EL OFICIO DEL SOCIOLOGO: La historizacin del sentido comn

No tiene que ver con esa naturalizacin sino como en determinados contextos
cada agente construyo esa forma de percibir apreciar y actuar que parecen
naturales pero cque son construidas.
Cuando hablamos de dominacin pensamos en esa forma de sometimiento que
implica que quien recibe ese sometimiento no puede sino acordar con ese
sometimiento. Acuerda y justifica y considera vlida esa violencia que recibe.
Formas de dominacin implacables, silenciosas. Dominacin= violencia.
Poder como forma relacional, como forma de imposicin de la voluntad de unos
sobre otros, ese poder puede estar dado con dominacin o no. Si hablamos de
una dominacin es porque ese poder fue aceptado y esa obediencia se da
porque se considera vlido, legtimo ese mandato (weber). Bourdeau, lo
original de su planteo es como muestra esos mecanismos por los cuales los
dominados aceptan la validacin, la legitimidad del mandato.
Bourdeau tiene una ventaja con respecto a otros socilogos, y es que fue
difundido. Socilogos ms mediticos. Postura no solo acadmica sino poltica.
Socilogo francs,1930-2002. HA HECHO UN ESTUDIO SOCIOLGICO SOBRE
LAS FORMAS QUE TOMA LA DOMINACIN Y LA DESIGUALDAD EN LAS
SOCIEDADES COMPLEJAS, SOCIEDADES DEL CAPITALISMO AVANZADO.
Permite reflexin sobre las cuestiones cotidianas, Abarca el arte, la religin, el
arte, el deporte, instituciones, campo del periodismo y comunicacin, la
sociedad, consumos culturales, fotografa, museos de arte, alta costura,
cuestiones q atraviesan la vida cotidiana permanentemente.
Algo que centra su teora es pensar en cmo se mantiene y reproduce la
desigualdad y dominacin en las sociedades y qu rol va a cumplir la
educacin y la cultura en este proceso. Si bien ha sido riguroso en la
construccin de sus categoras de anlisis, trata de tomar mtodos, de
sistematizar la info, toma desde un lugar de reflexin,de teora, pero piensa
que esta teora no puede construirse en torres de marfil, no puede estar sujeta
en el intelectualismo de algunas personas- LA TEORA SE CONSTRUYE EN LA
COINFRONTACION PERMANENTE CON LA REALIDAD PERO ADEMAS ESA
REALIDAD ES UNA REALIDAD CONFLICTIVA, PARA MARX Y BOURDIEU SIEMPRE
EXISTE EN ESTA SOCIEDAD LA IDEA DE CONFLICTO, DESIIGUALDAD, Y EN
TANTO EXISTE ESO ES UNA SOCIEDAD DE LUCHA. A su vez aparece una tercera
marca central: (junto con weber) va a diferir con marx en el aspecto en q para
el no hay estructuras solamente sino un sujeto que ya no esta solo identificado
como parte de una clase social (como para marx por ej: burgueses,
proletarios). A Bourdieu le va a interesar el SUJETO SOCIAL, (que no es
absolutamente libre porq esta en estas clases) y este sujeto es un sujeto cuya

