Carcter y conducta de los apstatas.

TEXTO: 2 Tim. 3:1-5.

Introduccin

A. Pablo describe las vasijas para usos deshonrosos en 2:20, 21, de

las cuales las vasijas para usos honrosos deberan apartarse.

B. Ahora describe las vasijas para usos deshonrosos.

C. Estos versculos describen la apostasa, pues dice el v. 5, que

tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; le haba
exhortado en los versculos anteriores a ser amable y sufrido, pero esto no
sera fcil, por las siguientes razones. Al describir a los apstatas, l dice, a
stos evita.

I. Timoteo debera saber esto.

A. No debera engaarse ni escandalizarse con respecto al carcter y

conducta de apstatas. Pablo quera que Timoteo tuviera comprensin
adecuada del proceso de la apostasa para estar bien prevenido.

B. El llamado gnosticismo (filosofa que proclamaba la redencin por

medio del conocimiento) tuvo dos ramas principales: el gnosticismo asctico
(1 Tim. 4:1-5, prohibiendo ciertos alimentos y el matrimonio), y el
gnosticismo antinomiano (opuesto a la ley) y licencioso descrito en este
texto (2 Tim. 3:1-9), como tambin en 2 Ped. 2; Judas; etc. El gnosticismo
enseaba que el cuerpo es malo (como toda materia segn ellos era mala);
por eso, haba dos maneras de disiparlo: Col. 2:23, en duro trato del
cuerpo (ascetismo), o 2 Tim. 3:2-5, por medio del libertinaje.

B. Asimismo nosotros, debemos saber esto. La Biblia habla de

cristianos, iglesias de Cristo, santos, etc., y uno podra pensar que en la
iglesia nunca habra problemas serios, pero Mat. 7:15-10; Hech. 20:28-31; 2
Tes. 2; 1 Tim. 4:1-5; 2 Ped. 2; Judas; cartas de Juan a travs del N. T.
leemos de falsos profetas y falsos maestros en la iglesia, y de las muchas
divisiones causadas por ellos.

C. Por eso, nadie debe estar escandalizado, porque siempre habr

hermanos que sern motivados no por conviccin sino por conveniencia. Los
mismos hermanos en Cristo tuercen las Escrituras para apoyar sus errores
favoritos; por ejemplo, el establecimiento de escuelas bblicas y otras
instituciones de las iglesias de Cristo, errores con respecto al divorcio y
nuevas nupcias, etc.

II. En los postreros das.

A. Isa. 1:1, Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser

confirmado el monte de la casa de Jehov como cabeza de los montes, y
ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las naciones.

B. Hech. 2:16, Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: 17 Y en los

postreros das, dice Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y
vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes vern
visiones, Y vuestros ancianos soarn sueos.

C. 1 Tim. 4:1, Pero el Espritu dice claramente que en los postreros

tiempos algunos apostatarn de la fe.

D. Heb. 1:1, Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas

maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros
das nos ha hablado por el Hijo.

E. 1 Jn. 2:18, Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis

que el anticristo viene, as ahora han surgido muchos anticristos; por esto
conocemos que es el ltimo tiempo.

F. Los postreros das o el ltimo tiempo, etc. no se refiere, como

muchos suponen, a los das inmediatamente antes de la segunda venida de
Cristo, sino ms bien a los das del Mesas, Cristo Jess. Los ltimos das
comenzaron el da de Pentecosts (Hech. 2) y continuarn hasta que Cristo
venga la segunda vez.

G. Ha habido tres dispensaciones principales: la dispensacin

patriarcal, la dispensacin mosaica y la dispensacin cristiana. As es que
nosotros estamos viviendo en los ltimos das, o sea, en la dispensacin
cristiana. Es el ltimo tiempo porque no habr otra dispensacin despus de
esta.

H. Vendrn tiempos peligrosos (difciles, LBLA). Vendrn tiempos

duros. En seguida Pablo describe a los hombres que harn que vengan
tiempos difciles.

