REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

DE LOS LLANOS CENTRALES
RMULO GALLEGOS
REA DE POST-GRADO
MAESTRIA EN EDUCACION MENCION DESARROLLO COMUNITARIO

EL JOROPO LLANERO COMO EXPRESIN ARTSTICA FORTALECIENDO

LAS TRADICIONES CULTURALES Y ANCESTRALES EN EL DESARROLLO
COMUNITARIO

AUTOR: LUIS VICUA

C.I.: 16.998.814

TUTOR(A): Msc. MARIA ALVAREZ

SAN JUAN DE LOS MORROS, NOVIEMBRE DE 2015

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
DE LOS LLANOS CENTRALES
RMULO GALLEGOS
REA DE POST-GRADO
MAESTRIA EN EDUCACION MENCION DESARROLLO COMUNITARIO
EL JOROPO LLANERO COMO EXPRESIN ARTSTICA FORTALECIENDO
LAS TRADICIONES CULTURALES Y ANCESTRALES EN EL DESARROLLO
COMUNITARIO
Autor: Luis Vicua
Tutora: Msc. Mara lvarez
Fecha: Noviembre 2015
RESUMEN
El presente Trabajo de Grado, tiene como finalidad recopilar testimonio
que permitan proponer estrategias sobre el Joropo Llanero, dirigidas a los
habitantes del Sector El Milagro del Municipio El Socorro Estado Gurico. El
trabajo se ubic en el paradigma cualitativo, y la investigacin es de tipo
documental, accin-participativa y de campo; se emple el mtodo etnogrfico.
Tambin se hizo una consulta general sobre la temtica y se seleccionaron los
Sujetos Significantes, se recopilaron los testimonios mediante entrevista en
profundidad, anlisis e interpretacin de los testimonios. Se hizo usando el
modelo de la realidad como fuente de teora. En el proceso de interpretacin de
la informacin recopilada se emple las tcnicas de la triangulacin, la cual se
desarroll con lo que plantea Hermoso (1999), cuando se refiere a La Realidad
como fuente de teora, como un proceso de legitimacin de los saberes
contenidos en las entrevista de profundidad. La investigacin permiti conocer
que existe preocupacin de los entrevistados en la puesta en prctica de
estrategias que rescaten la identidad nacional sobre la manifestacin cultural el
Joropo Llanero y el mismo debe ser implementado como rescate de los valores
de nuestra localidad.
Descriptores: Joropo llanero, Identidad Nacional, Rescate de los valores.

INTRODUCCION
Llanura venezolana!
Propicia para el esfuerzo,
como lo fue para la hazaa,
tierra de horizontes abiertos,
donde una raza buena ama,
sufre y espera!
Rmulo Gallegos

La identidad de los pueblos de Amrica Latina

en la actualidad, se

caracterizan por sus races histricas conformada por rasgos caractersticos

productos del mestizaje: cada pueblo, cada regin, es rica en valores culturales
que lo identifican como tal. Por esta razn el devenir histrico y a los grupos
sociales que se constituyen en la sociedad, han ido adquiriendo su propia
fisonoma cultural basada en elementos sociales, materiales y espirituales que
les ofrece su pasado, conformndose de esta manera sus races histricas; es
decir su identidad.
En este sentido, la cultura popular tradicional es la herencia cultural que
se ha recibido de los antepasados; y que hoy da se resiste a decaer ante la
absorbente llamada modernidad. Al respeto Iragorry 1952(cit por valles 200),
expresa: La tradicin es sabia, sirve de nutrimento a la existencia de las
naciones. De la vida antigua arranca la obra de progreso nuevo, del ejemplo
pleno o deficiente de ayer, viene la leccin fructfera para la hora presente
(p.43).
Las tradiciones identifican un pueblo, as como su historia, su
idiosincrasia, su forma de ser y de actuar. Estas se constituyen a travs del

tiempo y se consideran parte de la personalidad cuando forma parte de la vida

de los habitantes de una localidad, regin o nacin. En tal sentido, las
tradiciones pueden referirse a usos, costumbres, msica, bailes entre otros. Al
respecto. Valles (2000) seala que: Las tradiciones de un pueblo ciudad o
regin son valores creencias, costumbres y formas de expresin artstica
caractersticos de ese lugar, en especial aquellos que se trasmiten por va oral
(p.20).
Los gneros musicales al igual que las artesanas o las danzas
tradicionales son el resultado de un largo proceso de bsquedas expresivas.
En ste intervienen mltiples criterios estticos y musicales, tanto individuales
como colectivos, que finalmente van a dar un producto con forma distintiva,
reconocible y nica. Atlas de Tradiciones Venezolanas. Once gneros de
nuestra msica.
La diversidad de los gneros musicales existentes en la tradicin
venezolana da fe de un rico proceso en el que mltiples colores y timbres
sonoros se tejieron para reafirmar nuestra condicin mestiza.
El joropo tradicional venezolano, en su diversidad, se ha constituido
como una construccin colectiva, que ha permanecido en el imaginario de
nuestro pueblo, en la cual se ha fusionado elementos culturales de nuestros
antepasados indgenas, africanos y europeos: sus expresiones musicales,
dancstica, potica, la faena del campo y la tradicin oral.
El joropo tradicional venezolano, en su diversidad, es una genuina
expresin cultural del pueblo que ha consolidado los particulares procesos
histricos en las distintas regiones del pas, permitiendo identificar hasta el
momento cuatro grandes categoras del gnero: joropo oriental, joropo central,

joropo llanero y joropo andino, adems de distintas variedades geo-culturales.

