertidumbre sobre el destino de su
tierra y territorio en disputa, as como la falta de informacin y mucho menos la posibilidad
de una consulta para preguntarles si estaban de acuerdo en el proyecto. Aqu se generaron
las condiciones sociales de agravio moral colectivo y la gnesis del fenmeno social, se
produjo descontento y fricciones pero el conflicto hasta ese momento no se manifest aun.
Debo recordar que la construccin del megaproyecto del aeropuerto se haba planteado
desde dcadas atrs, y en varios momentos resurga como rumor, hasta el 22 de octubre
2001 que fue la fecha donde se publicaron los decretos expropiatorios.

155

En el preconflicto se fue gestando la accin aislada de varios grupos sociales como

el HAUSA y el FPVM- al interior de las comunidades, activando la compleja red de
relaciones formales e informales -como expresin de microdinamismos sociales-, a partir
de un constante rumor interno de informaciones contradictorias emitidas por los medios
masivos de comunicacin que daban por hecho el NAICM en Atenco y al da siguiente lo
hacan para Tizayuca en Hidalgo. Era la etapa de confrontacin entre dos partes, la del
gobernador Arturo Montiel y la del gobernador Manuel ngel Nez Soto, con Fox como
rbitro que defina la sede del proyecto. En esta etapa el actor social se encontraba en
estado embrionario.

b) La escalada

La escalada se manifest el 22 de octubre de 2001, cuando el actor social conoci a travs

de los medios de comunicacin del despojo de sus tierras por medio de la expropiacin
como primer acto de dominacin o coercin del gobierno federal, en esta etapa las partes
reconocieron que sus objetivos eran incompatibles. Aqu ya se encontraron definidas las
partes: Vicente Fox como titular del Ejecutivo Federal emisor de los decretos
expropiatorios, Arturo Montiel, Gobernador del Estado de Mxico y los grupos
inversionistas; mientras que por la otra parte: las 13 comunidades afectadas con los
decretos, los ejidatarios y los pobladores de Atenco, Texcoco y Chimalhuacn. Entraban a
un campo de oposicin constante con nuevos actores. El decreto defini el conflicto, ste
gener la posibilidad de que el actor social pudiera emerger, y a su vez, formar parte de un
campo solidario ms amplio, con todos aquellos que luchan por la defensa de la tierra e
identificarse con aquellos que mantienen una lucha anticapitalista. Las constantes amenazas
del uso de la fuerza para desalojar a los ejidatarios de sus tierras elev el conflicto y la
hostilidad. Para el fenmeno en estudio no hubo necesidad de crear un enemigo, el decreto
mismo lo conceba junto a los intereses del capital financiero para construir el NAICM y el
modelo de desarrollo para la regin.

156

c) La confrontacin

La confrontacin se da cuando se abre la disputa por los medios que las partes definen
(Serapaz, 2008: 25). El objeto de la disputa era la tierra, con las valoraciones que cada parte
hacia, una como madre, otra como mercanca. En esta etapa la disputa se manifest de
diversas formas, para m comprende desde el mismo 22 de octubre de 2001 hasta el 8 de
julio de 2002. La accin colectiva del actor defini la forma de lucha, con los medios de
control el enemigo trat de impedir en esta etapa la constitucin del actor de su
subjetividad e identidad colectiva- y del movimiento social, as como debilitar a su accin
colectiva como relacin dialctica con los anteriores elementos. Fue un largo periodo de
construccin del mtodo y la forma de lucha, donde se explor un vasto repertorio de
acciones a partir de la base de las estructuras de movilizacin con las que contaban las
comunidades. Esta etapa consisti en una confrontacin en todas sus vertientes- en el
espacio pblico, en un proceso dinmico y multidimensional, de construccin del
movimiento social que lo fue dotando de fuerza para alcanzar su objetivo de la defensa de
la tierra y el territorio. Adems, el actor se fue configurando y consolidando, lo
conformaron las comunidades en lucha menos Chimalhuacn que no particip- y la
organizacin que naci en el seno del conflicto como expresin de cohesin y de
interlocutores visibles.
Es en este periodo donde se disput el escenario publico, porque el movimiento
social represent un mensaje hacia la sociedad nacional de la repercusin de un proyecto de
este tipo, el dao ambiental y la falta de una necesidad real para su construccin en Atenco,
es por ello que los actores en los conflictos son cada vez ms temporales y su funcin es
revelar los problemas, anunciar a la sociedad que existe un problema fundamental en un
rea dada (Melucci, 2002: 70). Por otro lado lo que representaba una lucha de tales
caractersticas: la defensa de la territorialidad y su valorizacin cultural, histrica e
identitaria -del Mxico rural con componente urbana. Las consultas representaron un
muestreo de que el movimiento social logr generar una corriente de opinin favorable a
sus objetivos.

157

d) La crisis

La crisis estall el 11 de julio de 2002, mediante la confrontacin abierta con conductas

conflictivas cada vez ms intensas (Serapaz, 2008: 25). En esta etapa se puede apreciar la
accin represiva del Estado a travs del uso de la violencia y el enfrentamiento con las
fuerzas policiacas del Estado de Mxico, la amenaza del uso de la coercin, para entrar a
Atenco con la Polica Federal Preventiva y el Ejrcito mexicano. Provocando la respuesta
del actor social con la autodefensa, a travs de acciones directas como la toma de
carreteras, la retencin de funcionarios, el despliegue de diversas acciones para contener la
inminente embestida del Estado mexicano como lo fueron la negociacin, las seales de
distensin y la disposicin a dar una salida positiva al conflicto. El actor apareci
constituido y consolidado, pero ya no es visible slo por sus comunidades en lucha y el
FPDT, sino por todas las expresiones formales e informales que lo compusieron, o por sus
objetivos claramente enunciados, tambin por su dinmica social multiespacial y
simultanea, es la totalidad de lo que llamamos un movimiento social. Esta fue la etapa que
puso a prueba a ese movimiento social como actor del fenmeno en estudio y que le dio el
carcter protagnico, de parte central en el conflicto, y en particular, el sentido de su accin
colectiva exitosa, mediante la constitucin de un contrapoder, capaz de inclinar a su favor
la relacin de fuerzas frente al enemigo y su capacidad para romper los lmites del sistema
poltico.

e) La resolucin

El proceso de resolucin se puede orientar hacia la concertacin y la construccin de la

paz, o hacia la imposicin de una parte sobre la otra (Serapaz, 2008: 25). El proceso de
resolucin se manifest en el desarrollo de la crisis, incluso corra de forma paralela a ella,
ya que las negociaciones para destrabar la crisis perfilaron el manejo del conflicto en su
proceso de resolucin. Y se manifest tambin, cuando ambas partes decidieron distensar el
conflicto, una liberando a los presos a los cuatro das de su detencin, y la otra entregando,
a los funcionarios retenidos. Luego se intent dialogar en una mesa, sin embargo, la muerte

158

del ejidatario Jos Enrique Espinosa Jurez, producto de los golpes en la represin del 11
de julio deton la decisin para que el 1 de agosto de 2002 Vicente Fox anunciara la
cancelacin del NAICM, dando por terminado el conflicto en cuanto al objeto en disputa.
Sin embargo, esa terminacin trajo como consecuencia al cambio de un conflicto diferente.

f) La terminacin

Asimismo, la terminacin indica que el conflicto puede desaparecer si hay una salida
justa, pacfica y satisfactoria de las partes, pero en muchos casos marca el cambio a un
conflicto diferente (Serapaz, 2008: 25). A esta etapa la ubico desde el 6 de agosto de 2002
fecha en que se abrogaron los decretos expropiatorios- hasta agosto de 2003. Las secuelas
de la crisis aun continuaban, haba diez compaeros procesados por los hechos de julio,
ms de 350 averiguaciones previas, y varias decenas de rdenes de aprehensin pendientes
de ejecutar. En el plano poltico la situacin de gobernabilidad era compleja, ya que la
fuerza del movimiento tambin se manifestaba como poder paralelo frente al Ayuntamiento
de extraccin prista, as como el contrapoder frente al Estado, que implic impedir los
comicios electorales de carcter federal y local. Ante esta situacin, de reacomodo de las
partes en un escenario de posconflicto, los gobiernos federal y del Estado del Mxico, as
como el FPDT acordaron realizar una mesa de dialogo y acuerdo para resolver esos puntos
como prioritarios, y fue as como luego de varios meses de negociacin se lleg a un
acuerdo poltico el 18 de agosto de 2003.

g) El posconflicto

El posconflicto puede representar el inicio de la armona, pero si no se logr un acuerdo

incluyente y satisfactorio puede transformarse en el preconflicto de otra situacin adversa
(Serapaz, 2008: 25). A esta etapa la ubico a partir del 18 de agosto de 2003 hasta el 2 de
mayo de 2006. Es una etapa caracterizada por un proceso de reconstitucin e
institucionalizacin del actor social como referente orgnico, el FPDT, tiende a la

159

regionalizacin y asume las demandas de otras comunidades, llevndolas a la mesa de

dilogo con las autoridades, activando la red regional de accin. Aqu lo central es su
proyecto poltico basado en la solidaridad y la unidad, en el aporte material de accin, de
una forma de lucha consolidada y condensada como mtodo, esto no quiere decir que el
desarrollo productivo o ambiental no fuera parte de su proyecto para la defensa del
territorio, tambin lo incluye, sino que recurre a su desarrollo poltico consolidado en el
proceso de la accin colectiva.

El conflicto de 2006

Los conflictos no son lineales y evolucionan de diversas formas. Muchas veces los
conflictos se agravan o se ramifican y se tensan por varios aos pero resurgen, otros
parecen que tienen ciclos y luego se vuelven a agravar (Serapaz, 2008: 24). Es decir,
mientras prevalezcan las condiciones por las cuales surgieron hay muchas posibilidades de
que vuelvan a aparecer. En el caso en estudio, tenemos que el objeto en disputa es la tierra,
ms de 5,000 has. de terrenos ejidales, complementados con las ms de 9,000 has. de
terreno federal, que en su conjunto conforman el territorio de Atenco y Texcoco que
colinda con la mancha urbana de la zona metropolitana del Valle de Mxico, es decir, una
zona libre para el desarrollo capitalista a futuro a 10 o a 50 aos como era la idea original.
Por eso puede explicarse por qu resurgi en 2006 un conflicto con un objeto de disputa,
aparentemente ajeno a la tierra, que fue la defensa al derecho al trabajo, para que luego de
la accin represiva modificara los escenarios y abriera la puerta a los capitales para
reimpulsar el NAICM. La caracterstica de esta situacin es que la evolucin del conflicto
aparece con etapas juntas e incompletas -de acuerdo a la metodologa analizada- y se
presenta con un grado de maduracin acelerado en su fase de crisis.
Desde mi punto de vista, la relacin que se mantuvo con el gobierno del Estado de
Mxico hasta el final del sexenio de Arturo Montiel o su equipo, porque l contendi en la
campaa para alcanzar la candidatura del PRI a la Presidencia de la Repblica- en el 2005,
fue construida sobre las bases de la fase de terminacin del conflicto y manejo del
posconflicto. Sin embargo, las condiciones polticas cambiaron con la llegada a la

160

gubernatura del Estado de Mxico de Enrique Pea Nieto, mientras que el contrapoder del
FPDT se mantena y se reconstitua de manera regional, eso representaba una afrenta para
un gobierno entrante, que no tena acuerdos polticos con el actor social centrado ahora en
el grupo social. Eso tens la relacin, ya que las mesas de dilogo con la administracin
anterior se mantuvieron hasta el final, mientras que Pea Nieto intent bajarlas de perfil
hasta que las rompieron. Aqu es donde podemos caracterizar el preconflicto en esta nueva
etapa. Sin embargo, la confrontacin lleg rpido en forma de escalada de manera paralela,
ya que en dos ocasiones se presentaron hechos que tensaron y confrontaron a las partes, la
primera el 8 febrero y la segunda el 6 de abril de 2006. En ambas el FPDT desplaz su
repertorio de acciones y emple fuerza contra la otra parte, que a su vez responda con la
amenaza de la accin violenta.
Hasta que se present nuevamente una crisis en Atenco en otras condiciones-, el 3
y 4 de mayo del 2006, cuando de manera inusitada el gobierno del Estado de Mxico
emple el uso de la violencia, por la demanda que asuma el grupo social, con la defensa
del derecho al trabajo de unos floristas que vendan su producto en el mercado Belisario
Domnguez, de Texcoco. La accin del gobierno estatal se dio mediante un cambio de
estrategia poltica, ya que un da antes las dos partes estaban en negociacin a travs de las
mesas de dialogo que aun continuaban. El 3 de mayo emplearon un dispositivo de
granaderos para detener a los miembros del FPDT y a los floristas, mientras otra fuerza se
dirigi a San Salvador Atenco, para impedir la respuesta de la base ante el cerco que hacan
en Texcoco. Se dio la confrontacin mediante la accin directa, mientras la organizacin
social intentaba una salida negociada. Al da siguiente, nuevamente el gobierno del Estado
de Mxico reactiv la alianza del 2001 con el gobierno de Vicente Fox, y juntos
emprendieron una accin represiva contra su viejo enemigo, en un marco de oportunidad
poltica del oponente, mediante un dispositivo de ms de cuatro mil elementos de la Polica
Federal Preventiva y de la Agencia de Seguridad Estatal. El saldo de la ocupacin en San
Salvador Atenco y Texcoco fue de dos muertos, 207 detenidos, 27 mujeres abusadas
sexualmente desde tocamientos hasta violaciones-, cateos ilegales, tortura, detenciones
arbitrarias, entre muchas, que trajeron consigo una situacin de violaciones graves a la
constitucin en materia de derechos humanos. Estos hechos cambiaron la relacin de fuerza

161

entre las partes, y trataron de desaparecer al actor el FPDT- y de golpear de forma

indirecta al sujeto social ms amplio -que se construye en el campo de la solidaridad.
Este conflicto se presenta en un momento que identifico como la segunda parte del
rgimen panista a mediados del perodo del gobierno de Vicente Fox caracterizada por el
endurecimiento de su poltica contra los movimientos sociales. Los ejemplos son varios con
el impulso de la Presa La Parota en Guerrero, la represin en Tlalnepantla, Morelos, la
represin en Guadalajara contra altermundistas que protestaban ante la III Cumbre de
Jefes de Estado y de Gobierno de la Unin Europea, Amrica Latina y el Caribe, la
embestida preelectoral con el desafuero contra Andrs Manuel Lpez Obrador, la
aprobacin de la Nueva Ley del Instituto Mexicano del Seguro Social, la aprobacin de la
Ley Televisa, el conflicto generado por el derrumbe de la mina Pasta de Conchos, la
represin contra los mineros en la Siderrgica Lzaro Crdenas-Las Truchas (Sicartsa) y la
represin contra manifestantes del Foro Mundial del Agua en el Distrito Federal, todos
ellos como antecedentes del conflicto de Atenco en el 2006, sin embargo, para culminar
con el sexenio de Fox, tambin gest el fraude electoral en julio de 2006 y dio la puntilla
con la represin a la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca en los ltimos das de su
sexenio.
La fase de resolucin y terminacin del conflicto an no se visualiza, y la
posibilidad de otro nuevo ciclo y evolucin del conflicto siguen latentes, con la reactivacin
del NAICM en tierras federales de Texcoco y Atenco.

La oportunidad poltica para la estrategia

La tctica y la estrategia se definen en el proceso, para ello se visualizan los escenarios, a

partir del diagnstico de las condiciones sociales y polticas, del estudio del campo de
oposicin y los enemigos, del campo de solidaridad y los potenciales aliados, en una
dinmica social y organizativa, dentro de un proceso vivido da a da que construye al
movimiento social. De no verlo as, se me presentara un obstculo epistemolgico, ya que
el anlisis y la interpretacin a posteriori nos conducira a sacar conclusiones errneas, que
tiendan a darle armona y un anlisis determinista al fenmeno social en estudio. Para ello,

162

analizar algunos aspectos del contexto en el que emergi el actor social y dar algunos
elementos que me parecen importantes para conocer, en cuanto a que el cambio del sistema
poltico determin la accin colectiva del movimiento social de Atenco y el xito
alcanzado, adems, al ser percibidos por el actor social ste fue configurando su planeacin
tctica y estratgica para la construccin del movimiento social.
Para argumentar en esas formulaciones me basar del planteamiento que hace la
teora de las oportunidades polticas partiendo de su premisa de que los cambios en algn
aspecto del sistema poltico generan nuevas posibilidades a una o varias personas para la
accin colectiva (Costain, Tarrow, en McAdam, 1999: 42). Para reforzar lo anterior,
Tarrow (1999: 89) hace referencia a seales continuas aunque no necesariamente
permanentes, formales o a nivel nacional- percibidas por los agentes sociales o polticos
que les animan o desaniman a utilizar los recursos con los que cuentan para crear
movimientos sociales.

Las condiciones polticas de 2001 a 2002

Un primer elemento del contexto poltico en el periodo de emergencia del actor social de
Atenco, es la llegada del Partido Accin Nacional al poder en el 2000, consumado con el
triunfo electoral de Vicente Fox para encabezar la titularidad del Ejecutivo Federal, donde
se inici un proceso de recomposicin de las elites polticas en Mxico al mximo nivel.
Era el fin del rgimen del partido de estado, haban pasado 71 aos para que se diera la
alternancia en el poder. Sin embargo, sta ya se vena dando con la conquista de
gubernaturas de oposicin desde una dcada atrs, y la ms emblemtica, la Jefatura del
gobierno capitalino de Cuauhtmoc Crdenas en 1997, ratificada con la victoria del Partido
de la Revolucin Democrtica en las elecciones del 2000 en el Distrito Federal, que puso en
el centro de la disputa poltica al Jefe de Gobierno Andrs Manuel Lpez Obrador con el
gobierno federal hasta el ltimo momento del proceso electoral del 2006.
El discurso dominante en todo el sexenio foxista se bas en poner como nico
requisito para el progreso y desarrollo del pas la aprobacin de las llamadas reformas
estructurales. Mismas que garantizaban la profundizacin del modelo capitalista a travs de

163

su corriente ideolgica del neoliberalismo, impulsada desde 1982 con el prista Miguel de
la Madrid. Estas reformas consistieron hasta hoy- en la privatizacin de la industria
elctrica, la privatizacin del petrleo, la reforma fiscal, la reforma al Instituto Mexicano
del Seguro Social (IMSS), as como tambin la puesta en marcha del Plan Puebla Panam,
entre otros acuerdos econmicos de integracin regional. Es en este marco donde el
NAICM aparece como el megaproyecto ms importante para Vicente Fox, su construccin
implicaba potenciar la profundizacin del modelo econmico, planteado como nica va
civilizatoria.
Ahora partir de una premisa de la teora de las oportunidades polticas que
considera que el cambio en algunos aspectos del sistema poltico -como fue la alternancia
en el poder con la llegada del PAN a la Presidencia de la Repblica- genera algunas
posibilidades a grupos sociales para la accin colectiva, un ejemplo que ayuda en el anlisis
es el siguiente:
Una de las promesas de campaa de Fox, fue la de impulsar la aprobacin de los
Acuerdos de San Andrs que implicaba la restauracin del dilogo roto a principios de
1997, en el gobierno de Ernesto Zedillo- con el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional.
Seguramente los zapatistas valoraron la oportunidad poltica que se presentaba, y realizaron
La Marcha del Color de la Tierra de 2001, que moviliz a miles de personas en 12
estados del pas, puso en el centro del debate los derechos indgenas y emplaz a la
voluntad poltica del Congreso de la Unin para atender la demanda de autonoma indgena.
El EZLN ofert en caso de que se hubiera dado la aprobacin de la reforma constitucional
en materia indgena, la reanudacin de dilogo y su participacin abierta en la vida poltica
nacional. Propuestas que abran una salida al conflicto en Chiapas, la participacin de otra
fuerza en el escenario poltico, adems, de una nueva relacin entre el Estado, la sociedad
nacional y los pueblos indgenas. Sin embargo, eso tambin significaba un triunfo de las
clases dominadas, que mejoraba su posicin en la relacin de fuerzas. El resultado consisti
en que la propuesta original de la Comisin de Concordia y Pacificacin (Cocopa) fue
modificada, y el Congreso de la Unin aprob una reforma constitucional que mutil los
derechos de los pueblos indgenas, por eso podemos demostrar que la oportunidad poltica
no garantiza el resultado. As que esta fue la primera confrontacin que emprendi el nuevo
gobierno panista junto con los otros partidos polticos contra el movimiento social. Fue la

164

primera demostracin de fuerza, para imponer su programa e impedir el avance real de la

democracia de abajo. En este escenario adverso es donde aparece el conflicto social de
Atenco.

El cambio de las condiciones adversas

Si el marco de oportunidades polticas eran similares tanto para el EZLN y el movimiento

indgena, as como para el movimiento social de Atenco, en cuanto al cambio del sistema
poltico con la alternancia en el poder, entonces por qu no pas la reforma constitucional
en materia indgena basada en la propuesta elaborada por la Cocopa- y en cambio s
triunf la lucha por la defensa de la tierra en Atenco?, acaso se modificaron las
condiciones polticas y sociales del 2001 al 2002?, o bien, las formas de lucha y de
organizacin influyeron en la resolucin del conflicto social?
Por una parte es obvio que el actor social de Atenco conoci de la alternancia en el
poder con la llegada de Vicente Fox, pero tambin estaba consciente de que el golpe dado
en marzo de 2001 al zapatismo era un golpe de las clases dominantes contra el campo de
solidaridad de sus potenciales aliados. Otro elemento que quiero destacar -como la base de
mi investigacin-, es que el actor social emergi dentro de un conflicto en condiciones
adversas, con la necesidad de constituirse como un actor capaz de contender contra sus
enemigos ya definidos y fuertes, por eso hemos venido estudiando el proceso constitutivo
del actor, de su accin colectiva y su capacidad para conformarse en un movimiento social.
El cambio de rgimen poltico, trajo consigo la decisin de emitir el acto de autoridad con
la expropiacin de la tierra y el territorio, y como consecuencia de ello, la emergencia de la
accin colectiva del movimiento social de Atenco. Ahora, sobre las condiciones cambiantes
del 2001 ao en que se realiz la marcha zapatista y surgi el conflicto en Atenco- al 2002
ao en que se cancel el proyecto del NAICM-, no slo tuvieron un mismo escenario sino
que se agudizaron las condiciones, ya que la reforma indgena aprobada favoreci en el
campo de oposicin al enemigo.
Otro de los elementos que sirven para el anlisis de la teora de las oportunidades
polticas y que dan respuesta a las preguntas anteriores, son las fragilidad o solidez de las

165

alianzas gubernamentales, en particular con el Gobierno del Distrito Federal, cuya

participacin en el conflicto no era protagnica ya que el NAICM sera operado por
Aeropuertos y Servicios Auxiliares. Sin embargo, nos encontramos en ese periodo con otro
conflicto poltico el de Andrs Manuel Lpez Obrador con Vicente Fox, uno perteneciente
al PRD y otro al PAN, es decir, el gobierno federal no tuvo con el Gobierno del Distrito
Federal a un aliado en su proyecto, ms bien se encontr con una contraparte que lo
cuestionaba en torno a su desempeo poltico. Pero tampoco podemos considerar que el
gobierno capitalino fue aliado del movimiento social de Atenco, ms bien, fue el primer
gobierno que reprimi la movilizacin del actor el 14 de noviembre de 2001, adems, de
que el Presidente Municipal de Texcoco Horacio Duarte, de extraccin perredista, se
manifest en reiteradas ocasiones a favor del NAICM. Sin embargo, a lo largo del conflicto
social a medida que el movimiento ganaba en legitimidad ante la opinin publica, fue capaz
de abrir nuevas oportunidades, al poner al descubierto debilidades gubernamentales o hallar
aliados dentro del Estado que no se dio- o fuera del l. Desde mi lectura, el cambio de
postura de ambos personajes perredistas -sin que ello implicara una alianza tctica o
estratgica con el actor-, represent reconocerse en el campo de oposicin frente a un
enemigo comn, en un marco de oportunidad poltica, como espectadores de un conflicto
ajeno que favoreca a sus intereses si se produca el fracaso de Fox.
En cuanto a qu fue lo que favoreci el triunfo en el conflicto social, creo estas
preguntas se responden en parte de la siguiente manera: las condiciones adversas se
modificaron por la lucha social a travs de la movilizacin mediante la accin directa por
medio de la protesta poltica radical- y el aprovechamiento de los recursos existentes (por
un tiempo, el cual considero que se desarrollo en la primera mitad del sexenio foxista, ya
que en su segunda parte fue endureciendo su poltica); porque las oportunidades no estn
dadas, se generan, y eso no condiciona al triunfo sino que lo posibilitan. Si se visualizan las
oportunidades permiten a las direcciones colectivas definir la forma de contender, de tomar
las decisiones correctas o errneas, ah se marca el rumbo del conflicto si se lleva a uno u
otro terreno- y se perfila el xito o fracaso. Eso va dotando de fuerza al movimiento social
para conformar un contrapoder capaz de favorecerle en la relacin de fuerzas para
desestabilizar al sistema. Desde mi punto de vista la teora de las oportunidades sirve ms
a los militantes-, como un mtodo para la definicin de la tctica y la estrategia dentro de

166

un proceso social, y no slo para la explicacin de los cientficos sociales- a posteriori del
fenmeno social.

Los mecanismos de control

La legitimidad que logr Vicente Fox con las elecciones del 2000 no explica por s mismo
el temor al riesgo en cuanto al uso de la fuerza para imponer el NAICM. Desde mi punto de
vista, los gobiernos federal y estatal utilizaron todos los mecanismos de control contra sus
oponentes, desde el momento mismo de la publicacin de los decretos expropiatorios.
Usaron toda la fuerza del Estado contra unos campesinos y pobladores opositores al
progreso, para demostrarle tambin, al capital financiero mundial, su capacidad de
impulso a las reformas estructurales. As que el actor social percibi en todo el proceso el
nivel de fuerza y la confrontacin con el aparato de Estado. Para ningn gobernante es
satisfactorio encontrar oposicin a un acto de autoridad como lo es la expropiacin por
causa de utilidad pblica, por ello, lo importante es impedir su aparicin, calificndolo
como una figura de transgresin,

todo sistema social est amenazado por los movimientos, y, consecuentemente, todo
sistema social dispone de instrumentos para el control de los movimientos [...] en el
control social, entran, adems los mecanismos para impedir el reconocimiento y
generalizacin del movimiento, los mecanismos a impedir la movilizacin, las
reglas para obligar al movimiento a competir, eligiendo las reglas del juego y los
criterios de verificacin del xito (lo que hemos llamado el diseo) ms favorable a
la institucin, mtodos de infiltracin, la cooptacin del liderazgo o la sustitucin
del liderazgo, la neutralizacin del movimiento, canalizndolo en instituciones
sustitutivas y la represin violenta (Alberoni, 1984: 405).

Todo el proceso constitutivo se vio amenazado por la accin de los gobiernos que
trat de impedirlo. As vemos como el cambio en la subjetividad del plano individual al
colectivo pudo no darse, que ms fuerza que un nuevo rgimen legitimado al imponer su

167

acto de autoridad ante los gobernados, y que a pesar del agravio moral stos no recurran a
su conciencia profunda para defender su tierra y su territorio -como valorizacin de su
historia, cultura, tradiciones e identidad-, porque parten de la premisa que nadie le puede
ganar al gobierno, porque se hace lo que el gobierno dice. Adems, la figura de la
transgresin es el sello con que se suele calificar cualquier asomo de protesta social, es
decir, se criminaliz a la movilizacin desde su aparicin el 22 de octubre del 2001 o por la
utilizacin del machete, eso dificult el proceso constitutivo del movimiento social.
Otro de los mecanismos de control fue impedir el reconocimiento del actor para que
no se generalizara el movimiento. Aqu se ejemplifica con las declaraciones del oponente
que deca que slo 30 o 200 personas de una sola comunidad San Salvador Atenco- se
movilizaban y estaban en resistencia, la consecuencia fue agudizar ms el agravio. Para
impedir la movilizacin se utilizaron varios mecanismos, uno de los que he explicado fue el
14 de noviembre de 2001 cuando el Gobierno del Distrito Federal trat de impedir la
marcha hasta el Zcalo o en Toluca el 23 de enero de 2002 para que no se realizara la
protesta frente al Palacio de Gobierno.

La competencia

Respecto al mecanismo que consiste en obligar al movimiento a competir aceptando las

reglas del juego, tenemos como el mejor ejemplo la tctica jurdica, cuyo primer efecto
positivo para el actor social, fue la suspensin de la ejecucin de la expropiacin otorgada
el 30 de noviembre de 2001 aunque la primera suspensin del desalojo del territorio lo
logr la protesta social desde el 22 de octubre-, mediante el recurso del amparo, pero que en
el fondo traa como consecuencia aceptar las reglas jurdicas en un juego de relaciones de
poder favorable al Ejecutivo Federal frente a rganos de representacin ejidal. Para un
grupo del movimiento, era una estrategia en s misma, por su carcter dilatorio y su
confianza en la institucin del amparo, que motiv el rechazo a la tctica de la protesta
social. Su principal promotor fue Ignacio Burgoa Orihuela impulsado por el grupo Atenco
Unido y cuestionado por el otro sector debido al papel que desempe este jurista contra
movimientos como la huelga de la UNAM de 1999 a 2000-, abogado de los ncleos

168

ejidales que interpusieron amparos contra los decretos expropiatorios, declarado enemigo
de la violencia y como consecuencia opositor a la tctica de la resistencia social, adems,
fue l y su equipo quienes promovieron la controversia constitucional del municipio de
Texcoco.
Es importante no confundir al movimiento social como una unidad, y a partir de ah,
considerar que las declaraciones de este personaje representaban la voz de un actor
unificado, sino ms bien su proceso complejo y contradictorio que de principio evidenciaba
la existencia de un grupo minoritario- que impuls la tctica jurdica como rechazo a la
lucha social, y por otro, a un sector ms amplio y visible- que s reconoca a lo jurdico
como una opcin, aunque no definitiva para alcanzar el triunfo porque el mejor amparo
somos nosotros decan- mediante el impulso de la lucha social. Por lo tanto, estas tcticas
significaban tambin dos formas de contender y su xito en un sentido o en otro, tambin
implicaba la hegemona de un grupo sobre el otro. Esta disputa se dio en el interior del
movimiento, por lo que no debemos de dejar de lado, la otra que se desarroll en un nivel
de polarizacin con los priistas -o traidores- en el interior de las comunidades.
Para m, por la experiencia vivida en la lucha contra la reforma constitucional en
materia indgena, al promover junto con un grupo de abogados en el ao de 2001- ms de
300 controversias constitucionales y conocer el fallo en septiembre de 2002, de la Suprema
Corte de Justicia de la Nacin convalidando la reforma, me permiti reconocer que la
sentencia del Poder Judicial Federal que no se dio porque antes de resolverse se abrogaron
los decretos expropiatorios- sobre los amparos promovidos por Burgoa, era incierta, y
pienso que uno de los escenarios posibles era la negacin del amparo. Lo digo porque los
gobiernos de Vicente Fox y de Arturo Montiel saban que llevar el conflicto al terreno
jurdico generaba un efecto dilatorio costoso para el capital financiero-, pero con esta
tctica se daba una competencia desequilibrada, ya que se aceptaban determinadas reglas
del juego y criterios de verificacin del xito sujetas a relaciones de poder que favorecan
claramente a los gobiernos debido a la subordinacin del Poder Judicial en Mxico, por lo
que un revs legal para el movimiento era un factor de deslegitimacin y desmovilizacin
social.

