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Irete Okana

Irete Kna
Irete Kanl

Rezo: Berinla Babogun Bebisan Irun Bobo Laddo Luere Luere Akuere Lorubo.
Syere: Oloboshe Birele, Oloboshe Birele Irun Lafikayo Walewa Irun.
Rezo: Irete Kana Obire Moyugba Awara Yami Oba Ricupo Omo Lebo Meta Laba Pabo
Paso Baba Ashishi Olora Otoshi Ni Yokan Aremi Bibe Ini Yanya Lodafun airo.
Rezo: Ibiloban Akutalan Mora Omorun Coco Timila Ki Adifafun Tinshomo Orunmila Ei
Oba Irmi Igui Loku Bundun Lebo, Abo Adi Agundi Adifafun Amilete Lebo Awo,
Akuko, Eyele Lebo.
En Este Odu Nace:
Que la persona viene a expiar sus faltas en la Tierra (purificar lo profanado).
La defensa de Shang okumambo.
Que el Padrino da chiva a su If en Atef.
Dar golpes sobre el tablero con el Irof.
El chisme.
El palo Copey y su ash OSAIN.
Que con este Odu en Awofakn, hace If y lava Santo.
El Ounko quiso ser Obb y el akuk general.
No se hacen ni se toman juramentos.
Queran envenenar a Orunmila.
Orunmila era partero.
La Ayap le rob el Tambor al Leopardo.
SHAKUANA se instal en el Reino de Dahomey en Arara y lo consagr olfin.
La casa de barro le cay encima a Elegb.
Orunmila fue el portero de azojuano.
Loddafn Obbatal.
Shang derrot a los filani.
No se sale a la calle en siete das.
Los eweses son: Tamarindo, raz de coco, fruta bomba, Iroko, jagua.
Descripcion Del Odu Irete Kana.
Es el Odu #219 del Orden Seorial de If.
La mujer del Aw no sale a la calle en siete das.

Quisieron cogerle la mujer de Irete kana.


Se mata por la espalda.
Hacerle todo el bien posible a los jorobados y contrahechos.
Las mujeres de los Awoses cayeron presas, por desobedientes.
Se pierde la memoria, se puede llegar a poner medio tonta y hasta se puede volver loca.
La mujer que se transforma.
If de inmoralidades, coge fama de inmoral, tramposo, embustero, etc.
Habla la separacin matrimonial.
Cuidarse del veneno en las bebidas. Cuidado con tomar bebidas alcohlicas.
Un hijo puede morir por trampas.
Evitar los robos, puede quedar marcado para siempre.
Puede recoger todas las enfermedades contagiosas.
Eshu alawana compromete al aw.
Los arar dan la cazuela de azojuano tapada, pues ste tap en el hoyo todos sus males.
En su profesin lo envidian tanto, que lo quieren destruir por cualquier va.
Cuidarse de deudas con el nima sola.
Evitar golpes en la cabeza.
Apartarse de los chismes, que a Ud. le gustan mucho.
Hacer Sarayeye con eyel meyi para su ler.
El Aw usa para dormir, durante siete das, gorro blanco y amarillo.
Debe tocarse al Santo.

Eweses Del Odu.


Palo Copey.
rbol indgena, comn en los bosques, colinas y mrgenes de ros, alrededor de 20 m. de altura
mxima, corteza lisa y races verrugosas, hojas ovales, lampias, gruesas, coriceas y rgidas, de
10 a 15 cm. de longitud, flores solitarias, a veces dos juntas, ptalos blancos a rosados; fruto
globoso casi blanco, de 5 a 8 cm. de dimetro. Crece sobre otros rboles como tendencia o entre
las piedras que abraza con sus races. Fruto venenoso, lo comen los murcilagos. Todos los
rganos de la planta estn llenos de un ltex gomo-resinoso amarillo, que endurece de pronto en
el aire y se usa para hernias recientes.
Madera dura compacta, de color rojizo pardo.
Se usa en fracturas. Las flores, hervidas, son expectorantes. Se usa en baos contra el
reumatismo, activa la resolucin de los huesos.
El ltex o leche es un purgante drstico.
Coco.
La raz del coco sirve para las aftas bucales, adems como diurtico (hacer orinar), contra la
disentera y la diarrea. El casco quemado se usa como odontlgico. La leche cura la hinchazn de
las mamas en la cra de los nios. El aceite evita la cada del pelo. El zumo exprimido de las
hojas sirve contra las almorranas, se adiciona el aceite de coco a la mezcla.
La leche de coco, la leche de fruta bomba y el zumo de pia de ratn se usan contra los
tricocfalos.

