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Evangelismo
Bblico
Evangelismo Bblico
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ndice
Leccin #
Titulo
1.
2.
Obstculos a la evangelizacin
3.
Evangelismo hombre-cntrico
4.
Evangelismo Dios-cntrico
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
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acerca de Jesucristo. Pero en cierto sentido, evangelismo es el proceso de comunicar el mensaje del
evangelio a un incrdulo, seguido por la conversin de esa persona, su bautismo, aadirse a la iglesia,
y el crecimiento en la fe. El evangelismo como un proceso no termina en una profesin de fe. En
realidad, el evangelismo acaba de comenzar cuando un alma es nacida de nuevo. La carga de Mateo
28:19 es discpular, no slo decirle a alguien el evangelio. 1
Qu es un evangelista?
En 2 Timoteo 4:5, Pablo exhorta a Timoteo a hacer el trabajo de evangelista. Un
evangelista es, literalmente, un predicador de la buena noticia, es decir, un misionero
que predica el Evangelio (Efesios 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,). Este ttulo se aplica a
Felipe (Hechos 21:8 Entramos en la casa de Felipe el evangelista.) que parece haber
pasado de una ciudad a la predicacin de la palabra (Hechos 8:4, 40). A juzgar por el
caso de Felipe, los evangelistas no tenan ni la autoridad de un apstol, ni el don de
profeca, ni la responsabilidad de la supervisin pastoral sobre las iglesias. Eran
predicadores ambulantes, su funcin especial era poder llevar el evangelio a lugares
donde antes era desconocido. Ellos parecen haber tenido la capacidad para predicar el
evangelio a los no cristianos. 2 Por lo tanto, un evangelista de verdad no es
necesariamente aquel que tiene servicios de avivamiento o conferencias bblicas en las
iglesias, sino alguien que se centra en alcanzar a los perdidos con el evangelio. Muchos
misioneros encajaran en esta categora.
Nota: el hecho de que algunos son evangelistas vocacionales no reduce la
responsabilidad de todo creyente para evangelizar. Algunos lo hacen profesionalmente,
otros voluntariamente, pero todos los creyentes tienen la obligacin de evangelizar.
Luther L. Grubb, Que debe hacer la iglesia? (What Must the Church Do?) in Grace Theological Journal, V13 #1, Wtr
72, p.20
2
Diccionario Bblico Eaton - Easton Bible Dictionary
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Las palabras bautizar y ensear describen lo que le sucede a los discpulos: son bautizados y
enseados. En el Nuevo Testamento casi no puede concebirse un discpulo que no haya sido bautizado
o no haya sido instruido. El bautismo es una seal tanto de entrada a la comunidad del pacto del
Mesas como de compromiso y sumisin a su seoro. La fuerza de este comando implica que los
discpulos de Jess son responsables de hacer discpulos de los dems, una tarea caracterizada por el
bautismo y la enseanza. 3
Hechos 1:8 Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
Este texto presenta el tema de todo el Libro de los Hechos. El mandato de testificar se presenta como
una comisin directa de Jess mismode hecho, como la ltima palabra de Jess antes de su
ascensin y, por tanto, como uno que es definitivo y concluyente. Todo lo que sigue en Hechos es el
resultado de la intencin de Jess y el cumplimiento de su palabra expresada. Esta comisin establece
una obligacin a todos los cristianos.
El comando incluye:
una persona: la persona de Jess, en cuya autoridad la iglesia acta y la cual es objeto de su
testimonio
un poder:
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sido fracasos absolutos. Los misioneros con frecuencia pasan aos antes de ver a alguien convertido.
As que el xito o el fracaso en la evangelizacin no se basa en el nmero de conversos. [Es comn
que la gente diga que el Seor est realmente bendiciendo el ministerio cuando muchas personas
se salvan. Pero no es prudente equiparar el nmero de profesiones con la bendicin del Seor.]
Adems, est mal de nuestra parte el forzar, manipular, o asustar a nadie a aceptar a Cristo. El trabajo
del Espritu Santo es traer conviccin, reprobar y reprender a los pecadores de su necesidad de
arrepentirse. Simplemente, en oracin, y, naturalmente, confrontar a la gente con el mensaje. No
podemos controlar cmo la gente va a responder. En ltima instancia, quien hace o no aceptar a Cristo
depende de Dios, no de nosotros. La salvacin es de Jehov (Jons 2:9).
Motivacin: Podramos seguir evangelizando por varios propsitospor obligacin, por fama, por
orgullo, por culpa, por compasin, para llenar la iglesia, por complacer al pastor, etc, pero el objeto
supremo en el evangelismo es glorificar a Dios, no para salvar almas o para hacernos sentir mejor. La
nica motivacin real para el evangelismo es un celo por Dios y un amor por los dems. Servimos y
honramos a Dios por medio de la evangelizacin. Se trata de una gestin adecuada, centrada en Dios
(teocntrica) enfoque que se centra en la gloria de Dios (doxolgica), en lugar de un enfoque centrado
en el hombre.
Para un estudio ms profundo:
1. Ha cumplido uno su deber, si le testifica a un incrdulo solo una vez?
1. Por qu uno no debe de sentirse culpable si sus esfuerzos de evangelizacin no dan lugar a
conversiones?
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a todos sus amigos, pero ninguno respondi favorablemente. Como nadie respondi en el
pasado, han decidido no volver a intentarlo.
Respuesta: El objetivo en el evangelismo es glorificar a Dios al compartir el evangelio con otra
persona. Sea que si o no esa persona acepte el evangelio no est bajo el control del evangelista.
Todo evangelismo bblico es evangelismo xitoso, independientemente de los resultados. Las
conversiones son el fruto que slo Dios puede dar. Uno no debe dejar de decirle a los dems
slo porque su pblico no le interesa la primera vez (o la segundo, tercera, cuarta, etc.) La
investigacin ha demostrado que, en promedio, un no-creyente oye el evangelio en varias
ocasiones antes de que est dispuesto a aceptar. As que no te des por vencido.
Algunos se consideran a s mismos demasiados pecadores para decirle a otros. Ellos piensan de
s mismos como un pobre ejemplo de lo que un cristiano debe ser que ellos mismos se
avergenzan de admitir que incluso ellos son creyentes, y mucho menos decirle a alguien de su
necesidad de Cristo.
Respuesta: 1) Es cierto que los creyentes rebeldes dan mal testimonios. Si sus vidas son un
desastre, o si presentan impas actitudes y comportamientos, no tienen nada que ofrecerle a
nadie ms. De hecho, esas personas tienen poca o ninguna base para pensar que son cristianos.
Es mejor si se mantienen con la boca cerrada para evitar que otros se lleven la idea equivocada
de lo que es un cristiano. Los que estn en este estado necesitan arrepentirse, 2) Dios usa
gente comn, pecadores para evangelizar. Uno no tiene que ser un sperCristiano para
testificar. Est bien admitir que todava luchas con el pecado.