Declaracin del joropo

como Patrimonio Cultural Venezolano (2014).

Es una expresin tradicional venezolana que conjuga la msica y el baile. Es

sinnimo de fiesta de participacin popular y de ritmos alegres. El joropo
representa la esencia de la cultura de Venezuela y ha permanecido con
nosotros por ms de cuatro siglos. Es la expresin musical y bailable ms
emblemtica del pas. Se interpreta en todas las pocas del ao y en cualquier
fiesta.
El joropo es un gnero muy amplio que se ha extendido por todo el
territorio nacional y ha producido variantes regionales, tales como: joropo
llanero, joropo central o tuyero, joropo oriental, joropo andino, joropo centro
occidental o golpe tocuyano o larense y joropo guayans. Los instrumentos
musicales tambin varan de acuerdo a la regin. Pueden ser: arpa, cuatro,
maracas, quinto, seis y tambora o bandola. Estos instrumentos y otros como el
violn y la mandolina (bandoln) son testimonios del mestizaje cultural.
En este sentido es fundamental el fomento de los valores culturales en
todos los venezolanos y en este caso se quiere desarrollar estrategias en el
sector el milagro, Municipio El Socorro que vaya siempre rescatando nuestro
patrimonio cultural como lo es en este caso el joropo llanero. As mismo se
empleara la investigacin-accin-participativa como la estrategia necesaria
para establecer la problemtica.

CAPITULO I
DESCRIPCIN DE LA SITUACIN

ENTRADA AL CAMPO
Una tarde fresca despus de un da de trabajo me traslade a mi sector el
milagro donde se encuentra ubicada mi casa y en el trayecto para llegar a ella,
observe como estaba un grupo de jvenes con instrumentos musicales llaneros
como el cuatro las maracas y el arpa, los cuales no conocan su ejecucin y es
por ello que me acerque hasta donde se encontraban y mediante un cruce de
palabras me pidieron que los orientara como lograr el aprendizaje sobre estos
instrumentos ya que conocen que poseo habilidades para ejecutar algunos de
estos instrumentos.
Es por ello que a partir de esa experiencia vivida nace la inquietud de
desarrollar este trabajo de investigacin sobre dar a conocer a la juventud de
nuestro sector el milagro y la comunidad en general sobre todo lo relacionado
con la funcionalidad de estos instrumentos, los cuales se pueden obtener una
gran variedad de estilos y ritmos musicales, uno de ellos es el joropo que es la
msica y el baile que nos identifica como venezolanos y llaneros.
Por lo anteriormente mencionado se puede decir que nuestras
tradiciones y costumbres se encuentran olvidadas, es por ello que sent la
necesidad de realizar mi trabajo de investigacin con el motivo de rescatar
estas manifestaciones culturales a travs del joropo por ser la msica y el baile
tpico de nuestra regin.

SELECCIN DEL ESCENARIO

Al respecto Taylor y Bogdan (ob Cit), expresan que El escenario ideal
para la investigacin es aquel en el cual el observador tiene fcil acceso,
establece una buena relacin inmediata con los informantes y recoge datos
directamente

relacionados

con

los

intereses

del

estudio

(p.36)

en

concordancia con lo expuesto con la cita anterior, se establece que el escenario

seleccionado para realizar la investigacin es entonces aquel que el
investigador a determinado, debido a que cumple con las caractersticas
planteadas.
De acuerdo a lo antes descrito, es preciso puntualizar que la
investigacin se llevara a cabo en el Sector el Milagro, Parroquia el Socorro
Municipio el Socorro del Estado Gurico.
El Sector el Milagro esta ubicado al sur del Municipio El Socorro Estado
Gurico, fue fundado en el ao 1991, por el entonces alcalde Quintn
Velsquez (Muri el 23 de mayo de 2007) para esa fecha solo haban seis (06)
casas, dos (02) calles (El Milagro y Henri Pittier), lo dems eran caminos. Sus
sitios ms emblemticos son: El Bosque, El Caney Municipal y la Manga de
Coleo, fundados en el ao 1976 por el padre Pierre Nicolari y el Gobernador
para ese momento Daniel Corado, para ese entonces la manga era de madera
y juasjua, pero estas personas la reconstruyeron totalmente con materiales de
hierro.
El caney Municipal fue remodelado por el fallecido Alcalde Jorge Luis
Pinto quien fallece el 21-01-11, agregndole dos churuatas y una cancha de
bolas criollas entre los aos 2000 y 2001. Sus lugares Histricos La Laguna
del Milagro hecha de manera manual en el ao 1895 para luego ser ampliado

