DERECHO ROMANO

El Derecho Romano, es definido por Ontiveros (2006), como el conjunto de

Instituciones jurdicas que rigieron a la sociedad romana y a los pueblos dominados por
Roma, desde su nacimiento en el ao 753 antes de Cristo, hasta la muerte de Justiniano
en el ao 565 despus de Cristo. (p. 12), esta concepcin del Derecho Romano hace
referencia al conjunto de las leyes instituidas por Roma, es decir son los principios,
preceptos y reglas que orientaron las relaciones jurdicas de la colectividad romana
incluyendo a las poblaciones esclavizadas por esta.
El JUS y El FAS
Considerando que en Roma desde el inicio la Costumbre era la fuente principal del
Derecho, la misma se presentaba a travs de las siguientes de dos formas: EL JUS y EL
FAS. Con respecto a la expresin JUS, se utilizaba en la antigua Roma para sealar al
Derecho creado por los hombres, el mismo se caracteriza por ser variable y perfectible, y
sus bases descansan en el acuerdo general del pueblo. La expresin jus se utiliza en la
identificacin de diversas categoras del mismo, tales como jus civile, jus naturale, jus
gentium, entre otras.
Con respecto al termino FAS o Derecho divino, el vocablo fue tomado de la
mitologa donde el fas es el sobrenombre de Temis diosa de la Justicia, razn por la cual
los romanos utilizaron el termino para hacer referencia a lo lcito o justo otro aspecto que
define al trmino fas es que el mismo se empleaba para designar a la voluntad divina
fundamentndose en la voluntad de los dioses siendo inmutable mientras los dioses
mismos no quieran cambiarlo.
Preceptos Fundamentales del Derecho
Los preceptos fundamentales del Derecho fueron formulados por Ulpiano jurista
romano de origen fenicio, quien defini la justicia como la continua y perpetua voluntad
de dar a cada quien lo que le corresponde, proponiendo en base a ello propuso los
preceptos que se nombran a continuacin:
- Honeste vivir; vivir honestamente. Precepto, de contenido moral que tiene
sancin en la conciencia y no en la Ley pero no deja por ello de ser tambin
jurdico. El mismo garantiza la honestidad y las buenas costumbres y quien las
viole, ser susceptible de la sancin jurdica.
-

Alterum non laedere; no daar a otro. El contenido de este precepto

manifiesta que la persona que se abstiene de la conducta prohibida por las leyes
obedece al precepto de no hacer dao a nadie, siendo justo. Pero la alteracin del
justo equilibrio que lesiona los afectos, la persona y sus bienes, genera una lesin
en sus derechos, lo que obliga al restablecimiento del orden agredido.

Suum cuique tribuere; dar a cada uno lo suyo. Este precepto expone que el
individuo que hace lo que las leyes manda cumple con dar a cada uno lo suyo.

Cumplir los contratos, guardar los pactos, reconocer los derechos de los dems
estn nsitos en el dar lo suyo a cada cual.

Importancia del Derecho Romano

La importancia del
Derecho Romano radica en una serie de aspectos que se
nombran a continuacin:
- En primer lugar, este sirvi de base para la gran mayora de los cdigos civiles
modernos, puesto que estos se fundamentan principalmente en las instituciones y
leyes del pueblo romano.
- En segundo lugar, el Derecho Romano puede y debe ser estudiado como un
paradigma, constituyendo la base fundamental de la formacin jurdica, tratando
de equiparar al Derecho Positivo con el Derecho Natural, tomando en cuenta la
opinin de los filsofos y dirigentes religiosos cristianos. Se adapta a las
variaciones, econmicas y polticas, enriquecindose con el aporte de sus
fenmenos.
- En tercer lugar es un auxiliar muy poderoso para el estudio de las legislaciones
actualmente existentes pues estas se basan en sus obras y principios por su gran
lgica y el profundo anlisis deductivo.
Clasificacin del Derecho Romano
1. DERECHO SUBJETIVO Y OBJETIVO
Derecho Objetivo (norma agendi), es el conjunto de normas jurdicas que regulan
la convivencia en sociedad y se imponen a la conducta humana de una forma coactiva.
Derecho Subjetivo (facultas agendi), es la
facultad jurdica que a una
determinada persona atribuye el Derecho Objetivo. Facultad concedida a una persona de
usar o disfrutar de una cosa de una manera ms o menos completa (ius in rem), o bien
de exigir a una determinada persona (ius in personam) una cierta prestacin o
comportamiento de dar, hacer o no hacer.
2. DERECHO NATURAL Y POSITIVO
Derecho Natural, es el dictado por la razn a los hombres, es el derecho terico
que algunos consideran inmutable y otros que es variable por la influencia de los tiempos
y las circunstancias.
Derecho Positivo, es el derecho objetivo y subjetivo vigente o actual, es decir, es el
que se aplica efectivamente a una sociedad determinada. En fin se considera como el
conjunto de disposiciones legales y reglamentarias establecidas expresamente por el
legislador.