169

De la infiltracin a la represin

Sobre los mecanismos de control basados en la infiltracin, la cooptacin y la substitucin

del liderazgo hay varios ejemplos. Desde el principio el Estado ech a andar a todo su
aparato con los rganos de inteligencia estatal y federal, mediante la infiltracin de
agentes, adems de la accin de 600 elementos de la polica que hacan rondines en todo el
territorio. La cooptacin se dio en varios niveles, por una parte los aparatos de inteligencia
ofrecieron sobornos a algunos habitantes de las comunidades, para dar informacin sobre
las actividades del movimiento; en otros casos, trataron de corromper y cooptar a los
personajes visibles, miembros de la direccin colectiva, con ofrecimientos de millones de
pesos y bienes materiales para traicionar a la lucha social.
La represin tambin se manifest en el periodo de estudio, para el actor sta se
present de forma continua en varios niveles, sin embargo, la ms visible fue en julio de
2002, que motiv el enfrentamiento cuerpo a cuerpo con las fuerzas policiacas del Estado
de Mxico, y como respuesta, el despliegue de tcticas que diversificaron la accin para el
xito del movimiento social. Ese momento se puede valorar en funcin de la decisin
tomada por los gobiernos, sin embargo, son varios los factores que explican por qu no
decidieron la entrada del Ejrcito y de la PFP a Atenco el 11 de julio -ms no la represin
que ya se vena dando desde antes-, aqu dar un elemento: el movimiento haba atrado a la
opinin pblica a su favor, por lo que el costo poltico del gobierno de Fox era alto en
cualquier condicin para atacar -incluso caba la posibilidad de que no pudiera derrotar a su
enemigo. Ms adelante, analizar con detalle los factores del triunfo. El otro mecanismo de
control basado en la neutralizacin del movimiento lo coloco como parte del proceso de
resolucin y/o terminacin del conflicto o del posconflicto, cuando el actor una vez
alcanzado el triunfo recibi propuestas para participar electoralmente a nivel federal y
estatal, pero despus de una discusin en asamblea decidi rechazarlo, lo que no significa
que de haber aceptado implicaba necesariamente la desaparicin del movimiento, pero tal
vez, su neutralizacin e institucionalizacin, asumiendo una tctica poltico-electoral.
Estos son algunos elementos que explican cmo el aparato de Estado se ech a
andar con toda su fuerza, ms all de las decisiones de Vicente Fox y de su equipo o del
temor de poner en riesgo su legitimidad. Por otra parte, las fracturas dentro del campo del

170

enemigo se dieron, abrieron nuevos escenarios pero no determinaron el triunfo, y se

manifestaron abiertamente cuando haban cambiado las relaciones de fuerza. En realidad,
las condiciones le favorecan a los oponentes y ests se fueron modificando mediante la
accin colectiva y la conformacin del movimiento social de Atenco, de sus formas de
lucha y de organizacin. En esencia la forma de contender de los gobiernos no se modific
del 2001 al 2002, ms bien, el actor social equilibr la relacin de fuerza y gan legitimidad
ante la opinin pblica en la defensa de sus objetivos, por lo que los factores tcticos y
estratgicos combinados con los anteriores elementos influyeron en el resultado del
conflicto social en esa etapa.

LA FORMA DE LUCHAR

Atrincherados en puntos estratgicos del territorio de Atenco, sus pobladores cavaron

zanjas de 10 metros de largo y 3 metros de hondo, ante la amenaza de la entrada de las
fuerzas policacas, que en su caso, pretenderan abrir paso a la maquinaria e iniciar la
construccin del nuevo aeropuerto. La maana del 1 de enero de 2002 amaneci con el
calor de la resistencia para los atenquenses -como una fuerza ms de las clases dominadas-,
despertaron con palas, picos y machetes en sus manos, estaban dispuestos a morir si era
necesario, por eso esperaban con temor y tensin la siguiente batalla cuerpo a cuerpo en la
lucha de clases que les tocaba confrontar. Mientras ah, desde las trincheras se consensaba
de forma colectiva la proclama que resuma ese momento: que el miedo se convierta en
coraje y el coraje se convierta en rebelda!
En el presente seccin partir de la dinmica organizativa del movimiento social de
Atenco, analizada en el captulo anterior; para abordar el estudio de las estructuras de
movilizacin que pusieron en marcha el movimiento; identificando los repertorios de
acciones, las formas organizativas, sus tcticas y estrategias desarrolladas por el
movimiento social de Atenco; su eleccin y la definicin como movimiento; as como las
caractersticas de los militantes y los liderazgos colectivos construidos para alcanzar la
victoria. Todo lo anterior, en el periodo comprendido de octubre de 2001 a agosto de 2002,
como anlisis de una forma de lucha dentro de un contexto especfico que identifico en la

171

primera mitad del sexenio de Vicente Fox, ya que en la segunda parte se endurece su
poltica contra los movimientos sociales. Entendiendo que todos estos elementos y
caractersticas al ser condensadas, muestran el mtodo que evidencia los estilos o prcticas
del actor para combatir, que es en s lo que configura la forma de lucha.

La estructura de movilizacin

La teora de las estructuras de movilizacin nos sirve de apoyo metodolgico para la

comprensin del proceso social de Atenco, debido a que las bases organizativas y
mecanismos que permiten unificar y utilizar los recursos con que cuenta un movimiento se
les denomina la estructura del movimiento. Aunque esta estructura est bsicamente
pensada para la movilizacin, tambin puede servir a otros propsitos como la distribucin
de informacin en el seno del movimiento mismo, la creacin de una identidad colectiva o
la satisfaccin de intereses personales de los lideres (Rucht, 1999: 264).
La base argumentativa presentada en captulo El movimiento de los pueblos
parti de demostrar que la irrupcin de la protesta social el 22 de octubre de 2001 no se
trat de un acto espontneo sino de la suma de varios factores, entre ellos, la forma societal
conformada por comunidades ancestrales, cuya caracterstica fue la de formar parte del
municipio de Atenco en su mayora y a Texcoco -a excepcin de Chimalhuacn que no
particip. La estructura interna de las comunidades como base organizativa, nos permite
evidenciar una gama de procesos sociales y la red de relaciones formales e informales que
entretejen los lazos de amistad, familiares, sociales y polticos, que tambin facilitan la
comunicacin en un proceso simultaneo de transformacin de la subjetividad, la identidad y
la accin colectiva. As es como tenemos, que la estructura poltico administrativa de las
comunidades, est conformada por delegaciones municipales, consejo de participacin
ciudadana, comits de agua potable, adems del ayuntamiento municipal; la estructura
agraria, est compuesta por el comisariado ejidal, las mesas directivas de pozos para riego,
mesas directivas para la celebracin del 15 de mayo (da de San Isidro Labrador); la
estructura poltico-social, conformada por grupos sociales como HAUSA y Atenco Unido,
los comits municipales del PRI, PAN y PRD, las sociedades de padres de familia y las
asociaciones artesanales (del cinturn y de la ropa); y las estructuras religiosas y culturales,
172

representadas por las mayordomas, los grupos de los viejos del carnaval, arrieros,
santiagos, sembradores, grupos de danza folklrica y los encargados de la festividad del 5
de mayo.
Con lo anterior, retomo el anlisis sobre los ncleos socioestructurales cotidianos de
micromovilizacin que ubiqu en varios casos, en lo que respecta a la estructura agraria se
identific que la forma organizativa y de toma de decisiones mediante asamblea, fue vital
para la definicin tctica y estratgica que motiv la movilizacin; adems, que la
festividad como forma de relacin social, fue imitada en la conformacin de la estructura
del grupo social y del movimiento mediante el trabajo compartido y solidario. De ah que
identifico al movimiento social como un sistema de relaciones sociales. Por otra parte las
experiencias de lucha con el HAUSA, el FPRT y el FPVM como formas organizativas
permiti desarrollar luchas por demandas locales y regionales, cuya accin colectiva deriv
en la configuracin de un repertorio de protesta anterior, que se manifest desde su inicio,
se elev y se diversific a lo largo del proceso social por la defensa de la tierra.

Los repertorios de accin

Los repertorios de accin colectiva se refieren a los medios por los cuales los movimientos
emplean para hacer conocer sus demandas, ya que la movilizacin tambin sirve de mdium
para revelar a la sociedad que existe un problema y as influir en sus oponentes. De esta
forma fue como a travs de las movilizaciones se construy un amplio repertorio de
protesta que nos muestra la forma de lucha del actor en medio de un conflicto social, que
inclua:

a)

Un proceso de territorializacin, mediante la toma de carreteras, marchas,

recorridos y caravanas entre las comunidades, Texcoco, Toluca y al
Distrito Federal, bloqueos y barricadas en puntos estratgicos, rondines
en el territorio expropiado, la siembra y faenas en sus tierras, el plantn
permanente en San Salvador Atenco, campamentos en cerros y
comunidades, as como la declaracin de municipio rebelde;

173

b)

Un carcter informativo y formativo, mediante actos polticos-culturales,

talleres, verbenas populares, obras, misas, resignificacin de las fiestas
religiosas y tradicionales, voceos, volanteos, propaganda, conferencias de
medios,

mesas

informativas,

consultas,

foros

nacionales

internacionales, brigadas, y recorridos a las tierras expropiadas con la

prensa;
c)

Lo organizativo y solidario, por medio de marchas, acciones

internacionales, asambleas, convenciones, reuniones y encuentros
nacionales sectoriales y multisectoriales, as como la visita a diversas
luchas sociales en varias partes del pas;

d)

La denuncia, mediante mtines, conferencias de prensa, difusin, visitas a

embajadas, a universidades y a otras autoridades;

e)

La interlocucin, mediante la bsqueda de reuniones con otros actores

gubernamentales y de llamado a debate y dilogo al gobierno federal; y,

f)

La accin directa, con tendencia en la protesta poltica radical, a travs de

las movilizaciones simultneas, de retencin de infiltrados, funcionarios
y constructores, la toma de oficinas pblicas, la toma de maquinarias y
vehculos gubernamentales, la quema de patrullas y la confrontacin con
las fuerzas policiacas.

La autodefensa territorial

La tierra como representacin del territorio, tambin signific el espacio donde se

construy la organizacin. Hay varios ejemplos que permiten ubicar el proceso de
autoorganizacin y autodefensa a partir de la territorializacin, mediante el apropiamiento
poltico del objeto en disputa y la accin directa, cuando definieron en asamblea que iban
defender la tierra sembrndola, as como la realizacin de los rondines nocturnos y la
imposicin de una multa de cien pesos en caso de no cumplir. Un dato que lo ilustra se dio
cuando los responsables de los rondines observaron que en los lmites de Tocuila y San
Felipe del Progreso haban cinco trabajadores con maquinarias haciendo perforaciones:

174

Inmediatamente, una comisin de labriegos se traslad hasta la plaza principal de

San Salvador Atenco, donde se encuentra el plantn, para dar aviso a los dirigentes
del movimiento y a las diferentes comunidades afectadas por el decreto de
expropiacin. Cientos de pobladores se movilizaron en camionetas y bicicletas. Los
inconformes arribaron al lugar donde se encontraba la maquinaria, a un costado del
entronque de la autopista de cuota Pen-Texcoco y la carretera federal TexcocoLechera. Con machetes en mano, los campesinos retuvieron la mquina perforadora
[...] as como una camioneta (Alvarado y otros, 2002a).

A su vuelta a San Salvador Atenco, los esperaban ms de mil personas, estacionaron

la maquinaria frente a la plaza y la pusieron bajo resguardo del pueblo. Esta accin
demuestra la clara confrontacin con los gobiernos federal y estatal, quienes a su vez
tambin tenan montado un operativo de ms de 600 agentes de la polica entre infiltrados,
judiciales, de la agencia estatal y de inteligencia-, por lo que la respuesta del oponente
echaba a andar al aparato de estado, tal como lo manifest el Procurador del Estado de
Mxico, Alfonso Navarrete Prida:

Las barricadas en calles de Atenco son un acto publicitario de los ejidatarios, pues
seal que estos obstculos no impedirn que agentes judiciales realicen sus
funciones en esa fraccin mexiquense. Agreg que la Procuradura de Justicia
estatal integra cinco averiguaciones previas contra ejidatarios de Atenco que
participaron en daos a vehculos, cierre de un palacio municipal y amenazaron a
personas", y advirti que de liberarse rdenes de aprehensin, se tendrn que
cumplir (Alvarado y otros, 2002).

La pugna entre las partes era intensa, el enemigo mostraba tambin su forma de
contender, que iba desde la accin meditica, de presin poltica, jurdica y policaca, hasta
la confrontacin directa en las propias comunidades, un hecho se dio cuando decidieron
realizar un marcha en Atenco, con aproximadamente 250 priistas y gentes acarreadas, en
su mayora de la agrupacin Antorcha Campesina, portando listones y banderines blancos,

175

en apoyo a la construccin del NAICM. Eso provoc la polarizacin y pudo terminar en un

enfrentamiento con ms de 1,000 miembros del FPDT.

Las movilizaciones

La construccin de la movilizacin pasa por varios momentos que se entretejen y vinculan

los procesos organizativos con la acumulacin de fuerza de diversos actores y sus
demandas. Hay momentos polticos que tambin son aprovechados por los movimientos y
que potencian cada esfuerzo, en el movimiento social mexicano hay fechas de movilizacin
ya establecidos por las organizaciones o los movimientos como el 10 de abril, el 1 de
mayo, el 26 de julio, el 2 de octubre, entre otros; la calendarizacin del plan anual de
accin, permite agrupar varias acciones y generar un ciclo de protesta ms amplio, se da
cuando se renegocian los contratos colectivos de trabajo de los sindicatos, en el movimiento
magisterial las movilizaciones giran entorno al 15 de mayo, cuando se discute el
presupuesto en el Congreso de la Unin al fin del ao, entre otros; as como los momentos
detonados por coyunturas especificas.
La oportunidades no estn dabas, se generan con la movilizacin que modifica las
condiciones adversas, as que si las direcciones colectivas visualizan las oportunidades
tambin se define la forma de contender. Es un clculo poltico permanente, sujeto al xito
o al fracaso, pero si le favorece se modifica la relacin de fuerzas. As es como en medio de
la confrontacin, el 23 de enero de 2002, el actor social se moviliz a Toluca, para dialogar
con el Gobernador del estado, Arturo Montiel, y cuestionarlo sobre sus declaraciones que
hablaban de la participacin minoritaria de los opositores al aeropuerto como mecanismo
de control para impedir el reconocimiento al actor- y de que la mayor parte de las
comunidades queran su construccin. La marcha fue concurrida, ya que cientos de
estudiantes y organizaciones aliadas los acompaaron pero tambin fueron recibidos por 11
mil efectivos de la polica estatal, que les limitaron el paso y estuvieron a punto del choque.
Para ello retomo un testimonio de Ignacio Del Valle extrado de un trabajo de tesis
(Hernndez, 2001: 224-225), que nos habla de lo tenso de la accin y de cmo defini el

176

rumbo y abri la oportunidad para potenciar la accin colectiva y visualizar el xito, aqu la
cita:

El mes de enero de 2002, fue un mes crtico para nosotros, pues el movimiento de
protesta an no se consolidaba, y algunas comunidades an se encontraban
temerosas e indecisas. Sin embargo, en ese mes, el da 23 de enero de ese ao, fue
efectivamente un da crucial, es incluso un parteaguas, fue el da en que supimos el
destino de nuestro movimiento. Ese da contina Del Valle- el movimiento social
de Atenco encabezado por el FPDT decidi marchar con dos mil ejidatarios y llevar
a cabo una protesta en la ciudad de Toluca e intentar de nuevo hablar con Arturo
Montiel, gobernador del Estado de Mxico [...] Ese da, dice Del Valle, si el
gobierno hubiera decidido actuar descabezando el movimiento hubiera logrado sus
propsitos, es decir, el aeropuerto se hubiera construido, pues no hubiera habido
condiciones para una respuesta y la gente se hubiera vencido, y en consecuencia
hubiera aceptado vender la tierra. Sin embargo, ese da tambin al no suceder nada
percibimos ntidamente que tenamos la capacidad de echar atrs el decreto
expropiatorio, nos sentimos ms fuertes que nunca y todo era cuestin de tiempo.

A partir de ah hubo otro momento poltico que propici la accin de protesta

continua, diversa y simultnea, con la llegada del Frente Popular Revolucionario de Oaxaca
al Distrito Federal, con un contingente de ms del 1,000 personas, para exigir la libertad de
sus presos polticos y la presentacin con vida de Alfonso Alvarado Lpez, que motiv su
llegada a Atenco para solidarizarse, compartir experiencias y estrategias de lucha. Su
presencia implic el diseo de un plan de accin conjunto por varios das en Atenco y en la
capital del pas. En su recorrido junto con ms organizaciones, pasaron por la Catedral de
Ecatepec para protestar contra la iglesia catlica y el Obispo Onsimo Cepeda por la
postura a favor del NAICM y para que no se presten a juego del gobierno federal. De la
misma manera realizaron una marcha a la Baslica de Guadalupe para exigir a la jerarqua
catlica la cancelacin de la celebracin de la canonizacin de Juan Diego por el Papa Juan
Pablo II en los terrenos de la ex empresa Sosa Texcoco, zona donde comenzaba la
expropiacin. Lo que podemos apreciar es que se gener un momento oportuno para la

177

movilizacin y para desplegar el ms amplio repertorio de acciones, por lo que el FPDT

junto al FPR y otras organizaciones,

realizaron simultneamente distintas movilizaciones en protesta por el proyecto de

construccin del nuevo aeropuerto internacional en sus tierras ejidales. Cerraron por
alrededor de 26 horas la calzada Chivatito y bloquearon por ms de tres horas, en
cinco puntos diferentes, la carretera federal Texcoco-Lechera, adems de que
retuvieron al director regional de Gobernacin del estado de Mxico, Humberto
Navarro (Enciso y otros, 2002).

Aprovechando ese momento y ante la coyuntura del conflicto con el gobierno

federal y sus aliados medios de comunicacin, iglesia y la burguesa nacional-, el actor
social lanz una propuesta de debate publico a Vicente Fox en el Auditorio Nacional, con la
finalidad de que ante la opinin pblica expusieran las razones de la expropiacin y el
proyecto del NAICM, adems, con la pretensin de abrir la tctica de dilogo ante la
criminalizacin de la protesta social de Atenco por el uso del machete y de otras acciones.
Una y otra vez se quedaron esperando a las afueras del Auditorio Nacional, pero su mensaje
era claro:

Advirtieron al presidente Vicente Fox que en su lucha contra la construccin del

nuevo aeropuerto en sus tierras slo tienen dos opciones: vencer o morir. Cientos de
aos de trabajo y progreso cultural de nuestras comunidades no se negocian ni
venden" (Prez, 2002b), porque ''descendemos de chichimecas y toltecas, es decir,
de guerreros, artistas y sabios; orgullosamente podemos decir que somos nativos
autnticos de nuestros pueblos (Prez y Muoz, 2002c).

La cobertura meditica era mnima y la respuesta oficial era tibia con comunicados
reiterando la disposicin del gobierno federal a dialogar. Sin embargo, la respuesta poltica
de Vicente Fox no se haca esperar, preocupado por asistir a eventos relacionados con esa
agenda poltica y aprovechando la cobertura meditica, en un acto del relevo del Comit de

178

la Asociacin Sindical de Sobrecargos de Aviacin, descart dar marcha atrs con el

proyecto y manifest:

Esta es la mejor opcin y vamos a seguir impulsando estas obras que, adems,
habrn de traer un gran impacto de crecimiento econmico y para la generacin de
empleos y en el crecimiento del turismo [...] estamos obligados a consolidar la salud
financiera de las empresas y mejorar an ms en eficiencia, calidad, servicio y
seguridad. Tambin necesitamos ampliar la cobertura en los mercados, impulsar la
presencia de nuevos oferentes y explorar nuevas rutas bajo una visin global
(Venegas, 2002a).

Para Rucht (1999: 264) la movilizacin sera el proceso de creacin de estructuras

de los movimientos y de preparacin y realizacin de acciones de protesta que seran as los
productos visibles de los movimientos dirigidos a los actores y a quienes se mueven fuera
de su esfera de actuacin. La movilizacin generalmente se identifica con la marcha, que
implica un acto poltico de protesta, de denuncia y confrontacin. Pero la movilizacin se
da de varias formas y tiene un sentido organizativo, de generacin de conciencia, de
adhesin y es una herramienta de lucha amplia y diversa -interna y externa-, de pelea
frontal con el enemigo.

La organizacin, la tctica y la estrategia

En la forma organizativa se parti de un modelo de bases y de una direccin colectiva, a

travs de la representacin de las comunidades, ya que valoraron su participacin en la
lucha a travs de la decisin colectiva tomada en las asambleas, en la discusin familiar,
echando a andar las redes de relaciones formales e informales. Es por ello que en los
actuales movimientos las formas de organizacin tienden a reproducir la vida cotidiana,
familiar y comunitaria, asumiendo a menudo la forma de redes de autoorganizacin
territorial. Las formas de accin instrumentales de antao, cuyo mejor ejemplo es la huelga,

179

tienden a ser sustituidas por formas auto afirmativas, a travs de las cuales los nuevos
actores se hacen visibles y reafirman sus rasgos y seas de identidad (Espeche, 2003:18).
La necesidad de impulsar la accin colectiva para la defensa de sus objetivos, deriv
en el impulso de un amplio repertorio de acciones potenciado por ciclos de protesta que
deba articularse e impulsarse en una nueva forma organizativa que reforzara a la ya
existente, es decir, una nueva identidad colectiva construida en el Frente de Pueblos en
Defensa de la Tierra, grupo social que fue capaz de detonar su propia capacidad interna
movilizadora. De ah se desprendieron tareas diversas que debieron de instrumentarse por
las asambleas en cada comunidad o por las comisiones nombradas en la asamblea de todos
los pueblos. El FPDT como ncleo tambin impuls junto con ms actores otros niveles
superiores de organizacin regional, nacional e internacional-, en el apartado que analiza
al grupo social, a la solidaridad y la unidad identifico ms claramente los repertorios
organizativos.
De igual manera, con el anlisis que he venido realizando en pginas anteriores
muestro cmo se fue definiendo el repertorio tctico, hablamos de la lucha social y la
jurdica particularmente, sin embargo, stas tambin nos evidencian dos formas de lucha,
que representan dos maneras de contender contra los enemigos. Las dos tcticas en el fondo
no se contrapusieron, pero en la disputa interna por el liderazgo y la hegemona de los
grupos sociales s, sin embargo, para el movimiento no le basto una sola, ya que la
estrategia jurdica tuvo un efecto dilatorio que aprovech el movimiento en su proceso
constitutivo. Aunque la manera del lograr el triunfo mediante la confrontacin directa y la
decisin poltica de abrogar los decretos expropiatorios y cancelar el proyecto del NAICM,
tambin trajo como consecuencia el sobreseimiento de los amparos y las controversias
constitucionales, en s la inutilidad de resolver la va jurdica por falta de materia. La tctica
es la suma de objetivos que se emplean en diversas situaciones concretas y coyunturales
para el logro de la estrategia. Es por eso que la tctica del FPDT se refiere a la forma de
lucha como entramado que incluye el carcter organizativo, combinando accin meditica y
accin directa como modo de contender.
La tctica y la estrategia implican una relacin dialctica entre la una y la otra, por
eso, con la tctica se va ms all, porque la forma de lucha tambin define la estructura de
movilizacin que se eligi, su base y reconstruccin, a decir de Rutch (1999: 270) esta

180

combinacin permite entender que las oportunidades son uno de los factores relevantes
para la configuracin de las estructuras, pero, a su vez, la estructura ejerce un impacto
directo sobre las estrategias, los tipos de movilizacin y, eventualmente, los resultados
obtenidos por el movimiento. Asimismo, entiendo a la estrategia como la elaboracin de
un plan que incluye la defensa y el ataque al enemigo, independientemente de las
condiciones de ventaja o desventaja en que se desarrolle la confrontacin. Por lo tanto, para
m en este periodo, la estrategia consisti en el plan de construir mediante la movilizacin
al movimiento social, por medio del proceso de la acumulacin de fuerza, para combatir en
mejores condiciones, y as, poder alcanzar el objetivo de la defensa de la tierra.

Los militantes

Para comprender mejor el proceso de lucha es necesario abrir un apartado que incluya la
militancia, para ello plantear algunas caractersticas que identifican a los individuos que
conformaron al actor colectivo en Atenco y que nos ayudar a comprender el aspecto
celular de los fenmenos sociales en Mxico como expresin latinoamericana, que son
generalmente obviados por el desconocimiento del investigador o por su irrelevancia
aparente. Sin embargo, por mi dualidad de investigador militante en Atenco, de mi
participacin en el proceso general de lucha y la vivencia cotidiana con mis compaeros y
compaeras del FPDT, abordar algunos datos que complementarn el presente estudio.
Los militantes como actores individuales son los que desarrollan sujetos colectivos,
como los movimientos, mediante la existencia de un conflicto social -donde se producen
agravios- y que al emerger la accin colectiva, sta va transformando la conciencia que
orienta la constitucin de la utopa social. Es decir, la subjetivacin individualizada se
presenta como la suma de mltiples acciones y decisiones privadas que construyeron la
subjetividad colectiva en Atenco y que dan como resultado en los individuos y el actor
colectivo la construccin de una racionalidad liberadora.
Sumarse a la lucha supone entrega total, compromiso, solidaridad, disciplina,
horizonte comn, fraternalismo, tiempo, constancia, preparacin terica e ideolgica,
congruencia tico-poltica, sacrificio, combatividad, y muchas veces el activista ve en su

181

accin al hroe o al mrtir que la lucha supone. Aqu se idealiza la participacin porque no
en todos los casos sucede as, aunque esa idealizacin es parte del proceso de valoracin
social que la accin requiere, ya que un militante vive en carne propia la lucha de clases,
debido a que es congruente con el proceso de transformacin de la subjetividad colectiva,
es el individuo la clula del sujeto social que construye en la realidad -material e histricaal movimiento social de cambio. El militante generalmente adopta una identidad de
izquierda, con utopa -como horizonte, como proceso-, identificada con la conciencia de
clase profunda, para tomar de la historia del movimiento social la experiencia vivida y el
proyecto de mundo mejor.
Muchas veces se percibe la actitud solemne de la lucha, de los cantos y los discursos
rgidos y combatidos, de la disciplina, del movimiento homogneo, y es que los militantes
nos damos cuenta de la forma en cmo nos miran los dems y terminamos asumiendo un
papel que pareciera nos est asignado en la sociedad. Cuando en realidad los militantes
somos alegres, fiesteros, dicharacheros, crticos, sensibles, heterogneos, con desniveles
intelectuales e inmersos en relaciones de poder de las cuales no siempre estamos
conscientes o dispuestos a cambiar, porque venimos de la misma sociedad de quienes nos
perciben o analizan. Y como consecuencia, somos nosotros quines recibimos la
admiracin y los aplausos aunque tengamos el estomago vaco, pero tambin podemos
recibir la tortura, la crcel, la muerte, la desaparicin... y el triunfo.
La participacin del militante tiene sus sacrificios y sus costos, la decisin de
asumir tareas implica descuidar la vida cotidiana, laboral y familiar. Esta situacin acarrea
conflictos al interior del ncleo familiar, ya que si una mujer participa debe cubrir sus roles
de ama de casa, esposa y ms aun si trabaja, en el caso del hombre si es de quin depende el
sustento de la familia, su aporte econmico es limitado y la consecuencia la resiente su
familia. En trminos de racionalidad econmica, los costos y los beneficios no son
redituables, sino al contrario implican un aporte econmico que sale del bolsillo del
militante para realizar su propia accin, por eso los movimientos sociales tambin rompen
la relacin instrumental economicista, sin que ello evada la suma de intereses y beneficios
que buscan u obtienen otros de la lucha social. Sin embargo, todo su esfuerzo se ve
reflejado en la organizacin, creando junto con los otros miembros nuevos lazos de

182

solidaridad y familiares, ya que tambin se lleva a la familia a participar en la lucha. Esa

dualidad de goce y sacrifico lo demuestra un testimonio que pongo de ejemplo:

En cuanto a la lucha social lo que ms me doli fue separarme de mis hijos, porque
fue una decisin en familia en la primera fase. Despus relacionada ya con los
hermanos para ver qu se iba a hacer con los nios, quin iba a hacer la comida,
quin iba a ir a las marchas, quin se poda desplazar. Todo se fue tomando desde el
inicio, de desprenderme de ellos y eso es consecuencia de lo que estamos viviendo,
lo que qued de esa fase. El abandono que hicimos a los hijos fue por la necesidad
de rescatar nuestra historia, nuestra cultura, el ser un pueblo originario.
Desprenderme de mi familia me cost muchsimo, yo creo que en mi familia ven al
FPDT como al que les quit a una mam o a una esposa, y esa reclamacin me la
hacen hasta la fecha [Ana Mara Robles Yez, originaria de San Salvador Atenco,
entrevista realizada el 30 de mayo de 2008].

Los militantes somos los ms exigentes con nuestros propios compaeros. No se

puede perdonar a alguien el error o la falta de disciplina ya que no hay excusa que evada la
tarea que le fue asignada, porque la historia y la lucha de clases no pueden esperar. Sin
embargo, Melucci (2002: 124) dice que la estructura de movilizacin en los movimientos
contemporneos es provisional y est sujeta a cambios importantes; est basada en el
principio de participacin directa, y en relacin al tiempo, su concepcin est basada en
su carcter predecible, se enfrenta con otra fundada en su naturaleza reversible que respeta
los ritmos individuales y responde a la pluralidad de afiliaciones grupales. La afirmacin
de Melucci tambin se puede aplicar a los movimientos tradicionales como Atenco,
reconociendo una realidad prctica debido a los diversos niveles de participacin, pero no
por ello se deja de tomar a la participacin como un deber, donde el militante asume una
religiosidad de izquierda o una actitud izquierdista que proyectan la accin y la
organizacin, o que la terminan obstruyendo. Por eso, las militancias pueden ser
permanentes, pero lo que siempre cambia son los niveles de participacin, a veces se es
protagonista y muchas veces se es pasivo y/o solidario.

183

Para nosotros en Atenco, la discusin en torno a la participacin se ha valorado de

acuerdo a las condiciones de la lucha y se puede llegar a caer en posturas voluntaristas, o
bien, reconocer que existen diversos niveles de participacin. Es decir, podemos reclamar
que alguien no participa de acuerdo a la comparacin con la nuestra, debido a que llegamos
a no reconocer que las tareas son diversas y ninguno puede asumir todas, o bien creer que
todo lo pueden realizar unas cuantas personas. Por otra parte, tambin se reconoce que
quienes no participan en las asambleas o son muy callados, en los momentos claves de
lucha de accin directa, son los primeros en estar al frente en la batalla cuerpo a cuerpo. O
bien, se llega a valorar que quienes no participan en las asambleas no necesariamente estn
ajenos a los debates y la toma de decisiones, ya que aqu se echan a andar la red de
relaciones formales e informales de comunicacin, como microdinamismos sociales, cuya
funcin es generar un proceso de discusin, consenso y toma de decisiones estratgicas
para la colectividad, y que la organizacin debe de acordar avalar-, o en su caso recibir el
cuestionamiento y la deslegitimacin de la base social.
La historia de la humanidad y de todos los movimientos sociales estn hechas por
gente de carne y hueso, con un ser social que los determina y que intentan subvertir.
Muchos investigadores que se vuelven seguidores- al iniciar su trabajo, idealizan a los
actores sociales y cuando concluyen sus estudios los terminan humanizando y minimizando
en su aporte, la diferencia que planteo es valorizar el aporte histrico de la gente comn que
logra transformar la sociedad. El Che Guevara deca que ser revolucionario es el escaln
ms alto de la humanidad, y para m, el hecho de que existan seres humanos capaces de
luchar por transformar nuestra realidad es la esperanza que mueve al mundo.
Un militante despierta toda su creatividad combativa, en l estn representados los
sueos y aspiraciones de la clase social que representa. El militante no para, sabe que su
lucha es estratgica y clave para confrontar a los gobiernos y al proceso de mundializacin
capitalista en su fase neoliberal, representada por el capital financiero. Es una tarea titnica
que nos lleva a plantearnos la dinmica medular de la funcin del militante en el
movimiento de la sociedad. Los militantes asumimos esta misin todos los das, y ms an
en los momentos de crisis y de necesidad a pesar de varios meses y aos de lucha
continuos-, ya que despus de cada movilizacin, la pregunta que siempre nos ronda la
mente es: y ahora, qu sigue?

184

El lder

Son los movimientos los que producen a los dirigentes y no los dirigentes a los
movimientos. Pero son las situaciones sociales, polticas, econmicas y culturales de una
sociedad las que posibilitan la construccin de los movimientos sociales. Mientras que la
accin colectiva es operativizada por los liderazgos, y es a stos, a los que se les reserva la
decisin tctica y estratgica sobre la forma de lucha, la forma de organizacin, el proyecto
y el discurso. Los liderazgos son una construccin social, ya que

en la constitucin de los movimientos sociales y en la construccin del liderazgo de

los mismos influye, por otra parte, y mucho, la cuestin cultural, en su sentido ms
lato. O sea el nacionalismo, la religiosidad, el peso de las diferentes instituciones
eclesisticas, el conservadurismo y las tradiciones sociales de izquierda, en sus
diferentes combinaciones, la historia del liberalismo y las tradiciones democrticas
o de sumisin, la visin del poder, en la vida cotidiana o en la vida poltica
(Almeyra, 2003:10).

