Ogbe irosun

Ogbe roso
El que conoca la forma de librar al pobre de sus afecciones, el que le dio a conocer como ganar la
insignia de autoridad, el que tuvo paciencia para resistir a la desgracia, y se liber de los planes
hechiceros. Se lanz if para la medicina de los nios.
Oddun de if ogbe irosun.
If de: la verdad y de la mentira
Vigilancia
Nace:
Que las personas se vistieran con juj
Que cuando se mata animales de plumas antes de tapar la sangre se reza ogbe roso
Que aqu fue donde oggn les ense a los hombres el arte de las herramientas
El ojo de la providencia
Habla:
De que a la persona no le cri su padre sino otro, el verdadero es muerto.
La maldicin de obbatal que dijo: el que me haga un dao a m que no que nada malo he hecho
a nadie se quedar ciego.
De un familiar que se ahorc
Seala:
Que antes de morir ogbe roso, e eggn viene a pasar por su ler.
Que el aw de este if adivina por el poder de los eggn
Que cuando se ve este if, la persona est presa para el santo.
Prohibiciones:
No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia.
Cuidado al baarse en el mar, no vaya ser atacado por un pez grande.
No sea impaciente
No se puede incomodar no sea que UD. Misma ponga fin a su vida.
No puede apartar a nadie que este en una bronca, ni est entre la tragedia
Recomendaciones:
Ruguese la ler con pargo
Darle a elegbara lo que desea para que no le haga trampas
Darle gracias al espritu de su padre, y si es vivo, d gracias tambin por todo lo que ha hecho
por UD. Y si es difunto hay que darle ey bo ttu (un pargo grande y fresco) a su espritu, y
hacerle ebb al hijo para que no lo tumbe.
Cuidarse mucho la vista.
Darle gracias a shang, a eshu y a orunmila.

Hay que hacer oparaldo o una investigacin espiritual a la persona.

Akuk a eggn enseguida y un pargo grande a orunmila para vencer.
Usar un collar de orunmila con 16 cuentas verdes y 16 amarillas en cada tramo. Y se pone en su
if.
No se confe de nadie.
Advertencias:
Cuando en atef sale este if, los awoses deben limpiarse con ek, ey y awado y echarlo en un
joro-joro.
UD. Es muy incrdulo y eso puede costarle la vida.
Elegbara esta parado en la esquina rindose de su problema.
Hay quien por hacerle un dao, lo que est es haciendo un bien
En su casa hay una gran revolucin
Es hijo de un santo barn pero de barn no tiene nada
Si es mujer puede ser lesbiana (invertida), o tener dos maridos, si se descubre su marido la mata
por infiel.
UD. Es adivino.
Lo estn vigilando para traicionarlo
Tenga cuidado con sus enemigos
No tenga miedo que con el tiempo sus enemigos tendrn que llorar
Sus enemigos no duermen de noche porque lo vigilan
No trabaje de noche ni siquiera con una luz porque con el tiempo puede quedarse ciego
Aqu se le sopla polvos a la persona por la espalda.
Refranes
Lanza el sueo al camino, ogbe ve el ozun, ogbe saca el ozun
Las mentiras viajan por 20 aos y jams llegan
Un mentiroso huy a un viaje por 6 meses y jams volvi
El padre nunca niega la ayuda al hijo
La verdad dice: que es verdad mejorar la verdad o morir
El ojo del hombre va a dios, solamente entre las lgrimas
El hacer el padre por el hijo, es hacer por s mismo.
Eweses del oddun:
Cucaracha
Cordobn
Pin africano
Ojo de buey
Relacin de patakines:
1. -aqu orunmila manda a las cucarachas hacer ebb
2. -el obb de los eggn
3. -cuando yemay fue a ver a olfin para que le hiciera if a su hijo
4. -donde se resuelve lo imposible
5. -la cucaracha
6. -la persona es solo instrumentos de los orishas y no para interpretar if
7. -oshn es la escogida como la obin de orunmila. Bendecidos por olfin
8. -el que duda de la palabra de un aw recibe un castigo

9. -aqu eshu le pidi un chivo a ogbe roso para que no pasara un gran apuro
Obras con ogbe roso.
Para resolver problemas de trabajo:
Un jio-jio. Se va a la equina y se echa ek, ey, awado, ep, oti, om, caramelos y se le da el jiojio. La ler se deja ah con todos los ingredientes.
Obra para obin:
Se le limpia a la obin la vista con una moneda de plata, despus se le lava la cara con omiero y
con iyef del signo y la bota en el ro. Con esto encuentra suerte de okun propio, pues ella tiene
su okun pero hace tiempo estn separados en lo material.
Para quitar ogu de shilekun il
Se hacen tres cruces debajo de ellas y se escribe ogbe roso, se pone un vaso de om encima de
cada cruz y va votndolo uno a uno cada da. Al tercer da se pone ek, ey, awado y ep, se
limpia el aw con eyel funfun y se da sobre los signos ogbe roso que estn debajo de las cruces
y se hace con la eyebale de la eyel una cruz detrs de shilekun il, se le echa oi y se cubre con
juj y as se deja durante tres das. Despus se limpia todo y se bota.
Para alejar ashel:
Se coloca a oshosi en un plato y detrs de la puerta cerrada, se coloca una itan encendida, se
pinta en el piso ogbe roso, y se le da obi om ttu a oshosi. Se le da una eyel a oshosi, la que
despus se raja con un cuchillo desde el buche hacia abajo y se pone abierta sobre oshosi, se
pregunta dnde va y como la quiere.
Eshu wonk
Este es el eshu de la mentira, lleva tres caras y una carga por cada cara.
Carga de la primera cara: marfil, er, obi kol, ozun, ologbo, colmillo de tigre, espuela de
akuk, iyef.
Carga de la segunda cara: er, obi kol, ozun, ologbo, 7 frijoles caballeros, 7 atar, 7 atar
china, hojas de copey.
Carga de la tercera cara: azogue, aar okun, ilekan, tierra de cuatro esquinas.
Este eshu se monta o moldea sobre una okut de ro y la base es un pecho de ayap.
Antes de lavarlo se le dan tres gorriones, las ler se le ponen secas y forradas en cuentas de
elegbara.
A ste elegbara se le encienden tres mechas o lmparas, una por cada cara.
Cada vez que s baya dar de comer eyebale de cualquier animal, primero hay que darle de
comer tres jio-jio, uno por cada cara.
Ebbomisi: con ew eran (pata de gallina) por causa de celos
Ebb:
Adi 9 ler de ey ttu de distintos colores, una cinta de distintos colores en cada una de estas
ler, abiti, aadir, ek, ey, ep, opolopo ow.
Ebb:

Akuk, ounko, abo, uas de las manos, una paleta, un ey bo, a orunmila, ek, ey, awado,
opolopo ow.
Ebb:
Akuk, mazorca de maz, un machete, una guataca, ek, ey, awado, opolopo ow.
Ebb:
Et, eyel, un gancho, un machete, una guataca vieja, taparrabo, con bolsillo, frijoles de carita,
dems ingredientes, opolopo ow.
Ebb: akuk, eyel, ey ttu, tres piedras, ek, ey, opolopo ow.
Ozain de aw ogbe roso
Un ey ttu kek, un osadie funfun que se le da al espritu del padre si es difunto o a otro eggn
familiar, se tuesta la ler, oyu meyi y akokan, se hace iy, adems tres atare, 3 atare oguma, 3
aye o un mbar en iy, una juj de ikordi o del ala de una et kek, ek, ey, azufre ew
dormidera, igi amansa guapo, cambia voz, param, llamao, tres cochinillas, limallas, 7 tierras
distintas, iy de igi podrido, oshinshn(bichos) de palos podridos, se reza ogbe roso, come
eyebale de ey ttu.
Para resolver problemas de obin
Una copa de cristal con agua clara en la repisa con cortina funfun. Esto representa a olfin y se
reza:
Obb ipa komi oroko ala laye kori yana kere-kere lamishe
Orunmila lawao om titun lamishe om orisha ashe awashe
Orisha kobu bawao om titun lamishe omorisha olfin
Obra para resolver situaciones
Ey ttu meta a elegb, oggn y oshosi, se escaman encima de los guerreros como si fuera juj
y se dice:
Ogbe roso untele hurun mole pin bobo bo mi eshu bobo bo mi ey.
Despus se asan los tres ey ttu y se hacen iy para resolver situaciones.
Obra para problemas de cncer
Un hgado de res al que con ozun buruk, iye de ey oro (guabina), ofn e iy de moruro se le
pinta ogbe roso, okana yek, otura niko, oshe tura, y otura she, se hace ebb con los dems
ingredientes que haya marcado if. El hgado se corta de la tetilla superior y despus del ebb se
deja podrir en el patio de la casa del interesado, despus se lleva al cementerio y se pone encima
de una tumba donde algunos de los sepultados all tengan las mismas iniciales del interesado y
de espalda se sacrifica un jio-jio.
En el il todos ebbomisi con los ew que marque if.
Para quitar vicio de masturbacin
Se ponen junto a un akuk y una adi y cuando el akuk monte a la adi rpidamente se
desmonta y con un algodn se recoge el semen y se hace ebb con juj de ambos. Los animales
se dejan sin darle comida ni agua hasta que se mueran. Al akuk se le cogen las espuelas que se