2. Separacin
En el momento de la conversin de una persona, es probable que la mayora de la gente que conoce
sean inconversos. l, naturalmente, quiere decirles a sus amigos de su experiencia de salvacin.
Pero a medida que empieza a tener comunin con una iglesia y deja los patrones de conducta
pecaminosa, probablemente encontrar que tiene un nuevo conjunto de amigos. La mayora de las
personas que ahora se asocia son cristianos. Adems, en la iglesia puede or hablar de la necesidad
de los cristianos de separarse de lo impo, lo mundano, y todas las formas del mal. Por lo tanto,
pasa el menor tiempo posible en torno a los incrdulos.
El resultado de la situacin anterior es que muchos cristianos tienen poco o ningn contacto con la
gente que no es salva. Esto puede ser especialmente cierto de aquellos en escuelas cristianas o en
un ministerio. Este es un problema, porque cada cristiano es responsable de evangelizar a los
perdidos. As, en un esfuerzo por cumplir con su deber, se puede recurrir a llamar a lo fro o
repartiendo tratados de puerta en puerta. Si bien estos mtodos son vlidos, no son muy eficaces.
Jess nos da un ejemplo de cmo interactuar con la gente que no es salva. Aunque nunca pec, l
pasaba mucho tiempo con los pecadores. l no se uni a sus actividades pecaminosas, pero l no
se sear de ellos. El vino a buscar ya salvar lo que estaba perdido (Lucas 19:10). Por lo tanto, si
bien es cierto que los creyentes deben de separarse de la impiedad, tambin es cierto que deben
tratar de mantener sus relaciones con la gente que no es salva. Es a travs de estas relaciones que
los creyentes difunden el evangelio. (En una prxima leccin vamos a estudiar el concepto de
relaciones redentoras.)
3. La brecha cultural
La cultura tiene que ver con las tradiciones, el comportamiento, lenguaje y formas de pensamiento.
Los educados en una cultura cristiana conocen el idioma y costumbres religiosas. Ellos comparten
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creencias y valores fundamentales. Pero las personas que estn tratando de llegar a menudo no
comparten el mismo trasfondo, por lo que no entienden las palabras comunes y costumbres
religiosas. Es difcil comunicarse con alguien que no sabe lo que significan palabras como
salvacin, la justificacin, arrepentimiento y santificacin. Si utilizamos palabras que los
incrdulos no entienden, no vamos a ser testigos efectivos.
4. El analfabetismo bblico, inmadurez espiritual, la apata, y la doctrina errnea.
Hay muchas razones por qu los creyentes no evangelizan. Vivimos en una poca en que muchos
cristianos profesantes son casi bblicamente analfabetos. Muchos creyentes no han progresado
hasta el lugar donde se podra hacer una presentacin convincente, o incluso exacta, del evangelio
a un incrdulo. La falta de madurez espiritual y la ignorancia de la Biblia obstaculizan la
evangelizacin. Incluso aquellos que tienen una buena comprensin del material pueden que no
tengan ningn deseo de alcanzar a los perdidos. Pueden ver el evangelismo como el trabajo del
pastor o evangelista, pero no un derecho que se aplica a ellos. Algunos incluso pueden estar
convencidos de que no es necesario difundir el evangelio, porque Dios salvar a quien l quiere sin
nuestra ayuda [hiper-calvinismo]. Por lo tanto, las actitudes errneas y creencias que profesan los
creyentes son a menudo grandes obstculos en la evangelizacin. Uno de los propsitos de esta
serie es para evitar la adopcin de estas nociones equivocadas.
5. Desobediencia
La falta de evangelizacin se reduce a simple desobediencia. Los cristianos han recibido una
comisin directa e inconfundible: ir y decirle a los dems. No hay una valida excusa para no
hacerlo. La evangelizacin es la responsabilidad de toda comunidad cristiana, y de cada
cristiano. Estamos todos bajo las rdenes de dedicarnos a difundir la buena nueva, y utilizar todo
nuestra inventiva e iniciativa para hacerlo notorio en todo el mundo. 5 "[Nota que esta cita es de
un calvinista. Calvinistas creen en la necesidad de la evangelizacin.]
6. La condicin espiritual de los Perdidos
La Biblia dice que los perdidos se encuentran en una condicin espiritual trgica. El no-creyente
est muerto en delitos y pecados (Efesios 2.1), bajo la ira de Dios (Juan 3:36), es enemigo de Dios
(Romanos 8:5-8), y est cegado por Satans (2 Corintios 4:3-4) . Al hombre le falta algo en si para
comprender las realidades espirituales, o para obedecer a Dios. Animosidad contra Dios y el
rechazo de Dios son una parte de su naturaleza cada. El suprime, evade y niega la verdad.
Cuando escucha el evangelio, l no cree y lo desobedece, l es totalmente incapaz de cualquier
reaccin positiva a la Palabra de Dios. 6 Los telogos tienen un trmino para esta condicin: la
depravacin total, lo que vamos a estudiar en futuras lecciones. Jess dijo que la mayora de la
gente no se salvar (Mateo 7:13-14). Muchas personas encuentran el mensaje del evangelio como
algo ofensivo, y reaccionan de manera negativa al mismo. As que no debera sorprendernos que
algunos respondan favorablemente al mensaje.
Algunas personas han tratado de hacer el mensaje ms atractivo a los no-creyentes. En vez de
predicar la necesidad de arrepentimiento, predican que Dios tiene un plan maravilloso para tu
vida, y que l est esperando para entrar en tu vida. Otros niegan la gravedad del pecado,
5
6
J.I. Packer, El evangelismo y la soberana de Dios - Evangelism and the Sovereignty of God, p. 26.
Packer, p. 107
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afirmando que el verdadero problema del hombre es una baja autoestima. Algunos anuncian la
vida cristiana como una vida de riqueza y prosperidad. La salvacin supuestamente da como
resultado una vida feliz y plena, aventurera y emocionante. Algunos alientan a otros salvarse como
una llama que se escapa del infierno. Otros muestran que aplicando principios bblicos hacen la
vida mejor. Cada uno de estos enfoques est centrado en el hombre, es decir, cada uno se centra en
cmo Dios o la salvacin puede resolver los problemas del no-creyente y / o hacer su vida ms
plena. Estos enfoques no son apropiados, incluso si parecen estar funcionando. Debemos predicar
el evangelio aunque no le guste el mensaje. No podemos suavizarlo diciendo algo que no es.
Creer en la soberana de Dios obstaculiza el Evangelismo?