IV. La descripcin de tales hombres.

-- amadores de s mismos, Tito 1:7 (no soberbio, que se agrada a

s mismo). Es lgico que en una lista de pecadores, los primeros sean los
egostas, pues el amor propio es el pecado bsico, del cual provienen los
otros pecados. En el momento en que una persona hace que su propia
voluntad y su propio deseo sean el centro de su vida, se destruyen las
relaciones divinas y humanas Si el yo es el centro de la vida, entonces
Cristo desaparece de ella Todo pecado comienza con el egosmo (WB).
Los amadores de s mismos no toman en cuenta a Dios. Como el que dijo
dentro de s: Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto a hombre (Luc.
8:4). Vanse Mat. 16:24; 1 Cor. 13:5, no busca lo suyo; Fil. 2:21. Son
religiosos (v. 5) para su propio beneficio. Los tales pisotean los derechos
de los otros miembros. Usan (manipulan) a los miembros y los asuntos de la
iglesia para su propia ventaja y ganancia.

-- avaros, literalmente, amadores de la plata (desde luego, porque

son amadores de s mismos). Luc. 16:14; 1 Cor. 5:10; 1 Tim. 6:10; Efes.
5:5; Col. 3:5. Este pecado es pura idolatra. Los hermanos que se ganan la
vida trabajando en oficios deshonestos o en empleos ilegales son culpables
de este pecado. Son ganancias deshonestas.

-- vanagloriosos, jactanciosos, vanidosos, los que se jactan de su

dinero (riqueza, INVERSIONES, etc.), de su poder poltico, de su fuerza fsica,
y de su gran inteligencia. Rom. 1:30; Sant. 4:16; 1 Jn. 2:16. Obsrvese la
semejanza entre esta lista de pecados de los miembros de la iglesia y la
lista de pecados de los paganos (Rom. 1). Casi son idnticos. Mientras se
jactan de s mismos y de sus mercancas, sus logros, o talentos, estas
personas son altivas en su actitud hacia los dems (GH).

-- soberbios. Esta palabra significa mostrarse a s mismo por sobre

los dems (WB). Rom. 1:30; Mar. 7:22. La Escritura dice que Dios recibe a
los humildes pero resiste a los soberbios (Sant. 4:6; 1 Ped. 5:5; Prov. 3:24).
Algunos soberbios no son jactanciosos, sino que son algo callados y fingen
la humildad.

-- blasfemos, difamadores. Estos son, desde luego, vanagloriosos y

soberbios. Insultan y blasfeman contra Dios y contra los hombres. 1 Tim.

1:13, 20; 6:4; Mar. 7:22. Al hablar hieren, despreciando a otros; hacen dao
a la reputacin de otros. Algunos insultan cuando estn enojados, pero otros
insultan de manera calmada, simplemente porque son orgullosos y
arrogantes y quieren despreciar a otros.

-- desobedientes a los padres. Rom. 1:30. La ley de Moiss requera

que los hijos honraran a sus padres (Ex. 20: 12), y que los rebeldes fueran
apedreados (Deut. 21:18-21), porque para los nios los padres ocupaban el
lugar de autoridad (en realidad, el lugar de Dios), y si no obedecan a sus
padres, no obedecan a Dios. Jess dice, El que ama a padre o madre ms
que a m, no es digno de m (Mat. 10:37), pero tambin requiere que los
hijos se sujeten a los padres, Efes. 6:1-3. Dice Prov. 19:18, Castiga a tu hijo
en tanto que hay esperanza. Heb. 12:9-11 describe el beneficio de la
disciplina. Es necesario que los hermanos que anhelen ser obispos o
diconos tengan en sujecin a sus hijos (1 Tim. 3; Tito 1). La frase significa
no ser persuadidos por sus padres. Son rebeldes, ahora fuera de control,
porque fueron consentidos cuando eran nios (BHR). En la actualidad una
de las seas ms indicativas de la decadencia de nuestro pas es la falta
total de respeto de muchos jvenes hacia sus padres y otros adultos.

