Bhagavad Gita

Mahabharata: el gran combate

Epopeya: narracin de hechos gloriosos.
Relato pico: relata una guerra.
La Bhagavad-gita es una parte de la obra pica india Mahabharata, la cual relata la historia de las rivalidades entre dos
grupos de primos. El hijo mayor de Dhrtarastra envi a los hijos de Pandu al exilio, engandolos con que podran
regresar y el reino sera devuelto. Los pandavas cumplieron, pero Duryodhana no, y se volvi inevitable una guerra.
Arjuna, el ms valiente de los hroes pandava, tuvo como auriga al mismo Krishna.
El Mahabharata consta de 18 libros. El Bhagavad Gita es una interpolacin en el libro sexto. Es un tratado devocional. Es
una upanisad, dialogo entre maestro (Krsna) y su discpulo (Arjuna).
Dhrtarastra y Pandu eran dos hermanos pertenecientes a la dinasta Kuru. Puesto que Dhrtarastra, el hermano mayor,
naci ciego, el trono pas a ser de su hermano menor, Pandu. Cuando muere Pandu, sus cinco hijos (Yudhisthira, Bhima,
Arjuna, Nakula y Sahadeva) quedaron al cuidado de Dhrtarastra. Los hijos de Dhrtarastra y Pandu crecieron en la misma
casa real, recibieron entrenamiento de Drona y consejo del venerado abuelo del clan, Bhisma. Pero los hijos de
Dhrtarastra, sobre todo el mayor, Duryodhana, odiaban y envidiaban a los Pandavas.
Duryodhana desafi a los Pandacas en el juego y les impus un exilio de trece aos.
Al regresar del exilio reclamaron su reino pero Duryodhana se neg rotundamente a entregarlo. Los Pandavas redujeron
su peticin a cinco aldeas y Duryodhana respondi con arrogancia que no les concedera terreno suficiente ni para clavar
un alfiler.
Krsna acept personalmente el papel de mensajero de los hijos de Pandu, y fue a la corte de Duryodhana a pedir la paz.
Al ser rechazadas sus splicas, la guerra fue irremediable.
Krsna no participara personalmente. Duryodhana se hizo con las fuerzas armadas de Krsna y Krsna fue el auriga de
Arjuna.
Personajes:
1. Krsna
2. Arjuna (1 de los pandavas)
3. Sanjaya (ministro de Dhrtarastra, relata el Bhagavad Gita)
4. Dhrtarastra
La Bhagavad-gita consta de 18 captulos, con 700 versos. La enseanza de Krishna comienza con el onceavo verso del
captulo dos.
La Bhagavad-gita se inicia con la escena blica del primer da de guerra. La lucha estaba a punto de comenzar, cuando
Arjuna expres a Krishna su deseo de mirar las huestes enemigas de cerca. Arjuna contempl las filas enemigas y pudo
ver a sus parientes y amigos. La compasin lo abati, y quiso retroceder. Fue en este momento cuando Krishna comenz
a dar a Arjuna su mensaje, aunque la enseanza fue expuesta por el bien de todos los seres.
Existe en el interior de Arjuna una lucha entre su deber de luchar y el ideal de la no violencia, enunciado en las
tradiciones de la renuncia al mundo. Krishna lo exhorta a luchar, ya que no hacerlo sera cobarde y no honorable. Arjuna
persiste en su negativa y Krishna aporta dos razones para luchar: primera, el alma no puede morir, ni es muerta ni mata
y la segunda es que es el deber propio y responsabilidad de Arjuna en tanto que guerrero. La guerra es legtima y debe
hacerse a fin de defender el dharma.
Por medio del desapego respecto de las acciones, y del conocimiento del Seor, el individuo se liberar.
Krishna revela su divinidad a Arjuna gradualmente, en el catulo 11 Arjuna le pide que revele su forma gloriosa.
El texto expresa la importancia del dharma y del mantenimiento de la estabilidad social, la importancia de las acciones
responsables y correctas, y la importancia de la devocin dirigida hacia lo trascendente.
