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IROSO OTURA

IROSO TUARARA
REZO: Iroso Tuarara nibe akuani kaniju Lodafun Ogn nibati Ogn elosile Ornmila Kate nifa.
IFA de: Maferefun Elegba
NACE:
-Atonda, el que nace y crece antes de tiempo.
-El kpele de hierro.
MARCA
-Infiltracin del vientre.
-Enfermedad nasal.
-Falta de respiracin y frialdad.
-Enfermedad bucal.
HABLA
-El Ogaron (cotorra)
-Dos caminos de Ogn: Ogn Alawede (hierro) y Ogn Alawede Soude (cobre).
-De cuidarse mucho el hgado y la vescula biliar.
-Que hay que atender a Egun.
-Que no logra casarse con el hombre deseado.
-De que ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitrselo tiene que baarse en al ro con ekut.
-Que aqu la puerta y la ventana tienen comejen, y con fuerza Ogn las arranc.
-Que aqu la persona por or malos consejos entra en falta de respeto con personas mayores a las que tiene que
respetar, considerar y agradecer lo que han hecho por l.
-De guerra que va entrar en su casa.
-De que sus negocios andan mal porque se le difama mucho.
-De enfermedad en la nariz o el vientre, que a veces se le inflama, le falta la respiracin, tiene frialdad en la
leer.
-De enfermedad en la boca tiene Piorrea.
-Que Ud. no se puede casar salvo que haga ebo.
-De que la persona ha visto a su mam y a su pap durmiendo.
-De darle gallo a Egun. Kaferefun Asojuano.
-De enfermedad fulminante que termina con la persona.
-De que Ud. haca una cosa que ya no puede hacer.
-Que Ud. esta enamorado de una obini y ella no lo quiere a Ud.
-Por enfermedad la persona s muere.
PROHIBICIONES.
-No se puede maltratar a los nios.
-No se puede comer gallo ni tomar aguardiente y otras bebidas.
-No puede sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una piedra y matarlo.

RECOMENDACIONES.
-Cudese de accidentes con herramientas o mquinas de hierro.
-Se le pone a Ogn aguardiente y otras bebidas.
-A Ogn se le pone un kpele de hierro.
-Eb con pajarilla, para la enfermedad del vientre.
-De gracias a Ornmila, a Ogn y a Oshn.
-Recibir a Eshu y darle de comer para poder prosperar.
-No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no tenga vocacin pues fracasar.
-Cuidado con robo en la casa.
-Arregle las puertas y las ventanas que estn en mal estado.
-El Aw de este If debe tener un kpele de hierro de su tamao para colgrselo al cuello cuando haga Eb y
despus va encima de Ogn.
-No deba manejar ni meterse en asunto de drogas.
-No debe hacer negocio con negros bajitos eso son sus enemigos.
-De coco a Elegba todos los das.
HIERBAS DEL ODU.
Yaya, Algodn, Meloncillo.
OSOBO IKU.
-Cuidado de accidentes con herramientas o maquinarias de hierro.
-No se siente en la puerta de la calle o en las esquinas pues lo pueden matar de una pedrada.
Habla de enfermedad fulminante que termina con la persona.
OSOBO ARUN.
-Habla de enfermedad en al boca, tiene piorrea.
-Habla de enfermedad fulminante que termina con la persona.
-Cudese el hgado y la vescula biliar.
-Por enfermedad la persona se muere.
-Habla de enfermedad en el vientre, que a veces se le inflama y le falta la respiracin.
OSOBO OFO.
-Habla de robo por robo en la casa.
OSOBO EYO.
-Habla de que no se puede maltratar a los nios.
-No se siente en la puerta de la calle ni en las esquinas.
-No debe manejar ni meterse en asunto de drogas.
-No hacer negocios con negros bajitos, pues son sus enemigos
-Por no or consejos entra en falta de respeto con mayores a la que tiene que respetar, considerar y agradecer lo
que han hecho por Ud.
-Habla de guerra que va entrar en su casa.
IRE AIKU.
-Hay que atender a Egun, de a comer gallo.

-Kaferefun Azojuano.
-Se le pone aguardiente y otras bebidas a Ogn.
-De gracias a Ogn, Ornmila y Oshn.
-De comida a Eshu para que pueda prosperar.
IRE ASHEGUN OTA.
Que no logra casarse con el conjugue deseado.
-Que ha sido maldecida por una persona vieja y para quitrsela tiene que baarse en ro con un ratn.
-Habla de guerra que va entrar en la casa.
-De que sus negocios andan mal porque se le difama mucho
-De que Ud. no puede casarse salvo que haga Eb.
-No haga negocios con negros bajitos que son sus enemigos.
RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO OTURA.
Inshe:
Leri de gunugun, de eyele, de Ayapa, 16 atare, bofe, hgado, corazn. Come gallo y se entierra al pie de una
mata de Iroko.
Para alejar a los Egun obsesores.
Se coge un coco y se pinta de efun, se cogen dos ramas de malva, con una se hace Sarayeye al il rodando el
coco por toda la casa y se rompe en la calle.
Obra para vencer las dificultades.
Se coge leche de chiva, se le echa miel y se pasa durante 16 da por la cara. Despus se da un bao con
Rompesaragey, abre camino, algodn y Salvadera. Se enciende un tabaco y se le echa humo en las cuatro
esquinas.
Eb para que se pueda casar:
Una lata de Ori, una pareja de pjaros, una jaula, dos velas.
Para Oshn.
Se le ponen 5 panetelas a Oshn.
Para Ogn.
Ponerle a Ogn aguardiente, ans, ginebra.
Enfermedad sexual.
Tome hierba Quita Sol para el venreo.
Aqu para que Obatal aplaque a la persona duea de este If, se le pone bandera blanca a Ogn, y esta va
debajo de Obatal.
Hay que arreglar a Elegba con los iales de la gallina de Ornmila. Frente a su casa hay un palo y ah su
enemigo le hace trabajos, haga Eb y pngale ese palo.
En este If se preparan dos kpele de hierro del tamao del Aw, para colgrselos al cuello cuando haga Eb y
despus van encima de Ornmila forrados con cuentas de Oshn y de Ogn. Este kpele lleva en la pata que
habla una espuela de gallo cargada con: er, obi, kol, osun, air, obi motiguao, polvo de oro, plata, bronce,
coral, cabeza de gallina de Ornmila, hierba de Osanyin, Ashibata, ojo, oriolo, lengua del gallo, piedra de imn.

