21 DE JUNIO/MARTES

Decimosegunda semana del tiempo

ordinario
San Luis Gonzaga, religioso
Testigos y testimonios de aqu y de all
+ 21 de junio 1592: San Luis Gonzaga: Luis naci en 1568. Era el
primognito de una familia italiana acomodada. Estudi letras, ciencias y filosofa.
Su padre lo tena destinado para que manejara los negocios de la familia. Pero l
opt por la vida religiosa e ingres a la compaa de Jess cuando tena 17 aos
cediendo, unos aos despus, los derechos de primogenitura a su hermano Rodolfo.
En 1591 la peste hizo estragos en Roma, causando miles de muertes. All
cayeron los papas Sixto V, Urbano VII y Gregorio XIV. Luis atendi con herosmo
casi suicida a los apestados de clnicas, hospitales e incluso improvis un hospital
junto al templo donde contrajo la enfermedad. Puso en riesgo su vida por servir con
generosidad a los enfermos. Muri a los 23 aos, tras una vida rica en experiencias y
el sumo testimonio de entregarse a los ms necesitados.
+ 21 de junio 1984: Sergio Ortiz: Mrtir de la persecucin a la Iglesia en
Guatemala. Sergio era un seminarista que se preparaba con honestidad para el
servicio de la Iglesia en Guatemala. Al lado de los libros de filosofa, teologa,
historia, literatura y dems ciencias que lo ayudaran a formarse como ser humano
para servir mejor al pueblo de Dios, escuchaba el clamor de los pobres y la
necesidad de caminar con ellos buscando la liberacin. El 21 de junio de 1984 fue
secuestrado en los alrededores de la Universidad Nacional de San Carlos, en la
ciudad de Guatemala. Unos das despus apareci asesinado. Su cuerpo presentaba
seales de tortura y un tiro de gracia en la sien derecha.
El asesinato de Sergio es considerado como un hecho represivo contra la
Iglesia catlica, debido a la actitud de denuncia que sta asumi ante la situacin
econmica, poltica y social de Guatemala. El arzobispo de Guatemala, Prspero
Penados dijo el da de su funeral: Hay grupos de poder interesados en que los
pobres no despierten ni exijan sus derechos... El hecho de que algn sacerdote se
ponga a promover al campesino, a despertarlo, a indicarle su condicin humana y su
dignidad, puede ser mal interpretado por quienes no quieren que el guatemalteco
despierte, que exija sus derechos como persona... La predicacin de la Iglesia no es
un mensaje abstracto a seres abstractos, sino a seres muy concretos, que tienen
problemas de marginacin, desempleo y de violencia.
Sergio representa a esta Iglesia concreta que despierta al hermano oprimido y
se pone decididamente de su parte. Bendecimos a Dios con la memoria de este
mrtir de la justicia en Guatemala.
+ 21 de junio 1980: 27 dirigentes sindicales de la Central Nacional de
Trabajadores de Guatemala fueron desaparecidos. En esta desaparicin participan
asesores militares de EEUU.
Antfona
(Sal 23,4.3).El hombre de manos inocentes y puro corazn subir al monte del
seor y estar en su recinto santo

Oracin colecta
Oh Dios, creador de los dones celestiales, que uniste en San Luis Gonzaga una
pureza de vida admirable con la prctica de la penitencia, concdenos, por sus
mritos e intercesin, que, si no lo hemos seguido en la inocencia, lo imitemos en la
penitencia. Por Jesucristo nuestro Seor Jesucristo.
Da litrgico: martes 12 del tiempo ordinario. Ao par
Primera lectura
2Reyes 19,9b-11.14-21.31-35a.36
Yo escudar a esta ciudad para salvarla, por mi honor y el de David
En aquellos das, Senaquerib, rey de Asiria, envi mensajeros a Ezequas,
para decirle: Digan a Ezequas, rey de Jud: Que no te engae tu Dios en quien
confas, pensando que Jerusaln no caer en manos del rey de Asiria. T mismo has
odo hablar cmo han tratado los reyes de Asiria a todos los pases,
exterminndolos, y t te vas a librar?
Ezequas tom la carta de mano de los mensajeros y la ley; despus subi al
templo, la despleg ante el Seor y or: Seor, Dios de Israel, sentado sobre
querubines; t solo eres el Dios de todos los reinos del mundo. T hiciste el cielo y
la tierra.
Inclina tu odo, Seor, y escucha; abre tus ojos, Seor, y mira. Escucha el
mensaje que ha enviado Senaquerib para ultrajar al Dios vivo. Es verdad, Seor: los
reyes de Asiria han asolado todos los pases y su territorio, han quemado todos sus
dioses, porque no son dioses, sino hechura de manos humanas, leo y piedra, y los
han destruido. Ahora, Seor, Dios nuestro, slvanos de su mano, para que sepan
todos los reinos del mundo que t solo, Seor, eres Dios.
Isaas, hijo de Ams, mand a decir a Ezequas: As dice el Seor, Dios de
Israel: He odo lo que me pides acerca de Senaquerib, rey de Asiria. sta es la
palabra que el Seor pronuncia contra l: 'Te desprecia y se burla de ti la doncella, la
ciudad de Sin; menea la cabeza a tu espalda la ciudad de Jerusaln. Pues de
Jerusaln saldr un resto, del monte Sin los supervivientes. El celo del Seor lo
cumplir!
Por eso, as dice el Seor acerca del rey de Asiria: No entrar en esta ciudad,
no disparar contra ella su flecha, no se acercar con escudo ni levantar contra ella
un talud; por el camino por donde vino se volver, pero no entrar en esta ciudad orculo del Seor-. Yo escudar a esta ciudad para salvarla, por mi honor y el de
David, mi siervo.
Aquella misma noche sali el ngel del Seor e hiri en el campamento asirio
a ciento ochenta y cinco mil hombres. Senaquerib, rey de Asiria, levant el
campamento, se volvi a Nnive y se qued all.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 47
R/ Dios ha fundado su ciudad para siempre.