su tapn en el ao del 1945 de forma mecnica, actualmente esta laguna no

esta acondicionada para el hbitat acutico, debido a que no se le hizo
mantenimiento, le arrojaron cantidades de basura y ahora una parte de ella se
utiliza como estacionamiento vehicular.
Otro sitio histrico es el Samn, Bisnieto del Samn de Gere ubicado
en la entrada del sector, este rbol fue trado de la ciudad de Maracay y
trasplantado en este sitio en el ao 1972 por el instituto de investigacin
cientfico venezolano, este recurso natural aun se mantiene en buen estado.
El sector el milagro tiene organizado su Consejo Comunal desde el 12
de junio del 2010 con sus respectivas mesas tcnicas, debido a que
antiguamente funcionaba el banco comunal y la asociacin de vecinos.
En la actualidad el sector el milagro limita con los siguientes sectores del
el municipio, por el Este: Sector Colombia y Amazonas, Oeste: Terrenos
Municipales, Norte: Sector Buen Principio y el Sur: Sectores El Zamuro y
Pajalote.

SELECCIN DEL PORTERO

Este trabajo de investigacin esta basado en el rescate y fortalecimiento
de nuestra cultura como es el caso del joropo la cual es la msica y el baile que
nos identifica como venezolanos. Al respecto Becker (1980), citado por Taylor y
Bogdan (ob. Cit), afirman que:
Los observadores participantes por lo general tienen el
acceso a las organizaciones solicitando al permiso de los
responsables. A estas personas las denominamos porteros Se
trata de convencer al portero de que uno no es una persona
amenazante y que no daara su organizacin de ningn modo
(p.37).

Sr. Osman Flores, es la persona idnea para colaborar el la

investigacin que he de realizar sobre mi proyecto ya que l por ser miembro
principal del Consejo Comunal conoce nuestra comunidad y todo lo relacionado
a ella en su totalidad, el seor Osman Flores es una persona colaboradora
dispuesto siempre a trabajar en beneficio del sector y es por ello que fue
seleccionado como el portero en esta investigacin.

ESTABLECIMIENTO DEL RAPPORT

En el establecimiento del rapport, la confianza con los actores principales
fue muy segura y familiar ya que por ser miembro del sector y vocero del
consejo comunal, se pudo dar esta cercana de manera segura para las
informaciones de datos de la investigacin.
Establecer Rapport con los informantes es la meta de todo
investigador de campo. Cuando se comienza a lograr el rapport
con aquellas personas a la que se esta estudiando, se
experimentan sensaciones de realizacin y estimulo. El rapport no
es un concepto que se pueda definir fcilmente. Significa muchas
cosas: Comunicar la simpata que se siente por los informantes y
lograr que ellos la acepten como sincera Compartir el mundo
simblico de los informantes, su lenguaje y su perspectivas.
(p.55).
Respecto a la cita anterior el rapport es esa confianza que demuestra el
investigador con las personas que buscan informacin acerca de los problemas
que tiene la comunidad y sus posibles soluciones, mi investigacin en el sector
es fortalecer el joropo como estrategia artstica para el rescate de las
tradiciones culturales, y es por ello que en nuestro municipio existen personas
a las cuales les preocupa la perdida de tradiciones y costumbres, en tal sentido
se ubic los informantes claves obteniendo personas que inspiran confianza y
que tienen conocimiento al respeto.
Seora Luz Anny Camacho, quien es Licenciada en Educacin,
coordinadora de la Casa de la Cultura de nuestro municipio e instructora del
baile de joropo y miembro de esta comunidad. Ella manifiesta con
preocupacin como en nuestro sector se ha olvidado nuestras costumbres
como lo es el joropo, es por ello que debemos incentivar a nuestros nios y
nias desde temprana edad para que realicen y mantengan cada una de estas
manifestaciones siempre presentes.

Seora Jazmn Daz, quien es profesora y artesana y conocedora de

nuestra cultura socorrea, manifiesta que en nuestro pueblo los entes
gubernamentales no facilitan el apoyo a las comunidades para que estas
tradiciones no se pierdan.

Seor Leoner Lpez quien es msico ejecutante del arpa y el cuatro,

comento que le gustara que en la comunidad existiera un espacio fsico donde
se pudiera realizar la formacin permanente de los jvenes de nuestra
comunidad. Ya que ellos son el futuro de nuestra patria y a su vez nuestras
manifestaciones se mantendran constantemente.