Colgado en la otra pata un pedazo de palo Param, forrado con cuantas de Ornmila, Oshn y Ogn, la espuela
va encasquillada con cuentas de Ornmila.
En el Odu de If que marque Osun defendiendo a la persona, se le hace una obra con un guanajo blanco, se
pone en el piso Oshe Tura, Ejiogbe, Ika Roso, Otura She y Otura Roso, sobre este se pone a Osun y a la
persona de espaldas al mismo, se le rompe la ropa hasta dejarlo desnudo, entonces se le hace Sarayeye con el
guanajo teniendo la vela encendida, se mata el guanajo echndole sangre a sobre Osun y tocando los puntos
clave de la persona por la espalda. Se le da coco, se pone el guanajo sobre la ropa y se hace saltar a la persona
fuera del circulo de efun, se hace eb mis con agua de 7 ros y se viste de blanco, durmiendo durante 16 das.
A Osun se deja sin limpiar durante 16 das, bien alto; el guanajo con la ropa, eku, ej, efun, un ramo de acacia,
va al pie de una loma enterrado.
NOTA:
El kpele de Ormila lleva colgado de la otra pata un pedazo de palo Param forrado con cuentas de Oshn.
El que se le pone a Ogn lleva en la otra pata un pedazo de palo Param forrado con cuentas de Ogn.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSUN OTURA (ETURA).


1- La adivinacin que hizo antes de venir a la Tierra.
AJALA AIYE, AJALA ORUN, fueron los dos Awoses que adivinaron para este Odu antes de bajar a la Tierra.
Se le aconsej hacer sacrificio porque l se iba a dedicar al ejercicio de If en la Tierra, y a causa de las
dificultades que l iba a encontrar en las manos de los Awoses mayores. Se le dijo dar; un carnero padre, 24
palomas, una tortuga, la carne de una chiva del monte (edu en Yorub y oguonziran en Benin) y semillas de
ame a su ngel de la guardia, un chivo a Eshu, y obtener la bendicin de Dios con un pedazo de tela blanca,
21 pedazos de tiza blanca, pluma de loro roja y una cesta de 201 cocos. El hizo todo s los sacrificios antes de
bajar a la Tierra.
El conoci a un gran nmero de Awoses mayores en la Tierra, pero estaba entregado a su prctica
silenciosamente. Entretanto, el Ob de su pueblo Owo, de donde l sali, se enferm. El Aw que
tradicionalmente cuidaba del Olowo de Owo se llamaba Ajana-Oko, un hombre muy viejo. Cuando la
enfermedad del viejo procur los cuidados de Ajana-oko, l orden que todos los Awoses disponibles deban ser
invitados para cuidarlo. A Ajana-Oko se le haba dicho que sirviera a Eshu con un chivo y la carne de chiva del
monte. El la llev a casa para poner la carne a secar. Al mismo tiempo Irosun-Etura se le dijo en una
adivinacin matutina de servir; Eshu con un chivo y a su cabeza con 201 pedazos de coco y una paloma, y a su
If con la carne de chiva. El hizo todos los sacrificios, pero no pudo conseguir la chiva del monte con la cul
servir a su If. Por lo tanto tuvo que improvisar con vino y nueces de kol, prometiendo usar la chiva del monte
cuando la pudiera conseguir.
Despus de comerse su chivo de Iroso-Etura, ms tarde apodado Ajana-Ule, Eshu fue a castigar a Ajana-Oko
por no hacer sacrificio e inmediatamente, mientras iba caminando al palacio, le dio diarrea, la cual pronto se
convirti en clera. Para cuando lleg al palacio casi se estaba muriendo. El Ob fue informado de la condicin
de Ajana-Oko y pensaba en que hacer, cuando Eshu disfrazado de un viejo estadista de visita, le aconsej que
enviase por un joven hasta ahora desconocido Aw llamado Irosun-Etura para que lo ayudara. El Ob
inmediatamente envi por l. Cuando se le dio el recado del Ob, l consult su If en adivi nacin, se le aclar
que deba ir, ya que l iba a regresar de all con honor y dignidad.