Algunas personas podran sugerir que, dado que Dios es soberano, no necesita ayuda
humana para salvar a nadie. Sin embargo, el mtodo normal de Dios es el uso de la
gente para difundir el evangelio (Romanos 10:14-15). La soberana de Dios en
la salvacin crea la posibilidad de que la evangelizacin sea un xito. Porque el
hombre est muerto en pecado, no y no puede responder positivamente al evangelio. Es
slo cuando la gracia de Dios se extiende a un pecador que este puede responder en
arrepentimiento y fe. Evangelismo sin la soberana de Dios es
absolutamente desesperado y condenado al fracaso. Si no fuera
por la gracia soberana de Dios, la evangelizacin sera la empresa ms ftil e
intil que el mundo haya visto jams, y no habra ninguna prdida ms completa del
tiempo bajo el sol que predicar el evangelio cristiano. 7 Afortunadamente, Dios es
soberano, por lo que el evangelismo es posible.
Packer, p. 106.
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Los siguientes son ejemplos de intentos de poner el Evangelio en un formato no-ofensivo para
los incrdulos.
A.
B.
C.
D.
Perspectiva de la respuesta al evangelio: Jess est esperando por nosotros para que lo
dejemos entrar en nuestras vidas. La decisin es totalmente de la voluntad libre del
hombre. Dios espera la decisin del pecador. La salvacin es un asentimiento mental a
los hechos del Evangelioes meramente un cambio de la voluntad. La salvacin es por
fe solamente, sin arrepentimiento ni un compromiso necesario. Uno simplemente tiene
que hacer de Jess el objeto de su fe. La clave para la salvacin est en manos de los
no-creyentes. Dios vota por ti y el diablo vota en tu contra, pero t tienes el voto
decisivo.
E.
Por qu estos puntos de vista son una errnea representacin del evangelio? Vamos a hablar de eso en
la prxima leccin.
Un Enfoque del evangelio mtodo-cntrico o centrado en el mtodo
Un enfoque hombre-cntrico hace hincapi en el mtodo ms que el mensaje. La mayora de
las conferencias de evangelismo hacen hincapi en la cmo comunicar el evangelio en lugar
de examinar el contenido del evangelio. El evangelismo Mtodo-cntrico hace hincapi en
ciertas tcnicas que, supuestamente, dar lugar a la conversin de las almas. El pragmatismo
(lo que funcione mejor) es el nombre del juego. [Tomado de El Evangelismo y la Soberana
de Dios, p. 27-28]
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Finney dijo que un avivamiento es "puramente el resultado filosfico del correcto uso de los medios establecidos."
JETS 40/2 (Junio 1997) 328. Finney fue un fantico anti-Calvinista.
11
Don Strickland, Charles Finney Asalto a la Predicacin Bblica - Charles Finneys Assault Upon Biblical Preaching
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B.
El mtodo Pasen por el pasillo para ser salvos : insiste en que una persona debe
caminar un pasillo o venir al altar para ser salvos. Los predicadores a menudo
proclaman el evangelio, pero luego exhortan a sus oyentes a ponerse de pie y caminar
por un pasillo en lugar de confiar en Cristo. Ellos lo expresan as, Ahora si quieres ser
salvo, ponte de pie y camina al frente y habla con el Sr. Esteyaquel. El peligro de este
mtodo es que la gente confunde la salvacin con una actividad fsicacaminar por un
pasillo, levantar la mano, hablar con un consejero, etc. Esto tambin implica que uno
puede ser salvo solamente por participar en alguna actividad fsica. Pero la salvacin es
un asunto interno, personal, que no tiene que ser expresada por pasar adelante o incluso
levantar la mano. Los predicadores deben dirigir las almas a Cristo, no a un pasillo o un
altar.
C.
Tcticas de alta presin: obligar a un no-creyente a tomar una decisin. Tcticas de alta
presin se extienden a llamamientos emocionales para evitar el fuego del infierno de
discutir con una persona hasta que ceda. La alta presin suele ser ejercida durante
invitaciones al final de los servicios. El evangelista alienta, regaa, engatusa, y exhorta
a los no-creyentes a tomar una decisin. A menudo se emplea una historia muy
emocional y msica para que la gente se conmueva. Incluso puede colocar
campaneros en la audiencia que ya han acordado pasar adelante como ejemplo para
los dems. Cuando en virtud de tales influencias, los incrdulos pueden tomar
decisiones por razones equivocadas. Obviamente, estas decisiones no son vlidas.
D.
El mtodo de Jess puede satisfacer tus necesidades: mostrar cmo la salvacin del
creyente puede resolver su problema (s). Esta tctica hace hincapi en cmo el empleo
de los principios bblicos pueden hacer la vida mejor, ms xitosa, ms feliz y ms
llena. Dios es como una mquina csmica de golosinas y Jess es su ayudante. El
objetivo es convencer a los incrdulos que al salvarse ser para su propio beneficio.
Este mtodo distorsiona el evangelio y estimula al egosmo humano. En realidad, la
salvacin puede, y menudo lo hace, crear ms problemas que soluciones. Por lo tanto,
este recurso no es tico.
E.
F.
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G.
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B.
C.
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D.
E.
La ltima vez que miramos varios mtodos de evangelismo hombre-cntrico. El enfoque hombrecntrico hace hincapi en el mtodo ms que el mensaje. El evangelismo mtodo-orientado subraya
ciertas tcnicas que supuestamente darn lugar a la conversin de las almas. El pragmatismo (lo que
funcione mejor) es el nombre del juego. Ahora vamos a considerar el evangelismo Dios-cntrico.
II.
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El Espritu Santo convence al creyente de que la Palabra es verdad (Juan 16:7) y que el creyente es verdaderamente
salvo (Romanos 8:16).
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uno se sienta mejor consigo mismo. El evangelismo Dios-cntrico no reusa proclamar los
costos del discipulado, ni en la miserable condicin en que la persona no salva se encuentra.
No podemos diluir el mensaje con el fin de hacerlo ms popular. En las siguientes cuatro
lecciones entrar en detalles sobre el mensaje del evangelio.
3. El evangelismo Dios-cntrico reconoce que Dios, no el hombre, es soberano. La salvacin
es de Jehov (Jons 2:9). Dios llama a los que l quiere a la salvacin. Podemos plantar,
regar, y remover malezas, pero Dios da el crecimiento (1 Corintios 3:6-7). La
responsabilidad del evangelista es proclamar el mensaje de forma clara, precisa y con
valenta, y orar para que los pecadores respondan. No hay necesidad de medidas
adicionales o mtodos especiales para generar respuestas. Uno no puede hacer razonar a
nadie para entrar en el reino, ni puede convencer a nadie intelectualmente para ser salvo.