DIAGNOSTICO PARTICIPATIVO COMUNITARIO

Encuentro con los actores en el Sector El Milagro. El da viernes 13 de
marzo del ao 2015, se llevo a cabo la reunin en el sector El Milagro
Parroquia El Socorro, Municipio El Socorro del Estrado Gurico; luego de su
respectiva convocatoria donde cada uno de los miembros de la comunidad
manifestaran la problemtica existente en nuestro sector, buscando siempre
soluciones a cada una de ellas, en eso levanto la mano el seor Osman Flores
quien es vocero del Consejo Comunal y dijo que en nuestro sector los servicios
pblicos presentan deficiencia y que debemos trabajar para solucionar dicho
problema, tomo la palabra la seora Elennys Figueroa donde manifest que
debemos tener conciencia sobre la quema de basura ya que es perjudicial para
nuestra salud y el ambiente, tomo la palabra la seora Luz Anny Camacho,
diciendo que le gustara que en nuestro sector el milagro existiera el apoyo a
los cultores de nuestra zona para que se pudiera multiplicar sus conocimientos
ya que en su mayora son de escasos recursos y no poseen un ingreso para la
adquisicin de materiales e instrumentos para trabajar, hablo la seora Teresa
Vicua diciendo que en nuestra comunidad la violencia se a desatado y que se
han perdido los valores luego tomo la palabra el seor Luis Camacho
exponiendo como en nuestra comunidad existe una gran cantidad de desechos
solidos que no han podido ser recolectados por el servicio del aseo lo cual
perjudica nuestra salud y afea nuestra comunidad en eso levanto la mano el
seor Carmelo Padilla manifestado la preocupacin que existe con el problema
de lo que queda de la antigua laguna del milagro , ya que en tiempo de invierno
se deposita el agua producto de las lluvias y estas no tienen una salida
produciendo as el estancado de las mismas que al pasar unos das produce un
mal olor que afecta a nuestra comunidad y la reproduccin de insectos
perjudiciales para nuestra salud.

En esta reunin comunitaria la asistencia de los miembros de la

comunidad fue de 65 personas dentro de las cuales 8 eran voceros del consejo
comunal. Cabe resaltar que en el desarrollo de la reunin comunitaria realizada
en el sector el milagro se plante diversos problemas existentes en dicha
comunidad, y los cuales se jerarquizaron buscando siempre las soluciones
adecuadas e inmediatas para que de esta manera nuestro sector pueda
convivir en paz y armona.

JERARQUIZACIN DEL PROBLEMA

Yuseira Gonzlez en su texto: Abordaje de la metodologa Cualitativa y
la Investigacin Accin para la Transformacin Social (2010) donde establece:
el diagnostico participativo comunitario, el cual consiste en un
proceso de ordenamiento secuencial y consecuente de la forma
organizada como sern abordadas las necesidades de acuerdo a
las prioridades detectadas (pag.67)
Para tal fin se presenta el siguiente cuadro:

Perdida de valores en la comunidad.

Poca conciencia en la quema de basura.
Deficiencia de los servicios pblicos.
Perdida de costumbres y tradiciones culturales.
Saneamiento de la antigua laguna del milagro
Baja participacin de la comunidad en la recoleccin de los desechos solidos.
PROBLEMAS
Jerarquizacin de las problemticas que aquejan el sector El milagro del Municipio el Socorro
del Estado Gurico. Fuente: Luis Vicua 2015

En cuanto a las problemticas detectadas, mi trabajo de investigacin va

enmarcado sobre la prdida de costumbres y tradiciones culturales ya que
nuestra localidad no posee el suficiente apoyo de los entes encargados en esta
materia para rescatar y mantener nuestro acervo cultural en el sector antes
mencionado, de all nace mi inquietud para realizar mi trabajo.

EL RBOL DEL PROBLEMA

NECESIDAD SENTIDA
Claret (2008) cita a Mndez (2006) donde expresa que un problema
social es una situacin negativa o indeseable que es inaceptable para el actor
que lo identifica y puede ser modificada favorablemente con otra realidad
(p.24).
Por tal razn al encontrarme aquella fresca tarde en mi sector el milagro
donde pude observar la perdida de conocimientos acerca de nuestro acervo
cultural especficamente el manejo de los instrumentos que son utilizados para
la ejecucin de nuestra msica y baile tradicional como lo es el joropo, donde
con mi investigacin fortalecer el desarrollo comunitario del sector el milagro
realizando talleres para la enseanza y ejecucin de nuestro joropo enmarcado
siempre en el rescate y preservacin del mismo.
Es importante hacer conocer que el Joropo en Venezuela es una forma
tradicional de msica y baile que identifica plenamente al venezolano. En la
actualidad es considerado un smbolo emblema de identidad nacional. En la
actualidad existen muchas variantes del joropo ya sea por la localidad o por los
instrumentos con los que se ejecuta y su forma de bailarlo entre ellas tenemos
como variantes el Joropo Central, Joropo Oriental, Joropo Llanero entre otros.
En nuestro municipio el joropo es ejecutado en sus diversos ritmos a
pesar de que forma parte de la variante del joropo llanero, entre estos ritmos
podemos encontrar el golpe, el gabn, el pajarillo entre otros, se caracteriza por
su forma de ejecucin recia donde al bailarlos tanto el hombre como la mujer
zapatean lo cual es una caracterstica muy peculiar de nuestro municipio.
Al realizar esta investigacin se darn a conocer respuestas a una serie

de preguntas como:
Cual es la visin de los miembros de la comunidad sobre nuestro acervo
cultural?
Qu fortalezas trae para la comunidad el rescate de nuestra cultura?
Qu factores influyen en la perdida de nuestras tradiciones y costumbres?
Qu importancia tiene nuestra cultura en la comunidad?

