INTERNATIONAL BIOCENTRIC FOUNDATION

Escuela Modelo de Biodanza Sistema Rolando Toro - Chile

Curso de Formacin para Profesores de Biodanza

LA MUSICA EN BIODANZA

Copyright by Rolando Toro Araneda

LA MUSICA EN BIODANZA
NDICE
5

Introduccin
La Nota nica
El Monocordio Csmico (imagen de Robertus de Fluctibus)
Arte de la Vida
Msica de los orgenes
Orfeo
Pitgoras
El Universo Pitagrico. El macrocosmos: msica de las esferas.
La Inteligencia como Holograma.
Creadores de la Teora Musical

13

Hacia un Universo Musical

Todo se vuelve Msica
El Hombre Musical
El Canto y la Voz
Rilke y la Msica interior
Del Sufrimiento a la Plenitud

23

Yehudi Menuhin: Hacia una sociologa musical

24

Aspectos Psicolgicos:
La Percepcin Musical como Experiencia de Totalidad
El Proceso de Audicin Fisiolgica y Psicolgica
Identidad y Msica
Msica y Proyeccin Existencial
Contenido Sonoro y Contenido Musical
Biodanza: Transformacin del Individuo en Danza
Inteligencia Musical y Movimiento Corporal
Efectos de la Msica sobre el Psiquismo
Efectos Generales de la Msica
Esquema de las Relaciones entre Emocin y Msica
Preferencias musicales del adolescente

38 Aspectos Neurolgicos de la Percepcin Musical y de la

Danza
Efectos de la Msica sobre el Sistema Neurovegetativo
Efecto Ergotrpico y Efecto Trofotrpico
Anatoma del Odo
Niveles de experiencia musical
Cuando la Msica se vuelve Biologa
45

Aspectos metodolgicos
Caractersticas de las msica para las cinco lneas de vivencia
Ritmo
Ritmos orgnicos y motricidad
Evolucin del concepto de armona
Test Musical

56

Morfognesis Musical
Vibraciones Sonoras y Morfognesis
Arquitectura y Msica
Mandala Musical
Morfologa y Msica

63

Breve Comentario sobre Msica Contempornea

64

Bibliografa

66

Fotografa del autor, prof. Rolando Toro Araneda

 Copyright by Rolando Toro Araneda, 2009

LA NOTA UNICA
Eres la nota nica
En la eternidad del silencio
Tu danza est creando
Una nueva cancin,
Quin eres caminando hacia el lago?
Eres la nota nica
ROLANDO
TORO

En la eternidad de

Tu danza est crean

Una nueva ca

En la eternidad del si

Tu danza est

Una nue

(Figura)

ARTE DE LA VIDA
La Msica de las Esferas. El Nibicirdui, dice Fludd. es el
principio interno que, desde el centro de todo, produce la
armona de toda vida en el cosmos.
El hombre no es el centro del Universo, sino la vida. La ptica
antropocntrica-con toda legitimidad- nos permite ver
nuestra historia y nuestra circunstancia social. Pero la ptica
Biocntrica nos permite penetrar en el mundo de fuerzas y
acontecimientos que no pertenecen al hombre sino a la vida
universal.
Ni el coraje, ni el orden, ni la gracia son obras del hombre
(Canto 31. Ezna Pound).

LA MUSICA DE LOS ORGENES

La conciencia de ser parte integrante de un universo musical aparece desde
los orgenes de la historia humana a travs de mitos y ceremonias.
A travs de los siglos el hombre ha tenido la conviccin de que el universo
est regido por leyes rtmicas por los eventos que se repiten en la naturaleza
de una manera cclica por los fenmenos de pulsacin y de vibracin, en los
que todo parece ordenarse segn un plan armonioso como una Sinfona
Csmica.
La intuicin de que el universo ha sido creado segn leyes musicales se
encuentra en muchos pueblos.
Los cantos y las danzas primitivas para suscitar la lluvia, as como las danzas
chamanicas para curar las enfermedades, poseen esa solidaridad

cosmobiolgica. Desde este punto de vista, el universo puede ser percibido

como una sinfona, un gran orologium con ritmos infinitos en los cuales
las fuerzas armoniosas mantienen la unidad en la diversidad ms prodigiosa.

ORFEO
(Figura)

Apolo. Pintura de Barron Riviere (1840 - 1920

Orfeo, Msico, cantante, poeta, recibi la lira de Apolo. Posea el Poder
Musical.
Sus suaves canciones atraan a las bestias feroces, influan sobre rboles y
plantas.
Mitigaban el dolor y curaban a los hombres de sus males del cuerpo y del
alma.
Orfeo fue iniciado en los Misterios de Samotracia y segn algunos autores,
particip en la fundacin de los Misterios de Eleusis.
El poder Musical, el conocimiento de los misterios, su capacidad para
descender al infierno volver sobre todo su poder musical para influir en los
procesos de la naturaleza, inspiran actualmente a diversos terapeutas.

PITGORAS (570) 490 (AC.)

Despus de la muerte de Orfeo, se produjo la persecucin de sus discpulos y
la destruccin de sus templos. Pero la evolucin espiritual continu a pesar
de las sucesivas tiranas y de la decadencia que se extendi por Grecia.
Algunos pocos visionarios persistieron en trasmitir los Misterios y las
Tradiciones espirituales. Entre ellos estaba el fsico Tales de Mileto y el
poeta Pndaro. En esta poca (Siglo VI AC.) se destaco un iniciado de
primera magnitud, un verdadero c5eador: Pitgoras. Coordinando las
inspiraciones rficas, cre un sistema cientfico del mundo, propuso una
visin integrada del universo y una moral implcita en la armona csmica.
Los seguidores de Pitgoras fueron perseguidos y asesinados en Sicilia, sus
templos incendiados y su doctrina fue dispersada.
Platn consigui, tras grandes esfuerzos, un manuscrito de Pitgoras a travs
de Arquitas.
Pero la transmisin de su sabidura era principalmente oral. La Escencia de
las revelaciones Pitgoras y de sus sistemas est en los Versos de Oro de
Lysis, en los comentarios de Hiercles, en los fragmentos de Filolan y de
Arquitas. En el Timeo de Platn se expone la cosmogona de Pitgoras.
En su obra Pitgoras reuni concepciones esotricas de India y Egipto,
dndoles una ordenacin lcida y racional, al mismo tiempo exalto la idea de
la libertad humana.
Pitgoras tuvo su iniciacin en Egipto. Los sacerdotes lo sometieron a
pruebas muy difciles, a los terrores y el xtasis del iniciado de Isis, a las
tentaciones, a la muerte catalptica y su resurreccin en la luz de Osiris.
Pitgoras quera ir a fondo, a todo riesgo, en el contacto con las fuerzas
ocultas. Cuando los sacerdotes egipcios se dieron cuenta de la extraordinaria
fuerza interior de Pitgoras, lo iniciaron en sus profundos conocimientos:
percepcin de las esferas de la vida en un orden concntrico, procesos de
involucin y evolucin del espritu y ascensin para la unidad.
Pitgoras estableci relaciones matemticas entre las notas musicales y las
rbitas de los planetas. Postulo la unidad del universo y del ser humano y
concibi la msica de las esferas. Representa por lo tanto el espritu de
unidad del universo.

Pitgoras invent el monocordio.

Elabor una teora
ontocosmolgica basada
en el nmero.
Fue el primero en estudiar
las escalas musicales
Teorema de Pitgoras

EL UNIVERSO PITAGRICO
EL MACROCOSMO: MSICA DE LAS ESFERAS
Trsmegisto en Esculapio: Msica no es otra cosa que saber el orden de las
cosas.
Para Kepler estaba claro que, o Pitgoras se expresa hermticamente, o
Hermes pitagricamente. (Harmonices Mundi)
Athannasius Kircher, Musurgia universales, Roma, 1650

(Figura)

Reconstruccin del cosmos pitagrico segn el esquema de la octava.

Stauley. History of Philosophy (Historia de la Filosofa)

LA INTELIGENCIA COMO HOLOGRAMA

La capacidad para descubrir significados coherentes entre sistemas u objetos
separados, constituye una funcin esencialmente vinculada a la Inteligencia
como Holograma.
La inteligencia es una funcin que establece redes de significados,
equivalencias, paralelismos y correlatos entre hechos primitivamente
separados. Un ejemplo de esta inteligencia Holstica, capaz de relacionar la
parte con todo y todo con la parte dentro de campos unificados, es la
Inteligencia de Pitgoras y, actualmente, la de aquellos pensadores de la
complejidad.
Pitgoras relacion las matemticas con la msica y con la astronoma,
intuyendo la armona de las esferas y vinculando al hombre con el universo.
El dio origen a una verdadera cosmogona. Los intervalos musicales fueron
comparados con las rbitas de los planetas. Pitgoras fue filsofo y poeta,
creo una tica impugnando los sacrificios humanos.

(Figura)

En El simbolismo armnico en la Antigedad, de Albert Freiherr Von

Thimus (1806-1878) se intenta de modo exhaustivo reconstruir los
fundamentos pitagricos de la msica a partir de fuentes neoplatnicas, y
tambin fijar la armona como ciencia en s misma.
Filolao el Pitagrico (hacia el 400 AC.) postulaba un duplicado de la tierra
que giraba alrededor del juego central sobre la misma rbita de la tierra, pero
en constante oposicin a ella, por lo que no poda verse; a ese duplicado le
dio el nombre de anti-tierra.
Albert Freiherr von Thimus, Die harmonikale Symbolik des altertums (El Smbolismo armnico en la Antiguedad). Colonia, 1868.

CREADORES DE LA TEORA MUSICAL

PITGORAS
(570-490 AC.)
La acstica (del griego akovw, udire) es la rama de la ciencia que estudia el
comportamiento y la naturaleza del sonido.
BOEZIO
(480-526 DC.)
Filsofo latino, descubri que la percepcin de la nota dependa de estructura fsica de la
vibracin sonora.
GALILEO GALILEI
(1564-1642)
Cientfico y Filsofo Griego, fue el primero en abordar es estudio del sonido con una
aproximacin cientfica.
J.B. FOURIER
(1769-1830)
Matemtico francs, desarrollo el estudio de la armona del sonido.
JOHN W. STRUTT
(Barone Rayleigh)
(1842-1919)
Fsico Ingls, Padre de la Acstica Moderna.
H. VON HELMHOLTZ
(1821-1894)
Cientfico alemn, estudio la filosofa del odo interno.
WALLACE SABINE
(1868-1919)
Fsico americano, estudio acstica de ambientes cerrados.