Por lo anterior, al realizar el estudio de sus caractersticas y acciones, es posible

identificar el momento histrico en el que se constituye el sujeto social, el tipo de
movimiento, de discurso, de proyecto y si se propone o no, transformar las relaciones de
poder.
Es necesario abrir el debate sobre los liderazgos no slo en la academia sino
tambin en los procesos sociales, porque muchas veces nuestra funcin termina
reproduciendo el sistema social y no tiende a combatirlo con nuestra prctica poltica
cotidiana. Para m los liderazgos individualizados obstaculizan el proceso de organizacin,
aunque no el proceso constitutivo del actor social que depende de su fuerza movilizadora,
de las condiciones y de otros factores. Sin embargo, hay quines dicen que esos liderazgos
lo potencializan y que los movimientos usan a esos personajes, pero lo que en verdad
sucede, es que stos lo terminan mediatizando de manera individual y personalizada, como

185

en los casos donde l o los voceros se constituyen como la imagen eterna del liderazgo del
movimiento, y concentran tal poder al interior, que su posicin en la toma de decisiones se
impone respecto a la de sus compaeros y compaeras. Es decir, imponen relaciones
sociales jerarquizadas, verticales e individualizadas sobre el resto del movimiento que se
reproducen en el exterior.
El proceso social de Atenco no est exento de ests prcticas, es ms, son varias las
etapas donde se puede apreciar el rol de algunos personajes, de la influencia cultural y de la
tradicin social de izquierda para individualizar los liderazgos. La cultura poltica en
Mxico est tan estructurada, que al inicio de una reunin de cualquier grupo con alguna
autoridad, la primera pregunta que hacen es: quin es el dirigente? De la misma forma se
comportan los medios de comunicacin, que terminan construyendo los liderazgos e
influyen tambin en los propios militantes de otras organizaciones. Un forma comn de
interpretacin de los procesos sociales, es realizarla en funcin de la presencia de los
dirigentes en turno y medir su fuerza en razn del nmero de seguidores que incluye
periodistas e investigadores. Es decir, para el movimiento social de Atenco en la etapa de
2001 a 2002 aparecieron dos personajes que simbolizaron el liderazgo, Ignacio Del Valle y
Adn Espinosa, despus del triunfo slo apareci uno, Ignacio Del Valle, en el 2006
emergieron otras figuras en condiciones distintas. El problema no es quines aparezcan,
sino la interpretacin y visin que se hace de un proceso social -cuya relacin externa
influye en lo interno y viceversa-, en funcin de los liderazgos en su mayora
individualizados, porque es muy fcil llegar a conclusiones errneas, que tienden a dejar de
lado el verdadero logro del movimiento social, que es su aporte real y materializado de los
individuos subjetivados, dotados en varios niveles de liderazgos colectivos liberalizadores.
La realidad nos indica que la funcin de los liderazgos colectivos, es articular y
contribuir a potenciar y estructurar la identidad colectiva. El ncleo orgnico que defini el
liderazgo fue el FPDT, grupo en donde todos caban, pero la direccin colectiva de carcter
amplio y flexible, se conform por los representantes de las comunidades y sus cuadros
polticos nombrados por asamblea. La relacin que se da entre los cuadros polticos y el
resto del movimiento, tambin implica a decir de Melucci (2002:124) la realizacin de
contratos continuamente renegociables, es por ello que la organizacin del movimiento
debe de asegurar esta negociacin, debe permitir que la accin colectiva sea el resultado de

186

un proceso contractual y reflexivo. En este sentido tambin encontramos un nivel de

participacin de la base sujeto a cambios, adhesiones condicionadas, y muchas veces sujeta
a las coyunturas emergentes, su participacin flucta entre sus militancias polticas previas
y la nueva identidad creada, as que las personas no forman parte de un grupo o se
adscriben a una causa porque compartan una condicin objetiva, o porque hayan tomado
una decisin definitiva o irreversible, sino porque continan eligiendo entre distintas
opciones y asumen la responsabilidad que ello implica (Melucci, 2002: 124). Muchas
veces, para mantener ese pacto, las direcciones recurren a determinados bienes simblicos.
Uno de esos bienes simblicos es el jefe o el fundador individualizado-, a decir de
Alberoni (1984: 369-373), se da cuando en los grandes movimientos revolucionarios se
propone fundar, o incluso funda, una civilizacin cultural. Nunca como en estos casos el
jefe sabe que la fuerza del ideal est cerca de la omnipotencia, nunca como en estos casos
sabe que la realizacin del ideal es imposible, pero si lo declara pierde la capacidad de
realizarlo, provoca una descarga depresiva y desmovilizadora, rompe el encanto de lo
posible. En estos extremos el liderazgo tiene que producir en s mismo el proceso que
quiere producir en sus seguidores, ver la contradiccin y ocultarla, producir el misterio,
cuya naturaleza ellos conocen y cuyo secreto guardan. Se vuelven mudos, aplazando las
conclusiones, para hacer enmudecer a todos los dems. Su intimacin constante es el
silencio. Todos se equivocan menos ellos, y si no se equivocan, es porque dicen lo que
dicen ellos. Estos liderazgos son una produccin simblica que presupone sabidura y
poder, los xitos del movimiento se les asignan a ellos, su rol es mediatizarlo, aunque sus
opiniones y decisiones reflejen ignorancia y desconocimiento en todos los temas, ya que
ellos surgieron del mismo proceso social que sus seguidores, es decir, el liderazgo es un
papel asignado socialmente. Por eso digo que es el movimiento el que produce a los lderes
y no los lderes a los movimientos.
En Atenco sucedi todo lo anterior, pero lo que hoy quiero rescatar es el proceso de
construccin del liderazgo colectivo y no el meditico, para reconocer que fue la fuerza
colectiva la que le dio direccin tctica y estratgica al movimiento, debido a la experiencia
de cuadros polticos que orientaron y potenciaron la accin colectiva, como se reconoce
desde adentro en Atenco y no por la interpretacin externa que se impone. Por ello recurro
a la visin de la compaera Martha Prez que define al otro bien simblico que cohesion

187

la identidad y la accin colectiva, el machete (el pueblo), y lo define como trabajo,

alimento, revolucin, rebelda, victoria, es decir, el lder.

El mensaje

Los que vamos a decidir el futuro de nuestras tierras somos nosotros, los campesinos, no
Fox ni Montiel, porque ellos ni siquiera conocen nuestros pueblos; no los dejaremos pasar
por encima de nuestra historia, de nuestra dignidad (Salinas y otros, 2002f), porque no
aceptaremos esta nueva invasin disfrazada de progreso y modernidad (Prez, 2002b), ese
fue el mensaje que el movimiento social de Atenco potenci con sus movilizaciones en el
conflicto social por la defensa de la tierra. Es muy importante analizar el discurso del
movimiento, conocer cmo se desarroll y cmo impact en lo interno, en los adversarios,
en los aliados y el resto de la sociedad, as como tambin, cmo fue definiendo el proyecto
o programa del movimiento, todo en un contexto de un juego poltico sujeto a la relacin de
fuerzas.
La lucha social en Atenco es una lucha moderna por varias razones, una de ellas es
la cobertura meditica en varios sentidos- que hasta la fecha ha tenido, eso le permiti
emitir su mensaje de forma directa, haciendo poltica a travs del espacio publico ante: un
enemigo que evada el combate directo con los actores, es decir, nunca realiz una consulta
para preguntarles si queran el NAICM en sus tierras, no existi dilogo sino hasta la
resolucin del conflicto, pero prefiri combatir en ese terreno apostndole a los medios
como aliados para generar opinin publica a su favor; el conjunto del movimiento social en
Mxico para ganar aliados y reforzar el campo de solidaridad; y, ante la sociedad nacional
para ganar simpatas y legitimidad. Fue en el discurso donde se expres el mensaje y en
muchas ocasiones la rplica al Gobierno federal y al del Estado de Mxico, pero adems se
fue construyendo el proyecto o programa que lo articulaba en un campo ms amplio, as es
como retomar algunos ejemplos a continuacin:

188

Contra el despojo

El despojo de la tierra y el territorio hizo que los atenquenses revalorizaran su origen, as

que inmediatamente vincularon su pasado con la lucha social, como una razn del por qu
luchaban en las nuevas condiciones, por eso el carnaval tambin adquiri otra connotacin
en plena lucha, as lo dijo Francisco Oliveros Miranda, originario de San Salvador Atenco,
ya que se haca "para demostrar al gobierno de que hay unin del pueblo y que no vamos a
dejar nuestras tradiciones tan fcilmente. Si nos han de quitar nuestras tierras, va a ser a
costa de sangre, porque no las vamos a vender" (Salinas, 2002e).
En ese proceso acelerado de construccin de la conciencia de clase profunda, los
actores entendieron que la construccin del NAICM representaba una medida del gobierno
en el proceso de mundializacin capitalista, ya que "cumple con los cnones de las polticas
neoliberales. Con el pretexto del progreso nacional nos despojan de nuestras tierras para
ponerlas en manos de inversionistas nacionales y extranjeros, beneficiando nicamente a
stos" (Cruz y otros, 2001). Otra declaracin pblica que refuerza lo anterior, se dio cuando
Luis Alberto Corredor Velzquez, labriego de Tocuila, en plena faena para cavar las zanjas
manifest que "a estas alturas nadie ignora que estn en juego miles de millones de dlares,
no de los campesinos, sino de las empresas trasnacionales y de la gran burguesa, y tambin
estn en juego miles de hectreas que han sido expropiadas por Vicente Fox, mucho antes
de que los campesinos los supiramos, arrebatndonos as nuestro patrimonio y poniendo
en riesgo la ecologa de grandes zonas" (Salinas y otros, 2002a).
Tal como lo he venido expresando en el desarrollo de la tesis, la lnea transversal
que cruza a todos movimientos en el mundo es el carcter anticapitalista y eso identifica a
los sujetos sociales en el planeta y como consecuencia ampla el proyecto o programa de
lucha, cuando Ignacio Del Valle tambin se refiri a las manifestaciones que se producan
en Argentina en diciembre de 2001: "Eso no es cosa de casualidad, sino muestra clara de lo
que el neoliberalismo es capaz de hacer; lo que hace el gobierno con sus recortes al gasto
social, sus rescates a banqueros y empresarios y su reforma fiscal; es acercarnos al ejemplo
de Argentina" (Prez y otros, 2001d).
A su vez este mensaje lo llevaron a las embajadas de Alemania, Espaa y Francia
para tambin dar noticia a los medios, en este sentido cada accin colectiva implicaba una

189

accin meditica, con un escrito dejaron constancia pblica solicitndoles que se

abstuvieran de participar o invertir en la construccin de la nueva terminal area, porque es
un "despojo ecocida". ''Mejor inviertan en ayudarnos a mejorar nuestra produccin agrcola,
en la explotacin de la alga espirulina, en la produccin de sal de tierra, en volver a la vida
nuestro lago de Texcoco" (Cruz, 2002). Por su parte, la campaa de los gobiernos consista
en insistir que las tierras donde se construira la terminal area eran improductivas o
subutilizadas, por ello los campesinos hicieron varios recorridos con la prensa a sus
parcelas para demostrarles que ese territorio produce maz, frijol, alfalfa, cebada, calabazas
y otros alimentos, tanto para el autoconsumo o para la comercializacin.

Los debates

A travs de los medios se abrieron debates sobre el carcter violento de la movilizacin, la

utilizacin del machete gener polmica y evidencio el sesgo parcial de la crtica en
determinados espacios noticiosos, pero no slo eso, tambin se trat de vincular al
movimiento social de Atenco con grupos armados, tratando de llamarlos terroristas, as fue
como con rumores y fuentes annimas filtradas por medio de periodistas ligados al
gobierno se criminaliz la lucha social. Esto era aparte de la batalla meditica librada por
los gobiernos federal y del estado de Mxico. De esta forma es como el Frente de Pueblos
en Defensa de la Tierra contest oportunamente:

Lo nico que (la administracin foxista) est logrando es que cada vez ms gente
est dispuesta a defender lo que es suyo, a dar la vida por su patrimonio. Han habido
declaraciones e insinuaciones de que en Atenco tenemos armamento o estamos
vinculados con grupos armados, eso es falso; de una cosa estamos seguros, que el
gobierno ha iniciado una campaa para calificarnos como grupos violentos y
armados [...]. De acuerdo con el documento, se insisti en que los machetes son
herramientas de trabajo, "no nos gustara que nos obligaran a defendernos con ellos.
Lo nico que tenemos es nuestra dignidad y la organizacin de todos para defender
lo que es nuestro, y si para el gobierno eso es peligroso y subversivo y eso es tener

190

armamento, pues nos declaramos culpables y advertimos que nuestras armas (el
decoro y la disciplina) son de grueso calibre (Salinas y Alvarado, 2001f).

Esta pugna discursiva se mantena cotidianamente en todo el proceso pero tambin

iba acompaada de diversas acciones por ambas partes. En una de ellas el Secretario de
Seguridad Pblica del Estado de Mxico se refiri a las mesas de negociacin con algunos
priistas de Atenco y asegur que "la mayora de la poblacin de Atenco y Texcoco est en
favor de la instalacin del aeropuerto, por lo que slo son 200 personas las que
legtimamente estn defendiendo sus intereses y se oponen a la construccin de la terminal
area (Salinas y otros, 2002b). Eso motiv la respuesta inmediata del FPDT, que consisti
en una caravana que sali de Atenco hasta Toluca de ms de 2 mil 500 habitantes de los 13
ncleos agrarios expropiados, encabezada por la caballera y el sonar de los machetes en el
asfalto, para demostrarle al gobernador del estado de Mxico que no eran una minora, y
demostrarle a la gente que la lucha era justa y se tena conciencia de lo que se haca porque
asiste la razn y el derecho a defender la tierra. Como era una confrontacin la respuesta
tard pocos das en llegar, por la maana el gobernador Arturo Montiel Rojas asegur ante
integrantes de la Cmara Mexicana de la Industria de la Construccin, reunidos en la
capital del estado, que [...] los 13 ncleos ejidales que abarca el decreto expropiatorio estn
de acuerdo en que se haga, slo algunas personas, que ni siquiera son ejidatarios, se oponen
al aeropuerto" (Salinas y otros, 2002c).
As fue como ambas partes reciban los mensajes de la contraparte y de la misma
forma se manifestaba pblicamente, en el FPDT dijeron estar ''asqueados por la campaa de
infundios y difamaciones de los voceros del gobierno federal y de autoridades del estado de
Mxico. A Vicente Fox le aseguran que no es tarde para que corrija la 'pequea omisin de
no consultarlos antes de tomar la decisin de expropiar las 5 mil 384 hectreas de los
municipios de Texcoco, San Salvador Atenco y Chimalhuacn (Prez y Alvarado, 2002a).
El discurso tambin evidenci la determinacin del movimiento, de saber que la
lucha era vencer o morir. Pero tambin se acompa en la accin directa radical como
forma de lucha que lo identific, ya que luego de enfrentamientos con granaderos se dijo:
"no hay poder humano que detenga a los pueblos que defienden su tierra [...] si quieren
chingadazos, los habr" (Salinas y otros, 2001c). De la misma forma se declar: "Si el

191

gobierno quiere muertos, estamos dispuestos a dar los muertitos, pero dejar nuestras tierras
jams, y aun cuando muertos, todava nuestras almas vendrn a reclamar esas tierras"
(Salinas y Alvarado, 2001b).
Otro mensaje que se expres constantemente fue la desvinculacin con los partidos
polticos, como una forma de adquirir autonoma e independencia poltica, en particular con
el PRD, por ello se defini como un movimiento del color de la tierra, as fue como se
manifest directamente: al movimiento no lo manipula ningn partido poltico, lo
mantiene el pueblo, porque en cada mujer y hombre de Atenco vive un Zapata y existe su
ideologa" (Salinas y Alvarado, 2001b).

Otro discurso

Lo que se evidencia del discurso es que frente al discurso poltico tradicional, surgi uno
nuevo con la caracterstica de subvertir los cdigos dominantes, porque habl de la vuelta
al origen, de la defensa y el amor a la cultura, la historia, el territorio, las tradiciones, del
carcter de pueblos originarios, de hombres y mujeres campesinos, es decir, el actor habl
en primera persona. As es como este discurso expres una tica poltica y moral poco
recurrida en la poltica formal de las clases dominantes.
Y es que ah tambin le dio contenido al proyecto, con visin de futuro, como
aspiracin a un desarrollo desde los sujetos, de herencia de un pedazo de territorio para sus
hijos. Uno de sus logros fue poner en la agenda poltica nacional los ejes de la lucha y
por la defensa de la tierra, de hacer voltear a las luchas agrarias de la revolucin de 1910
y las contemporneas de fines del siglo pasado. De esta forma, tambin se present una
lucha por la ciudadana, para tener el derecho de ser tomados en cuenta en las grandes
decisiones que tambin los involucra. Pero el discurso fue ms all, y asimil la demanda y
el programa del conjunto de las clases dominadas, por la defensa de la educacin, por las
luchas indgenas, contra el capitalismo, por la vivienda, por la libertad de los presos
polticos y la presentacin con vida de los desaparecidos, entre muchos. Es por eso que el
No al aeropuerto no es negativo, sino una demanda positiva a favor de la defensa de la
identidad, de las costumbres, de la cultura, de la historia y del futuro para seguir siendo los

192

herederos de Nezahualcyotl. Esos objetivos son en suma el proyecto en sentido amplio del
movimiento social de Atenco.

Los medios de comunicacin

Toda esta batalla discursiva que describimos en las lneas anteriores es importante medirla
en forma analtica y contestar algunas preguntas que nos orientaran, sobre cmo manejaron
el discurso de las partes en los medios masivos de comunicacin y cmo fue recibida en la
sociedad, cul de las partes en el conflicto social estaba logrando ganar a su favor en la
opinin pblica. Y en ese sentido, cmo se dio la relacin del FPDT como ncleo
organizativo del movimiento social de Atenco y cmo impact en las comunidades en
lucha.
La tradicin informativa por los medios masivos de comunicacin reproduce la
cultura y las prcticas polticas en nuestro pas. La llegada al poder de Vicente Fox provoc
que algunos medios se desprendieran del control estatal que haban adquirido con el
rgimen prisita, pero sus prcticas no se modificaron, sino que se expresaron adoptaron
nuevos discursos a favor de la libertad de expresin dentro de un proceso de
mundializacin y de defensa de los derechos adquiridos en el liberalismo. Por tal motivo
fueron pocos los medios que desarrollaron un papel digno en el manejo de la informacin,
como tal, el peridico La Jornada, el Canal 40 y Canal 11. Los otros medios prefirieron
comportarse colaboracionistas con el gobierno, le servan de voceros y representaron al
movimiento social de Atenco como violentos en la lgica de la criminalizacin de cualquier
protesta social. Eso deriv a mantener vetados, en los hechos, a algunos medios como
Televisa y TV Azteca en algunos lapsos del proceso social.
Debemos de recordar que esta apertura meditica a los movimientos sociales es muy
reciente. El primer movimiento contemporneo que abri esta relacin fue el Ejrcito
Zapatista de Liberacin Nacional con su aparicin en Chiapas en 1994. Otro ejemplo de la
cobertura meditica a un movimiento fue con el Consejo General de Huelga de la UNAM,
de 1999 a 2000, en donde se reflej el proceso de criminalizacin a la lucha social y una
corriente de opinin negativa, de ataque a la huelga. Sin embargo, la coyuntura con la

193

alternancia en el poder de 2000, permiti a los medios masivos explorar su nueva libertad
de expresin, y un salto que lo evidenci fue la cobertura televisiva en vivo que desarroll
el Canal 40 en 2001, con la llegada al zcalo del Distrito Federal de la Caravana zapatista
del Color de la Tierra, y la posterior transmisin en ese canal y en Televisa en abierta
competencia por niveles de audiencia- de la participacin en la tribuna de la Cmara de
diputados en marzo de ese ao.
La accin emergente del conflicto social en Atenco se desenvolvi en ese contexto,
aunado a la conveniencia de la cercana con el Distrito Federal y la imagen del movimiento
rural y urbano que vinculaba la aparente dicotoma de lo citadino y campesino. Por eso,
antes que la imagen de una o dos personas identificadas como lderes, la imagen del
movimiento que ms fue retratada es la propia, la del hombre y la mujer rural, con coraje y
decisin para defender su tierra. Esa postal es la que llama a la opinin pblica a voltear al
Mxico rural que vive en las entraas de la ciudad, la de los macheteros protestando en
Paseo de la Reforma, como cuando Zapata y Villa entraron a Palacio Nacional en 1915.
En la relacin del movimiento con los medios existi una dicotoma, por una parte
fue buena, en particular con quienes manejaban adecuadamente la informacin, de eso se
daba cuenta la gente y le generaba simpatas, cuando no era as y los medios informaban de
manera parcializada y manipulada, la gente se enardeca y creaba un rechazo que a su vez
atizaba el agravio y se reflejaba con mayor participacin. Uno de los criterios que se
fijaron, particularmente en los momentos de crisis fue que se emitiera la informacin, por
parte de los medios televisivos, en vivo y en directo, para evitar la manipulacin. La
relacin fue constante y pareca interminable, ya que haban reporteros especiales que
pernoctaban da y noche, as fue como hasta se organiz un partido de ftbol entre el FPDT.
A pesar de los vacos informativos, el trabajo fue constante y antes que pensar en dar nota,
se pensaba en la movilizacin permanente.
Un primer dato que nos ayuda a medir el efecto del mensaje de las partes en los
primeros das de detonado el conflicto, fue mediante el Informe de Investigacin, Encuesta
sobre el Proyecto del Nuevo Aeropuerto, Distrito Federal (GEM, 2001) que realiz la
Universidad Autnoma Xochimilco, del 14 al 19 de noviembre de 2001, con un tamao de
la muestra de 479 encuestados, cuyos resultados de la encuesta fueron: un 43% por ampliar
el actual aeropuerto y dejarlo como nico; un 43% consider que la intencin de realizar

194

ese proyecto se debe a intereses econmicos y polticos, y 22% consider que fue por
necesidad; de la misma forma contestaron cuando preguntaron por qu eligieron a
Texcoco?, 36.5 %, por intereses econmicos y polticos, 23% por falta de racionalidad en la
toma de decisiones y un 13.8% por ser la mejor opcin; en la pregunta de si quines
tomaron la decisin consultaron a los ciudadanos? El 95.2%, 93.9% y 90.4% considero que
no consultaron a los habitantes de Texcoco, Distrito Federal y Tizayuca respectivamente.
La opinin pblica desestim que el NAICM se haya planteado como proyecto de
utilidad pblica y para el beneficio de los usuarios, entonces, el discurso de que el proyecto
beneficiaba a los capitalistas si era asimilado, como consecuencia, tambin la lucha social
por la defensa de la tierra era legitima y los campesinos tenan derecho de hacerla valer por
todos los medios. En otro rubro, sobre las razones dadas por el gobierno federal para su
construccin, el 29.4 por ciento las encontr absurdas, mientras que 26.3% las consider
falsas, 18% incorrectas, y slo 13% aceptables. Con esta percepcin, el discurso de Vicente
Fox tendra que ser muy convincente para poder revertirla. Y a la pregunta sobre el impacto
en el medio ambiente en Texcoco, 40% mencion de diversas formas que afecta, contamina
y daa el entorno ecolgico. En s, la accin colectiva cont con este apoyo social y en ese
marco de oportunidad se desenvolvi hasta la resolucin del conflicto.
Tambin se produjo un proceso formativo e informativo al interior de las
comunidades en lucha, as lo dice un entrevistado:

Lo verdaderamente sorprendente es que la mayora de la gente aprendi a analizar

la informacin y formarse un criterio acerca de lo que se informaba. Adems se
convirti en un lector cotidiano [David Pjaro, originario de San Salvador Atenco,
entrevista realizada el 11 de julio de 2008].

Debo decir que ese proceso que desencadena la poltica se vive ms aceleradamente
si en los medios de comunicacin aparece la gente comn con la que los militantes
convivan cotidianamente. Tambin es necesario ubicar el periodo en que se desarroll el
proceso social, con el avance del internet, de la comunicacin digital, del ascenso de los
medios libres y de la produccin de los propios materiales, as como tambin de los medios
tradicionales del movimiento, de formacin e informacin, con las pintas, los volantes, los

195

carteles, las revistas, los peridicos, los folletos, entre muchos. Un elemento de
comunicacin interna que empezaba a utilizarse de manera masiva, fue el celular y con
mayor presencia los mensajes. Es decir, se aprovecharon todas estas herramientas para
hacer propaganda y denuncia, se produjeron materiales propios como el video VHS, Cds,
casettes, sin embargo, para el periodo del 2006 el avance tecnolgico fue notorio y se
sustituy todo por DVDs, blogs, el You tube, el MP3, las radios libres por internet, entre
otros. De esa forma es como lleg toda la maquinaria social, de la creatividad de las
organizaciones o colectivos, que potenciaron la identidad de la lucha rural y urbana en
Atenco.

El dilema religioso

Para expresar una posicin y anunciar una accin se necesitaba definir criterios internos
bajo una estrategia meditica que permitiera uniformar la postura, as que se buscaba que
mediante la asamblea se construyera el consenso, o bien los liderazgos tenan como funcin
llevar el consenso de la asamblea a los medios de comunicacin. As sucedi cuando la
iglesia catlica defini que la visita del Papa Juan Pablo II para la canonizacin de Juan
Diego, se realizara en una superficie de 900 has., en el Caracol, ubicado entre los terrenos
expropiados y Ecatepec, para ello abra que dar una opinin a partir de una postura que
poda confrontar al catolicismo mexicano, del cual los propios atenquenses eran parte, por
lo que se gener una contradiccin interna, as nos lo relata un testimonio:

Muy personalmente me sent presionado, porque nachito no se donde andaba y yo

me quede, no saba qu hacer y qu contestarle a los medios. Esa noche me fui a
dormir, so que me halle sentado en una roca en el golfo de Mxico, cuando veo
que vienen 6 barcos espaoles y cada quien trae su cruz, y vienen remando a ver
quien llega primero al golfo. Ah en mi mente contesto, ya s que tengo que decirle
a la gente, me paro y voy al plantn, y lanzo el mensaje. Les digo que vamos a
platicar una clase de historia: compaeros, antes de que llegaran los espaoles
creamos en Cristo? Uno crea en Tlaloc, en el sol, la lluvia, la tierra y no se deca

196

que nosotros ramos hijos del diablo como dice el catolicismo. Ah la fe de cada
persona era lo ms sagrado, lo ms importante es que no a travs de nuestra fe se
aproveche el Papa, porque l sabe que se va a hacer el aeropuerto, si l es el
representante de Jesucristo, es el primero que debe oponerse para el aeropuerto.
Vamos a permitir que venga el para a quitarnos la tierra? La gente dice que no y
se plantea una marcha contra Onsimo Cepeda [Adn Espinosa, originario de San
Salvador Atenco, entrevista realizada el 1 de mayo de 2006].

La relacin con los medios masivos de comunicacin y el mensaje defini la tctica

y la estrategia del movimiento social. Hoy en da los movimientos sociales en Mxico y en
el mundo no pueden desligarse de la disputa meditica, as que en todo el proceso de lucha
en Atenco se ha tenido un vinculo en mayor o menor mediada con los medios. Es por eso
que la accin colectiva que despliega el FPDT tambin se produce en las reas de la
informacin y comunicacin, como intento de disputa a los cdigos dominantes (Melucci,
2002). En la crisis, su intervencin fue definitiva, y estos elementos nos sirven para
explicar la comunin entre dos actores que establecen lazos a partir de sus propios
intereses.

197

CAPTULO V
EL 11 DE JULIO

Nosotros s le ganamos al gobierno! Cmo Chingaos no? Con estas palabras se revive en
Atenco el desenlace de la lucha por la defensa de la tierra en la etapa de 20001 al 2002.
Este captulo analiza el resultado de toda la accin colectiva del movimiento social de
Atenco, a travs de la crisis desatada el 11 de julio de 2002, que en pocos das culmin con
la cancelacin del proyecto de construccin del NAICM y, como consecuencia, con la
abrogacin de los decretos expropiatorios. Para el estudio de estos aspectos es necesario
analizar los momentos polticos organizativos y contextuales que cerraron la etapa de la
escalada y la confrontacin, los factores que desataron la crisis en el conflicto, el despliegue
de las formas de lucha del actor social, en el desplazamiento de todo su repertorio de
acciones ante su enemigo, las tcticas como formas de contender de las partes, la estrategia
del actor, y tambin, el significado del xito del movimiento social de Atenco como un
actor ms dentro de un sujeto social y una clase en construccin.
Aqu retomar, el planteamiento que hace Melucci (2002: 46-47) sobre el estudio de
las dimensiones analticas del movimiento social como forma de accin colectiva, basada
en el rompimiento de los lmites del sistema, que se refiere cuando la accin sobrepasa el
rango de variacin que un sistema puede tolerar sin cambiar su estructura (entendida como
la suma de elementos y relaciones que la conforman), ya que los sistemas de relaciones
sociales pueden ser muchos, lo que importa es que con esos comportamientos se fuerce al
sistema obligndolo a ir ms all de lo que puede tolerar, por lo tanto, se estudiar cmo el
movimiento social de Atenco fue capaz de provocar desequilibrios en el sistema.

198

El impasse

La tctica de los gobiernos federales y del estado de Mxico fue el silencio en torno a las
demandas del actor social. La emergencia, la fuerza y la identidad que reflejaba el
movimiento haban dejado de ser noticia. Otros temas nacionales llamaban la atencin, o
ms bien, era el desgaste cotidiano del tema y la relajacin de la situacin como preludio de
la crisis. Atenco era un tema inconcluso y todos lo saban. La tctica de la dilacin jurdica
llevaba al conflicto a un terreno de resolucin basada en un tiempo incierto, mientras que
los capitalistas presionaban al gobierno para apresurar una salida poltica o violenta para
consumar el despojo de la tierra. El libre mercado se dejaba seducir por las leyes
naturales e impona un valor rentstico ms alto al precio del metro cuadrado -basado en
dlares- de la tierra de los pueblos circunvecinos.
El desgaste lleg para todos, los largos meses de lucha, cobraban en las
comunidades sus primeros resultados la merma en la economa familiar y el estrs
postraumtico. Eso se reflejaba en la prdida del ao escolar en los estudiantes, el bajo
rendimiento acadmico, la enfermedad de varios de sus pobladores o la muerte de los
ancianos, era una guerra silenciosa que aportaba bajas a las bases del actor. La presin se
vivi con coraje, pero el impasse meditico mandaba seales confusas, ya que muchos no
conocan estos procesos de lucha. La accin colectiva en su aspecto de protesta poltica
radical haba pasado a un proceso de normalizacin. Portar machetes en la ciudad de
Mxico ya no figuraba en los titulares para los medios. Eso se resinti en la organizacin,
debido a que baj la participacin y a las movilizaciones iba poca gente en comparacin a
los meses anteriores, adems, de que varias tareas se les cargaron a un ncleo reducido de
militantes que mantenan la firmeza con su actividad contina. A pesar del silencio
gubernamental y el alejamiento de un sector de la prensa, todos estaban a la expectativa.
Mientras que en el FPDT, en ese momento, lo que ms importaba era el aspecto
organizativo en las comunidades y reforzar el campo de solidaridad, con el apoyo a
organizaciones y otras luchas en los estados. Sin embargo, para el resto del movimiento, lo
que importaba era el momento crucial, algunos no podan ir a las marchas o a los estados,
pero si podan ir al combate.

199

Mientras tanto, lo que se reflejaba en la accin colectiva era el despliegue del

repertorio de acciones amplio que se haba construido. La participacin en las marchas a la
ciudad de Mxico y las muestras de solidaridad nacional e internacional se combinaban,
una de ellas arroj la extradicin de 18 estadounidences por participar en la movilizacin
del 1 de mayo de 2002 junto con los pobladores de Atenco, demostrando as su intromisin
poltica en asuntos internos. Pero lo ms importante, era el proceso formativo en la accin,
debido a la virtud de la lucha de Atenco, de su carcter solidario con otras luchas. Eso
permita consolidar el campo de solidaridad, probar y mejorar la forma de lucha en la
primera mitad del sexenio de Fox, as como foguear a sus cuadros polticos. Esto se dio con
las acciones en torno a la demanda de la liberacin de los presos polticos sobrevivientes de
la Matanza del Charco: Erika Zamora y Efrn Corts; con la CNTE en Michoacn, en
Oaxaca y otras secciones; con los campesinos de Tepeaca, Puebla, contra el Plan Milleniun;
con los trabajadores despedidos de Euzkadi, en Jalisco; en la cumbre ministerial de
Monterrey, emprendiendo acciones como parte del movimiento altermundista; y en
particular con la Federacin de Estudiantes Campesinos Socialistas de Mxico, a travs del
apoyo a varias de sus Escuelas Normales Rurales, en diversas etapas, como en
Mactumacz, Chiapas, el Mexe, Hidalgo, en Tenera, estado de Mxico o Ayotzinapa, en
Guerrero.