PROPSITOS DE LA INVESTIGACIN
Identificar las necesidades que presenta la Comunidad del Sector El Milagro
Municipio El Socorro Estado Gurico en cuanto a la formacin de la cultura
tradicional local.
Disear un plan para promover las diversas manifestaciones del joropo llanero
como expresin

artstica de los habitantes de la Comunidad del Sector El

Milagro del Municipio El Socorro Estado Gurico.

Ejecutar el plan para promover el joropo llanero como expresin artstica de
los habitantes de la Comunidad del Sector El Milagro del Municipio El Socorro
Estado Gurico.
Evaluar el plan para promover el joropo llanero como expresin artstica de los
habitantes de la Comunidad del Sector El Milagro del Municipio El Socorro
Estado Gurico.

JUSTIFICACIN
En esta investigacin se realizarn actividades tales como: talleres,
conversaciones, encuentros, ya que eso dar a conocer nuestros valores
culturales como lo es el joropo tradicional a todas las personas del sector El
Milagro del Municipio El Socorro, y as se demuestra la importancia que tiene
el joropo para nuestro pueblo, nuestra gente. En Venezuela el joropo es
considerado el baile nacional por excelencia es por ello que decimos que su
origen data desde nuestros campesinos, indgenas, africanos los cuales
realizaban sus fiestas y a partir de ah, el joropo ha ido evolucionando, esto va
acompaado de la instrumentacin tradicional como lo son el arpa, el cuatro y
las maracas, todo esto ayudo a nuestros antepasados a realizar fiestas
tradicionales en las cuales trasmitan sus alegras. ( la investigacin es
importante por? ) ( porque es pertinente en el aspecto pedaggico, cultural,
educativo, social y cual es el impacto comunitario) en cual objetivo y lnea de
investigacin se encuentra )
El joropo se caracteriza por un sistema de estructuras cristalizadas a lo
largo de la historia, a partir de canciones y danzas tradicionales que

se

establecieron en formas musicales, constituye un gran arte de la improvisacin

en un momento de trascendencia histrica.
Es por ello que es imprescindible recalcar el papel trascendental que
desde esta investigacin del joropo podemos aadir la manera de incentivar en
los nios, nias y jvenes y la comunidad en general al rescate y conocimiento
de nuestro patrimonio cultural, ya que permite y ofrece a ellos idear y recrear
experiencias concretas para que adquieran destrezas intelectuales y motoras y
en especial el conocimiento y la ejecucin adecuada del baile del joropo
llanero.

Podemos decir que nuestro joropo llanero es uno de los valores

importantes de la herencia hispana, ya que nuestros antepasados celebraban
ocasiones especiales como fiestas y das feriados con bailes y msica
tradicional lo cual constituye una mezcla de cultura y tradicin y de ah
podemos decir que estos valores se han perdido y es por eso que hay que ir de
la mano hacia el rescate de nuestro acervo cultural.
Todo lo antes expuesto esta inmerso en el plan de la patria ya que con
estos estudios protegemos nuestro acervo cultural segn el objetivo N 5 el
cual reza lo siguiente: CONTRIBUIR CON LA PRESERVACIN DE LA VIDA
EN EL PLANETA Y A LA SALVACIN DE LA ESPECIE HUMANA. En el cual
estn contemplados los siguientes objetivos como lo son el 5.3 que dice:
DEFENDER Y PROTEGER EL PATRIMONIO HISTRICO Y CULTURAL
VENEZOLANO Y NUESTRO AMERICANO. Este trabajo de investigacin esta
enmarcado en:
La Lnea 1: Formacin en valores universales en una sociedad en
transformacin para el desarrollo comunitario.
Proyecto 1.2: Cultura, saberes populares y ancestrales para el fortalecimiento
del desarrollo comunitario.

CAPITULO II
CONTEXTO TERICO
La presente investigacin se fundamenta tericamente en valores
culturales

como lo es el joropo tradicional, a travs de investigaciones

realizadas por algunos autores, que sustentan o brinda aportes a la temtica de

estudio. Por lo tanto, para la realizacin de sta investigacin, se efectu una
revisin bibliogrfica de los estudios e investigaciones realizadas, que
aportaron informacin, as como tambin orientacin al tema en estudio.
Antecedentes de la Investigacin
Daz (2014), en el trabajo denominado La Nostalgia como mtodo en
antropologa.