Jagua.
rbol comn en terrenos montaosos y pedregosos, pero hmedos, de 6 a 14 m. de altura. Flores
blancas o amarillentas. Fruto subgloboso, de 6 a 7 cm. de dimetro, abayado. Semillas
comprimidas y grandes.
Se usan los frutos, la corteza y las semillas.
El fruto es astringente (cauteriza las heridas). El cocimiento de la cscara se emplea para lavar
las lceras sifilticas y para la faringitis granulosa.
Las semillas machacadas y emulsionadas son un gran vomitivo, rpido y enrgico. El cocimiento
de las races es un purgante.
La sustancia blanca de la corteza cura las oftalmias y ceguera, y hasta las nubes.
Dcese que se usa contra la impotencia. El fruto es comestible.
Tamarindo.
Se usan la pulpa y races.
La pulpa del fruto es una droga oficinal. Contiene azcar y los cidos tartrico, ctrico y actico.
El extracto fluido es laxante y refrescante, en infusin sirve para la fiebre. La decoccin de la
corteza se emplea contra el asma y amenorrea. La decoccin de las hojas se emplea para los
vermes intestinales y desarreglos del estmago.
La decoccin de la raz se emplea contra las enfermedades del hgado y contra hemorragias.
Fruta Bomba.
La Papaya es una planta que figura en casi todas las farmacopeas y el extracto seco de su ltex, la
papayina, es un digestivo poderoso especfico de las materias albuminoides que se emplean.
Se usa el cocimiento hecho de la fruta tierna en la enteritis o diarrea persistente en los nios, en
la poca de denticin.
El ltex de la fruta tierna, mezclado con leche de coco y zumo de la pia de ratn, se usa para los
tricocfalos.
El jugo de la Papaya es vermfugo (lombrices), custico (inflamante de la piel) y emenagogo
(para la activacin de la menstruacin).
Las semillas, la leche y races son poderosos vermicidas o anti helmntico (combaten las
lombrices intestinales).
El zumo exprimido de las papayas maduras, despus de cocidas en el horno y con bastante
azcar, es un jarabe para la tos hasta para los tsicos de ltimo grado.
La papayina es una verdadera pepsina vegetal, capaz de digerir mil veces su peso de fibrina, esto
est en su ltex que se usa contra los tumores cancerosos y linfticos, que reblandece, disuelve y
digiere.
Los frutos contienen vitamina A, C (para el escorbuto), D (fortalece los huesos). La raz es tnica
para el sistema nervioso.
El cocimiento de sus hojas es bueno para el asma.
Dice Ifa:
Dle de comer a su cabeza y pngase un pauelo amarillo. Cuidado con los daos. Mdese de
donde vive. No se fe de nadie. Cudese de tres aparentes amigos. Cudese de algo que le caiga
del techo. A sus espaldas le preparan una trampa. No diga sus secretos a nadie. Reciba mano de
Orunmila. Le echan veneno en la bebida. ud. lleva una vida desordenada y no obedece a los