3. DERECHO PBLICO Y PRIVADO

Derecho Pblico, es aquel que trata del gobierno de los romanos, encargndose
de regular la estructura del Estado y sus relaciones con los individuos.

Derecho Privado, es el que se refiere a la utilidad de los particulares fijando los

derechos subjetivos de los particulares y las relaciones de estos entre s.
4. DERECHO ESCRITO Y NO ESCRITO
Derecho Escrito, es aquel que tiene un autor conocido y en el caso de Roma
est compuesto por el conjunto de normas jurdicas hechas y promulgadas por la
persona u organismo con capacidad legal para ello.
Derecho No Escrito, hace referencia al Derecho de modo consuetudinario el cual
es
sntoma
de
los
tiempos
antiguos,
apareciendo
donde
predomina
la accin espontnea del grupo social, afianzando de esta manera el hecho de que fue
la costumbre la que consagro la prctica jurdica diaria, imponiendo un modus vivendi
el cual se hizo imprescindible. Considerando esto se enumeran tres formas de
costumbres jurdicas relacionadas de una u otra forma con la ley y las cuales se
nombran a continuacin:
-

Costumbre segn ley es aquella que realiza una constante aplicacin de la norma
legal evitando las contradicciones y ajustndose a la letra.

La costumbre fuera de la ley, tiene como norte el corregir los errores o deficiencias
que presenta la norma legal, debe preveer aquello no previsto por la ley.

La costumbre contra la ley, es aquella que puede derogar la ley perjudicial.

5. JUS CIVILI y JUS GENTIUM

Jus civile, es el Derecho aplicable slo a los ciudadanos romanos y represento
el conjunto de reglas que gobernaban las relaciones jurdicas de los ciudadanos, entre
ellos mismos, o con las autoridades pblicas.
Jus Gentium, es el conjunto de reglas aplicables a la relacin entre pueblos
diferentes, as como el conjunto de reglas del derecho romano que regulan a todos los
habitantes libres del Estado romano y, en particular, a los peregrinos. El derecho de
gentes es incluso utilizado en las relaciones entre ciudadanos romanos y peregrinos
que no pertenecen a ninguna ciudad.
6. JUS COMMUNE, JUS SINGULARE Y PRIVILEGIUM
Jus commune, es un derecho de aplicacin general, identificado con el derecho
objetivo, o bien con el propio ius publicum, dentro de este las normas jurdicas no
contemplan casos particulares, sino la generalidad referida a todas las personas, a
todas las cosas y a todas las relaciones jurdicas.

Jus singulare, es el Derecho introducido por razones de utilidad particular, en

apreciacin de las circunstancias concurrentes, contra la razn general, con autoridad
de quien los constituyen. A sus preceptos las fuentes se les denomina beneficia legis.
Sera una regla particular que deniega a otra general, es decir, que se presenta como
una excepcin a sta, justificada por razones especiales: Utilitas, aequitas, iustitia,
benevolentia, benignitas.
Privilegium,
es una disposicin excepcional no justificada por un fin
correspondiente, se considera como una verdadera ley particular que importa una
concesin arbitraria, sin que ninguna causa de utilidad general la justifique.

