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Analisis de Juan 20:23

El debate acerca de este texto se prologa desde hace siglos, particularmente antes y
despus de la Reforma Protestante. El tema del perdn es un acto propio de la gracia
divina en favor de sus criaturas en rebelin; fue puesto a nuestro alcance gracias al
sacrificio de Jess. Sea cual fuere la conclusin que extraigamos de este principio, debe
fundamentarse en el contexto de esta realidad.
1. El perdn y las ofensas personales: La disposicin a perdonar que Dios manifiesta se
espera que sea imitada por los creyentes. Cristo dijo: "Si tu hermano pecare contra ti,
reprndele; y si se arrepintiere, perdnale. Y si siete veces al da pecare contra ti, y
siete veces al da volviere a ti diciendo: Me arrepiento; perdnale" (Luc. 17:3, 4).
Esta disposicin generosa se origina en el magnnimo modelo divino, que no demora en
perdonar: "Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos
a otros, como tambin Dios os perdon a vosotros" (Efe. 4:32).
2. El perdn y la disciplina eclesistica. Aunque el verbo "perdonar" no es utilizado en
Mateo 16:19 y 18:18, el contexto del ltimo versculo sugiere que la autoridad para
"atar" y "desatar" incluye el concepto de administrar disciplina, y de perdonar a los que
se arrepientan. Dicha responsabilidad fue confiada a la iglesia, pero no a ninguna
persona en particular dentro de la grey. Aunque es verdad que en primer lugar Jess se
dirigi a Pedro (Mat. 16:19) "Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo
que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra
ser desatado en los cielos.", al mismo tiempo estaba incluyendo a los otros apstoles
(Mat. 18:18) "De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el
cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo." Literalmente, el
texto puede traducirse de este modo: "Todo lo que atares en la tierra debera haber sido
atado en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra debera haber sido desatado en el
cielo". Las decisiones de la iglesia deben reflejar las resoluciones adoptadas
previamente en el cielo. Esto solo es posible sabiendo cul es la voluntad de Dios, la
que est explcitamente definida en la Palabra de Dios.
3. El perdn y la proclamacin del evangelio. El versculo de Juan 20:23 parece que no
se encuadra en los dos casos ya citados. S, Jess se est dirigiendo a sus discpulos,
pero en el texto ellos figuran representando a la iglesia. Por intermedio de ellos Jess
tena el propsito de instruir a su iglesia.
Primero, necesitamos examinar el contexto. Despus de la resurreccin Jess apareci a
sus discpulos, y despus de saludarlos, les dijo: "... Como me envi el Padre, as yo os
envo..." (Juan 20:21). Entonces, les dio el Espritu Santo. Jess estaba comisionando a
sus discpulos en la misin que el Padre le haba encomendado a l. Dotndolos del
Espritu Santo (vers. 22), les dijo: "A quienes remitiereis los pecados, les son
remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos" (vers. 23). Deban ir por
el mundo ya sea para perdonar o no perdonar los pecados de la gente.
Segundo. En el texto no existe nada que permita inferir que Jess estaba estableciendo
ya sea la prctica eclesistica de la confesin auricular o la de la absolucin de los

pecados posbautismales por parte de un representante de la iglesia. Estas prcticas


fueron establecidas posteriormente, despus de la era apostlica, razn por la cual no
debe considerarse que estn implcitas en los textos que estamos comentando.
Tercero. Juan saba bien que cuando confesamos nuestros pecados a Dios, l nos
perdona en Cristo (1 Juan 1:9). Siendo que ante el Padre Jess contina siendo nuestro
sacrificio expiatorio, por lo tanto, el poder perdonador de su sacrificio no est limitado
de manera alguna (1 Juan 2:1, 2; 4:10) "Hijitos mos, estas cosas os escribo para que
no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo. 2Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente
por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo." ; "En esto consiste el
amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a
nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados."
Finalmente, considerando que la orden impartida por Jess a sus discpulos incluye este
mandato evanglico, podemos utilizar otros versculos que hacen referencia a este
mandato, los que nos permiten darle al texto de Juan 20:23 la interpretacin debida. En
otras palabras, debemos utilizarse textos que nos ayuden a comprender los versculos
que al parecer son de comprensin ms difcil. En este caso, Lucas 24:47 es muy bueno.
Despus de la resurreccin Cristo apareci a los discpulos para decirles que en su
nombre, en todas las naciones, predicaran el arrepentimiento y el perdn de los pecados,
comenzando por Jerusaln (vase Luc. 24:47) "y que se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde
Jerusaln." Los discpulos y la iglesia perdonan pecados en el sentido de que la misin
encomendada a ellos tiene el propsito de que cada persona tenga la ocasin de ser
confrontada con el evangelio del juicio y la salvacin (Juan 3:16; 12:31) "Porque de tal
manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." ; "Ahora es el juicio de este
mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera."
Cmo la gente reacciona a este tipo de proclamacin deja en manos de la iglesia decidir
quin se unir a ella y quin no.
En otras palabras, la autoridad concedida por Cristo a la iglesia de perdonar o no los
pecadosconsiste en la facultad de predicar el evangelio y decidir quien puede o no ser
bautizado. Esta misin debe ser abordada con mucha seriedad.