cargan con: iyef del ebb, er, obi, kol, obi motiguao, obi eddn, ozun naburuku. Una se le
pone a elegb y la otra la usa en el bolsillo.
Obra para ofikale trupon odara
Se coge un insher de lnea ferrea o de los que tenga oggn, se le amarran 7 ariques al pene del
interesado y se le da de comer la eyebale del animal que haya determinado if sobre oggn.
Obra para resolver problemas y quitar maldicin de Ogbe roso
Se va a dos palmas reales jimaguas con una gandinga, tres varas de asho pupua, virutas,
alcohol, un akuk, a las 12 de la noche comienza la obra amarrando un palo o un alambre entre
las dos palmas y se le pone la cortina de asho pupua y se cuelga la gandinga, debajo en el suelo
se echa la viruta, se roca alcohol y se le da candela, el interesado estar parado dentro de un
circulo de efn con el akuk en la mano, se reza ogbe roso y se comienza a dar vueltas
alrededor del circulo (las palmas jimaguas tiene que estar dentro del circulo), se llama a abita y
cuando se de la vuelta 16 alrededor de la palma llamando abita, se sacrifica el akuk sobre la
candela para que la eyebale la baya apagando, el interesado entonces sale del circulo, regresa a
su casa y se baa con ew de obbatal.
Obra para obtener el poder
Un akuk, una odu-ara, bogbo tenuyen, se va al pie de una palma real y en la tierra se marca:
oshe tura, ogbe roso, otura she, se amarra el akuk que queda colgando por las patas del tronco
de la palma, se pone la odu-ara sobre la tierra marcada, se da obi om ttu a shang, se sacrifica
el akuk sin separarle la ler del ara echando eyebale a la atena y al odu-ara, se deja el akuk
colgado del tronco de la palma, se encienden dos itan, se recoge el odu-ara que se envuelve en
o y en asho funfun y se regresa a la casa, hay que hacerle oparaldo en la orilla del ro para
apartarle al cabecilla de los eggn obsesores que le perturban.
Para quitar ogu de shilekun il
Se hace tres cruces y debajo de ellas se pinta ogbe roso, se coloca un vaso de agua encima de
cada cruz y se va botando una a una cada da, al tercer da se pone ek, ey, ep, y awado. Se
limpia el aw con una eyel funfun y se da sobre los signos y con la eyebale se hace una cruz en
la puerta, se le echa oi y se cubre todo con juj, al tercer da se limpia todo y se bota.
Obra para alejar a ashel
Se coloca a oshosi en un plato en medio de shilekun il en su parte interior, se pinta ogbe roso y
se enciende una itan, obi om ttu a oshosi se le da una eyel que despus con un obe se raja
desde el pecho hacia atrs y se pone abierta sobre oshosi, se pregunta como la quiere y a donde
va.
Obra para resolver problemas de trabajo
Se le da a eshu un jio-jio en la esquina y se le echa ek, ey, ep, awado y caramelo, dicindole
lo que se desea resolver, con un cordel se amarra el ara del jio-jio por la parte izquierda y
arrastrndolo por la calle se lleva para la casa y se deja delante de elegb pidindole que
conceda lo que se desea resolver.
Con el obi se pregunta donde quiere que le lleven el ara del akuk y si se desea crudo o
cocinado y si se desea que tambin le lleven el jio-jio de eshu o si se hace iye para soplar donde
esta ubicado el trabajo del interesado o lo que se desea resolver.

Obra para problemas de salud

Se le da de comer a la tierra, la atena: oshe tura, ogbe roso, okana yek y otura she
Ozain de aw; giro
Akuk funfun que se le da a eggn babare si es difunto u otro eggn familiar, una ey ttu
kek, se tuestan la ler, o meyi, akokan de esos animales, una ayap para ozain con una eyel,
de las cuales se cogen las ler y las patas, se tuestan y van dentro, una garra de tigre o len. 7
igi fuertes, 7 atare okuma, limallas y dems ingredientes que marque orunmila, come ey ttu,
akuk y eyel. El giro se forra con cuentas de color negro y rojo, y dems cuentas por tramos.
Obra para la vista
Se toma un real de plata, se limpia la vista y despus se lava la cara en una palangana con iyef
rezado por el signo, y despus la bota en el ro.
Relacin de eses o historia de ogbe irusun (ogbe roso).
1.- Ogbe irosun revela como Orunmila gan Ude.
abinu erin, amu owore da san
abinu ogbo momo amu orire kon ogiri
abinu okpe luju kon ya gbude komi
awo me tela lon difafun Orunmila nijo
te fe gba ude
lowo Olordumare
Ude: insignias de autoridad de parte de dios.
Significa.
El que se molest con el elefante pero se comi su carne en su sopa.
El que se enoj con el carnero padre y golpe su cabeza contra la pared antes de matarlo para
comer.
El que se molest por causa del vino de palma en el bosque y lanz el medalln de autoridad
(Ud.) al agua.
Estos fueron los awoses que adivinaron para orunmila, cuando ste iba a heredar el instrumento
de autoridad de parte de dios. Los cielos llegaron a poblarse con gran exceso, despus de la
creacin de los seres humanos y lleg hacer engorroso para dios sentarse junto a sus criaturas
como acostumbraba a hacer tradicionalmente, para escuchar sus quejas diarias. El todopoderoso
Anunci a sus servidores deidades, al igual que a los seres humanos, que l quera evaporarse en
el vaco. Antes de hacer esto, proclam que iba a una de sus 200 divinidades para actuar en su
lugar en el cielo y la tierra. Invit a todas las deidades a poner a prueba cual de ellas podra
realizar esta tarea.
Antes de partir a dar respuesta a la invitacin de olordumare, orunmila decidi consultar a if
quien le dijo que deba dar un chivo a eshu antes de ir. Realiz el sacrificio y parti.

Cuando todas las deidades se reunieron, dios sac su gallardete de autoridad (Ud. en yoruba y
egbeda en Benin). Todas las deidades se adelantaron fanfarroneando. Entretanto, eshu se
transfigur en un seor (dignatario celestial) y le aconsej a dios, dicindole que aquella deidad
perezosa que entraba vestida de blanco era la nica que posea el potencial para llevar a cabo esa
tarea en el cielo y en la tierra. El mismo dios se pregunt si sera capaz esa deidad de acometer
dicha tarea, de todas formas sigui los consejos de eshu.
Dios decidi someter a prueba a orunmila durante 7 das, entregndole el gallardete. Al llegar a
casa de orunmila colg el gallardete en el santuario de su ngel guardin. Osanyin (ozun en
Benin), es decir, la deidad de la medicina, era amiga de orunmila y obraban entre ambos como ua
y carne, l era la nica divinidad que poda venir libremente a casa de orunmila.
La deidad de la hechicera reuni a su rebao y conspir para persuadir a osanyin para que
cooperara con l en consolidar esta estrategia para robar el Ud. de la casa de orunmila porque l
crea que era el candidato justo para la custodia de la insignia de dios. La deidad de la hechicera
argumentaba que l haba sido el principal de los cuatro agentes que velaban por el pendiente,
siempre que dios tomaba su bao antes del canto del gallo. Las brujas llegaron a persuadir a
osanyin para que estuviera de acuerdo en robar el pendiente.
Despus de llegar al acuerdo con los brujos, osanyin fue al dormitorio de orunmila y lo hipnotiz,
sumindolo en un delicioso sueo. Rob el pendiente y se lo envi a la divinidad de la noche (las
tinieblas). Tan pronto como tomaron posesin, cavaron un hueco en la chimenea (aryewu en
Benin y or Kano en yoruba) del hogar de orunmila y lo guardaron all.
Al despertar, orunmila descubri que el pendiente haba desaparecido. Invit a sus awoses,
mencionados en la apertura, a que vinieran a ayudarle. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con
ame machacado mezclado con la carne de rata y de pescado y que la lanzara a los alrededores
de la parte trasera de su casa y que pusiera en la chimenea de la cocina. l hizo el sacrificio.
Despus de esto las aves y las cabras visitaban los alrededores de la casa alimentndose de la
ofrenda del sacrificio, incluyendo la de la chimenea.
Ese mismo da la esposa de orunmila, akpeteb, iba a la cocina y vio el pendiente de autoridad y
alert a su esposo,
Quien lo recogi, lo limpi y se lo puso alrededor del cuello. Se requera que lo llevara puesto a
su regreso a los 7 das para poder ocupar la silla en las reuniones diarias de las divinidades.
Cuando asisti a la reunin, se puso su pendiente.
Al llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta:
Salama alaikun
Todos respondieron
Salauku babalawo
Este acontecimiento era lo suficiente para asegurar a las divinidades, principalmente a osanyin y a
la deidad de las tinieblas, que orunmila haba recuperado el pendiente. Entonces todos se
postraron para saludarle.

