CAPITULO X

MUNDO DE IFA

OYEKU OSA
OYEKU RIKUSA
OYEKU KPOTA

+ +
O O II II
I O I II
I O I II
I O I II

REZO: OYEKU RIKUSA KULETE KUKU OGUN ATI OSHOSI

DARIKO OYEKU SA AFEREFUN OYA. ORUNMILA ADIFAYOKO
ALODOFA OTOKU TOYE IÑA MEJI IÑA LOWO OSA NITO
LAWASHE LOSOSHU KOMANDI KOLILU ODAM OTOKU TEYE
ORUBO.

SUYERE: “AGOI WIYEBE AGOI KOIYEBE

BABA EGUN ONIFA ARIKU”

EN ESTE ODU NACIO:

Nació : Agoi - San Lázaro hembra.

Aquí: Se le ruega a Olofin con dos cocos pintados de blanco.
" : La persona no cumple con ningún Santo.
" : Habla de familiar difunto que está enfermo.
" : La persona no respeta a nadie.
" : Fue la guerra entre Shangó y el hijo de Eshu.
" : Hay que cuidarse de golpes en la cabeza.
" : Dos luchan por una misma cosa.
" : La persona nunca debe de tratar de coger la cabeza, debe empezar
siempre por la cola. Con sacrificio escalará sobre los demás
" :Es el Odu encargado de tener una reverencia (saludo) para con la
persona fallecida, en gratitud al regreso de la persona, después de
muerta.
" : Hay que cuidarse la Próstata.

219
DESCRIPCION DEL ODU OYEKU OSA

Este es el Odu # 40 del Orden Señorial de Ifá.

En este Ifá, nació Agoi -San Lázaro hembra- que nació de Nanu y Azojuano-
Soyi.

Para el que se queje que no ve resultado de las cosas, se le pone dentro de

Shangó sus generales y se cubre con 16 hojas de álamo, de las caídas boca
arriba. Se baña con 16 hojas de álamo de las caídas boca arriba.

En este Odu, fue la guerra del hijo de Eshu y Shangó, donde Shangó se
salvó gracias a la mata de álamo.

También explica el por qué las hojas de álamo –ewe-adan- que se cogen
para el Santo u otro trabajo para bueno, son las que están boca arriba,
utilizando las que están boca abajo para trabajos malos e Ituto.

La persona con este Odu, debe tener cuidado, no atropellar con un vehículo
y si sucede no puede darse a la fuga. La familia del atropellado lo matará.

Para mujer: cuando salga a la calle y vea un entierro, le vira la cara o se la

cubre con las manos.

Para hombre: cuando vea un entierro, lo saluda.

Aquí la persona no cumple con el Santo.

En la esquina de su casa mataron o van a matar a una persona.

Aquí se vive a la mitad con otra persona; determine eso, que no le conviene.

Habla de un familiar difunto que estaba enfermo de las piernas y andaba con
muletas. Hágale misa y atiéndalo con comida, flores, velas, tabacos, café,
aguardiente y oraciones.

La persona va a los tambores y no saluda con el respeto que ellos merecen.

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Para Awó: Una persona a la que Ud. le hizo osode, le va a reclamar que,
después de haber hecho las obras, no ha visto nada. Irá sobre una
cosa que le pasó y le volvió a pasar.

La persona no se puede incomodar y tiene que pagarle a Shangó lo que le

debe.

Cumpla con lo que le debe a Obatalá y respételo, así como a los hijos de
Obatalá, porque Ud. no respeta a nadie.

A Shangó se le pone un racimo de plátanos y se tapa con hojas de álamo de

las caídas boca arriba para que él tape todo lo malo que Ud. ha hecho en la
vida.

Aquí la persona, para limpiar el camino, debe hacer Santo.

En este Ifá, se cae en falta de respeto con Orúnmila.

Para estar IRE en este Odu, se debe atender bien a Eshu, dándole de comer
chivo chiquito y 2 gallinas negras Orúnmila

Se le da de comer chiva a Obatalá, y se pintará la casa de blanco para poder

limpiar su camino y dejar atrás todo lo malo que ha hecho.

Por este Ifá, no se puede ingerir bebidas alcohólicas porque se alcoholizará y

se destruirá físicamente.

Para realizar viajes, la persona deberá hacer Ebó, para no tener

contratiempos.

Aquí la persona no puede ingerir bebidas alcohólicas y manejar, pues tendrá

un accidente o matará a una persona y sus familiares le castigarán.

En su casa, dos personas luchan por la posesión de un dinero o por la

posesión de una casa. Haga Ebó para que no lo pierda.

Nunca se vuelva orgulloso por mucho dinero que llegue a tener, para que la
muerte no se lo lleve y Eshu no le cierre los caminos.

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Es Ifá de comerciante y traficante.

La persona maldice a un hijo de Shangó y se le vira la maldición para arriba

de él.

Si este Odu marca Osobo, un hijo de Shangó lo maldijo y la maldición lo

alcanzó.

La persona debe ir al médico para hacerse un chequeo.

Pinte su casa de blanco por dentro y por fuera, para que Obatalá lo visite y le
dé una suerte, pues su casa está sucia y abandonada.

Aquí hay que procurar no ser ingrato a los que le hacen un bien, pues la
ingratitud va a ser el principio de su caída.

Respete a sus Padres y a sus mayores de Religión, pues Ud. no respeta a

nadie.

Aquí la persona debe andar limpia y atender su casa, para que siempre esté
limpia y ordenada.

El Gran Osobo de este Ifá es la bebida, la suciedad, la ironía, el mal-

agradecimiento, la burla y la falta de respeto. Si se vive Osobo, se estará
pobre, sucio, despreciado, y, por lo demás, destruido físico y moralmente.

Cuidarse de micro-organismos fundamentalmente en sus ojos y órganos

genitales. Este Odu habla de doble personalidad, pues la persona sostiene
una lucha interna con su alma, se le sacrifica a ESHU a la orilla del río para
lograr fundir su alma a la materia, tomando una piedra del río que sus aguas
corran.

Por esto el espíritu de Eshu (Onne) al montar un Elegba el sacerdote de Ifá

va al río y toma una piedra como símbolo del alma de Onne materializado.
(Alma y Materia)

Este Odu proporciona con claridad, el porqué el sacerdote de Ifá con este
Odu no debe menospreciar a Orúnmila para lograr que éste marque el
sacrificio pertinente, para que sus guerras por la vida terminen y pueda unir
222
alma y materia.