Al llegar al palacio, se le pidi inmediatamente hacer lo que pudiera para saber la vida de Ajana-Oko. Cuando
parti la nuez de kola de bienvenida que le fue presentada y despus la tir para adivinar, declar que
Ajana-Okono haba hecho el sacrificio prescrito para l, de servir a Eshu con un chivo y a su If con la carne de
una chiva del Monte. El declar que el hombre no haba hecho sacrificio y aun as estaba secando una chiva
entera en su casa. Ajana-Oko se qued perplejo por la precisin con que aquel joven Aw sealaba sus
problemas.
Ajana-Oko confirm que en realidad el secaba una chiva del monte en su casa. El Ob inmediatamente dio
ordenes de que fueran a buscar la chiva de la casa de Ajana-Oko para el sacrificio mientras le daba un chivo a
Eshu. Enseguida que l sacrificio fue hecho Ajana-Oko se cur.
Seguido del impresionante xito que alcanz al curar a Ajana-Oko, el Ob invit a Irosun-Etura averiguar
tambin por una enfermedad que l padeca haca aos. Despus de la adivinacin y del sacrificio, el joven Aw
al final xito en hacer que el Ob sanara. El Ob se sorprendi al saber que sacerdote de If tan altamente
competente y talentoso viviera en sus dominios sin l saberlo. El Ob le dio el apodo de Ajana-Uley lo confirm
de inmediato como jefe Real de los Adivinos de Owo. El se hizo muy popular. En la altura de su xito, una
esposa le fue ofrecida en matrimonio, quien incidentemente era una bruja, que cooperaba con sus tractores para
crearle problemas.
Sus problemas comenzaron cuando su esposa a travs de la brujera se apoder de su potencia masculina y ya
no poda hacer el amor. Hasta ese momento l no tena hijos. Mientras se encontraba durmiendo una noche,
tuvo un sueo en que su ngel de la guardia lo requera por descuidar el ejercicio de if despus de habrsele
otorgado un ttulo y casarse. Su ngel de la guardia le dijo que averiguara que sacrificio deba hacer para
dominar a su esposa, porque la mujer era demasiada fuerte para l.
Cuando despert en la maana, registr If para saber el significado de su sueo y le fue dicho servir a Eshu con
un chivo, aadindole las llamas proveniente de una hoguera (majala en Yoruba y ebibi-eren en Benin), maz
tostado y semillas de ame.
El hizo el sacrificio y la preparacin de If fue atada a la entrada de su casa. Despus del sacrificio, Eshu acudi
a la reunin de los brujas y caus desavenencias entre ellas. Todas ellas lucharon hasta la luz del da y tuvo
lugar un torrente de francas confesiones. Su esposa confes que ella era la responsable de tener la potencia de su
esposo. Ella revel que estaba siendo forzada, entretanto, se le dijo que ella deba devolverle la potencia a su
esposo.
El asunto fue posteriormente remitido al Ob que orden que la esposa de Ajana-Ule deba ser ejecutada,
ofrecindola como sacrificio a las divinidades terrenales. Sus posteriores matrimonios fueron felices y
productivo. La esposa haba confesado los nombres de los Awoses mayores que la sobornaban para atacar a su
esposo porque l le haba robado la atraccin a ellos. Todos los Awoses mencionados en la confeccin fueron
condenados al juicio de Dios y fueron condenados y posteriormente murieron uno tras otro.
Cuando este If aparece en el Igbodun, ala persona se le dir de nunca casarse con una mujer que le consigan
sino con la que pueda buscarse usted mismo. El problema de impotencia es uno por los cuales debe hacerse el
sacrificio para l sin demora. El ser muy exitoso en su trabajo, pero el xito generar envidia y enemistades
para l. Deber hacer sacrificio.
2- Ornmila nombra al rbol ms exitoso del bosque.
ORUNMILA NI O KARA, EMI NA NI O KORO

ORUNMILA NI ONI GBAJUMO A DE. MONI TANI ONI GBAJUMO


MONI IROKO KON OM BE LO OKO O OYI, MONI OUN LO GBAJUMO
ORUNMILA NI IRO NI KISHE LO GBAJUMO.
Ornmila le pregunt al sacerdote de If que le nombrara al rbol ms prspero del bosque. El sacerdote de If
mencion al rbol de Iroko y al rbol del Roble. Ornmila le dijo que no eran esos. Cuando volvi hacerle la
pregunta una vez ms, el sacerdote de If contest que l no tena idea alguna. posteriormente Ornmila declar
que el rbol de la Palma, es el ms prspero de los rboles del bosque, porque sus hojas son dinero(escobas), su
vino es dinero(vino de palma), sus frutos son dinero(aceite de palma), la paja de sus frutos despus de producir
aceite es dinero(la paja enciende el fuego), sus semillas son dinero(aceite del ncleo de la palma), la paja de sus
semillas son dinero(para alimento animal) y las cscaras de sus semillas son dinero para (reforzar el trabajo de
construccin). Ornmila dijo que no haba otro rbol en el bosque cuyo cuerpo completo fuera productor de
dinero.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, a la persona se le dir de recibir su propio If con el fin de
prosperar en la vida. Si no est en posicin de recibir If, deber servir a If con una gallina y una paloma, a
Eshu con un chivo, a fin de prosperar y ser famoso en la vida.
3- La adivinacin que hizo para Ogn.
OFOSOBO RI OSO, OGBE BU IKA TON AGBALAGBA TO KPE IBU IKA.
ORIGRARE NI YIO HULE. ADAFAFUN OGUN NIJO TIO TEJA FUN OGUN.
La persona que cubri su cara con un pao cuando el vici el aire. El hombre que siembre el mal recoger el
mal. Fueron los Awoses que adivinaron para Ornmila cuando l iba a preparar If para Ogn a instancia de
Orisha-Nla. Ornmila se neg hacerlo porque l dijo "Ewe t'ashe ki'ru, oro to amo tele ki'ni lara". Es decir. "
Una hoja cortada no crece de nuevo".
Una informacin ya conocida no es difcil de contar. Esa fue su manera de hablar para predecir que Ogn le
pagara sus buenas acciones con ingratitud. A insistencias de Orisha-nla, Ornmila prepar If para Ogn y tal
como lo haba pronosticado anteriormente, Ogn le pag con ingratitud.
Cuando aparece en la adivinacin, la persona deber ser aconsejada de no pagar un favor que se le haga con
ingratitud, para que no sufra enormemente y sea maldecido y que nunca nadie pueda quitarle esa maldicin de
encima. Si es un hombre o una mujer, el adivinado es un ingrato.