mayores. Nadie le ofrece ayuda, ni siquiera sus hijos por su mal comportamiento. Pguele las
deudas a Elegb. ud. est tan mal que no tiene ni para comer, haga ebb.
Refranes Del Odu Irete Kana.
Expa sus faltas, pues tiene que pagar lo que debe.
Las rdenes se convierten en boomerang.
Estoy tan mal, que no tengo ni para comer.
Aw no engaa a Aw.
No pueden contigo, pero con tu mujer s.
Eshu Del Odu Irete Kana.
Habla Eshu alawana, aunque no nace aqu. Vive en la sabana y se transforma en el nima sola.
Eshu es adulto, muertero, representa el infortunio y la desesperanza. Es hermano de Eshu BI.
Mata solitariamente y por hemorragia que nadie puede curar.
Suele castigar a los frescos, burlones, desobedientes e irrespetuosos.
Todos los Babalawos deben tenerlo montado en su puerta, para que no entre Ogg, ni basura. Se
le da de comer un gallo viejo.
Relacion De Historias O Patakn Del Odu Irete Kana.
Patakn 1- los tres awoses, enemigos de Irete kana.
Rezo: Irete Kana, Irete Kanlu Omopen Nibati Irete Kanlu Om Olfin Ara Ala Om
Peusible Irete Kanlu Eshirin Olfin Il, Ounko Lebo, Aicordie, Hilo Negro, Ow.
Ebb Ounko, aicordi, hilo negro, opolopo ow.
Ebb: Akuk, 2 palos, ek, ey.
Patakn
Haban 3 awoses que queran hacerle dao a Irete kana y como no podan hacrselo a l,
buscaron la manera de hacerlo a la mujer. Fueron a casa de olfin y le dijeron que la causa de la
revolucin que exista en el pueblo eran las mujeres que vendan hilo en la plaza, y entre ellas
estaba la mujer de Irete kana. Adems, le plantearon que haba que hacer ebb con un akuk y
las mujeres para evitar la revolucin.
Ellos parten a sus casas y les dicen a sus mujeres que no fueran a vender hilo en la plaza, pero
previo a esto, ya olfin haba dado rdenes de proceder contra todas las mujeres que vendan
hilo. Ese mismo da, Irete kana se mir y vio que haba una traicin, que se rogara la cabeza y
que se pusiera una venda por espacio de siete das, y que, cuando vinieran a buscar a su mujer, no
poda ir porque se encontraba enferma. Ella era una mujer muy obediente, pero las otras mujeres
desobedecieron a sus maridos y fueron al il loy a vender hilos y las prendieron, menos a la
mujer de Irete kana.
Los awoses, viendo a sus mujeres presas, confesaron la traicin hecha a Irete kana y le pidieron
que salvara a sus mujeres.
Los awoses traidores fueron a donde olfin, para decirle que haca falta Irete kana para hacer la
rogacin. Lo mandaron a buscar. Irete kana llega y dice a olfin que lo nico necesario para la
rogacin eran hilos de las mujeres y pedazos de sus ropas, pero no ellas. Y as se resolvi el
asunto.

Nota: El Aw usa para dormir, durante 7 das, un gorro blanco y amarillo.