La conviccin de pecado es la obra del Espritu Santo, no el evangelista. Contamos con la
fuerza del mensaje y el poder del Espritu Santo, no nuestra propia capacidad para
persuadir. A pesar de que es propio razonar con los hombres, persuadir a los hombres,
rogarle a los hombres, no habr respuesta a menos que Dios en su gracia nos asista con
poder en las palabras que decimos. Nuestra evangelizacin debe estar basada en una
dependencia en el Seor. Nuestra esperanza de los resultados debe ser en l, no en la
voluntad del hombre o de cualquier otra facultad de nuestro oyente.13
4. El xito no se define en trminos de nmeros de los encuestados, sino en trminos de la
fidelidad y la obediencia del evangelista. Los resultados de la predicacin dependen, no
en los deseos y las intenciones de los hombres, sino de la voluntad de Dios Todopoderoso.
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Por lo tanto, si ninguno, pocos o muchos responden al evangelio, Dios recibe la gloria,
no el evangelista.
Un resultado de esta idea es que las tcticas de presin no slo no son necesarias, son
peligrosas. La manipulacin de una no-genuina profesin de fe a menudo tiene resultados
desastrosos, tanto para la persona como para la iglesia. Una respuesta emocional a un
llamado presionado al altar es exactamente lo que el evangelista no quiere. Estas
decisiones son a menudo falsas y de corta duracin. Aquellos que responden a la
manipulacin pueden poseer una falsa seguridad de la salvacin. Obviamente, una iglesia
llena de tales profesos falsos sera un desastre. Por lo tanto, el evangelista bblico a
proclamar el mensaje del evangelio, invitar a los inconversos a responder en
arrepentimiento y fe, y dejar el asunto con Dios.
5. El evangelista Dios-cntrico espera a ver los frutos de arrepentimiento (Mateo 3:8) en la
vida de un creyente profesante. Los que se convierten a Cristo son nuevas criaturas (2
Corintios 5:17), y por lo tanto deben mostrar evidencias claras de un compromiso con
Cristo. Un estilo de vida semejante al de Cristo es la prueba ms importante de un
verdadero estado de la regeneracin (1 Juan 2:3-6). Los que persisten en el pecado y la
desobediencia despus que profesan ser salvos son considerados como falsos profesos. No
importa lo que diga la gente si su comportamiento no coincide con sus palabras (Mateo
7:17-23; Tito 1:15-16). Un verdadero creyente persevera en la fe y en las buenas obras.
Aquellos que no perseveran nunca tuvieron la verdadera fe, empezando por eso.
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Si nos acercamos a la gente de esa manera, corremos el riesgo de generar falsas conversiones.
Es decir, la gente se salvarn por las razones equivocadasellos quieren el xito y las cosas
buenas que el cristianismo tiene que ofrecer. Esos son los resultados de la salvacin pero no
las razones por la que se deben salvar.]
3. Cules son las supuestas presuposiciones de un enfoque hombre-cntrico al evangelismo? [1. La
salvacin est en manos del hombre; 2. La salvacin es puramente la eleccin del hombre; 3.
Las profesiones se pueden generar por ciertos mtodos, 4. El mensaje del evangelio debe ser
empaquetado y hecho tan atractivo como sea posible.]
4. Cules son las supuestas presuposiciones en un enfoque Dios-cntrico? [1. Que Dios es
soberano en todo el asunto de la salvacin; 2. Que el mensaje es ms importante que el
mensajero, 3. Que no puede persuadir o limitar las profesiones de fe, 4. Que nuestro deber
es proclamar el mensaje, no te preocuparnos por los resultados.]
5. Se puede decir legtimamente que, puesto que Dios es soberano, el creyente no tiene por qu
molestarse con el evangelismo? (Despus de todo, Dios salvar a los que l quiere, sin nuestra
ayuda.) [No, esa actitud es incompatible con el mandato de evangelizar.]
El anuncio gozoso de la actividad redentora de Dios en Cristo Jess, a favor del hombre
esclavizado por el pecado. En pocas palabras, el evangelio es la buena noticia que habla
de Jesucristo. 15
2.
Los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan son llamados evangelios. Estas obras no son
exactamente biografas, pero son historias selectivas que describen la persona y obra de
Cristo. A veces los escritores son llamados evangelistas.
3.
El trmino se utiliza a menudo para expresar colectivamente las doctrinas del Evangelio,
y predicar el evangelio se utiliza a menudo para incluir no slo la proclamacin de las
buenas nuevas, pero ensearles a los hombres como ser salvo; la declaracin de todas las
verdades, preceptos, promesas y amenazas de la cristiandad. 16
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B.
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C.
Dios, por su buena voluntad, nos creo libremente y nos sostiene, y somos
totalmente dependientes de l para todo lo necesario para vivir y disfrutar de la
vida.
D.
Dios nos cre para que le traigamos honor y gloria para s mismo. Porque Dios es
el estndar ms alto, no puede haber objetivo ms grande que honrar a Dios.
E.
F.
G.
Dios es justo. l es, y establece el estndar de, lo bueno y lo malo. Por lo tanto,
s que si yo soy justo, no es mediante la comparacin de m mismo hacia los
dems, pero mediante la comparacin de m mismo a Dios mismo
H.
Nota: Estamos obligados a anunciar y explicar las verdades arriba mencionadas. Pero no es
nuestro deber probar la existencia de Dios. Nosotros simplemente declarramos que lo que la
Biblia dice es verdad. Comenzamos donde comienza la Biblia: En el principio, Dios cre La
Biblia afirma, no prueba. Todo depende de Dios para convencer a la gente de la verdad de las
Escrituras. Ese es el trabajo del Espritu Santo (Juan 16:7-11).
Tarea: En Hechos 17:24-31, Pablo da una presentacin detallada de la teologa. Cules son los
atributos de Dios que Pablo habla aqu?
Quin es Dios: [Creador, Seor del cielo y la tierra, Aquel en quien vivimos, nos
movemos y tenemos nuestro ser.]
Lo que Dios no es: [no est lejos de nosotros, no es como el oro o la plata]
Lo que Dios hace: [da vida a todos, ha hecho a los hombres, ha determinado los tiempos
sealados y los lmites de la morada de los hombres, manda a todos los hombres a
arrepentirse, vendr a juzgar.]
Lo que Dios no hace: [no habita en templos, no es honrado por manos de hombres, no
necesita de nada]
Qu sugiere la presentacin de Pablo acerca de como se debe presentar el evangelio a la
gente? [Le decimos a la gente con mucha claridad cmo es Dios y lo que no es. No
debemos rehuir a la verdad doctrinal. La teologa es parte del mensaje.]
Otros Versculos clave: Deuteronomio 32:4; Isaas 6:1-3, Romanos 9:19-21, Apocalipsis 4:11
El punto principal: Dios existe y tiene un derecho absoluto sobre nuestras vidas como nuestro
Creador. l nos posee, y somos responsables ante l.