Organizacin Poltica
En la organizacin poltica El Rey, es el gobernante de una soberana
perteneciente a los aristcratas o patricios que componen las Curias, es elegido con
carcter vitalicio a travs de los comicios, adquiriendo autoridad suprema jurndole
obediencia y fidelidad, al momento de su muerte el poder es ejercido por un Senador
inter rex mientras se elige un nuevo rey. El rey, era el jefe poltico, militar, religioso
y judicial ayudado en sus funciones por cuerpos auxiliares.
El Senado, es el rgano asesor del rey con respecto a todas las cuestiones que
conciernen al reino y se encuentra formado por un nmero no determinado, que en
sus inicios se estima fue de cien. Este estaba constituido por los ms viejos entre el
grupo de los patricios y jefes de familia.
La Comitia Curiata, es una asamblea conformada por los integrantes de las
primeras treinta curias en que fueron divididas las tribus de cuya unin se origin
Roma, representaban al poder legislativo de la poca y a ellas tenan acceso los
clientes, las decisiones que tomaban se convertan en leyes curiales. La Comitia
Curiata, era convocada por el rey quien someta a su consideracin y votacin los
proyectos.
La Magistratura, eran el conjunto de rganos con funciones pblicas que antes
eran ejercidas por el monarca en forma privativa, cada una era colegiada, integradas
por varias personas elegidas por comicios centuriados, para que cumplan funciones
durante un tiempo determinado el cual es establecido previamente.

Fuentes del Derecho Romano

La palabra fuente proviene del latn fons, fontis el cual se refiere al manantial de
agua que brota de la tierra, es decir fuente representa el origen, fundamento o
principio de algo. Con respecto al trmino Fuente del Derecho en el sentido filosfico,
este se utiliza para designar la facultad constante en el hombre social de estructurar
su propia existencia dentro de un orden jurdico, tomando en cuenta los orgenes
histrico - sociales del derecho y en este caso refirindose al fundamento de validez
de las normas jurdicas.

Fuentes del Conocimiento

Son elementos que permiten reformar el proceso de formacin del Derecho
romano a travs de sus pocas histricas, entre las tantas clasificaciones existentes
estas se pueden fragmentar en fuentes directas o jurdicas y fuentes indirectas o
extrajurdicas. Con respecto a las primeras estas son acciones humanas creadoras de
normas jurdicas. En el caso de las segundas fuentes estas tambin son creaciones
humanas, pero que en alguna forma se refieren al derecho, ayudando a fijarlo
histricamente en el espacio y en el tiempo.
Fuentes de Produccin
Las fuentes de produccin estn compuestas por el derecho no escrito,
consetuidinario y el derecho escrito, se consideran las estas las encargadas de
producir directamente las normas jurdicas.
La Costumbre, consiste en la repeticin del uso, lo que fortalece la afirmacin
de que en todo pueblo fue la costumbre la que consagro la prctica jurdica diaria y la
misma debe tener tres condiciones esenciales que se presentan a continuacin:
-

En el lugar nmero uno se ubica el elemento material de la costumbre que se

caracteriza por ser el uso largo y constante, denominado consuetudo, el cual
requiere de una formacin espontnea, una prctica regular e inquebrantable y
una duracin ms o menos larga.

El lugar nmero dos, aparece el elemento psicolgico, la conviccin del carcter

jurdicamente obligatorio del uso.

La tercera condicin consiste en que la costumbre no sea contraria a los principios