4- La adivinacin hecha para Ornmila cuando Orisha envi Ogn a combatirlo.


AFI IGBA KORODO GBON ODO INO NGBON LE ORI AGBALAGBA I TO GBE BU IKA, YIO HU NI
ORI OMO RE NI OLA.
Estos fueron los sacerdotes de If que adivinaron para Ornmila cuando Orisha-toly-yeghe, el esposo de
Yemowo le pidi a Ogn que combatiera a Ornmila hasta el final. La fama y popularidad de Ornmila haba
llegado a provocarle disgustos a todas las divinidades de los alrededores.
Despus que sus compaeros Sacerdotes de If haban tratado de combatirlo sin xito alguno, era el turno de los
jefes divinos de intentar contra l. Orisha-toly-yegbe consigui que el sumo sacerdote de la divinidad Ogn se
embarcase en una cruzada para eliminar a Irosun-Otura por robarle las oportunidades a todos.

En su adivinacin matutina de rutina, If le dijo a Irosun-Otura que los ms poderosos enemigos estaban
conspirando para combatirlo. Le fue dicho hacer sacrificio con tela blanca, un chivo y pluma de loro. El hizo el
sacrificio. Mientras tanto, Ogn le dijo a Orisha-toly-yegbe que l no conoca el camino de la casa de Ornmila
en el pueblo de Owa. Orisha-toly-yegbe le dio a Ogn la descripcin de la casa de Ornmila, como aquella que
tiene en el frente una frondosa palma en un barrio llamado Ona-Iranya.
Luego de disfrutar el sacrificio, Eshu alter las descripciones y localizaciones. Lo que Orisha-toly-yegbe no le
dijo a Ogn era que l (Orisha) tambin viva en el mismo sitio. La noche en que Ogn deba atacar, Eshu
transpuso la palma frondosa del frente de la casa de Ornmila con la tela blanca frente a la casa de
Orisha-toly-yegbe.
Tan pronto como el gallo cant en las primeras horas de la maana. Ogn fue al pueblo de Owa y comenz a
buscar la casa con una palma frondosa en frente de ella, entre las casas de Ona-aIranya. Enseguida que Ogn
localiz la casa, comenz a matar a todos los inquilinos que se encontraban. Cuando los hijos de
Orisha-toly-yegbe vieron aquello fueron y le avisaron a su padre, pues todos iban a perder la vida. Y as gracias
a Eshu Ornmila se salv.
5- AQU OGN QUERA QUE LE HICIERAN IF.
EBO: gallo, 2 gallinas blancas, tela blanca, pala, machete, arado, pico, awado, ek, epo, opolopo owo.
Nota:
El gallo a Ogn, las gallinas a Obatal, la tela blanca para poner cortinas en la casa, arado, awado para Elegba y
todos los dems hierros para Ogn (hay que reforzar a Ogn).
HISTORIA.
Haba un Aw que tena una casa muy grande y siempre estaba llena de gente las cuales iban a hacer sus
trabajos. Este Aw siempre tena la puerta de la casa abierta y se vea de la calle. Todos los das pasaba por all
Ogn cuando terminaba de trabajar en el monte con su pico, su pala y dems herramientas de labranza, y como
es natural siempre estaba sucio y cansado de trabajar. Al ver como viva este Aw el cual siempre estaba limpio
y rodeado de muchas mujeres, Ogn pens que l poda vivir como l, entonces vino con mucho dinero y se lo
entreg al Aw y le dijo: Yo quiero ser igual que t y vivir como tu vives, el Aw despus de tomar el dinero
que le dio Ogn lo guard y despus lo gast.
Pasaron los das y cuando Ogn iba a casa del Aw para ver cuando le iba hacer If le deca; maana, y as iban
pasando los das. Ya el Aw no tena nada que decirle a Ogn y le mand a que fuera haciendo el kpele de
hierro, Ogn lo hizo muy grande y pesado.
Un da Ogn lo tir y le sali este If. Eshu que estaba cerca de l al or este ruido se asust y fue en el acto a
contrselo a Obatal, quien al or esto se asombr y dijo: Como puede ser esto si Ogn no naci para ser
Aw, sino para guerrear y trabajar. Cuando regres Eshu de darle las quejas a Obatal fue donde estaba Ogn y
le recogi el kpele y se lo llev al Aw y le pregunt, que era eso, entonces el Aw hacindose el bobo, el que
no sabe nada prepar las cosas y le lav una mano de If y se la entreg a Ogn. Entonces Obatal le dijo:
Tu Ogn no naciste para Aw sino para guerrear y Ogn le dijo y mi dinero que perd lo recuperar
guerreando y matando gente. Osun que se enter de la guerra que estaba desatando Ogn con la gente de aqul
pueblo fue y le dio las quejas a Obatal, el cual mand a poner en las casas una cortina blanca y as fue como
pudo contener a Ogn y se acabaron las guerras.