Patakn 2- los discpulos de Irete kana lo traicionaron.
Patakn
Irete kana era un Aw de mucha fama y un da se vio este If, su signo, y le dijo a su mujer "que
no fuera a la plaza a vender hilos y que sus amigas la iban a buscar que no saliera, que se hiciera
la enferma".
Ese da, olfin tuvo un apuro y mand a buscar a los awoses y estos fueron, sin avisarle a Irete
kana. Entonces le hicieron osode a olfin y le dijeron "que tena que hacer rogacin con las
mujeres que vendan hilos en la plaza".
A los pocos das, olfin tena detenidas a varias mujeres y mand a buscar a los awoses. Pero
cuando estos llegaron, se encontraron con la sorpresa de que las mujeres all detenidas eran sus
propias mujeres. Entonces comenzaron a trabajar, simulando que estaban haciendo el ebb. Pero
viendo olfin que se demoraban mucho, les pregunt qu suceda y ellos le contestaron: baba,
nosotros no sabemos hacer este ebb y hay que mandar a buscar a Irete kana.
Cuando Irete kana lleg, le informaron de lo que suceda y tambin que sus mujeres se tenan
que ir en el ebb. Entonces Irete kana le dijo a olfin: "baba, para este ebb no hace falta
nada ms que un pedacito de las ropas de estas mujeres e hilo fun fun y dun dun". Despus
de hecho el ebb, Irete kana le dijo a los dems Awoses: Yo soy de mejor corazn que Uds.,
que siendo mis discpulos, me han querido perjudicar.
Nota: Este If habla de separacin matrimonial y de problemas con la mujer.
Marca: Prdida de la memoria. La persona puede llegar a ponerse medio tonta y hasta se puede
volver loca. Habla de una mujer que se transforma. If de inmoralidades. Tenga cuidado no coja
fama de inmoral, tramposo, embustero, etc.
Patakn 3- cuando queran envenenar a Orunmila.
Irete kana explica la necesidad de la cautela respecto a una conspiracin entre unos
contemporneos.
Observacin: El cliente debe ser cuidadoso en la competencia del trabajo, en sus relaciones.
Patakn
Irete kana fue adivinado para Orunmila el da de la asamblea de babalawos en casa de olfin,
donde prepararon un veneno con el cual lo mataran a l cuando arribara all.
El pregunt rpidamente por el comedor, para poder evitar ser envenenado. Enseguida hizo
sacrificio con 32000 cauries y ep, pues oy y sacrific.
Ese da, los babalawos que estaban en casa de olfin, lo mandaron a buscar para que estuviera
junto a ellos en la fiesta. Conspiraron ante olfin y pusieron con xito una porcin de veneno
mortal en la ropa y estera de Orunmila. Cuando ste arrib a casa de olfin, ellos dejaron caer
con xito el veneno en la bebida.
Orunmila la mir por un largo rato y se dijo: qu es esta ebullicin que tiene el recipiente?
Esto es veneno que ebulle en el pote! el aw Irete kana no tomar hoy. Despus de un
pequeo tiempo, llevaron el veneno con xito a l, pero Orunmila mir esto y dijo algunas
cosas. Despus de esto, olfin ocup un lugar en el piso para consultarse con el mayor de sus
hijos, quien fue un sper mentiroso. Todos los babalawos presentes dijeron que el hijo no
morira. Cuando olfin pregunta la opinin de Orunmila, ste dijo que el hijo no morira a

menos que olfin rescatara su vestido real y la estera que como manta usa en el trono, con la cual
ellos podan usarla como medicina o trampa para el hijo.
Olfin, quien estaba viendo el modo y medio de matar a Orunmila, pens tener una oportunidad
antes que pudieran poner el veneno dentro del vestido y manta o estera, antes que ellos pusieran
el veneno sobre Orunmila. Pero ellos salieron afuera y un pjaro comenz a gritar
persistentemente, dicindole a Orunmila: "no te sientes en la estera hoy, no te sientes en la
estera hoy, no te sientes con la ropa hoy. Haz como si te sientas, haz como si te sientas".
Cuando ellos llevaron el vestido y la estera, Orunmila indag por esa ropa y esa estera. Ellos le
tuvieron que decir donde estaba el veneno. Orunmila cogi la izquierda del lugar, seguro e inclunme.
Patakn 4- Orunmila partero.
Orunmila fue a partear el chivito y ste le hiri la mano con sus tarros.
Nota: El Padrino debe dar una chiva a su If, cuando sale este Odu en Atef, para que el Odu no
lo toque de cerca. As evita problemas con el ahijado.
Patakn 5- La Ayap y el Leopardo.
Patakn
La Ayap no tena tambor para presentarse al concurso establecido en casa de olfin y se lo rob
al leopardo, tocando con tal maestra que gan.
El leopardo, cansado de buscar su tambor, se agazap en el camino, para observar a todos los que
haban ido a tocar a casa de olfin. El Leopardo cantaba en un tono expresivo de doble sentido y
la Ayap comprendi que era por ella y se par. El Leopardo reconoci su tambor y le fue arriba
a la Ayap, arandola con sus garras. Pero cuando trat de tirarla contra el suelo para matarla,
ella se fue y se escondi entra las hierbas.
Las marcas hechas por el Leopardo con sus garras en el cuerpo de la Ayap, se pueden ver hasta
hoy da.
Obra: Se le pone a Orunmila una pandereta con piel de leopardo y se jura al lado del ro.
Patakn 6- Orunmila, el portero de azojuano.
Rezo: Kalu Omeden Nigbati Irete Kalu Om Olfin Ara Ala Om Pensibile Irete Kalu
Cohibire Olfin.
Ebb: Akuk, ounko, aikodi, hilo negro, ow la meyo, 2 palos, ek, ey, ep, opolopo ow.
Patakn
En este camino, cierta vez San Lzaro llevaba una vida muy desordenada y no obedeca a los
mayores, por lo que lleg a recoger todas las enfermedades contagiosas de la tierra Yoruba.
Eran tantas las quejas, que se reunieron todos los sacerdotes y terminaron por tomar la decisin
de despedirlo por su desobediencia. Nadie le ofreca ayuda para curarse, ni sus hijos. El nico
que se apeg a l fue Elegb.
Puesto que los Yoruba acordaron no hablar con l y determinaron cerrarle el habla en la religin
con el caracol y en sus hojas cosieron todos su diloggn, para que no viera lo que senta, SHAKUANA, como le llamaban, al verse despreciado por su pueblo, decidi irse de all.