Despus de la reunin, l decidi guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa misma noche,
osanyin regres para felicitarlo por el xito, esper que orunmila se quedara dormido y de nuevo
lo hipnotiz. Levant su cabeza de la almohada, quit el pendiente y lo entreg a los ancianos de
la noche. Estos lo cavaron en los terrenos del vertedero de basura, (otitan en yoruba y otiku en
Benin). Al despertar, orunmila descubri el robo del pendiente y mand a buscar a sus awoses.
Cuando los 3 awoses vinieron, en la adivinacin apareci ogbe irosun. Ellos le aconsejaron que
hiciera sacrificio con ame machacado, pedazos de carne de rata y pescado, y que los desperdicios
los botara en el vertedero de basura, y que le diera un chivo a eshu. Uno de los sustitutos que vino
con los awoses sugiri que al enviar el sacrificio al vertedero, cualquiera que lo llevara deba ir
con un machete. Al llegar al lugar la persona vera una cueva de rata, la cavara para atrapar a la
rata antes de depositar el sacrificio. Como el fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo
depositara el sacrificio. Al llegar vio la cueva, mientras cavaba sali la rata y entr por una
segunda cueva debajo de la raz de un rbol que se encontraba en el vertedero. Mientras cavaba
en busca de la rata, golpe un objeto metlico que result ser el pendiente robado. Mat a la rata
y la trajo a la casa con el pendiente, se la trajo a los awoses.
Despus de lavar y limpiar el pendiente, orunmila se lo volvi a poner en el cuello y con l asisti
aquella noche a la reunin de las deidades. Despus del intercambio de saludos, orunmila tom la
silla que estaba en el medio, cortesa tradicional a la cabeza de la gran mesa. Los conspiradores se
percataron que haba recuperado el pendiente.
Al finalizar la reunin, los ancianos dignatarios de la noche planearon arrojar el pendiente al ro.
Otra vez osanyin fue a robar el pendiente realizando la operacin anterior. Cuando se lo entreg a
los brujos ellos lo lanzaron al ro llamado okun osa. El pendiente brillaba como diamante, todos
los peces se sintieron atrados por sus rayos. Un pequeo pez fue el primero en llegar a l y se lo
trag, un pez ms grande que iba en busca del pendiente se trag al pez pequeo, cuando
amiegho, el rey de los peces vio lo que haba sucedido, se trag al segundo pez. Al regresar para
su cueva cay en una red y result atrapado.
Lleg la vspera del anunciado da en que orunmila deba devolver el pendiente a dios. Orunmila
qued asombrado al no encontrar el objeto y una vez ms invit a sus awoses favoritos.
Despus de la adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio al ro okun osa con un macho cabro a
eshu y un guineo y tres pescados frescos obtenidos del ro para if. El joven que encontr el
pendiente en la ltima adivinacin propuso que primero deba lanzarse en el ro un sacrificio
preparado con ame machacado mezclado con pescado y rata, despus de obtener tres pescado en
uno, desde una canoa anclada, todos estaban dudosos en cuanto a que se refera el joven cuando
deca tres pescados en uno, entonces le propusieron otra vez a que l desenredara aquel acertijo.
l pidi una bolsa de dinero que era equivalente de 65k en aquella poca (oke ow en yoruba y
ebi gno en Benin). l propuso que cualquiera que fuera al ro vera un pescador, llevando a tierra
su canoa con dos pescados no grandes que sera vendido por 65k. De nuevo se le orden al joven
que l realizara la obra. Al llegar al ro vio un pescador en una canoa, en la misma haban dos
peces, uno grande con un gran abdomen y otro pequeo, l pregunt el precio del mayor y el
pescador le dijo que era 65k. l lo compr, y tir el sacrificio al ro y regres con el pez a casa.

Al cortar el pez vieron que en su interior haba otro ms pequeo, al abrir el estmago de ste
vieron que haba otro pez y quedaron asombrados al encontrar el pendiente en el interior de ste.
De esta forma recuper el pendiente.
Orunmila, temeroso de que el pendiente le fuera robado durante la noche, implor a sus 3 awoses
y a sus sustitutos que mantuvieran vigilia durante la noche bailando, comiendo y bebiendo hasta el
amanecer. Ellos estuvieron de acuerdo a condicin que l los rociara con regalos y dinero
mientras bailaban.
Orunmila prepar una lmpara de aceite gigante en cinco sitios situados en el vertedero, el
santuario de eshu, la parte delantera de su casa, la trasera y su santuario de if.
Ellos se dieron banquete con los tres pescados y el guineo y bebieron abundante vino hasta el
amanecer. A la maana l ofreci el chivo a eshu y los awoses compartieron la carne entre ellos y
partieron a sus respectivos hogares.
Aquel fue el da ms esperado para la presentacin del pendiente, se congreg la asamblea y
orunmila se puso el pendiente. Con dios sentado en su silla, l se lo quit del cuello y le ofreci
arrodillado al gran padre. Oloddumare le dijo que le dejara en su cuello y que lo llevara siempre
como su herencia divina. Con esa proclamacin, dios le asegur que muchos enemigos trataran
de arruinarlo, robando el pendiente, pero que despus de aquel da nadie volvera a tener xito.
Osanyin fue nombrado por orishanla en el cielo, para que se convirtiera en su mdico, profesin
que l realizaba honorablemente. Un da osanyin fue invitado a preparar una medicina para una
de las esposas de orishanla. Despus de realizada la tarea, l empez a cohabitar con la mujer.
Orunmila haba usado su instrumento de autoridad para maldecir a todo aquel que le caus tantos
problemas.
Una noche, orishanla oy una voz amortiguada (osanyin hablando a travs de sus fosas nasales)
que vena de su harn. Comenz a abrir todas las puertas que conducan al harn, al llegar a la
habitacin de su esposa favorita, toc a la puerta y al no encontrar donde esconderse, osanyin se
transfigur en una serpiente y se arrastr hasta una cueva que estaba en la chimenea de la espo sa
de orishanla. Cuando l entr en la habitacin, pregunt por el intruso. Aunque no vio a nadie,
mand a buscar a orunmila, quien a travs del espejo de su pendiente, vio a osanyin dentro de la
cueva de la chimenea, osanyin empez a rogarle por telepata que no lo traicionara. Por causa de
la unin que exista entre ellos desde mucho tiempo orunmila no entreg a su amigo. Aconsej a
orishanla, que hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallina, la cabra y la lea que estaba en la
chimenea de su esposa, l present los materiales insistiendo que se realizara all mismo el
sacrificio. Orunmila le rebati diciendo que el sacrificio tena que ser en su propio santuario if.
Con esto, todos los materiales incluyendo la lea que contena osanyin, convertido en serpiente,
fueron llevados a casa de orunmila. Al llegar, l orden a los mensajeros que regresaran a casa.
Osanyin sali para agradecer a orunmila, quien le dijo que l saba que l haba cooperado en el
robo del pendiente, que la experiencia que acababa de sufrir era la paga de sus pecados. Osanyin
se desahog y confes su confabulacin para el robo.
Osanyin rog la reparacin de sus fechoras ofreciendo convertirse en siervo de orunmila hasta la
eternidad, realizando todos sus deseos. Orunmila estuvo de acuerdo.