HACIA UN UNIVERSO MUSICAL

La conciencia de ser parte de un Universo Musical, aparece ya en el origen de la historia
humana, en las leyendas antiguas y en los mitos arcaicos. Desde la noche de los tiempos,
el hombre percibi que el universo estaba regido por pautas rtmicas, por fenmenos de
pulsacin y vibracin, todo lo que pareca ordenarse dentro de un plan armnico como
sinfona csmica.
En China, India, Egipto, Grecia, entre los Incas del Per, Aztecas y Mayas de Mxico,
por nombrar slo algunas de las numerosas civilizaciones, la percepcin de esta unidad
dinmica, rtmica, est siempre presente.
Represent un poder religioso el conocimiento del ritmo, meloda y armona,
participativa de la inteligencia divina.
El universo puede percibirse como una sinfona. Un enjambre de partculas que se
deslizan formando rondas atmicas, vrtices infinitesimales o galaxias y soles que se
desplazan. Un orologium de infinitos ritmos, o tal vez un magno organismo, que se
transforma. Armoniosas fuerzas mantienen la unidad dentro de la ms portentosa
diversidad. En el seno de la sinfona Csmica, el hombre es un participante y tambin un
espectador.
ad ontocosmolgica, es una de las ms antiguas formas de Conciencia Csmica.
La percepcin de esa unid

EL HOMBRE MUSICAL
Est aqu un programa de trabajo de nosotros mismos: animar nuestras
actividades naturales con estmulo de origen musical. Caminar con msica,
mecerse, pintarse, comer, descansar, pintar, acariciar, amar y despertar en
nosotros mismos la musicalidad corporal.
Un poeta alemn Federico Von Hardenberg, Novalis (1772-1801),
dislumbro una verdadera cosmogona musical.
Adaptndose a sus pocas, formulando genialmente conceptos sobre
musicoterapia y sociologa musical, cuando estas disciplinas an no existan.
El hombre primitivo posea la armona interna del mundo con el universo.
Cuando los musiclogos describen la transicin de Beethoven entre
el Clasicismo de Hayden y Mozart al Romanticismo, se refieren a

fenmenos culturales y no al cambio biolgico de la energa

neguentrpica que representa Beethoven para toda la humanidad.
Es por esta razn que he querido proponer una fenomenologa de la
trayectoria musical de Beethoven.
La inmunidad de la vida se manifiesta ajena al pensamiento y al
anlisis.
Lo inesperado de ciertas obras de Beethoven est en la
Hierofanta, en la pavorosa intimidad que se revela en los hechos
musicales, en su fascinante desnudez.
La conciencia de vivir en un Universo Musical aument en nuestro
siglo. Las teoras sobre el Campo Unificado de Einstein, el concepto
de Homeostasis (Claude Bernard, 1878; Cannon, 1939),
las
revolucionarias ideas de autorregulacin por feed back, en Biologa
(Wiener, 1948; Ashby, 1945), el estudio de los Ritmos Biolgicos
(Dunne, 1968; Fischer y Sollberger, 1967; Fraisse, 1963; Whitrow,
1961 y otros), la fuerte gravitacin de las concepciones filosficas
integradoras (Jaspers, 1979; Von Ueuxul, Kaiserling).
La preocupacin de psiclogos contemporneos por la Conciencia
Csmica (Bucke, 1969; Huxley, 1958; Maslow, 1968; Pierre Weil,
1980, las investigaciones musicales contemporneas sobre Msica
Csmica (P.M. Hamel, 1978) y sobre Msica Psicodlica (Leaey,
1964), las grandes intuiciones poticas de Lubicz Milosz (29249 Y
allen Ginsberg (1960), todo indica la maduracin de un sentimiento
de resonancia con el universo como Totalidad Sinfnica.

EL CANTO Y LA VOZ

En Biodanza se incluyen gneros de voz y canto.

Para aprender a emitir el sonido interior de la voz a semejanza de
un mantra tibetano se utilizan el Coro de caa divina y el Coro con
emergente, el canto individual del nombre y otros.
En estos casos hay que emitir la voz desde la profundidad inferior de
los pulmones, extendiendo el tiempo de exalacin del aire. No se
emite la voz desde la garganta.
Para ritos tribales se usan los coros
cananda camina bum v.

acecita hum y Samba

La extensin de la Biodanza y voz la ha desarrollado con gran

acertividad el Profesor Sergio Cruz.

Estreno mundial celebrado en el Queen Elisabeth may de Londres el 22 de Abril de 1969

(Foto)

RILKE Y LA MSICA INTERIOR

El canto, cual tu lo enseas no es anhelo ni peticin de algo que, al

fin, es alcanzable.
Cantar es ser. Para el Dios esto es cosa facil
Pero cundo somos nosotros?
Cundo vuelve nuestro ser la tierra y las estrellas
En verdad cantar es un soplo distinto.
Un soplo por nada, una onda en el Dios
En el tercer Soneto a Orfeo, Rilke (el viento revela la trascendencia
del canto, la pura inocencia de exalar la voz de las profundidades.
En la primera elega, Rilke nos habla con perfecta conciencia de los
riesgos que el hombre debe enfrentar en las proximidades de la
belleza.
Por esto, la msica puede conducirnos por el hilo secreto de la
imprevista divinidad.
Pues lo hermoso no es mas que el comienzo de lo terrible que
todava podemos soportar y lo admiramos en la medida en que,
indiferente, rehsa destruirnos. Todo angel es temible
La Msica proviene de un fondo originario, divino, que nos vincula al
xtasis, al amor infinito y a nuestra sacralidad.

(Foto)

DEL SUFRIMIENTO A LA PLENITUD

Para un estudio fenomenolgico a partir de la obra musical de
Beethoven).
Hay en Beethoven un misterioso e indito camino del sufrimiento a la
plenitud.
Su viaje musical tiene las caractersticas de la ms grande aventura
de ascensin desde el caos al orden.
Un viaje desde el corazn. Desde la hondura de los ceimientos que
permanecen irrevelados y ocultos en el seno de la especie humana.
Beethoven sac desde a s una revelacin que nos habla de nosotros
mismos.
Quizs podamos, algn da, extender nuestra vida al estado de
revelacin, es decir, a sus formas inexplicables e irracionales.
Esto slo puede realizarse a travs de las obras de creacin.
El poeta o el msico, hablan dentro de nosotros sobre el nosotros
absoluto.
Las obras de Beethoven, aparte de sus valores estticos
permanentes, poseen la calidad de un drama que se despliega,
dentro del drama de la evolucin humana, como una fuerza
ascendente, como un impulso de organizacin de la energa hacia
las metas ms profundas de la vivencia.
No es un crecimiento en las esferas de evolucin cognitiva. Es algo
mucho ms trascendente un impulso de optimizacin de los
sentimientos humanos.
Es por esta razn que he querido proponer una fenomenologa de la
trayectoria musical de Beethoven.
La inmunidad de la vida se manifiesta ajena al pensamiento y al
anlisis. Lo inesperado de ciertas obras de Beethoven est en la
Hierofanta, en la pavorosa intimidad que se revela en los hechos
musicales, en su fascinante desnudez.

Cuando los musiclogos describen la transicin de Beethoven entre

el Clasicismo de Haydn y Mozart al Romanticismo, se refieren a
fenmenos culturales y no al cambio biolgico de la energa
neguentrpica que representa Beethoven para toda la humanidad.
Beethoven realiz una empresa titnica en el universo de los
sentimientos: conducir las fuerzas de la vida: ternura, sufrimiento,
pasin, desesperanza, alegra, conciencia de s mismo, sentido de la
muerte, fuerza, determinacin, amor, impotencia, necesidad de
infinitodesde su fuente interior al lenguaje musical, a formas y
estructuras de serena grandeza y unidad.
Los hombre aprendimos de Beethoven una suerte de alquimia para
caminar desde el sufrimiento a la plenitud, para transformar energa
entrpica en energa neguentrpica. Desorden en orden,
desorganizacin en estructura orgnica.
La Sonata N 8 en Do menor Op. 13, llamada Pattica, es un
ejemplo de esta alquimia. El primer movimiento es realmente la
expresin de una emocin pattica, que despierta sentimientos
encontrados de piedad y tristeza, entusiasmo y desesperacin. La
vivencia de profunda y oscilante conmocin interna, se transforma en
el segn movimiento, en un adagio cantabile verdaderamente
sublime, evolucionando hacia el rond final, amable y encantador.
La Sonata N 23 en Fa menor Op. 57, Appasionata, es un grito de
amor que atraviesa los siglos.
Qu es esa sonata para el misterio del hombre abandonado?. Es el
sonido anterior que tiene la fuerza del grito del recin nacido.
Es la cancin del comienzo del mundo y del fin del mundo.
Esa sonata vocear en el pecho de los amantes durante mil aos,
con todos los sonidos de la tristeza y de la grandeza. La
Apassionata es una cancin, un estado de resonancia con otro, un
dilogo entre t y el Desconocido.
Toda la trayectoria de Beethoven es el Drama de la transmutacin de
la energa, desde el abismo a la cumbre, desde las tinieblas a la luz.
En su primer perodo, Beethoven asume la tradicin formal, la
herencia mozartiana y los dictmenes clsicos. Son ejemplos de este
perodo las Sonatas Op. 2 (3), 7, 10 (3), 13, 14 (2) y 22.

Un segundo perodo se inicia con la liberacin de los modelos

clsicos y aparecen sus preocupaciones sociales: Heroica,
Egmont, Coroliano.
El lenguaje musical se torna ptico y multitudinario. Posteriormente
ingresa en la plena zona de emociones personales, de amor,
sentimiento de profundo vaco, pasin, confusin de sentimiento,
soledad y nostalgia: Fidello, la Apassionata, Sonatas Op. 26, 27
(2), 28, 31 (3), 49 (2), 53, 54, 57, 78, 79, 81 y 90.
Al tercer perodo, ms audaz, libre y profundo, pertenecen las
Sonatas Op. 101, 108, 109, 110, 111, los cuartetos Op. 127, 130,
131, 132 y 133, la Misa Solemne y la y la 9 Sinfona.
La 5 Sinfona en Do menor, es la expresin de la lucha frente al
destino, el horror potico de los desafos que propone el acto de vivir.
El 1 movimiento, Allegro con Bro, se inicia con tres golpes recios,
admonitorios, que luego se repiten en tono ms bajo. La llamada del
destino denomin Beethoven a esta frase musical.
Despus de un fugaz desarrollo, aparece el 2 tema, en contraste
con el inicial, una especie de splica, un anhelo de paz.
Este tema es abruptamente interrumpido por el 1 tema, que ahora
adquiere una connotacin siniestra y amenazante. A travs del
desarrollo del movimientro, se va imponiendo el 1 tema, sombro y
aterrador, como un despiadado triunfo de las fuerzas oscuras.
En el 2 movimiento, Andante, cesa la agitacin y la angustia,
entrando en un clima casi mstico de paz y serenidad.
El 3 movimiento es de nuevo el universo del caos, el mundo de las
furias, sugiriendo apenas una luz de esperanza.
El 4 movimiento, Finale-Allegro, es el triunfo total de la alegra, el
frenes de las fuerzas luminosas y ascendentes de la vida.
El descubrimiento de sus propias fuerzas y de su singularidad
representa la eclosin de una energa
Ia indita en la msica. Un verdadero paradigma musical del camino
que va del caos al orden es La Tempestad, pasaje que corresponde
a la 5 Sinfona, Pastoral.
Se escuchan voces de terror y fuerzas en oposicin. Se emplean
aqu todos los instrumentos, fragor de timbales, frases disonantes,

temas vertiginosos en escalas descendentes, la furia de las fuerzas

desencadenadas que crecen cada ves ms, hasta alcanzar
momentos culminantes de violencia creadora.
Hay en este pasaje la determinacin ms absoluta, la libertad y la
fuerza sin lmites, que advierte a los hombres que nada quedar a
mitad de camino.
Hay prodigios bajo la fuerza oculta de la msica de Beethoven. La
vida adquiere la forma de una sinfona.
La fuerza del destino es totalmente asumida. El artista, como todo
ser humano, no elige su vida, sino la desenvuelve, la vive.
Tampoco se entrega al destino, pero le da el destino su posibilidad.
El perodo final de la obra de Beethoven es el resultado supremo de
la madurez introspectiva. Alcanza all su total libertad de forma y
expresin. Sus audacias musicales son las audacias de su actitud
interior frente al mundo. Familiarizado con la grandeza, entra y sale
del abismo, se eleva, gira en torno sl misterio de su identidad y de su
soledad, pero por sobre todo interpreta el drntido ascendente del
sufrimiento hacia la plenitud.
Los cuartetos Rasumovsky muestran esa sabidura del hombre que
viene de regreso, del huracn gentico haca el orden
supraconciente de las energas de vida.
El acto de vivir se torna musical.
En el cuarteto Op. 135 en Fa mayor, realiza la sutil transformacin,
en la coda, de una respuesta alegre en pregunta pattica, que luego
se deshace en frases de celestial leveza, como solucin afirmativa.
La gravedad y profundidad de sus ltimos cuartetos, sin solemnidad
ni grandilocuencia, hablan a lo ms ntimo de lo ltimo, con desnuda
sinceridad, como si - habindose conciliado con su propio minotauro
volviera a ser un nio.
Compases del cuarteto Op. 135 en Fa mayor. Accesos para la
transmutacin de energa.
La Novena Sinfona es la apoteosis de la alegra, la afirmacin de la
vida y la grandeza del hombre.

