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Actualidad Conductismo Radical
Actualidad Conductismo Radical
U.M.C.E.
(Jaeget, 1957). De tal modo, lo psquico era concebido como la funcionalidad de una
estructura. Aristteles jams le asign una condicin trascendente, ni mucho menos
inmortal. Segn l, despus de la muerte, el alma era una pura nada. La nica forma
posible de sobrevivencia para los ciudadanos era el reconocimiento que poda otorgarles
la polis. El paso de la psiquis aristotlica a un alma inmortal es la apropiacin judeocristiana sobre el tema.
La transformacin del alma en mente es el resultado del proceso de laicismo vinculado a
la revolucin francesa y a la Ilustracin.
El conductismo del siglo XX, como lo ha planteado Kantor (1968), es un reencuentro con
Aristteles en la perspectiva naturalista respecto de lo humano.
LO INTERACTIVO
La escuela sistmica es una perspectiva relevante en la actualidad de la psicologa
acadmica y profesional. Desarrollada a partir de la teora de sistemas (Bertalanffy, 1976)
y de la ciberntica, su nfasis principal ha consistido en ver el comportamiento como una
realidad interactiva. La interesante obra precursora de Bateson (1976) ha inspirado
desarrollos en el campo de la epistemologa de la psicologa (Coddou, Maturana y Mndez,
1988) y de la psicologa clnica (Guerin, 1978).
Algunas personas han credo ver en el enfoque sistmico una superacin del
conductismo. Me pregunto puede haber algo ms sistmico que definir el
comportamiento como la interaccin entre los organismos y su medio, tal como lo hizo
Skinner (1938), en The Behavior of Organism?
El enfoque sistmico es una superacin del modelo mecanicista subyacente a la psicologa
estmulo-respuesta. En eso estamos de acuerdo. Creer que el conductismo es lo mismo
que la psicologa estmulo-respuesta revela una desinformacin importante a partir de
fines de los aos treinta, o sea una desinformacin de sesenta aos. El anlisis
experimental del comportamiento, o conductismo radical, se frmula como reaccin
crtica a los planteamientos de Watson, como ha sido explicitado por Skinner (1963).
LA CONSIDERACIN DE LA SUBJETIVIDAD
Algunos psiclogos opinan que el conductismo es un valioso aporte para entender y tratar
los problemas de conducta, pero que adolece de una importante limitacin: desconoce "la
vida interna". Tal es el planteamiento, por ejemplo, de Bergin y Garfield (1971). Con el
trmino vida interna se hace referencia a realidades como el pensamiento, las fantasas,
la subjetividad, las emociones y otros.
Una ciencia del comportamiento no podra ignorar ni desvalorizar tan importantes
fenmenos como los involucrados en la propiocepcin, la introspeccin o en cualquier
otra forma de autoobservacin. Las formulaciones cientficas no crean ni cambian lo
formulado, simplemente lo abordan y representan de otros modos.
El paradigma fundamental del conductismo radical no consiste en reemplazar lo mental o
psquico por el comportamiento en la definicin del objeto de la ciencia psicolgica. Su
planteamiento epistmico consiste en el reconocimiento de que las operaciones de
distincin implicadas en lo mental o psquico hacen referencia a una forma de interactuar
con el medio, es decir, a una forma de comportarse.
El mundo interno no subyace al comportamiento: es comportamiento. En el continuo
conductual la piel no constituye un hito muy relevante.