Nota: es la razn por lo que hasta el da de hoy, antes que nazca un nio, osanyin es quien prepara
todas las medicinas para su cuidado prenatal, justamente hasta la hora del nacimiento, mientras
que orunmila se atribuye el mrito final.
En igbodu se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial mencionado antes para
ganar tiempo, a l se le hara una prueba o debate para obtener un puesto de alta autoridad. l
debe cuidarse de su hermano menor, familiar o amigo cercano. Si el hermano o familiar lo
traiciona, no debe reaccionar demasiado porque la ley de justicia distributiva lo pondra sin dudas
de rodillas. l siempre debe ser paciente y vigilante.
2- Ogbe irosun sale del cielo para venir al mundo.
Cuando ogbe irosun lleg al mundo, empez a practicar el arte de if igual como lo haca en el
cielo, al principio tuvo contrariedades. Aunque era un sacerdote hbil y compasivo, deriv tenues
beneficios de su trabajo, porque la gente estaba explotando su magnanimidad. Los dos awoses
que se convirtieron en sus adivinos eran: uroke mi lawo ligorin y uruke milawo le turuye. Le
aconsejaron que les diera un chivo a eshu, un conejo a los ancianos de las tinieblas y un gallo a su
cabeza. Tambin deba sacrificar una campana (cascabel), la cual despus de preparada con las
hojas apropiadas, deba colocarla en su santuario de if. Tambin deba tener mucha paciencia
porque iba atener muchos cambios, tribulaciones y experiencias. l realiz el sacrificio en la forma
indicada.
Sus problemas eran porque sus awoses celestiales estaban molestos con la generosidad con que l
dispersaba su benevolencia a la ingrata humanidad de la tierra. l conoca la forma de librar al
pobre de sus aflicciones, sin recibir honorarios a cambio. Los awoses del cielo no estaban
contentos con esto porque su trabajo en la tierra no les estaba dando nada que hacer en el cielo.
Sus enemigos del cielo le enviaron un problema detrs de otro y comenzaron a enviarle
incontables deudas (igbese en yoruba y oseka en Benin) para que asolaran la tierra. Luego vieron
la divinidad de la muerte para que lo trajera de nuevo al cielo, tambin vieron la divinidad de la
enfermedad para que lo trajera de vuelta al cielo.
Los tres agentes de la destruccin (deuda, muerte y enfermedad) se negaron, porque l los
reconocera. La muerte slo dijo que ira si antes enviaban riquezas y dinero, porque crea que
como ogbe irosun era pobre caera fcilmente por el dinero. Por su parte la enfermedad dijo que
solo ira si antes le enviaban una esposa, pues l no tena esposa en la tierra. La deuda dijo que
solo ira si antes le enviaban un hijo, pues l no tena hijos en la tierra.
Entre tanto los conspiradores del cielo tramaron enviar perseverancia (suuro en yoruba e iziengbe
en Benin) para que fuera primero y lo cansara hasta rendirlo. La misin de perseverancia era
tenerlos informados hasta que punto l sera vulnerable como para recibir a las otras visitas
celestiales. Siendo la paciencia la hermana mayor y ms repugnante de la riqueza, se requera por
tradicin inicial que ella visitara a los ngeles de la guarda de todos los habitantes de la tierra.
Cuando paciencia lleg a casa del ngel guardin de ogbe irosun, este le rog que protegiera a su
pupilo en la tierra y lo preparara contra todos los peligros. Ella estuvo de acuerdo y con ese pacto
decidi regresar a casa de ogbe irosun.

A ogbe irosun le dijeron que recordara mantener siempre mucha paciencia. Los visitantes
decidieron partir a la casa de ogbe irosun, mientras tanto los 2 awoses que vivan con l le aconsejaron sacrificar un macho cabro a eshu y 3 estacas.
Esa noche su ngel de la guarda le sali en un sueo en el que le dijo que para su casa vena
cantidad de dinero, entonces la campana de su if comenz a llamar y lo alert.
Al despertar vio una gran cantidad de dinero que vena para su casa y detrs venan escondidos
los mensajeros de la muerte. Si hubiera permitido la entrada del dinero en su casa, la muerte lo
hubiera alcanzado.
Entonces, gracias a la paciencia, cerr sus ojos y le dijo al dinero que antes de abrirlos deba
desaparecer de su casa, y de no haber sido por las maquinaciones de sus enemigos, lo hubiera
recibido con los brazos abiertos. El dinero rpidamente se fue.
Le lleg el turno a la enfermedad, entonces mand a la esposa y detrs vena la enfermedad,
nuevamente su ngel guardin le avis con la campana de su if que vena una esposa con la
enfermedad detrs. Al abrir la puerta vio a una bella muchacha con la enfermedad escondida
detrs de ella. Otra vez la paciencia le dio fuerzas para poder decir: bella damisela, yo hubiera sido
muy feliz a tu lado, pero porqu tuviste que permitirle a la enfermedad que te siguiera hasta mi
casa, me temo no poder darte alojamiento. La muchacha se fue espantada y la enfermedad junto
con ella.
Entonces sali la deuda con un nio delante, nuevamente su ngel toc la campana y le avis con
esta cancin:
ogbe-maasun on
alukereje
ogbe-maasun
alukereje
Cuando l despert vio un grupo de nios y con la ayuda de la paciencia los rechaz porque vio la
deuda escondida detrs de ellos. Los nios se fueron y la deuda detrs de ellos.
Al reunirse en el cielo los mensajeros se quejaron. El dinero se quej de que por culpa de la
muerte no se pudo asentar con un hombre honrado, la muchacha se quej de que por culpa de la
enfermedad no pudo casarse con aquel hombre carioso y los nios se quejaron con la deuda de
no poder haberse quedado con aquel padre que les hubiera dado tan buena educacin.
Por su parte ellos lamentaron que su hermana mayor, paciencia, viva con ogbe irosun en la tierra
y decidieron quedarse en la tierra con ella sin ninguna escolta.
Por la tarde el primero en entrar a casa de ogbe irosun fue el dinero, y l se hizo excesivamente
rico, seguido por un grupo de muchachas. El se cas con todas y como los ltimos en llegar
fueron los nios, tuvo un montn de nios simultneamente. Decidi agradecer a los awoses y a
su ngel guardin por los sacrificios, realiz una fiesta matando vacas, cerdos, carneros padres y

cabras con abundante bebida. Mientras la fiesta continuaba l cant:

ogbe-maa-sun-o
alukeneje
ogbe maasun-o
alukereje, ogbe-mosun alukereje
suru wole mi o
alukereje
mogbalejoo
alukereje
ow-de-lemi-o
alukereje
uku lele eyin o
alukereje
mowa le won-lo-o
alukereje
won kpada leyin mio
alukereje
aya de lemio
alukereje, ogbe-mosun alukereje
arun lele yin o
alukereje
mowa le won lo-o
alukereje
won kpada leyin min o
alukereje
omo wale mio
alukereje
gbese le le yin-o
alukereje
mowa le won lo-o
alukereje
won kpade leyin min o
alukereje
ogbe maaama sun-o
alukereje
ola-wa sile min o
alukereje
omo le yin o
alukereje,ogbe-mosun alukereje
aya kpadewa o
alukereje
obebe sile min o
alukereje
opmo wa sile min o
alukereje

won joko sile min o

alukereje
awon bamin jo o
alukereje
awon bamin jo o alukereje.
Nota: esta cancin relataba la visita de los mensajeros de las desgracias, las cuales pudo resistir
gracias a la paciencia.
Resisti con xito la tentacin y gracias a la paciencia y a los sacrificios, todos los bienes
regresaron a l sin ninguna desgracia escondida y as pudieron vivir felices por siempre.
Nota: cuando este if sale en igbodu se le dice a la persona que enemigos poderosos conspiran
contra l y si realiza los sacrificios necesarios tendr paciencia para resistir y vencer. Tambin se le
dice que la perseverancia es la panacea necesaria para lograr la felicidad permanente y la
prosperidad. Aunque las cosas le vayan mal, con mucha paciencia l lograr todo lo que el dinero
puede comprar (no el dinero que se obtiene ilegalmente.)
3- Como Ogbe irosun perdi a su primera esposa.
Historia:
Al llegar al mundo se cas con una mujer llamada moriyeke, que significa: una madre reencarn
para convertirse en su hijo. Ella era una pilluela corrompida. Por aquellos tiempos, los awoses
acostumbraran hacer reuniones semanales en casa de ogbe irosun. Desde que ella empez a vivir
con l, se conduca mal y l fue muy infeliz.
Un da, despus de una pelea, ella empac sus cosas y se fue con su madre. Un hechicero, llamado
ojibona, la comenz a cortejar, pero ella le advirti que estaba casada con un hombre muy fuerte.
Pero tanto dio ojigbona que se cas con ella, no slo satisfecho de seducir a su esposa comenz a
lanzar dardos misteriosos a ogbe irosun, que por su parte, gracias a un amuleto mgico que
siempre llevaba colgado del cuello, pudo ver los malignos propsitos de su enemigo y cant as:
ogbe-maasun-o
alukereje
ogbe-maasun-o
alukereje
aya kpadewa o
alukereje
obebe sile min o
alukereje
opmo wa sile min o
aluke ogbe-maasun-o
alukereje
Aquello quera decir que se aproximaban enfermedades y muerte y deba permanecer despierto.
Es por eso que el apodo de este odu es ogbe maasun. Con estas advertencias pudo neutralizar las
malignas maquinaciones de ojibona.