Fue compuesta en el perodo final, cuando el msico estaba

completamente sordo.
Su creacin no fue un mecanismo de compensacin de sus dolores
y de su soledad, sino el producto de su superabundancia, de su
capacidad para rescatar de la tinieblas el grmen de iluminacin.

YEHUDI MENUHIN

Yehudi Menuhin tena una confianza absoluta sobre los efectos de la

msica en la evolucin tica y afectiva de la humanidad.
En nuestras entrevistas me expres que la msica podra salvar al
mundo.
En sus ltimos aos se asoci con varios cientficos para investigar
las imgenes, con escaner de las diversas zonas del cerebro y las
neurolgicas a la audicin de msicas diferentes.
Por otra parte, trabaj en diversas escuelas elementales en Londres
y Paris para investigar cambios de conducta en los nios.
Yo por mi parte le comunicaba mis utopas con Biodanza en nios y
adultos y el efecto de la msica de las danzas integrativas y de la
potica del encuentro. Yehudi Menhuin comprendi muy a fondo la
importancia de unir nuestros sueos.

YEHUDI MENUHIM

(Foto)

Es la msica la que entrega lo espiritual y lo sensual. Puede trasmitir

el xtasis libre de culpa, la f sin dogma, el amor como un homenaje,
y al propio hombre conviviendo con la naturaleza y el infinito

ASPECTOS PSICOLGICOS
LA PERCEPCIN MUSICAL COMO EXPERIENCIA DE
TOTALIDAD

La percepcin musical no es slo un acto auditivo.

La msica se escucha con todo el cuerpo: an ms, con todos los
tejidos corporales. Es semejante al fenmeno de la nutricin y sus
efectos envuelven no slo el Psiquismo y las emociones, sino que
influyen en los umbrales de respuesta hipotalmica, en el equilibrio
neurovegetativo y en la homeostasis. Loa rganos tienen distintas
resonancias frente a los variados pasajes de una obra musical; esa
resonancia tiene una dimensin fsica, como estmulo tctil
cenestsico, y una dimensin neuroendocrina.
Las investigaciones acerca de la relacin entre msica y organismo
son abundates y extremadamente sugerentes. En el campo de la
Musicoterapia, se ha probado la influencia de ritmos musicales sobre
el ritmo del corazn y de ciertas msicas sobre la presin arterial.
Creemos, por lo tanto, no exagerar cuando afirmamos que la
percepcin musical es una experiencia de totalidad. Percibimos la
msica con nuestro aparato congnitivo, con nuestra sensibilidad, con
toda la gama de nuestras emociones, con nuestros instintos, con
nuestros rganos y, en suma, con todo lo que nuestro sistema
viviente representa.

IDENTIDAD Y MSICA
Yo puedo identificarme, en un momento dado, con el Aleluya de Haendel. Qu
significa esto? Simplemente, que me dejo conducir por ese movimiento musical hasta el
punto de disminuir de tal modo la distancia entre la msica y la propia percepcin de m
mismo, que la frontera exterior interior queda abolida y, entonces, ya no estoy
escuchando el Aleluya, sino que yo soy la msica. Se ha producido, entonces, una
transubstanciacin ontolgica, un acto de mediumnidad.
Este fenmeno tiene que ser el paradigma de nuestra meditacin respecto al fenmeno
de la identidad, puesto que de su examen fenomenolgico podemos inferir la cualidad
evanescente a la vez que presuntiva de la Identidad, su etrea condicin ectoplasmtica
capaz de penetrar cualquier entidad csmica, en el pavoroso y sobrecogedor acto de ser
y no ser. Como si el ser y el no ser estuviesen apenas fijados por un acto de conciencia
que se abre y se cierra sobre la realidad. La ontologa imposible de Heidegger no
encontr la brecha en la pesquisa de la identificacin musical. Digo que el centro de
atencin para la investigacin de una ontologa tiene que hacerse a travs del xtasis
musical, por ser la msica la va regia, es decir, la forma en que la conciencia se
transforma en vivencia y la forma en que la conciencia se transforma en vivencia y la
vivencia retorna de nuevo a la conciencia. Y es tambin, el fenmeno de la identificacin
musical, el que nos hace accesible la comprensin de la unidad cuerpo-alma, del
continuo psico-somtico y, en fin, de la filiacin visceral del lenguaje potico.

MSICA Y PROYECCIN IXISTENCIAL

En su critic as Artist Oscar Wilde escribi: Despus de tocar a Chopin, sintome
como si estuviera llorando por pecados que nunca comet y planteando tragedias qe
jams viv.
La msica me parece producir siempre ese efecto. Ella crea en nosotros un pasado que
ignorbamos y nos llena con una sensacin de dolores antes escondidos en nuestras
lgrimas. Puedo imaginar un hombre que hubiese llevado una vida perfectamente banal,
oyendo casualmente alguna pieza musical y descubriendo, de repelente, que su alma, sin
que l tuviese conciencia, pasara por terribles experiencias y conociera alegras
asustadoras, locos amores romnticos y grandes renuncias.
La posibilidad de que este episodio suceda depender de la Inteligencia Musical del
oyente, es decir de su capacidad para identificarse con el contenido de la msica y de la
resonancia.
La posibilidad de que este episodio suceda depender de la inteligencia Musical del
oyente, es decir de su capacidad para identificarse con el contenido de la msica y de la
resonancia afectiva que sta le produjera. Sin un fondo afectivo integrado, el oyente no
tiene la menor opcin de acceso a experiencias desconocidas e intensas.
Quienes han pedido un amor y estn sufriendo por ello, al escuchar la Sonata N 27 de
Beethoven suelen experimentar con profunda intensidad el dolor de la prdida.

(Figura)
Este acto de resonancia afectiva y comprensin del lenguaje nostlgico y, a veces
desesperado de la obra, es un acto de percepcin de un contenido complejo sonoroafectivo que requiere una conexin intensa con el leguaje de la sonata.
Me parece que la indagacin sobre la inteligencia Musical hay que abordarla desde
donde se origina y como se desarrolla el embrin temtico. Sin duda que durante el
desarrollo de la obra se produce una secuencia de momentos de tensin emocional, ya
sea de placer debido a soluciones previstas o sentimientos de ansiedad.

CONTENIDO SONORO Y CONTENIDO MUSICAL

La preferencia por las cualidades sonoras o estticas sobre la fuerza emotiva
de una msica puede perjudicar el nivel de la vivencia que se desea inducir.
El Contenido emocional de una msica puede en muchos casos, ser ms
efectivo que el ritmo o la meloda.
Es indispensable aprender a diferenciar entre estos dos aspectos.
En Biodanza se trata de danzar la alegra, el romanticismo, la vitalidad o la
misticidad de la msica, no simplemente su ritmo.
La msica en Biodanza debe tener un poder desplayador de emociones y
vivencias.
Es muy diferente, por ejemplo danzar solamente el ritmo de la cancin Ive
cot voman de Ray Charles que danzar el tema eufrico, expresivo y algo
desesperado.
Lo importante en Biodanza es la interpretacin emocional y no puramente la
secuencia sonora.
Siempre es necesario entrar en empata con el sentido emocional y expresivo
de la msica.

BIODANZA: TRANSFORMACIN DEL INDIVIDUO EN

DANZA
Cuando el danzarn pone en accin sus movimientos, ajustndolos a
necesidades expresivas, estticas o de representacin. Est tomando el
comando de una serie de funciones vinculadas a la identidad. Entre ellas
podemos mencionar los movimientos voluntarios, el desplazamiento dentro
del espacio, la semntica expresiva en relacin a ciertos cdigos gestuales, la
bsqueda consciente de algunos efectos y la coordinacin de los distintos
movimientos en funcin de la temtica, la coordinacin auditivo-motora y
viso-motora, la localizacin en torno a otras figuras referenciales y
relacionales, la introduccin espontnea de elementos de fantasa, etc.
El danzarn pone en accin toda su capacidad de juego, equilibrio,
coordinacin y expresin.
A travs de la historia de la danza ha existido el fuerte propsito de formar
buenos bailarines que sean capaces de alcanzar, mediante el ejercicio y del
aprendizaje, niveles de optimizacin en la destreza y belleza de los
movimientos.
Existe, no obstante, una posibilidad completamente opuesta, que consiste en
transformar al danzarn andanza. Este camino fue ocasionalmente
descubierto en las ceremonias pertenecientes a las religiones arcaicas, en
ciertas danzas msticas, de xtasis y en algunos estados inducidos por cidos
lisrgico, mescalina o psilocibina. En estos casos el tonus y la armona del
biosistema corporal entrena en conexin inmediata con la armona csmica.
En estos casos el individuo ingresa a un estado vivencial en el que l es la
msica.
La msica danza al individuo, y entonces no hay individuo sino danza. La
identidad se disuelve en una especie de matriz del universo que est en
movimiento orgnico, en que cada elemento forma parte de la danza mayor.
La danza csmica consiste en el viviente interjuego de todas las fuerzas
presentes.
Para conseguir el estado de trance necesario que permita al danzarn llegar a
ser la danza es necesario partir de la casi inmobilidad, en un estado de
tonus abierto a los impulsos propioceptivos espontneos. Un estado
incondicional y receptivo, libre de todo propsito. En estas condiciones el
individuo permite que la msica se infiltre en su organismo e induzca el
estado cenestsico.

Ser la danza constituye una experiencia ya que en el fondo se sntoniza el

biosistema humano con el biosistema csmico. Esta es la ms poderosa
fuente de renovacin y energetizacin.

(Foto)

LA INTELIGENCIA AFECTIVA
La inteligencia afectiva no es un tipo especial de inteligencia. Todas las formas
diferenciadas de inteligencia motora, especial, mecnica, semntica, social, etc., tienen
una fuente comn: la afectividad.
Para comprender esto es necesario examinar las relaciones entre inteligencia,
percepcin, elaboracin simblica y nivel de conciencia.
Las relaciones entre percepcin y afectividad fueron ya demostradas en las
investigaciones sobre la percepcin en la Habitacin de Perspectivas Alteradas de
Ames, el tamao de los personajes, vistos a travs de un oficio en la habitacin
construida por Ames, es percibido completamente diferente segn el grado de relacin
afectiva existente entre el observador y la persona observada, esto significa que la
afectividad organiza la percepcin.
Ni las matemticas ni la lgica pueden ocupar a los procesos afectivos de elaboracin
simblica. La comprensin semntica de la realidad y de las relaciones objetales,
numricas o verbales, estn intrnsecamente unidas a la captacin de significados. Las
operaciones de la inteligencia se generan en la percepcin del sentido de un conjunto
de realidad. La cualidad de la inteligencia se organiza de la fuente afectiva.
Pienso que una definicin ms esencial de la inteligencia sera la capacidad afectiva de
establecer conexiones con la ida y relacionar la identidad personal con la identidad del
universo.
Esta capacidad potencial la poseen todos los miembros de la humanidad, sean salvajes o
civilizados, cultos o ignorantes, pero est profundamente bloqueada por la disociacin
afectiva que enluta a la sociedad. Conectarse con la vida es la propuesta de Biodanza.
La Afectividad
La Afectividad es una de las funciones psicolgicas ms perturbadoras y reprimidas
dentro del mundo nacional, socia, educacional y poltico actual.
La Afectividad aproxima la percepcin a un sentido realista, conecta, la vida con el
significado esencial de los hechos. Impregna la percepcin de belleza, imaginacin y
comprensin.
La afectividad se refiere especficamente a lo que se ama, aquello que se manifiesta
subjetivamente como ternura, amistad, altruismo, amor universal, afinidad por la vida.