El aprendizaje

A finales de mes de mayo de 2002 se present un conflicto en la Escuela Normal Rural de

Amilcingo, Morelos, debido al recorte de matricula, al recorte de plazas a los egresados, as
como el recorte presupuestal para desaparecerla, aspectos que expresan la situacin que
viven todas las normales rurales en el pas. Como parte de las acciones nacionales de la
FECSM, las normalistas de Amilcingo tomaron vehculos para obligar a dialogar al
gobierno del estado de Morelos, en un lapso de tres das se desat un masivo despliegue
policiaco que cerc la normal. Con el apoyo de las comunidades del municipio de Temoac,
las normalistas tomaron varios vehculos oficiales, dos pipas de gas, dos trileres de
refresco y uno de cemento, varios autobuses, hicieron barricadas, entre muchas acciones.

200

Sin embargo, tambin esperaban el apoyo solidario de las organizaciones sociales, una de
ellas fue el FPDT, as se relata este momento en una nota periodstica y en un testimonio:

En medio de un cerco de ms de 700 elementos policacos y de una campaa

meditica que las considera delincuentes, las normalistas de Amilcingo
decidieron, como muestra de apertura, liberar las dos pipas de gas que tenan en
su poder, pero tras un nuevo rechazo al dilogo por parte del secretario de Gobierno,
Eduardo Becerra Prez, quemaron otra patrulla en las afueras de la Normal y un
autobs, y denunciaron la desaparicin de al menos siete de sus compaeras, al
tiempo que llegaba una comisin de habitantes del municipio mexiquense de San
Salvador Atenco a expresarles su solidaridad, as como un contingente del
capitalino Consejo General de Huelga (CGH) de la UNAM (La Jornada Morelos,
2002).

Fuimos, como tres camionetas, la normal estaba cercada con policas. Logramos
entrar, nos recibieron con mucho gusto, sintieron que nosotros ramos su salvacin.
Nos quedamos esa noche, llegaron los muchachos de la FECSM y se hizo presin.
Ellos consideraron que nuestra presencia tuvo un peso y no desalojaron, sino que se
lograron algunas de sus demandas. El aprendizaje es que vas con ellas, les brindas el
apoyo, y no pensabas en que si entraba la fuerza publica te detienen o te matan
[Trinidad Ramrez Velsquez, originaria de San Salvador Atenco, entrevista del 25
de noviembre de 2006].

A m me parece muy importante este ejemplo porque para el actor, Amilcingo

mostraba la posibilidad de reproducir una batalla en condiciones similares, con un cerco
policaco, la defensa territorial, la toma de vehculos, las barricadas, la solidaridad externa,
es decir, un repertorio de acciones que ya se venan realizando, aunado a otros factores
como el seguimiento meditico, la criminalizacin de la protesta social y la negativa del
gobierno a dialogar. Esta situacin fue el prembulo de la crisis y confrontacin de los
gobiernos contra Atenco, pero tambin fue una experiencia del movimiento social de
Atenco, un ensayo que slo se da si se es parte del proceso general de lucha y se asumen

201

todos los costos de una intervencin. Con la llegada del FPDT se elev la moral de las
estudiantes y se gan en el campo de solidaridad a su favor, contra el gobierno de Sergio
Estrada Cagigal, ah es cuando la solidaridad es elevada a un nivel superior de hermandad
de clase. El conflicto se distens retirando la fuerza pblica y pactando una salida
negociada.

Las lecciones

El proceso de autoorganizacin territorial permita mantener un control del espacio que iba
ms all de la superficie expropiada. Ello contribuy a identificar actividades policiacas o
de trabajadores en tareas diversas, a pesar de prohibicin legal que la suspensin del
amparo otorgaba. Uno de ellos fue la retencin de un blgaro y cinco topgrafos ms, cuya
funcin era realizar estudios de factibilidad de suelo para la construccin de tres autopistas
que formaban parte del Proyecto Regional de Gran Visin, que conectaran con ocho
entidades federativas. Estos fueron llevados a la explanada de San Salvador Atenco, desde
ah se dio la interlocucin con la embajada de Bulgaria que pidi la negociacin para
liberacin de su connacional, la condicin del actor social fue pedir que el blgaro
proporcionara ms informacin sobre sus estudios. Posteriormente fueron liberados frente a
la Suprema Corte de Justicia de la Nacin. La fuerza era tal, que das despus despojaron de
las instalaciones de la Procuradura del estado, el expediente donde se realiz la denuncia
sobre estos hechos.
Todas esas experiencias nos hablan de un movimiento social constituido,
explorando varias formas de competir y probndose en los criterios que daran la
posibilidad del triunfo. Cada vez se mostraba la consolidacin del proyecto, de las formas
orgnicas y de lucha. Eso le daba fortaleza al FPDT y a sus militantes, una muestra de lo
anterior, es el testimonio que realiza Mara Rivera, reportera del peridico La Jornada,
quien junto con otros reporteros y fotgrafos como Jess Villaseca fueron testigos
autorizados en el proceso social de Atenco:

202

Atenco no deja de sorprender nunca. Asombra ver cmo en unos cuantos meses sus
habitantes se han vuelto todos unos expertos en cartografa, geopoltica y economa.
Mientras hace guardia a medianoche, cualquier ejidataria puede argumentar que
detrs de la expropiacin se encuentran los intereses del gran capital financiero o
nombrar las autopistas que enlazan su regin con el golfo de Mxico. Saben que al
defender su tierra y su cultura no slo cierran el paso a la obra ms importante del
actual sexenio, sino que cuestionan de paso categoras como rentabilidad, eficiencia,
modernidad, parte integral del pensamiento nico (Rivera y Salinas, 2002c).

Si el actor estaba consciente de lo que estaba pasando, entonces, la pregunta que la

gente se haca era cmo detonara el conflicto. Los escenarios eran diversos, por una parte
la posibilidad de los amparos contra los decretos se vea remota y adversa, en su caso era un
factor de dilacin; el otro aspecto ms probable, era la ejecucin de las rdenes de
aprehensin en forma masiva de las que hablaban las autoridades del estado de Mxico; de
igual forma, un escenario de represin selectiva, se consideraba en la lgica de la tortura, la
desaparicin o la muerte a los militantes ms visibles; el otro aspecto era el choque y la
accin represiva policaca, con el uso de la violencia legitima del Estado. En todos los
casos el enemigo era juez y parte, una ventaja importante en la confrontacin sobre su
oponente.
En este periodo la bsqueda de un dilogo con las autoridades fue la constante,
adems, de la denuncia y la accin visible, por eso cada vez que Arturo Montiel se acercaba
a Atenco, para realizar un acto poltico para continuar con su campaa a favor del nuevo
aeropuerto, una comisin del FPDT lo segua para encararlo, obligando con ello a la
suspensin del acto del gobernador. De la misma forma, se present una protesta en el
Aeropuerto Intencional de la Ciudad de Mxico, 600 compaeros de Atenco pretendieron
ingresar a sus instalaciones, resguardadas por elementos de la Polica Federal Preventiva,
que disparaban balas de salva, lo que provoc un conato de choque, por los cohetones con
los que respondi el actor social. La situacin fue muy tensa y no pas a mayores, Trinidad
Ramrez (entrevista realizada el 28 de febrero de 2007), relat: fueron momentos muy
difciles en cuanto al riesgo que corrimos nosotros, porque desde ah nos pudieron haber
reprimido. Ah ol la muerte.

203

LA CRISIS DEL CONFLICTO

El 11 de julio de 2002 amaneci con un fuerte rumor de la presencia de Arturo Montiel,

para encabezar un acto poltico en Teotihuacn. Eran varas las llamadas telefnicas que se
realizaron al plantn de San Salvador Atenco para confirmarlo. Un grupo aproximado de 40
personas, distribuidas en tres camionetas se dirigieron al lugar. A la altura del poblado de
Santa Catarina en la carretera Pirmides-Acolman, se encontraba un operativo de ms de
mil elementos de las Fuerzas de Accin y Reaccin Inmediata (FARI), impidiendo el
acceso. El rumor fue una trampa. Los compaeros de Atenco avanzaron y desbloquearon
un tramo de la carretera, caminaron otros pasos y se encontraron una valla de policas con
equipo antimotn y escudos, le pidieron al comandante que les abriera el paso, se dio la
discusin verbal y los compaeros del FPDT pidieron refuerzos. Ya eran 120 atenquenses,
cuando de pronto aparecieron de las milpas ms de 100 policas vestidos de civil y
comenz el enfrentamiento. Los campesinos hicieron retroceder a los efectivos vestidos de
civil, mientras que la polica antimotn avanz realizando disparos y lanzando bombas de
gas lacrimgeno. Poco a poco, cercaron a los manifestantes, de frente y en la retaguardia.
El combate se libraba en desproporcin, la lucha era cuerpo a cuerpo. Varios campesinos
retrocedieron y otros se refugiaron en las casas contiguas, hubo ms de 20 lesionados y un
nmero igual de detenidos, entre atenquenses y gente que pasaba.
Este pasaje ilustra la forma de cmo se deton la etapa de crisis que abri una
coyuntura importante en el conflicto social de Atenco, sta se explica por la confrontacin
directa, el desdoblamiento cada vez mayor de la fuerza de las partes y el uso de la violencia
como forma de contender. Si bien, en esta etapa aparece el movimiento social constituido
en su mayor esplendor, lo que quiero analizar es la estrategia y la tctica del movimiento
social; que nos ayuda a estudiar los factores que llevaron al actor a desarrollar todo su
repertorio de acciones y a desenvolverse en las diversas escalas organizativas; ya que al
conformar un contrapoder, resulta necesario explicar sus caractersticas; y como
consecuencia, al modificar la relacin de fuerza y romper los lmites del sistema en que

204

ocurri la accin, analizar el impacto que tuvo frente a su enemigo, como factores que
influyeron en el xito alcanzado.

La estrategia

Para m, la estrategia que construy el movimiento social de Atenco en esta etapa del
conflicto, consisti en que una vez detonada la crisis, tuvo la capacidad de responder
echando a andar todo su repertorio tctico y de acciones, para conformarse como un
contrapoder, que rompi los lmites del sistema, llevando al gobierno al terreno de la
confrontacin en el espacio pblico, por medio de la poltica y no de la intervencin
policaco militar-, para legitimar su proyecto de defensa de la tierra ante la opinin pblica,
generando con ello una rotacin de fuerzas a su favor para alcanzar el xito. Por eso Lenin
(en Harnecker, 1988: 132) deca que es en la situacin poltica y social donde se determinan
de manera directa e inmediata las condiciones de la accin y las tareas de la accin. A
continuacin explicar estos elementos de la estrategia a partir de algunos rasgos
descriptivos.
La reaccin tctica de la gente fue la autodefensa territorial como forma de accin
colectiva. Mientras ocurra el enfrentamiento de Acolman, en Atenco, ms de 3 mil 500
personas cerraron la carretera federal Lechera-Texcoco en todos sus carriles, pusieron
piedras y quemaron llantas. La gente sali de sus comunidades con machetes, palos y
bombas molotov, a su paso quemaron tres patrullas y se retuvieron a los primeros policas y
agentes de gobernacin. En poco tiempo se fueron sumando ms comunidades, como San
Salvador Atenco, Acuexcomac, Nexquipayac, Tocuila, la Pastora, Zapotln, Ixtapan, San
Felipe, la Francisco I. Madero y fueron extendiendo su autoorganizacin territorial hasta
Texcoco. Se cavaron zanjas, se armaron barricadas y puestos de control, mientras la fila de
automviles y camiones segua varada. En ese momento, las mujeres de lucha decidieron
tomar prestado un triler de refrescos Coca Cola, secundadas por los hombres, quienes
despus de vaciarlo, llamaron a la gente a subirse al triler y a otros vehculos para una
comisin en Texcoco. Pocos saban a qu iban. Llegaron a la Subprocuradura de Justicia
del estado con la finalidad de liberar a los compaeros detenidos, no estaban ah, sin

205

embargo, s aprovecharon para retener al subprocurador de justicia y a otros funcionarios

ministeriales, para llevarlos a la plaza central de San Salvador Atenco.
Este hecho ilustra la tctica del actor en un contexto de territorializacin poltica y
es clave para explicar cmo fue rotando la fuerza, mediante el equilibrio que logr el
movimiento social frente a su oponente, al contar en forma inmediata con detenidos al igual
que su contraparte.
La estrategia del gobierno del estado de Mxico ya estaba preparada y eso se notaba
por el discurso de sus altos funcionarios. Nuevamente, en el terreno meditico, insistan en
las acusaciones del financiamiento externo o de intereses oscuros ajenos al movimiento
social -sin proporcionar datos-, se evidenciaba su intencin de criminalizar la lucha social,
al afirmar que las formas de lucha eran prcticas guerrilleras y no correspondan a
campesinos, como una forma de no reconocer a la contraparte, desconociendo por ende
sus demandas y la posibilidad del dilogo. En el terreno jurdico penal tenan preparadas las
rdenes de aprensin contra las figuras visibles del movimiento detenidos ese 11 de julio,
seis contra Ignacio Del Valle y dos contra Adn Espinosa, adems de las acusaciones que
se les realizaban junto a los otros detenidos por los hechos de Acolman. En su conjunto los
delitos que se les imputaba eran robo agravado en agravio del gobierno mexiquense,
ataques a las vas de comunicacin, motn, ultrajes, dao en bienes y privacin ilegal de la
libertad.
En la parte poltica Arturo Montiel, autor de la emboscada, centr su atencin en
deslindarse de los hechos e inmediatamente recurri al gobierno federal para exigirle su
intervencin y la vigilancia de los terrenos expropiados. La accin coordinada de ambos
gobiernos fue el cerco policaco y la llegada del ejrcito mexicano a varios puntos de
alrededor. La respuesta a la autodefensa territorial del movimiento social de Atenco estaba
en marcha, slo faltaba la orden de Vicente Fox para la entrada de la Polica Federal
Preventiva, de las FARI y del Ejrcito. Sin embargo, hasta ese momento, el gobierno
federal se mantuvo discreto en el conflicto, procurando no gastar su imagen y dejar a los
dos contendientes inmediatos pagar el costo de la disputa publica.

206

La reaccin

Por su parte, el mensaje poltico del movimiento era contundente con la quema de otros
vehculos y la advertencia de Miguel Buenda, uno de los atenquenses, quien dijo: "Si nos
vamos a morir, nos vamos a morir ahora [...] pero ellos se van a ir por delante", en una
entrevista insisti en que el movimiento quera negociar con Vicente Fox y que lo nico
que piden es que "nos liberen a nuestros presos" (Venegas y Villamil, 2002).
La disputa se estaba desarrollando en el espacio pblico, el terreno donde el poder
poltico se desenvuelve mejor, porque ah publicita sus decisiones, teatralizndose a s
mismo, y se somete a la critica de la opinin publica y de los intelectuales orgnicos, para
terminar siendo aclamado por ellos y sus aliados de clase. Sus crticos, los medios de
comunicacin fueron los primeros beneficiados del conflicto. Le dedicaron el 60 por ciento
de su tiempo en sus programas. As fue como en el mismo da de los hechos, se
reprodujeron imgenes descontextualizadas de los enfrentamientos, sin explicar el por qu
del conflicto, ni las demandas del actor social. Se privilegio la criminalizacin del
movimiento, bajo el argumento de que se trataba de un grupo violento y con la presencia
de intereses externos que los manipulaban. La tctica del gobierno del estado de Mxico
pareca funcionar. Sin embargo y contrario a lo que se pensaba, la opinin pblica estaba
dividida, as lo muestra un anlisis de medios realizado por el peridico La Jornada:

Sorpresivamente, las encuestas televisivas revelaron a una opinin pblica dividida,

que rechazaba la mano dura y se mostraba escptica frente a la construccin del
aeropuerto. En el sondeo telefnico de El noticiero con Joaqun Lpez Driga, de
Canal 2, el 64 por ciento de las llamadas manifiesta no creer que se construir el
nuevo aeropuerto, contra 36 por ciento en contrario, mientras que en Hechos la
pregunta fue ms maniquea: Ante los hechos en San Salvador Atenco, la autoridad
debe: negociar o castigar? Sorpresivamente, 51 por ciento de las 20 mil 174
llamadas opt por la negociacin y 49 por ciento por el castigo (Venegas y Villamil,
2002b).

207

Una vez terminados los noticieros nocturnos, la noche fue la ms larga y tensa que
vivimos. El campo del desarrollo del conflicto cambiaba, slo las trincheras separaban a las
partes. Era constante el rumor de la entrada del ejrcito y de la PFP, que adems, tomaban
nuevas posiciones. El temor se fundaba en el recuerdo de la entrada de la PFP en la
madrugada a Ciudad Universitaria el 6 de febrero de 2000. En Atenco se cuenta que en una
barricada alguien grit que ya entraba la polica, de inmediato la mayora sali corriendo
haca sus casas -ante el asombro de los otros que quedaron. Cuando aquellos volvieron,
traan palos, machetes y escopetas. Estaban listos para pelear y morir si era necesario. No
cabe duda que la decisin del colectivo de luchar hasta el final, fue un factor moral y de
autoconfianza que determin su fuerza.
A la par de que el gobierno de Montiel trataba de convencer a Vicente Fox para
hacer ingresar a la polica a Atenco, sus operadores se movan en los subterfugios de la
poltica. As es, que al saber de la retencin de sus funcionarios, se estableci un canal de
negociacin va telefnica con el actor social. Fueron constantes las amenazas del uso de la
fuerza, en caso de no entregar a los retenidos por el movimiento. As, el gobierno estatal se
vali de todo para coaccionar, us a Ignacio Del Valle y a Adn Espinosa para hablar por
telfono y tratar de convencer a los compaeros de un canje con los dems detenidos
menos ellos dos- a cambio de los funcionarios. La respuesta fue contundente: ustedes no
tienen capacidad para decidir por el movimiento, porque estn siendo amenazados por la
polica y nosotros queremos la libertad de todos, esa es la decisin del pueblo. Todo o
nada (recogido en varias de las entrevistas realizadas). A las 4 de la maana
aproximadamente, termin la comunicacin telefnica. Esa noche nadie durmi en Atenco.
El amanecer nos permiti saber que s era posible ganarle al gobierno y que podramos
contar este episodio de la lucha de clases en Mxico.

EL CONTRAPODER DEL MOVIMIENTO

La fuerza del movimiento se visualiza por el nivel de unidad alcanzado. La unidad es la

lnea transversal que articula todas las escalas organizativas, consolidando as, las redes de
relaciones formales e informales, del entramado en que se constituye el fenmeno social,

208

para orientar con fuerza la accin colectiva. Es en esta etapa donde el movimiento se
homogeniza entorno a objetivos identificados por todos como prioritarios. Es la unidad
interna del movimiento en los momentos estelares, la que enva seales a los distintos
receptores, de su fuerza para contender y de armona interna. Aqu aparece el sentido de
comunalidad ancestral como ltima esperanza de salvar el proyecto de futuro. En Atenco,
de pronto se olvidaron las rencillas, las diferencias, las luchas internas de poder, las criticas
a las relaciones internas de poder entre dirigentes y el resto del movimiento, todo se hizo a
un lado para concentrarse en los objetivos y el enemigo comn. Los lazos familiares y de
solidaridad se estrecharon entre las comunidades, fue el momento de la hermandad de
clase. Pero tambin en esta etapa de crisis coyuntural fue el mejor momento donde se
expres la subjetividad colectiva que transform la individuacin subjetivada, en un
proceso acelerado de construccin de conciencia de clase profunda y de una moral elevada.
Es cuando todo tiene sentido porque no hay vuelta atrs, se triunfa o se fracasa.
Si bien la hegemona en la idea gramsciana- de la clase dominante se impona a
travs de la coercin con el acto jurdico expropiatorio y como direccin de la ideolgica
neoliberal a travs del consenso, con su forma de lucha, el movimiento social haba
demostrado su capacidad de direccin poltica, que supone la capacidad de representar los
intereses de sus aliados de clase, creando una convergencia ideolgica-cultural generadora
de consenso y legitimacin. Esto es, el movimiento social de Atenco logr configurar una
contrahegemona, cambiando la correlacin de fuerzas a su favor. Es por eso, que la
estructura del movimiento social de Atenco y las relaciones de poder equilibradas tuvieron
un significado de oposicin frente a los cdigos dominantes del sistema sometindolo a
control para desestabilizarlo.

La transformacin

Para m el 11 de julio de 2002 transform al movimiento y a sus participantes. Fue el

momento ms importante de nuestras vidas hasta ahora. Es por eso que en esos das, para
los que estuvimos ah, emergi la posibilidad real de la esperanza de cambio y de
transformacin, por nosotros mismos de la realidad material. Pero tambin emergieron las

209

mujeres, cuentan que en una de las ocasiones cuando se rumoraba de la entrada del ejrcito
a las comunidades, por el micrfono de la plaza central de San Salvador Atenco, se dijo:
que las mujeres y los nios se vayan a sus casas a refugiar y que los hombres se vayan al
frente para pelear, inmediatamente surgi la protesta de todas ellas, y machete en mano,
dijo una: te irs t hijo de la chingada, pero nosotras nos vamos al frente a pelear, porque
estamos defendiendo nuestra tierra [Hortensia Ramos, originaria de Nexquipayac,
entrevista realizada el 16 de noviembre de 2006].
Tambin se expres con nitidez la direccin colectiva del movimiento social de
Atenco. Esa es la prueba ms contundente de la necesidad de construir la democracia
participativa, de buscar la legitimidad de los representantes de las comunidades, de la
importancia de tomar las decisiones en forma colectiva y de la bsqueda del consenso. En
esos das no hubo jefes o profetas que al callar dijeran lo que la gente estaba consensando, y
al final, terminaran mediatizando pblicamente el acuerdo. Solo hubo hombres y mujeres
en condiciones de igualdad. Algunas opiniones manifestaron que se relevaron los
liderazgos, ya que los personajes ms visibles estaban en la crcel, sin embargo, como lo
dije antes, los liderazgos son construidos social y culturalmente, son los canales formales e
informales -medios de comunicacin, entre otros- los que influyen en ellos, y a veces,
terminan definindolos. Imponiendo jerarquas y sometiendo relaciones sociales verticales.
Lo digo porque no fue obra de la espontaneidad que aparecieran esos cuadros polticos
visibles e invisibles para los medios-, ya que siempre estuvieron ah, ellos junto al resto del
movimiento construyeron al actor social, y si aparecieron, lo hicieron en el escenario
pblico nacional, pero ya estaban en el proceso social aun sin que a su vez fueran
reconocidos. Por eso digo -como una forma epistmica diferente de ver estos procesos-, que
en esos das lo que se visibiliz, fue el verdadero lder, lo colectivo: el pueblo.
El aspecto del fortalecimiento del campo de solidaridad -o bloque histrico- para
acumular fuerza al proceso social de Atenco, se manifest por medio de las movilizaciones
de las organizaciones aliadas, en particular desde el Distrito Federal. Pero su solidaridad
fue ms all, debido a que las organizaciones que lograron cruzar el cerco, se integraron a
las barricadas para reforzar el mtodo y la forma de lucha basada en la accin directa, como
forma de protesta poltica radical. Otra accin fue la convocar a un cinturn de paz, como
medida de distensin y contra la campaa de la influencia externa para desconocer al actor.

210

Gracias a ellas se reforz la estructura interna organizativa, el apoyo en algunos recursos

econmicos y de fortalecimiento de la accin colectiva, al igual que antes, las
organizaciones aliadas que participaron fueron: el CGH de la UNAM, estudiantes de la
UPN, el FPFV, la CNTE, el FPR, la CUT, el MPI, el SITUAM, la FECSM, trabajadores y
maestros de Chapingo, trabajadores de Ford y Euzkadi, el Comit 68, la UPVA 28 de
octubre, entre muchas ms, que formaban parte del campo de oposicin frente al mismo
enemigo- y de solidaridad frente al actor.
Por su parte el gobierno de Arturo Montiel insista en el uso de la violencia y trataba
de convencer al gobierno federal de su conveniencia, a la par de que evocaba la defensa del
estado de derecho, sin embargo, su discurso era reiterativo y cada vez ms desgastado;
mientras que el gabinete de seguridad de Vicente Fox se divida en las posturas sobre la
forma de contender, una por la va del dilogo, y la otra, por la salida violenta. Eso no
impeda que la PFP y el ejrcito se reposicionaran y mantuvieran el cerco, reforzndose con
ms de 2 mil efectivos, aunados a otros miles de soldados -que esperaban la orden para
habilitarse como pefepos- y elementos de las FARI del estado de Mxico. Por lo tanto el
rumor de la ocupacin a Atenco tena validez.

La tctica

Es as como la noche del 12 de julio de 2002, el movimiento social respondi con la tctica
poltica, en un marco de oportunidad, y como muestra de que la confrontacin se realizaba
en el espacio pblico, le dio una orientacin distinta a la crisis -que diversific su forma de
lucha-, ya que le gan la iniciativa a su enemigo y provoc la distensin del conflicto.
Propuso el dilogo a su contraparte, con la finalidad de reconocer como interlocutor nico
al gobierno federal, y como consecuencia de ello, desconocer al gobierno del estado de
Mxico. El motivo fue que el gobierno federal se encontraba distante del conflicto y la idea
era visibilizarlo hacindolo parte; ya que si el conflicto social haba iniciado por el despojo
a la tierra, entonces, la finalidad del dilogo era poner en el centro del debate, el tema de la
defensa de la tierra y el proyecto del NAICM; sacar a Arturo Montiel, implic un debate
interno, ya que despus del enfrentamiento y la detencin de los compaeros, se pretendi

211

desviar la demanda del actor, centrndola en la libertad de presos polticos, si bien era
importante, no era lo central; y el otro aspecto, era aprovechar las fracturas del gobierno
federal con el del estado de Mxico. Es por eso que la tctica tiene que adecuarse a las
diversas formas en que se produce el enfrentamiento y tambin estar atenta a la correlacin
de fuerzas en cada situacin concreta que se vive (Harnecker, 1988: 164).
Como parte de las medidas de distensin, se propuso la libertad de los presos
polticos de Atenco, la liberacin de los retenidos por el movimiento, y el desbloqueo a las
carreteras. Para entrar al proceso de resolucin del conflicto se propuso un mtodo con la
intervencin de terceros como mediadores, el FPDT propuso que la mediacin recayera en
Samuel Ruiz, Francisco Gallardo y Rosario Ibarra. Nadie esperaba el cambio de tctica, de
lo que se calificaba un movimiento violento y de ignorantes, surga una propuesta
poltica de superacin de la crisis. Esta propuesta se present de manera pblica, en
transmisin televisada en vivo y en horario estelar. Ninguno queramos repetir la noche
anterior, despus de realizada vino la calma y solo quedaba la espera de la respuesta del
gobierno de Fox por ese conducto, es decir, la va poltica en el espacio pblico.
La lucha en el terreno meditico poda medirse y saber cul de las dos partes iba
ganando, debido a que la cobertura de los medios era impresionante y los raintgs as lo
indicaban. La tctica meditica del actor social cambi, se anul la posibilidad de cualquier
veto y se dej que todos los medios dieran la informacin, siempre y cuando se hicieran
entrevistas de manera directa, sin ediciones y con transmisiones en vivo. Era as como las
encuestas televisivas de Tv Azteca y Televisa, en sus noticiarios nocturnos
respectivamente, mostraban la opinin de la sociedad nacional, al resultar que un 66 por
ciento se opona a la represin y un 56 por ciento consideraba a los gobiernos federal y
estatal como responsables del conflicto. La batalla meditica mostraba las contradicciones
de las partes gubernamentales y le daba un vuelco a favor de la lucha social, que legitimaba
la lucha por la defensa de la tierra:

Mientras los funcionarios de los gobiernos del estado de Mxico y del federal se
dedicaron, en declaraciones a los medios, a deslindarse de su respectiva
responsabilidad ante el conflicto en San Salvador Atenco, los habitantes de este
municipio ganaron hoy la batalla meditica: expusieron sus argumentos a favor de

212

la tierra [...] presentaron en cadena nacional a sus detenidos, quienes afirmaron que
estaban en buenas condiciones, concedieron entrevistas a canal 4, canal 11, canal 40
y a Tv Azteca para demandarle al gobierno mexiquense que mostrara y devolviera a
sus dirigentes, rechazaron estar manipulados e insistieron en su mensaje: no vamos
a dejar de luchar (Villamil, 2002).

El gobierno consider al conflicto social de Atenco como un caso de seguridad

nacional. No slo por la importancia del proyecto del NAICM sino por la respuesta de su
oponente con una forma de lucha caracterizada por la protesta radical, mediante la accin
directa. Esa situacin pona en jaque la posicin del gobierno federal no slo en las
prdidas econmicas por el riesgo del proyecto sino tambin en su capital poltico. Por ese
motivo, decidieron acceder a la propuesta de dilogo del FPDT y aportar medidas de
distensin al conflicto. A su vez, se opusieron a la mediacin, postura que apoyaron la
direccin nacional del PAN y la jerarqua catlica, encabezada por el Cardenal Norberto
Rivera. Sin embargo, fueron claros en plantear el dilogo directo entre las partes y dejar
fuera al gobierno del estado de Mxico, tal como el actor social le haba planteado. La
reaccin de Montiel fue la de responsabilizar al gobierno federal de la situacin, a su vez
los funcionarios federales le respondieron lo mismo. La tctica del movimiento estaba
funcionando, y la oportunidad poltica tambin se aprovech para lograr fisuras entre el
enemigo.
El 14 de julio de 2002 estaba definida la correlacin de fuerzas a favor del
movimiento social de Atenco. A la par que se aceptaba de manera formal el dilogo, se
tomaba la decisin de liberar a todos los presos polticos. El gobierno federal respondi
haciendo un replanteamiento integral para la construccin del NAICM, como: mejorar la
oferta del precio inicial de la tierra a los ejidatarios afectados por la expropiacin; la
reubicacin; un paquete de acciones de desarrollo social y econmico; infraestructura en la
regin; as, como el dilogo directo. Sin embargo, las condiciones eran otras, una mesa de
dilogo ya era tarde y se vea muy distante aquellos meses de citas para dialogar, que el
FPDT le haba propuesto a Fox en el auditorio nacional. Por ese motivo, las condiciones del
gobierno federal eran poco viables, porque mantena la propuesta de construccin del
aeropuerto, mientras que las del movimiento lo descartaban. Pero quines estaban ms

213

conscientes de ello, era el propio gobierno federal, que a la par ya empezaba a discutir
internamente la posibilidad de cambiar la sede del NAICM.

La liberacin

En el transcurso del 14 de julio de 2002 se mantuvieron varias plticas por telfono, con los
gobiernos federal y estatal para la liberacin de los presos polticos y el intercambio de los
retenidos. Fue un da tenso y sujeto a los rumores y falsas alarmas para el intercambio. La
decisin del pueblo era todo o nada, es decir, la libertad absolutoria de todos los presos o no
se llegaba al acuerdo. Haba condiciones polticas de fuerza para mantener la postura. Sin
embargo, a los gobiernos les urga llegar a cualquier acuerdo cuidando la legalidad. Hasta
el ltimo momento buscaban dejar en prisin a Adn Espinosa e Ignacio Del Valle, pero no
podan, la presin era muy grande. Hasta que ambos gobiernos dieron a conocer la decisin
de dejar en libertad bajo fianza a todos los detenidos. En el movimiento se nombr una
comisin para verificar la puesta en libertad, una vez que se supo de la libertad bajo
caucin se decidi no aceptarla, pero la decisin del gobierno estaba tomada, as que ellos
se apuraron a depositar las fianzas para echarlos de la crcel.
Reunidos en la plaza de San Salvador Atenco, entre 12 mil a 15 mil personas
aproximadamente, esperaban la llegada de los compaeros liberados. Nunca antes hubo
tanta gente como ese da. Ninguna persona de las comunidades estaba ajena al
acontecimiento, porque haba transmisin en vivo por radio y televisin. As fue como uno
a uno fueron llegando a la plaza central: Gil Morales Prez, Raquel Rojas Salas, Isabel
Avils Ramrez, Pascual Martnez Garca, Mauricio Pjaro Huerta, Manuel Salas Nez,
Ignacio Ynez Snchez y Jos Adelaido Gonzlez Gonzlez, mientras que Abel Galicia
Viveros y Jos Enrique Espinosa Jurez continuaban hospitalizados por las graves lesiones
sufridas. Pocos minutos despus, llegaron en camionetas de la polica judicial, Ignacio Del
Valle Medina y Adn Espinosa Rojas, al verlos la gente coreaba consignas de jbilo, era el
momento sublime, de la utopa realizada y la victoria consumada. Pocas horas despus
fueron entregados los 15 funcionarios y agentes de inteligencia. Era un hecho indito para
todos los que estbamos ah, era el resultado del contrapoder generado por el movimiento

214

social de Atenco. Ah se elev aun ms nuestra moral y autoconfianza porque sabamos que
bamos a ganar.
Pero no era todo, ese contrapoder impact al oponente, ya que al da siguiente se
confirm lo que tanto se rumoraba, Vicente Fox admiti la posibilidad de cambiar de sede
al NAICM, la cadena estadounidense CNN en espaol lo entrevisto y lo oblig a
reconocerlo:

La entrevista sigui sobre otros rubros. Y al final, a pesar de que no quera dar la
nota, a la pregunta de si podra cambiar la sede para construir el nuevo aeropuerto,
Fox solt: S, efectivamente, nosotros no vamos a atropellar los derechos de nadie.
Hay opciones para este aeropuerto que se consideraron desde el principio, varias
alternativas que estn abiertas y por eso mucho depende de esta negociacin el que
se realice este aeropuerto ah (en el valle de Texcoco) o se mueva a otro lugar
(Venegas, 2002c).