fundamentales de la organizacin poltica o econmica.
La Ley

Dentro del Derecho Romano las leyes son aquellas decisiones por las cuales vota
el pueblo en los comicios segn la frmula propuesta por un Magistrado Senador,
entre ellas se distinguen: las leyes curiales donde el pueblo reunido en comicios por
curias ejerca el voto y tambin se encuentran las leyes centuriales en las que el
pueblo reunido en centurias expresa sus decisiones votando. Toda ley deba ser
aprobada por el Senado.
Ley de las XII Tablas
La Ley de las XII Tablas (lex duodecim tabularum) o Ley de igualdad
romana fue un texto legal que contena normas para regular la convivencia
del pueblo romano.
Fue el primer cdigo de la Antigedad que contuvo
reglamentacin sobre censura (pena de muerte por poemas satricos). La ley se
public al principio en doce tablas de madera y, posteriormente, en doce planchas
de bronce que se expusieron en el foro.
La elaboracin de la Ley de las XII Tablas, o ley de igualdad romana se
produjo a mediados del siglo V a. C., a partir de la insistencia de un tribuno de la
plebe llamado Terentilo Arsa, cuando el Senado republicano decidi enviar una
comisin de diez magistrados a Atenas para conocer la legislacin del gobernante
griego Soln, inspirada por el principio de igualdad ante la ley. Estos se
llamaron Decemviros (decem: diez; viros: varones).
En el ao 303 se nombran diez Magistrados Decemviros
que investidos
de dictadura redactan diez tablas al cabo de un ao de trabajo, que fueron aprobadas,
al estimar incompleto el trabajo se aadieron al ao siguiente dos tablas ms. En su
carcter es una legislacin arcaica y rigurosa, se encontraban estructuradas de la
siguiente manera:
-

Tablas I, II, III: contenan Derecho Procesal Privado, el procedimiento que

regulan es el de las acciones de la ley, acciones judiciales que podran ejercer
los ciudadanos romanos para la defensa de sus derechos. El proceso se
caracterizaba por su excesivo formalismo, las partes deban pronunciar
determinadas palabras, a veces muy complicadas, obligatoriamente si queran
tener posibilidades de ganar el litigio o deban realizar ritos. Detrs de este
formulismo estaba el sentimiento religioso.

Tablas IV, V: contenan Derecho de Familia y de Sucesiones, regulan normas

relativas a la tutela de menores de edad no sujetos a patria potestad al haber
fallecido su padre. Por igual contenan normas relativas a la curatela a fin de
administrar los bienes de aquellas personas prdigas, enfermos mentales o
discapacitados. Tambin haba normas para tutelar a las mujeres solteras una vez
fallecido el padre, de ellas se haran cargo familiares prximos, entre otras.

- Tablas VI, VII: se referan al Derecho de Obligaciones (negocios jurdicos de la

poca) y Derechos Reales, regulaban lo concerniente a el negocio jurdico
del nexum, en la que el deudor asume la obligacin de hacer la prestacin al acreedor,
en caso de incumplir quedara sometido a la potestad del acreedor sin necesidad
de sentencia judicial.
-

Tablas VIII, IX: contentivas de lo relacionado al Derecho Penal de la poca. Se

caracterizaban porque contienen tanto normas muy arcaicas como normas
modernas, lo que refleja un periodo de transicin. En estas Tablas aparece
implcitamente la distincin entre dos mbitos del derecho penal, el derecho
pblico y el derecho privado.
Tabla X: concerniente al Derecho Sacro, recoge una serie de normas que se
refieren al orden de la vida interna de la ciudad. Se prohbe la incineracin e
inhumacin de los cadveres en la ciudad, se intenta as evitar incendios, o que la
presencia de un cadver atente contra la salubridad pblica. Se prohiba tambin
el excesivo lujo en los funerales.

Tablas XI, XII: eran las Tabulae Iniquae (Tablas de los injustos) lo que contiene
este
"cajn
de
sastre"
entre
otras
cosas,
es
la
prohibicin
del connubium (matrimonio desde el punto de vista jurdico, entre patricios y
plebeyos). Posteriormente con la Lex Canuleia esta prohibicin queda abrogada.
Los cnsules eran magistrados. Estas dos tablas no llegaron a presentarse a los
comicios. Las tablas XI y XII no se las puede agrupar bajo el mismo derecho. La
tabla XI se relaciona con el derecho penal, con especial hincapi en lo criminal, y
la tabla XII con el derecho privado.