+ Grande es el Seor y muy digno de alabanza / en la ciudad de nuestro

Dios, / su monte santo, altura hermosa, / alegra de toda la tierra. R.
+ El monte Sin, vrtice del cielo, / ciudad del gran rey; / entre sus palacios,
/ Dios descuella como un alczar. R.
+ Oh Dios, meditamos tu misericordia / en medio de tu templo: / como tu
renombre, oh Dios, tu alabanza / llega al confn de la tierra; / tu diestra est llena de
justicia. R.
Da litrgico: martes 12 del tiempo ordinario.
EVANGELIO
Mateo 7,6.12-14
Tratad a los dems como queris que ellos os traten
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos: No den lo santo a los perros, ni
les echen sus perlas a los cerdos; las pisotearn y luego se volvern para destrozarlos.
Traten a los dems como quieren que ellos los traten; en esto consiste la ley y los
profetas. Entren por la puerta estrecha. Ancha es la puerta y espacioso el camino
que lleva a la perdicin, y muchos entran por ellos. Qu estrecha es la puerta y qu
angosto el camino que lleva a la vida! Y pocos dan con ellos.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: El fragmento que hoy compartimos del Segundo libro de
los Reyes consta de varias partes. Empieza con la amenaza que representa Asiria
para el reino de Jud liderado por Ezequas. Senaquerib, rey de Asiria, con un
ejrcito muy superior al de sus vecinos, los haba sometido. Faltaba el dbil reino de
Jud y ya iba por l. Por sus logros frente a sus vecinos el Rey de Asiria se mostraba
todopoderoso y despreciador. Se imponan la cultura, las deidades, las tradiciones
asirias sobre las dems. Recordemos que en aquella poca los pueblos tenan
diversos dioses. Cuando un pueblo dominaba a otro se supona que sus dioses eran
ms poderosos.
Cada pueblo crea que sus dioses eran ms poderosos, pero la cruda realidad
se encargaba de decepcionar a los perdedores. En ese contexto Ezequas vio cmo
Senaquerib se burlaba del Dios Yahv y estaba dispuesto a demostrar que Assur, el
dios de la guerra unido al poder del rey, era ms poderoso y que favoreca a los
asirios. Ante su impotencia no le qued otra alternativa que orar para pedir auxilio al
Dios Yahv. El profeta Isaas se enter de la situacin y acudi en ayuda de
Ezequas para mostrarle que el Dios Yahv iba a meter su mano a favor del pueblo
que vea amenazada su estabilidad. Finalmente el ngel del Seor intervino y evit
que Senaquerib, rey de Asiria, cumpliera su cometido. El ngel del Seor salv, no
tanto al rey sino al pueblo. En otras ocasiones el pueblo sufri la invasin y el
maltrato a su dignidad por parte de los extranjeros. Esta vez hubo una fuerza ajena a
ellos que los libr de Senaquerib. Para algunos tal vez fue una coincidencia; desde la
fe, fue Dios quien envi a sus ngeles para que los librara de la destruccin.
Este tipo situaciones en mayor o en menor grado nos pueden suceder. Hay
poderosos que, como Senaquerib, se emborrachan con sus logros y quieren pasar el