Este Odu narra el peligro inminente sobre golpes en la cabeza,

proporcionada por poderes superiores a usted, por no hacer sacrificio,
absténgase de intervenir en broncas, para que evite la ira desmedida sobre
usted. (golpes en la cabeza)

Cuando este Odu sale en la adivinación, se debe aconsejar a la persona hacer

un sacrificio para Eshu con un chivo y agasajar a los jóvenes con akar o
galletitas, con el fin de evitar una colisión de cabeza con una autoridad
superior a uno mismo.

Cuando este Odu sale en Igbodun, a la persona se le debe aconsejar ofrecer

una chiva a Las Brujas, para detener a estas, de continuar dañando sus
materiales y negocios, según habían estado haciendo en aquel entonces y
muy seguramente hoy en día también. Él debe ser aconsejado detener la
asistencia a todas las reuniones de todas las sociedades a las que pertenece.

También se le debe aconsejar tratar discretamente con un miembro de la

familia que sea lisiado o tullido, el sacrificio que debe ser hecho a cuenta de
esa persona, debe ser hecho con 4 caracoles, 4 yardas de tela blanca y 40 k.
mientras que se agrega el Iyerosun (polvo de la adivinación) del Odu a favor
del familiar.

En una adivinación corriente, la persona debe ser aconsejada servirle a la

noche con un conejo y abstenerse de asistir a cualquier reunión de forma
tal, que las personas no puedan dar falsos testimonios de su persona.

Este Odu proporciona una vez más el consejo de Oyeku-Kpota no puede

frecuentar reuniones con el fin de lucrar y obtener dividendos. Las únicas
reuniones que puede asistir son las concernientes a Orúnmila para tratar
sobre la filosofía de Ifá, no para proporcionar negocios o cualquier otra cosa
que no sea Ifá.

Cuando este Odu sale en la adivinación, a la persona se le debe decir que

está compitiendo por un beneficio, pero si hace el sacrificio, triunfará sobre
su oponente.

Esta Odu revela que usted no debe apresurarse en obtener algún cargo
223
importante con rapidez, pues de seguro tendrá una gran competencia con
otra persona que desea lo mismo que usted. Se recomienda escalar de abajo
para el poder de algo importante.

Nunca trate de coger la cabeza, empiece siempre por la cola. (con el

sacrificio usted escalará siempre sobre los demás)

Nota: La cabeza del elefante para su Odu, tiene la representación de Olofin y

Ud. todavía no está preparado para ello, siempre viva en la cola, hasta que
Orúnmila lo determine, de lo contrario siempre tendrá una competencia
a cualquier lugar que Ud. llegue, siendo el único perjudicado, por querer
escalar a la cabeza con rapidez.

Nota: Para poder reinar en la vida, así como gozar de respeto y

consideración, lo primero que se recomienda en este Odu es darle o hacer
sacrificio para Las Brujas. Estos serán los únicos que permitirán que usted
pueda coronarse como el último Rey de la tierra (en la vida) y nunca Ud.
pueda pensar que por grande y poderoso que sea en la vida, sea usted
beneficiado con algo, sin antes hacer sacrificio como le sucedió al suelo.

Es por eso que cuando este Odu sale en la adivinación, a cualquiera que esté
luchando por la existencia, este debe ser aconsejado a tener su propio Ifá, si
ya tiene su propio Ifá se le debe aconsejar preparar este sacrificio especial
(Ono-Ifá en Yoruba -odiha en Benin).

Porque Orúnmila lo guiará al camino de la prosperidad usted prosperará

hasta el punto de casarse felizmente, teniendo niños y poseyendo carro y
teniendo sirvientes. Dedicándose al sacerdocio de Ifá como única actividad
en su vida siempre y cuando sea un servidor honesto y leal con Orúnmila y
sus semejantes.

OBRAS DEL ODUN OYEKU OSA

Para destruir a los enemigos:

Se cogen 9 hojas de álamo –ewe adan- caídas boca abajo, se le unta manteca
de corojo, se coge una piedra que coma con Shangó, se pondrá en un papel
de traza el nombre de los enemigos, se cubrirá con Iyefá rezado por el Odu
Osobo junto con las hojas. Después, todo se entiza con hilo rojo, se le pone
224
a Shangó y se le da un gallo.

Después, todo se empaqueta y se lleva al pié de un álamo.

Para limpieza
Se limpia tres viernes seguidos con siete clases de menestras, manteca de
corojo, ajo, cebolla, siete monedas de centavo (se hace tipo Awan); se va
poniendo en una cazuelita detrás de la puerta de la casa. Después, se lleva al
pié de una mata frondosa. Se le dará a Azojuano -San Lázaro- dos guineas.

Para limpiar la casa:

Se pintan dos cocos secos, mitad blanco y mitad azul. Se le presentan a
Olodumare -Dios- a las doce del día y se dejan 7 días al pie del Osha que lo
haya cogido. Después, se ruedan por toda la casa, desde atrás hacia delante,
diciendo: "Shilekun Oyeku-Berikusa". Se recogen y se llevan a lo alto de
una loma.

Ebó para coger el dinero en una dispurta:

2 gallos, dos gallinas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de
corojo, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero. Los animales se dejan
vivos hasta ver lo deseado. Después se pregunta que se hace con ellos.

EBO: 1 carnero, 1 gallo, 2 palomas, 1 gallina, 1 estaca, arena, sal, pelo de

caballo, excremento de caballo, un güiro, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, manteca de corojo, coco, vela, mucho dinero.

EBO: 1 gallo, 1 jicotea, 7 botellas de vino seco, 7 ñames, 1 cencerro, 1 pipa,

telas de colores, tela sudado, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
maíz tostado.

EBO: 1 gallo, un cuchillo, 9 hojas de álamo (caídas boca arriba), hilo rojo,
jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, coco,
vela, mucho dinero.

OBRA IRE
Se pintará la casa de blanco por dentro y por fuera. Se le dará una chiva y
dos gallinas a OBATALA y se hará EBO ( Este EBO llevará tierras de todas
225
las posiciones ).

PARA ESHU
Se le dará, todos los años, 1 chivo y un gallo para que no le cierre los
caminos.