Obra de Justiniano:
Justiniano I el Grande, fue emperador del Imperio romano de oriente desde el 1
de agosto de 527 hasta su muerte. Durante su reinado, Justiniano busc revivir la
antigua grandeza del Imperio romano clsico, reconquistando los territorios perdidos
del Imperio romano de Occidente.
Justiniano obtuvo gran fama a raz de sus reformas legislativas, y en especial a
raz de la revisin y compilacin de todo el Derecho romano. Partiendo de la premisa
de que la existencia de una comunidad poltica se fundaba en las armas y las leyes,
Justiniano prest especial atencin a la legislacin y pas a la posteridad por ser el
inspirador del Corpus iuris civilis. La intencin de este cdigo era recopilar una serie
de leyes de la jurisdiccin romana y armonizarla todo lo posible con la cristiana a fin
de crear un Imperio homogneo. Su pensamiento circund, durante toda su actividad

como emperador, en la idea del poder imperial sustentado por la gracia divina, es
decir que el emperador era el representante de Dios sobre la Tierra.
La totalidad de la obra legislativa de Justiniano se conoce hoy en da como
el Corpus
iuris
civilis.
Est
compuesto
por
el
Codex
Iustinianus,
el Digesto o Pandectas, las Institutas, y las Novellae, sobre los cuales se hace
referencia a continuacin:
-

Cdigo Antiguo: Obra de diez jurisconsultos nombrados por Justiniano para

revisar los Cdigos anteriores y sus constituciones, eliminando las cadas en
desuso y agregando las posteriores.

Digesto o Pandectas: Compilacin y resumen de las obras de los jurisconsultos

antiguos, el encargo fue hecho al "questor sacri palatti" Triboniano e integrada por
4 profesores, 11 abogados de Constantinopla y un funcionario denominado
"comens sacrum largitarium". Ms de 2.000 libros fueron reducidos a 50, divididos
en ttulos y estos en fragmentos, numerados y con el nombre de los autores.

La Institutas: se basaron en obras elementales de la jurdica clsica y postclsica

como las Institutas de Gayo, las de Marciano, Ulpiano y Florentino. Su contenido
era obligatorio para los ciudadanos romanos y resulta ser fuente real de derecho.
Estn divididas en 4 libros, abordando los temas esenciales del arte jurdico: las
personas, las cosas y las acciones.

Cdigo Nuevo: el emperador Justiniano nombra una comisin a la que le encarga

realizar
un
cdigo,
utilizando
los
anteriores
(Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano) as como tambin las constituciones
posteriores. Tenan la facultad de modificar las constituciones reuniendo varias en
una, o dividindolas conforme las materias, segn hubieran sido derogadas, o no
respondieran a las necesidades. La tarea fue breve y se public el Cdigo que es
conocido como, el nuevo cdigo (Codex Novis) est dividido en 12 libros, los que
a su vez, se subdividen en ttulos. Algunas constituciones estn redactadas en
griego, siendo la ms antigua la del emperador Adriano. El primer libro trata de
derecho eclesistico y pblico en general; del segundo al octavo de derecho
privado; el noveno de derecho penal y el procedimiento correspondiente; los
ltimos de derecho administrativo.

Novelas: Recopilacin de constituciones dictadas por Justiniano, con posterioridad

a los trabajos precedentes, fueron hechos a la muerte de Justiniano y no fue
oficial.