Un da, Shang lleg desafindolo y preguntndole si no vengara a su mujer que se fue con otro
hombre, que si no se avergonzaba. l pregunt por qu deba avergonzarle el que su mujer lo
abandonara y que no estaba molesto, que slo lo estara si las divinidades, incluyendo Shang, se
molestaban con la accin de su esposa.
Con ese reto eshu, suakpana, Shang y Oggn le dijeron que estaban molestos y que haban
decidido ir a visitar con ira a la mujer.
Le preguntaron que les dara si lograban castigar a la mujer, l prometi darle un gallo a todos y a
eshu un chivo. Ellos le prometieron traerle la mujer encadenada en 7 das.
Esa noche, Oggn le dio en la cabeza con su mandarria mientras dorma. Cuando el fuerte dolor la
agrav, su esposo decidi consultar a su orculo. Este le dijo que el dolor slo cesara si ella
regresaba a su anterior esposo. Ojigbona fue descaradamente donde ogbe iroso y le pidi que
curara a su esposa. Este le dijo que l no era mdico y que como sacerdote de if slo saba de
sacrificios, y lo que l deba hacer era darle un gallo a Oggn. Ojigbona mostr enseguida el gallo,
con lo que ogbe iroso pag su promesa a Oggn. El dolor de cabeza desapareci, pero ella sigui
viviendo con ojigbona.
Al otro da, Shang le meti a la mujer un tambor en el pecho y comenz a tocarlo, ella se quej
de dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llevada donde estaba ogbe iroso, que
pidi un gallo en sacrificio, con el cual compens a Shang por sus esfuerzos. La mujer se alivi
momentneamente, pero sigui viviendo con ojigbona.
Al llegar el turno a suakpana, ste le lanz maz. Ella s levant con una fiebre muy alta. Al
llevarla a su antiguo esposo, ste pidi un gallo con el que gratific a suakpana. Ella mejor, pero
sigui viviendo junto con ojigbona.
Por su parte, eshu esper que pasara el tiempo y cuando ella se consideraba totalmente curada, le
amarr los pies, las manos, la garganta, el estmago y la cintura. Al otro da, al verla su esposo en
ese estado se rindi y se fue de la casa, dejndola sola con la madre. Su madre la llev a donde
ogbe iroso y le pidi que la curara. l le pidi un chivo para Eshu y un carnero para su propio if.
Ella mejor, pero l no quiso volver a aceptarla como esposa.
Es importante advertir en estos acontecimientos y sacar la conclusin de que orunmila
normalmente no toma venganza contra sus ofensores. Si las deidades hubieran sido ms violentas,
hubieran destruido a la esposa de una sola abatida. Pero l esper hasta que los dems
comenzaran a ridiculizarlo, an cuando l tuvo que reaccionar, se abstuvo de hacerlo
directamente, permiti que otros hicieran el trabajo sucio. En ninguna ocasin la mujer es
castigada por Orunmila en persona, l les dej esa tarea a otros. Se conoce que l tiene el poder y
la fuerza para hacer y deshacer, pero en esa ocasin se neg. Es as como l espera que sus hijos y
seguidores se comporten, es decir, que mantengan la perseverancia como una virtud perpeta.
Nota: si este odu se manifiesta en igbodun en una iniciacin de if, se le dice a la persona que
sirva rpidamente a su cabeza y a la de su esposa con un guineo en el santuario de if. De otro
modo, la mujer lo dejar y despus regresar cuando est entre la vida y la muerte. Est prohibido
seducir a la mujer de un sacerdote de if, porque el criminal puede volverse loco o morir. Se le
aconseja al sacerdote de if que no debe seducir a la mujer de otro hombre para evitar el dolor de

estmago.
4- El adivin para el nacimiento de un hijo.
moru were, motu were
babalawo ikan adifafun ikan,
moru were, motu were,awo orere
adifafun orere
moru kan kpo motu ikan po,
awo agogo adifafun agogo.
Agogo y sus amigos ikan y orere, queran tener hijos y fueron a los babalawos mencionados
anteriormente. Se le aconsej sacrificar con todo tipo de comestible que tuviera a mano. Agogo
slo sacrific con un producto, mientras que sus amigos recolectaron varios alimentos. Hay un
dicho de if que dice: " de cada cual segn su habilidad, a cada cual segn el peso del sacrificio".
Orere e ikan dieron a luz varios hijos, mientras que agogo slo dio a luz uno.
Por eso es que orere e ikan andan cantando alabanza a los awoses que adivinaron para ellos, de
esta forma
moru were, mobi were.
Por otra parte agogo (campana) slo da a luz un hijo o cuando ms gemelos. Canta en alabando al
aw que adivin para l as:
moru kankpo, motu kankpo,
mobi kankpo.
Nota: cuando este odu se manifiesta para un nefito en igbodun se le aconseja que sacrifique
varios tipos de comida para desviar el riesgo de slo tener un hijo.
5- l adivin para manga laja.
ogbeda wosun tile
noso olorun mangalaja
mangalaja lo olorun arases
eni gbu kpa so odu ladan korun
karare tile she
Ogbe masun adivin para manga laja cuando ste vena al mundo. l quera saber lo que tena que
hacer para prosperar en la tierra. Orunmila le aconsej que sirviera a su cabeza con un gallo y que
le diera un chivo a Eshu. Le dijeron que a menos que l hiciera sacrificio, correra el riesgo de
volverse invlido en la tierra, lo cual terminara con su vida prematura.
l prometi hacer el sacrificio y parti para su casa. Al llegar se quej de orunmila simplemente
quera la carne de un chivo a su costa y jur que no hara el sacrificio. Despus razon que si la
cabeza era el rey del cuerpo, simplemente apelara a l para que lo guiara lejos del peligro,
tambin se neg a ofrecer el gallo a su cabeza.

Vino al mundo y naci en el seno de una familia rica, en la adolescencia desarroll en hiena (eve
en Benin y ikpaa en yoruba), lo que le impidi ejercitar todos los atributos de naturaleza humana.
Sus padres hicieron todo lo posible para ayudarlo, pero como ellos no eran dados a la adivinacin,
no pudieron descubrir la causa de su mal. Mientras tanto, l desarroll un tumor en la garganta.
Su familia era notable por el servicio de una deidad dada a oraciones y al uso de tnicas blancas.
En cuanto le aquej el tumor, llegaron a la conclusin de que l era un caso de mala suerte y no
bueno para la comunidad. Posteriormente fue condenado a ser usado para la uncin en los
sacrificios hechos a la deidad del suelo.
Nota: cuando este odu sale en igbodun, se le debe decir a la persona que l o alguno de su familia
tiene un tumor en la garganta, debe cuidarse de una tal persona y que ofrezca un gallo a su cabeza
y un chivo a Eshu, para que no haga contacto con una enfermedad incurable.
En una adivinacin ordinaria se le debe decir a la persona que haga sacrificio similar para evitar
as caer en infortunio o desdichas.
6- Las obras de Ogbe irosun en la tierra.
aluku rinjin awo ile orunmila adifafun
baba agbonimiregun nijoti olare durosono.
Alukunrinjin fue el primer aw que adivin para ogbe irosun cuando lleg al mundo. Aunque
haba hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinacin le dijeron que la
prosperidad que l adquiri en el cielo, se haba detenido en algn lugar del camino entre la tierra
y el cielo.
Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma
y una gallina, el cual realiz. Se le dio los preparativos con lo que deba encender un farol durante
7 noches.
El patrn de la prosperidad que se encontraba atrapado en una nube encontr la iluminacin que
le mostr el camino a la casa de ogbe irosun, antes del 7mo da la riqueza empez a entrar a la
casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvo varios hijos.
l cant en alabanza de alukunrinjin, el aw que adivin e hizo sacrificio para l. Mientras l se
alegraba, el aw le dijo que para poder acoger con agrado a la prosperidad en su casa, se requera
que l hiciera dos sacrificios ms. l deba velar la primera lluvia que cayera despus de la llegada
de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en el lugar en el que el agua de lluvia tocaba
el piso desde el techo de su casa. Tambin se le aconsej que sirviera la cabeza de su padre con
otro gallo. Despus de esto su prosperidad se consolid adecuadamente.
Nota: cuando este odu sale en adivinacin, se le debe decir a la persona que l tuvo un sueo la
noche anterior y que l debe seguir el consejo recibido en el sueo. Si se manifiesta en igbodun, se
le debe decir al iniciado que no use ninguna ropa, particularmente ash oke, o sea con bordes o

filos sueltos o destejidos (flecos).