ACCIN tiene un sentido que hay que comprender: cmo dotan los h, los
sujetos de sentido sus acciones a partir de SMBOLOS, es decir, la imagen
que damos a los otros, lo que le decimos a los otros, lo que los dems nos
dicen a nosotros e interpretamos y esperamos de los dems: la construccin de
las relaciones sociales esta siempre y necesariamente mediatizada por
simbolos. Bourdieu estudia estos sujetos, las relaciones de estos sujetos, estos
sujetos siempre van a tener relaciones desiguales, siempre antagnicas y
mediatizadas simblicamente, y este conjunto de smbolos que mediatizan
estas relaciones no es otra cosa que la CULTURA. Y la cultura se reproduce
fundamentalmente a partir de instituciones educativas y de instituciones
socializadoras primarias: LA FAMILIA. (OBJETO DE ESTUDIO CENTRAL)
Uno es dominado, otro es dominante, hay dominacin porque hay desigualdad.
Para l no hay teora SIN PRAXIS. La praxis es la prctica poltica impregnada
de teora. Esa prctica es una Prctica concreta.
Consideraba q el
neoliberalismo era uno de los peores males que podra tener una sociedad,
porque era la forma ms efectiva de consolidar la desigualdad en las
sociedades.
Categora de espacio social: el casi no habla de sociedad, sino de espacio
social, porque su teora va a ser una teora topolgica: no estamos hablando de
procesos en el aire aun cuando hablemos de esta violencia simblica q implica
la desigualdad en las soc avanzadas pq para l esa violencia simblica se hace
presente en el cuerpo de los sujetos, esos sujetos los va a llamar
AGENTES(todos nosotros seramos agentes sociales). Como agentes sociales
nos relacionamos y conformamos esta red de relaciones entre los agentes
conformando el espacio social, espacio jerarquizado, espacio donde hay
distintas posiciones, porque cada uno de esos agentes tiene un cuerpo, se
manifiesta cultural y simblicamente en sus relaciones con los otros a travs
de sus cuerpos, el cuerpo es la barrera que como agentes tenemos para estar
en el mundo real, y como agentes que portamos ese cuerpo ocupamos un
lugar en el sistema de posiciones y el lugar que yo ocupo no lo ocupa nadie, y
el lugar que el otro ocupa no lo ocupo yo.
Si este sistema de posiciones es jerarquizado por qu yo ocupo este lugar y no
el de otro (gran pregunta). Lo que implica que ocupemos estos lugares
(desiguales).
Estos agentes ocupan distintos lugares porque cada uno tiene fuerzas,
propiedades sociales que hacen que pueda ocupar ese lugar y no otro, a estas
propiedades sociales las llama CAPITALES, hay distintos tipos capitales, el lugar
q cada uno ocupa en estas soc, tiene que ver con el volumen total y la
composicin.

3 tipos de capitales: capital econmico (materialismo histrico: propiedades,

bienes, aquello que cotiza en el mercado), capital cultural: concepto original, se
manifiesta a partir de lo que tengo incorporado; capital cultural objetivado
(libro, cuadro); capital cultural INSTITUCIONALIZADO (papelito (ej:ttulo
universitario) que nos dio una institucin cultural legitimado, legitimado por el
ESTADO, ya que es el nico que tiene el monopolio legtimo para nombrar
cosas). El estado tiene sus funcionarios y acta por ellos, los llamados NVILES
por bourdeau, es decir aquellos que el estado reconoce para que puedan
nombrar las cosas. Capital social: conjunto de relaciones relativamente estable
que tiene el agente con otro agente, articulacin del capital econmico y
cultural.
El peso de estos capitales no es el mismo en todos los lugares. Porque el
espacio social est dividido en CAMPOS (tiene q ver con la idea de q el trab
social tmb se divide), el campo del arte, de la economa, poltico, de los
intelectuales, universitarios. Por lo tanto si estoy en el campo intelectual lo q
ms gana es el capital cultural, si estoy en el mbito financiero probablemente
sea una mezcla entre cap econmico y social. Aparece el concepto de capital
simblico: alguno de estos 3 capitales reconocidos en un campo de modo tal q
al ser reconocido le da prestigio a ese agente social y hace q ese agente ocupe
un lugar en el campo. Campo tambin desigual.
HABITUS: los dispositivos relativamente permanentes de percepcin
apreciacin y prcticas que tiene el agente en el mundo social, fundado sobre
la mayor ilusin del ser humano los H creemos que todo lo q pensamos es
algo subjetivo, y all bourdeau nos va a decir que estamos equivocados, que el
habitus se construye socialmente, histricamente, no son casuales, dependen
del lugar que ese agente este ocupando y a su vez ese lugar dependa de los
capitales que tuvieran. Por lo tanto un HABITUS, es un habitus DE CLASE. Que
percibamos el mundo como lo percibimos tiene q ver con el lugar q ocupamos
en la sociedad y como de ese lugar introyectamos determinadas categoras q
aparecen en el mundo social, como a traves del proceso de socializacin las
llegamos a percibir como NATURALES, cuando en realidad son social e
histricas. Ese HABITUS se traduce en lo que l denomina el sentido prctico:
disposicin que tenemos en el cuerpo y en la mente que hace que nos
anticipemos a determinadas situaciones.
LA biologizacin de lo social y la socializacin de lo biolgico: se pierde la
diferencia entre lo natural y social y se presenta como natural algo que es
enteramente social y que han sido las bases de esas dominacines sutiles que
aparecen en la sociedad.
Violencia simblica: esto no lo elegimos, esa naturalizacin es impuesta y se da
desde el momento que existe alguien que es un dominador que le pone
nombre a las cosas. Esos nombres que parecen naturales hace que se le