Nota:
El Aw de este If lleva un kpele de hierro y pone una cortina blanca para que la enfermedad no pase.
Se le pone gandinga a Elegba. Maferefun Elegba.
6- OGN ASUST A OBATAL CON SU KPELE DE HIERRO.
REZO: Iroso Tura alagorongoro adifafun Ogn wakagika umbatile eye alailue meyo kodonu orititi meyo
kodoku adafun nadoye arako.
EBO: gallo, paloma. 3 flechas, 4 velas, mariwo, tela blanca, mucho dinero.
HISTORIA.
En este camino, naci un sabio que por su influencia era el mayor, se dice que fue el primer Obatal, que naci
Aw, y que contena un lquido y una piedra desconocida.
Este Aw lo cuidaba un gallo, donde el gallo no poda tomar el lquido que contena el Aw. Un da el gallo
tom de ese lquido, surgiendo en el gallo una transformacin. Aqu Oduduwa recibi el cuidado del Aw, pues
el gallo no haca ms que dormir por el lquido, era una droga, donde result la multiplicacin de las especies
raras.
En la tierra, Oduduwa se uni a Olokun teniendo varios hijos de esa unin, pero se separaron ya que ellos no
podan seguir viviendo juntos por incompatibilidad de caracteres.
Olokun dividi su casa, donde hizo el mar, en una hizo la base de un varn, el ms valioso de los hijos de
Oduduwa era Ogn, pues le gustaban las pendencias y era revolucionario, pues era completamente hombre, se
vesta de sangre a la vez que la tomaba, donde Ogn le hizo falta modificar su modo de vivir y se hizo If. l se
hizo un kpele de hierro de su tamao y cuando llegaba a los lugares tirando ste, temblaba la tierra y todo el
mundo se asustaba.
Ogn asust a Obatal y ste lo maldijo y le dijo que sacara eso de su casa. Ogn fue al mar y se tir all y as
llev la guerra y la discusin al mar.
7- LA SOBERBIA PERDI A OBA ODO.
REZO: Odo Ogue Irosun Tunialara yebre osi mowa eni guegue ni oku Olokun lobashe oba okun enigbe odo
Leitoshu Oshn Iya mi il losa kek kaferefun Ornmila.
EBO: Gallo, paloma, gallina amarilla, om odo, arena okun, bogbo ashe, bogbo ileke, eku, ej, epo, oi, opolopo
owo, itan y efun.
HISTORIA.
En la tierra Iyek haba un ro muy grande y de aguas limpias, este era muy soberbio y orgulloso y l deca;
"ningn otro odo (ro) es tan hondo ni tiene la cantidad de agua que yo poseo, las vrgenes plantas crecen en mis
orillas y los mejores peces viven en mis aguas, mi fondo es de arenas finas y el mar me recibe con placer,
porque le endulzo sus aguas saladas, el sol, la luna y las estrellas se miran en mis relucientes aguas, esa era la
vanidad de Odo que era el Oba de la tierra Iyek.

Cuando en aquella tierra le fueron a dar los dominios, los sabios en sus arenas vieron escrito Iroso Timbelera y
le dijeron: La ingratitud es hija de la soberbia. Sucedi que en la tierra Iyek lleg la primavera y con ella
Oguero y de pronto comenzaron a moverse las aguas del orgulloso Odo y se preguntaba alarmado Qu ser
esto? Quin ser el atrevido que me revuelva las aguas y el fango del fondo? Quin me ha hecho crecer as,
para sacarme de m cause?
Esto en verdad no puede continuar, Odo como era soberbio no se acord de lo que le dijeron los viejos cuando
creci y le vieron Iroso Tunialara, en vez de ir a ver a Ornmila, sali a mirar quien le causaba aquello, Odo vio
un arrollo que vena crecido por la lluvia y entraba en l por un entronque y llevaba gran cantidad de aguas
amarillentas revueltas, y arrastrando hojas, ramas. Y enfrentndose con el arrollo le dijo; Ni tu ni ninguna de
tu familia estn autorizado a traerme sus aguas sucias, solo vienen a perturbarme y a robarme mi dicha, vyanse
lejos de m a las cinagas y a los pantanos.
Entonces los arroyos que eran hijos de Oshn Iyumu se ofendieron por la soberbia ciega de Odo y fueron y le
dieron las quejas a Oshn, (Iya Tob Oshn Iyumu) y sta se sinti muy herida por Iroso Tunialara que era el
nombre de Oba Odo, en la tierra Iyek y ella mand a sus hijos los arroyos a comer en otros lugares y como los
arroyos eran Abure Ocanani de bogbo Odo(los manantiales), stos tambin se sintieron ofendidos por Oba Odo
y se fueron con los arroyos y as Oba Odo se qued sin alimentos y fue quedndose pobre hasta que se
transform en un hilo miserable de agua. A lo largo de su cause seco se vieron aqu y all algunos charcos de
agua donde se podran a montones las hojas y los peces despus se fueron secando todos los igui que crecan en
su orilla y los pjaros que estos vivan huyeron y ya ni Olorun, Oshupa ni Iroko volvieron a mirarse en el seco
cause del ro que haba sido Oba Odo abandonaron por los arroyos y los manantiales y Olokun se pregunt
Que se habr hecho de oba Odo? Aquel que en otros tiempos traa sus dulces y cristalinas aguas por aqu,
Olokun fue a ver a Ornmila y all se encontr con Oshn Iyumu que le dijo: Olokun a Oba Odo lo perdi la
soberbia y su ingratitud porque no se acord que cuando naci era Iroso Tunialara.
8- OPE" (la palma Real)
REZO: Iroso Bombo dire adifafun Olofin ope konshe logu kude alufe igba Ade Olofin Ogn eshana osi lara efe
nifide mowa bola bele eniponya ide Aw fidan ori omotitun Olofin oparun sokun sokun Shang gana ope
adifafun Shang.
EBO: Akuk, Isale de epo, malaguid, atitan ese ope, bogbo ashe, bogbo ileke, owo medilogun.
HISTORIA.
Olofin haba creado en el mundo un igui para que le sirviera de descanso y regocijo, y fuera su felicidad. A
travs del tiempo y esta era Ope (la palma real), mientras Ope fue pequea Olofin le echaba su bendicin y ella
le renda Moforibale y Olofin estaba muy contento con Ope, por la salud que esta tena, pues creca fuerte y
esbelta y por su corona que era verde y abundante.
Ogn se cel de Ope, pues hubiera querido que Olofin le hubiera conferido a l el ashe, y con el nimo de
perjudicarla ante Olofin ya que no poda destruirla comenz a rondar a Ope y a halagarla dicindole: Que
corona ms hermosa y que cuerpo ms esbelto posees, y adems tienes todas las virtudes y todo el ash de
inteligencia que en el mundo existe y por eso vas a ser ms que Olofin.
Ope comenz a volverse orgullosa y engreda y al verse un da muy crecida le dijo a Olofin: No te doy ms
Mo-foribale porque voy a ser mayor que t y te voy a pasar por encima y tu sers quien tenga que venir a m
para pedirme Mo-foribale, porque ms que yo no habr nadie en el mundo, Olofin comenz a llorar al or a Ope