7- l adivin para los dos hermanos, la mano y la boca.
okon kpori babalawo owo adifafun
owo abukun enu.
l adivin para la mano y la boca cuando ellas salan del cielo para venir a la tierra. La mano y la
boca eran dos hermanos inseparables que no podan viajar el uno sin el otro.
La mano era una persona muy laboriosa mientras que la boca tena una voz muy buena con la cual
poda cantar muy bien. Un da, ambos fueron a buscar adivinacin a un pueblo donde se haba
acabado de cometer un crimen. Cuando llegaron al pueblo, los asesinos vinieron a la mano y a la
boca para prepararles malficos para que no revelaran la verdad. Los dos hermanos pidieron a los
asesinos que trajeran seis cauries, los cuales presentaron rpidamente, los hermanos prepararon
la medicina necesaria para los asesinos y partieron a casa.
Despus que ellos salieron, la boca, que era la mayor de los dos, le dio dos cauries a la mano, y se
qued con cuatro para l. La boca argument que l estaba autorizado a tener parte del len
porque l era el mayor y el adivino principal, la mano no estuvo contenta y decidi arruinar a la
boca. Tanto la mano como la boca siguieron a los asesinos hasta el sepulcro de sus vctimas para
enterrar el preparado medicinal.
La mano corri al palacio a informar que haba sido la boca quien asesin a la persona
desaparecida y que l saba donde estaba enterrado. La mano se retir del palacio, eshu se
transfigur en amigos de buenos deseos y fue a alertar a la boca.
La boca sac su instrumento de adivinacin y consult a if quien aconsej que hiciera sacrificio a
Esh con huevos de jardn con espinas prendidas en todo su cuerpo, una botella de agua y una
botella de vino, aadindole hollejos del aceite de la almendra de palma. Deba dar vino a Esh y
hacer contingencia contra el enemigo que haba tenido en su contra, maldicindolo para que no
tuviera boca para plantear contra l. Deba encender el aceite de palma sobre el santuario de Esh,
mientras quemaba tena que moverse hacia atrs y echar el vino en l diciendo: Esh, acabo de ver
a alguien (nombre del enemigo) encender fuego sobre tu cabeza, despus darte vino lo cual tu
prohbes. Esa es la razn por la que he trado esta botella de agua para apagar el fuego.
Siguiendo lo informado por la mano en palacio, el rey envi por la boca (enu) a que viniera a
defenderse. Enu neg tener algo que ver con la muerte de la vctima. Desdichadamente, su
hermano mano (ow) estaba a la mano para desafiarlo diciendo que l conoca donde estaba el
sepulcro. El rey envi policas al sepulcro a verificar la existencia del cadver.
Esh se puso a trabajar el sacrificio que enu haba hecho para l causando que una serie de
berenjenas de jardn crecieran alrededor del rea donde se haba cavado la tumba. Cuando ow
lleg con la polica, se qued sin hablar al ver la espesura del arbusto que rodeaba el lugar.
Cuando se le pidi que apuntara el sitio del sepulcro, se qued mudo y empez a usar su mano
para indicar en varias direcciones. Al no haber seales de una tumba recin cavada, los policas lo
arrestaron por dar falsos testimonios.

As fue como la mano u ow se qued muda y nunca ms ha hablado.

De regreso al palacio, los policas le dijeron al rey lo sucedido, y entonces el rey proclam que los
cielos haban tomado la decisin de castigarle, liber a enu proclamando que la mano (ow) nunca
poda abrir la boca, mientras que la boca siempre encontrara las palabras para defenderse contra
falsas acusaciones. Antes de salir del palacio, Esh us un gallo para rezarle a su cabeza,
prometiendo matarlo si regresaba a casa victorioso. Al regresar le dio las gracias con el gallo y lo
mat por la noche.
Nota: cuando este odu sale en adivinacin a una persona que tiene un caso pendiente contra l, se
le debe decir que el caso fue presentado en su contra por un familiar o amigo cercano.
Si sale ir, se le debe decir a la persona que alguien cercano est tramando mentirle. En cualquier
caso se le debe aconsejar que sirva a Esh con berenjenas (huevos de jardn) con espinas clavadas
sobre ella, hollejos de aceite de almendra de palma, vino y agua. Debe servir su cabeza con nuez
de kol (kola-nut) por la maana y por la tarde, sin cuartearla o partirla, aadiendo un gallo al
anochecer del mismo da para servir a la cabeza formalmente.
8- Adivin contra la enemistad.
ataa rata ofife-wa
adifafun gbiri a bati
omo ele she ebo oriku
ogbe dawo osun tile
oduro gbain gbain
adifafun ake
ombe le eririn
ibiye omo araye
ebo ashegbere akeregbe omi
akiko adiye le bo.
Fue el forzudo en hechizos y medicina que adivin para ake cuando su xito logrado con
honestidad lo rode de enemigos. Los que lo envidiaban por su prosperidad conspiraron para
destruir su xito para quitarle la vida. El Aw le aconsej hacer sacrificio con una botella de agua
y un gallo. l realiz el sacrificio despus de lo cual sigui prosperando en su negocio.
Nota: en la adivinacin se le deber decir a la persona que l tendr xito en cualquier profesin
que emprenda, pero que su xito le ha rodeado de enemigos, debe hacer sacrificio para poder
impedir las malignas maquinaciones de sus enemigos.
9- Adivin para Olfin (Obb de If)
Olfin era dictatorial en su estilo de gobierno, sus sbditos empezaron a fraguar un plan para
incapacitarlo. Congregaron a todos los mdicos para ocasionarle una enfermedad incurable.
l tuvo un sueo espantoso que lo hizo invitar a orunmila para que adivinara para l. Orunmila le
dijo que hiciera sacrificio para evitar adquirir una enfermedad incurable que le imposibilitara

gobernar eficazmente, le dijo que hiciera sacrificio con una chiva y con cualquier ropa que tuviera
bordes toscos. l hizo el sacrificio y los planes de los hechiceros se redujeron a nada.
10- Adivin para onigode.
Cuando dinero aje o igho sali del cielo para la tierra, slo se detena en las casas de la gente que
tena un ambiente conducente al hospedaje y al alojamiento eficiente. Cuando onigode vio que el
dinero estaba entrando en varias casas y a la suya no, invit a Orunmila por adivinacin.
Se le dijo que sacrificara tela blanca, paloma blanca, ame blanco machacado (ewo o obobo.) El
sacrificio se hizo desplegando las plumas de la paloma y el ame alrededor del patio exterior de la
casa y clavando una bandera blanca sobre un poste largo frente a la casa. Cuando aje volvi al
mundo vio en casa de onigode todas las cosas que le gustaban y se qued a vivir con l.
Nota: en la adivinacin se le dice a la persona que el dinero le huye porque su casa est regada.
Si tiene if, le sirve con una chiva, si no lo tiene debe pintar su casa con pintura blanca y hacer
sacrificio para obtener dinero con tela blanca y ame de pantano con paloma blanca. El
seguramente prosperar despus de esto.
11. - El Obb de los Egguns.
Rezo: opa eri apo oba aneshe ni orun agbo nawo osa obasho eri peri aw oda yje bu adafun
olfin tinshe oko abutun wo nigui olole lojun parugo ki ayere wundia if naba ecuci bogbo ishe
ati wanala eleri leyi obin nonaba be iguiripa punko lebo ada lepen caruso keloso aya coigba ede
orico odolofo kosi cojo mesan ni aw irun omote ati awon eggn nitu urumbowasiye igba bu
oni emi ojan ninu awon eggn woyiti eggn nosi omu omiti ob nigbe ibani polu titi bogbo igba
tio om bisin nigbe om sirin omifun eggn oba agba beyin bebe yale refun orunmila.
Suyere: ogbatun omoca odara ishe om lod igba figba ishe koni ash omolode ash omolode.
Suyere: (para darle agua a eggn) obb fi om ishe om komi oshe omolode ashe omolode
towo towo burugudu ashe omolode (se repite)
Suyere: (para despertar eggn) oyile igbe om nije om ije oragun.
Patakin
Olfin se iba casar con una bella muchacha que era la doncella ms pura que haba en aquellas
tierras, hija de una de las mejores tejedoras del pueblo. Olfin temeroso de fracasar en ese
matrimonio mand a buscar al aw ms famoso de aquellas tierras de los iyes, y al ms
mentado de la tierra de iyeb, estos awoses le bajaron if donde sali este odu, marcndole
ebb, para evitar que su prometida se muriera sin llegar a ser su esposa y el dinero que el le
diera como dote fuera dado en vano, pero l como era un individuo indeciso no se decidi hacer
el ebb y lo que hizo fue apresurar la fecha se la boda.
Su novia fue la vspera de la boda con una igba a lavar la ropa, pero ella no saba que ese da era
el que los eggn bajaban a caminar al obb de los eggn, desosado y continu su camino.
Elegb que estaba escondido y lo vio todo corri a casa de la iy de la muchacha y se lo cont