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Pregunta clave: Puesto que Dios te ha creado y de gracia te ha dado todo lo que tienes, y porque
l es tu dueo porque te ha creado, por qu no amar y obedecer lo que l ha mandado?
Posibles reacciones: A nadie le gusta que le digan que otra persona es su amo. Las personas
valoran mucho la libertad personal y la libre determinacin, sobre todo en nuestra sociedad. As
que los que oyen que Dios es su dueo es probable que reaccionen negativamente. Por otra
parte, hay algunos que darn la bienvenida a este tipo de noticias. La ley de Dios est escrita en
los corazones de los hombres (Romanos 2:15), y una presentacin precisa del evangelio resonar
con esta ley interna. Dios va a usar una presentacin del evangelio para salvar a algunos.
Conclusin: Es importante para todos los creyentes entender precisamente lo que el evangelio es
y lo qu no es. Una correcta presentacin del evangelio debe comenzar con una definicin de
quin es Dios y cmo es l. Dios es el creador soberano, santo y justo.
Para continuar el debate:
Qu pasa si la gente no est convencida de lo que usted les dice acerca de Dios? [Esto es un
asunto entre ellos y Dios. No necesitamos demostrar nadasimplemente declarar lo que es
verdad. Podramos traer algunos argumentos muy fuertes en apoyo de nuestras
afirmacionespor qu la Biblia es un verdadero apoyo, histrico y arqueolgico, etc?,
pero ese no es nuestro trabajo. El Espritu Santo debe convencer a la gente de la verdad de
la Escritura. El Evangelio, no nuestros argumentos, es el poder de Dios para salvacin. No
hay que desanimarse si la gente no cree lo que les decimos.]
Tarea: Hagan parejas y trnense para decirse unos a otros quien es Dios.
2.
B.
Todas las personas son pecadoras. Todos son culpables de ofender a un Dios
santo y justo. Todos ellos han incumplido los fines para los que fueron creados.
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C.
b)
c)
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4.
5.
Otros Versculos claves: Isaas 64:6-7; Jeremas 17:9; Romanos 1, 18ss, 3:10-23, 7:7-25;
Filipenses 3:4-6
El punto principal: El no-creyente se ha rebelado contra su Creador y est muerto en delitos y
pecados. l est separado de Dios y bajo Su ira y condenacin.
Pregunta clave: Por qu negar el hecho de que tu pecado te ha separado de Dios, y te impide
una relacin correcta con l, y, finalmente, dar lugar a un castigo eterno?
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Qu le diras a una persona que fue religioso (moralmente recto), pero perdido? [La
persona moralmente recta tiene que entender su verdadero pecado. 1. Mostrar el
hecho de que todos hemos pecado, 2. Sealar que incluso las pequeas cosas
(pensamientos, actitudes) pueden ser pecaminosos, 3. Lee la historia del publicano y
el fariseo, 4. Demostrar que nadie se salva por las obras, 5. Repasa los diez
mandamientos y el comentario de Jess sobre ellos; 6. Lea los 3 primeros captulos
de Romanos.]
2.
3.
4.
Muchas iglesias orientan sus servicios para atraer a los buscadores, no-creyentes que
estn buscando a Dios. Pero la Biblia dice que No hay quien entienda, no hay quien
busque a Dios (Romanos 3:11). Cmo se explica esta aparente contradiccin?
[Cuando los incrdulos buscan a Dios, no estan realmente buscando a Dios, sino
los beneficios que Dios les pueda dar. Es en definitiva un deseo egosta de parte de
los no-creyentes. Un no-creyente busca a Dios slo cuando Dios est en el proceso de
atraerlo hacia El. Dios busca al hombre y no al revs.]
Tarea: Hagan parejas y trnense para decirse unos a otros acerca del pecado.
21
B.
Jesucristo es el Hijo de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad (Juan 1:114). l es esencialmente igual a Dios. Varios hechos muestran que El es
plenamente Dios. l es eterno (Juan 1:1), Santo (Hebreos 7:26),
omnipresente (Efesios 1:22-23), omnipotente (Mateo 28:18), y
omnisciente (Colosenses 2:3). l cre el universo (Juan 1:3, 10) y en la
actualidad sostiene todas las cosas (Colosenses 1:17).
2.
3.
4.
5.
6.
l vino a la tierra en la carne (Juan 1:14). Era un ser humano real con un
cuerpo fsico. No era un fantasma o espritu.
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2.
3.
4.
5.
Evangelismo Bblico
Pagina 31
Nota: Las doctrinas Ortodoxas [Significado iluminado. recto, y por lo tanto correcto] con
respecto a la persona y la obra de Cristo fueron tratadas en varios concilios de la iglesia en los
primeros siglos de la iglesia. Estos concilios fueron convocados para estudiar diversas
cuestiones de la cristologa cmo puede ser a la vez Dios y hombre? Cuantas otras
naturalezas tiene? Concilio de Nicea (325), Constantinopla (381), feso (431), Calcedonia (451)
y otros dieron como resultado un punto de vista ortodoxo de Cristo que todos los cristianos
tienen en la actualidad. [Es interesante notar que los cultos/sectas modernas rechazan cerca
de 1500 aos de ortodoxia.]
Conclusin: El objetivo de esta parte de la presentacin del evangelio es darle a los no-creyentes
los datos necesarios acerca de Jesucristo y para demostrarle que no hay otra manera de ser salvo
que no sea a travs de los medios que Jesucristo ha proporcionado.
Para un estudio ms profundo:
1.
Qu pasa con aquellos que nunca han odo hablar de Jesucristo? Tiene Dios un plan
B para ellos? [Si el nico camino de salvacin es a travs de Cristo, los que nunca
han odo no puede salvarse. Recuerde que Dios extiende la salvacin a quien l
quiere. El hecho de que Dios salve a alguien es pura gracia. Esto tambin nos debe
motivar a las misiones.
Se ha convertido en popular, incluso dentro del cristianismo, rechazar la idea de la
exclusividad del cristianismo. Algunos dicen que todo verdadero creyente / sincero
en Dios ser salvo (el Islam, Judos, etc.) Otros sugieren que Dios dar a todos la
oportunidad de ser salvo, incluso si nunca han odo hablar de Cristo. Slo aquellos
que entienden el Evangelio y deliberadamente rechazan sern condenados. Pero
Juan 14:6 y Hechos 4:12 parecen ser bastante clarossolo los creyentes en Cristo,
sern salvo. ]
2.
Con cunto margen de error sobre la persona y obra de Cristo se puede estar y todava
ser salvo? [Debes estar muy cerca del punto ortodoxo con el fin de ser salvo.
Algunos de los puntos ms finos son poco importantes (por ejemplo, cuantas
naturalezas tiene Jess). No es necesario entender todos los puntos finos de la
cristologa en el punto de la salvacin, pero el creyente las aceptar a medida que las
aprende.]