EL TRIUNFO DEL MOVIMIENTO

Pocos movimientos sociales alcanzan el xito en sus objetivos. La mayora obtiene logros
en el proceso constitutivo, de conformacin de una estructura que impacta en la accin
colectiva, en el cambio de la subjetividad, en la visibilidad de sus demandas o en la
confrontacin con el enemigo, aunque no logre vencerlo, sin embargo, esos elementos son
suficientes para medir el xito alcanzado. Aunque no siempre pasa as, porque
culturalmente cada batalla tiene su triunfo y su fracaso. La derrota en cambio se presenta si
no se vence el miedo, si no se vence la idea de que la situacin es permanente e inevitable.
La victoria tambin puede ser simblica, no hay victorias totales ni derrotas totales. Entre la
victoria y la derrota hay distancias mayores, pero tambin las divide una lnea. Cuando no
se produce el exterminio, y entre ambos oponentes cuentan con el mismo nmero de bajas o
asestan los mismos golpes, son los terceros quienes atestiguan y asignan el triunfo y el
fracaso, que muchas veces tienen un significado moral y simblico pero suficiente para
determinarlo. Otro elemento que se encuentra presente en la lucha de clases son las derrotas

215

histricas con las que carga la izquierda, es ms fcil identificar a la lucha social como
sinnimo de sacrificios, de mrtires, de represiones y de derrotas, o bien, creer que la
victoria slo se alcanza si se toma el Palacio de Invierno.
El proceso social de Atenco cuenta otra historia, una hecha por hombres y mujeres
comunes, que transformaron su subjetividad como respuesta del despojo a su territorio,
logrando conformase como un movimiento social, capaz de confrontar al sistema capitalista
mundial y al gobierno nacional, ya que por medio de la accin colectiva generaron un caos
poltico-social mediante el conflicto, conformndose como un contrapoder capaz de
cambiar las relaciones de fuerza ante sus enemigos y desestabilizar los lmites del sistema
para el logro de su proyecto. Es por ello, que resulta importante el estudio del xito
alcanzado, de la forma en que se lleg a ste, en qu consisti, de sus condiciones, el
anlisis de los elementos que configuraron el triunfo y los significado tuvo para el
movimiento social de Atenco.

Un triunfo inevitable

Las resistencias del gabinete del gobierno federal para abandonar su proyecto eran notables,
seguramente la presin que recibieron del capital financiero los oblig a desarrollar otra
tctica, a pesar de que el propio Vicente Fox haba aceptado la cancelacin del proyecto en
Atenco-Texcoco. Aprovechando la discusin de la mesa del dilogo, la Secretara de
Gobernacin y la de Comunicaciones y Transportes, trataron de centrar el debate en ganar
el formato, la agenda, la sede, las reglas y criterios de operacin, pero no slo eso, sino que
sentaron a los comisariados ejidales que haban seguido la tctica jurdica, desconociendo
al FPDT como parte. Su tctica fracas inmediatamente, por ello aceptaron pactar con el
actor social, y lanzaron su ltima carta para la agenda del dilogo, elevaron el precio de la
tierra pasando de $7.20 pesos por metro cuadrado la tierra de temporal y de $25 por metro
cuadrado la tierra de riego, a un solo precio de $50 pesos sin distincin, bajo un criterio
comercial. Ellos no entendan que la relacin de fuerza era favorable al movimiento social,
y que en esta etapa, cualquier propuesta que no fuera la cancelacin del megaproyecto en
Atenco, no tendra sentido. Otros actores tambin coincidan que se trataba de un dilogo

216

para darle fin al NAICM, no para obtener en la mesa lo que en el espacio pblico haba
ganado el actor social.
El 24 de julio de 2002 se present un hecho lamentable que puso fin al galimatas
gubernamental, el fallecimiento de Jos Enrique Espinosa Jurez, quien haba sido detenido
el 11 de julio, sufriendo golpes de la polica en todo el cuerpo sin recibir atencin mdica
durante dos das, es decir, su muerte se produjo por negligencia mdica por no atenderlo
oportunamente, adems de padecer una diabetes que se le agrav debido al traumatismo
sufrido en la represin. Ese mismo da estaba definida la fecha de reunin con el gobierno
federal en el Archivo General de la Nacin, se reunieron ambas partes, esa fue la
oportunidad para ver de frente a un enemigo, el gobierno federal tuvo que escuchar la
descarga de agravios producidos a lo largo del conflicto. Era intil, no haba dilogo y
negociacin, porque en la agenda del FPDT slo estaba la abrogacin de los decretos
expropiatorios y la cancelacin del proyecto aeroportuario.
Mientras tanto, la opinin pblica reflejaba el apoyo al movimiento de defensa de la
tierra, as es como mediante una encuesta telefnica de Mitofsky sobre el Aeropuerto en
Texcoco (2002), dada a conocer en esos das y realizada antes de la muerte de Jos
Enrique Espinosa y de iniciado el dilogo, vena a confirmar lo que el gobierno pretenda
ocultar: cuatro de cada cinco ciudadanos consideraba que los habitantes de Atenco no
tenan la obligacin de abandonar sus tierras; el 85 por ciento de los encuestados
consideraba que el movimiento era legitimo y protega su patrimonio; el 7 por ciento
consideraba que existan intereses de terceros; el 74 por ciento consideraba que se deba
buscar otro lugar para construir el aeropuerto; el 45 por ciento consideraba que si se
construira en Texcoco y 41 por ciento que no.
La respuesta del gobierno no poda esperar, no obstante, la visita del Papa Juan
Pablo II a la Ciudad de Mxico del 30 de julio al 1 de agosto de 2002, centraba la atencin
meditica. Por su parte el actor social se apresur a realizar un marcha peregrinacin, algo
as como lo que reflejaba su identidad de catlicos macheteros, se deca en los medios, y
a entregar una carta dirigida al jerarca para informarle de la situacin y pedirle el apoyo
para la cancelacin del proyecto.
Pero fue el movimiento social el que hizo el milagro, el 1 de agosto de 2002 el
gobierno federal, a la par de que el Papa terminaba su visita, sin consultar a su homlogo

217

estatal, anunci la cancelacin del NAICM dada la negativa de las comunidades ejidales.
Ese fue un momento sublime, de ver logrado el objetivo trazado desde el 22 de octubre de
2001, una nota periodstica relata lo que vivimos esa noche en Atenco:

Al paso de los minutos empez a concentrarse la gente en la plaza del pueblo;

comenzaron a retumbar las campanas de la iglesia del Divino Salvador y se dio la
seal de alarma con el lanzamiento de los tradicionales tres cohetes [...] Pronto el
campamento del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y la explanada principal
estaban abarrotados. Eran las 22:30 horas, y transitar por la plaza era difcil. Ms de
2 mil ejidatarios y habitantes se abrazaban, lloraban y aplaudan al confirmarse la
decisin tomada por el gobierno del presidente Vicente Fox. Los decretos de
expropiacin de ms de 5 mil hectreas del ex lago de Texcoco se cancelaron, y con
ello no habr aeropuerto en las tierras de cultivo de San Salvador Atenco,
Chimalhuacn y Texcoco. Entre los discursos, porras y consignas, como "s que s,
no que no, el decreto ya cay", en la cabecera de San Salvador Atenco se fueron
sumando los contingentes provenientes de los ejidos de Santa Isabel Ixtapa,
Nexquipayac y Acuexcomac, as como de la colonia Francisco I. Madero y los
ncleos agrarios texcocanos de Magdalena Panoaya, Tocuila, San Felipe y Santa
Cruz. La celebracin se prolong hasta casi el amanecer de este viernes, despus de
una larga marcha por la zona expropiada (Alvarado y Salinas, 2002c).

El triunfo ha sido hasta hoy, el momento ms significativo e interiorizado de todo

este proceso aun en marcha. Ese da cada consigna se volvi realidad, desde entonces mi
propia historia la reinterpreto a partir del xito alcanzado tambin en otros procesos
sociales.

La condiciones para el triunfo

Para explicar las condiciones del triunfo parto de la idea de que la forma de lucha influy
en el xito, es decir, hubo en ese primer perodo de gobierno de Fox algunas luchas que

218

sirvieron de ejemplo y aprendizaje del actor social y que fueron ayudando a contribuir
tambin al radicalismo en la protesta dentro del campo de solidaridad. Una de ellas es la
lucha de Tepeaca en Puebla, contra la construccin de una carretera, como parte del Plan
Mileniun. La lucha que emprenden las normales rurales en todo el pas, por la defensa de la
educacin y en contra de la pretensin para desaparecer las mismas, manteniendo su
tradicin de forma de lucha radicalizada. En ese escenario nacional destaca la participacin
de la CNTE, el FPFV, el FPR, el movimiento social en Chiapas, en Oaxaca, en Guerrero,
entre muchos ms, todos ellos han emprendido una forma de lucha frontal contra el
gobierno federal y contra sus gobiernos estatales. Los antecedentes, sin embargo, son ms
remotos, con luchas histricas e importantes que confrontaron al rgimen de partido de
Estado, y el EZLN en sus ms de 20 aos ha sido pilar en ello. En mi experiencia como
militante activo o simple espectador en otros procesos -para abundar en mi argumentacinconsidero que en los movimientos de San Juan Tetelcingo, en Guerrero, en Tepoztln y en
Ocotepec, Morelos, cuyas caractersticas son similares a las de Atenco, por su carcter rural
y con el objetivo de la defensa de la tierra, emprendieron protestas polticas radicales como
formas de accin directa, cuyo resultado en todas stas fue el xito.
En este sentido Landsberger (1978: 55-70) escribe sobre las condiciones del xito y
el fracaso, el xito de los movimientos formados por individuos que por definicin tienen
escasos recursos econmicos y polticos, suele ser, a priori, raro. Adems, debate en torno
a la afirmacin de Huntington (en Landsberger, 1978: 55) sobre que las tensiones en el
campo son potencialmente mucho ms revolucionarias que en la ciudad debido a la
posesin y a sistemas de propiedad en el campo, mientras que en la ciudad se discute una
cuantitativa distribucin de la renta. A su vez, Lenin (en Landsberger, 1978: 55) not que
los campesinos pobres y los jornaleros tenan definido un potencial revolucionario, incluso,
que los campesinos ricos podran ser revolucionarios. Mao Tse-tung (en Landsberger,
1978: 55) consider en este tema, que en una escala del uno al diez, los campesinos pobres
tienen siete puntos a diferencia de los moradores urbanos y los militares que les daba tres
puntos. Landsberger prefiere no hacer una afirmacin en ese sentido. Al respecto Guillermo
Almeyra (2002: 62) dice que es ms fcil que la pequea burguesa reaccione de forma
rpida y violenta ante la crisis, que quienes tienen una vieja adecuacin a la miseria. Por lo
anterior, podemos decir que quienes sufren directamente los agravios pueden reaccionar

219

rompiendo los lazos de dominacin, sin embargo, me interesa destacar por qu triunf el
movimiento social de Atenco?
El presente estudio no busca encontrar al sujeto social de cambio, sino analizar a un
actor social ms que lo construye en la accin, de esta forma, tambin reconocer que sus
demandas son en defensa de la tradicin, pero van ms all, porque defienden la historia, la
cultura, la identidad, pero al oponerse al proceso de mundializacin que aniquila a los
pueblos tambin se vuelven luchas modernas, pero al no hacer ninguna propuesta
alternativa terminan siendo reformistas y compatibles con el sistema capitalista. Quiero
destacar algunos elementos que nos explican por qu triunf un movimiento de
caracterstica rural y urbano como Atenco: estoy de acuerdo con Landsberger (1978: 45,
62) al afirmar que la existencia de comunidades ancestrales que mantiene su forma societal,
con experiencia en la cooperacin facilita la organizacin de los campesinos y sus
pobladores; as como tambin, que los cambios en el grado de la radicalismo de los
objetivos se producirn de acuerdo a los cambios ms generales en la ideologa social, es
decir, influye la relacin dialctica del movimiento social de Atenco, con otros actores
sociales externos que conforman el sujeto social ms amplio. Aunado a lo anterior, el factor
firmeza, de llevar el discurso a la accin y la advertencia de una llevar la lucha hasta las
ltimas consecuencias. Con esto quiero decir que su forma de lucha de protesta poltica
radical del movimiento social de Atenco en la primera mitad del sexenio de Fox-,
combinada con la tctica y la estrategia, elevaron su moral y abrieron un marco de
oportunidades polticas para lograr el triunfo de la defensa del territorio de Atenco.
La ofensiva que lanz el gobernador Arturo Montiel fue preparada en un momento
de debilidad, de desgaste y en inferioridad de condiciones del actor social, esas fueron las
seales que recibieron a partir de la informacin de sus agentes secretos y que alentaron su
arrogancia. Pero estaban equivocados, aunque fue cierto, el momento era difcil, sin
embargo, la gente se preparaba para la batalla. La estrategia del gobierno del estado de
Mxico apoyada por el gobierno federal fue detonar la crisis, reprimir y detener a los
dirigentes, en una palabra, acorralar a su oponente, mandando seales de que no habra una
salida al conflicto, ms que el exterminio de las comunidades y la extincin de su territorio,
en s la derrota. Sun Tzu (2000: 85) en su libro el Arte de la Guerra explica lo anterior no
presiones

un

oponente

acorralado. Tu Yu:

un animal

acorralado pelear

220

desesperadamente. Cuanto ms harn los hombres Si saben que no hay otra posibilidad
combatirn hasta morir. As fue como en el actor social se prendieron los focos rojos y se
organiz la defensiva mediante la ocupacin de su territorio, con la firmeza de que se
trataba de la ltima batalla, lograron igualar la fuerza de la accin de sus enemigos y
elevaron su moral, al grado de llevar su estrategia de combate en el terreno publico,
evitando la confrontacin militar y dividiendo las alianzas internas de la contraparte. As
pues, contina Sun Tzu (2000: 50, 71): se dice que la victoria puede ser creada. Incluso si
el oponente es numeroso, se puede evitar que entre en combate, y como consecuencia de
ello, sus victorias no son casualidades, sino que se deben a que se ha asegurado el triunfo;
conquistando a un oponente ya vencido.

Los elementos del triunfo

Para abundar el anlisis anterior que sirve para explicar el triunfo en la etapa de crisis del
conflicto social, considero que existen otros aspectos analticos que deben ser tomados en
cuenta. Una de ellas, es que en todo el proceso constructivo se pas a la etapa del
movimiento social de Atenco ya constituido, que incluye al grupo social, el cul junto con
otras expresiones organizadas y el resto de las comunidades definieron al actor social en su
conjunto. El FPDT fue el ncleo de direccin, de organizacin, de accin, de cohesin, de
representacin y potencializacin, sin embargo, fue desbordado por el movimiento, cuya
caracterstica fue la complejidad que configura los rasgos de esa categora. Su alcance fue
regional y nacional, pero tuvo tambin, un impacto mundial. En este perodo, hay dos
objetivos dentro del proyecto que definen al movimiento social, una la defensa de la tierra,
que lo vincula con otros movimientos nacionales e internacionales, y la segunda, la lucha
contra la mundializacin en su fase neoliberal y que lo vincula a un movimiento a escala
planetaria.
Otro elemento, es la fuerza del movimiento social de Atenco, convertida en un
contrapoder que elev su moral y que choc directamente contra sus enemigos, no slo el
gobierno estatal y el federal, sino tambin el capital financiero, mediante una forma de
lucha de protesta poltica radical. Aqu es donde quiero explicar, la otra dimensin analtica

221

del movimiento social, como forma de accin colectiva, propuesta por Melucci (2002: 4647) la ruptura de los lmites del sistema en que ocurre la accin. De acuerdo con este autor,
los lmites del sistema indican el espectro de variaciones tolerado dentro de su estructura
existente, producindose la ruptura sin que cambie su estructura, entendida como la suma
de elementos y relaciones que la conforman. Todos los elementos antes descritos, me
permiten asegurar que el movimiento social de Atenco fue capaz de provocar desequilibrios
en el sistema, porque lograron desafiar al gobierno foxista y asestarle una derrota, en una
batalla ms que libra el Estado nacional de competencia, pero que a su vez al actor no le es
suficiente para impedir el avance de la mundializacin capitalista.
Con lo anterior, recapitulo para considerar los elementos del triunfo en su conjunto:
el primer elemento fue la accin disruptiva de campesinos y pobladores de Atenco contra el
despojo de sus tierras, ante lo que se supone es un acto consumado por ser causa de utilidad
pblica; ese caos convirti en conflicto social la disputa del objeto que ambas partes
reconocan como suyo: la tierra; lo que deriv en convertir un agravio en fuente de
conciencia social para la accin; esta accin tuvo que desarrollarse en un proceso
simultaneo de conformacin del actor social y el desarrollo de la estructura y de formas de
lucha para desencadenar la accin colectiva; as es como los factores histricos y culturales
sirvieron de smbolos para la accin, prueba de ello, tenemos a comunidades rurales
marchando con machetes en la ciudad de Mxico, que le dio un carcter innovador a la
protesta social; as como una vez desarrolladas las formas de contender y el sometimiento a
la prueba por ambas partes, se lleg al desarrollo de las tcticas y estrategias; ante la
estrategia de la parte gubernamental para provocar la crisis, el actor social ya constituido
respondi con la estrategia de llevar al espacio pblico la confrontacin desarrollando todo
su repertorio organizativo, tctico y de acciones del mismo nivel que su oponente, para el
logro de su objetivo; la respuesta gubernamental fue coordinada, porque prepar una salida
violenta, mediante el uso de la fuerza policaca, no slo la del estado de Mxico, sino
tambin, la PFP y el Ejrcito; sin embargo, la combinacin de todos esos factores
legitimaron ante la opinin publica el proyecto del movimiento social de Atenco por la
defensa de la tierra ya consolidado-, logrando con ello una correlacin de fuerzas
favorable, que provoc una ruptura de los lmites del sistema poltico mexicano, sin que
cambiara su estructura, pero suficiente para desestabilizarlos y provocar un conflicto de

222

seguridad nacional, que amenazaba el estatus quo del rgimen panista entrante. En
contraparte fortaleciendo al campo de solidaridad y de oposicin al rgimen que favoreci
la lucha radical y gener condiciones para que otros movimientos surgieran, como el
Movimiento el Campo No Aguanta Ms en el 2003.
Estos factores obligaron al gobierno de Vicente Fox a tomar la decisin de cancelar
el megaproyecto del NAICM, aun a costa de ser el ms importante en su sexenio, de
generar una correlacin de fuerzas para impulsar la aprobacin de las reformas
estructurales, de definir reglas del juego poltico por un tiempo- con los movimientos
sociales y del significado de derrota para el capital financiero.35
Por ello, una vez realizado el estudio de varios conceptos, de haber aportado datos,
problematizando y confrontado al respecto, considero que en el proceso social en comento
se configur el movimiento social de Atenco porque surgi y se constituy como una
respuesta ante el despojo que hacan el gobierno y el capital financiero, para la construccin
del NAICM, de su tierra y su territorio, a travs de su defensa y su valorizacin, ubicado en
un campo de conflicto, mediante la accin colectiva, basada en la solidaridad, y su forma de
organizacin, que produjo cambios en la subjetividad y potenci la construccin de un actor
social con identidad colectiva, que debi edificar un contrapoder mediante su forma de
lucha -como mtodo con tctica y estrategia-, suficiente para cambiar las relaciones de
poder y desestabilizar los limites del sistema, para el logro de sus objetivos.
El significado del triunfo, fue profundo e inund de alegra a sus participantes, en
Atenco, se venci la idea de que la situacin es permanente e inevitable y se confirm por
fin aquella mxima de los abuelos: Al gobierno s se le puede ganar! Cmo chingaos no!
Atenco fue el ejemplo de victoria, de cmo en el movimiento social tambin podemos decir
vencimos!, somos triunfadores! En una entrevista publicada en el peridico La jornada,
podemos constatar el significado del triunfo para Martha Prez, una de las militantes,
explic que este no es slo un triunfo de Atenco, lo que ha triunfado es la dignidad
humana por encima del neoliberalismo, que se quiere imponer a todos nuestros pueblos
campesinos" (Rivera, 2002f).

35

As vimos como la burguesa nacionalista rechaz la cancelacin del proyecto y sus cmaras empresariales
como el Consejo Coordinador Empresarial, el Centro de Estudios del Sector Privado para el Desarrollo
Sustentable y la Confederacin de Cmaras Nacionales de Comercio, salieron a cuestionarle a Vicente Fox la
medida tomada, diciendo que haba perdido el estado de derecho.

223

CAPTULO VI
SAN SALVADOR ATENCO DESDE ADENTRO

En el presente captulo estudio la transformacin que sufri el actor social, debido a que
una vez alcanzado el objetivo que motiv su constitucin, es decir, la defensa de la tierra y
su territorio ante el intento de construccin del NAICM, necesariamente se ubic en otra
etapa, luego de la terminacin del conflicto, en el posconflicto y la institucionalizacin, por
lo que se produjo una reconstitucin en el equipo dirigente y una asimilacin de la accin
colectiva. Ante otro momento, donde lo central ya no son la tierra y el territorio, analizo su
proyecto y la base en que descansa. Sin embargo, mientras se desarrolla el anterior proceso,
surgi un nuevo ciclo de desarrollo del conflicto debido a que las condiciones que lo
originaron no haban cambiado- en mayo de 2006, que nuevamente hizo resurgir la
confrontacin directa de los mismos actores antagnicos, provocando la interrupcin de
este otro proceso del FPDT, mediante la accin represiva del gobierno federal y estatal, que
gener un cambio de correlacin de fuerzas y abri nuevos escenarios para reiniciar la
disputa que dio origen al conflicto: la tierra.

LA RECONSTITUCIN DEL ACTOR SOCIAL

Es en esta etapa donde aparece el grupo social como protagnico del proceso, es decir, aqu
identifico al Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra como el actor social. Es decir, ya no
se visibilizaron las comunidades que sufrieron la expropiacin, no aparecieron

224

pblicamente las redes formales e informales al interior de las comunidades, despus del
triunfo todo se concentr en la organizacin social y se consolid como ncleo articulador,
con proyecto y perspectiva, se visibiliz como interlocutor ante los gobiernos y como
aliado de las diversas organizaciones que componen el campo de solidaridad, es decir, no es
el movimiento social totalizador el que apareci, que gira entorno al objetivo emergente de
la defensa de la tierra como eje aglutinador, sino su referente orgnico, el FPDT, que
condujo el proceso del xito del movimiento que lo hizo nacer.
Despus de ocho meses de dilogos en tres etapas- el 18 de agosto de 2003 se
sign el Acuerdo Poltico por parte el FPDT, el Gobierno del Estado de Mxico y el
Gobierno de la Repblica, cerrando con ello la etapa de terminacin del conflicto. Dentro
de los considerandos del Acuerdo se puntualiz:

Que con fecha 22 de octubre de 2001 el Gobierno Federal emiti un decreto

expropiatorio para la Construccin del Nuevo Aeropuerto de la Ciudad de Mxico,
que afect gran parte del territorio de los pueblos que componen los municipios de
Atenco y Texcoco. Por tal razn las comunidades se vieron obligadas a defender las
tierras que fueron expropiadas, generndose diversas acciones encaminadas a la
abrogacin de los decretos expropiatorios.36

Motivo por el cual las autoridades de ambos gobiernos haban iniciado varias
acciones penales en contra de los activistas involucrados en las acciones de defensa de la
tierra, por lo tanto, desde el 19 de diciembre de 2002 se produjeron una serie de encuentros
para la instalacin de una mesa de dilogo entre las partes. Se tomaron acuerdos relativos a
la gobernabilidad, la parte jurdica, la indemnizacin a la familia de Jos Enrique Espinosa
Jurez quien falleci con motivo de los hechos del 11 de julio de 2002, as como los planes
y proyectos productivos para la regin.
Uno de los puntos del Acuerdo consisti en la entrega de los bienes inmuebles que el
FPDT tena bajo su resguardo, entre los que se encontraba la sede de la Presidencia
Municipal de Atenco. En realidad la lectura que debe hacerse de este punto de acuerdo,

36

Acuerdo Poltico que signan el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, el Gobierno del Estado de
Mxico y el Gobierno de la Repblica, de fecha 18 de agosto de 2003 en San Salvador Atenco.

225

consiste en que el Frente de Pueblos permiti la entrada del Ayuntamiento a la sede del
poder municipal -que desde el mismo da de emitidos los decretos expropiatorios haba sido
abandonada por ellos. Es decir, se abord el tema de la gobernabilidad y como
consecuencia el acuerdo implic la coexistencia dentro del municipio del Ayuntamiento
encabezado por el PRI y el FPDT, garantizndose as la permanencia indefinida de un
poder paralelo.
Otro de los compromisos pactados en el Acuerdo fue dar continuidad a la mesa de
dilogo para efecto de tratar los puntos relacionados en ese documento, especialmente
sobre los puntos de los planes y proyectos de la regin y la seguridad pblica. A partir de
ah, se desarrollaron varias mesas de trabajo a lo largo del periodo restante del gobierno de
Arturo Montiel. Se tocaron temas relacionados con el campo, la salud, la justicia y la
educacin, por lo que a partir de esa mesa el gobierno del Estado de Mxico propuso
algunos programas de desarrollo de conformidad con la agenda acordada.
En el municipio existan dos fuerzas: por un lado el gobierno municipal y por otro
lado el FPDT. El gobierno constitucional municipal de extraccin prista recibi recursos
asignados en la cuenta pblica, mantuvo relaciones institucionales con las delegaciones
municipales correspondientes a cada pueblo, as como tambin con los representantes de
los comisariados ejidales.

El desarrollo de los pueblos

El proyecto del NAICM represent el desarrollo neoliberal basado en la economa y la

modernidad. Desde entonces se produjo la disputa de un desarrollo impuesto y otro
desarrollo construido por los actores desde el movimiento. Todos estaban conscientes en
que el nuevo aeropuerto consista en la desaparicin de la historia, de la cultura, de la
identidad, en s, de la extincin de su forma societal. Si no haba territorio, no habra
vnculos y mucho menos desarrollo, por lo tanto, el desarrollo en un proceso de
conflictividad social, represent para el actor la posibilidad de darle continuidad histrica a
su vida social.

226

Una vez que se pas al proceso de resolucin del conflicto, cuando las condiciones
de fuerza haban cambiado y el actor social haba conseguido posicionar su demanda de la
cancelacin del proyecto ante la opinin publica, ante el cuestionamiento de la prensa de
qu es lo que sigue?, el actor manifest con claridad lo que estaba visualizando en torno a
un proyecto de desarrollo:

Ahora lo que proponemos es un impulso real al campo, con proyectos productivos

que surjan de las necesidades particulares de cada comunidad [...] Se trata de
generar un proyecto desde el pueblo, no impuesto. Un desarrollo con base en las
necesidades propias de cada comunidad' (Rivera, 2002e).

Si bien el actor social durante la lucha contra el NAICM, enfatiz su visin de

desarrollo en el aspecto poltico -bajo la lgica de que no hay cambio y desarrollo sin
movimiento-, no renunci al desarrollo enfocado a lo productivo o al ecoturismo, sino ms
bien, las condiciones de la lucha frontal contra sus enemigos lo obligaron a impulsarlo en la
autoorganizacin, la autodefensa, la autogestin, la autonoma poltica, en la constitucin
de un poder paralelo frente al municipal, en s en un contrapoder, capaz de equilibrar la
fuerza ante sus oponentes, ese fue el estilo en que bas su desarrollo.
La lucha por la autonoma, entendida para el presente estudio como lucha por la
autogestin, es parte de ese aprendizaje constante y de consolidacin de la accin colectiva
como resistencia abierta y organizada no slo al capitalismo sino tambin al Estado. Por su
parte entenderemos a la autogestin como la representacin del poder democrtico de abajo

organizado horizontalmente a nivel territorial, a la planificacin y organizacin en

comn, igualmente sin jerarquas, de la reproduccin social (sanidad, educacin,
servicios esenciales). O sea, es sinnimo de la democracia plena, poltica y social.
Por lo tanto no puede limitarse a una sola empresa o localidad, tal como la
democracia no puede existir en un solo distrito o municipio mientras el resto del
pas sufre an de la inexistencia de la misma (Almeyra, 2004: 64).

227

La autogestin alcanzada por el FPDT es una parte del proyecto en el espacio

territorial donde ejerce su influencia el actor, adems, del esfuerzo regional por tratar de
integrar a otros movimientos locales y pasar a una nueva etapa de recomposicin con la
inclusin no en todos los casos- de personas en lo individual u organizaciones.
El Frente de Pueblos por su parte, despus de superar el perodo de constitucin, de
ganar en autonoma y autoconfianza, tuvo un reto mayor para impulsar el desarrollo en el
territorio que defendi. Como antecedente desde diciembre de 2001 se constituy como
municipio rebelde, es decir, en lucha contra el NAICM, aunque la fortaleza se dio en el
aspecto auto organizativo, de autodefensa y autogestivo para fortalecer su forma de lucha.
Asimismo, el 10 de septiembre de 2002 se intent transformar a Atenco en un municipio
autnomo, conformando el Concejo Popular Municipal, rgano central del ente
autonmico, integrado por seis poblados: San Salvador Atenco, Santa Isabel Ixtapa,
Nexquipayac, Francisco I. Madero, Acuexcomac y Zapotln. En ese entonces an
permanecan cerradas las instalaciones de la Presidencia Municipal, razn por la cual el
gobierno municipal haba cambiado de sede, operando en Santa Isabel Ixtapa. En esta
etapa, el trabajo del FPDT no prosper por la falta de una estructura organizativa ms
representativa, la falta de un plan de desarrollo municipal y la falta de recursos para
impulsar proyectos desde una propuesta autonmica sin reconocimiento constitucional, por
lo que se limit a la realizacin de brigadas masivas de limpieza y de seguridad, adems, de
tratar de impulsar proyectos para el campo. En marzo y julio de 2003 se emprendieron
acciones para impedir las jornadas electorales para la eleccin de diputados locales y
federales respectivamente en el municipio de Atenco, como signo del poder paralelo y de
control territorial de la organizacin social, por ello la importancia que le dio el gobierno
estatal para llegar a un acuerdo poltico.37
Es as como producto de la experiencia del FPDT, ante las mesas de dilogo se
formaron cuatro comisiones que se encargaron de abordar los temas de educacin, justicia,
campo y salud como prioritarios. El gobierno estatal mantuvo como interlocutor al FPDT
reconocindole su fuerza y poder paralelo municipal- dejando de lado al Ayuntamiento, por
lo que desde esta mesa se impulsaron algunos proyectos productivos de mnima cuanta

37

Etapa de terminacin del conflicto abordada mediante el dilogo con los gobiernos federal y estatal, en la
que particip junto con el compaero abogado Leonel Rivero.