La gente le tiraban agua y le decan llvate lo malo. A partir de ese momento, no se ley ms el
caracol, nada ms que hasta eyila shebora, para no recordarlo a l, ya que hablaba en
"metanla". Pero cuando se iba, se encontr con Eshu, que lo llev a casa de Orunmila, en
territorio (ife) donde Orunmila le dijo a Eshu laguana: t siempre me traes compromisos,
pero lo voy a mirar. Le sali este if y le dijo que a l lo haban dejado mudo por desobediente,
que iba a ser muy grande en otra tierra, pero tena que hacer ebb con miniestras y tener siempre
consigo un perro. El obedeci a Orunmila, dndole las gracias.
Cuando ya se iba de la casa de Orunmila, Eshu traa un perro que le pidi a OGUN y OSAIN.
Continu hasta llegar a Dahomey, como el Dios terrestre que as crean en aquellos tiempos.
Todos en aquella tierra vivan por su cuenta menos el Rey, que crea ser el Dios absoluto. Mataba
y haca lo que crea, pero al ver a San Lzaro fue y se arrodill, pidindole perdn por lo malo
que haba hecho.
Los nativos, al ver eso, se unieron a san Lzaro, donde olfin lo consagr por or los consejos de
Orunmila.
Mand un fuerte aguacero, que limpi a shakuana de todos los pecados. Donde l estaba parado,
se abri la tierra y tap todos sus males, instalando su reino en Dahomey (Arar). Por eso, aunque shakuana es yoruba, su grandeza es de arar. Se consagr, por mandato de olfin, en
Dahomey y por eso es Arar.
Son los que van tapados, pues ah quedan todas las enfermedades.
Nota: Cuando los Arar dan una cazuela a azojuano, la dan tapada o sellada, pues ste tap en el
hoyo todos sus males. Al hombre que le salga este If en awofakan no teniendo Santo
hecho, tiene que hacer If y lavar Santo. Hgales el bien a los jorobados.
Patakn 7- La casa de barro de Elegb.
Patakn
Elegb viva en una casa de barro y sta le cay encima.
Nota: Deudas con Elegb. Puede caerle una piedra del techo.
Patakn 8- El cazador que Obbatal ayud.
Ebb: Akuk, adi, eyel (dos para Obin y dos para limpiarse el cuerpo y soltarla), opolopo
ow.
Patakn
El cazador, que su caza le iba bien porque obedeca a Orunmila y, por esa razn, los dems
cazadores le tenan tanta envidia que los negocios le iban mal, vindose en tan mal estado se fue
a ver con Orunmila, quien le vio este if y le dijo que hiciera ebb (el indicado arriba).
El se dijo que estaba tan mal que no tena ni para comer y no pudiendo hacer lo que Orunmila le
haba indicado, se fue a cazar al monte. Pero, como tena tanto aray, estos le echaron las fieras
para que se lo comieran. El cazador, al verse perseguido por dichos animales salvajes, sali
huyendo y no saba donde esconderse por la gran persecucin que tenan los animales, que
queran comer su ler, y se encontr despus de tanto correr, una puerta cerrada, la cual empuj
fuertemente, buscando amparo para salvarse. Entr y era la casa de Obbatal.
Obbatal, al verlo llegar tan sofocado, le pregunt lo que le pasaba. El le cont los apuros que
haba pasado, huyendo de las fieras, y lo que le haba dicho Orunmila, y que por no tener ow
no haba hecho. Entonces Obbatal le dijo: toma, hijo, y le dio lo que le haca falta para que