3.
Tarea: Hagan parejas y trnense para decirse unos a otros acerca de Jesucristo.
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22
Pagina 34
Arrepentimiento
A.
Textos
Isaas 55:7 Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y
vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual
ser amplio en perdonar.
Lucas 18:13 Dios, s propicio a m, pecador!
Lucas 24:47. . . arrepentimiento y el perdn de los pecados se predicase en su
nombre entre todas las naciones, comenzando desde Jerusaln.
Hechos 2:38 Y Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados, y recibiris el don del Espritu
Santo.
Hechos 3:19 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros
pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio.
Hechos 11:18 Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios,
diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento
para vida!
Hechos 17:30 b. . . pero ahora [Dios] manda a todos los hombres en todo lugar
que se arrepientan.
Hechos 20:21 testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para
con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo.
B.
25
2.
3.
b)
c)
d)
Pagina 35
b)
5.
C.
El origen de arrepentimiento
El arrepentimiento es el acto del pecador de volverse del pecado. Pero el
verdadero origen o final no es el hombre mismo. El arrepentimiento es un don de
Dios mediante una operacin del Espritu Santo. Es un acto del hombre bajo el
poder y la influencia del Espritu Santo (c.f. Hechos 5:31, 11:18). El hombre ni
puede ni va arrepentirse en si, ni por el mismo.
2 Timoteo 2:25. . . por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer
la verdad,
D.
26
Pagina 36
Penitencia: la idea de que hay que pagar por su propio pecado por alguna
actividad dolorosa o sacrificio [La ICR prescribe la penitencia cuando
uno confiesa sus pecados a un sacerdote. En la penitencia se supone
que uno debe pagar por los aspectos temporales del pecado.]
Por qu esta mal? [Jess pag por todos nuestros pecados, por lo que
nosotros no tenemos que hacerlo.]
3.
4.
5.
E.
La base de Arrepentimiento
Una persona se arrepiente, porque est convencido que es pecador y esta bajo la
ira de Dios y la condenacin. Si bien es el Espritu Santo el que convence del
pecado, el trabajo del mensajero es mostrar al pecador lo desesperado de su
condicin. La mejor manera de hacerlo es mostrarle al incrdulo cmo ha roto la
ley de Dios. Leyndole de los Diez Mandamientos (xodo 20), y Santiago 2:10
(Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace
culpable de todos.) ser suficiente para mostrarle a todas las personas que han
roto la ley de Dios y que son culpable. Nadie puede afirmar que es bastante
bueno o no es tan malo. Slo cuando uno entiende la depravacin de su alma
sentir la necesidad de arrepentirse.
Pagina 37
Preguntas: Ests dispuesto a admitir que has ofendido a Dios por tu rebelin en contra l? Te
arrepientes de tu pecado? Ests dispuesto a alejarte de tu vida de pecado?
Conclusin: El mandato de convertirse a Dios en arrepentimiento y tener fe en nuestro Seor
Jess (Hechos 20:21) resume la invitacin del Evangelio. 28 La Biblia es clara: El
arrepentimiento es el corazn del llamado del Evangelio. Tenemos que confrontar al pecado y
llamar a los pecadores al arrepentimientoa un freno radical del amor al pecado y una bsqueda
de la misericordia del Seor. A menos que estemos predicando el arrepentimiento no estamos
predicando el evangelio que nuestro Seor nos encarg a predicar. Si no somos capaces de
llamar a la gente a dejar sus pecados, no estamos comunicando el mismo evangelio que los
apstoles proclamaron. 29
Para una discusin ms profunda:
1.
Cul es la condicin espiritual de una persona que cree (o dice que cree) pero no se ha
arrepentido? [No es salvo aun. Una respuesta parcial es insuficiente. O
(potencialmente) puede ser engaadopuede haberse arrepentido, pero no
reconoci que se estaba arrepintiendo (es decir, es ignorante, indocto). ]
2.
3.
4.
Tarea: Hagan parejas y trnense para decirse unos a otros acerca del arrepentimiento.
28
29
4b.
Textos:
Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Hechos 16:31 Y ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa.
Romanos 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,
como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.
Romanos 10:9 que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu
corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo.
Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios
Pagina 39
Definicin:
1.
2.
b)
c)
El origen de la Fe
1.
30
31
Pagina 40
2.
3.
4.
D.
1.
a)
b)
c)
d)
e)
2.
32
Pagina 41
Los resultados de la Fe
La fe es una realidad interna con consecuencias externas. Las obras no son parte de la
fe, sino la fe que, inevitablemente, se traducir en buenas obras y conducta piadosa. La
fe es la raz, las obras son el fruto. La fe que no produce frutos es una fe muerta (es
decir, no existe). (Santiago 2:19).33
F.
1.
2.
2.
3.
4.
5.
33
MacArthur, p. 50-53.
Pagina 42
Tarea: Hagan parejas y trnense para decirse unos a otros acerca de la fe salvadora.
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34
B.
C.
D.
"La cruz no slo trae la vida de Cristo a su fin, termina tambin la vida primera, la vieja vida, de cada uno de sus
verdaderos seguidores. Se destruye el viejo patrn. . . en la vida del creyente, y la trae a su fin. Entonces Dios que
resucit a Cristo de entre los muertos levanta al creyente y una nueva vida comienza.... Tenemos que hacer algo
acerca de la cruz, y una de las dos nicas cosas que podemos hacer por ella es-huir o morir en ella. " A.W. Tozer,
The Roots of Righteousness, p. 61-63. Quoted in La Fe que Funciona - Faith Works, p. 205.
Evangelismo Bblico
E.
II.
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son obedientes (2:3-5, 29). Jess dijo: Si me amas, guarda, obedece mis
mandamientos.
siguen la santidad (2:29, 3:6-9). No es que ellos no tengan pecado ya, pero estn
tratando de dejar de pecar y seguir al Seor.
Los que tienen tales pruebas en su vida pueden estar seguros de que son salvos. Aquellos
que carecen de tales pruebas deberan cuestionar seriamente la validez de su profesin.
Puesto que la evidencia de la salvacin por lo general toma tiempo para desarrollarse
(como la fruta), no le debemos asegurar a un nuevo convertido que es verdaderamente
salvoespera hasta que el fruto aparezca.
III.
IV.
Evangelismo Bblico
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Tito 1:15-16 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e
incrdulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidas.
Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes,
reprobados en cuanto a toda buena obra.
1 Juan 2:4:6 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es
mentiroso, y la verdad no est en l; pero el que guarda su palabra, en ste
verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en
l. El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo.
Conclusin: Si bien queremos que la gente responda al evangelio, no nos atrevemos a rebajarlo
al nivel de la creencia fcil. La salvacin es gratuita pero no es barata. Jess nos dijo que
contramos con los costos de seguirlo. Es una tergiversacin predicar una forma fcil,
superficial y casual del evangelio.