LA PERSONALIDAD EN ROMA

Personas
La palabra persona y el concepto expresado por este vocablo, tuvo su sede principal
en el Derecho. Etimolgicamente significa "personar", sonar fuerte, resonar y se
identifica con las mscaras que en la escena teatral clsica, utilizaban los actores para
cubrir su rostro y dar especial asonancia a su voz. En el campo jurdico la palabra
"persona" expresa el sujeto de las relaciones jurdicas, por lo tanto, el sujeto de los
deberes jurdicos y de los derechos subjetivos. Persona en Roma, lo mismo que hoy es
todo ente susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones.
Sujeto de Derecho
Son sujetos de derecho todas aquellas personas que pueden tener derechos y
ejercerlos, o sea los dotados de capacidad jurdica. La personalidad jurdica conlleva la
existencia en el sujeto de dos requisitos: una capacidad de derecho y una capacidad de
hecho. La capacidad de derecho es el conjunto de condiciones requeridas por la ley para
ser titular de un derecho y necesariamente debe poseer tres elementos: El Status
Libertatis, el Civitatis y el Status Familiae, es decir, ser "Sui Juris", nico que puede
adquirir derechos y ejercerlos, todos los dems, con excepcin de los esclavos, que son
cosa; sern personas, pero no sujetos de derecho.
La capacidad de hecho, es el conjunto de condiciones requeridas por la ley para
poder ejercitar los derechos de que se es titular. Se determina por va de excepcin, son
incapaces de hecho aquellos que la ley seala como tales.
Comienzo de la Existencia
Dos teoras tratan, desde el Augusto, las condiciones que debe reunir un recin
nacido para poder adquirir derechos: la Escuela Proculeiana sostiene que el nio debe
llorar al nacer, lo que elimina el derecho a un nio que nace sin voz; la Escuela Sabiniana
por el contrario manifiesta que un nio mudo de nacimiento, al nacer vivo es capaz de
adquirir derechos. Justiniano convalid la opinin de la Escuela Sabiniana.
El Nasciturus
Con motivo de los problemas sucesorales de un concebido, los romanos
establecieron el siguiente principio: no es necesario que el feto nazca y que nazca vivo
para adquirir derechos. El feto en el vientre de la madre se considera como nacido para
todo aquello que le favorezca en virtud de una ficcin jurdica.
Fin de la Existencia
El fin de la existencia de una persona puede producirse por dos causas:
- La Muerte: cesacin de la actividad biolgica de un individuo y trae como
consecuencia la apertura de la sucesin, la extincin de la Patria Potestad y el
inicio del culto a la persona del difunto y a los sitios de sepultura.
- La Esclavitud: consiste en la muerte civil del individuo.
Elementos del Caput
Para tener personalidad completa en roma se requiere reunir tres elementos o status:
- Status Libertatis. Significa ser libre y no esclavo. Es un estado reconocido por el
derecho que permite disponer libremente de la propia persona y de los actos
propios. Se adquiere por el nacimiento "jus samnguinis", el hijo de un ingenuo o

de un liberto, nace ingenuo, nace libre. Tambin se adquiere por la manumisin

cuando esta manumisin concede tal prerrogativa.
- Status Civitatis. Se considera ciudadano romano y no latino o peregrino, muy
importante, ya que quien lo posee tiene ventajas desde el punto de vista del
derecho pblico y desde el punto de vista del derecho privado.
- Status Familiae. Derecho que corresponde y todo varn tiene dentro de su familia,
carecen de l los esclavos y los "alieni juris" que estn sometidos al poder de un
Pater quien se denomina "sui juris".
Los que reunan estos tres elementos tenan plena capacidad jurdica, sin embargo,
de hecho poda no tener ejercicio pleno de sus derechos en razn de su edad, sexo, o
alteracin de sus facultades mentales.
Capacidad Jurdica en Roma.

CAPACIDAD JURDICA
La Capacidad Jurdica, era la que posean los sujetos de derecho para ser titular
de derechos y obligaciones, que solamente la posean, en roma, el hombre libre,
ciudadano y jefe de familia.
Capacidad de Obrar
Esta capacidad, tambin llamada de derecho, deba completarse con otra aptitud o
capacidad que le permitiera ejercer por s mismos los derechos, esta es llamada
capacidad de obrar, o de hecho, o facultad de obrar (Savigny). Dicha capacidad es
dinmica, ya que atae al ejercicio de los derechos; en cambio la capacidad de derecho
es esttica, debido a que esta nsita en el hombre por su sola capacidad de tal.
Circunstancias que Influyen en la Capacidad Jurdica.
En Roma el honor civil del ciudadano (existimatio) deba mantenerse sin mancha
para que ste fuera apto para el goce de sus derechos, tanto en el orden pblico como en
el privado. La existimatio poda desaparecer (existimatio consumitur) por prdida de la
libertad o de la ciudadana, o poda disminuir (existimatio minuitur) por causas diversas,
principalmente por la infamia o ignominia.
-

La infamia: los romanos establecieron ciertas limitaciones para actividades

jurdicas a las personas de mala reputacin, slo implicaba una condena social y es
la denominada Infamia de facto (de hecho). Sin embargo, esa infamia de hecho
poda tener causas establecidas por el derecho o ser decretada por el magistrado y
entonces se transformaba en infamia de derecho (iuris). Las principales causas de
Infamia iuris son la nota censoria y lanota consular, los cnsules tambin podan
emitir notas de infamia para evitar el ingreso en un cargo pblico, como a los
gladiadores o los culpables de infamia. La infamia duraba toda la vida, a no ser
que el Senado o el emperador le concedieran una restitutio integrum.