que tan soberbia le hablaba, Ope se portaba ms agresiva con Olofin y fue tanto la soberbia y el orgullo de Ope,
que no se daba cuenta de su error y que era un veneno toda la adulonera de Ogn.
Un da que Olofin estaba llorando en la puerta de su casa, fue visto por Shang que le pregunt, Baba porque
Ud. est llorando?, Olofin le cont lo que le pasaba con Ope y Shang le dijo: Acurdese que cuando Ud. le
dio corona a Ope Ornmila le dijo que Ope era Iroso Tunialara. Y acurdese de los consejos de Ornmila que le
dijo a Ope.
No llore ms que voy a arreglar este asunto, Shang le dijo: Oh, esto ya no tiene arreglo, Ope tambin se le
encar por esto, cuando un rayo fulminante coge a Ope instantneamente sus pencas pierden su fuerza y quedan
placidas alrededor de su tronco perdiendo la corona, que forman las pencas cuando estn erectas y radiantes.
La palma por mucho que crezca nunca llegar al cielo.
9.- TODO LLEGA, NADA ANTES DE TIEMPO.
REZO: Baba Irosun Tonda adifafun esu igui Irosun Tonda omo Irosun lofekeba odabawe ogue omo ofo
odabawe omo kek tife Lodafun omo odara Lodafun Olofin kaferefun Olofin kaferefun Osanyin.
EBO: Akuk, gbogbo isogui, gbogbo ashe, igui Osun, gbogbo igui, opolopo owo.
HISTORIA.
En la tierra Obawe, que era tierra de monte, viva igui Irosun, la cual era grande y poderosa y le serva a
Ornmila, Osanyin y gbogbo Osha para las consagraciones y ceremonias que estos hacan en el mundo. l
viva en el monte sirviendo a todos por igual y as reciba la bendicin de Olofin.
Irosun tena muchos hijos que crecan bajo su poder pero, entre ellos haba una divisin pues los mayores se
crean mejores que los otros y haba guerras entre ellos. Irosun fue a casa de Ornmila que le vio este Odu y le
dijo que era Irosun Atonda y que tena que hacer eb porque este era el If de los que nacan antes de tiempo, y
l tena que venir con sus hijos para salvarlos, los ms chiquitos que eran humilde fueron con Irosun a casa de
Ornmila y se hicieron el eb, pero los mayores como se vean grandes y fuertes y eran orgullosos no fueron a
hacer el eb, pues decan: Somos fuertes quien se va a atrever a meterse con nosotros.
Un da Oy fue a casa de Ornmila y se enter de lo que pasaba con los hijos de Irosun y se puso brava y fue a
casa de Irosun y lleg soplando. Los hijos de Irosun que eran grandes los cogi Afefe y ellos se tiraban al piso y
como estaban ofo, cuando llegaban al piso ellos se secaban y no engendraban pues ellos eran Atonda, El que
naci y creci antes de tiempo, mientras los ms chiquitos que eran los ms humildes Afefe no les haca nada
pues estaban bajo el abrigo de su padre y as cuando pasaba el tiempo ellos maduraban e iban para la tierra y
as daban descendencia y podan cumplir en la tierra lo que Olofin les haba encomendado a igui Irosun y a
todos sus om.
Por eso dice este If que en la vida a su paso todo llega nada antes de tiempo resulta.
10- AQU OBATAL MAND A QUITARLE IF A OGN.
REZO: Adifafun Ogn niba asharponi ikauyun Lodafun Ogn Atefa niba ti Ogn ofo sile kafeteni Ornmila,
Ogn Alawede Lodafun Obatal.