Para continuar el debate:
1. Es probable que usted pueda llevar a alguien a un conocimiento salvador de Cristo en solo
cinco minutos? [Es posible si la persona est lista, entiende, y esta bajo la conviccin,
pero no es probable que ocurra con regularidad.]
2. Discutir la idea, que a menudo se encuentra en los tratados, que la salvacin es simple. [Es
simple que hasta un nio la puede entender. Pero es no es barata ni fcil. Y tal vez
necesite una buena cantidad de explicacin. Por lo tanto simple no es probablemente
la mejor palabra para describirla.]
3. Cules son las bases de la seguridad de la salvacin? [Creyendo en la sana doctrina,
comportndose de la manera correcta y el testimonio interno del Espritu Santo.]
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4. Debemos asegurarles a los nuevos convertidos que son salvos inmediatamente despus de
su profesin de fe? [No. La garanta toma tiempo para desarrollarse, al igual que el
fruto necesita tiempo para desarrollarse. Debemos darles esperanza de que son salvos,
pero decirles que el tiempo dir si su profesin era autntica o falsa.]
5. Por qu es importante decirle a la gente los costos asociados con la salvacin? [1. Debido a
que es bblicoJess nos dijo eso, 2. Para evitar falsas profesiones; 3. Para ser
honestos.]
35
Estamos ms preocupados por hacer una presentacin correcta del evangelio que acerca de
las conversiones. Es nuestro trabajo predicar el Evangelio, es el trabajo de Dios convertir un
alma a Cristo. Nunca comprometa el contenido para asegurar conversiones.
Estamos ms centrados en nuestra responsabilidad que en nuestros resultados (Hechos 20:2627; cb Mateo 23:37, 38; Hechos 17:32, 34). La pregunta es, Present el mensaje de forma
clara y precisa? y no Se salv la persona?
Nuestra confianza est en el poder de Dios a travs de Su Palabra en vez de nuestra
capacidad de persuasin (2 Corintios 4:1-7, 1 Corintios 2:1-5). Nosotros confiamos en el
poder de la Palabra de Dios para resucitar a los muertos a la vida. Nuestro trabajo no es
defender la Palabra, sino anunciala y darle una oportunidad para que trabaje.35 A pesar de
que es apropiado razonar con los hombres, persuadir a los hombres, rogarle a los hombres, no
habr respuesta a menos que Dios en su gracia nos asista con poder en las palabras que
decimos. Nuestra evangelizacin debe estar basada en una dependencia en el Seor. Nuestra
esperanza de los resultados debe ser en l, no en la voluntad del hombre o de cualquier otra
facultad de nuestro oyente.36
Debemos comprometernos a decir la verdad cuando Dios abre la puerta. Las oportunidades
para la evangelizacin son ordenadas por Dios. Debemos tener una actitud de optimismo
Dios-cntrico basada en el hecho de que el evangelio es poder de Dios (Rom 1:16-17) y
puede atraer a una persona a Cristo.
La oracin es el mtodo Dios-ordenado en el evangelismo. A menos que Dios cambie el
corazn de una persona, nada duradero se lograr.37 La oracin reconoce que la conversin
de las almas es la obra de Dios, y que son totalmente dependientes de l para traer un alma a
la fe. La oracin debe preceder y acompaar a todos los esfuerzos evangelsticos.
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II.
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III.
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IV.
Preparacin
1.
2.
3.
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B.
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2.
3.
Nuestra iglesia
Haz esto
Se entusiasta.
Sugirele que existe una diferencia entre la de ustedes y las dems.
Cntrate en la importancia de la Palabra de Dios.
Resalta la bendicin de la comunin.
Personalzalo. Usa tu propia experiencia.
No Hagas esto
Mostrar Orgullo o arrogancia.
Establecer comparaciones entre tu iglesia y la de ellos (cuanto
mejor es la tuya que las de ellos).
b)
El testimonio personal
Contenido
Como era tu vida antes de ser salvo?
Cmo has recibido la vida eterna?
Qu ha significado tiene la vida eterna para ti?
Haz esto
Establece el hecho de que todos tenemos una relacin con Dios, y
que est disponible.
Coloca la base sobre la cual hars la presentacin - - como eras
antes de ser salvo, cmo te salvaste, y lo que ha significado.
No Hagas: Sensacionalizar tu testimonio
4.
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Transicin
Dependiendo de cmo la persona responda, el evangelista har una
transicin a una explicacin del Evangelio, o tratar de dejar una puerta
abierta para hacerlo en una fecha posterior. Si la persona parece estar
incmodo discutiendo las cosas espirituales, no debe forzar la situacin.
Tratar de forzar una respuesta positiva al Evangelio puede que, de hecho,
inocule al que ests tratando de alcanzar al evangelizarlo mas tarde.
B.
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1.
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2.
Aplicacin
Me he hecho entender claramente?
Entiendes que es el arrepentimiento y la fe?
Entiendes los costos del discipulado?
Tienes alguna pregunta?
3.
Invitacin
Pregunta: Hay algo que le impiden recurrir a Cristo para tu salvacin?
Pregunta: Te gustara recibir a Cristo como tu Seor y Salvador?
4.
Recepcin
Anima a la persona a orar, confesar sus pecados y pedir por la
misericordia de Dios.
Anima a la persona a invitar a Cristo como su Seor y Salvador.
Termina con una oracin.
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5. Reexaminacin
Despus de que la persona hace una profesin de fe, es apropiado
preguntarle si fue realmente sincero en su arrepentimiento y la fe. Es
posible que quieras repetir las preguntas de ms arriba (p. 52 en la copia
del maestro) y ver cmo responde. El objetivo aqu es discernir si la
persona realmente entiende (trata de discernir lo mejor que puedas).
Algunos sugieren que debes tomar tiempo para asegurarle a la persona que
realmente es salva. Sin embargo, la garanta se basa en la creencia
ortodoxa, la conducta piadosa, y el testimonio interno del Espritu Santo,
no en la profesin o la decisin. La seguridad de la salvacin crece
naturalmente como evidencia de la conversin y comienza a mostrarse en
la vida del converso. Estas pruebas le dan seguridad al convertido.
[Cuando la persona se bautiza, inicia su participacin en la iglesia,
hace cambios en su estilo de vida y comportamiento y actitudes,
entonces la garanta de la salvacin es vlida. La verdadera salvacin
siempre dar lugar a tales cambios. Debemos evitar prematuramente
asegurarle a alguien que es salvopuede que no lo sea.]