Es una disposicin abierta, una inclinacin permanente de cuidado y empata con las
personas y con todo aquello que est vivo.
La afectividad por lo tanto, est determinada por factores genticos, fisiolgicos,
culturales y ambientales. Solamente un estado de expansin de la conciencia puede
regular las relaciones humanas, y trascender la malignidad que adquiere formas
monstruosas en el inconsciente colectivo.

(Figura)

INTELIGENCIA MUSICAL Y MOVIMIENTO CORPORAL

Sabemos que la msica deflagra emociones en las personas. Este hecho, a veces, induce
a pensar en forma extremadamente restringida sobre los efectos de la msica en el ser
humano.
La msica cambia la existencia. No es tan slo un efecto cenestsico de satisfaccin
emocional y sus correspondientes cambios neurovegetativos.
La msica, segn Jahudi Menhujim, modifica la estructura misma del sistema nervioso y
la sensibilidad para relacionarse con los dems. Durante sus ltimos aos, Menhujim se
dedic a difundir un proyecto de audiciones musicales en las escuelas de los primeros
grados, incluyendo msica clsica, jazz msica gitana, canciones regionales, etc., de
modo que los nios iniciaran tempranamente una educacin de la sensibilidad musical
con un amplio repertorio de temas y estilos musicales. Este sistema se ha extendido
principalmente en Inglaterra, Francia y Austria.
Al desarrollar la sensibilidad musical y ampliar el registro selectivo se estimulan otras
facultades psicolgicas como la sensibilidad global, la capacidad esttica, el placer
cenestsico, la capacidad de aceptar y comprender estmulos altamente diferenciados.
Si a la percepcin musical le agregamos Biodanza, podemos desarrollar en los nios la
afectividad y nuevas formas de comunicacin y contacto.
Ms all de la expresin de las emociones, la msica influye en la estructura selectivs
individual, induce la armona interior, sentido del ritmo, reeducacin afectiva y, sobre
todo, incorpora estructuras hologrficas al sistema nervioso que elicitan nuevas
respuestas frente al medio ambiente.
Efectos de la msica sobre el psiquismo:
La multiplicidad de los efectos de la msica sobre la psiquis humana pueden resumirse
en el siguiente esquema:

(Figura)

PATOLOGIA DE LA AFECTIVIDAD

(Figura)

Autodestructividad
Falta de amor a s mismo, sentimientos de inferioridad
Prescripcin teraputica:
Ejercicios de Refuerzo de la Identidad
Conexin con el Nio Interior
Contacto y Caricias
Intolerancia frente a la diversidad
Inseguridad bsica, identidad desintegrada, racismo
Prescripcin teraputica:
Ejercicios de Refuerzo de la Identidad
Ejercicios de las Lneas de Sexualidad y
Afectividad

EFECTOS GENERALES DE LA MSICA

Se ha demostrado que la msica mejora las funciones cognitivas e

intelectuales.
No se trata exclusivamente del Efecto Mozart propuesto por Don Cambell.
Muchas msicas influyen de un modo diferente sobre el psiquismo humano.
A esto hay que agregar que la respuesta a una determinada msica depende
de su identidad de quin la escucha.
No obstante en Biodanza nos esforzamos por ofrecer msicas que poseen
efectos especficos universales, dentro de los cinco grandes conjuntos que
estimulan respuestas de vitalidad, erotismo, creatividad, afectividad y
trascendencia.
Posee efectos de relajacin muscular y influye tambin en la coordinacin e
integracin motora.
La msica influye sobre la temperatura corporal.
Temas musicales intensos, rtmicos pueden subir la temperatura corporal.
Temas depresivos, lgubres o disonantes pueden bajar la temperatura e
inducir estaos depresivos.
Fomenta la resistencia fsica cuando la msica es de un contenido vital y
potente. Msicas meldicas suaves inducen estados de regresin e
disminucin de las actividades motoras.
La msica influye tambin en la respiracin. Msicas lentas (andante),
estimulan una respiracin armoniosa y profunda.
La msica produce cambios en el psiquismo y en el organismo en general.
La msica produce cambios en el psiquismo y en el organismo en general.
1. Afecta el ritmo cardaco , el pulso y la presin arterial.
Nuestro corazn late en trmino medio a 72 pulsaciones por
minto.

Ciertas msicas rtmicas, tropicales y el jazz, aceleran el

ritmo cardiaco.
Otras, en cambio, lo disminuyen.
La presin arterial puede bajar hasta 5 puntos (MM Hg).
2. Ciertas msicas alegres y dulces aumentan la resistencia
Inmunolgica.
Dar continente afectivo a nios enfermos acompaados con
msica dulce al estilo de canciones de cuna, eleva la
resistencia inmunolgica.
Los estados de ansiedad disminuyen con msica armoniosa,
meldica y cierto nivel de determinacin (Vivaldi, por
ejemplo).
Un recurso indispensable para tratar personas autistas,
esquisofrnicos y catatnicos, es la msica ritmica
euforizante, tropicales, bazucadas, sambas o jazz.
Para estos enfermos estn contraindicadas las msicas
suaves, tranquilas o regresivas.
Para los enfermos de Parkinson, en cambio son
recomendables, las que inducen trance de suspensin.
Las personas con sufrimientos morales, pueden encontrar
alivio y conformidad con msicas romnticas. (F. Chopin, F.
Lizt, O Schubert).
Adagios nocturnos inducen sentimientos tiernos y afectivos.

EJEMPLO ESQUEMTICO DE LA RELACIN ENTRE EMOCIN

Y MSICA
Es indispensable descubrir el contenido emocional de la msica:
Ejemplo:

(Figura)

PREFERENCIAS MUSICALES DEL ADOLECENTE

La msica es una manifestacin sociolgica de cada poca y lugar. En este proceso
expresivo de los pueblos intervienen muchas variables; entre otras, las manipulaciones
comerciales, la propaganda, el nivel cultural, la condicin psicolgica del grupo, las
ideologas, el descontento econmico, la necesidad de contestacin, el nivel de
liberacin sexual, etc.
La capacidad esttica de la comunidad parece ser un factor secundario. Por esta razn
puede hacerse un diagnstico del estado mental de un pueblos a travs de la msica
premiada en los Grammys y trasmitida en la televisin.
Actualmente la msica juvenil es la expresin de una profunda desorganizacin
espiritual y del franco deterioro de la sensibilidad. La irrupcin de grupos musicales,
cuyos miembros hacen gala de exaltacin motora, reiteracin temtica, pobreza rtmica,
alto volumen del sonido, acompaados de canciones ingenuas y vulgares se ha
expandido en Europa, Estados Unidos, Amrica Latina y recientemente en Asia. Esta
msica es la expresin ms ntida de la deformacin del espritu occidental.
No obstante, dentro de la marea de ruidos en el escenario juvenil, algunos grupos
musicales han alcanzado excelentes niveles creativos y de ejecucin musical. Estos
grupos han conseguido conmover a millones de jvenes. Entre ellos debemos mencionar
a The Beatles, Rolling Stones, Carpenters, Pink Floyd, Paul Williams, Led Zeppeln,
Jenny Kravitz, Elvis Presley, Jimmy Henrich, The Doors y algunos otros.
En los cursos de Biodanza para Adolescentes usamos algunas msicas de los autores
mencionados, pero los ejercicios son frecuentes acompaados por otros tipos de msica:
Jazz, zamba, msica gitana, rtimos africanos y msica clsica: Vivaldi, Bach, Mozart,
Chopin, Lizt, Brahms, Debussy, Ravel y otros.
De este modo se produce una rehabilitacin de la sensibilidad musical, sin descalificar a
los dolos juveniles de verdadero talento.
El tema central del estudio de la adolescencia es, me parece la potica de la identidad. Y
hablo de la potica porque sera completamente intil un abordaje lgico
interpretativo. Para abordar al adolescente, debemos usar una aproximacin irracional.
La necesidad del adolescente de descubrir un sentido interior, que confirme su
existencia, es el impulso inconsciente ms profundo que lo mueve.
Empezar a vivir en un mundo, casi desconocido, es una tarea tan compleja y
provocativa que, slo errando, puede el adolescente adquirir un sentido, un hacia
donde ir . Esta tarea le exige una fuerza interior heroica. Vivir empieza a significar

riesgo total y esta necesidad de riesgo es, para su alma, la cualidad de vivir: la vida
como proeza
La oferta de riesgo que el mundo le ofrece es muy superior a la oferta de seguridad. An
dentro de una familia que le d continente afectivo y motivos para sentirse seguro, hay
un factor que escapa de la circunstancia familiar o social.
Es un factor interno al que los educadores debieran dar extrema atencin el factor
reprueba personal, de inventar una forma esencial de acoplamiento en el mundo. Una
forma que no puede basarse en la adaptacin propuesta desde fuera, sino en una
revelacin interna: la forma nica de articulacin y creacin del mundo.
Para el adolescente, su tarea es la creacin del mundo propio, no del mundo establecido.
La rebelda frente al autoritarismo es una reaccin normal, ya que las propuestas
externas no se ajustan con su visin personal.
El trato con el adolescente tiene que ser una forma de equilibrio, entre tolerancia y
sinceridad. La educacin del adolescente slo es posible a travs de su autoafirmacin
como ser independiente y a travs de un vnculo afectivo. La educacin totalitaria slo
forma criminales.
La expresin del adolescente es un camino seguro para inducir los estados de perversin
de la identidad. El arte de poner lmites al adolescentes debe tener, a mi juicio, un
carcter Biocntrico, es decir, de sinceridad absoluta frente a los comportamientos anti
vida.
En el ejercicio de bsqueda de su identidad, el adolescente inicia actos autodestructivos
que, generalmente, encuentran de parte del adulto una falsa comprensin y una
complacencia, basada en la esperanza de que se trata de una etapa. Las etapas de prueba
deben ser breves o bien se estabilizan y se incorporar como patologas crnicas.
Autodestructividad y violencia deben ser abordadas con decisin y sinceridad.
Este brevsimo recorrido sobre las grandes corriente de la msica juvenil incompleto.
Agrego aqu una lista de otros grupos musicales que han influenciado en la aparicion
de la contracultura adolescente:
-

Queen,
Carpenters,
Led Zepelin,
Hill Halley,
Paul Williams,
Guns and Roses
Afrodit Chile,
Teen Years Alter,
Jany Joplin y otros.

Esta evolucin musical ha sido de una influencia marcante en las nuevas

generaciones de adolescente, estimulando su rebelda frente a los patrones
culturales tradicionales. Los educadores no podemos dejar de pensar en una
perspectiva ms amplia.

ASPECTOS NEUROLGICOS DE LA PERCEPCIN

MUSICAL Y DE LA DANZA

(Figura)

Integracin de las reas asociativas somestsicas, auditivas y visuales en el

mecanismo general para la interpretacin de la experiencia sensorial. Todas esas
reas se proyectan para el rea interpretatiova general, localizada en la parte
postero-superior del lbulo temporal; tambin debe ser notada el rea prefrontal,
el rea motora y el rea del lenguaje de Broca (Fisiologa Humana Artur C.
Guyton).