EBO: Akuk, Abebo adi meji, eyele meji, aikordi meji, ada, bogbo tenuyen, opolopo owo.
HISTORIA.
Ornmila viva en una casa cercana a la de Ogn y cada vez que este pasaba por la casa de Ornmila lo vea
vestido de limpio sentado en el portal de su casa y se preguntaba, en que trabaja Ornmila que yo
nunca lo veo sucio. Un da Ogn cansado de trabajar en el monte, fue a casa de Ornmila a mirarse y le
sali este If y le dijo: Ud. est haciendo una cosa y no ha nacido para realizar tal cosa. Ogn le
dijo: Yo estoy trabajando en el monte. Ornmila le pregunt: Tu no eres herrero?, Y trabaja en la
herrera?, Ogn le contest: Lo que yo quiero es hacer If, Ornmila le contest que para eso haba
tiempo.
Al cabo de cierto tiempo Ornmila le hizo If a Ogn sin contar con Obatal, pero como Ogn era herrero se
hizo un tablero y un kpele de hierro, pero ambas cosas de gran tamao.
Cuando Ogn sali del cuarto de If se dijo, bueno voy a trabajar If para vivir siempre limpio y se puso a tirar
el kpele encima del tablero y haca tremendo estruendo, donde Obatal viviendo cerca de all deca, Qu ser
ese ruido ensordecedor que yo no puedo soportar?, Cundo se decidi a salir a ver quien era, al pasar por la casa
de Ogn lo vio mirndose y le pregunt: Ogn que cosa tu est haciendo ah?, ste le respondi que se estaba
mirando porque Ornmila le haba hecho If y ya era Babalawo.
Obatal lleg a casa de Ornmila y despus de haber recibido Mo-foribale de ste le dijo: Porque tu no
contaste conmigo para hacerle If a Ogn?, No ves que ahora no hay quien fabrique armas para la guerra, ahora
no har ms progreso ya que Ogn no trabaja, as mira como vas a arreglar eso, y se fue.
Al otro da Ornmila le dijo a Ogn, maana cuando vuelvas trae tu If, que tengo que hacerle una cosa. Ogn
lo obedeci porque era su Oluwo, este le quit a la batea la mano mayor, dejndolo como awofakan.
Cuando Ogn lleg a su casa not que le faltaba la mano mayor a su If y volvi a casa de su padrino a
reclamarle y este le dijo: Obatal lo orden, porque dice que tu no naciste para Aw. Ogn al or eso sac su
machete y fue para casa de Obatal y por el camino iba cortando cabezas.
Obatal que se haba mirado, haba puesto una bandera blanca en su puerta y una jcara de om tuto y cuando
este lleg embarrado se sangre y con el machete en la mano, le dijo a Obatal Por qu le dijo eso a Ornmila?
Obatal tranquilo y pasivo que saba que si le contestaba en mala forma, este le cortaba la cabeza, le dijo: Ogn
est muy bien, pero tu sabes que cada vez que tu llegas a mi casa, tienes que saludarme, Ogn se tir en el piso
y la bandera blanca le cay encima y le quit la fuerza y despus Obatal le dio a beber agua y le dijo: Mira
hijo, yo te doy lo que tu quieras, pero tu haces falta haciendo armas y no mirando, por eso fue que habl as y
Ogn qued conforme donde Obatal le entreg su kpele pero en la pata que habla le haba puesto un poder en
un inshe de Osanyin y ba a Ogn con Ashibata y Oyu Oro, y este continu fabricando armas pero sin ejercer
como Aw.
Nota: El kpele de Iroso Tura, lleva en la pata que habla una espuela de akuk con: Ero, obi, kola, Osun aira,
Ashibata, oyu oro los ojos y leri del akuk, ota, imn, y limallas de todos los metales y en la otra pata, igui
Param con cuantas de Ornmila.
11- EL CAMINO DE OSHN Y ORNMILA.