todo, esta que era hechicera cogi el hueso de su telar y sali a buscar a los eggn y cuando les
dio alcance comenz a cantar: eyile igbe om nije omoniye om ije om oragun.
Los eggn le contestaron que ellos no haban sido quienes devoraron a su hija y ella comenz a
destruirlos a todos hasta que lleg frente al obb de los eggn y este le dijo: yo fui quien devor
a tu hija, y la madre comenz a luchar con l hasta que lo hubo destruido con sus 200 cabezas
coronados y el obb de los eggn cay a la tierra y cuando lo desbarat ya la muchacha estaba
muerta y as se cumpli la palabra de orunmila y de if.
Nota: dice if que el aw de este signo debe de darle ounko a elegb para que no pierda la
mujer ni el dinero, adems manda a mantener siempre una jcara con om ttu en la igba de
eggn para el obb de los eggn.
12. - La cucaracha.
Rezo: adifafun ayan ashe asho lodun asheko shebo aje un lafa amayo adodi nile lordafun olode.
Ebb: akuk, adi meyi, osadie, ash obin, okun, bogbo tenuyen, ek, ey, awado, ep, efn,
itan meyi, opolopo ow.
Patakin
Cuando se cre el mundo, olfin le dio a la cucaracha un vestido llamado oddun, que era
carmelita y las puso a vivir en la casa. Pero lo mismo ayan ok que ayan ob, se vestan igual,
no se saba cul era aquel y fueron a la casa de ogbe roso, para que ste les arreglara su
problema. Cuando llegaron las cucarachas a la casa de ogbe roso no estaba y su mujer les dijo
que haba ido a otro pueblo.
Ellas explicaron su problema y la mujer le respondi: en casa de ogbe roso lo mismo vale un
hombre que una mujer, yo les arreglo su problema, mand a quitarse las ropas y cuando las
estaba limpiando con un osadie, lleg ogbe roso, quien al ver eso se puso furioso con su mujer.
Ella le explic lo que suceda y l le dijo, ni t ni yo podemos cambiar lo que olfin ha creado
en el mundo, ayan el adodi y no se sabe cul es el macho ni cual es la hembra, pues en
apariencia tienen el mismo sexo. Y as ser para siempre. To iban eshu.
Y ayan se qued con esa maldicin para siempre.
13. - Cuando Yemaya fue a ver a Olofin para que le hiciera Ifa a su hijo
.
Yemay fue a ver a olfin para que le hiciera if a su hijo y olfin le dijo que no poda ser, y
yemay se fue muy disgustada y pensando en que forma convenca a olfin para que le hiciera
if a su hijo.
Enterada yemay de que orishaoko era el que venda los ish a olfin y que aquel tena el
secreto de como sembrarlos, fue a verlo con el propsito de robarse el secreto. Entonces ide la
forma de llevar a cabo sus planes y se le present desnuda a orishaoko y lo enamor, pero ste
no le hizo caso. As las cosas, yemay hizo esto de nuevo no obteniendo resultado alguno, pero
volvi hacerlo por tercera vez y orishaoko se dej seducir por yemay, llegando sta a enterarse
del secreto que tena orishaoko.
Despus que obtuvo el secreto se fue del lado de ste y se puso a sembrar ish por su cuenta,
saliendo la siembra de los frutos de ella ms grande y hermosos que los de orishaoko.

Yemay volvi a ver a olfin, para proponerle los ms hermosos y mejores ish que ella haba
sembrado, resultando esto superiores en tamao y calidad a los de orishaoko y se los propuso a
cambio de que ste le hiciera if a su hijo, olfin accedi al ver aquellos ish que eran mejores si
se comparaban con los que orishaoko sembraba.

14. - Porque el Ebbo se pone abierto delante de Elegba.

Olfin estaba enfermo y mand a buscar a tres awoses para que lo consultaran, ellos le vieron
ogbe roso y le marcaron ebb con: eur, owunko, osiadi, mal, asho funfun, oti dundun,
pashanes, dems ingredientes, opolopo ow
Cuando la mujer de olfin vio a los animales para el ebb dijo: pobrecitos los animales, hagan el
ebb con los pelos y las plumas de los mismos y djenlos vivir. Los babalawos le preguntaron a
la mujer, ud. Desea ver todas las cosas? Y ella contest que s.
Lo tres babalawos hicieron el ebb con los animales y pashanes meta y con los mismos
golpearon la tierra y esta se abri y la mujer de olfin vio dentro del profundo hueco a todos
los animales del ebb y dems cosas.
Loa babalawos le dijeron que los cogiera, pero ella no poda cogerlos, los babalawos le
preguntaron a olfin: baba ud. Desea bajar para que se pueda cerrar la tierra?, olfin les dijo:
no, que baje mi mujer, pues ella fue la que habl.
La mujer se neg a bajar y los babalawos la cogieron y la tiraron dentro del profundo hueco y la
tierra se cerr.
15. - Donde se resuelve lo imposible.
Ebbo: akuk meyi, una guataca, un machete, maz tostado, maz crudo, un delantal con dos
bolsillos, maloja, om, oti, ep, ek, ey, awado, opolopo ow.
En un pueblo viva un rey poderoso, el cual oa hablar de un famoso aw que resida en sus
dominios y resolva lo imposible. Por tales razones preconcibi una prueba con dicho aw.
Mand a cercar un lote de terreno con dos puertas juntas, arando la tierra y sembrndola de
maz tostado. En tale condiciones lo mand a buscar expresando lo siguiente: aw ya que ud.
Es tan poderoso que resuelve lo imposible tiene que demostrarme en esta prueba, acto seguido
lo llev al lote de terreno predicho, ensendole una lave de cada puerta y dicindole, coge una
y abre con ella una puerta, lo cual fue imposible al tratar de hacerlo el aw ya que no pudo con
esa, y tom la otra sucediendo lo mismo. Entonces el rey le dijo: en un plazo de 72 hrs. Ud.
Aw, tiene que hacerme crecer el maz tostado que tengo sembrado ah. A tal mandato del rey el
aw se responsabiliz de hacerlo, entregando el rey una llave y guardando la otra, le dijo: aw,
al cumplirse las 72 hrs. Los dos abriremos las puertas en las mismas condiciones anteriores,
para ver si ud. Ha podido cumplir mi mandato.
El rey fue para su palacio y el aw se march para su il, tiene la suerte de encontrarse a elegb
por el camino, el cual le pregunt que pesar le agobiaba, entonces el aw le cont el
compromiso en que lo haba metido el rey, elegb le manifest que esa situacin l se la resolva
si tu me das dos akuk donde el aw le responde de inmediato que est de acuerdo con el trato,
haciendo entrega enseguida de los akuk. Mrchese tranquilo, dijo elegb, eso ya est resuelto.
Inmediatamente elegb busc a shang y le cont la situacin que tena orunmila y pidiendo su
ayuda, por la cual le dio akuk a shang y ste combino en ayudarlo, elegb le dijo que su

ayuda consista en que relampagueara cuando el se lo solicitara, seguidamente elegb se marcho

