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Diosa del amor, de la feminidad y del ro, con el que simboliza la purificacin.
Smbolo de la coquetera, la gracia y la sensualidad femeninas. Acompaa a
Yemay y fue la que trajo a los hombres el caracol (el primero que habl) para que
los orientara por medio del orculo y lo utilizaran como moneda. Por eso se dice
que con ella viene la riqueza.
Fiestera y alegre, viste un lujoso atuendo amarillo, con seis pulseras doradas. Su
collar es tambin de cuentas amarillas y mbar.
Chango:
Orisha del fuego, del rayo y del trueno, de la guerra, del baile, la msica y la
belleza viril. Representa el mayor numero de virtudes e imperfecciones humanas:
trabajador, valiente, buen amigo, pero tambin mentiroso, mujeriego, pendenciero,
jactancioso y jugador.
Gracias a un recurso secreto que le preparo Ozain, el dios de la vegetacin, poda
despedir lenguaradas de fuego por la boca, con lo que venca a sus enemigos. De
l se cuentan tantas historias que podran llenar un grueso tomo de atractivas
ancdotas.
Chang usa camiseta holgada y pantaln hasta las pantorrillas, todo blanco con
ribetes y adornos de color rojo intenso y en su collar se alternan ambos colores.
Empua siempre un hacha doble, de madera.
Oya:
Diosa de las centellas, los temporales y los vientos. Violenta e impetuosa, ama la
guerra y acompaa a Chango en sus batallas. Es tambin la duea del
cementerio, en cuya puerta vive, cerca de Oba y Yew, las otras muerteras.
La distingue el colorido de su saya, de nueve colores menos el negro, y el iruke
(especie de escobilla elaborada con crin de caballo) que blande en su mano
derecha. El collar es de cuentas marrones con listas blancas y otra negra ms fina
en el centro de stas.
Orula:
Orisha de la adivinacin y de la sabidura. Rige el culto de If y es quien permite a
ste comunicarse con los humanos mediante los Babalawos -los sacerdotes de la
Ocha, que pueden ser slo hombres y sin indefiniciones sexuales-, quienes se
apoyan en el Tratado de Oddun o Libro Sagrado.
Como dueo de la sabidura, tiene la posibilidad de influir sobre el destino, incluso
el ms adverso. Tambin es considerado como gran mdico y cuenta para ello con
el auxilio de Ozain, el dios de la vegetacin y, por ende, de todos los remedios.
Sus seguidores se distinguen por llevar una manilla de cuentas verdes y amarillas.
Otros orishas venerados o que "se reciben" son Babal Ay, Aggay, Oddua, los
Ibeyis, Inle, Orichaoko, Oggue y Dad, entre otros.
En Ocha, la ortodoxia (y lo que el razonamiento podra aceptar como ms
apropiado dentro de la lgica del pensamiento religioso) establece siete das para
completar el "segundo nacimiento", que es, conceptual y espiritualmente, como se
considera al rito de "hacer santo", o sea, entregar al iniciado determinados
poderes o funciones o "asentarle el santo" del cual es hijo.
Constituye la ms alta jerarqua dentro de la Ocha, pues son los depositarios del
conocimiento encerrado en el Libro Sagrado de If, el ms complejo orculo de
que se tenga conocimiento.
El Babalawo es el encargado de entregar los orishas guerreros, primer paso en la
consagracin dentro de la Santera.
Este sacerdocio impone determinada conducta social y personal, pero lo que ms
lo distingue es el estudio constante de la naturaleza y el Universo, y sobre todo del
Libro Sagrado o Tratado de Oddun, una extensa obra en la que predominan el
simbolismo y un intrincado lenguaje esotrico, lo que a menudo vuelve difcil e
intrincada su interpretacin. De ah la obligacin del Olo (sabio, como tambin se
le llama al Babalawo) de estudiar a If.
Al Aw acuden los creyentes para resolver todo tipo de problemas (personales, de
salud, espirituales, econmicos, matrimoniales) pues en If estn reflejadas todas
las situaciones de la vida y su solucin. Una teora de los adeptos afirma: "ya todo
sucedi en el mundo una vez, y fue recogido en el Libro Sagrado. Ahora solo falta
la materia o la accin que llene de nuevo, por un instante, el espacio que
habitamos".
Al sacerdocio de If se puede llegar despus de hacer Ocha o directamente, si as
lo dispone el orculo, y la consagracin dura siete das tambin, aunque con
caractersticas bien diferentes en los rituales al comparrselos con los del
asentamiento del santo o Kariosha.
El Babalawo es el nico encargado de averiguar al futuro iniciado en Santera el
santo que deber ir a su cabeza, consulta oracular que realiza mediante el ritual
conocido como "bajar a Orula", utilizando el fundamento del orisha y no el
Opkuele, instrumento que emplea normalmente en los orculos ordinarios. Esta
investigacin requiere de gran rigor, pues a la cabeza del nuevo iniciado no debe
ir otro santo que no sea el que le corresponde como padre o Alaley (angel de la
guarda), lo que de producirse ocasionara serias dificultades en las ceremonias
iniciticas y en la vida religiosa y personal futura del adepto.
La razn de porqu es el Babalawo quien determina el angel de la guarda, es
tan sencilla como lgica y prctica: el sacerdote de If no es quien lleva a cabo la
ceremonia de Kariosha o coronacin de santo, por lo cual no tiene ningn tipo de
inclinacin o inters hacia un Orisha en especfico; como s lo pudieran tener
algunos santeros inescrupulosos que, a sabiendas de que no pueden coronar
ciertos santos (un hijo de Chang no puede coronar a Oshn, por ejemplo), sin
embargo se aprovechan de los nefitos para imponerles un santo que no les
corresponde, slo por el beneficio material que esto le puede traer al
desconsiderado padrino.
BABALOCHAS E IYALOCHAS
Son los padres (Bab en yoruba) y madres (Iy) de santo (Osha) y constituyen el
eje alrededor del cual gira el universo de la Santera.
Despus de cierto numero de anos de iniciacin y de haber obtenido la "licencia" y
el ash (gracia, don) de los orishas, el consagrado puede a su vez apadrinar a
otros que por voluntad o por indicacin de los orculos deben "hacer santo", a los
cuales guiar y aconsejara en las prcticas religiosas y en su vida personal y
social.