Conclusin: El evangelismo relacional (o relaciones redentoras) es probablemente el mejor
mtodo de evangelismo, aunque no es un mtodo en s. Dios espera de nosotros que alcancemos
a nuestros amigos y vecinos con el evangelio. Trabaja donde Dios te ha puesto, en la esfera de
influencia que tienes actualmente. Trabaja para ampliar tus relaciones redentoras. Procura estar
siempre preparado para presentar el evangelio cuando Dios te de la oportunidad.
Asignacin: Practiquen en dirigir la conversacin hacia el Evangelio. Practique dicindose unos
a otros el evangelio.
38
Jim Petersen, El Evangelismo como un estilo de vida - Evangelism as a Lifestyle, p. 66-67, 71.
Evangelismo Bblico
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3.
Paciencia. Tratar con la gente que no es salva requiere paciencia. El evangelista puede
que tenga que cubrir el mismo terreno en varias ocasiones. El pblico puede mostrar un
gran inters un da y apata en los prximos. Aun cuando los resultados no parecen venir,
el evangelista debe esperar pacientemente, orar, plantar la semilla, regar, y esperar en
Dios para la cosecha.
4.
Honestidad. Como ya hemos visto, algunas personas comprometen el mensaje con tal de
de obtener una mayor aceptacin. No debemos atrevernos a hacer esto. Debemos
proclamar el Evangelio en toda su plenitud, sin dejar de incluir tanto los beneficios como
los costos de la salvacin. Debemos vivir una vida de integridad. Esa vida ser
importante, en marcado contraste con un mundo oscuro lleno de deshonestidad.
5.
6.
Nos guste o no, aquellos que buscamos alcanzar decidirn aceptar o rechazar a Cristo en gran
parte basndose en lo que ven en nuestras vidas. No es raro que los conversos digan que la razn
por la que vinieron a Cristo fue la vida ejemplar de un amigo cristiano. Por otro lado, es bastante
comn que aquellos que rechazan el evangelio lo hagan debido a la falta de semejanza a Cristo
en algunos creyentes profesos. Si tu vida se caracteriza por los atributos anteriores, tu testimonio
ser atractivo y natural. Encontrars un montn de oportunidades para hablar con otros acerca de
Cristo si modelas el carcter cristiano. Automticamente sers una luz en un mundo oscuro.
Introducir a los no-creyentes a una comunidad de creyentes (a una iglesia, a un estudio bblico, a
un grupo bblico, etc.) que modele un carcter semejante al de Cristo es una parte importante del
proceso de evangelizacin. Los incrdulos debern ver una clara diferencia en las vidas de los
cristianos. Los incrdulos pueden que aun no estn dispuestos a tomarte en serio hasta que
hayan visto la semejanza a Cristo en ti, y en otros creyentes.
39
40
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La Comunicacin en el Evangelismo
Como hemos visto, un estilo de vida piadosa puede ser una herramienta eficaz en la
evangelizacin. Pero debemos ir ms all de simplemente ser un buen ejemplo. Una parte
esencial del evangelismo es un testimonio verbalhay que decirle a los dems el Evangelio y
exhortarlos a que respondan apropiadamente al mensaje. El mtodo ordenado por Dios para la
evangelizacin es la proclamacin del mensaje verbal (Romanos 10:14-15, 1 Corintios 1:18-21).
Nos comunicamos de manera diferente con diferentes personas. Nuestra interaccin con un
vecino es diferente a la que con un jefe o funcionario del gobierno. Algunas personas las vemos
de vez en cuando durante un minuto o dos, otros que vemos a diario durante perodos mas
prolongados. Todos entendemos que diferentes relaciones conllevan a diferentes estilos de
comunicacin.
Jess nos da muchos ejemplos de esta verdad. El se hizo amigo de los pecadores y les testific
(por ejemplo, Zaqueo), con valenta enfrent a los religiosos (por ejemplo, Nicodemo). Habl
con la mujer en la forma de uno a uno (Juan 4) y con el joven rico de una manera diferente
(Marcos 10:17-31).
El punto es que tenemos que discernir la mejor manera de comunicar el evangelio con los
diferentes pblicos.
1. El ignorante e indiferente: Esta es la clase ms grande de incrdulos. Tienen que ser
sorprendido y desafiados a ver la locura de su paganismo. Tales personas deben ser
confrontados y advertidos sobre las consecuencias de su pecado. Pasajes como el del joven
rico (Lucas 12:13-21) y la mujer en el pozo (Juan 4) son un ejemplo de un modelo adecuado
de comunicacin con este tipo de audiencia.
2. El que se Auto-Justifica: Como los fariseos, esas personas estn involucradas en la religin
organizada y piensan altamente de s mismos, pero no son salvos. Ellos basan su salvacin
en las buenas obras. Ellos necesitan ver que no son tan virtuosos como ellos piensan que
son. Un buen lugar para comenzar con esas personas son los Diez Mandamientos.
Mustrales cmo todo el mundo ha roto todos los mandamientos. Vase tambin Santiago
2:10, que afirma que si hemos roto un mandamiento, hemos roto todos. Mustrale a los tales
que muchos que proclaman ser salvos estn realmente perdidos (Mateo 7:21-23).
3. Cristianos Falsos: Con el uso corriente de la creencia fcil, es comn encontrar personas que
dicen ser salvos, pero muestran evidencia de lo contrario. Estas personas necesitan entender
el verdadero contenido del evangelio, los requisitos para la salvacin, y la evidencia que
viene despus de la salvacin. Textos como Tito 1:15-16 y 1 Juan 2:3-6 revelan el verdadero
estado espiritual de los que profesan la salvacin, pero que no lo poseen.
4. Los ateos deliberados: Estas personas rechazan la nocin de Dios, el pecado y la salvacin.
A menudo, estas personas rechazan a Dios a causa de sus exigencias morales. A menudo son
hostiles hacia los creyentes y hacia la religin organizada. Si estas personas va a escuchar,
simplemente debemos comunicarles el evangelio a ellos. Si tienen preguntas honestas,
debemos tratar de responderlas.
5. Buscadores: Algunas personas con las que hablamos puede que sean despertados a su
necesidad de salvacin, porque Dios est en el proceso de atraerlos a la fe. Debemos
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Los verdaderos buscadores son aquellos bajo la conviccin del Espritu Santo. Otros "buscadores" estn tratando
de complacerse a si mismos. C.f. Rom 3:11.
Evangelismo Bblico
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Qu sucede cuando un testigo verbal no es respaldado por su estilo de vida? [En este
caso, las palabras de uno no tienen peso. La hipocresa es obvia.]
2.
Es el testigo no verbal realmente un testigo? [No. No hay tal cosa como un testigo
silencioso. El valor de un testimonio no verbal es que solo llama la atencin y es
atractivo. Solo le da al creyente una base para comunicar el evangelio.]
3.
Tarea: Practica convertir una conversacin normal hacia una presentacin del Evangelio.