Universidad Nacional Experimental de los Llanos Ezequiel

Zamora (UNELLEZ) Barinas, Venezuela; sta investigacin fue concebida bajo

el paradigma cualitativo dentro de la modalidad de investigacin de tipo
documental y de campo. En el marco del Doctorado en Antropologa de la
Universidad de Los Andes, Mrida, Venezuela, se llevo a cabo la investigacin
sobre el joropo llanero venezolano entendido como mito-y-rito, desde una
perspectiva antropolgica particular, la del llamado complejo mito/rito. Esta
perspectiva favoreci y nutri el abordaje del objeto de estudio como nostalgia
de lo que se ha vivido y de lo que han contaron quienes lo han vivido ms
directamente.
Del mismo modo Mendoza (2011), Gua didctica para la enseanza y

aprendizaje de los bailes tpicos de la cultura regional del Municipio Moran

Barquisimeto Venezuela.

TEORAS QUE FUNDAMENTAN LA INVESTIGACIN

Desde el punto de vista de la investigacin se abordaron fuentes tericas
que sustentan el estudio contemplado en la reforma circular, fundamentado en
lo filosfica, sociolgica, psicolgica y pedaggica
Teora Filosfica
En los programas de folklore considerando el gnero del Joropo llanero
los seres humanos son responsables de su aprendizaje, pues es l quien a
travs de la prctica debe describir el conocimiento y llegar a su propia
conclusin, esto viene a representar en s la filosofa de esta investigacin.
Al respecto, Burk (1990) expresa que el hombre cae en cuenta de que
lleva dentro de s un mundo propio, un conjunto de pensamientos, intenciones,
deseos y temores. De lo expuesto se deduce que es necesario que toda
persona desarrolle sus potencialidades y sea un ente activo del proceso de
aprendizaje, es por ello que se considera de gran importancia fomentar los
valores culturales rescatando nuestro patrimonio cultural en su expresin
Joropo Llanero.
Teora Sociolgica
Al respecto Vygotsky (1996) expresa que el bombardeo informativo y

valorativo que el nio recibe fuera de la escuela puede ser tanto o mas
importante y transcendente que el mensaje escolar; todo ello obliga a
reclasificar la relacin del sistema educativo con la comunidad organizada, con
los sectores productivos y particularmente con otros agentes socializados como
la familia, los medios de comunicacin y la iglesia (Pg.51)
Por lo anteriormente expuesto se deduce que en los nios y nias es
primordial desarrollar programas culturales con un enlace escuela-comunidad
coordinando sus esfuerzos y la participacin activa de agentes sociales como
es la familia proyectando programas donde se fortalezca el folklore y se rescate
la identidad nacional.
En lo sociocultural de Lev Vigotsky. (1979) en su trabajo sobre
Desarrollo, Cultura y Educacin seala que la educacin no implica solamente
el desarrollo potencial del individuo, sino tambin la expresin y el crecimiento
histrico de la cultura humana. Las escuelas deben crear contextos sociales
para dominar las herramientas culturales y ser conscientes de su uso, mediante
la estimulacin del estudiante como sujeto activo de su aprendizaje (Pg.84).
Vale decir que las actividades escolares deben contemplar la realizacin de
tareas no convencionales que puedan seguir desarrollando todas sus
potencialidades como es el caso del Joropo llanero.
Teora Psicolgica
Vygotsky (1996) se apoya en el principio unificador, el ser humano puede
ser visto como ser nico e irrepetible que constituye su propio conocimiento, no
copindolo del exterior sino tomando de l los elementos que su estructura
cognoscitiva pueda asimilar, para ir formndose como un ser autnomo,
intelectual y moral, ya que las mltiples influencias que recibe de su inmediatez

socio-cultural y de su propia biologa facilita su desarrollo cognoscitivo.

(Pg.52).
De esta manera la familia junto a la comunidad resultan ser los entes
sociales ms importantes en el proceso de desarrollo psicolgico del individuo,
ambos

constituyen

ambientes

culturalmente

organizados

donde

estos

interactan constantemente. Es as como se observa la interaccin de los seres

humanos con su medio.
BASES TERICAS
El Joropo
Trmino que se refiere a un baile folklrico as como a la msica que le
anima, y que es considerado como la expresin de mayor raigambre dentro de
la msica popular tradicional venezolana.
Resea histrica, su indumentaria, sus instrumentos y su valor ancestral
El Origen del joropo es producto de los distintos aportes culturales que
constituyen la esencia cultural del venezolano y que comienza a dibujar un
perfil caracterstico desde finales del siglo XVIII. En el joropo se sincretizan las
races culturales europeas, con elementos de ascendencia africana y algunos
aportes indgenas. La denominacin de fandango, que todava se le da al
joropo en algunos lugares del campo venezolano, nos habla de su parentesco
espaol.
Tambin recibi de Europa el aporte del vals, que vemos en el valsiao
del joropo; as como su aspecto potico o literario. El aporte negro est
asociado con la riqueza rtmica y con la libertad mtrica de la meloda. Del