EFECTOS DE LA MUSICA Y LA DANZA SOBRE EL SISTEMA

NEUROVEGETATIVO
Los ejercicios de Biodanza que refuerzan la identidad activan el sistema simptico. Los
ejercicios que inducen al trance activan el parasimptico. El entrenamiento contribuye a
estabilizar el equilibrio neurovegetativo.
De manera genral, el sistema simptico acta como estimulante circulatorio, elevando el
ritmo cardaco y la presin arterial. El parasimptico acta como inhibidor. En el aparato
digestivo estas acciones se invierten, funcionando como estimulante el parasimptico
(colinrgico) y como inhibidor el simptico (adrenrgico)
La msica lenta y suave, las danzas en cmara lenta y los ejercicios de trance activan el
parasimptico:
-

Disminuye el ritmo cardaco,

Aumenta la secrecin de las glndulas lacrimales y salivares,
Fomenta o acula las reservas,
Predispone el sueo o reposo,
Activa el eros en general.
Observacin: Todas sensaciones de plenitud y paz.

La msica de ritmo alegre y euforizante tiene accin estimulante sobre el simptico:

-

Aumenta el ritmo cardaco (taquicardia),

Eleva la presin arterial,
Vasocontrae el rea esplnica,
Desplaza la sangre de los msculos que van a entrar en accin,
Moviliza el glicgeno del hgado,
Broncodilata, as permite una ventilacin mayor.
Observacin: Todas reacciones de emergencia.

Podemos caracterizar ciertas msicas como efectos ergotrpicos, es decir capaces de

activar, elevar los niveles de vigilia y de atencin, euforizar y energizar las relaciones
con el medio.
Otros grupos de msicas son de efecto trofotrpico, es decir que inducen tranquilidad,
sueo y armona ntima.

EFECTOS ERGOTRPICO Y EFECTO TROFOTRPICO

El significado emocional, la capacidad de inducir vivencias, es lo que caracteriza la
msica de Biodanza. Debemos, por lo tanto asumir que el criterio de seleccin de
msica en Biodanza no es esttico, sino funcional.

EFECTOS DE LA MUSICA SOBRE EL SISTEMA DE REGULACIN

SIMPTICO PARASIMPTICO
MSICA DE EFECTO
ERGOTRPICO
-Aleluya del Mesas-Haendel
-Hot Jazz
-Zamba, Cumbia
-Marchas Militares
-Alegro de la Sonata N3 para
violn y clavecn Bach
-Tempestad de la Sinfona
Pastoral Beethoven

MSICA DE EFECTO
TROFOTRPICO
-Canciones de amor
-Daphnis et Chlo - Ravel (N6)
-Meditacin de la Opera ThaisMassenet
-Consolacin N3 Litszt
-Adagio del 1er. Concierto
Brander-Burgus Bach
-Concierto Grosso en Re Menor
Largo Vivaldi

ANATOMA DEL ODO

rgano de la AUDICIN y del equilibrio. El odo externo dirige las

vibraciones sonoras por el conducto auditivo hasta el tmpano, membrana
vibrtil que lo cierra en su extremo y las trasmite al odo medio, Ah, una
cadena de tres huesecillos conduce las vibraciones hacia el ODO
INTERNO. El lquido contenido en la cclea del odo interno estimula los
cilios (vellos) sensoriales; estos a su vez, inician los impulsos nerviosos que
viajan por el nervio auditivo hasta el encfalo.
El odo interno es tambin un rgano del equilibrio; la sensacin de vrtigo o
mareo que se siente despus de girar sobre s mismo se produce porque el
lquido dentro de los canales semicirculares contina movindose y estimula
los cilios sensoriales cuando el cuerpo ya est en reposo.

Msica orgnica
Llamara de este modo a casi todas las formas de msica tradicional que contienen atributos
biolgicos: fluidez, armona, ritmo, tonus, unidad de sentido. Dentro de este grupo estaran
todas aquellas msicas estructuradas a partir de un ncleo emocional o de un propsito
fuertemente expresivo. Como ocurre, por ejemplo, en el Concierto Grosso en Re Menor de
Vivaldi; en una Partita de Bach; o en un Cuarteto de Beethoven.
De algn modo, la estructura musical forma una totalidad con la emocin que conlleva. Sera
intil tratar de separar, en el Adagio del 1 Concierte Brandeburgus de Bach, los signos de
los significados; la semitica de la semntica; la estructura musical de la dulce emocin que
transporta. La msica orgnica podemos considerarla de predominio lmbico hipotalmica,
ya que a pesar de la sensible inteligencia que puede intervenir en la estructura de la
composicin, hay emocin, expresividad, respuesta motora y profunda estimulacin visceral.
Msica inorgnica:
El advenimiento de la msica contempornea se caracteriza por haberse desligado,
progresivamente, de los atributos de lo orgnico. La msica electrnica, la msica de

computadora, la msica concreta, el serialismo, la msica sinttica y la msica aleatoria o del

azar, a pesar de sus enormes diferencias, tienen dos elementos comunes:
Al haberse tornado cada vez ms reflexiva y abstracta y haber abandonado, como hemos
dicho, la coherencia en el tiempo y la fluidez de lo orgnico, la msica contempornea
quebr abruptamente la unidad temtica, se torn discontinua, rompi con la armona,
despedaz los ritmos, trabaj ms all y ms ac de la tonalidad, se hizo atonal, introdujo
elementos aleatorios extraos, jug con los silencios, los volmenes, introdujo la estridencia
y el ruido. Una verdadera pasin experimental llev a los compositores al descubrimiento de
nuevas e insospechadas estructuras sonoras y acsticas. Igor Stravinsky afirm:
Si, como frecuentemente ocurre, la msica parece expresar algo, se trata slo de
una ilusin y no de una realidad.
Lo que la msica contempornea se propona, era la investigacin del universo sonoro, en
tanto que misterio y proeza para ser disfrutado por el odo. La msica se cerebraliz y lleg a
ser ms importante como pensamiento esttico que como fenmeno expresivo. Los nuevos
msicos, de alguna manera, negaron violentamente la gnesis musical como un fluido
orgnico. Podramos decir que esta msica abstracta o concreta era generada
operacionalmente desde el crtex. Alguna conexin tiene esta postura con la msica china,
en la que, segn Edward A. Mac Dowell, lo que hay que apreciar es la textura de un sonido,
el largo y tembloroso tono de un gong de bronce o las ligeras corrientes de sonido del
caramillo, por su capacidad de llenar el odo. Grandes genios de la msica contempornea,
como Edgar Varese, John Cage, Lejaren Hiller, George Crumb, Erick Salzman y muchos
otros, en su pasin experimentalista, han alcanzado niveles de experiencia musical
absolutamente desconocida. As por ejemplo, Hiller, en su Trptico para Jernimo Bosch,
un drama en tres movimientos (Paraso, Orga, Infierno) basado en el cuadro de Bosch El
Jardn de las Delicias Terrestres, utiliza msica asitica antigua, temas de circo y sonidos
electrnicos y la obertura de Guillermo Tell, de Rossini, tocada hacia atrs y hacia delante,
simultneamente en doce claves, en dos pianos. La obra termina con un montaje grabado de
comerciales de televisin en cmara lenta.
George Crumb, en Once Ecos de Otoo, msica de cmara para piano, flauta, violn y
clarinete, dirige al flautista y al clarinetista para que caminen hacia el piano y toquen
directamente sobre el instrumento abierto, produciendo vibraciones en el piano abierto. En
otra parte, el pianista debe silbar en el intervalo de una cuarta, contra el piansimo tocado por
un violinista. Varias veces puede orse a los msicos hablar bajo en espaol los arcos rotos
donde sufre el tiempo, de un poema de Garca Lorca.

Fragmentos de la partitura de Once Ecos de Otoo, de George Crumb

La combinacin de elementos heterogneos, efectos extraos, disonancias, elementos de

shock y sorpresa, pueden, en ocasiones, conducir a experiencias sonoras de indiscutible
inters.
El hecho de que este tipo de msica rompe con toda posibilidad de
una prolepsis musical capaz de inducir movimientos y vivencias
coherentes y fluidas, impide que puedan ser utilizadas en
Biodanza, ya que se alejan demasiado de la dinmica que el
cuerpo humano requiere para desplegar danzas.
Excepcionalmente pueden utilizarse en la lnea de creatividad,
para inducir vivencias especiales dentro del contexto de una
coreografa temtica. No obstante, ni an en creatividad pueden
utilizarse
elementos
extremadamente
disociativos,
si
consideramos la funcin creativa como profunda expresin de la
unidad.
En tanto que la msica sea capaz de despertar emociones que
pueden ser danzadas o inducir danzas que emocionen, tienen,
para Biodanza, valor semntico. El significado emocional, la
capacidad de inducir vivencias, es lo que caracteriza a la msica
de Biodanza. Debemos, por lo tanto, asumir que el criterio de
seleccin de msicas en Biodanza no es esttico, sino funcional.
1

Cuando la msica se torna biologa.

Durante la prctica de Biodanza, la msica se hace movimiento corporal, es decir, se
encarna. La vivencia que surge del efecto msica-movimiento deflagra cambios sutiles en
los umbrales lmbico-hipotalmicos, en los neurotransmisores y en el sistema

neurovegetativo. Estos cambios modifican sutilmente el estado de los rganos, los ritmos
viscerales, el fondo endotmico y el metabolismo general del organismo.
El sistema viviente humano se nutre de msica. No se trata de
bailar una msica, sino de ser msica. De hecho, la armona
musical induce armona biolgica: la meloda sonora acompaa las
melodas de todo lo que fluye dentro de nosotros; el ritmo de la
msica activa o suaviza los ritmos viscerales.
La msica, en realidad, es una proyeccin de la msica del
universo. Podemos decir con certeza que la msica es una rplica
de las melodas eternas, de las metforas divinas. El msico
utiliza, sin proponrselo, patrones de procesos de organizacin
biolgica. Cuando la msica es catica, tambin constituye una
expresin de los procesos escatolgicos del universo.
La biomsica es el acceso cognitivo y vivencial a este proceso en
que la msica se vuelve biolgica y la biologa se torna msica.
Pitgoras, al proponer la existencia de la Msica de las Esferas,
concibi el universo como una inmensa sinfona y al creador como
el gran pulsador, en la gnesis musical de la naturaleza.

(Foto)

LOS SIETE PODERES DE BIODANZA

El xito pedaggico y teraputico de Biodanza se debe a sus efectos sobre el organismo
como totalidad y a su poder de rehabilitacin existencial, y son las siguientes:
1. Poder Musical,
2. Poder de la danza integrada,
3. Poder de la metodologa vivencial,
4. Poder de la caricia,
5. Poder del trance,
6. Poder de la expansin de conciencia,
7. Poder del grupo
Cada uno de ellos, por s mismo, un efecto transformador. Relacionados en un conjunto
coherente, mediante un modelo terico cientfico, constituyen un haz de ecofactores de
extraordinarios efectos, capaces de influir incluso en las lneas de programacin
gentica.
1. Poder Musical
Orfeo inaugur mticamente en Occidente el poder musical. Mediante la msica
integradora, con la lira de Apolo, era capaz de influir en las leyes de la naturaleza y en
los misteriosos patrones que organizan la vida. Bajo el influjo de su msica, Orfeo poda
hacer florecer los rboles en el invierno y calmar a los animales salvajes.
Desde tiempos inmemoriales, el poder musical es conocido en Japn, China y otros
pases Orientales. El empleo de la msica por chamanes, monjes tibetanos y danzarines
sufes para invocar las fuerzas de curacin y vnculo csmico, tambin es muy conocido
por los antroplogos.
Actualmente la investigacin cientfica en Msicoterapia y en Psicologa de la Msica
confirma la eficacia del poder musical. Basta mencionar a Alfred Tomatis, Don
Campbell, Yehudi Menuhim y Michel Imberty para comprender que la msica no slo se
vincula con las rea perceptivas de la sensibilidad y de la innovacin, sino que posee
poderes de transformacin sobre plantas, animales y, en especial, sobre los seres
humanos.
Alfred Tomates nos ensea que escuchar el universo abre la percepcin en todas sus
dimensiones y establece los vnculos esenciales con el medio ambiente y con las
personas.
Don Campbell ha descubierto algunos efectos especficos de ciertas msicas de Mozart,
capaces de estimular funciones cognitivas y perceptivas. El Efecto Mozart puede
extrapolarse tambin al Efecto Vivaldi, Efecto Bach o al Efecto Debussy.