PARA ORUNMILA
Dos gallinas negras y un gallo a Eshu. Se hará EBO, donde no puede faltar
bastante álamo y cascarilla.

PARA DARLE DE COMER SACRIFICIO A LAS BRUJAS.

Las Brujas (IYAMI OSHOORONGA) DIGNATARIOS DE LA NOCHE.

Para este Odu en especial el sacrificio se hace en Akitón con los siguientes
materiales:

Una cazuela de barro colocada encima de un incinerador, en un costado se

pone el tablero de Orúnmila lleno de polvo divino y se reza el Odu en
cuestión, al final del sacrificio este polvo divino se hecha como sazonador
de la ofrenda.

Ingredientes para la obra.

8 huevos crudos, 8 huevos cocinados, abundante aceite de palma. (Epó),
Arroz, Frijoles, Carne de res, Carne de chivo, Carne de cerdo, Carne de
carnero, (oveja), Carne de conejo, Pescado, Gallina, Viandas, (Todo esto
bien cocinado), además lleva: Ensalada, Frutas, Dulces, Vino, Ginebra,
aguardiente, Nuez de Kolá, Miel de Abejas, Un caracol, Objetos personales
(ropa puesta completa), Animales: 1 chiva, 1 conejo blanco, 1 gallina, 1
pescado.

Ceremonia preliminar.
1 chivo a Eshu.
2 gallinas negras a Orúnmila

Datos de Interés:

Este ORISHA, su planta fundamental es la Teca o Caoba Africana cuyo

nombre en Yoruba es Iroko.
226
Tabú para las Brujas: Harina o puré de ñame.

DICE IFA:

Que una persona, a quién Ud. le hizo o le dijo que hiciera una cosa, ha de
venir quejándose de que lo hizo y no ha visto nada, aunque Ud. le indicó
como hacerlo.-Ud. vino para una cosa que ha pasado y le ha vuelto a
suceder; no se incomode y cumpla con SHANGO y OBATALA.-Ud. quiere
conseguir un dinero para realizar una cosa que tiene entre manos; dele
gracias a una mujer embarazada, por ahí le viene un hijo de Ogún.-Ud. no
cumple con ningún Santo.-Ud. ve a los Babalawos y no los saluda con el
debido respeto que ellos se merecen, ese es el motivo del atraso que tiene.-
Ud. está muy disgustada, tenga cuidado no vaya a haber sangre, póngale un
racimo de plátano a Shangó y tápelo con álamo 9 días, y se le toca asheré
todos los días.-Si Ud. sale a la calle y se encuentra con un entierro, si es
mujer se tapa la cara y si es hombre, lo saluda. -Ud. tiene un hijo en el
campo y el hermano mayor le tiene envidia; el más chico está pasando
muchos trabajos y miseria.-Ud. piensa ir al campo pero mientras Ud. no
haga rogación, evite pasar el mar o río.-Tenga cuidado con una hija de
Shangó, que le ha echado una maldición que le ha llegado o que le
alcanzará; Ud. no le eche peste, porque le alcanzará a Ud. mismo.-Tenga
cuidado, que allá dentro de su casa se le ha de morir una persona de
repente.-No coma quimbombó.-Ud. se queja que no ha hecho nada bien, no
vaya nunca a la mitad con nadie; cuidado, que lo pueden matar en la
esquina.-En su casa, hay dos personas que pelean por dinero y nadie se
puede meter; y para que la justicia no pueda intervenir, tiene que hacer
rogación.-Nunca, por mucho dinero que Ud. tenga, sea orgulloso.-Ud. pasa
trabajos porque Ud. es muy maldiciente.-Ud. le echó una maldición a una
hija de Shangó y la maldición se viró contra Ud.- Ud. vive a la mitad con
otro y eso no le conviene.-Ud. tiene un familiar difunto que estaba enfermo
de una pierna y andaba con muletas, hágale misa y póngale comida, flores y
atiéndalo.-Ud. no puede beber porque eso le traerá tragedia y volverse un
alcohólico.-Pinte su casa de blanco por dentro y por fuera, y manténgala
limpia y ordenada para que le llegue una suerte.-Mire a ver que cosa quiere
Eshu con Ud. dele de comer.

REFRANES

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 Revolución en su casa, en la calle tropiezos.
El vanidoso quiere ser higo seco antes de ser higo maduro.
Nada bueno se obtiene sin esfuerzo.
Un viejo no se burla de si mismo.
La persona que puede abandonar su casa para servir a Orúnmila, se
convierte en hombre fuerte.

ESHU DE OYEKU OSA:

ESHU ABADARA

RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU-OSA

1- La hija de Azojuano y Nanu Agoi. (Plasma espiritual)

REZO: AGOI OMODE ASOJUANO OMOLIZATA NIWA GUDU GUDU

UNLE AZUN MALITO OBINI ODARA OBEYAME OKUNI OPOLOPO
OWO ALGA AGBA OKUNI ODARA NANU IYA OSAJUANO ENIMO
OTORI BAHO KUKU TONILE ZANBETO DAJUNI NILE BABA EGUN
ORU AWO IKOFA AGOI ARIKU LODAFUN ORUNMILA
KAFEREFUN ASOJUANO IKU.

EBO: 1 gallo, 1 jicotea, 1 cencerro, 7 ñames, 7 botellas de vino seco, 1 pipa,

muchas telas, tela sudado, jutía y pescado ahumado, coco, vela, maíz
tostado, mucho dinero.

SUYERE: "AGOI WIYEBO AGOI WIYEBO BABA EGUN ONIFA

ARIKU."

Historia.

En este camino, Azojuano Soyi y Nanu tenían una hija muy hermosa, que
rechazaba a cuantos pretendientes se acercaban a ella para casarse, ya que
ésta sólo deseaba casamiento con un hombre que igualara en belleza
corporal y lujos. Esta doncella se llamaba Agoi y vendía Omiwo, Ekrú
Ekrú-Aro, Adalú, frente al Palacio de su padre Da Soyikajua.

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Un día, estando ella frente a su comercio, vio venir a lo lejos un
desconocido. Su imagen la sedujo al instante, pues éste era muy hermoso y
estaba envuelto en ricos vestidos. Agoi, al verlo tan cerca, quedó cautivada
por su belleza y abandonó su negocio, encaminándose a la carrera hacia el
Palacio de su padre.