indgena toma las maracas y seguramente algunas inflexiones del canto. En

cuanto al origen del trmino joropo, algunos afirman que es una derivacin de
la voz rabe xrop, que traduce jarabe, sirope o hidromiel.
El joropo en Venezuela es de amplia dispersin, reconocindosele segn
la regin por los nombres de: joropo llanero, central, centro-occidental y
oriental; diferencindose estos entre s por los instrumentos empleados, las
variantes musicales, el sentido literario de las estrofas cantadas, y la
coreografa del baile.
El patrn rtmico del joropo puede ser escrito de diversas formas: 3/4,
6/8, o una combinacin de los anteriores patrones. De modo formal, tiene
mltiples estructuras, de all que se deriven nombres para cada una de ellas,
generalmente asociadas a un entorno local determinado (por ejemplo: chipola,
quirpa en los llanos, o sabana blanca, golpe con estribillo en oriente).
La modalidad lrica de la copla da texto a muchas expresiones musicales
dentro de las cuales se encuentra el joropo, gnero musical caracterstico de la
msica venezolana que recorre todos los rincones de la escenografa del pas,
con un especial arraigo en la regin de los llanos.
El joropo es el baile nacional, una manifestacin autntica de la cultura
del pueblo venezolano. Su significado deriva de la transformacin de la palabra
de origen rabe xrop, cuya traduccin se refiere a un brebaje muy dulce
llamado sirope o hidromiel.
En el texto El Joropo, se resea que el origen de su coreografa se
encuentra en las danzas ibricas del siglo XVII y XVIII, entre las cuales
destacan el vals, el minu, la polca y el fandango. Expresiones que con

influencias rabes fueron tradas desde Europa a las tierras del Nuevo Mundo,
donde se transformaron con la unin de elementos indgenas y africanos.
Originalmente se trata de una fiesta campesina que conjuga poesa,
canto y danza en un mtodo creativo de improvisacin sobre estructuras y
parmetros de estilos definidos. Actualmente se le denomina joropo tanto al
baile como a la msica, manteniendo as la antigua concepcin introducida en
el fandango sobre la diversin.
Por tanto, este evento social con canto y danza en parejas expresa una
fuerte raigambre mestiza. En cuanto a esto Ramn y Rivera (1987), seala que
el joropo, como se ve, ha reunido en su compleja estructura: poesa, msica y
baile de distintas pocas y procedencias (p. 19).
Las figuras coreogrficas, los zapateos y las rpidas vueltas que la
pareja de baile realiza, van al comps de la msica del arpa, cuatro, maracas y
bajo que desborda la vida del hombre en los esteros, morichales y sabanas,
lugares que han sido la cuna de este gnero.
Los instrumentos que acompaan al joropo son el clsico tro de arpa,
cuatro y maracas, adems de la incorporacin del bajo electrnico. Siendo el
arpa uno de los instrumentos ms antiguos de la humanidad y el legado cultural
ms viejo dentro del acervo nacional, puesto que desciende de la antiqusima
lira con la que se sola alegrar la inmortal presencia de los dioses del Olimpo.
El arpa llanera est constituida por una caja de resonancia de cajn
estrecha desde donde penden de 30 a 34 cuerdas de nylon, lo cual representa
un cambio debido a que inicialmente estas hebras eran elaboradas de
intestinos de cerdos o ganado vacuno. Las cuerdas tienen diferentes calibres y

son organizadas en la escala musical segn el grosor. Las antiguas arpas en

los llanos colombo venezolanos eran de fabricacin rstica. Su clavijero se
construa de madera, donde todo era producido con fuerza bruta y exista una
gran dificultad para el cambio de uno a otro.
El cuatro es una adaptacin de la guitarra espaola, razn por la que se
conoce en algunos lugares como guitarrita. Este instrumento de pequeo
tamao tiene cuatro cuerdas con varias afinaciones y es construido,
generalmente, con madera de cedro.
Las maracas es el aporte indgena por excelencia. Los pueblos
aborgenes hicieron de stas su instrumento de percusin predilecto,
presentndolas de todos los tamaos y con distintos adornos en las
ceremonias donde eran ejecutadas. En la actualidad son de un tamao ms
pequeo y se construyen con el fruto de totuma en miniatura, a las que se le
adaptan el mstil o cabo en madera torneada. En su interior poseen pepas de
capachos que al ejecutarse producen sonoridad. A la trada de instrumentos
tradicionales para la ejecucin de la msica llanera se sum el bajo.
Instrumento electrnico que posee cuatro cuerdas de acero y para que su
sonido se escuche requiere un amplificador.
Es utilizado como complemento del arpa, cuatro y maracas para darle
mayor armona a cada una de las canciones. Su aparicin la realiza cuando el
joropo fue asumido por grandes casas disqueras las cuales lo sacaron de las
fiestas pueblerinas para encerrarlo en un estudio de grabacin y convertirlo en
un producto comercial.
A pesar de que el joropo abarca casi la totalidad del territorio venezolano
y es considerado en el mbito nacional como baile simblico, ste se prctica y