Yehudi Menuhim ha estudiado las relaciones entre msica y neurociencias,

comprobando los efectos de la msica en las funciones neurofisiolgicas y en el
comportamiento de los nios.
Michel Imberty, uno de los mayores especialistas en semntica musical, ha hecho el
anlisis de diversos temas musicales y sus significados emocionales.
Investigaciones sobre semntica musical han sido realizadas por Gundlach (1935),
hevner (1936), Campbell (1942) y Watson (1942). Muchos otros investigadores actuales
han comprobado los efectos de la msica sobre organismos vivos.
En Biodanza, la msica es rigurosamente seleccionada para estimular los ecofactores
relacionados con las cinco lneas de vivencia.
Denominamos msica orgnica aquellas que presentan atributos biolgicos: fluidez,
armona, ritmo, tono, unidad de sentido y efectos cenestsicos; sta tienen el poder de
inducir vivencias integradas.
Debido a que la msica puede despertar vivencias intensas, su seleccin en
Biodanzaobedece a criterios semnticos, es decir a sus significaciones temticas,
emocionales y vivenciales. La msica puede despertar emociones sentimentales erticas,
eufricas, nostlgicas, etc., las cuales, al ser danzadas, se transforman en vivencias.
2. Poder de la danza integradora
Biodanza posee un repertorio de alrededor de 250 ejercicios y danzas cuya finalidad es
activar los movimientos humanos en forma armnica e integradora; no existen
movimientos disociativos en Biodanza. Contamos con un conjunto de ejercicios de
integracin sensorio-motora, afectivo-motora y de sensibilidad cenestsica; otro
conjunto de ejercicios est formado por danzas sencillas que estimulan las vivencias de
vitalidad, sexualidad, creatividad, afectividad y trascendencia.
Durante la prctica de Biodanza la msica se transforma en movimiento corporal, es
decir que se encarna, y el bailarn entra en vivencia. De la combinacin msica
movimiento-vivencia se desencadenan cambios sutiles en los sistemas lmbicohipotalmico, neurovegetativo, inmunolgico y en los neurotrasmisores.
Todas esta danzas son cofactores de gran poder de deflagracin vivencial, se potencian
recprocamente y su efecto es la homeostasi de las funciones orgnicas, la regulacin
del sistema integrador-adaptativo-lmbico-hipotalmico y la elevacin de la calidad de
vida en el sentido de la plenitud y goce de vivir.
3. Metodologa Vivencial:

La mitologa de Biodanza se orienta a la deflagracin de vivencias integradoras, capaces

de superar las disociaciones que induce nuestra cultura.
Actualmente un gran nmero de personas viven estados de disociacin psicosomtica.
Piensan en algo, sienten en forma diferente y actan de modo disociado respecto a lo
que sienten. La unidad de nuestra existencia est en permanente crisis. Es a travs de las
vivencias que se perfecciona la unidad neurofisiolgica y existencial del ser humano.
La vivencia es la sensacin intensa de estar vivo aqu-ahora y posee fuertes
componentes cenestsicos y emocionales. Las vivencias tienen diferentes matices
emocionales, tales como euforia, erotismo, ternura, paz interior, etc., esto constituye a la
expresin autntica de la identidad.
La vivencia es diferente de la emocin. Emocin es una respuesta a estmulos externos y
desaparece cuando stos cesan. La vivencia es una experiencia que abarca la existencia
completa, posee efectos profundos y duraderos donde participa el organismo como
totalidad e induce el sentimiento de estar vivo, trascendiendo el ego. Es una experiencia
aqu-ahora.
El despertar de vivencias, que nos permiten ser nosotros mismos, constituye una nueva
epistemologa. Nuestras intensas motivaciones instintivas y afectivas son inhibidas por
patrones culturales. Las vivencias profundas que comprometen la unidad de nuestro
psiquismo son las fuerzas originarias de la vida.
El abordaje racional de nuestros conflictos no se reselven a fondo las perturbaciones
disociativas; tener conciencia de nuestros conflictos no modifica el comportamiento. Es
la vivencia de estar vivo, la percepcin cenestsica de nuestro cuerpo y, en suma, la
posibilidad de ser honestamente nosotros mismos lo que permite una existencia
integrada y saludable. Por este motivo no empleamos el anlisis de conflictos, sino
estimulamos la parte sana de nuestra identidad a travs de vivencias intensas, el
instante es el nico lugar donde se puede vivir.
La metodologa vivencial permite el proceso de integracin. Biodanza es, por definicin,
un sistema de integracin de potenciales humanos. Integracin significa coordinacin
de la actividad entre diversos sub-sistemas para alcanzar el funcionamiento armonioso
de un sistema mayor. La vivencia es el agente esencial de integracin de la unidad
funcional: habitamos el aqu y ahora, en un tiempo csmico.
4. Poder deflagrador de la caricia:
Biodanza es una potica del encuentro humano

La conexin con las personas es esencial en todo acto de rehabilitacin o curacin, no

existe crecimiento solitario (las tcnicas msticas o teraputicas de carcter solipsista son
una falacia). El contacto con otras personas es lo que permite el crecimiento.
La conexin verbal es insuficiente. Es necesario el contacto, la danza en pareja
colectiva y el compromiso corporal dentro de un contexto sensible, sutil y en feed-back
Sobre los efectos teraputicos de la caricia, actualmente existen mltiples
investigaciones cientficas. Centenares de autores han descubierto que el contacto
valoriza y da continente afectivo a las personas. Sin embargo no basta el contacto, es
necesaria la conexin, es decir que cualquier forma de vnculo fsico est movido por
una fuerza afectiva sincera.
Existen fundamentos cientficos de las terapias de contacto. Podemos mencionar, entre
numerosos investigadores, los siguientes: S. F. Harlow, Ren Spitz, Rof Carballo, Lopez
Ibor, Bowlby, etc.
La caricia, por lo tanto, no es solo contacto sino conexin. Las terapias que no tienen
compromiso corporal son disociativas, ya que trabajan slo a nivel de la conciencia y no
en las vivencias significativas de amor y comunin.
La afectividad ncleo central de todas las terapias, incluye: la conexin, la
coparticipacin, el nosotros de Martn Buber.
5. El poder del trance:
El trance es una estado alterado de conciencia que implica la disminucin del ego y
regresin a lo primordial, a lo originario, en cierto modo a etapas perinatales. Se trata de
un fenmeno de regresin a los estados iniciales de la existencia.
Los efectos del trance son de renovacin biolgica, porque durante este estado se
reeditan las condiciones biolgicas del comienzo del desarrollo humano (metabolismo
ms intenso y despertar de la percepcin cenestsica) y las primeras necesidades de
proteccin, nutricin y contacto.
Por est razn, los ejercicios de trance en Biodanza permiten la reparentalizacin, es
decir el nacer de nuevo dentro de un contexto de amor y cuidado. Muchos adultos
llevan dentro de s a un nio herido, un nio abandonado, sin amor. La reparentalizacin
permite curarlo en ceremonias de trance y renacimiento.
Entre los recurso del Sistema de Biodanza, contamos con el innovador mtodo de
trance de suspensin, que permite tener acceso al estado de trance en forma progresiva
y de dulce abandono.
6. Poder de la expansin de conciencia:

La expansin de conciencia es un estado de percepcin ampliada que se caracteriza por

establecer el vnculo primordial con el universo. Su efecto subjetivo es un sentimiento
intenso de unidad ontocosmolgica y alegra trascendente.
Biodanza induce estados de expansin de conciencia mediante msicas, danzas y
ceremonias de encuentro. Tener acceso a la experiencia suprema requiere una
preparacin previa y un nivel superior de integracin y madurez. Los procedimientos
que utilizamos para inducir cambios progresivos de estado de conciencia son:
-

Ejercicios para ampliar la percepcin de la naturales y de las personas a travs de

los cinco sentidos.
Lectura del alma mediante la percepcin del rostro de los compaeros despus
del trance.
Ejercicios de placer cenestsico para disminuir la intervencin del ego.
Ejercicios de fluidez lenta con abandono.
Ejercicios de xtasis e ntasis.

Diversas tcnicas psicoteraputicas y de desarrollo interior utilizan drogas y plantas

mgicas para inducir estados de expansin de conciencia, las propuestas de la
psicoterapia transpersonal la buscan por otros medios.
El Dr. Albert Hofmann, creador del LSD-25 (dietilamida del cido lisrgico), ha
propuesto una nueva forma de educacin de la percepcin y de la capacidad de empata
mediante la experiencia entegena, en un contexto de intimidad con la vida. Esta
propuesta es difcil de realizar debido a la ignorancia cientfica; la frivolidad de muchos
autores como Timothy Leary ha desprestigiado la experiencia lisrgica, con lo cual la
humanidad ha sido profundamente perjudicada.
En Biodanza no utilizamos drogas y preferimos activar los mecanismos de los
neurotrasmisores que existen normalmente en el organismo y que cumplen el mismo
efecto de las drogas entegenas. Despus de vivir una experiencia suprema
(estrictamente acompaado), se descubre un nuevo sentido de la vida y la elevacin del
vnculo con la naturaleza, con otras personas y consigo mismo. La transtasis (cambio
sbito de transformacin interior) consiste en la integracin orgnica de la percepcin,
de la inteligencia abstracta y de la afectividad.

Biodanza induce estados de plenitud, y frecuentemente de xtasis, a travs de ejercicios

de afectividad y trascendencia. Los estados de expansin de conciencia tienen un efcto
perdurable respecto al sentido de la existencia y al modo de ser en el mundo, y
consisten en un xtasis por toda la creacin, sus bosquez, animales y en especial las
personas.

La experiencia entegena es el despertar de lo divino en el hombre. Tiene dos

aspectos:
a) xtasis (vnculo con el mundo externo y con las personas): La
profundizacin de este estado puede conducir al xtasis contemplativo con
llanto frente a la belleza indescriptible de la realidad, unido a la prdida
del lmite corporal e intenso placer. Tambin puede producirse una
profunda identificacin con la esencia de una persona, causando una
comprensin absoluta de ella y logrando sentir una emocin intensa de
amor y fraternidad.
El estado de placer cenestsico es cuando una persona se
abandona a ser s misma y, de pronto, es un mdium de la
msica, es decir que el individuo es msica. Se produce cuando
se danza con los ojos cerrados, en profunda sensibilidad, lenta y
armnicamente.
b) ntasis (vnculo consigo mismo): Es la sbita ampliacin de
conciencia unida a la vivencia emotiva de estar vivo por
primera y nica vez, concentrando todas las posibilidades de ser.
Esta vivencia va acompaada de un sentimiento de belleza y
plenitud. Es sentirse parte viva de una totalidad orgnica, unido a
un sentimiento de eternidad (atemporalidad). La vivencia
corporal es pulsante, con sensaciones de escalofro y
piloereccin.
NTASIS
- Armona cenestsica
- xtasis musical
- Vivencia intrauterina
- Vivencia ocenica
- Iluminacin

EXTASIS
- Empata
- xtasis amoroso
- xtasis altruista
- xtasis contemplativo
- xtasis csmico

7. Poder del grupo:

El grupo en Biodanza es una matriz de renacimiento que se integra a nivel afectivo y
constituye un campo de interacciones muy intenso.
Biodanza no es un sistema solipsista ni de comunicacin verbal. Su poder est en la
induccin recproca de vivencias entre los participantes del grupo. Las situaciones de

encuentro tienen el poder de cambiar profundamente actitudes y formas de

relacionamiento humano.
La forma de integracin del grupo en Biodanza se diferencia radicalmente de la
dinmica de grupo tradicional.