La enseanza central de la Bhagavad-gita es la misma de las Upanishads. Dice que el Veda nos ensea cmo vivir bien en
el mundo y tambin cmo lograr la liberacin. Siguiendo el camino de la actividad, podemos obtener todo lo bueno de
este mundo y tambin de la otra vida. Con la prctica del camino de la renuncia se logra la liberacin. Dios ense este
doble sendero mediante el Veda. Pero con el paso del tiempo, la enseanza cay en el olvido. Entonces Vishn encarn
en Krishna e imparti nuevamente la enseanza.
Expone la idea de que existen distintos varios caminos (marga) hacia la liberacin: el camino de la accin que parte del
desapego de los frutos de los actos (o de los actos rituales). Si uno lleva a cabo sus acciones desinteresadamente,
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entonces su corazn se purificar y tendr derecho al sendero de la renuncia y a ser iluminado. Por encima de la accin
se postula la va de la devocin: bhakti yoga, hasta las mujeres y los individuos de casta baja pueden lograr la liberacin
de esta manera, lo cual va en contra de la idea ortodoxa brahmnica de que solamente los dos veces nacidos pueden
lograr la liberacin a travs de la renuncia al mundo. Por medio de la devocin se alcanza el estado de brahmn y se
entra en el Seor por medio de su gracia. El mtodo de la devocin tiene como finalidad la sublimacin de las emociones
mediante su separacin de los objetos finitos y hacindolos fluir en direccin de la Realidad infinita, que es Dios. Surge
por primera vez en el hinduismo la idea de que puede existir un vnculo de amor entre lo humano y lo divino.
El camino del conocimiento (jana yoga) se refiere al conocimiento de lo absolutos (brahmn), pero tambin al sistema
samkhya de discernimiento de los elementos diferentes constitutivos del cosmos.
La metafsica de la Bhagavad-gita es la misma de las Upanishads. Todas nuestras penas se deben a una visin
equivocada. Consideramos inexistente lo real y existente lo irreal. Sin percatarnos de la realidad permanente que es el
Espritu, pensamos que el mundo transitorio persistir por siempre. La primersima leccin que ensea la Gita es que el
S-mismo es eterno, inmutable y el mismo en todos los cuerpos que nacen y mueren. Las palabras no pueden definirlo,
ni los pensamientos comprenderlo.
El propsito de la devocin religiosa es transferir nuestras emociones de los objetos perecederos a la Realidad
Imperecedera. La doctrina de la encarnacin tambin es importante. Krishna revela que siempre que la virtud se hunde
y prevalece el vicio, l encarna para proteger el bien y castigar el mal. Debe preservarse el equilibrio csmico, y para ello
toma una forma tangible. Estas son las encarnaciones o avataras.
Se ensea la meditacin yoga como un apoyo en la disciplina de apartar la mente de las cosas finitas y situarla en la
Divinidad eterna. Se dan instrucciones detalladas con respecto a la tcnica de la meditacin. Deben controlarse los
pensamientos, los sentidos, los movimientos y ha de hacerse un esfuerzo para concentrar la mente en un punto. El yoga,
dice la Gita, no es para aquel que come demasiado, ni para quien no se alimenta. La senda del yoga es el camino medio
de la moderacin.
Lo que se erige como obstculo en nuestro camino es el apego que tenemos a los objetos de los sentidos. Kama o el
deseo es lo que nos hace resbalar. La motivacin de todas nuestras acciones es la felicidad. Deseamos un resultado
particular y emprendemos las acciones que creemos que lo producirn. Pero, aun cuando logramos lo que buscamos, no
somos felices. Debemos renunciar a nuestro apego a los resultados de la accin. Esta es la anasakti-yoga, el camino del
desapego.
En la Bhagavad-gita tenemos una exposicin clara y concisa del peregrinar hacia la perfeccin: dedicacin, pureza de
corazn, devocin a Dios, concentracin y meditacin, bsqueda de la verdad del Ser, realizacin del Ser como nuestro
propio S-mismo, liberacin de las cadenas.