hiciera lo que Orunmila le haba indicado. El cazador fue a casa de Orunmila e hizo el ebb
marcado. De esa manera, su negocio empez a mejorar y fue feliz. lodafun Obbatal.
Patakn 9- La envidia.
Rezo: Ibeleban Agutanla Mesa Om Omi Koko Timelas Shanque Que Adifafun Labudu
Timbona Orunmila Em Eba Beka Em Juileku Adifafun Omilete.
Ebb: Akuk addie, adi aban en dun dun y fun fun, eban (canasta) con tomate de guinea, ek,
ej, awad, ep, opolopo ow.
Nota: Loddafn olfin y Orunmila.
Patakn
Haba cuatro Awoses y tres de ellos le tenan mucha envidia a Irete kana, siendo ste ms pobre
que ellos. Esto era porque decan que ste saba mucho ms que ellos y tambin porque ellos
haban cortejado a una mujer y no los aceptaron y a l si.
Los cuatro hacan el registro en casa de olfin. Los otros tres hicieron un complot para acabar
con la obin de Irete kana. Las mujeres de ellos vendan tomate y otros objetos en eyol y la
obin de Irete kana venda o fun fun y dun dun en eyol. Cuando estos tres awoses hicieron el
registro en el il de olfin, le dijeron que todo el mal que a l le pasaba, provena de las vendedoras de hilos en la plaza.
Patakn 10- nace la defensa de Shang okumambo.
Rezo: Oboni Ni Ni Kumon Ler Okumambo Araye Shang Kume Obb Koso Okun
Nilesun Osode Aw Orunmila Irete Kana Ebb Akuk Lebo Adifafun Okumambo
Araye Ni Kunlorun.
Ebb: Akuk, orobo, ew nif, sabic, dormidera, ek, ey, awad, or.
Patakn
Aqu fue cuando una vez Shang era el Rey de OYO INLE, resultando que era el Obb ms
poderoso de todos los Yorubas y por eso tena muchos enemigos muy fuertes, que agazapados en
las sombras trataban de destruirlo.
Shang se preparaba para ir a una guerra contra los filans y era esta la oportunidad que estaban
esperando sus enemigos.
Shang se fue a mirar con Orunmila y le sali este if. Orunmila le marc el ebb de arriba y
le dijo que sus numerosos enemigos lo acechaban en las sombras para matarlo. Orunmila le
pidi uno de sus bastones de cetro, para trabajarlo y convertrselo en un arma terrible y poderosa
que lo defendiera.
cogi el cetro de kumn de sabic, que Shang tena en la cintura y le tall en la parte superior
un Gorila, lo barren y lo carg con kol, obi, osn, orobo, ler akuk, ler ayap, ler akuaro,
dormidera, atiponl, tete nif, ew dundun, peregn y le dio de comer akuk, cantndole as:
Osun Pon Pon, Osun Pon Pon, Mi Ti Igui Aja
Oni Yo Sai Sun Pon Pon...
Entonces le puso encima el pellejo del cuello del akuk, con sus Juj y se lo entreg a Shang,

para cuando fuera para la guerra sacara, adems de su hacha, ese Kumn, el cual bautiz con el
nombre de OKUMAMBO, y le ense el syere que tena que cantar cuando fuera a sacarlo en
combate, para vencer a todos sus enemigos.
Shang, ya avisado, prepar a todo su ejrcito para la guerra y cuando todos estaban en medio
de la gran batalla y los enemigos estaban esperando la oportunidad para matarlo por la espalda,
sac aquella arma de guerra, rara y formidable, y levantndola en todas direcciones, cant as:
Bogbo Araye Shang Kobo Okumambo, A Okumambo La Ese Fobenda Sebenda...
Todos los enemigos de Shang comenzaron a caer fulminados por el poder de okumambo,
pudiendo as, adems de derrotar a los Filens, saber quienes eran sus enemigos ocultos con
disfraz de amigo.
En el Reino, desde entonces, Shang usa masa o arma de guerra llamada okumambo.

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