Allí reunió a sus padres y hermanos, y les dijo que ya había escogido al
hombre de sus sueños para casarse. Su padre, Soyikajua y su madre Nanu
aprobaron su casamiento de inmediato, pues ya estaban cansados de tanta
obstinación. Agoi preparó todo ese mismo día y se casó.

Siguiendo las costumbres, ella esa noche no podía dormir en casa de sus
padres, sino que tenía que irse con su marido para su Tierra. Así pues,
marido y mujer se pusieron en marcha. Al rato de andar, ella le preguntó a
su esposo a dónde iban, a lo que él le contestó que iban al centro de la
Tierra.

Continuaron la marcha y un poco más tarde se escuchó una voz que venía
del monte y que decía:-"Doblegado, entrégame tus ropas". El marido de
Agoi se desvistió fácilmente ante los ojos atónitos de su esposa, que vio con
asombro que aquel hermoso hombre del cual se había enamorado al instante
de verlo, no era más que un espíritu.

El ser se quedó como una luz, en forma redonda y brillante. No tenía ni pies
ni cabeza, ni brazos, ni nada, sólo una luz. Pero tenía facultades asombrosas
y mucha inteligencia, pues era un fenómeno de otro mundo.

Como ella estaba jurada desde niña al pie de Zangbeto Egun Arara, se llenó
de valor y decidió llegar al fin del viaje.

Atravesaron un río, donde muchas telas de colores surcaban y atravesaban

aquellas aguas extrañas y hablaban como humanos, pero sin forma humana.
Eran Egun Agda. Agoi salió de su asombro y decía: -¡Cuantas cosas
extrañas y raras! Después, continuaron su camino. Vio criaturas fetales, que
caminaban dentro de una tinaja con una corona de plumas en la cabeza. Este
era Aroni Añagui.

Cuando la noche cayó, ella vio otro espectáculo mayor: un gallo usando
pantalones y fumando pipa. Este era el espíritu de Osanyin. Al ver esto, dijo
229
sin poder contenerse: -¡Cuantas cosas fantásticas que se convierten!.Y su
esposo dijo: -"Nunca lo cuentes a nadie, pues si lo haces morirás".

Cuando llegaron a casa de su esposo, la recibieron seres aún más extraños,

que andaban y caminaban en virtud del pensamiento. Estos seres la
encontraron muy decaída para sacrificarla a Olofin y la dejaron por 7 días
para que se repusiera.

2-La Guerra de Eshu y Shangó.

EBO: 1 gallo, 1 cuchillo, 1 trampa, 9 hojas de álamo (caídas boca abajo),

hilo rojo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero, 1
piedra.

Obra: Se cogen las 9 hojas de álamo y se le unta manteca de corojo; se coge

una piedra que coma con Shangó, los nombres de los enemigos y ashé del
Odu. El ashé del Odu se echa sobre el papel con los nombres; a su vez, el
papel, las hojas de álamo y la piedra, se entizan con 2 hilo rojo. Después de
hacer esto, se hace Ebó y esto se mete dentro de Shangó y se le da el gallo.
Después, todo se empaqueta y va al pie de una mata de álamo.

Historia.

Una vez Shangó tuvo una gran Guerra con el hijo de Eshu. El hijo de Eshu
siempre estaba armado pues quería matar a Shangó donde se lo encontrara.

Un día, Shangó iba paseando y se encontró con el hijo de Eshu. Este, al

verlo, sacó su arma para matarlo y como Shangó iba desarmado, tuvo que
correr para así salvar su vida. El hijo de Eshu no quiso dejar pasar la ocasión
y se lanzó a perseguirlo. Cuando Shangó había ganado alguna distancia, se
encontró con una mata de álamo y se subió en ella, escondiéndose entre las
ramas. Cuando el hijo de Eshu llegó a la mata de álamo y ni vio a Shangó
por ningún lado, se quedó asombrado, pues no se explicaba como había
podido desaparecer ante sus ojos.

Shangó, aprovechando esta oportunidad para tirarse de la mata, cayéndole

encima al hijo de Eshu y tumbándolo boca abajo en la tierra y así de esta
manera Shangó pudo vencer al hijo de Eshu.

230
Nota: Por eso las hojas de álamo que se cogen para el Santo y otro trabajo
para bueno son las que están boca arriba, utilizando las que están boca abajo
para trabajos malos e Ituto.

3- Dariko.

REZO: OYEKU OSA ORUNMILA ADIFAYOKO ALADAFA OWO

ALADAFA. OTOKE TOYO IÑA MEJI INA LOGUE ESENITO
LESUSHO KOMANDI KOLILU EDAN OLEKU OTOKE TOYO
ORUBO.

EBO: 1 gallo colorado, 2 palomas, cal, jutía y pescado ahumado, maíz

tostado, manteca de corojo, coco, vela, mucho dinero.

Historia.

En este camino, había un hombre llamado Dariko, que fue a casa de

Orúnmila a mirarse con Ifá y le salió este Odu Oyeku-Osa y le mandó hacer
Ebó con ( el indicado arriba ) y que con la cal pintara su casa de blanco.

A los pocos días, Obatalá salió de paseo y en medio del mismo se presentó
una fuerte turbonada, teniendo Obatalá que guarecerse del agua en casa de
Dariko, poniéndose muy contento al ver la casa tan blanca.

Al poco rato, llegó Dariko bajo el torrencial de lluvia, y Obatalá le dio ropa
y ashé. Y desde ese momento Dariko se dedicó a traficar en compra y venta
de caballos, haciéndose muy rico. Pero se volvió orgulloso e irrespetuoso.

Un día, Dariko se encontró con Orúnmila en el camino y, en vez de

saludarlo con consideración y respeto, le dijo indiferentemente Eború,
Eboya, Ebosheshe y continuó su camino. Más adelante, Orúnmila se
encontró con Eshu y le contó la forma irrespetuosa e incorrecta en que se
había comportado Dariko con él.

Entonces Eshu quebrantó todos los negocios de Dariko y este, viendo sus
atrasos, se decidió a ir a casa de Orúnmila, quién le hizo Osode y le marcó
Ebó con: carnero, gallo, 5 palomas, pelo de caballo, excremento de caballo,
jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y mucho dinero. Y que con el
excremento de caballo pintara la casa y Dariko así lo hizo.
231
Días después salió Obatalá a pasear y al notar que se estaba nublando el día,
fue a entrar en casa de Dariko, y como ésta estaba muy apestosa, no entró.