resto de su vida pisoteando a los dems. Tarde o temprano les llegar su hora y la
realidad los aplastar. El profeta de ayer y de hoy debe estar atento para ofrecer
ayuda, para mostrar la presencia de Dios en medio del pueblo. As como los
profetas se enfrentaron a los reyes que eran injustos, en esta ocasin Isaas acudi
para ofrecer ayuda al rey en aprietos. Los profetas de hoy tambin han de estar cerca
al poder unas veces para denunciar, otras veces para fortalecer, segn sea la realidad.
Por otra parte, hay dbiles que encuentran su fortaleza en Dios que se pone al lado
de los necesitados para levantarlos y dignificarlos. Ojal que evitemos asumir la
actitud de Senaquerib. Ojal que mantengamos nuestra humildad y nuestra
confianza en el Seor que siempre enva a sus ngeles como protectores y
acompaantes en nuestro camino.
Evangelio: con un estilo de los maestros de la sabidura, el evangelio tiene
varias observaciones e invitaciones:
+ No den lo santo a los perros, ni les echen sus perlas a los cerdos; las
pisotearn y luego se volvern para destrozarlos. Esta mxima tiene muchas aristas
e interpretaciones. Lo ms valioso para el Nuevo Testamento es el Evangelio que se
ofrece a la toda la humanidad a fin de que todo aquel que lo siga pueda tener vida
abundante. El Evangelio es la perla que es preciso ofrecer a manos llenas, pero en el
momento preciso a fin de que sea bien recibida. Porque si no se ofrece de buena
manera y en el momento preciso es posible que lo rechacen, lo pisoteen. Cmo
ofrecemos nosotros el Evangelio de manera que sea bien recibido y produzca
buenos frutos?
Por otra parte, es importante que nos valoremos como personas y valoremos
a los dems. Cuando demos algo, demos lo mejor. Que, superados los odios, los
resentimientos, las envidias y todo lo que oscurece nuestra vida, hagamos brotar y
ofrezcamos lo mejor de lo mejor a los dems. Pero, si por alguna circunstancia no se
valora eso bueno que damos es mejor tomar distancia y encontrar otros espacios, tal
vez otras personas que no lesionen nuestra humanidad. Personas, ambientes en los
cuales seamos valorados y podamos ofrecer con generosidad lo mejor de nuestros
corazones.
+ Traten a los dems como quieren que ellos los traten; en esto consiste la
ley y los profetas. Normalmente queremos que nos traten bien, que nos respeten,
que nos brinden una mano amiga, que podamos disfrutar nuestras relaciones
humanas. Pues lo que sembramos eso recibimos. Procuremos al mximo dar lo
mejor de nuestra vida para que recibamos lo mejor. Rompamos ese crculo vicioso
de la competencia, de dominar al otro, de la agresin, del aprovecharos de los
dems. Nos hacemos humanos en la medida que nos amamos y cooperamos para
nuestra mutua edificacin. Ese es el sentido de la Ley de Dios.
+ Entren por la puerta estrecha. Ancha es la puerta y espacioso el camino
que lleva a la perdicin, y muchos entran por ellos. Qu estrecha es la puerta y qu
angosto el camino que lleva a la vida! Y pocos dan con ellos.
La puerta ancha: el facilismo, la mediocridad, el miedo a enfrentarme a m
mismo y a la necesidad de asumir cambios en mi vida.
La puerta ancha: andar por la vida sin rumbo, sin disciplina, sin un proyecto
a realizar y sin tomarla en serio.

La puerta ancha: una vida religiosa de meros ritos y ligada nicamente a la

pertenencia de una iglesia determinada, sin un compromiso vital con la causa de
Jess.
La puerta ancha nos conduce irremediablemente a la frustracin, a la
infelicidad. Si prefiero la puerta ancha corre peligro mi salvacin como ser humano.
La puerta angosta: el esfuerzo, el trabajo, el riesgo, los cambios necesarios.
Como dijo Durkheim: el esfuerzo una de las caractersticas ms esenciales del
hombre. Nada hay tan falso y desconsolador como el concepto segn el cual un hombre puede
llegar a formarse sin esfuerzo alguno y sin otro incentivo ms que la bsqueda del placer.1
La puerta angosta: una vida que corresponde al amor de Dios y al prjimo.
La puerta angosta: negarse a s mismo y cargar la cruz, o sea, decirle no al
egosmo.
La puerta angosta: bendecir a quien maldice, perdonar las deudas, servir,
tomar la toalla y la tinaja para lavar los pies.
La puerta angosta: hacer vida las bienaventuranzas que evitan la frustracin
total y nos conducen a una vida plenamente bienaventurada.
La puerta angosta: el empeo serio y personal en la bsqueda del Reino de
Dios.
La puerta angosta: comer y beber el cuerpo y la sangre del Seor, escuchar
fielmente su palabra, orar continuamente y hacer realidad en nuestra vida prctica el
amor y servicio vividos por Jess, aunque impliquen un esfuerzo.
La puerta angosta: asumir como propia la causa de Jess, combatir todo
aquello que esclaviza al ser humano y trabajar para que cada da la humanidad viva
ms digna y feliz, aunque eso implique muchas veces fatiga y sufrimiento, como le
ocurri a Jess.
La puerta angosta en una palabra: amar, como Jess am. As tendremos
vida en abundancia, seremos testigos de la salvacin.
Oracin sobre las ofrendas:
Concdenos, seor a ejemplo de San Luis Gonzaga, sentarnos en el banquete
celestial con la vestidura nupcial, para enriquecernos con tu gracia por la
participacin en este misterio. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Alimentados con el pan de loa ngeles te pedimos, Seor, que nos concedas servirte
con una vida pura y, segn el ejemplo de aqul a quien hoy celebramos, permanecer
siempre en accin de gracias. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

DURKHEIM, mile. Educacin y Sociologa. Pennsula. Barcelona 1975. Pg. 65.