para su casa y se puso un delantal con dos bolsillos, uno lleno de maz crudo y el otro vaco.
Sali de la casa y se dirigi hacia el lote de terreno cercado por el rey y valindose de su poder
penetr en el mismo. Ya dentro le hizo la solicitud pertinente a shang y este comenz a
relampaguear, cuya luz facilit el que elegb sacara el maz tostado sembrado y se lo ech en el
bolsillo vaco, y sacando del otro bolsillo el crudo el cual iba sembrando.
Terminado de realizar esta obra le pidi a shang que lloviera lo que inmediatamente hizo.
Despus elegb fue para casa de orunmila y le inform que todo estaba resuelto y que estuviera
tranquilo. Al plazo fijado por el rey, comparecieron ambos al lote de terreno, cada uno con su
llave abrieron la puerta y pasaron. El rey se sorprendi al ver todo sembrado y nacido el maz, y
manifestndole a orunmila que lo haba convencido, es verdad que resuelves lo imposible.
16. - Aqui la persona nace para instrumento de los Orishas y no para intrepretar Ifa.
Ebbo: abo, akuk, ey ttu, awado, ad, or, ofi, opolopo ow.
En la tierra de ibo kuo la mayora de los habitantes eran tomados por los eggn, y slo se
dedicaban a esta prctica y no se conocan los orishas, pero en el pueblo haba uno que aunque
era tomado por los espritus en diferentes ocasiones se transformaba de forma distinta a los
dems, cierta vez estando en este trance comenz a hablar un lenguaje desconocido por los
dems, y la accin que lo animaba era tan frentica que lo tiraba contra el piso, y as siguieron
las cosas hasta que un da tuvo una revelacin en que le deca que se fuera de esa tierra para
que encontrara su verdadero camino, este as lo hizo y se fue a la tierra aragba donde no le
conocan, y estuvo deambulando porque no conoca las costumbres de all hasta que un da fue
tomado por la accin nueva y empez hablar y la gente lo entenda y esta accin no era ms que
shang, que dijo que cuando se retirara que llevaran a su om a casa de su omof, lo llevaron a
casa de un olwo que le hizo osode y le vio este if, y le dijo que el haba nacido para ser
tomado por la accin de los inimos, por shang, y que si cumpla con los requisitos estara bien
en aquella tierra que no era la suya, por lo que tena que hacer ofrendas a los orishas, el hizo lo
que el aw le dijo y se traslad a la tierra de om orisha, al poco tiempo aquel hombre que
haba llegado sin pertenencias se vio rodeado de cuanto pudiera desear sin embargo
interiormente era ambicioso, al tener noticias de que en el pueblo haba un hombre respetado
por todos y muy afable que resolvi todos sus problemas por medio de if quiso hacer lo mismo
y fue a su casa, este era aw orunmila, y le dijo que le arreglara su camino, aquel aw le hizo
osode y le dijo, tu eres una persona ambiciosa y quieres tener ms de lo que tienes, pero slo
naciste para ser un instrumento de los orishas y no para interpretar if, confrmate con lo tuyo,
y no puedes ser ms que eso. To iban eshu.
17. - No se duda de la palabra de un Awo.
Un matrimonio se consult con orunmila porque la mujer se senta mal, y orunmila le marc
rogacin, hicieron el ebb pero los animales quedaron para la olla. Al poco tiempo el hombre
desconfiado volvi para casa de orunmila y le dijo: que su mujer no haba tenido mejoras, por
lo que el hombre crey que orunla lo engaaba y que haba pedido los animales para
cogrselos.

Orunmila le dijo que estuviera paciencia y as pas hasta que el hombre volvi otra vez y le dijo
a orunmila que como l no haba visto nada que vena para que le devolviera el dinero junto con
los animales. Orunmila no tuvo inconvenientes, le dijo que s, pero que para podrselos
devolver, tena que traer la mujer, porque l se los haba entregado a presencia de ella. El
hombre fue a buscar a su mujer, pero sta se neg a ir y l la oblig. Cuando lleg a casa de
orunmila ste cogi los animales y el dinero y los mand a ellos a que se arrodillaran y cuando
le fue hacer la entrega, se abri la tierra delante de l, el dinero y los animales cayeron dentro.
El hombre que vio esto, se fue a meter dentro del hoyo para sacarlos, momento en que se cierra
la tierra nuevamente dejndolo sepultado. El que duda de la palabra de un aw recibe un
castigo.
18. - Aqui eshu le pidio un chivo a Ogbe roso.
Rezo: ogbe roso efidi kue juj osorie naberdi olel elel om olel baba bial om ob lel olel
okua eur elel okua eur elel lakua od aun aniy bayekun losile elel aun mamufukete aun
malenacin orugb.
Ebb: ounko, ey oro tuto, ek ad akuk, adi, ek, ek, ey awado, ow la mefa.
Eshu le haba pedido un chivo a ogbe roso para que no fuera a pasar un gran apuro, pero l no
hizo nada, un da el obb lo mand a buscar para que le hiciera una cosa de suma importancia,
secar el mar, (un imposible) entonces ogbe ros le dijo que l lo hara, si el obb era capaz de
buscarle un hombre obamba maletudo y calvo.
El obb solicit dicho hombre y le fue imposible obtenerlo, entonces eshu se le present
disfrazado al rey dicindole que le diera un ounko que de esa forma encontrara al hombre que
buscaba, este lo hizo, y as ogbe roso perdi.
Ogbe roso se estaba haciendo ebb, donde se le present eshu y le dijo: ves lo que te pas por
no darme el chivo que te ped? Y ogbe roso preguntaba y preguntaba una y otra vez para cerrar
el ebb, pero no cerraba, hasta que cansado pregunt si tena que irse l dentro del ebb, y le
contest que monigei, el ebb para el mar y l tambin, por lo tanto muri ahogado.
Al hijo de ogbe roso le sali que tena que rogarse la cabeza con un ey oro ttu, y en la plaza
no los haba sino en los viveros en la orilla del mar, fue y lo compr y al picarlo se encontr con
el espritu de su padre que estaba dentro del ey, este le dijo: con cuidado hijo que tu padre est
dentro, y aunque yo sea un muerto tenme aqu en tu casa secretamente para el mundo.
El hijo en unin de unos amigos ingiri bebidas alcohlicas, y olvidando le recomendacin del
espritu de su padre, se fue a ver al obb y le dijo: yo si s, a mi no me va ocurrir lo mismo que
a mi padre, porque aunque est muerto lo tengo en casa. El rey le dijo que ira a ver si eso era
cierto, y le respondi que por 30 monedas de oro se lo demostrara, ambos salieron juntos para
la casa del hijo de ogbe roso y all pudieron realizar la comprobacin cuando el espritu del
padre sali todo cubierto de juj de eyel funfun.
Al ver esto el obb se qued ciego. Esta es la razn por la cual no se puede ver a olfin.
19. - Oshun la escogida por Orunmila y Olofin.

Rezo: ogbe roso adifafun obin shish ounko il odara orunmila molure oy at oshn obin
odara lordafun olfin.
Ebb: akuk, addi, ew tet, yarako, ash timbelera, ek, ey, awado, opolopo ow.
Oy viva con orunmila, ste no quera a oshn por su mujer, un da elegb le dijo a oshn que
se hiciera ebb para que se quitara el aray que tena encima(los malos ojos), ya que todos la
deseaban por su belleza.
Ya olfin le haba preguntado a orunmila que porqu no quera a oshn por su mujer, y este le
contestaba, que porque era muy linda y hermosa.
Un da orunmila se hizo ebb con ek, ey, awado ,el ebb era para limpiarse y llevarlo a la
manigua, vio un campo de bleo muy bonito y se dijo esto es bueno para mi casa, y cuando fue a
dar un paso para recogerlo cay en un pozo ciego que haba por el campo de bleo, pero como
ese mismo da oshn haba hecho ebb y coincidentemente lo llevaba a ese mismo lugar, y que
quera tambin recoger bleo, vio a orunmila y se dijo, pero si es orunmila , este al verla se sinti
salvado, ella se quit las ropas e hizo una soga y sac a orunmila, al verla desnuda le caus
pena se quit la capa y la envolvi en ella, entonces la llev cargada en brazos para el pueblo.
Donde la gente empez a decir: mira orunmila cargando a oshn.
Orunmila le pregunt a olfin que si esa obin era la que le convena, y ste le dijo que s. Y
orunmila hizo lo que olfin le dijo.