En el Principio fue la caricia.

ASPECTOS METODOLGICOS
Ejemplo de Ejercicios y Msicas en Relacin con el Proceso
de Integracin y las Lneas de Vivencia
Ejercicios
Msica
Fluidez

- Jean Michel Jarr: Oxigene

- George Harrison: The light
that
has lightes the world Isnt it a pity.

Flexibilidad

- Rythmes africains

Levedad

- Ella Fitzgeral: The wonderful

world of Ella Fitzgeral; Waht is this
thing called love.

Extensin

- Taxi driver (film): Theme from

Taxi driver.

Lneas de Vivencia
Vitalidad

- Gipsy Kings: Djobi

Djoba
- Rythmes africains
- Bazucada fantstica
- Tradicional Jazz: Its wonderful
- Guem et Zaka: Best of percusin
- Barodin: Danzas polovsian N 17
- Beth Carvalho: The Best of Brasil
(1) (3) (5) (6)
- Ella Fitzgeral: Ella en Berlin:
Mack the knife

Sexualidad
Pelvis

- Guitarre havaianne autentic

Pulsacin

- Emilio Santiago: Aquarela

brasileira, Ronda, Samba

Encuentro con acariciamiento

- Helen Cerril (todas)

- Morris Albert: Feellings
- Faf de Belem: Tamba taj,
Cancao de volta

- Nana Caymmi: Voz e sour (todas).

Creatividad

- Eric Serra: The big blue, Aberture

- Vangelis: Cariot of fire,
Abrahams theme
- Sibelius: Finlandia
- Kitaro: The light of the spirit,
Sundance
- Duke Elligton y Jonh Coltrane:
Stevie

Danza Yin

- Meditation 1 Classical
relaxation: Schubert: Adagio
quinteto de primavera (4)
- Chopin: Nocturno N 8 Op.27

Danza Yang-Yin
Afectividad

-Beethoven: Sinfonia N 5

Encuentros

- Elis Regina: Fascinacao

- George Zamfir: Bilitis
- Mara Creuza: Convite para ouvir
- Fibich: Poeme, Op. 41, N 6
- Natalie Cole: Unforgettable
- Stan Getz: The bossa nova (Disco
(3)

Danza para un ser ausente

- Villalobos: Floresta amaznica

- Mahler: Sinfona N 5, adagietto

Trascendencia
Danza de Shiva y Vishnu

-The Mahabharata real wold

Abrazos de consuelo

- Franz Liszt: Consolations

Marcha de Iluminacin

- Vangelis: 1492

Bautismo de luz

- Debussy: Clair de lune

Ejercici
os

Gounod: Ave Mara.

Debussy: Claro de luna.
Convite para ouvir msica luz da orao
(todas).
- Jean Pierre Posit: Magie damour;
Lhorloge de ma vie.

Posiciones
Generatrices

Danza
ngeles.

Msicas

de

Relax with the classics: (4) (5) (13) (14).

El-Hadra: The mystik dance.

Faf de Belem: Tamba taja.
Zamfir: Bilitis.

1 Etapa

Debussy: Clair de lune.

2 Etapa

Gounod: Ave Mara.

3 Etapa

George Harrison: Id have you anytime.

4 Etapa

Vivaldi: Gloria, RV 598.

Grupo Compacto
de Mecimiento.

Trance de
Suspensin.

LNEAS DE VIVENCIA

CARACTERSTICAS

Vitalidad

Gnero rtmico
Ritmo contagioso
Alegra-Euforia
Velocidad
mpetu al salto, al grito, a
juegos

Sexualidad

Gnero meldico
Colorido emocional
Intensidad del sentimiento
Eros en la voz del cantante
En forma secundaria, la
letra

Creatividad

En especial, msica selecta

Riqueza de contenidos
simblicos
Intensidad del sentimiento

Afectividad

Gnero meldico
Lirismo
Romanticismo
Suave erotismo
Canciones de cuna (y
melodas que trasladan a
la infancia)

Trascendencia

Gnero: armona
Melodas infinitas
Profunda armona
Elementos de la naturaleza

PRINCIPIOS DE ENCUENTRO CORPORAL

El encuentro corporal es, tal vez, la ceremonia ms trascendente de la
existencia. Es la creacin de una energa nueva que tiene una
cualidad diferente de la energa individual y cuyo efecto es
profundamente transformador.
El encuentro interhumano tiene diversos aspectos comportamentales
y vivenciales cuyo estudio contribuye a su comprensin. Uno de los
ejercicios fundamentales en Biodanza es la Ceremonia de Encuentro.
Muchos ejercicios de Biodanza abarcan el Encuentro Corporal y
poseen caractersticas diversas:
1. Sintona (magnetismo inicial)
Danzas de aproximacin y encuentro.
Encuentro de manos en grupo.
2. Iniciativa Recproca
Acariciamiento recproco de rostro, cabello, manos y del cuerpo en su
totalidad..
3. Sincronicidad
Danzas de complementacin (ocupacin de los espacios vacos).
4. Fluidez
Ejercicios de fluidez
Danza de fluidez
Danza de fluidez en parejas
Fluidez en grupo
Fluidez en el suelo
Fluidez en el agua
5. Dilogo Psicotnico

Danza Eutnica
Eutona de manos y pies

6. Eurrtmia
Zamba 5 rtmico
Danza Eurrtmica (seguir el movimiento del otro por detrs)
Danza del trabajo
Juego de zamba

7. reciprocidad (relacin en feed-back)

Dilogo de contacto
Contacto en feed-back en el suelo
Fluidez en pareja
Danza del Amor I
Ronda de Comunicacin
Ronda de Contacto
Ronda Giratoria
Coordinacin rtmica en parejas
8. Integracin
Danza en pareja con integracin de los tres centros (mentales-afectivosexual)
Ejercicios de Acariciamiento (integracin afectivo-motora)
Zamba 5 meldico
Danza de integracin en trade
Grupo Compacto
Abrazo de fusin
9. Diversificacin
Fluidez en pareja con acariciamiento
Danza de contacto mnimo
Contacto en feb-back en el suelo
10. Compresin - Descompresin
Compresin descompresin de manos
Compresin descompresin de abrazo
11. Incondicionalidad
Danza Eurrtmica

12. Expresividad
Grupo compacto con sonido
Danza de DAR, DARSE, PEDIR, RECIBIR (posiciones generatrices).

RITMO
El ritmo es un padrn de regularidades csmicas que se manifiestan en los sistemas
vivientes (ritmos metablicos, sexuales, hormonales, respiratorios y cardacos).
En la naturaleza estn los ritmos del da y de la noche, de las estaciones y en el
comportamiento de los tomos y de los astros.
El ritmo del corazn no es una sucesin matemtica regular; este ritmo es regulado
en cada instante por las emociones. La complejidad efectiva modula suavemente la
regularidad del ritmo elctrico del corazn.
La danza rtmica conecta lo humano con lo csmico. As lo han comprendido todos
los pueblos primitivos.
La experiencia de la danza une los incidental humano con lo universal. Por esta
razn la danza pone en marcha los procesos trascendentes.

ESQUEMA PERSONAL DE LAS LNEAS DE

VIVENCIA

He aqu un ejemplo de autoevaluacin de una alumna de 25 aos, respecto al estado

actual de sus 5 lneas de vivencia.
Este esquema permite hacer un diagnstico y prescribir el conjunto de msicas y
ejercicios que pueden ayudarlos a integrar su identidad

(Figura)

Diagrama de un individuo con dficit, afectividad y trascendencia con mediana

sexualidad y alta creatividad

INTEGRACIN
La integracin de de las lneas de vivencia, que expresan el potencial gentico,
representa la expresin de la identidad.
El proceso de integracin de las cinco lneas de vivencia se produce a travs de las
combinaciones de las lneas entre s. La dificultad personal para la integracin de las
lneas de vivencia produce distintas formas de disociacin y desorganizacin.
Las lneas de vivencias pueden combinarse en diversas formas. Segn el nmero de
combinaciones que posee cada persona se puede determinar su nivel de integracin.

TEST MUSICAL
Nombre_______________________________________________________________

MUSICA
Pat Metheny
Septiembre (67)
Ensaio Peral
Bazucada (32)
Villalobos
Floresta Amaznica
Cancin de amor (18-3)
Schubert
Adagio String Clarinet
(11-4)
R. Wagner
Amor y Muerte de Tristan
e Isolda (17-15)
Samba (1-11)
J. G. Malher
Adagio Sinfona 5 (17-15)
Hello Doly

CONTENIDO
EMOCIONAL

EJERCICIOS
POSIBLES

Luis Armstrong (14)

Kamakawiwo
Hawai (5-7)
Erick Serra
Big Blue (8-2)
C. Debussy
Claro de Luna (7-12)
Mack the Knife (4-17)
Beatles
Free as a bird (2-5)
R. Charles & Earl Hines
(Disco Madrid)
MSICAS
Nadia (10)
Corelli A.
Adagio Alegro-Adagio (1113)
J. M. Jarre
Industrial Revolution (17-5)
Devora Slanovic (11-2)
F. Chopin
Preludio 28 (13-2)
Japone Dreams (17-3)

MSICA Y TRANCE DE SUSPENSIN

En Biodanza usamos el trance como medio para inducir estados alterados de
conciencia y devolver al organismo un nivel de orden neurofisiolgico.
El procedimiento para inducir el trance fue presentado a terapeutas de Europa y
Amrica, en el mes de Octubre de 19992, en el 1 Congreso Internacional de Trance en
la ciudad de Marrakesh (Marruecos).
El sistema de induccin de trance creado por m tiene las caractersticas de ser
progresivo, profundo y de gran afectividad.
El trance de suspensin usado en Biodanza, complementa el tratamiento mdico de
diversos cuadros clnicos como epilepsia, enfermedad de Parkinson, estados de
angustia crnica y trastornos de las articulaciones.
El trance de suspensin permite tambin la reparentalizacin del nio herido que
muchas personas guardan en su inconsciente por malos tratos durante su infancia.
Etapas del trance de suspensin y msicas indicas:
1. La persona, dentro de una ronda formada por 16 miembros, se apoya en la pared humana
que la contiene y comienza a girar en sentido contrario a los punteros del reloj,
abandonndose completamente mientras gira.
Msica: Adagio Spring Quintete in C.
Autor : Franz Shubert (17-15)

2. Cuando la participante esta muy relajada y con tendencia a caer, el grupo la eleva
horizontalmente y continua girando con ella en suspensin durante seis vueltas.
Msica : Asie, Mara
Autor : Gounot (17-16)
3. Se la desciende suavemente al suelo.
El director de la experiencia le toma la mano derecha (smbolo del cordn
umbilical) mientras el grupo forman una cadena tomados de la mano en torno a la
persona que est en trance.
Msica : Adagio
Autor : Marcello (17-18)
4. Despus de dos minutos, el director siente que la mano de la persona est fra
(Contina el Adagio de Marcello).
5. El Grupo la ayuda a sentarse y luego a ponerse de pie.
Msica : Give me love
Autor : George Harrison (17-17)
6. Sucesivamente cada compaero la abraza para darle Continente, (contina la msica de G.
Harrison), (17-17).
7. Los sucesivos abrazos la vuelve al estado de conciencia.
(Contina la msica de G. Harrison), (17-17)
8. Al despertar, la persona se le pasea en torno a la ronda formada por sus compaeros
y ella los mira a los ojos (generalmente hay un aumento de la percepcin (mirada
al alma del compaero).
Msica : Ballado of Sr
Autor : George Harrison (1-17)
8. Incorporacin de la persona que ha salido dulcemente del trance , a la ronda
general: Celebracin con abrazos.
Msica : Gloria de las 4 Estaciones
Autor : Vivaldi (17-19)

MORFOGNESIS MUSICAL
Actualmente la mayora de los cientficos piensan que toda la materia esta compuesta
por vibraciones, frecuencias o ritmos que determinan la naturaleza de cada tomo u
objeto.
Nuestro cuerpo es un conjunto de armona, ritmo y rumores primordiales (Csmicos).
Somos en esta visin seres esencialmente musicales.
Nuestro medio ambiente influye con sus vibraciones mltiples en los sonidos del alma.
Somos un instrumento csmico de vibraciones primordiales, que constituyen la tnica
de nuestra vida.