Y desde entonces, Dariko vivió entre “El excremento”.

4- El arrepentimiento.

Historia.

Ile Ewu y Abojusokoto fueron los Awoses que adivinaron para un pueblo,
donde les vieron Oyeku-Birikusa y mandaron a que hicieran Ebó, que
sacrificaran 200 Iregbe-Orugbo, 4 palomas y mucho dinero, para prevenir
una expresión de arrepentimiento por algo en el mundo. Ellos se rehusaron a
hacer sacrificio.

5- Dos luchan por una misma cosa.

Historia.

Un Elefante murió en las Tierras de Olijedes y puso su cola en las Tierras de

Ontiyo. El pueblo de Ontiyo reclamaba el Elefante y el pueblo de Olijedes
reclamaba el Elefante. El Elefante que murió en las tierras de los dos
gobernadores, significó la guerra.

A ellos se les pidió que sacrificaran porque ellos debían pleitear en cosas
seguras. Un chivo y mucho dinero deberían ser sacrificados.

Después de tres meses, ellos hicieron el sacrificio que previamente habían

rehusado hacer. El Elefante estaba podrido. Eshu les distribuyó el marfil,
uno a uno, y les pidió que no volvieran a pelear.

6- Poema de Orúnmila sobre la prosperidad en este Odu.

Agbon bi ako, ago bi ako, ako gbon gon, ako oogbele,

Ako go-go-go ako kogeeregbe, monitani jako Orúnmila
232
Ni agba to ba, fi`ile ara re sile, t`oun tele oun okpe l`eyin
Oun ni nje ako, moni iwo oshowo okpe, mo le mi oshowo okpe aakii
Showo okpe, ki eni ma`laya, aje ni ba ni kpe ni ni aya, akii
Showo okpek`eni oma bi mo eruniba kpe ni ni eshin
Moni Orúnmila, mo ni kiwo gbemi,Orúnmila oni oun gbemi oni
Maagun eshin li osan oni maagun eniyan li oru
Moni ofe so mid`aje `nla, oni iro ni kii she aje
Oni ti mo ba gun Eshin lo s`ile Olofin li osan, ti mole se awo fun
Ti motun bawale, ti alele ti mofi Obinrin mi sun ti`ra,
Ti mo mu eka, ti mo fi lu eturukpon, aye Olufegun orika oshe ekewa,
Ti won fi bi egidi omo, oni nje mi oti g`eshin l`osan,
Mi de ti gun eniyan li oru.

Significado.

La persona que puede abandonar su casa para servir a Orúnmila, se

convierte en hombre fuerte.

Nadie comercializa la palma sin hacer dinero, el dinero financia el

matrimonio, los niños son las utilidades del matrimonio, la aparición de un
niño necesita del empleo de un sirviente, y de los esfuerzos de un sirviente,
ayuda al costo de un caballo (o un carro).

Yo te imploro Orúnmila que guíes en toda mi vida, en su respuesta,

Orúnmila prometió protección perpetua para sus seguidores, honestos y
leales a lo largo de sus vidas y más allá de éstas.

Usted montará en caballo (o en un carro) por el día, y montará sobre un ser

humano por la noche.

Otra vez le preguntaron: Padre, va a hacer usted brujas de nosotros, a lo que

Orúnmila respondió negativamente, agregando, como su seguidor leal, usted
prosperará hasta el punto en que usted se convertirá en adivinador real, el
que hará adivinación y sacrificio durante el día a Olofin y retornará a la casa
para descansar y en la noche usted tendrá una esposa, para que duerma como
su acompañante de cama.

Ella saldrá embarazada y saldrá a la luz la criatura a los nueve meses.

233
Esa será la manifestación de prosperidad. Esa es la traducción de la
metáfora.
Que usted cabalgará sobre un caballo y cabalgará sobre una persona por la
noche, es así como voy a ayudar a mis seguidores en sus vidas.

Es por eso que cuando este Odu sale en la adivinación, a cualquiera que esté
luchando por la existencia, este debe ser aconsejado a tener su propio Ifá, si
ya tiene su propio Ifá se le debe aconsejar preparar este sacrificio especial
(Ono-Ifá en Yoruba -odiha en Benin).

Porque Orúnmila lo guiará al camino de la prosperidad usted prosperará

hasta el punto de casarse felizmente, teniendo niños y poseyendo carro y
teniendo sirvientes. Dedicándose al sacerdocio de Ifá como única actividad
en su vida siempre y cuando sea un servidor honesto y leal con Orúnmila y
sus semejantes.

7- Encantamiento de Orúnmila para este Odu.

Orúnmilani ki Oyeru ye-sa-gara, moni onise rere ni yio ma je, oni onise rere
ni oje fun alara, ni ojo ti yi o gun ori te babare, Orúnmila ni ki
Oyeku-ye-sa-gara, moni onise re-re yi oma je onise, rere ni oje fun ejero no
ojo ti, yio gun ori te bara re. Orúnmila ni ki Oyeku ye-sa-gara, moni onise
rere ni yi omaje. Oun nio je fun orongun. lle-lla ni, ojo ti o gun orite baba re
Orúnmila ni ki Oyeku ye-sa-gara, moni onise rere. Ni yio maje, oun ni o je
fun loja oun ni oje fun o, ni ala kan esiwu omo orun nla tin gun ori, egbonre
so igba li ojo ti o lo gun ori ite baba re. Orúnmila ni akapo. Moni a i fisi
Orúnmila ni ope ni segi, moni ikin owo mi a dayo.

Traducción.

Orúnmila deseaba que su creador conociera que un Mesías vendría y le sería

dicho hacer un sacrificio con una paloma y un ave blanca.
Orúnmila aconsejó a Oyeku ye-sa-gara apurarse.
El Sacerdote de Ifá le dijo: Oyeku ye-sa-gara es el tipo de trabajo duro, él
dijo: -El trabajo muy duro para Alara, cuando él (Alara) estaba ascendiendo
al trono de su padre. El también fue un hombre de trabajo duro para Ajero,
cuando él ascendió al trono de su padre.