EBO: Akuk, lengua, ewe Iroko, om ib, eyele, Jicotea, obi funfun, 10 atar, un bofe, un hgado, un corazn,
cabeza de nanube para el oshinshe y enterrarlo al pie de Iroko
Historia.
En la tierra de Ala Joron viva Obatal con su hija ms chiquita que era Oshn, quien le haca todas las cosas a
su padre por encontrarse ya viejo, esta era la encargada de llevar la casa y de atender las cosas de Obatal, junto
con Elegba que la ayudaba.
Un da Obatal haba preparado una bebida a Osanyin quien lo estaba traicionando ocultamente, a su vez
estaba preparando tambin un oshinshe para poderlo destruir en caso de rebelin. Listo todo esto Obatal manda
a buscar a Oshn y a Elegba para llevar aquel encargo, cuando Elegba se diriga a donde estaba ella fue
interceptado por Ornmila, quien le dijo que le dijera a Yalorde que tena que hacer eb, antes de hacer lo que
tena que hacer, porque Osanyin tena trabajado todos los caminos y poda caer en una trampa.
Oshn no le hizo caso a Ornmila porque pensaba que Osanyin no era tan malo. Se present donde su padre
Obatal quien le dijo: llvale esto a Osanyin, pero no se te ocurra ni beberlo, antes pasa por ib y entierra
junto a ewe Iroko este oshinshe para yo poder controlar todos los pasos de Osanyin. Oshn as lo hizo, pero
cuando se encontraba sembrando el oshinshe sinti sed y oy una voz parecida a la de Baba que le dijo, ve a
casa de Osanyin pero antes de llegar bebe un poco de eso. As ella lo hizo sin percatarse de que se trataba de un
engao, y cuando bebi de eso en casa de Osanyin qued completamente dormida.
Elegba y Ornmila haban quedado preocupados porque Oshn no le haba hecho caso a Ornmila, por lo que
decidieron ir, y cuando pasaron por Iroko oyeron la misma voz y rpidamente Ornmila rompi un obi funfun y
mat una eyele en un gajo malva blanca y empez a sacudir el camino, los Egun al verlo huan espantados y as
Ornmila lleg a casa de Osanyin quien se estaba preparando para aprovecharse de Oshn, Ornmila al verlo
entr en la casa rezando:
Alafia Omo, Alafia il Obakono Kosu Ay Umbo il Osanyin Adifafun Yalorde,
Y en ese momento cay un rayo destruyendo a Osanyin, Ornmila cogi el ewe de malva blanca que llevaba y
se la dio en cocimiento a Oshn quien despert, al regreso le hicieron el cuento a Obatal quien le dijo a Oshn,
nunca ms en tu vida vuelva a beber y a desobedecer a Ornmila.
12- LOS ENEMIGOS DE LA GUINEA.
Historia.
La guinea, era tan jbara que nadie la poda agarrar. A la guinea le gustaba mucho las fiestas y la bebida y la
gente ide una fiesta para emborracharla. Esta por no hacer eb como le haba indicado Ornmila el
da antes, fue a la fiesta confiada en que ella le era imposible el pensar que dado a su ligereza la
pudieran agarrar. Tanto bebi y tanto fiest, que se senta cansada y se acost a dormir, lo que
aprovech la gente para matarla, ya que ellos eran los enemigos de la guinea.
13- EL COMERCIANTE DE GANDINGA.
EBO: Ounko, akuk, gandinga, asho funfun y gbogbo tunueyen.

Historia.
En este camino haba un vendedor de Gandinga en la plaza que tena acaparado todo el negocio de tal manera
que l solamente tena la gandinga. Elegba viendo la ambicin de aquel comerciante que no comparta con
nadie sus ganancias, ni le daba nada a nadie decidi arruinarle su negocio.
Elegba empez a propagar por todo el pueblo que las mercancas del comerciante estaban malas y que le hacan
dao a toda la gente que las haban comprado. Al enterarse la gente, ya no le compraban ms gandinga al
comerciante vindose por tal motivo el comerciante que su negocio andaba mal y que sus mercancas se les
podran, muy desesperado fue a ver a Ornmila, quien le vio este Odu y le dijo: Hay haba una persona que
estaba difamando tanto de l, como de sus mercancas que l venda. Donde Ornmila le marc eb. El
comerciante lo hizo, le dio un chivo a Elegba y lo reparti para tres maniguas distintas. Cuando acab fue para
su casa y puso una bandera blanca y dio una fiesta a los muchachos, donde le hizo una comida con gandinga
que le quedaban y no hacindole dao a nadie, comprobndose la difamacin que le haban hecho al
comerciante Elegba.
Nota:
Por este camino hay que darle un chivo a Elegba, para que no le trastorne ningn negocio que Ud. tenga en
manos.
Haga una fiesta a los Muchachos para que pueda prosperar hay que tener cuidado con enfermedades del hgado
y vescula.
En este Odu hay una persona que trata de perjudicarlo por envidia pues no ve con buenos ojos su
desenvolvimiento en todas sus cosas.
Hay que recibir a Elegba, cuidado con negocios que Ud. tenga, no estn dentro del marco de la ley y lo puedan
perjudicar.
14- AQU FUE DONDE OGN ESTABA METIENDO GUERRA.
EBO: aikordi, eyele meji, un machete, abebo adi meji, $ 4.20
EBO: Abo, asho funfun, ropa, ame, ero, eku, ej, owo la meyo.

HISTORIA.
Aqu fue donde Ogn estaba metiendo guerra, haciendo tonteras y bulla siempre, entonces Ormila le hizo If
le quit las herramientas y lo mand al campo a trabajar con un machete.
A los tres aos, Obatal le ech de menos por la tranquilidad que haba y sali a buscar a Ogn, cuando lo
encontr y le pregunt que haca all, Ogn le dijo que Ornmila le haba hecho If y le haba mando para all.
Obatal le pregunt por las herramientas y este dijo que Ornmila se haba quedado con ellas, l le dijo que
fuera a buscarla, que le haban robado y engaado, y para que tu veas mal, ve a buscarla.

Cuando lleg donde estaba Ornmila le pidi las herramientas, ste le dijo: quien te mand, Ogn le
contest que nuestro padre, entonces se las entreg y le dijo: En las cuatro partes del mundo nada ms podr
hacer sus tonteras. Cuando sali de all meti la guerra, y destroz todas las tierras que eran de Obatal y toc
hasta la puerta de ste. Obatal fue donde Ornmila a decirle como se poda sujetar a Ogn, Ornmila le dijo:
que le vamos hacer, Ud. no le dijo que yo lo haba engaado y robado? Yo no puedo hacer nada.
Obatal dijo que con Ornmila no hay quien pueda, y le dijo a Ogn que se pusiera los pies de Ornmila desde
hoy.