-- ingratos, Luc. 6:35; Rom. 1:21. La ingratitud es uno de los peores

crmenes contra Dios, los padres y otros. No estn conscientes de ninguna
deuda a nadie. Creen que no deben nada a sus propios padres que los
criaron. Los desobedientes a los padres son ingratos, pues no son
agradecidos a Dios, ni a los hombres. Es indispensable que los padres
enseen a sus hijos a dar gracias a Dios, a sus padres y a otros que les
ayuden o les den algo, pues la vida de los ingratos es un desastre.

-- impos, no religiosos, los irreverentes, los que no adoran a Dios. 1

Tim. 1:9.

-- sin afecto natural, Rom. 1:31. Sin esto la familia no puede existir.
Sin esto es impensable casarse y tener hijos.1 Tim. 1:9, Pablo habla de los
parricidas y matricidas. Sin afecto natural los padres abandonan a sus
hijos, las mujeres voluntariamente abortan a sus bebs, etc.

-- implacables, los que rehsan hacer treguas, tajantemente

rechazando la reconciliacin y la paz. No escuchan ni razonan. Es
indispensable que el discpulo de Cristo busque y acepte la reconciliacin
con sus hermanos, Mat. 5:23, 24; 18:15-17; y con Dios, 2 Cor. 5:18-20.

-- calumniadores, los que acusan falsamente, Mat. 5:11.

-- intemperantes, lo opuesto del dominio propio, personas de

apetitos desenfrenados. Dan rienda suelta a las emociones y pasiones. Lo
opuesto de dueo de s.

-- crueles, Rom. 1:31, como salvajes y fieras, completamente sin

control sobre sus pasiones, sin misericordia. Col. 3:19. Sin misericordia y
gentileza

-- aborrecedores de lo bueno, lo opuesto a amante de lo bueno, Tito

1:8, 16; Fil. 4:8. Aman las tinieblas y aborrecen la luz, Juan 3:19.

-- traidores. Luc. 6:16; Hech. 7:52; Mat. 10:21. Lo opuesto a la

lealtad.

-- impetuosos, obstinados, ingobernables, culpables de conducta

irracional motivada por emociones fuertes de odio y prejuicio, sin tomar en
cuenta las consecuencias de sus acciones y palabras, temerarios,
testarudos, arrebatados. Hech. 19:36, que nada hagis precipitadamente.

-- infatuados, envanecidos (literalmente, cegados por humo).

-- amadores de los deleites ms que de Dios; Luc. 8:14, La que cay

entre espinos, stos son los que oyen, pero yndose, son ahogados por los
afanes y las riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto. Estos
placeres no son necesariamente placeres malos, pues si buscamos
primeramente los placeres en lugar del reino de Dios y su justicia, el
resultado es el mismo como si buscramos placeres malos. Aparte de
buscar deleites pecaminosas, hay muchas personas que sufren el fro, el
calor, las lluvias, hacen viajes largos y difciles, escalan sierras, se meten en
agua rpida y peligrosa en lanchas pequeas y se someten a toda clase de
riesgos y peligrosos y hacen cualquier sacrificio para divertirse. Muchos
hermanos que se quejan de un sermn de una hora ocupan asientos sin
respaldos por tres horas para ver un juego de pelota. Vanse tambin 1 Tim.
5:6; Tito 3:3; Sant. 4:1, 3; 2 Ped. 2:13.

-- que tendrn apariencia de piedad. No tienen piedad verdadera,

sino solamente el aspecto exterior de la piedad. Son miembros de la
iglesia pero no son cristianos. Asisten y cumplen con los actos de culto,
pero su corazn (y vida) estn lejos de Dios.

-- pero negarn la eficacia de ella, no dejando que el evangelio

tenga poder o influencia sobre sus vidas, viviendo como si no tuvieran
religin alguna. Es mucho ms fcil cumplir con los actos mismos de culto
que sujetar el corazn al control de la ley de Dios.

Tambin es necesario recordar que aunque muchos lderes religiosos

no son culpables de los pecados de este texto, ellos tambin niegan la
eficacia del evangelio porque son modernistas que niegan la inspiracin
de las Escrituras, el nacimiento milagroso y la resurreccin de Jess, etc.

Conclusin. Qu pues? A stos evita. No asociarse con ellos, 2 Jn. 10, 11; 2
Cor. 6:17.