asignen funciones prcticas a esos nombres (si es mujer es madre, si es madre

tiene q estar dispuesta a dejar todo por sus hijos) (hombre por ser hombre
asociado a la palabra padre, ser proveedor del hogar)si no vemos esto como
desnaturalizados.
Violencia simbolica cuyo monopolio lo tiene el estado, porque es el a travs de
sus noviles quien nombra las cosas y al nombrarlas les asigna funciones y
nosotros en nuestra socializacin como agentes las incorporamos y hace q
podamos en ese esquema de percepcin asociuacion y practicas reconocer en
nosotros y en los otros ciertos capitales como simbolicos, es decir que le dan
prestigio a alguien para que ocupe un lugar y no otro, es decir que reproduce
continuamente esas relaciones de desigualdad que son bsicamente relaciones
de dominacin; De dominacin porque hay una aceptacin.
EL TTULO DEL LIBRO porque para bourdeau el socilogo debe aprender un
oficio con lo que implica el oficio: implica dos aspectos, es un saber hacer: 1:
cuestin de la teorizacin (tengo q saber como funciona una mquina, pero
adems hay un cdigo que manejo para saber decrselo a los dems, un cdigo
en comn 3: saber que continuamente se pone de manifiesto en la prctica, el
saber hacer implica una teorizacin que sea la construccin de categoras
reflexivas para una practica poltica( deseo de intervenir en las realidades
sociales) no puedo entender a la sociologa si no es como una forma de
intervencin, no como intervencin ingenua sino intervencin reflexiva) 2Historizacin del sentido comn (cuando hablamos del sentido comn
hablamos de una especie de sentido que naturalmente tiene que ver con lo
que debera o debe pensar un ser humano)
Bourdeau con todo esto apunta a marcarnos como en realidad el sentido
comn no tiene q ver con la naturalizacin sino como en determinados
contextos (polticos, econmicos, sociales, etc) cada agente construyo desde
un lugar particular esas formas de percibir, pensar, actuar, que parecen
naturales pero en realidad son construidas, y construidas a partir de relaciones
de dominacin, porque aquellos que dominan no les interesa dejar de dominar.
Bourdeau NO es pesimista, piensa que haba que tratar de desandar la primera
y bsica reflexin sobre la que se presenta la dominacin masculina, y es que
la piedra fundante implica la misma idea de la concepcin de genero pq la
lgica de la dominacin es la clasificacin (pobres ricos negros blancos), en la
base de la dominacin se basa la piedra angular (varon, mujer). Bourdieu dice
que HAY POSIBILIDADES que los agentes puedan cambiar estos nombres.
Porque el mundo social es mundo que aparece signado por las luchas sociales,
luchas por la nominacin, y este habitus en la medida en que uno pueda
reflexionar sobre estos mecanismos implica poder pensar en cambiarlos. Por
eso es fundamental la desnaturalizacin de los nombres. La lucha de los mov
sociales tiene que ver con la desestructuracin del discurso.