228

(dos tractores, mquinas de coser, apoyo en material para curacin). Se atendieron

problemas de justicia, especialmente lo relativo a denuncias penales en contra de
pobladores de Atenco y problemas de tierra. La comisin que destac es la de educacin ya
que impuls diversas propuestas para mejorar los servicios educativos en el municipio,
dotando de algunos materiales a las escuelas de nivel primaria y secundaria.
De acuerdo con Rodrguez (2005) al trabajar el desarrollo regional retoma el
enfoque entorno al estilo de desarrollo (Pinto en Rodrguez, 2005: 42-43) destacando
cuatro elementos para su estudio: el actor social, el proyecto de sociedad, poder y territorio.
Mismos que se han abordado para el presente estudio, aunque centradas en la perspectiva
de la categora del movimiento social. Sin embargo, propone una metodologa que nos sirve
para profundizar sobre el desarrollo, ya que

el estilo de desarrollo es resultado de una disputa, queremos decir que tambin

existe una confrontacin con otras formas de entender esta vida digna y decorosa,
en donde ciertos actores y grupos sociales defienden los mecanismos econmicos,
polticos y sociales que les dan acceso al desarrollo, en contraste con sectores que
quisieran ya sea ser incorporados a esos mecanismos o bien que pretendan
modificarlos proponiendo diferentes estilos de desarrollo (Rodrguez, 2005: 52).

En este periodo se dio un proceso natural de relajamiento, donde todas las

estructuras estaban diseadas para la accin colectiva y para potenciar la forma de lucha, es
decir, estaban diseadas para la confrontacin directa. Sin embargo, la terminacin del
conflicto no significaba que despareciera el campo de las oposiciones; ni que el capital
financiero renunciara a sus pretensiones; que los gobiernos federal y estatal modificaran su
visin de desarrollo neoliberal de corte economicista; o que desistieran de ejercer la
dominacin hegemnica en que se construyen las relaciones capitalistas; es decir, el
conflicto se mantena en otras reas, porque es de corte estructural. De ah, que la disputa
continuaba, en escenarios distintos y desiguales, en un grado pasivo an, mediante mesas
de dilogo, tratando imponer cada uno su estilo de desarrollo.
A pesar de lo anterior, en esta etapa de posconflicto, el FPDT no alcanz a elaborar
un programa de desarrollo municipal o regional integral, que abordara la problemtica a

229

partir del antecedente de la lucha contra el NAICM. Con un diagnstico que a m juicio
reconociera las consecuencias del resquebrajamiento del tejido social, por las diversas
posiciones de los pobladores a favor o en contra del megaproyecto, de la forma en cmo se
restableceran los lazos comunitarios a partir del triunfo, adems, que partiera de las
necesidades de las comunidades para impulsar programas en funcin de situaciones reales
apremiantes y con visin a largo plazo. Un programa que al aprovechar su correlacin de
fuerzas impulsara una agenda que abarcara ms temas y que involucrara a otros actores,
como instituciones universitarias, organizaciones no gubernamentales, entre otras.
Si bien podemos decir que la defensa de la tierra y el territorio no son los elementos
centrales en esta etapa por la cancelacin del proyecto del NAICM, recordemos que
constituyen la base fundacional, simblica y moral del FPDT, cuya caracterstica y objetivo
-como su nombre lo indica- es la defensa de la tierra. La existencia de la organizacin,
como guardin de la tierra, garantiza su defensa y se mantiene alerta ante cualquier intento
de insistir en ese megaproyecto. En esta etapa la defensa se traslad al mbito del
desarrollo, en otras condiciones. De ah que los esfuerzos por alcanzar acuerdos en la
problemtica agraria a nivel comunitario y regional, as como el impulso del desarrollo
municipal o regional, nos indican que la tierra y el territorio siguieron siendo elementos
bsicos, aunque no eran lo central del nuevo proyecto del actor social en esta otra etapa.
Entonces qu es lo central en lo que llamamos la otra etapa?

La solidaridad

Una de las caractersticas de la accin colectiva que potenci al actor social en la lucha
contra el aeropuerto es la solidaridad. En la solidaridad como esencia de la subjetividad del
actor, dotada de una conciencia profunda de lucha, defini a la larga su prctica colectiva a
travs de la accin directa, de acciones mediticas, de unidad en la accin, de la formacin
de frentes multisectoriales y en especial con la organizacin de base -dentro de las
comunidades afectadas por los decretos expropiatorios. Para la definicin de los objetivos y
del proyecto en esta etapa, el FPDT centr a la solidaridad haca afuera y al aspecto
regional el factor de reorganizacin para orientar su accin.

230

Existieron diversas problemticas en la regin Atenco-Texcoco en el perodo

comprendido del 2003 al 2006, por lo cual result natural que comunidades como
Teotihuacan, Cuautlinchan, San Pedro Tepetitlan, Santa Catarina del Monte, comerciantes
del mercado de la Pulga de Ecatepec, los floristas de Texcoco, entre varios, se acercaron al
FPDT a solicitar apoyo, ya que ste tena un espacio de interlocucin con el gobierno y sus
demandas pudieron ser llevadas a la mesa de dilogo, para plantear problemticas dentro de
la esfera estatal y municipal. Sin embargo, no slo eso, sino que tambin se dio una
condicin social diferente que le dio otra composicin a la organizacin, por lo que en esta
etapa del posconflicto y ante la definicin de otro proyecto poltico, la problemtica y las
demandas tanto de Atenco como de los pueblos de la regin eran compartidas.
Esas necesidades revitalizaron al Frente de Pueblos en varias direcciones, incluso le
dieron elementos para convertirse en un frente amplio regional debido a que esas nuevas
demandas eran legtimas, por lo que fueron llevadas a la mesa de dilogo y fueron
acompaadas de acciones directas como forma de presin ante los diversos niveles de
gobierno. Esto quiere decir que no slo hay otra etapa, donde su concentra su accin y
proyecto a partir de la solidaridad, sino tambin, la reconstitucin del FPDT. Por lo que la
solidaridad como base de la accin colectiva es el eje del proyecto y de la reconstitucin del
actor social en forma simultnea y multidimensional. Para la direccin del grupo social, por
su experiencia de ms de 30 aos en la conformacin del HAUSSA, el FPRT y el FPVM, la
posibilidad de explorar una otra forma de organizacin no era nueva, las condiciones y
necesidades de este momento se asemejan al contexto donde surgieron esas expresiones
orgnicas, por lo que ir en esa ruta, pareca lo correcto.
Para entender los microdinamismos que generan mltiples transformaciones en la
constitucin de los actores sociales es importante entender los comportamientos que
vinculan a los individuos con su estructura social. Al interior del Frente de Pueblos en
Defensa de la Tierra se sufri una merma en la participacin de las representaciones de las
comunidades que inicialmente lo conformaron, debido a los cambios de objetivos, al
desgaste, a la necesidad de reincorporarse a la vida cotidiana, a que las necesidades de
luchar no eran las mismas, a que el elemento de unidad no era emergente, a que cada uno
regresaba a la militancia poltica, a los tropiezos en logros conseguidos en las mesas de
dilogo, especialmente en los proyectos productivos y en la distribucin de stos. Era

231

tambin, una etapa de reflujo que permita el reacomodo de sus militantes marcado por el
contino proceso de transformaciones de la subjetividad alcanzada.
Es as como no slo se apoy a comunidades con problemas sociales sino tambin a
personas con procesos jurdicos, lo cul provoc la inconformidad y el cuestionamiento de
los pobladores de Atenco. Una de las premisas del FPDT fue la solidaridad con todo aqul
que lo necesitara. Eso era entendido por todos cuando se trataba de un pueblo u
organizacin en lucha, pero no cuando se trataba de un caso individual que provocaba
conflicto de intereses, inclusive dentro de la propia comunidad, lo que trajo consigo fue que
mermara la participacin. El problema no se quedaba en la solidaridad en abstracto debido
al nivel de conciencia alcanzado-, sino que implicaba en la mayora de los casos el
despliegue de prcticas colectivas, que iban desde acompaar a esa persona u organizacin
a una audiencia, o bien, el cierre de carretera que le permita radicalizar su forma de lucha.
A la par, lo que una al Frente de Pueblos y le daba cohesin -incluso en quienes por
diversas razones haban disminuido su participacin-, era la solidaridad con luchas
nacionales y locales notoriamente legitimas. Tal es el caso del acopio de vveres para los
afectados por las lluvias en el mes de octubre de 2005 en Chiapas, de las constantes
movilizaciones a varios estados del pas por luchas de obreros, estudiantiles o populares.
La solidaridad como eje de rearticulacin y de accin se desarroll en lo interno y
en lo externo, en un proceso de dar y recibir. Sin embargo, fue la subjetividad resultante del
proceso anterior, la que nutri y ayud a consolidar la solidaridad como forma de accin
colectiva en lo externo, reforzando el campo de solidaridad del sujeto de transformacin
ms amplio. Esto quiere decir que el movimiento social de Atenco supo ubicarse en la etapa
histrica en la que se encontraba, en la fase de consolidacin del modelo de acumulacin de
la riqueza que pretende impulsar la ofensiva neoliberal con la imposicin de las reformas
estructurales. Para lograr resistir en la otra etapa necesitaba contar con una poltica de
alianzas lo ms extensa posible. Lo que explica el por qu de la presencia del FPDT en
varias partes del pas, asumiendo que la solidaridad es hacer suya la lucha del otro. En lo
interno trajo como consecuencia la toma de conciencia colectiva, no slo en defensa del
territorio sino tambin en contra del capitalismo. Esta es una de las caractersticas ms
importantes del actor social en su gnesis para la formacin de su voluntad colectiva,
mediante un verdadero trabajo de educacin en lo interno para la identificacin de intereses

232

comunes, que en todo el proceso le permiti acumular fuerza para alcanzar sus objetivos,
ms an cuando esa solidaridad a su vez le fue correspondida.
Lo antes descrito, es explicado en trminos tericos por Zemelman (1997: 151-152)
quien define la voluntad colectiva como:

La compleja red de prcticas de los diferentes miembros de un mismo grupo social,

en funcin de un fin compartido que siempre es de largo alcance. No obstante, es
necesario sealar que el inters compartido puede asumir en determinadas
circunstancias, un carcter coyuntural, el cual responde a la circunstancia de que
intervienen en l diferentes grupos sociales con distintas voluntades colectivas, lo
que significa que no siempre que exista un concierto de intereses, ste estar
respaldado por una misma voluntad colectiva.

Tal como lo demuestra el estudio realizado, se estaba dando una reconstitucin del
FPDT, haba nuevos grupos sociales o personas en lo individual que pedan apoyo al actor
social y para que sus demandas fueran atendidas tenan que ajustarse a las acciones del
actor social ante circunstancias coyunturales. Es decir, stos terminaban integrndose al
Frente de Pueblos no obstante poseer diversas identidades colectivas y no haber sido parte
de la transformacin de la subjetividad colectiva en la lucha contra el NAICM,38 pero en
todos lo casos, se saba que se contaba con el respaldo de la base y ah quienes respondan
eran los miembros fundadores del FPDT.

EL NUEVO PROYECTO

El largo proceso constitutivo que tiene su gnesis en 2001, gener las condiciones para que
el actor social construyera su autonoma, autogestin y su independencia poltica, como
expresin viva de su desarrollo poltico. Este proceso lo llev a consolidar una estructura
organizativa, a generar espacios de interlocucin, a impulsar alianzas regionales y
38

Sucedi algunos casos donde los nuevos integrantes se asuman como tal, con machete, sombrero y
paliacate, mostraban su radicalidad frente a otros, sin saber que eran los militantes del FPDT, que por diversas
razones no participaban con la continuidad anterior.

233

nacionales, a definir una forma de lucha frente a su enemigo, y a construir un proyecto

poltico no slo dentro de su territorio sino tambin a impulsarlo nacionalmente. Si la tierra
y el territorio ya no son el centro de su proyecto en la otra etapa, y una vez que triunfa el
movimiento por su defensa, entonces cul es el proyecto el actor social?
En esa otra etapa el intento de construir un municipio autnomo a travs de la
conformacin de un Consejo Popular Municipal, de impulsar proyectos de desarrollo
acordados en mesas de dilogo con el gobierno estatal, de mantenerse como una fuerza
poltica alternativa y con un poder paralelo frente al Ayuntamiento de Atenco, de no estar
vinculado a partido poltico alguno, de no participar electoralmente, de seguir existiendo
como organizacin de carcter rural y popular, con incidencia nacional, de establecer
alianzas o impulsar junto con otras organizaciones esfuerzos de convergencia nacional, de
que la defensa de la tierra y el territorio se trasladan al mbito del desarrollo y su sola
existencia como frente garantizaba su defensa, todo ello nos habla de la independencia
poltica, la autogestin, la autonoma y autoorganizacin que el actor alcanz en este
periodo, reafirmndose como un contrapoder frente a diversos interlocutores, entre ellos el
gobierno estatal. Esto es lo que llamamos proyecto en la otra etapa, sin embargo, aun no
hemos contestado que es lo central.
Tal como lo he sealado, un elemento base del proyecto es la solidaridad como
dimensin de la accin colectiva. En un proceso de acumulacin de fuerzas que le permite
priorizar una poltica de alianzas con fuerzas reales. Es por eso que no puede entenderse al
actor social en su proceso constitutivo sino es a travs del despliegue de prcticas colectivas
que lo llevaron a estar asumiendo la solidaridad en otras luchas, como si fueran suyas,
porque forma parte de un sujeto social en construccin, ya no como movimiento centro sino
como movimiento que gira entorno a otros objetivos prioritarios, como fue seguir
marchando con las organizaciones sociales que antes lo haban apoyado, as como otras
emergentes.
Esto se dio al acudir a reuniones contra megaproyectos en el Istmo de Tehuantepec,
en Oaxaca; al apoyar la lucha del Frente del Casino de la Selva en Cuernavaca y de apoyar
la lucha por la autonoma municipal en Tlalnepantla, Morelos; del Frente en Defensa del
Valle de Teotihuacn; de apoyar a los campesinos contra la construccin de la presa La
Parota en Guerrero; por la libertad de presos polticos; entre tantas otras; de participar en

234

las reuniones alternas de la Cumbre de Presidentes en Monterrey; de la Reunin Ministerial

de la Organizacin Mundial de Comercio en Cancn; de la Cumbre de Ministros en
Guadalajara; del Foro Mundial del Agua en la Ciudad de Mxico; y de la participacin en
reuniones internacionales en Centroamrica, el Caribe y Europa.
Otro elemento importante y que aparece de manera paralela a la solidaridad, es la
unidad, que se muestra como una aspiracin y una orientacin tctica para confrontar y
vencer al enemigo. Otra caracterstica importante es que en todo momento el FPDT respet
la autonoma de las organizaciones y se sum a diversos esfuerzos mayores de carcter
sectorial o multisectorial, reforzando el campo de solidaridad, como el FRENDESDEP, la
Promotora Nacional contra el Neoliberalismo, la Organizacin Nacional del Poder Popular,
el Dilogo Nacional y La Otra Campaa.
El Frente era parte de estos esfuerzos pero su mayor contribucin era en la accin,
ya que no buscaba la confrontacin poltica e ideolgica, por lo que la base de su discurso
era la unidad -en la accin- y ello implicaba el respeto a todas las formas de lucha. Por lo
tanto era muy abierto hasta hoy- a la hora de manifestar su apoyo y ms an si se trataba
de acudir a una movilizacin o apoyar a cualquier organizacin o movimiento en caso de
estallar una crisis coyuntural, ante la posibilidad real de enfrentar a los enemigos comunes:
el gobierno, en todas sus expresiones, y la mundializacin capitalista, dirigida por el capital
financiero.
Por otra parte, reconociendo el aporte de Alberoni (1984: 13) que identifica la
movimiento contrapuesto dialcticamente con la institucin, ya que el movimiento es
portador de proyecto y contiene potencialmente a la institucin, considerando a sta el
destino del movimiento, la herencia que deja, el legado de rendicin, puedo decir que el
momento del que venimos hablando est cargado de un proceso de institucionalizacin, y
no de la derrota sino del triunfo. La organizacin social representa el xito del movimiento
y su nuevo proyecto lo trata de institucionalizar en un Atenco como ejemplo de triunfo, en
una forma de lucha como arrastre a otros movimientos.

235

El Sptimo Batalln de Caballera

Ante la propuesta lanzada por el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional para impulsar
La Otra Campaa,39 para construir un esfuerzo organizativo nuevo, una nueva Constitucin,
un programa nacional de lucha, otra forma de hacer poltica con los de abajo y a la
izquierda, de carcter anticapitalista, al igual que muchas organizaciones el FPDT se
convirti en adherente. As que acudi a las reuniones preparatorias en Chiapas, prepar la
logstica para el trayecto de La Otra Campaa en el estado de Mxico, por lo que se
convirti en la organizacin que impuls reuniones preparatorias a nivel estatal. No
olvidemos que desde el lanzamiento de la convocatoria el Frente se encontraba en un
proceso de reconstitucin regional y a su vez las acciones colectivas que emprenda se
hacan en el marco de la mesa de dilogo y asimismo, stas tenan impacto meditico por el
carcter de las mismas. Ante este escenario, La Otra Campaa se presentaba -en Atencocon el movimiento que derrot el megaproyecto ms importante de Vicente Fox al inicio de
su sexenio.
El 25 de abril de 2006 es recibido en San Salvador Atenco el Delegado Zero -el
Subcomandante Insurgente Marcos-, en el recorrido de La Otra Campaa. Una vez hecho el
recibimiento al invitado, Marcos reconoci al pueblo de Atenco como hermanos mayores,
porque nos han enseado tambin a desafiar al poderoso, a enfrentarlo y a defender con
nuestra propia fuerza aquello que nos quieren quitar: la tierra, la libertad, la vida. Esta tierra
digna tiene mucho que ensear, no solo a nosotros como zapatistas, sino a toda la gente que
est luchando (Salinas y Bellinghausen, 2006). Continu con su discurso y dijo: Hace un
momento fue un honor cabalgar al lado del Sptimo Regimiento de Caballera, porque
resulta que en cualquier lugar donde se est luchando, quin sabe cmo le hacen, pero
aparecen los machetes de ustedes dando apoyo, alegra, combatividad a la gente que est
sufriendo, no importa lo grande o pequeo que sea ese movimiento (Salinas y
Bellinghausen, 2006). A su vez el Delegado Zero continu narrando del por qu surgi ese
ttulo, cont la ancdota de cmo estando en Cuernavaca, Morelos ante la posibilidad de

39

Esfuerzo organizativo que fue impulsado por el EZLN, con el lanzamiento de la Sexta Declaracin de la
Selva Lacandona, en junio de 2005, cuya constitucin se gestaba en una campaa nacional, visitando varios
rincones del pas para escuchar y organizar la palabra del pueblo, para la construccin de otra forma de hacer
poltica, de un programa de lucha nacional y de izquierda y, por una nueva constitucin.

236

desalojo a los ambientalistas que defendan la Barranca de los Sauces, y mientras se

preparaban para realizar una accin frente a la polica, an no empezaban, por lo que l
mismo pregunt por qu. Y le contestaron que estaban esperando a Atenco. Una vez que
llegaron, la polica se dispers. Ah surgi el ttulo del Sptimo Regimiento de Caballera,
bautizado as por el Subcomandante Marcos.
Para la gente de Atenco result un honor ser bautizados como el Sptimo Batalln
(como se le llam) de Caballera, por lo que ese da Marcos fue recibido con 70 caballos
que lo acompaaron en el paso de varias comunidades al centro del pueblo, llevando al
frente el bandern con dicho ttulo. La interpretacin que se hace es que lo real no son los
caballos sino la gente que participa en el movimiento social,40 ante la ancdota para el
actor resulta especial, porque es Atenco quien llega en el momento en que los otros lo
necesitan. Es decir, un retrato de lo que el movimiento social de Atenco ha significado para
otras luchas en los ltimos aos. Por eso y muchas razones el Delegado Zero es recibido
como en los tiempos de la lucha contra el aeropuerto, con todo el FPDT en pleno, machete
en alto, como antes.
El proyecto poltico es para Zemelman (1997: 160-161) el fin, o direccin,
propuesto por una voluntad colectiva, en circunstancias que lo especifican histricamente,
sin que pueda considerarse un conjunto de programas de accin ya definidos, sino ms bien
un proceso de construccin de fines colectivos, resultado de las reacciones de las
diferentes voluntades ante sus propias condiciones de desarrollo. Por lo que un proyecto,
en tanto concepcin ideolgica global, pueda contener diversos programas de accin
poltica. Quise remarcar ese discurso de Marcos, porque es aqu donde aparece una
definicin de la identidad colectiva y el aporte del movimiento social de Atenco como base
de su proyecto, y no slo lo reconoce como referente de la lucha por la tierra, como un
movimiento victorioso y ejemplo para los pueblos en lucha, sino que tambin se reconoce a
sus militantes como aquellos que brindan solidaridad en la accin directa -an despus de
haber triunfado en la defensa de su tierra-, as, como aquellos que fortalecen otras luchas en
cualquier parte del pas y ayudan a otros a combatir contra el enemigo.
Eso es lo central en la otra etapa de la que venimos hablando, es su proyecto basado
en la solidaridad y la unidad, en el aporte material de accin de una forma de lucha
40

Ulises Pacheco, originario de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 15 de junio de 2006.

237

consolidada y condensada como mtodo. Esto no quiere decir que el desarrollo productivo
centrado en el territorio no fuera parte de su proyecto, tambin lo incluye, sino que el actor
nuevamente recurra a su estilo de desarrollo alcanzado: el poltico. Por lo tanto, en esta
etapa de reconstitucin tambin se produce la institucionalizacin del movimiento a travs
del FPDT, el grupo social prioriza su proyecto y objetivo haca el exterior sin dejar de
lado el aspecto regional como expresin de su reorganizacin-, de lo que ha sido su papel a
lo largo de su historia -de lo que debe seguir siendo su identidad colectiva-, porque aporta
ms de acuerdo a su fuerza real para seguir siendo un movimiento que sea un apoyo para
quien lo necesite.

LA BATALLA DE ATENCO

En esta seccin analizar los hechos ocurridos el 3 y 4 de mayo a partir de la

caracterizacin de la accin colectiva del FPDT, las condiciones sociales, los antecedentes
de confrontacin, la estrategia de dilogo, la estrategia gubernamental y el papel de los
aliados. Estos hechos irrumpen y paran el proceso del que venimos hablando y que
denomin otra etapa, porque abren el nuevo ciclo de desarrollo de un conflicto social que
se reactiva al estar presentes las condiciones que le dieron origen en el 2001. Por ello,
expondremos las motivaciones de una accin represiva de esta naturaleza que nos permitir
a su vez llegar a conclusiones que ubiquen el momento poltico en el que se desarroll una
batalla ms entre dominantes y dominados.

La escalada

Antes del 3 de mayo de 2006 existieron dos confrontaciones que explican la caracterstica
de la accin colectiva y el nivel de fuerza realizado ante objetivos diversos, estos hechos se
dieron el 8 de febrero y 6 de abril del mismo ao. El primero se produjo por la detencin de
una persona, miembro del Frente de Pueblos, acusado irregularmente- de fraccionador y
una vez apresado le imputaron el delito de violacin. Hecho que provoc que el Frente

238

cerrara carreteras y realizara una protesta ante el penal donde se encontraba recluida esta
persona. Dentro de Atenco creci la sospecha de la veracidad por los delitos que se le
imputaban y se gener una autocrtica ante el apoyo brindado y el despliegue de prcticas
colectivas de tal proporcin ante un caso individual tan cuestionado.
El 6 de abril de 2006 se llev a cabo una mesa de dilogo entre el FPDT y el
gobierno estatal sobre el tema de educacin, donde se haba acordado anteriormente como
puntos de la agenda: la ineficiencia de los servicios educativos, el reforzamiento de una
escuela de educacin especial, el acceso de jvenes de Atenco al nivel medio superior,
entre otros. Uno de los acuerdos previos es que para ese da acudiera el Secretario de
Educacin estatal para contar con respuestas inmediatas a sus peticiones, sin embargo, l no
se present. Por el contrario, el Frente de Pueblos fue cercado en la sede de la mesa del
dilogo por ms de cien granaderos de fuerzas especiales, con francotiradores. Situacin
que oblig al grupo social a contraatacar reteniendo a los funcionarios que se encontraban
en ese lugar, entre ellos al Director General de Gobernacin del estado para la regin
Texcoco. Al mismo tiempo, en Atenco la base social del Frente cerr la carretera LecheraTexcoco.
El cerco policiaco dur doce horas aproximadamente, hasta que acudi un
funcionario de la Secretara de Gobernacin del Estado de Mxico para llegar a un acuerdo
y retirar a la fuerza pblica. Es decir, la tctica movilizacin-negociacin-movilizacin
funcion, pero esta vez, se distens la situacin, por una decisin poltica unilateral al ms
alto nivel de la esfera estatal de gobierno. Fue el gobierno quin incumpli un acuerdo
previo en el que se comprometi a enviar al titular de la Secretara de Educacin para
continuar la negociacin; como consecuencia y una vez iniciada la mesa de dilogo ante la
respuesta del Frente de retener a los funcionarios, cerc la sede y mand fuerzas especiales.
Una vez que las circunstancias permitieron prever que ante la entrada de la polica tambin
corran riesgo los funcionarios, por la respuesta de la base del Frente en Atenco y despus
de muchas horas, el gobierno del estado decidi negociar la liberacin de sus funcionarios y
retirar a sus policas.

239

El 3 y 4 de mayo de 2006

La agudizacin del conflicto de los floristas que deton la crisis de mayo de 2006, inici
cuando el 20 de abril de ese ao, las policas municipal y estatal tomaron el mercado
Belisario Domnguez de Texcoco, ante la accin del gobierno local de instrumentar un
programa de reordenamiento urbano, que consisti en impedir que los floristas
temporaleros- se instalaran a un costado del mercado, con la intencin de generar
condiciones para la construccin de una tienda de la cadena comercial Wall Mart. Desde 16
aos atrs, los floristas ante la temporada de cosecha acudan a Texcoco a vender sus
productos. Los floristas rechazaron la reubicacin y decidieron buscar al FPDT para
solicitar el apoyo y plantear una negociacin para instalarse nuevamente. En ese mismo
mes se discuti ese punto en la mesa de dilogo donde se encontraba el Frente y el gobierno
estatal abordando diversas problemticas de la regin. Es ah donde nuevamente una
demanda regional se puso en la mesa como uno de los temas de la agenda y se discuti con
la interlocucin de los gobiernos estatal y municipal como una parte, y con el FPDT y los
floristas como contrapartes en el conflicto.
Los floristas y el FPDT convocaron a una concentracin de pueblos el 2 de mayo en
Texcoco, sta se llev a cabo y a su vez se dio el dilogo, ah el gobierno estatal acord
quitar el cerco policiaco -instalado das atrs- al da siguiente para que los floristas se
establecieran nuevamente. El 3 de mayo los floristas y el Frente fueron al mercado para
instalarse. Encontraron un mayor nmero de granaderos que en das anteriores, por lo que
el acuerdo signado horas antes no fue cumplido. Poco despus inici el primer
enfrentamiento y ambos grupos se refugiaron en una casa cercana mientras se gest el cerco
policiaco. En San Salvador Atenco la base social cerr la carretera Lechera-Texcoco para
presionar al gobierno del estado sobre el retiro del cerco y que se resolviera el conflicto por
medio del dilogo, la respuesta del gobierno fue: No tenemos injerencia, es un problema
que atae al ayuntamiento de Texcoco (Alvarado y otros, 2006).
La tctica del FPDT se bas en la movilizacin de sus bases y apoyos para producir
la resolucin del conflicto a partir de la negociacin. Por lo tanto la estrategia de
negociacin y el triunfo de la misma pas por la movilizacin. Movilizacin-negociacinmovilizacin como tctica recurrente del mtodo del grupo social en esta otra etapa. Sin

240

embargo, en la medida que se produjo la escalada del conflicto, la forma de lucha

consolidada aos atrs- se radicaliz y cuando hizo crisis se desplegaron acciones
colectivas que se trasladaban al espacio territorial del Frente de Pueblos en San Salvador
Atenco, donde se realiz la accin directa. El actor social pas a la ofensiva, con cierres de
carreteras, enfrentamientos con la polica y retencin de funcionarios. Esa tctica de lucha
le permiti irrumpir el orden establecido, ya que al consolidarse como germen de doble
poder frente al gobierno del estado, con un poder municipal paralelo y una poltica alterna,
para a su vez, crear un estado de excepcin que permitiera negociar. La ofensiva es
entendida como mejor estrategia de defensa.
En el transcurso de la maana en San Salvador Atenco, cabecera municipal de
Atenco, se despleg un repertorio de acciones como respuesta rpida ante el cerco policiaco
en Texcoco, se emprendi la autodefensa y autoorganizacin territorial con el bloque de la
carretera atravesando camiones de carga. Poco a poco lleg la ayuda solidaria de los
estudiantes de la Universidad de Chapingo y de los pueblos cercanos, a quienes el Frente
apoy en sus conflictos y del cual algunos eran parte en esta etapa de reconstitucin. Se
conform un grupo de ms de 500 personas con machetes, palos y piedras para enfrentar a
la polica. Eran gente de Atenco, sus familias los apoyaban con trapos y cubetas de vinagre
para protegerse del gas lacrimgeno y les auxiliaban por las lesiones sufridas al calor de la
batalla. Por lo que en realidad, el nmero de personas que se volvi parte del conflicto fue
mayor al que particip directamente en el enfrentamiento con la polica, porque se ech a
andar las redes subterrneas que hacen emerger a los movimientos, con el impulso de la
accin desde las unidades familiares, de ah la fortaleza de grupo social.
La Agencia de Seguridad Estatal (ASE) y la polica municipal de Texcoco, con un
nmero aproximado de 500 elementos, intentaron desbloquear la carretera LecheraTexcoco. En tres ocasiones, la polica intent romper el cerco de lugareos, pero fueron
replegados por jvenes, adultos, ancianos que con coraje indescriptible empujaron a las
fuerzas policiacas hacia el sitio en que se haban apostado originalmente, el repliegue se
extendi ms de dos kilmetros, hubo un intento ms, el cuarto. Las filas de las fuerzas del
orden estaban disminuidas, los heridos de ese lado se multiplicaban y la fuerza de los
pobladores se increment, una vez que una cantidad mayor de gente de San Salvador
Atenco sali para apoyar a sus vecinos (Alvarado y otros, 2006). Ms tarde se supo que

241

haba sido asesinado Javier Corts, un joven de 14 aos, producto de los enfrentamientos
con la polica. Los mandos ordenaron el retiro de las fuerzas, para concentrarse a un
costado del destacamento de la PFP en Tocuila, poblado del mismo municipio. Sin
embargo, el FPDT en la primera parte de la batalla de Atenco haba tenido la capacidad de
echar del pueblo a la polica.
Hasta ese momento, el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra fue capaz de
mantenerse como una organizacin victoriosa, que haba mantenido su prestigio como
aquella que derrot el megaproyecto del NAICM impulsado por Vicente Fox. Haba
ganado en autoconfianza porque ante una accin represiva que sufrieron los militantes tuvo
la capacidad de desplegar en forma rpida su forma de lucha y el repertorio de acciones que
en forma organizada le permitieron cerrar la carretera, enfrentarse a las fuerzas policiacas
estatales y municipales. Se retuvieron a diversos elementos de esas corporaciones. Se
recibi el apoyo de otras bases que conformaban el Frente y solidaridad de otros grupos de
la regin en un momento de crisis y de confrontacin con las fuerzas pblicas del Estado de
Mxico. Entonces qu fue lo que pas?, por qu la gente se desmoviliz?, por qu
cambiaron las condiciones para propiciar la entrada de la polica? Ahora apoyado en las
reflexiones que se hacen al interior de las comunidades y los militantes del FPDT, otras que
retomo de la opinin pblica y mi propia posicin como militante del Frente e
investigador-, tratar de hacer una lectura de los diversos factores que incidieron para el
desenlace de una medida represiva de tal magnitud.