VIBRACIONES SONORAS Y MORFOGNESIS

Alexander Laustarwasser, uno de los ms importantes investigadores sobre el origen
de las formas a partir de las vibraciones, ha revelado una gran cantidad de imgenes
sonoras.

La resonancia sobre partculas de polvo o sobre el agua genera formas seriadas,

simtricas, radiales o espirales que tienen semejanza con los diseos de flores o
dibujos de la piel de los animales.
Los procesos morfogenticos filmados rebelan el momento en que se generan formas y
diseos bajo los impulsos de sonidos diversos.
Estas investigaciones sugieren que la diversidad de la naturaleza, tiene su origen en
algo que podramos llamar msica csmica.

ARQUITECTURA MUSICAL
La Arquitectura posee profundas relaciones con estructuras musicales, tales como el
ritmo, armona, espacio sinfnico, meloda visual, regulaciones de tiempo y espacio y,
en general, unidad en la composicin formal. Esto ha hecho cavilar a ciertos
pensadores a la Arquitectura como msica congelada, una catedral gtica tiene algo
de sinfona coral y el Pantenn una versin musical de armona suprema en el espacio,
una casa de interiores poticos semeja a una msica ntima, un pequeo cuarteto de
cuerdas bien temperado.

(Foto)

El Don Giovanni de Mozart

Dibujo que deja el sonido del comps N 27 de la obertura de la pera mozartiana. El

sonido se hace palpable imprimiendo los dibujos que hace su vibracin en una
pelcula de liquido. No slo se hacen visibles as el ritmo y el volumen, sino tambin
las figuras que corresponden al espectro de frecuencia que suscrita.

(foto)
Configuracin visual de una
Vibracin sonora
Hans Jenny, Cimatics,
Basilius Verlag, Basel (1971)
La Toccata y Fuga en Re Menor
De Bach
Las notas musicales que vemos en la
Pequea foto de abajo son un sonido del
Comps 20 de la famosa Tocata y Fuga
En Re Menor para rgano (primer
Movimiento) de Juan Sebastin Bach. La
Foto de la derecha muestra la misma nota,
tal como la revela la cimtica.
Las figuras debidas a la vibracin sonora
Reproducen toda clase de msicas
con precisin, pero si la vemos en una

(foto)

pelcula muda no podemos imaginarnos

a qu responden, ya que nuestros ojos no
estn acostumbrados a ver la msica
sin ayuda del odo. Pero al orla junto al
dibujo que hace, las dos impresiones
casan perfectamente.

(foto)

(foto)

Fractales: La realidad que parece, fuera de

Todo sistema de orden cuando es catica e
Informe, elaborada por formulas matemticas,
Genera en la computadora imgenes orgnicas.
La presencia de las frmulas espirales se
Encuentra en los fractales, en las galaxias, en
Los huracanes, en los moluscos y en el
Cerbro.

(foto)

(foto)

Escalera de caracol del castillo de) Plankenstein (Austria

MANDALA MUSICAL
El Mandala Musical consiste en la repeticin continua de un parmetro
sonoro que induce una pulsacin rtmica.
Se despliega un juego de energa pasiva y activa que evocan emociones
transcendentes. Representan una nueva alternativa en la investigacin de
armona, cuyo resultado depende, en gran parte del intrprete.

(Figura)

Mandala

MORFOLOGIA Y MUSICA

(Figuras)

Reduccin de una planta a su equivalente armnica, transcrito despus al pentagrama por Hans Kayser.
Hamonia Plantarum Schewabe, Brasil 1943

(Figura)

Msica de los Cristales

Transcripcin musical de la estructura de algunos cristales. Hans Kayser, Von Klang dez SEIT, Nichans,
Zurich y Liepzig (1931)

(Figura)

Copiado del manuscrito del compositor Eight Songs for a Mad King (Ocho canciones para un Rey
Loco) de meter Maxwell Davis, escrito para Ray Hart e interpretado por l

(Figura)

P.M. Hamel Sviluppo della Creazione Continua.

BREVES COMENTARIOS SOBRE LA MSICA

CONTEMPOPRANEA
Uno de los iniciadores de la revolucin musical de nuestros tiempo es, sin duda,
Arnold Shnberg (1874 1951).
Este compositor austraco constituye el precursor de todas las transgresiones musicales
y las novedades de la msica experimental.
Entre sus obras podemos mencionar Cuarteto para cuerdas (1897, Gurrlider (1901).
Cinco Piezas para Orquesta, Purrot Lunar.
Shnberg abandon la tonalidad y desarroll el dodecafonismo, un tipo de
composiciones formadas a partir de un orden o serie especial de notas diferentes.
Influy sobre Alban Berg y Webern.
Estos autores crearon una fuerte tensin entre los msicos tradicionales por la ruptura
del esquema armnico y la introduccin de la disonancia.
Igor Stravinsky, norteamericano de origen ruso (1882 1971), desarroll nuevas
experiencias musicales audaces, con ritmos variables disonancias no resueltas..
Entre sus obras podemos mencionar las msicas para ballet El Pjaro de Fuego,
Petruska y La Consagracin de la Primavera.
Ocasionalmente, entre los msicos contemporneos usamos en Biodanza Nono y a 5
enapus.

Raramente podemos usar obras atonales o dodecafnicas por la ausencia de armona,

falta de flujo argumental emotivo y por los ritmos tan variados.
Algunas de estas obras tal vez no contribuyen a integrar los movimientos.

PREFERENCIAS MUSICALES DEL ADOLESCENTE

La msica es una manifestacin sociolgica de cada poca y lugar. En este proceso
expresivo de los pueblos intervienen muchas variables; entre otras, las manipulaciones
comerciales, la propaganda, el nivel cultural, la condicin psicolgica del grupo, las
ideologas, el descontento econmico, la necesidad de contestacin, el nivel de
liberacin sexual, etc.
La capacidad esttica de la comunidad parece ser un factor secundario. Por esta razn
puede hacerse un diagnstico del estado mental de un pueblo a travs de la msica
premiada en grandes concursos trasmitidos por televisin, como lo es el Premio
Grammy (The Grammy Awards, promovido por la industria musical USA, para 30
gneros musicales diversos).
Actualmente la msica juvenil es la expresin de una profunda desorganizacin
espiritual y del franco deterioro de la sensibilidad. La irrupcin de grupos musicales
cuyos miembros hacen gala de exaltacin motora, reiteracin temtica, pobreza rtmica,
alto volumen del sonido, acompaados de canciones ingenuas y vulgares, se ha
expandido en Europa, Estados Unidos, Amrica Latina y recientemente tambin en Asia.
Esta msica es la expresin ms ntida de la deformacin del espritu occidental.
No obstante, dentro de la marea de ruidos en el escenario juvenil, algunos grupos,
autores e interpretes musicales han alcanzado excelentes niveles creativos y de ejecucin
musical. Estos msicos han conseguido conmover a millones de jvenes. Entre ellos
debemos mencionar a The Beatles, Rolling Stones, Carpenters, Pink Floyd, Paul
Williams, Led Zeppelin, Lenny Kravitz, Elvis Presley, Jimi Hendrix, The Doors, Queen,
Bill Haley, Guns & Roses, Aphrodite's Child, Janis Joplin y algunos otros.
Estos msicos han influenciado en la aparicin de la contracultura adolescente,
estimulando la rebelda frente a los modelos culturales tradicionales.

En los cursos de Biodanza para Adolescentes usamos algunas msicas de los autores
mencionados, y adems otros tipos de msica como el jazz, la samba brasilera, msica
gitana, ritmos africanos y msica clsica (Vivaldi, Bach, Mozart, Chopin, Lizt, Brahms,
Debussy, Ravel y otros). De este modo, se produce una rehabilitacin de la sensibilidad
musical del adolescente, sin descalificar a los dolos juveniles de verdadero talento.
El tema central del estudio de la adolescencia es, me parece, la Potica de la Identidad.
Y hablo de la potica porque sera completamente intil un abordaje lgico
interpretativo. Para abordar al adolescente debemos usar una aproximacin irracional.
La necesidad del adolescente de descubrir un sentido interior, que confirme su
existencia, es el impulso inconsciente ms profundo que lo mueve.
Empezar a vivir en un mundo, casi desconocido, es una tarea tan compleja y
provocativa que, slo errando, puede el adolescente adquirir un sentido, un hacia
donde ir. Esta tarea le exige una fuerza interior heroica. Vivir empieza a significar
riesgo total y esta necesidad de riesgo es, para su alma, la cualidad de vivir: la vida
como proeza.
La oferta de riesgo que el mundo le ofrece es muy superior a la oferta de seguridad. An
dentro de una familia que le da continente afectivo y motivos para sentirse seguro, hay
un factor que escapa de la circunstancia familiar o social.
Es un factor interno al que los educadores debieran dar extrema atencin el factor de
prueba personal, de inventar una forma esencial de acoplamiento con el mundo. Una
forma que no puede basarse en la adaptacin propuesta desde fuera, sino en una
revelacin interna: la forma nica de articulacin y creacin del mundo.
Para el adolescente, su tarea es la creacin del mundo propio, no del mundo establecido.
La rebelda frente al autoritarismo es una reaccin normal, ya que las propuestas
externas no se ajustan con su visin personal.
El trato con el adolescente tiene que ser una forma de equilibrio, entre tolerancia y
sinceridad. La educacin del adolescente slo es posible a travs de su autoafirmacin
como ser independiente y a travs de un vnculo afectivo. La educacin totalitaria slo
forma criminales.
La opresin del adolescente es un camino seguro para inducir los estados de perversin
de la identidad. El arte de poner lmites al adolescentes debe tener, a mi juicio, un
carcter Biocntrico, es decir, de sinceridad absoluta frente a los comportamientos anti
vida.
En el ejercicio de bsqueda de su identidad, el adolescente inicia actos autodestructivos
que, generalmente, encuentran de parte del adulto una falsa comprensin y una
complacencia, basada en la esperanza de que se trata de una etapa. Las etapas de prueba

deben ser breves o bien se estabilizan y se incorporan como patologas crnicas. Autodestructividad y violencia deben ser abordadas con decisin y sinceridad.

Bibliografa:
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Argentina, 1985.
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Gadner Howard, Arte, Mente y Cerebro. Editorial Paidos, Barcelona, Espaa
Buenos Aires, Argentina Mxico, 1999.
Gregorat, Claudio, La Msica como Misterio del Sueo, Editorial
Convivio/Nardini, Florencia, Italia, 1988.
Imberty, Michel, Le Scriture del Tempo. Editorial Ricordi, Unicopli, Paris, 1981.
Imberty, Michel, Perspectivas nouvelles de la smatique musicales experimentale.
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Jourdain, Robert, Msica, Cerebro y xtasis. Editorial Objetiva, Rio de Janeiro,
Brasil, 1998.
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FOTO DE ROLANDO TORO ARANEDA