Él trabajó también muy duro para los jefes principales, también para Esiwu,
234
 cuando ellos fueron por el trono de su padre.
Orúnmila llamó al mensajero, el sacerdote de Ifá respondió que todavía no
estaba hecho. Orúnmila dio las gracias.

El sacerdote de Ifá dijo que la bandeja de adivinación con él debe

convertirse en una cosa de disfrute.

Orúnmila dijo, nosotros debemos aconsejar a su creador, que vendrá un

samaritano bueno (hombre blanco y canoso) que él debía estar avisado de
hacer sacrificio con una paloma y un ave blanca, con este sacrificio,
Olodumare le enviará un samaritano bueno que lo ayudará a resolver sus
problemas, muéstrese cortés y desprendido.

8-Este Odu se utiliza a través de este encantamiento, para detener la caída de

la lluvia.

Arojoku.

T`aba`ti r`ojo`ni kú
Arójókú
T`abá li vójó ni kú
Latitiro ojo dánú

Traducción.

Mirando extinguir la lluvia,

muere tan ponto la lluvia
Llega.

Arójókú: Hojas del árbol que sirve para curar la lepra.

9-Oyeku-Kpota hizo adivinación al deposito de basura y el suelo.

Deposito de basura:(Akitón en Yoruba, Otiku en Benin).

Cuando estos venían para el mundo, cada uno de ellos fue aconsejado hacer
un sacrificio con una gallina, un pescado y un caracol, con sus objetos
personales (ropa puesta completa) y ofrecerle un chivo a Eshu y un conejo a
Las Brujas pudieran convertirse en reyes de la tierra.
235
El suelo faltó en hacer sacrificio, mientras ellos se convirtieron en muy
buenos amigos.

Cuando al momento de nombrar o nominar quien sería el Rey por las

divinidades pertinentes encabezada por el Rey de la noche ellos preguntaron
quien había hecho sacrificio, a este sería a quien se le concediera la
salvación. Todos los presentes afirmaron que el que hizo el sacrificio había
sido Akitón (depósito de escombros).

Fue a partir de ese momento en lo adelante que Olodumare estableció, que

por dejar de hacer sacrificio, el suelo portaría por siempre a Akiton sobre su
cabeza, nombrando de esta manera al último Rey.

A cuenta de la intervención que hizo el Rey de la Noche a favor de Akiton,

éste prometió a Las Brujas, el tenerle siempre la comida. Es por eso que en
el presente los sacrificios a Las Brujas son depositados en los escombros
(Akiton).

Nota: Para poder reinar en la vida, así como gozar de respeto y

consideración, lo primero que se recomienda en este Odu es darle o hacer
sacrificio para Las Brujas. Estos serán los únicos que permitirán que usted
pueda coronarse como el último Rey de la tierra (en la vida) y nunca Ud.
pueda pensar que por grande y poderoso que sea en la vida, sea usted
beneficiado con algo, sin antes hacer sacrificio como le sucedió al suelo.

10- Este Odu proporciona adivinación para una competencia.

Erin oku,omu ori soko. Litede ofi uru soko lomu toyo.
Olutede oni kon tede to. Olomu toyo oni keya yoclado.
Erin toba wa ni agbe, oloja meyi
Erin ogun niio.

Traducción.

Un elefante murió en el bosque y su cabeza daba a la granja de Olutede,

mientras que la cola apuntaba a la granja de Olomu Toyo.

Ellos empezaron a competir por la propiedad (tenencia del elefante muerto)

236
y ambos fueron a la adivinación y el sacrificio fue recomendado. El que
hiciera el sacrificio ganaba la competencia, en la adivinación a Olutede se le
aconsejó hacer sacrificio con gallo, gallina, tortuga-carey y caracoles.

Por su parte a Olomu Toyo le fue solicitado hacer un sacrificio con: gallina,
tortuga-carey y caracoles.

Olutede se negó hacer el sacrificio a causa de la máxima de que el que posee

la cabeza de un animal, posee el resto del cuerpo. No obstante, Olomu Toyo
hizo el sacrificio y cuando el asunto fue referido al Rey, este se decidió a su
favor.

Cuando este Odu sale en la adivinación, a la persona se le debe decir que

está compitiendo por un beneficio, pero si hace el sacrificio, triunfará sobre
su oponente.

Esta adivinación revela que usted no debe apresurarse en obtener algún

cargo importante con rapidez, pues de seguro tendrá una gran competencia
con otra persona que desea lo mismo que usted. Se recomienda escalar de
abajo para el poder de algo importante.

Nunca trate de coger la cabeza, empiece siempre por la cola. (con el

sacrificio usted escalará siempre sobre los demás)

Nota: La cabeza del elefante para su Odu, tiene la representación de Olofin y

Ud. todavía no está preparado para ello, siempre viva en la cola, hasta que
Orúnmila lo determine, de lo contrario siempre tendrá una competencia
a cualquier lugar que Ud. llegue, siendo el único perjudicado, por querer
escalar a la cabeza con rapidez.

11- Oyeku-Kpota hizo adivinación para el género humano.

Oyeku gara gara adifafun eniyan to onlo ba ile she adehun (adeshun).

Él hizo adivinación a la humanidad cuando el iba a concluir los arreglos de

la casa. Esta le preguntó al género humano qué había hecho para ofender a
la humanidad, él respondió que el no fue ofendido, pero que quería la casa,
ésta le preguntó al género humano, que él haría después de construir el
237
hogar. Él respondió que permanecería en la casa, comenzaría a trabajar,
vivir, alimentar, procrear en el hogar, la casa aconsejó al hombre dirigirse a
Orúnmila, que fue quien la trajo al mundo (la casa) y le dio la autoridad
(ase) para convertirse en custodio de todo el género humano.

Orúnmila aconsejó al hombre hacer sacrificio con el fin de construir y vivir

en la casa, el hizo sacrificio con un carnero y un puerco en lo adelante el
hombre construyó el hogar. La casa le preguntó al hombre que pasaría si ella
(casa) lo dejaba viajar al exterior y moría durante el viaje, el hombre
respondió que su cuerpo sería traído al hogar para el entierro.

A partir de entonces el hombre viajó y viajó tanto que su cuerpo fue traído
de una tierra lejana para ser enterrado en su tierra natal, y estando en su casa
de origen, cumpliendo con lo acordado (pactado).