El balance

Es importante analizar que la accin colectiva del 3 de mayo de 2006 es similar a la de el 6

de abril y en menor proporcin a la del 8 de febrero, ambas del mismo ao, pero yndonos
ms lejos, hay un parangn con la del 11 de julio de 2002 cuando estall la crisis del
conflicto con el NAICM. Esto quiere decir que se responde de la misma forma ante un
conflicto de floristas y la defensa de su territorio. Existe una desproporcin en ambos casos,
ya que lo que motiv la constitucin del actor social fue la lucha en contra de los decretos
que expropiaron sus tierras, lo que a su vez gener legitimidad y el movimiento atrajo

242

opinin pblica a su favor. Por el otro lado, se trata de un conflicto por la reubicacin de
floristas temporaleros en Texcoco. No hay una visin de la proporcin entre el empleo de
las propias fuerzas y el objetivo. Al retener a funcionarios en varias ocasiones y cerrar las
carreteras de forma reiterada en un periodo muy corto, la forma de lucha y el repertorio de
accin se transforma en algo cotidiano, se desvaloriza y se desgasta, porque se empez a
defender de igual manera a individuos y a organizaciones y a emplear una misma forma de
lucha. No se defendi a partir de lo que era importante para el conjunto del movimiento,
sino a todos en un mismo plano, provocando as un desgaste y desvalorizacin de la
defensa y como consecuencia la desmovilizacin. Es decir, no se jerarquizaron los
objetivos.
La tctica y la estrategia se complementan y nos hablan de un plan o mtodo como
arte para combatir, ste ya era conocido por el enemigo, producto del enfrentamiento de
julio de 2002, por lo cual generaba una desventaja y la preparacin de una ofensiva
midiendo los desplazamientos del grupo social, por eso, cuando he logrado la victoria, no
repito mi tctica, sino que respondiendo a las circunstancias varo mis mtodos hasta el
infinito (Sun Tzu; 2000: 72). Era necesario adaptarse a las nuevas condiciones
organizativas y polticas de un actor en reconstitucin y en otra etapa, para de ah definir
una nueva tctica y estrategia que diversificara la forma de lucha ya probada.
En el conflicto con los floristas existieron clculos polticos -para abrir una
oportunidad- del equipo dirigente del Frente pero no fue suficiente. En la estrategia y en la
tctica, hay que tener en cuenta la transicin de fuerzas, lo que pasa en el sector enemigo,
qu estn dispuestos a hacer ante el conflicto, hasta dnde estn dispuestos a llegar, cules
son sus contradicciones, quines estn por la represin y quines no, y qu tipo de medida
violenta. Es decir, tomar en cuenta a los otros. Era evidente que la represin se vea venir,
los hechos del 6 de abril as lo demuestran y eso lo venan advirtiendo los floristas y los
militantes del FPDT. Tampoco debe verse como casualidad que se produjera la crisis del
conflicto estando La Otra Campaa en el Distrito Federal y que no haya sido calculado ese
factor tanto por el Frente como por el enemigo.
Si un elemento base del proyecto poltico del FPDT ha sido la solidaridad, la
poltica de alianzas es fundamental para su proceso de acumulacin de fuerzas en la
resistencia -con fuerzas reales- y lucha contra uno de sus enemigos estratgicos: los

243

gobiernos en sus diversos niveles. El Frente construy en el mbito regional un tipo de

alianza campesina sobre una base de constitucin de fuerzas locales, con apoyos directos a
cualquiera que lo necesitara, asumiendo como suya la lucha del otro, en la primera lnea,
bajo la lgica de corresponder al apoyo cuando el Frente a su vez le fuera necesario. Uno de
los elementos que hoy se reconoce que falt trabajar en esta otra etapa del posconflicto, fue
la conciencia colectiva, el reconocerse en el nuevo proyecto. En lo regional se privilegi
poco la alianza a partir de objetivos comunes, de conciencia y programa. Donde s se dio
fue en la accin. Por eso, volviendo al 3 de mayo quienes respondieron al llamado urgente
de solidaridad en la accin fueron los aliados locales. Fue junto con ellos, con quienes se
repleg a la polica.
An no he dado respuesta a los planteamientos inciales sobre qu pas despus de
que el FPDT logr replegar a los policas, qu pas una vez que los atenquenses regresan a
sus casas, por qu no salieron en el mismo nmero que lo haban hecho antes, y por qu se
consum el 4 de mayo. A continuacin abonar de manera resumida otras hiptesis que
complementan lo anteriores razonamientos:
La crisis de un conflicto no era nueva para el FPDT, en el 2002 con la lucha contra
el aeropuerto era su mejor referente; la diferencia es que antes el objetivo cohesionaba: la
lucha por la tierra, en este otro momento eran: la solidaridad y la lucha contra la represin.
Por ello, la gente resisti el da 3 de mayo; la represin en contra de los compaeros y su
inminente captura, tampoco eran nuevos, en el 2002 ya se haba dado una situacin similar
con represin y detenciones; la muerte de un compaero producto del enfrentamiento fue
un golpe muy fuerte que tuvo impacto entre la base social del grupo, pero de la misma
forma, lamentablemente en la lucha contra el NAICM ya se haba dado un hecho similar; la
criminalizacin del movimiento social, a partir de sealarnos como violentos y
delincuentes, tampoco era desconocido, pero las imgenes repetidas de los policas
golpeados como accin propagandstica encontraron el objetivo de explotar el miedo y la
inseguridad; lo anterior, aunado a la falta de la presencia inmediata de las organizaciones
integrantes de La Otra Campaa, de quienes esperbamos su respuesta solidaria y
organizada, y que contaban de hecho con capacidad poltica; el FPDT esperaba su llegada
durante el transcurso del da 3 de mayo y an durante la madrugada del siguiente da. De
acuerdo con nuestra visin autocrtica dentro de la organizacin, se dice que la solidaridad

244

no se exige y se recibe como venga, es decir, es equivocado definir una estrategia,

esperando que los aliados respondan por el actor. Todos y cada una de las hiptesis aqu
sealadas facilitaron las condiciones para el contraataque del gobierno estatal y federal el 4
de mayo de 2006.

Los clculos polticos para la represin

Al filo de las primeras horas del jueves 4 de mayo llegaron a San Salvador Atenco decenas
de personas que haban estado en Tlatelolco en el mitin de La Otra Campaa. La base del
Frente que haba enfrentado a la polica disminuy. Se esperaba la entrada de la polica en
la madrugada, aprovechando la oscuridad. De la misma forma como se esperaba en la
madrugada del 12 de julio de 2002. Lo que nadie en Atenco nos imaginbamos era que a
plena luz del da y con transmisin por televisin en vivo se diera una represin sin
precedentes en los ltimos aos en Mxico. Se produjo la incursin de la PFP y de la ASE,
consumndose as la ocupacin policiaca de la cabecera municipal de Atenco. El resultado
fue detencin en total de 207 personas dentro de las cuales, yo fui detenido-, lesiones,
cateos ilegales a domicilios, la violacin y abuso sexual a 23 mujeres (segn cifra oficial de
la Comisin Nacional de Derechos Humanos) en el traslado al Penal de Santiaguito,
Almoloya, Estado de Mxico, y la muerte de otro joven, Alexis Benhumea. Adems de una
serie de violaciones procesales a los detenidos, acusados sin pruebas de los delitos de
secuestro, delincuencia organizada y ataques a las vas de comunicacin. Se emitieron
ordenes de aprehensin contra compaeros del FPDT y una ola de hostigamiento a quienes
participaron en los hechos.
A diferencia de cuatro aos atrs, la estrategia gubernamental supo aprovechar la
oportunidad poltica que se le presentaba y consisti en un ejercicio puro de dominacin,
basada en combatir con todo el uso de la fuerza policiaca, sin un objetivo claro aparente
ms que el de restablecer el orden, combatiendo en el terreno del adversario,
desarrollando una accin envolvente llamada control de poblacin, llevando el conflicto
al espacio pblico con el apoyo de los medios masivos de comunicacin, sin otro botn, que

245

la seal de advertencia a todo signo de resistencia de los dominados, de la fuerza del

Estado.
Hasta el 3 de mayo se haba utilizado una respuesta policaca de choque- para
contener a una organizacin con una forma de lucha desde lo social, pero fue el 4 de mayo
cuando utilizaron el poder de las fuerzas armadas para responder con tcticas y estrategias
de guerra. En Atenco se sabe que luego de la derrota sufrida por los ASES el da anterior, la
estrategia conjunta de los gobiernos federal y estatal, fue la entrar con ms de cuatro mil
elementos de la polica militar -PFP y sus aliados estatales, drogndose en las calles de San
Salvador Atenco para soportar la presin y reprimir sin piedad-, porque pensaron que
habra diez mil atenquenses resistiendo, y si perdan los primeros embates, ya tenan
decidida la entrada del ejrcito.
La Operacin Rescate fue diseada con antelacin por mandos expertos en la lucha
antisubversiva de la PFP, del Centro de Investigacin de Seguridad Nacional (Cisen) y de
la ASE, consultada por el gabinete de Seguridad Nacional y aprobada por Vicente Fox
(como en 2002 en la lucha contra el NAICM). Lo que vimos ese da, coincide con el
planteamiento del analista Fazio (2006: 20) cuando seala que la incursin de Atenco, el
da 4, mediante una accin envolvente ejecutada de manera breve y con violencia
desproporcionada por fuerzas especiales de la PFP, que fueron respaldadas por elementos
de la polica estatal, se inscribe en lo que en la jerga castrense se conoce como control de
poblacin, enmarcada dentro de la doctrina Lacheroy que combina labores de
inteligencia, accin cvica, propaganda y control de masas sobre un territorio especfico.
Continua diciendo que: Uno de los componentes bsicos de la guerra sicolgica es la
propaganda, cuyo objetivo es ganar la mente y los corazones de la poblacin. Esa accin
envolvente fue preparada debidamente y cont con el apoyo de dos personajes de Atenco
priistas ocultos hasta entonces-, considerados como traidores dentro de la lucha contra el
NAICM, Teodoro Martnez y Alejandro Santiago el Oaxaco, ellos sealaron a las
personas que detuvo la fuerza pblica y aquellas casas que fueron cateadas porque ah se
identificaba los simpatizantes o militantes del FPDT.
Las imgenes repetidas una y otra vez de los policas golpeados se explican bajo la
instrumentacin de este manual ya que fijados los objetivos o blancos de la guerra
sicolgica, que consisten bsicamente en reforzar el apoyo de los grupos sociales amigos;

246

desprestigiar y debilitar a los enemigos, y conseguir la simpata de los neutrales, la

propaganda se canaliza a travs de los medios masivos de comunicacin, en particular la
radio y la televisin. El autor concluye diciendo que

el operativo Atenco fue, adems, una accin de escarmiento dirigido a generar terror
y miedo paralizante en la poblacin blanco de la accin represiva gubernamental.
Por esa va, se pretende inhibir o disuadir la lucha de los integrantes del FPDT y de
grupos similares en el resto del pas. De ah que se haya reprimido con saa a
vctimas inermes y que se echara mano de la tortura y la agresin fsica y sexual de
mujeres y hombres ya reducidos y hechos prisioneros (Fazio, 2006: 20).

El contexto de la represin se dio con la presencia de La Otra Campaa das antes

en San Salvador Atenco, del recorrido que en esos das hizo en la Ciudad de Mxico, por lo
que era lgico la consideracin de algunas organizaciones de que los hechos represivos
eran parte del ataque a La Otra Campaa. Desde marzo haba iniciado la ola represiva
contra el movimiento social con la detencin de estudiantes y activistas en el Foro Mundial
del Agua en la Ciudad de Mxico, lo acontecido en la mina Pasta de Conchos en Coahuila y
la represin en contra de trabajadores de la Siderrgica Lzaro Crdenas-Las Truchas, eran
los ejemplos ms recientes del endurecimiento del Estado contra los movimientos sociales.
En ese momento se viva una lucha feroz, de ataques mutuos entre los partidos
polticos en su disputa por la Presidencia de la Repblica, para que el candidato de Partido
de la Revolucin Democrtica fuera contenido en el pequeo margen que le daban a favor
las encuestas respecto de su adversario, el candidato de Accin Nacional. Al respecto,
Almeyra (2006: 26) nos dice que

lo de Atenco en mi opinin, no es simplemente, el cumplimiento de una venganza

por no haber podido hacer el aeropuerto y haber perdido miles de millones de
dlares, ni es slo un golpe a la otra campaa, ni apenas una represalia sangrienta
por los policas apaleados por los campesinos [...] Es terrorismo de Estado, que
forma parte de un plan general preelectoral y poselectoral, cuyos ideadores y
organizadores seguramente no estn slo en el pas, ya que Mxico es demasiado

247

importante para los grandes intereses geopolticos imperialistas, e inclusive un

ultratibio gobierno capitalista con algunas veleidades nacionalistas les resulta un
peligro si no sale del rin de las clases explotadoras.

Un plan que en el contexto electoral cobra sentido, si hablamos de los intereses del
PRI y el PAN, pero para la causa del PRD, el hecho resulta paradjico debido a que el
Presidente Municipal de Texcoco Nazario Gutirrez Martnez mand publicar el da 3 de
mayo un desplegado en el diario La Jornada, mismo que apareci en el siguiente da, en
pleno desarrollo de la crisis reconociendo que pidi el apoyo de la fuerza pblica.41 De la
misma forma el Grupo Parlamentario del PRD en la LV Legislatura de Estado de Mxico,
public en el mismo diario un desplegado que declara su apoyo al gobierno mexiquense.42
Lo que quiero decir, es que el papel del PRD fue decisivo, y adems, haba gente de peso a
nivel estatal y regional como Higinio Martnez y Horacio Duarte, ex Presidente Municipal
de Texcoco en el perodo de 2000-2003 obligado a luchar contra el NAICM- cercana al
candidato del PRD a la Presidencia de la Repblica, Andrs Manuel Lpez Obrador,
quienes pudieron parar la ofensiva sino que al contrario, ayudaron a instrumentarla junto
con el gobierno estatal y el gobierno federal. La contradiccin es evidente, no slo habla de
la mala operacin poltica de las tribus del PRD, sino de su odio de clase a toda resistencia
de los dominados, pero esa accin tambin tena un efecto poltico de rebote que afianzaba
a la ofensiva electoral en su contra.
Desde el inicio de este captulo he abordado la etapa de reconstitucin del Frente, de
los intentos por impulsar un desarrollo en lo poltico dentro de su territorio y la posibilidad
de extenderlo a un mbito regional, con la posibilidad de construir un frente amplio
regional, lo que en los hechos trajo como consecuencia en el municipio la existencia de un
poder paralelo con incidencia real al mbito regional. Una razn suficiente para tomar la
decisin poltica para desarticular a la organizacin. Por otra parte, el proyecto del Frente
41

Un grupo de 100 individuos armados con machetes y palos nuevamente agredieron y lesionaron a
servidores pblicos municipales, por ello el Ejecutivo Municipal solicit el apoyo de las autoridades estatal y
federal para resguardar el orden y tranquilidad del municipio. Desplegado titulado: Texcoco, la verdad a la
opinin publica nacional, suscrito por Nazario Gutirrez Martnez, La Jornada, 4 de mayo de 2006. p. 16.
42
Mostramos desde ahora nuestro ms slido apoyo al gobierno mexiquense para que se castigue a quienes
han sido responsables de los lamentables sucesos. Desplegado del Grupo Parlamentario del Partido de la
Revolucin Democrtica, en la LV Legislatura, Estado de Mxico, Dip. Maurilio Hernndez Gonzlez
(coordinador), La Jornada, 4 de mayo de 2006, p. 18.

248

tena repercusiones en la poltica estatal y sus lazos con organizaciones nacionales y en

especial en esta otra etapa con La Otra Campaa, eran indicios de su poltica alternativa y
de un germen de doble poder ms all de lo local.
Estas son las ms importantes razones que tenan los tres niveles de gobierno -que a
su vez representan a las tres fuerzas polticas ms importantes en el pas- para decidir el
ataque. Lo que s advertimos, es que con esa accin represiva debilitaron al FPDT y
generaron condiciones para volver a proponer el NAICM o incluso otro proyecto con las
mismas caractersticas.
En Atenco, en el balance que se hace, es que no se trat de una derrota sino de un
golpe duro, donde pudieron haber aplastado al FPDT y slo lo debilitaron, pudieron
haber ocupado por ms das el pueblo, sin embargo, no lo hicieron porque no pudieron. Se
trat de un golpe duro que dej un hondo dolor porque asesinaron a dos jvenes, violaron
a mujeres, nos encarcelaron a 207 personas, lesionaron a muchos, catearon casas,
persiguieron a varios dirigentes y sembraron miedo. No fue una venganza burda,
descontextualizada del avance del capitalismo, porque les permiti generar una nueva
relacin de fuerzas y debilitar al actor social de Atenco, sin embargo, no arrebataron lo que
en el 2002 se defendi: la tierra.

La movilizacin

Como consecuencia de la brutal represin, dentro del campo de solidaridad, se produjo en

todo el pas y a nivel internacional una respuesta inusitada de repudio por los hechos del 3 y
4 de mayo de 2006. Los ejes que unieron a diversos sectores fueron la lucha contra la
represin, por la libertad de los presos polticos, por el castigo a los responsables, contra la
impunidad y por las libertades democrticas. Se inici un nuevo ciclo de protestas, con el
impulso de movilizaciones, cierre de carreteras y de calles, volanteos, pintas, mesas
informativas, presentacin de videos, y muchas acciones en forma civil y pacifica. Adems
se hicieron denuncias pblicas, se documentaron los hechos, se presentaron quejas ante
instancias nacionales e internacionales de derechos humanos, as como la observacin

249

directa de defensores de derechos humanos nacionales e internacionales.43 Es decir, lo que

sigui inmediatamente despus de la represin fueron movilizaciones de todo tipo,
impulsadas por amplios sectores nacionales e internacionales, no obstante, ante la
posibilidad de que a partir de los ejes unitarios se conformara un amplio movimiento, se
prioriz la lucha poltica e ideolgica remarcando las diferencias, especialmente por la
coyuntura electoral y la tctica de 2006 adoptada por las organizaciones sociales.
Si establecemos una comparacin entre el movimiento en Atenco y el de los
maestros de la seccin 22 de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educacin de
Oaxaca con su planteamiento de rezonificacin econmica como punto principal de su
demanda, y posteriormente como producto de la represin del 14 de junio de 2006podemos afirmar que sta ltima constituy un eje unitario con la diversidad de fuerzas
locales tras un proceso de unidad iniciado aos atrs, con ello logr constituirse la
Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) lo que les permiti impulsar juntos un
objetivo comn y programtico: la salida del gobernador de Oaxaca y el fin de la represin
a los movimientos sociales. La suma de estas acciones demostr la existencia de una fuerza
producto de un proceso- capaz de lograr el nuevo objetivo o de alcanzar la demanda
primera que le dio origen al movimiento magisterial. Tanto en Atenco como en Oaxaca no
me refiero a la represin de noviembre de 2006 porque creo que existen otros elementos de
anlisis ms profundos- se presentaron dos hechos diferenciados: el primero de ellos es que
la represin en Atenco de mayo de 2006, se dio en forma desproporcionada, mientras que
en Oaxaca junio de 2006- se dio como muestra de lo que poda ocurrir a toda la sociedad,
como una poltica endurecida del rgimen; y el segundo hecho, la reaccin, por una parte,
en Atenco se produjo con un impacto meditico con la movilizacin por algunos das,
mientras que en Oaxaca que se asemeja a Atenco en julio de 2002- se dio en forma
organizada, unitaria, con una contraofensiva que replanteaba la demanda original y
generaba un programa social de carcter popular, construyendo un movimiento social con
un contrapoder capaz de desestabilizar el poder poltico en su estado.
La lucha poltica ideolgica que polariz el debate en las organizaciones tambin
impidi el avance para la construccin de esfuerzos mayores, como redes o frentes para

43

Como la Comisin Civil Internacional de Observacin de Derechos Humanos, cuya visita arroj
importantes conclusiones sobre los hechos represivos del 3 y 4 de mayo en Atenco.

250

luchar contra la represin y por la libertad de presos polticos, cada espacio organizado
mantena su proyecto y en algunos se buscaba consolidarlo aun a costa de que las
condiciones sociales y polticas abran una oportunidad para un esfuerzo mayor. Santos
(2004: 443-446) afirma que: Las acciones colectivas orquestadas mediante las pluralidades
despolarizadas suscitan una nueva concepcin de unidad en la accin, en la medida en que
la unidad deja de ser la expresin de una voluntad monoltica para pasar a ser el punto de
encuentro ms o menos amplio y duradero de una pluralidad de voluntades. Por ello el
debate debe centrarse en cuestiones productivas y todas aquellas que no lo son no deben
desdearse, sino que deben dejarse en un estado de suspensin que abra el espacio para
diferentes respuestas. Remarca diciendo: Son productivas las cuestiones cuya discusin
tiene consecuencias directas en la concepcin y desarrollo de la accin colectiva y en las
cuestiones en las que tiene lugar. Para el FPDT y una parte del movimiento social
organizado reconocimos la necesidad de construir coaliciones, articulaciones o frentes lo
ms amplios posibles entorno a la accin colectiva, buscando construir espacios de
pluralidades despolarizadas, evitando politizar las diferencias, para que la politizacin se de
por la va de la despolarizacin y as acumular ms fuerza.
Quise recalcar estos elementos porque a ms de dos aos de los hechos de mayo de
2006, an se mantienen discusiones improductivas como las que cuestionan las alianzas a
los dems, partiendo de su propio proyecto y visin poltica- que desvan los objetivos
comunes de las luchas sociales en nuestro pas, que impiden reconocer al enemigo comn y
en particular porque el movimiento social en su conjunto sufri una embestida brutal en
2006. Lo menciono porque esa lucha poltica e ideolgica perme a varios sectores. El
FPDT fiel a sus principios intent en este periodo abrir su poltica de alianzas y de
solidaridad lo ms amplia posible, para acelerar su proceso de recomposicin y contribuir
as en la construccin de un sujeto social de transformacin y la conformacin de una clase,
mantenerse en la defensa de la tierra y por los nuevos objetivos de la lucha: de justicia y
libertad de los presos polticos.
Es necesario reconocer que en esta etapa se vivi un cambio en las condiciones
polticas por el endurecimiento del rgimen panista, motivos que parecan suficientes para
fortalecer el proceso de unidad. Tal como lo dije antes una vez iniciado la segunda parte del
gobierno de Fox, inici la ofensiva gubernamental, para tratar de imponer su programa

251

neoliberal agudiz sus acciones a travs de una poltica de terror para enfrentar al
movimiento social y poltico. En el ao de 2003 aprob la reforma al rgimen de
jubilaciones y pensiones del IMSS, lo que provoc la reaccin del Sindicato de
Trabajadores del IMSS. El gobierno de Fox no ces en su intento de emprender
megaproyectos en los territorios de los campesinos, por eso trata de impulsar la
construccin de la presa La Parota, en Guerrero, generando con ello la reaccin de los
campesinos con la defensa de la tierra. En 2004 se presentan dos hechos represivos que
guardan similitud con lo ocurrido el 3 y 4 de mayo en Atenco, el primero fue la ocupacin
policaca de Tlalnepantla, Morelos, que trajo consigo detenciones y un estado de terror en
la poblacin que los oblig a exiliarse para evitar se detenidos; el otro hecho represivo de
carcter masivo se dio en Guadalajara contra altermundistas que protestaban ante la III
Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno de la Unin Europea, Amrica Latina y el
Caribe, que trajo consigo la detencin y abuso sexual de compaeras por parte de la fuerza
pblica.
Tal como era palpable el tema electoral se haba adelantado ante el vaco de
gobernabilidad. El desafuero ocup la atencin nacional y se mostr como la principal
ofensiva del gobierno panista ante el escndalo de los videos que mostraban la corrupcin
del Partido de la Revolucin Democrtica. La aprobacin de la Ley Televisa marc la
alianza de los consorcios de la comunicacin con el nuevo rgimen y garantizaron su apoyo
abierto en la campaa sucia en el desarrollo de la contienda electoral. A principios de 2006
se desat la ofensiva gubernamental con el conflicto desatado por el derrumbe de la mina
Pasta de Conchos en Coahuila, lo que trajo como consecuencia una disputa del gobierno
federal y los empresarios mineros contra la dirigencia del sindicato de mineros y propiciar
as un hecho represivo en Sicartsa con la muerte de algunos mineros y varios heridos de
bala. Tal situacin gener la respuesta gremial y los diversos sindicatos formaron un bloque
cuya demanda fue en esencia la defensa de la libertad sindical. Como un rasgo alarmante de
la poltica que impulso el rgimen foxista en la segunda parte de su gobierno fue la
represin en el Foro Mundial del Agua, en Atenco y Oaxaca. Como puntilla produjo el
fraude en las elecciones de julio de 2006.
Estos nuevos rasgos deben ser tomados en cuenta para diversificar las formas de
lucha de los actores sociales, su forma de contender y la conformacin ms amplia de

252

esfuerzos frentistas contra el enemigo comn. Es decir, el rgimen panista en el 2006 fij
otras formas de confrontacin contra el movimiento social y poltico, el uso de la fuerza
pblica federal y del ejrcito mexicano son las algunas de las caractersticas de la batalla
contra los dominados, incluso la puerta institucional con procesos electorales limpios se ve
cerrada. Hoy la batalla ya no se desarrolla en el espacio pblico solamente sino que hay la
determinacin de librarla cuerpo a cuerpo, en un nuevo escenario de guerra de todo por el
todo y con tendencias al autoritarismo hasta el fascismo de Estado.
En lo que respecta a identificar las caractersticas del proceso social de 2006 en
Atenco, Almeyra (2004: 91) puntualiza que: un movimiento social, por lo tanto se
diferencia de las simples movilizaciones, por importantes y continuadas que stas sean, por
su carga subjetiva consolidada, la cual le da continuidad y capacidad de transformarse y
evolucionar y que lo politiza. Me remito al proceso que dio origen al actor social en el
2001, que a partir de la accin colectiva y un entramado organizativo que giraba en torno a
la defensa de la tierra logr constituir un movimiento social con una identidad colectiva
consolidada. Mientras que en el 2006 se produjeron importantes acciones que por s solas
constituyen slo la protesta social o la movilizacin, pero que al ser estudiadas como aporte
de un movimiento social ms ampli -por la libertad de los presos polticos, contra la
represin, contra la militarizacin, por los derechos humanos, entre muchos ejes-, y en
especial, por ser parte de la historia de lucha del actor social de Atenco, le dan las
caractersticas de continuidad, modificacin de los objetivos y de estructuras cambiantes
aun en condiciones adversas-, y que por ser un proceso en curso, hasta ahora reflejan el
proceso en marcha del movimiento social de Atenco como referente actual de las clases
dominadas en Mxico y en el mundo.

253

CONCLUSIONES

El proyecto del NAICM represent la expresin encarnada del proceso de mundializacin

capitalista, que en una nueva fase de acumulacin hizo emerger al actor social por el
agravio producido al despojarlo de su territorio. As que el proceso social de Atenco se
present como una lucha moderna contra esta forma de dominacin hegemnica y como
referente de la necesidad de una economa moral de la multitud. Como consecuencia de
ello, se identific dentro del campo de oposicin a dos partes y varios actores: los gobiernos
federal y del estado de Mxico y el capital financiero; y la otra, el actor social de Atenco.
Para efectos de una mejor compresin y de forma sencilla, resumir los aspectos
concluyentes de la presente tesis, sin el manejo exhaustivo de los conceptos ni de la
problematizacin desarrollados en los capitulados correspondientes:

1.- La reaccin del actor social de Atenco fue el elemento disruptivo del actor social, que le
permiti evidenciar el conflicto, ubicndose como parte y en defensa de la tierra mediante
su valoracin, aqu se desprenden conductas sociales que le permiten ir construyndose a s
mismo y a su accin colectiva.
Esta respuesta se entiende porque los ejidatarios y los pobladores mantenan fuertes
vnculos con el territorio a pesar de la accin jurdica. Con los datos analizados, podemos
ver que Atenco aparece en el tiempo mtico, como pueblo elegido por Nezahualcyotl para
que su familia habite ah, para heredarles la tierra a sus descendientes. En varios periodos
de la historia de Atenco y de la historia nacional se repite el acto cosmognico con la lucha
y recuperacin del territorio, por el legtimo derecho que le confiere realidad y validez del
legado histrico de la tierra hecha por su abuelo mayor. Fue el sentido de pertenencia
254

territorial y sus relaciones producidas en su espacio, las que potenciaron su proceso de

territorialidad, como factor que influy en la transformacin de su subjetividad y facilit la
accin colectiva del actor social de Atenco.
As es como se produjo una disputa por el dominio territorial, de lucha
jurisdiccional sujetada a la relacin de fuerzas entre partes antagnicas, es decir, aquellos
que vieron a la tierra como madre y aquellos que la vieron como mercanca, por lo que
ambos trataban de imponer su jurisdiccin territorial, ms all de las fronteras establecidas,
como signo de gobernabilidad cultural. De ah que la historia, la cultura, los mitos, las
luchas agrarias en ese espacio, se presentaron como relaciones producidas en ese proceso,
que las condujeron a la territorialidad y su defensa.
Una vez que se conocieron los alcances de la expropiacin tambin se supo de la
existencia de un plan de desarrollo a 50 aos. Eso implicaba la desaparicin de un vasto
territorio y el dao irreversible al medio ambiente. En s mismo, lo que implicaba era la
desaparicin de su forma societal, de su continuidad como pueblos, lo que se traduca en la
desaparicin de la identidad, de las tradiciones, de la cultura, de la historia y de la
posibilidad de construir el proyecto de futuro, rompiendo as su orden social. Estos agravios
se interiorizaron y se hacan cada vez ms grandes, sin embargo, como vimos, no bast la
existencia de agravios para decidir romper las relaciones de dominacin, sino que
existieron otros elementos que crearon condiciones: como la existencia de un objetivo, la
experiencia previa en luchas sociales locales o regionales, la transformacin de la
subjetividad, la estructura comunitaria de movilizacin, la red de relaciones formales e
informales, la formacin poltica de cuadros dirigentes, la existencia de un enemigo de tal
magnitud, todo ello, como elementos que convergieron en la lucha social.
El actor social en sus inicios se conform por las comunidades en lucha que poco a
poco se fueron sumando. En el nivel individual lo fueron los campesinos, los ejidatarios, las
amas de casa, los estudiantes, los profesionistas, los comerciantes, los tamaleros, los
loneros, los vecinos, etc., para que aparecieran en el escenario pblico como los
campesinos o los macheteros de Atenco, como signo de su identidad colectiva
alcanzada. El actor social se construy mediante la accin colectiva, con carcter
heterogneo que logr cohesionarse a travs de las formas organizativas que adopt por
medio de los canales colectivos formales e informales. Es en el conflicto donde naci el

255

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra. Pero el actor traspas el plano de grupo social
para alcanzar niveles mayores de organizacin en diferentes escalas, logrando constituirse
en movimiento social concreto, as es como tambin se reconoci, como un actor ms
dentro de un sujeto social ms amplio en construccin.
Los campos culturales e histricos ayudaron a definir el proceso constitutivo del
actor social, pero tambin, las formas simblicas de los procesos sociales, a travs de
objetos, actividades, relaciones y acontecimientos, para consolidarse en la accin colectiva
y en la estructuracin del movimiento, que a su vez, le permiti fortalecer su identidad en
un proceso simultneo. Por lo que el proceso social de Atenco es la representacin
simblica y objetiva de s mismo, del ser campesino y rural, del hombre y mujer, del nio,
joven, seor o anciano con machete en mano que marcha en las ciudades por la defensa de
su tierra.
La subjetividad se conform en la movilizacin por la transformacin de la
subjetivacin individualizada que construy el carcter colectivo y tambin defini la
construccin de una identidad mayor del actor. As se expres la subjetividad, que en varios
los casos motiv a la accin aunque no fue determinante.
Un elemento que configur la identidad colectiva fue la motivacin para la
participacin. Misma que tuvo una variable individual pero que se construy y consolid en
interaccin. Ms all de los costos y los beneficios que gener la movilizacin, en el
entendido de que stos eran inciertos y era ms fcil aceptar la expropiacin que luchar
contra los grandes enemigos, por ello, la identidad colectiva con sus contradicciones- se
defini por todo aquello que sus participantes tenan en comn, el sentimiento de injusticia
ante el despojo de su tierra, la territorialidad envuelta en cultura e historia.