ejecuta fueras de las fronteras, en Colombia, especialmente, en las tierras de

los llanos orientales se observa la presencia de esta modalidad musical.
En Venezuela se encuentran variantes del joropo con caractersticas
particulares de acuerdo a la regin donde se desarrolle. Salazar (1992), explica
que en Guayana (Bolvar y Amazonas) se da una unin entre el estilo oriental y
el llanero, de donde nacen nuevas formas musicales como el Golpe Patricio, la
Josa, el Zumba que Zumba y el Cacho.
Laya (1982), indica que en la zona central (Miranda, Aragua y Carabobo)
se desarrolla la revuelta, empleando el arpa con cuerdas metlicas, maracas y
buche.
Este ltimo es ejecutado por el mismo cantante, quien utiliza su voz para
emitir sonidos guturales armnicos. De acuerdo con Ramn y Rivera (1987), en
la regin oriental, comprendida por los estados Nueva Esparta, Monagas,
Sucre y Anzotegui, el joropo es acompaado del cuatro, la marimba, las
maracas y el bandoln.
Garca (1982), resea que en la zona centro occidental, es decir, en
Lara y Yaracuy, es desarrollado el golpe larense con el soporte musical de
distintos instrumentos de cuerdas como medio cinco, cinco y el cuatro. Adems
se utilizan los tambores y las maracas.
El joropo llanero es la modalidad ms difundida dentro y fuera de
Venezuela. Sus orgenes campesinos estn circunscritos en los estados
llaneros venezolanos Apure, Gurico, Portuguesa y parte de Monagas,
Anzotegui, Cojedes y Barinas, hasta la regin comprendida entre el
piedemonte andino de Colombia, desde Villavicencio y las llanuras de San

Martn, abarcando los departamentos del Meta, Vichada, Casanare y Arauca.

En el llano se hace acompaar con cuatro, arpa y maracas, y en algunos
estados como en Gurico y Barinas de la bandola, instrumento que le aporta
una gran riqueza musical.
La popularidad del joropo ha dado pie a otras modalidades de la msica
llanera, dentro de las cuales se encuentra el contrapunteo que ocupa un lugar
importante por el frenes que los copleros le imprimen a cada una de sus
participaciones, sean en parrandas, fiestas o festivales.

BASES LEGALES
La investigacin est sustentada en la documentacin legal vigente
como lo es la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela (1999),
donde se plantea que:
Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de
atencin especial reconocindose la interculturalidad, respetando el principio
de igualdad de las culturas (Pag. 21).
Artculo 98.
La creacin cultural es libre. Esta libertad comprende el derecho a la
inversin, produccin y divulgacin de la obra creativa, cientfica, tecnolgica y
humanstica, incluyendo la proteccin legal de los derechos del autor o de la
autora sobre sus obras. El Estado reconocer y proteger la propiedad
intelectual sobre las obras cientficas, literarias y artsticas, invenciones,
innovaciones, denominaciones, patentes, marcas y lemas de acuerdo con las

condiciones y excepciones que establezcan la ley y los tratados internacionales

suscritos y ratificados por la Repblica en esta materia.
Artculo 99.
Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo
venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y garantizar,
procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos
necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin cultural pblica en
los trminos que establezca la ley. El Estado garantizar la proteccin y
preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del patrimonio
cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la Nacin. Los bienes
que constituyen el patrimonio cultural de la Nacin son inalienables,
imprescriptibles e inembargables. La Ley establecer las penas y sanciones
para los daos causados a estos bienes.
Artculo 100.
Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de
atencin especial, reconocindose y respetndose la interculturalidad bajo el
principio de igualdad de las culturas. La ley establecer incentivos y estmulos
para las personas, instituciones y comunidades que promuevan, apoyen,
desarrollen o financien planes, programas y actividades culturales en el pas,
as como la cultura venezolana en el exterior. El Estado garantizar a los
trabajadores y trabajadoras culturales su incorporacin al sistema de seguridad
social que les permita una vida digna, reconociendo las particularidades del
quehacer cultural, de conformidad con la ley.
Artculo 101.
El Estado garantizar la emisin, recepcin y circulacin de la
informacin cultural. Los medios de comunicacin tienen el deber de coadyuvar

a la difusin de los valores de la tradicin popular y la obra de los o las artistas,

escritores, escritoras, compositores, compositoras, cineastas, cientficos,
cientficas y dems creadores y creadoras culturales del pas. Los medios
televisivos debern incorporar subttulos y traduccin a la lengua de seas,
para las personas con problemas auditivos. La ley establecer los trminos y
modalidades de estas obligaciones.

CAPITULO III
ORIENTACIONES EPISTEMOLGICAS Y METODOLGICAS

Orientaciones de la Investigacin
-

Investigacin Accin.

Postura epistemolgica de un paradigma socio critico.

Enfoque cualitativo
Investigacin: Cualitativa.
Paradigma: Socio Critico.
Mtodo: IAP
Escenario: Sector El Milagro.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

ARREAZA J. (2014) Declaracin

del joropo

como Patrimonio Cultural

venezolano.

RPC Venezuela Registro del Patrimonio Cultural de Venezuela. Joropo

Tradicional Venezolano en su Diversidad.

TAYLOR, S.J. Bogdan, R.-Introduccin a los mtodos cualitativos en

investigacin. La bsqueda de los significados. Ed.Paids, Espaa, 1996-Pg100 -132.