De no ser así y su cuerpo fuese enterrado en otra tierra y no pasando por su

casa, las consecuencias serían para la persona de este Odu, funestas para su
espiritualidad, así como para sus familiares que habiten la misma casa.

Para lograr tener casa o si está construyendo una, debe sacrificar un carnero
y un puerco a Orúnmila, luego de esto logrará viajar al exterior, viajará tanto
que es posible que su cuerpo muerto, sea trasladado a su casa original en su
tierra natal.

El sacrificio del carnero y el puerco, se hace a los alrededores de la casa y

cocinar dichos animales como parte de un gran banquete con bebidas, dulces
etc., alimentar bien y satisfacer a todas las personas que inviten al mismo.

Es por eso que el cuerpo de un humano regularmente se traslada al hogar

para el entierro, después de la muerte.

Cuando el hombre vive muy lejos del hogar, por lo regular es convidado a
regresar a través de este Odu.

Por eso el saludo es importante, cuando una persona fallece. Es el Odu

encargado de tener una reverencia (saludo) para con la persona fallecida, en
gratitud al regreso de la persona, después de muerta.

238
12- Oyeku-Kpota hizo adivinación a Ajayi para obtener la victoria.

Oyeku oni odi arisasi si. Ifá ni lori ate esu ni alashuwa alshu wada mu eshi
wo odo owo Ifá mu eshi wa odo owo ni gun ori owo.
Adifafun ajayi olo la nijo ogbe losi ogpe kpe odo .
EBO ki ale she yo ri ni un ogun ti a fe she
Akiko adike ati eyele ni ebbo re.

Oyeku posee el hogar donde la gente va a refugiarse o lo busca, Orúnmila es

el jefe de un pequeño mercado de venta de artículos. Eshu es la autoridad
capaz de mutilar y cambiar las cosas.

El que cambia las cosas montaba a caballo hasta el río. Orúnmila también
montaba a caballo hasta el río. El dinero escala sobre el dinero, es decir, el
buen dinero da más dinero, este fue el amo que le hizo adivinación para
Ajari, el hombre rico, cuando le hizo la guerra a un pueblo en el
encajonamiento del río. A él le fue dicho hacer sacrificio con un gallo y una
paloma con la finalidad de ser el victorioso en el combate, él hizo el
sacrificio y obtuvo la victoria.

Debe hacer sacrificio con un gallo y una paloma con la finalidad de ser el
victorioso en un enfrentamiento que tendrá que deslucid.

Se le aconsejará que el dinero escala sobre el dinero si es un dinero bien

habido, trabajado a través de las semillas de Ifá, esto es lo que da más
dinero, es decir, que (el dinero sobre el dinero) trabajando única y
exclusivamente Ifá, que representa el verdadero comercio de Orúnmila. El
que obtenga este Odu en Igbodun se le recomienda que Orúnmila le va ha
proporcionar la posibilidad de que sus fondos se mantengan en constante
crecimiento si trabaja Ifá, si entiende dedicarse a otra cosa u otro comercio
que no sea Ifá, siempre tendrá que retroceder al pasado, es decir, nunca
tendrá nada seguro con una gran posibilidad de inconformidad en su vida
cotidiana, pues nunca verá nada claro, hasta el punto que Orúnmila
determine quebrantar todos sus negocios, para que tenga que volver al
pasado y emprender una nueva vida, esta vez dentro de Ifá. Para este Odu
Orúnmila representa toda la vitalidad en cuanto a progreso se trata.

Basado en esto es que Orúnmila dice.

239
El que cambia las cosas montaba a caballo hasta el río.
Orúnmila también montaba a caballo hasta el río.
Sacrifíquele un gallo a Shangó y una paloma blanca a Ogún para evitar
enfrentamiento.

13- Obra importante para vencer enemigos.

Cuando se tiene un enemigo poderoso que no se puede quitar de encima, se

le da un gallo a Shangó (colorado) 9 hojas de álamo (caídas boca abajo) tela
roja, ekú, ejá, awado, 1 ota que se le pregunte a Orúnmila, terminada la obra
se pregunta si va para una Ceiba o para ewe odan (álamo).
Se necesita el nombre de la persona.

13- Oyeku-Kpota hizo adivinación para los pájaros.

"Su experiencia con su pajarera".

Oyeku-Kpota era un hombre muy orgulloso, él era campesino, tenía una

pajarera donde criaba pájaros negros y blancos. Él comenzó a observar que
cada vez que él iba al campo, dejando los pájaros en la pajarera, cuando
regresan los pájaros negros habían matado a uno de los blancos. Cuando
esto llegó a convertirse en una práctica habitual, él decidió consultar a su
madre sobre la significación del extraño suceso, en respuesta la madre le
preguntó, por qué él había escogido el hobby de la cría de pájaros, cuando él
no pertenecía a ningún club nocturno, la madre agregó, una persona dotada
de un carácter orgulloso no podía chapotear dentro de semejante hobby, sin
consecuencias adversas, él obstinadamente rechazó cambiar su actitud de no
unirse a ninguna sociedad secreta, pero decidió emprender la improvisación
de administrar juramentos a los pájaros, para detener a los pájaros negros de
que destruyeran a los blancos. En vista del hecho que los pájaros blancos
eran su signo de la suerte, la madre le aconsejó que si él iba a administrar
juramento a los pájaros, debía buscar el Tiokam (Ogbigbo en
Yoruba-Owonwon en Benin) y una gallina, con los cuales administrarles el
juramento sobre el suelo descubierto, agregando pencas verdes de palma
(ewe igbegbe en Yoruba-ewe ebitete en Benin) después de obtener los
materiales, él debía colocar todas las hojas sobre la parte superior de la
penca de palma, finalmente él insertó la carne del ave y del tikam sobre las
hojas y llamó a cada uno de los pájaros a tomar juramento de que nunca más
otra vez dañarse ni dañar o destruir a nadie, ni nada que perteneciera a él
240
(Orúnmila) mientras ellos tomaban el juramento, él estuvo repitiendo el
siguiente encantamiento:

"Ajobu jobu afoyele bule enibada le koye-leye

Ajobu jobu afogbigbo bule eni ba da le ko gbigbo gbo.
Aje lo ri ewe aasun lori, imo afi asho la gheren gheren bura”

Después que la ceremonia de toma del juramento estuvo completa, él

enterró las hojas en el suelo, para sellar el juramento con la autoridad de la
madre tierra, el efecto práctico del juramento era evitar que los pájaros
negros, los cuales eran esotéricamente más fuertes que los blancos, siendo
los blancos numéricamente más cantidad para destruir a los negros.