Religin: Las diferencias de derechos entre las personas segn la religin, se

hizo notoria en la poca Constantinianea. Desde entonces se distinguieron en la
aplicacin de derecho privado los cristianos (fideles) de los herejes, apostatas y
judos, privados de ser testigos, de suceder mortis causa, etc. Los judos no podan
ejercer cargos pblicos ni contraer matrimonio con cristianos ni poseer esclavos de
esta religin.

Condicin Social: Una de las causas modificadoras de la capacidad jurdica ms

antiguas fue la distinta condicin social como por ejemplo la diferenciacin entre
patricios y plebeyos.

Profesin: Algunas merecan ciertos privilegios, como las profesiones liberales,

como los militares que tuvieron trato preferencial especialmente en materia
testamentaria; otras, en cambio traan tacha de infamia con la consiguiente
disminucin de los derechos, como los magistrados provinciales.

En el plano jurdico, la extincin de la personalidad se produca por la capitis

deminutio. Cada ciudadano se considera una cabeza dentro de Roma y el hecho de que
un ciudadano deje de serlo es la capitis deminutio. Existan 3 tipos de capitis deminutio:
1. La Capitis Deminutio Mxima, que adems de conllevar la prdida de la
libertad, implicaba la prdida de la condicin de estatus libertatis, civitatis y
familiae. Pierde todo su patrimonio, que pasa a ser del Estado cuando ha perdido
la condicin por pena o para los acreedores cuando no pagaban las deudas.
2. La Capitis Deminutio Media, implicaba la prdida del estatus civitates y tambin
el familiae. Esa capitis deminutio Media se produca voluntariamente cuando
decida una persona integrarse en una ciudad o colonia no romana, pero a ttulo de
pena se produca cuando una persona era castigada con el destierro y se le
impeda volver, o con la deportacin a una isla.
3. La Capitis Deminutio Minima, supone un cambio en la situacin familiar. Por
ejemplo, cuando la mujer contraa matrimonio cum manus, o en el caso de la
adoptivo a la adrogatio.
La Muerte
Es un hecho jurdico, que en aspecto fsico est dada por la suspensin de las
funciones vitales, circulatorias y respiratorias, en consecuencia, la paralizacin de todas
las actividades orgnicas. En sentido biolgico, es la cesacin de las funciones vitales
del individuo (an cuando subsistan funciones vitales de partes del mismo). Los
funcionarios deben imponerse de las circunstancias de todo orden en que ese hecho
ocurri, tales como el da, la hora, la causa de la muerte, etc., debiendo formar el acta o
partida de defuncin, que es el medio legal probatorio de la muerte.
Desde el punto de vista jurdico, la muerte origina la extincin de
la personalidad jurdica, se protege la supervivencia de la persona humana a travs de
sus herederos, debido a las sucesiones los cuales continuaran en stos por la