2.- El actor se constituy por medio de la accin colectiva dentro del conflicto, aqu surgi
toda la capacidad organizativa y de accin para generar un proceso de acumulacin de
fuerzas favorable.
El surgimiento de la movilizacin se explica por la importancia de las redes de
relaciones formales e informales. Asimismo, la movilizacin no podra explicarse sino
existieran esas redes subterrneas, porque mediante el discurso, el lenguaje y la cultura
crearon nuevos significados, produjeron cdigos sociales diferentes que subvirtieron a los

256

dominantes. Los factores de la estructura de movilizacin, los recursos existentes en ese

momento, los patrones de movilizacin como experiencias anteriores, su caracterstica rural
y urbana, pero en particular la forma societal de origen ancestral, que reconoci su historia,
su cultura y sus tradiciones, fueron condicionantes que favorecieron la movilizacin del
actor social.
El actor gener toda su capacidad organizativa mediante el desarrollo de la accin
colectiva, que se manifest en un amplio repertorio de acciones instrumentadas por medio:
de comisiones; de enlaces entre las comunidades; de concentracin y anlisis del flujo de
informacin; de asambleas para deliberar, fijar posturas y emitir declaraciones pblicas;
para recibir a las organizaciones sociales o buscar alianzas y apoyo en las movilizaciones;
para realizar actos polticos culturales; para acudir a dependencias gubernamentales
diversas; entre otras. De ese proceso de maduracin naci el FPDT, como necesidad de
orientar de forma coordinada la accin colectiva. Constituyndose en un frente amplio, con
base comunitaria y con el objetivo de la defensa de la tierra.
Cuando caracterizamos al movimiento social como forma de accin colectiva,
reconocimos que es mediante la movilizacin como se transformaron la subjetividad y se
configur el actor social, tambin, reconocimos que la accin colectiva se construy
mediante la solidaridad, que para el actor social de Atenco consiste en asumir la lucha del
otro como nuestra. La solidaridad no se concibi como subjetiva y declarativa solamente,
sino que tambin busc generar esfuerzos orgnicos con proyecto poltico unitario para la
accin. Por ello, la solidaridad y la unidad se correspondieron.
De esta forma, al analizar el conflicto en sus diversas etapas- como una dimensin
analtica del movimiento social en cuanto forma de accin colectiva, nos ayud a
comprender mejor el proceso social de Atenco y la historia del conflicto desde 2001 hasta
el otro conflicto del 2006.
El anlisis del proceso a partir de la teora de las oportunidades polticas nos
permiti concluir que las condiciones adversas se modificaron por la movilizacin
mediante la accin directa por medio de la protesta poltica radical- y el aprovechamiento
de los recursos existentes; porque las oportunidades no estaban dadas, se generaron, y eso
no determin al triunfo sino que lo posibilit. Al visualizar las oportunidades le permiti a
la direccin colectiva del FPDT definir la forma de contender, de tomar las decisiones y

257

marcar el rumbo del conflicto para perfilar el xito y que permiti fortalecerse en el campo
de oposicin y fortalecer al de solidaridad en la primera mitad del sexenio foxista.
Esos elementos se complementan con la toda la fuerza que ech a andar el aparato
de Estado, ms all de las decisiones de Vicente Fox y de su equipo o del temor de poner en
riesgo su legitimidad. Al igual que las fracturas dentro del campo del enemigo, que abrieron
nuevos escenarios pero no determinaron el triunfo ya que se evidenciaron cuando haban
cambiado las relaciones de fuerza. En realidad, las condiciones le favorecan a los
gobiernos y ests se fueron modificando mediante la accin colectiva y la conformacin del
movimiento social de Atenco, con sus formas de lucha y de organizacin.
El territorio, tambin signific el espacio donde se construy la organizacin y
consecuentemente su forma de lucha, caracterizada por el proceso de autoorganizacin y
autodefensa a partir de la territorializacin, mediante la pertenencia y valorizacin del
recurso en disputa y la accin directa. En la forma organizativa se parti de un modelo de
bases con direccin colectiva, a travs de las representaciones de las comunidades,
valorando su participacin en la lucha a travs de la decisin tomada en las asambleas, en la
discusin familiar, en los espacios formales e informales. Asimismo, la tctica que defini
el FPDT se refiri al impulso de la forma de lucha que incluy el carcter organizativo,
combinando accin meditica y accin directa como modo de contender.
El liderazgo colectivo fue la fuerza colectiva la que le dio direccin tctica y
estratgica al movimiento, debido a la experiencia de cuadros polticos que orientaron y
potenciaron la accin colectiva. Por eso fue muy importante analizar el discurso del
movimiento, por su desarrollo y su impacto en lo interno, en los adversarios, en los aliados
y el resto de la sociedad, as como tambin, defini el proyecto del movimiento, todo en un
contexto de lucha sujeto a relaciones de poder.

3.- En el momento de la victoria es donde se procesaron las formas organizativas y los

repertorios tcticos, mediante la forma de lucha probada en los meses de resistencia, como
expresin de su estrategia para el triunfo.
La etapa de crisis estall el 11 de julio de 2002, mediante una accin represiva del
gobierno del estado de Mxico, la crisis se explica por la confrontacin directa, el
desdoblamiento cada vez mayor de la fuerza de las partes y el uso de la violencia como

258

forma de contender. La estrategia del movimiento social de Atenco, una vez detonada la
crisis, tuvo la capacidad de dar respuesta con todo su repertorio tctico y repertorio de
acciones, para conformarse como un contrapoder, que rompi los lmites del sistema,
llevando al gobierno al terreno de la confrontacin en el espacio pblico, por medio de la
poltica, para legitimar su proyecto de defensa del territorio ante la opinin pblica,
generando con ello una relacin de fuerzas a su favor para alcanzar el triunfo.
La fuerza del movimiento, a la que identifico como contrapoder, se visualiz por el
nivel de unidad alcanzado. Es en esta etapa donde el movimiento se centr entorno a
objetivos identificados por todos como prioritarios. Esa unidad interna del movimiento en
el momento estelar, envi seales a los enemigos y a la opinin publica, de su fuerza y
capacidad para contender.
Hasta el 1 de agosto de 2002 cuando el gobierno de Vicente Fox anunci la
cancelacin del NAICM, eso signific el xito del movimiento social de Atenco. Los
elementos que explican el triunfo son: la respuesta de ejidatarios y pobladores de Atenco
contra el despojo de sus tierras; generando un conflicto mediante la disputa del recurso que
ambas partes reconocan como suyo: la tierra; lo que deriv convertir un agravio en fuente
de conciencia de clase para la accin; la accin colectiva se desarroll en un proceso
diacrnico y sincrnico de conformacin del actor social y el desarrollo de la estructura y
sus formas de lucha; los factores culturales e histricos sirvieron de smbolos para la
movilizacin; ante la estrategia de la parte gubernamental para provocar la crisis, el actor
social respondi con su tctica y estrategia; la respuesta gubernamental fue coordinada,
porque prepar una salida violenta, mediante el uso de la fuerza policaca federal y estatal;
sin embargo, la combinacin de todos esos factores legitimaron ante la opinin publica el
proyecto del movimiento social de Atenco por la defensa de la tierra, logrando con ello una
correlacin de fuerzas favorable, que gener la desestabilizacin de los lmites del sistema
poltico mexicano, suficiente para obligarlos a ceder en sus objetivos.
Una vez que se dio el triunfo del movimiento, surgi la otra etapa, que la identifico
en el posconflicto y en la institucionalizacin, es aqu donde aparece la identidad colectiva
del FPDT, ya que no slo le reconoce como referente de la lucha por la tierra, como un
movimiento victorioso y ejemplo para los pueblos en lucha, sino como aquellos que
brindan solidaridad en la accin directa en su forma de lucha- y como aquellos que

259

fortalecen otras luchas en cualquier parte del pas contra el enemigo comn. Lo central en
esta otra etapa es su proyecto basado en la solidaridad y la unidad, en el aporte material de
accin de una forma de lucha probada ya como mtodo. Por lo que el desarrollo productivo
centrado en el territorio tambin lo incluye en su proyecto y su reconstitucin, sin embargo,
el actor dio prioridad a su estilo de desarrollo poltico, que lo define en el conjunto del
movimiento social.

4.- Con el nuevo conflicto en mayo del 2006 todo el proceso anterior dio un vuelco para
provocar un cambio de las condiciones y poner a prueba a los mismos actores en un campo
de oposicin con relaciones de fuerza disimtricos.
El nuevo hecho disruptivo y que fren el desarrollo de la otra etapa, se present
como un nuevo conflicto el 3 y 4 de mayo de 2006, que signific una represin violenta del
enemigo, provocando la muerte de 2 jvenes, la detencin de 207 personas, el abuso sexual
entre tocamientos y violacin- a ms de veinte mujeres, el allanamiento de casas, la
tortura, todas stas acciones para sembrar el terror y desarticular el proceso de
organizacin. Dentro de la autocrtica que hace el actor social, se encuentra la falta de
jerarquizacin de los objetivos y la forma de lucha, ya que tratndose de un conflicto por la
reubicacin de floristas de Texcoco en comparacin con la lucha contra el NAICM, no hay
una visin de la proporcin entre el empleo de las propias fuerzas y el objetivo. La
reiteracin de la forma de lucha y el repertorio de accin se transforma en algo cotidiano, se
desvaloriza y se desgasta. Es decir, no se defendi a partir de lo que era importante para el
conjunto del movimiento, sino a todos en un mismo plano, provocando as un desgaste y
desvalorizacin de la defensa y como consecuencia la desmovilizacin.
A diferencia del 2002, la estrategia gubernamental aprovech la oportunidad
poltica que se le presentaba con un acto puro de dominacin, en el uso desmedido de la
fuerza pblica, combatiendo en el terreno del adversario, llevando el conflicto al espacio
publico con el apoyo de los medios masivos de comunicacin, sin otra recompensa
aparente, que la seal de la fuerza del Estado a todo signo de resistencia. Una de las
valoraciones del por qu de la medida fue la amenaza que represent el actor social como
germen de doble poder en la regin, adems del contexto poltico con el recorrido de La
Otra Campaa y el factor coyuntural con las elecciones presidenciales. Ms all de eso, lo

260

que se gener fueron nuevas condiciones polticas, una relacin de fuerzas desfavorable
para el actor social, que favorecen actualmente la amenaza constante de la embestida del
gobierno y del capital financiero para reactivar otra vez el NAICM u otro megaproyecto,
incluso uno silencioso como es el crecimiento desmedido de la mancha urbana.
Esta represin no puede considerarse aislada de un perodo de endurecimiento del
rgimen poltico con diversos casos emblemticos en el 2006 Atenco, Oaxaca y el fraude
electoral- que en trminos de periodos histricos explican el recrudecimiento de la poltica
represiva contra los movimientos sociales y todos los enemigos del rgimen, para
obligarlos a combatir en escenarios de guerra utilizando la fuerza militar para mantener el
statu quo.
En Atenco, en el balance que se hace, es que no se trat de una derrota sino de un
golpe duro, donde pudieron haber aplastado al FPDT y slo lo debilitaron. No fue una
venganza burda, descontextualizada del avance del capitalismo mundializado que le asigna
una tarea ms al Estado nacional de competencia, porque a pesar de eso, no arrebataron lo
que en el 2002 se defendi: la tierra.

5.- Como podemos constatar, lo que pareca ser la historia -en su constitucin, desarrollo y
fin- de un movimiento social exitoso con la defensa de su tierra como objetivo que le dio
origen y sentido-, se convirti en un proceso que tuvo un vuelco importante -que hasta la
fecha lo mantiene sujeto a una confrontacin con sus adversarios-, esto se debe a que al
conformarse el actor social a travs de su accin colectiva, vivi una transformacin
profunda de su conciencia de clase.
Despus de la represin de mayo de 2006, lo que se vivi fue un parteaguas en la
historia actual de Atenco y su proceso social, que no slo cal hondo en el actor sino en lo
ms profundo de sus redes subterrneas que lo hicieron emerger, es decir, los individuos,
las familias, y todos los espacios formales e informales. Con esto no quiero decir, que todo
el proceso antes analizado de la constitucin y la formacin del actor social, de su
subjetividad y su accin colectiva quedaran extintas, sino que precisamente por eso,
nuevamente se experiment -en condiciones adversas- el momento de la reconstitucin y la
reorganizacin como necesidad para lograr alcanzar la libertad de los 10 presos polticos,
recluidos en el Penal del Molino de Flores, en Texcoco y condenados a 31 aos diez meses

261

y quince das de prisin, de Felipe lvarez y Hctor Galindo condenados a 67 aos y

medio, Ignacio Del Valle condenado a 112 aos y medio de prisin, los tres recluidos en el
Penal de Mxima Seguridad del Altiplano, Almoloya de Jurez, as como cinco
compaeros ms exiliados de sus comunidades.
Como vimos, el xito del movimiento social de Atenco no signific el fin de la
dominacin sino como se dice en Atenco slo se le pico un ojo a la bestia, pero sigue
viva, por ello, fue importante desentraar este proceso social de hombres y mujeres
inmersos en una batalla real contra los malos gobiernos y el capitalismo, como una forma
para que Atenco arme su historia. Mientras tanto, el proceso de reorganizacin contina, el
FPDT se mantiene firme en su proyecto de guardin de la riqueza que entraa el lecho
del ex Lago de Texcoco, las tareas son muchas en las actuales condiciones, hoy se valora
que el proceso consiste en acumular fuerza porque la situacin es muy crtica frente a la
situacin producida despus de la represin de mayo de 2006, con los presos y exiliados
polticos, adems, de la situacin de injusticia e impunidad por esos hechos. Todo esto, en
un contexto de una situacin social y poltica nacional similar, producto de la instauracin,
del gobierno de Felipe Caldern, de un Estado policiaco por el uso reiterado de la milicia y
la fuerza pblica como factor de gobernabilidad. As que la recomposicin interna del actor
se produce en condiciones adversas pero sujetas a una experiencia previa y sabidura social
de lucha y organizacin como factores que podran facilitar la accin colectiva incluso en
estos escenarios.
A pesar de las condiciones actuales, en estos dos aos se ha continuado impulsando
los objetivos de libertad y lucha contra la represin, para favorecer la liberacin de los
presos y perseguidos polticos de Atenco y del pas que incluye la presentacin con vida
de los desaparecidos-, esfuerzo que ha venido a fortalecer el eje de los derechos humanos
asumida desde la perspectiva del movimiento social. A la par, el actor social de Atenco no
ha dejado de lado el objetivo que lo vio emerger, la defensa de la tierra, que a pesar de las
limitaciones econmicas est construyendo un estilo de desarrollo que tambin incorpora,
al lado de lo poltico, los aspectos de la produccin y la economa, como cimientos de un
proceso autogestivo y autonmico que le de sentido a su proyecto y se convierta en una
alternativa frente al embate del capital financiero para tratar de imponer en esas tierras un
desarrollo economicista.

262

Como dije antes, el cambio de la situacin social y poltica modific la relacin de

fuerzas y gener condiciones para replantear nuevamente el aeropuerto los rumores son
continuos-, bien sabemos que un proyecto de tal magnitud requiere de muchos factores para
volver a impulsarlo, entre ellos, el inters del gobierno federal, la disposicin del capital
financiero para invertir, la generacin de fracturas internas en las comunidades, los
mecanismos de control para impedir la reconstitucin del actor, entre muchos, sin embargo,
esas intenciones no cesan y por todos los medios el gobierno del estado de Mxico intenta
facilitar esas condiciones. La disputa por la tierra y su valoracin siguen vigentes. En
Atenco tambin se sabe que pueden impulsar otro tipo de proyectos que tengan el mismo
fin aunque no aparezcan tan visibles, como el crecimiento de la mancha urbana con el
desarrollo masivo de conjuntos habitacionales.
Lo que se sabe es que en Atenco la lucha sigue y que depender de muchos factores
determinar el rumbo de la actual confrontacin, ya que slo en la lucha es como se
producen las situaciones cambiantes con los enemigos, los objetos de la disputa, los
agravios, las relaciones de fuerza y su equilibrios, las formas de lucha y de accin, as qu,
mientras se mantenga la confrontacin siempre habr una victoria y una derrota a cada
parte. De ser as, entonces cul sera el papel del actor social de Atenco?, se podra
repetir o no, el ritual de la lucha en Atenco para seguir siendo los herederos del abuelo
mayor Nezahualcyotl? Lo que si puedo afirmar es que el movimiento social de Atenco ha
venido a fortalecer el proceso general de lucha, sin embargo, por las condiciones actuales
del pas con el recrudecimiento de la poltica represiva y el contexto internacional de crisis
econmica, falta saber si la historia de lucha de Atenco junto con Chiapas, Oaxaca y la
situacin social y poltica en los ltimos aos son parte de las precondiciones que avizoran
la ruptura, en caso de ser as, podr contribuir como un actor ms que propicie el despertar
de un sujeto social de transformacin en Mxico.

263

POST SCRIPTUM
El amor a la tierra

Esta historia comenz antes cuando el amor se enterr en la sangre de la tierra. Hay varios
elementos que rebasan cualquier explicacin o comprensin analtica, como el por qu y
para qu seguir luchando por el territorio, si vale la pena continuar ante la posibilidad real
de recibir a cambio represin o muerte, o bien, si el triunfo slo consiste en la continuidad
histrica no exenta de otras amenazas silenciosas que ponen en grave riesgo a la cultura, las
tradiciones o la identidad, es decir, todas aquellas razones que slo se entienden por el
complejo proceso constitutivo de la subjetividad colectiva que encierra la relacin del
presente con el pasado, de ste y aqul con el futuro, entrelazados unos con otros, para
llegar a la conclusin de que la conciencia se forma tambin de dos palabras que
interiorizan y exponen las ms profundas motivaciones para seguir luchando: el amor y la
dignidad.
Cuando llegu por primera vez a Atenco lo hice luchando con otras comunidades, lo
que quiero decir es que para estar en Atenco tuve que conocer antes el significado de la
defensa de la tierra. Para darme a entender mejor lo explicar con una ancdota que
evidencia un sutil proceso de intervencin -premeditado- a largo plazo, que hasta hoy me
sigue generando curiosidad por los efectos producidos.
Al paso de la marcha zapatista del Color de la Tierra por el estado de Morelos en
febrero del 2001, yo me encontraba junto con mis compaeros de la Comisin
Independiente de Derechos Humanos de Morelos en la comunidad indgena de Santa
Catarina, Tepoztln, elaborando unas mantas para saludar a los zapatistas en su paso a la

264

cabecera de ese municipio. Mientras un compaero pintaba las mantas yo me ofrec para
pensar la consigna, quera una con un significado que reflejara el sentido de la lucha en esa
comunidad, caracterizada por la defensa del texcal la tierra de uso comn- amenazada por
el crecimiento de la mancha urbana de Cuernavaca y por la disputa interna entre comuneros
que se mantienen hasta hoy- en la defensa de la tierra en contra de otros que estn
fraccionando, como efecto de la reforma al artculo 27 constitucional en 1992. Yo quera
una frase que partiera de la consigna tradicional de la tierra no se vende, se defiende pero
que incluyera otros significados como el trabajo, la lucha, la vida, la muerte y el amor, sin
embargo, el compaero Jos Martnez me dijo que era una frase muy larga que no caba en
una manta ni era propicia para una consigna. Me molest un poco pero me puse a pensar
qu era lo que representaba en verdad la tierra, cul era la razn de la lucha en Santa
Catarina, qu era lo que envolva a los otros significados, por lo que no dud y decid
proponerla as: la tierra no se vende, se ama y se defiende.
Cuando pas la caravana zapatista nuestros compaeros se plantaron a un costado
de la carretera con dos mantas, la primera con la leyenda anterior y la segunda con Mxico
indgena libertad, derechos colectivos dignidad. En un ejercicio posterior con los nios de
la comunidad un compaero pregunt cmo recordaran el paso de los zapatistas por su
comunidad? Ellos respondieron que lo recordaran con la gente grande parada a un costado
de la carretera con una manta que deca: la tierra no se vende se ama y se defiende. Para m
este hecho signific la transformacin de la subjetividad individual de los nios por una
colectiva que identifica y vincula a los habitantes originarios de Santa Catarina con su
territorio.
Recuerdo que el 14 de noviembre de 2001 luego de la represin que sufri el actor
social de Atenco en la ciudad de Mxico, varias organizaciones habamos llegado al zcalo
en marcha, mientras yo estaba al micrfono como orador lleg una comisin de Atenco al
autobs que nos sirvi de templete, cuando termin de hablar lanc mis consignas y
prioric en la del relato, la gente se sigui de corrido con la frase tradicional, sin embargo,
not que me alcanzaron a escuchar y a la vez observ un breve silencio que me llam la
atencin. Semanas despus, desde Morelos decidimos ir a manifestar nuestra solidaridad a
Atenco y propuse que les obsequiramos una manta con esa consigna. Yo estaba interesado
en saber qu pasara con esa leyenda, si iba a ser retomada como consigna, si les iba a

265

interesar o no. As que en diciembre de 2001 fuimos una delegacin de comunidades y

organizaciones de Morelos a Atenco, ah nos presentamos y dejamos nuestra manta con
todo y mi curiosidad. Al paso del tiempo nuestros encuentros fueron constantes porque
entre otras razones yo formaba parte de la lucha por el reconocimiento de los derechos
indgenas y representaba como abogado a los municipios indgenas de Morelos.
Cuando me integr a la lucha de Atenco en el 2002 y luego del triunfo me interes
saber qu haba pasado con esa manta y su consigna, poco a poco me di cuenta que en los
escritos, en los machetes y en algunos discursos la iban incorporando, as como en un video
que lleva ese ttulo. Me sent ms sorprendido cuando vi otra manta con esa leyenda en una
foto del peridico La Jornada, en el ejido El Podrido, de Acapulco, Guerrero, que
desarrollaba una lucha por la recuperacin de 44 hectreas del desarrollo turstico de lujo de
Punta Diamante y que desde luego estuvieron presentes en Atenco dando su solidaridad.
Desde entonces hasta hoy esa frase se sigue utilizando como consigna, no es la ms
recurrente ni tampoco estoy diciendo que yo la haya inventado, sino que la incorporacin
del elemento amor aunado al de defensa a la tierra le dio un significado profundo que
complementa la explicacin al sentido de la lucha, de la razn primordial del por qu se
sta dispuesto a todo por defender con dignidad a la madre tierra.
Toro Sentado deca que la tierra no es de nosotros, nosotros somos de la tierra,
por eso el sentido de pertenencia socio territorial se expresa en un sentido colectivo y de
vinculacin a un territorio con todos sus significados, y no de un sentido patrimonialista de
defensa de la propiedad privada. No podra expresar todo el significado que la tierra guarda
para los atenquenses, pero si puedo dejar constancia del testimonio de dos compaeros que
la defendieron, por la ms elemental razn que vincula al ser humano, su amor a la tierra:

La identidad de mi pueblo existe en el tiempo, en el viento, en la luz, en la lluvia, en

el fuego, en la ternura eterna que nos da la madre tierra. Existe en ti hermano(a) al
hacer tuyo mi dolor, rompiendo la distancia del olvido para encender en m corazn
un sol de amor y de esperanza [Ignacio Del Valle, originario de San Salvador
Atenco, carta del 11 de julio de 2008, recluido en el Penal de Mxima Seguridad
No. 1 El Altiplano Almoloya de Jurez].

266

La tierra para m significa vida porque en ella me cri, en ella crec cuidando y
ordeando vacas, cortando alfalfa, cosechando el maz, crec regando la misma
cosecha, montando a caballo y cantando en el campo, presenciando carreras de
caballo y peleas de gallos, por eso cuando la defendemos decimos que es como
nuestra madre, porque al igual ella nos aliment y nos hizo ser hombres por eso no
podamos dejar que nos la arrebataran [Felipe lvarez, La Finini, originario de
Nexquipayac, entrevista realizada en el mes de julio mediante cartas, recluido en el
Penal de Mxima Seguridad No. 1 El Altiplano Almoloya de Jurez].

Los siete aos de lucha en Atenco nos han dado muchas enseanzas que nos
permiten valorar todo el esfuerzo debido a las consecuencias sociales y polticas producidas
a nivel individual, familiar y comunitario, que van desde la victoria a la represin. Cada da
la gente se pregunta si vali y sigue valiendo la pena luchar por la tierra? parece obvio
pero es necesario contestar esas preguntas en todo momento, porque esta historia es real y
est protagonizada por gente de carne y hueso que se entrega dignamente por lo que lucha.
As sucedi en el 2002 cuando en una filmacin se le pregunt a Jos Enrique Espinosa
Jurez hasta dnde estaba dispuesto a llegar por defender la tierra? l contest que hasta la
muerte si era necesario, y as fue, muri producto de los golpes recibidos en la represin del
11 de julio de 2002 en Acolman.
Este movimiento social hasta hoy sigue teniendo acontecimientos que nos hablan de
las confrontaciones peridicas entre las partes sujetas a una relacin desigual de fuerzas. En
el 2008 ao en que concluyo esta tesis- se encuentran recluidos 10 compaeros en el Penal
del Molino de Flores en Texcoco, condenados a 31 aos diez meses y quince das de
prisin, Felipe lvarez y Hctor Galindo recluidos en el Penal del Altiplano, en Almoloya
de Jurez, fueron condenados a 67 aos y medio de prisin e Ignacio Del Valle, recluido en
el mismo penal fue condenado a una pena de 112 aos y medio de prisin, as como la
situacin de Amrica Del Valle, Adn Espinosa, Bernardino Cruz exiliados de sus
comunidades. Todos ellos y sus familias resisten con dignidad los altos costos de esta
lucha. Aqu muestro lo que manifiestan nuestros compaeros que aun estando presos en una
crcel de exterminio nos alientan con su llamado:

267

A pesar de tantos sacrificios de humillacin y muerte a tantos hermanos, tenemos

que continuar sin bajar la guardia, sin dar marcha atrs. Pues hemos descubierto ese
gran secreto de unirnos y aliviar nuestras heridas que se vuelven de todos, de
aquellos que no dejamos de soar que luchando unidos s se puede! Que
precisamente el motivo que nos mantiene firmes es el gran amor que nos tenemos y
que lo hemos descubierto en nuestro desconcierto, en el dolor, en aquellos
momentos de angustia, de lgrimas y de rabia, en los ausentes que tienen que volver
y, sobre todo en nuestros nietos, que como nuestros abuelos tambin soaron en un
nuevo amanecer de justicia y libertad [Ignacio Del Valle, originario de San Salvador
Atenco, carta del 11 de julio de 2008, recluido en el Penal de Mxima Seguridad
No. 1 El Altiplano Almoloya de Jurez].

Mi mujer me dice que ya le dijeron a mis nietos dnde estoy, cuando van a la casa
se quedan viendo el campo y preguntan abuelita, por ese campo est preso mi
abuelo? Ella les dice que s y les explica como son las cosas. Por ellos y por muchos
como ellos vale la pena seguir luchando y no importa que est preso si tengo lo que
quiero que es la tierra [...] el producto de la lucha no va a ser para m ni para los que
luchamos, sino que es para nuestros hijos, para un futuro mejor. Atenco para m es
historia. Ah estn sepultadas nuestras races, de las cuales dependemos y nos
sentimos orgullosos porque lo que somos es gracias a ellas. Ah se encuentran
nuestro pasado y nuestro presente, si nos hubieran quitado nuestro pasado nos
habran quitado la propia vida, porque un presente no puede existir si no hay un
pasado, ni el pasado puede existir sin no hay presente y Atenco tiene pasado y
presente, por eso es historia [Felipe lvarez, La Finini, originario de
Nexquipayac, entrevista realizada en el mes de julio mediante cartas, recluido en el
Penal de Mxima Seguridad No. 1 El Altiplano Almoloya de Jurez].

La gente de Atenco arma su historia en la cotidianidad con estos aos de lucha, pero
tambin con la enseanza que dejaron los abuelos a lo largo de todos los siglos de su
existencia, algunos dicen que los hechos se vuelven a repetir, que la situacin social y
poltica en los tiempos primordiales era igual que ahora, de represin y autoritarismo, cada

268

vez los nietos de Nezahualcyotl conocen en carne propia lo que es ser un coyote
hambriento, sujetos a la persecucin, a la crcel y a la guerra, slo que hoy como antes
hace falta luchar para alcanzar nuevamente el triunfo y as construir el esplendor en este
territorio e ir ms all, porque en las entraas de la sangre de la tierra de Atenco est el
marcador de nuestra transformacin, as lo dice el mito que proyecta el nuevo horizonte:

En lo que es Acatetelco -los ahuhuetes-, ah estuvo la casa de los gobernantes y

era el consejo de los sabios del Anahuak, ah se reunan para hacer mediciones
csmicas, cantos, filosofa y para poner las leyes. Atenco esta considerado como el
que marca el 6 sol en equilibrio por la defensa de la tierra, todo es cclico, as como
hace 500 o 600 aos se reunan, Atenco debe de volver a juntarse para que vuelva a
resurgir la autonoma, porque el gran mensaje de los abuelos es que no culmin el
impero azteca, el chichimeca ni el tolteca. Debemos volver a recuperar las leyes y
volverlas a crear porque Atenco es un marcador, es el caracol, el smbolo de la vida,
es el atlachinolli -el agua quemada-, pero tambin, el cdice es agua y fuego, es el
grito de guerra. Es un marcador donde otra vuela se tienen que hacer las ceremonias
y tiene que despertar la tierra, porque las energas viajan en forma serpentina, como
caracol, como las ondas. As Atenco tiene que ir manifestando esa fuerza que est
ah, para que otros lugares y otras gentes vayan despertando en esa nueva idea y
cultura que se va a dar aqu en Mxico [Alejandro Pineda Contla Mixcoatl,
originario de Ixtapan sobre la sal, entrevista realizada el 18 de octubre de 2008].

As es como esa fuerza serpentina se manifiesta en una lucha reciente con una
historia ancestral, por eso en las comunidades los guardines del territorio de Atenco lo
saben muy bien, que slo con la lucha social se podr seguir heredando a los nietos el nico
patrimonio que ha pasado de generacin en generacin, el amor a la tierra.

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realizada el 27 de febrero de 2007.

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lvarez, Felipe, La Finini, originario de Nexquipayac, entrevista realizada en el mes de

julio mediante cartas, recluido en el Penal de Mxima Seguridad No. 1 El Altiplano
Almoloya de Jurez.

Corts Navarro, Javier, residente en San Salvador Atenco, entrevista realizada el 21 de

febrero de 2007.

Cruz, Bernardino, originario de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 1 de mayo de

2006.

Cuevas Pineda, Margarita Berenice, originaria de San Salvador Atenco, entrevista del 25 de
noviembre de 2006.

De Jess, Gustavo, originario de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 18 de octubre

de 2008.

Del Valle Amrica, originaria de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 1 de mayo
del 2006.

Del Valle Medina, Ignacio, originario de San Salvador Atenco, carta del 11 de julio de
2008, recluido en el Penal de Mxima Seguridad No. 1 El Altiplano Almoloya de Jurez.

Espinosa, Adn, originario de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 1 de mayo de

2006.

Galicia, Pedro, originario de Santa Cruz de Abajo, Texcoco, entrevista realizada el 14 de

marzo de 2007.

Gonzlez, Gerardo, originario de la comunidad de Acuexcomac, entrevista realizada el 5 de

marzo de 2007.

283

Lpez, Jess, ilustrador, originario de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 18 de

octubre de 2008.

Morales Galvn, Magdaleno, originario de la Magdalena Panoaya, entrevista del 30 de

noviembre de 2006.

Morales Galvn, Micaela, originaria de la Magdalena Panoaya, entrevista del 30 de

noviembre de 2006.

Morales, Gil, originario de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 11 de julio de 2008.

Oliveros, Jorge, originario de San Salvador Atenco, realizada el 16 de noviembre de 2006.

Pacheco, Marisela, originaria de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 30 de mayo

de 2008.

Pacheco, Ulises, originario de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 15 de junio de

2006.

Pjaro, David, originario de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 11 de julio de

2008.

Pjaro Medina, Ren, originario de San Salvador Atenco, entrevista del 25 de noviembre de
2006.

Prez, Martha, originaria de Acuexcomac, entrevista del 10 de diciembre de 2006.

Pineda Contla, Aejandro, Mixcoatl, originario de Ixtapan sobre la sal, entrevista

realizada el 18 de octubre de 2008.

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Ramrez, Blanca Rub, originaria de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 11 de

julio de 2008.

Ramrez, Trinidad, originaria de San Salvador Atenco, entrevistas realizadas el 25 de

noviembre de 2006 y el 28 de febrero de 2007.

Ramos Pineda, Hortensia, originaria de Nexquipayac, entrevista realizada el 16 de

noviembre de 2006.

Robles Yez, Ana Mara, originaria de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 30 de
mayo de 2008.

Robles Yez, Cristina, originaria de San Salvador Atenco, entrevista realizada el 30 de

mayo de 2008.

Rojas Ramos, Filemn, originario de San Francisco Nexquipayac, entrevista realizada

fecha 27 de marzo de 2007.

Ruiz Anaya, Bonifacio, originario de San Miguel Tocuila, entrevista del 30 de noviembre
de 2006.

Salas, Heriberto, integrante del FPDT, de la comunidad de Nexquipayac, entrevista

realizada el 12 de octubre de 2006.

Vicente, Cayo, cantor de protesta, integrante del FPDT, entrevista realizada el 10 de abril
de 2006.

285