Su propia madre era de hecho una bruja. El porqué se explica que la madre
de cualquiera iniciado con este Odu en Igbodun tiene que ser de hecho
también una bruja ancestralmente.

Cuando por esta razón el Odu ofrece en Igbodun, a la persona se le debe

aconsejar ofrecer una chiva a Las Brujas, para detener a estas, de continuar
dañando sus materiales y negocios, según habían estado haciendo en aquel
entonces y muy seguramente hoy en día también. Él debe ser aconsejado
detener la asistencia a todas las reuniones de todas las sociedades a las que
pertenece.

También se le debe aconsejar tratar discretamente con un miembro de la

familia que sea lisiado o tullido, el sacrificio que debe ser hecho a cuenta de
esa persona, debe ser hecho con 4 caracoles, 4 yardas de tela blanca y 40 k.
mientras que se agrega el Iyerosun (polvo de la adivinación) del Odu a favor
del familiar.

En una adivinación corriente, la persona debe ser aconsejada servirle a la

noche con un conejo y abstenerse de asistir a cualquier reunión de forma
tal, que las personas no puedan dar falsos testimonios de su persona.

Este Odu proporciona una vez más el consejo de Oyeku-Kpota no puede

frecuentar reuniones con el fin de lucrar y obtener dividendos. Las únicas
reuniones que puede asistir son las concernientes a Orúnmila para tratar
sobre la filosofía de Ifá, no para proporcionar negocios o cualquier otra cosa
que no sea Ifá.
241
14- Oyeku-Kpota hizo adivinación para Eshu en el Cielo.

Este Odu proporciona la narración de una de las raras ocasiones en que Eshu
hizo adivinación con Orúnmila, cuando Eshu concluyó sus planes de seguir
a las divinidades hacia la tierra, él se dirigió a Orúnmila (okpa re eyi, okpa
roum) quien le aconsejó hacer sacrificio a su propia alma persona, para
evitar el peligro de experimentar peligros superiores a él mismo, él debía
servir a su alma persona con un chivo.

Eshu después de mucha meditación, pensó si existía en la tierra alguna

fuerza más grande que él mismo, después de esto, le hizo una burla a
Orúnmila y rehusó hacer sacrificio, luego partió para la tierra con la
determinación de destruir cualquier divinidad, o mortal que se atreviera a
cruzarse en su camino, al llegar a la tierra él estableció una granja que
pronto comenzó a dar frutos, los otros comenzaron a robarle, no obstante
Eshu pensó, quien tuvo el valor de robar en su granja. Sin saberlo fue su
doble primordial (semejante) Onne en Yoruba-Esuamen en Benin, quien le
estaba robando en su granja.

Onne tenía unos cuantos hijos, y anteriormente él había aconsejado de servir

a Eshu con un chivo.

Él rehusó a esto también (el sacrificio) también fue aconsejado a hacer

sacrificio para evitar el encuentro con una fuerza más poderosa que él
mismo. Onne también se había jactado de que como él era la fuerza
guardiana de Eshu, él no veía justificado el hacer sacrificio. Onne también
fue aconsejado hacer un agasajo para los niños (muchachos) lo que él llevó a
cabo sin protestar, mientras rechazaba ofrecerle el chivo a Eshu.

Cuando Eshu descubrió la vía que el intruso utilizó para robar en su granja,
se preparó para tenderle una trampa, durante la próxima visita de Onne a la
granja de Eshu, fue atrapado por la trampa.

Al percatarse que había sido atrapado por una potente trampa, él decidió no
ofrecer resistencia, permaneció tranquilamente en la trampa. A la mañana
siguiente, Eshu se preparó para ir a ver su trampa, cuando vio a Onne en la
trampa lo ultrajó de ser el ladrón que regularmente le robaba en la granja.
Onne se mostraba tranquilo porque las moscas ya lo rondaban, Eshu tomó
242
un proyectil tipo arma defensiva y se lo tiró a Onne, este último se hizo el
que ya estaba muerto, no obstante cuando Eshu se movió para sacar el
cuerpo de Onne de la trampa, éste se abalanzó sobre Eshu, Onne tomó
posesión de las armas de Eshu y las tiró a un lado y uno y otro se
entrelazaron, durante la continua lucha zafaron la trampa. Onne
aprovechando esta oportunidad trató de meter a Eshu en el agua, mientras
Eshu trataba de empujar a Onne hacia el suelo.

Después de una larga lucha, los niños a los que Onne había hecho el
agasajo, oyeron los gruñidos de los gigantes, se sintieron curiosos por
conocer que estaba sucediendo, cuando finalmente vieron que su benefactor
estaba luchando, momento que aprovecharon con rapidez para meterse
dentro de los ojos de Eshu.

Mientras que Eshu usaba sus manos para sacarse a los muchachos de los
ojos, Onne aprovechó la oportunidad para meterse en las profundidades del
río, de esta manera escapó a la rabia de Eshu, quien después de recuperarse
y recoger sus armas, retornó a su casa abatido.

Al llegar a su casa, Eshu le pidió a su hijo falsedad que le buscara agua para
tomar, al no presentarse este con el agua en tiempo, Eshu lo golpeó en la
cabeza y el mismo murió instantáneamente, ese fue el momento en que Eshu
recordó el sacrificio que Orúnmila le mandó a hacer, algo tardíamente pero
finalmente hizo el sacrificio.

Cuando este Odu sale en la adivinación, se debe aconsejar a la persona hacer

un sacrificio para Eshu con un chivo y agasajar a los jóvenes con akar o
galletitas, con el fin de evitar una colisión de cabeza con una autoridad
superior a uno mismo.

15-Se adivinó para el pueblo de Ogere-egbe.

Ile-ewu-abojusokoto adivinó Ifá para el pueblo de Ogere-egbe. Se les dijo

que debían hacer sacrificio para evitar las expresiones de pena en la vida. El
sacrificio: vino de palma, cuatro palomas y dinero. Ellos rehusaron realizar
el sacrificio.

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