personalidad jurdica de su causante, desde el momento mismo del fallecimiento,

titulares de sus derechos y obligaciones transmisibles.
Presuncin de Muerte
Si la ausencia ha continuado por espacio de diez aos desde que fue declarada, o si
han transcurrido cien aos desde el nacimiento del ausente, el Juez, a peticin de
cualquier interesado, declarar la presuncin de muerte y junto con ella acordar la
posesin definitiva de los bienes y la cesacin de las garantas que se han impuesto (C.C.
artculo 434, 1 disposicin). Esa determinacin se publicar por la imprenta (C.C.
artculo 434, 2 disposicin). No es necesario intentar un nuevo juicio para obtener la
correspondiente decisin del Juez; pero s se requiere la constatacin judicial de que
procede declarar la presuncin de muerte.
Efectos de la presuncin de muerte
1. La declaracin judicial de la presuncin de muerte cambia la posesin provisional
de los bienes del ausente, en posesin definitiva. Esta permite a los presuntos
herederos proceder a la particin y disponer libremente de los bienes (C.C. artculo
435) y hacer cesar las garantas exigidas para la posesin provisional (C.C. artculo
434). Aunque cuando la hiptesis normal es que al declararse la presuncin de
muerte, los poseedores provisionales se conviertan en poseedores definitivos, lo
cierto es que las personas que tenan derecho a pedir la posesin provisional, pero
que no la obtuvieron.
2. Aun cuando la ley no lo establezca expresamente, el ejercicio provisional de
derechos y la liberacin temporal de obligaciones decretados a consecuencia de la
declaracin de ausencia, se hacen definitivos al decretarse la presuncin de
muerte.
3. La presuncin de muerte no disuelve el matrimonio ni constituye causal
de divorcio ni de separacin de cuerpos. Pero si el cnyuge del ausente, aunque se
trate de un presunto o declarado ausente y no de un presunto muerto, contrae
matrimonio - a pesar de la prohibicin legal -, ese matrimonio no puede
impugnarse mientras dure la ausencia (C.C. artculo 122, ap. 1). Esta deposicin
es perfectamente explicable. No puede anularse el nuevo matrimonio si no consta
de certeza que subsiste el vnculo anterior, y como en caso de ausencia se duda
acerca de la existencia del ausente, no hay seguridad de que el vnculo anterior
subsista (ya que si realmente el ausente ha muerto, su matrimonio se disolvi, y
caso contrario, subsiste).
La Tutela
Es el poder y potestad sobre una persona libre que permite y otorga el derecho civil
para proteger que por razn de su edad no puede defenderse por s mismo. El
fundamento de la tutela es la estructura de la familia, porque la familia se constitua en
torno al paterfamilias y era el nico que administraba el patrimonio. Cuando ste mora
se nombraba a alguien que protegiera defendiera el patrimonio a los aliens iuris.
La tutela se dio en todas las pocas para las personas sui iuris cuando no haban
alcanzado la pubertad, pero para la mujer con independencia de edad cuando estaban

sometidas a la manuso patria potestate. En un principio la tutela se conceda como un

poder a favor del tutor, pero luego se consider carga pblica o deber.Segn sobre quien
recaa la tutela haba dos clases: tutela impuberis y tutela mulieris.
- La Tutela Impuberis: puede ser de tres clases distintas en funcin al
nombramiento del tutor.
- Tutela legtima: aquella en la que el tutor es nombrado por ley. Esta ley se
remonta ala Ley de la XXII Tablas, y en ella se preve que como tutores se
elegirn a los agnados o los gentiles.
- Tutela testamentaria: aquella en la que el tutor es designado mediante el
testamento del paterfamilia.
- Tutela dativa: se daba cuando no exista ninguna de las dos anteriores. El
nombramiento lo haca el pretor. Este tipo de tutela lo estableci la Lex Atiliae del
siglo II a.c, y los tutores se denominaban tutores atilianos.
- Tutela Mulieris: su base est en la configuracin primitiva de la familia romana.
La mujer nunca poda ejercer la patria potestad. En principio la tutela era general,
para una mujer de cualquier edad mientras no estuviera bajo la manus de su
marido o la patria potestad de su padre.
Requisitos de la Tutela
Los requisitos para la tutela son los siguientes:
a. Que la cuestin que se discuta resulte de evidente relevancia constitucional.
b. Que se hayan agotado todos los medios -ordinarios y extraordinarios de defensa
judicial al alcance de la persona afectada, salvo que se trate de evitar la
consumacin de un perjuicio ius fundamental irremediable.
c. Que se cumpla el requisito de la inmediatez, es decir, que la tutela se hubiere
interpuesto en un trmino razonable y proporcionado a partir del hecho que
origin la vulneracin.
d. Cuando se trate de una irregularidad procesal, debe quedar claro que la misma
tiene un efecto decisivo o determinante en la sentencia que se impugna y que
afecta los derechos fundamentales de la parte actora.
e. Que la parte actora identifique de manera razonable tanto los hechos que
generaron la vulneracin como los derechos vulnerados y que hubiere alegado tal
vulneracin en el proceso judicial siempre que esto hubiere sido posible.
f. Que no se trate de sentencias de tutela. Esto por cuanto los debates sobre la
proteccin de los derechos fundamentales no pueden prolongarse de manera
indefinida.