La necesidad de enfrentar

con urgencia los problemas

psicolgicos, sociolgicos,
tcnicos, organizativos y
polticos de la urbanizacin
masiva era uno de los
semilleros en lo que
florecan los movimientos
modernistas
Harvey (2004. 41)

1. INTRODUCCION:

En este trabajo analizaremos los diferentes cambios y transformaciones que ha sufrido

el sujeto a lo largo de la modernidad, para llegar a ser lo que es hoy en la
posmodernidad. Para esto consideramos importante estudiar cmo se fue transformando
la personalidad, valores y costumbres de la gente.
A lo largo del recorrido iremos contando todas las transformaciones que surgieron en
ambas pocas, con respectos a estos temas y a modo de cierre haremos una conclusin
de lo que implica todo esto ya mencionado. En primer lugar definiremos que es
trastornos psicolgicos.

Los trastornos psicolgicos son las alteraciones leves del estado mental, que
afectan el desenvolvimiento normal del individuo en la sociedad. Se manifiestan
como anomalas en el razonamiento o en el comportamiento, se dificulta el
reconocimiento de la realidad y la adaptacin a las condiciones de vida
(depresin, bipolaridad, angustia,).

2. DESARROLLO:
2.1 La Seora Dalloway

Esta condicin est inmersa en la obra de Virginia Woolf, pues los mundos opuestos son
evidentes en los personajes de La Seora Dalloway. Muchos de ellos han de
experimentar como la siguiente situacin
Esta susceptible para las impresiones haba sido su desgracia, sin duda.
Todava a su edad tena, como un muchacho o una muchacha, esas alternativas
de humor, buenos das, malos das, sin ninguna razn suficiente, felicidad ante
una cara linda, abatimiento completo ante una fea. (paginas 112, 113).

Esta lgica de la bipolaridad la podemos ver claramente en el personaje Septimus

Warren Smith, excombatiente del ejrcito ingls. Si bien Clarissa Dalloway representa
el lado alegre, dulce, amable y cuerda de la novela en cambio Septimus es el lado
opuesto. En la cabeza de Septimus no hay paz, se elaboran all ideas pesimistas (pgina
141). Como en el siguiente fragmento:
No se puede traer chicos a un mundo como ste. No se puede perpetuar el
sufrimiento, ni aumentar el nmero de estos animales sensuales que no tienen
emociones durables, sino solamente caprichos y vanidades, que los llevan de
aqu para all.
l la miraba cortar, dar forma, como uno mira a un pjaro saltar, volar en la
hierba, sin atreverse a mover un dedo. Porque la verdad es (que ella lo ignore)
que los seres humanos no tienen ternura, ni fe, ni claridad, sino lo suficiente
para aumentar el placer del momento. Cazan en jauras recorren el desierto y se
dispersan aullando por el campo. Abandonan a los que caen. Sus existencias
estn enmascaradas con engaos.

Como bien dice Harvey (2004:47) El modernismo de entreguerras puede haber sido
heroico pero estaba signado por el desastre.
Volviendo al texto, podemos decir que este personaje es as una representacin de los
horrores que causan las guerras y un reflejo anticipado de los grandes conflictos del
siglo XX (seres humanos enfermos, heridos en cuerpos y alma que jams lograrn la
rendicin y buscaran constantemente la muerte). Las tendencias suicidas hacen pensar
en la muerte como un escape al dolor de vivir. Esto lo podemos apreciar cuando la
Seora Dalloway en medio de la fiesta, est convencida de que la muerte deja una
huella. La vida y la muerte son asuntos bipolares por ejemplo:
La muerte era un desafo. La muerte era una tentativa para unirse, cuando los
hombres sienten la imposibilidad de alcanzar el centro que msticamente se les
escapa; lo que es prximo se retira; el entusiasmo se marchita; se est solo.
Hay un abrazo en la muerte. (Pgina 288).

2.2 Un lugar sin lmites

En la obra de Jos Donoso El lugar sin lmites y, en particular, en el personaje de la
Manuela, sucede lo que comprendemos por tensin de personalidad. La Manuela frente
a su hija la Japonesita vacila de su paternidad, es decir, de ser el hombre Manuel
Gonzlez Astica. Al nombrar a la Manuela, nuestra primera imagen es Manuel
Gonzlez. Pero es l mismo quien vacila de esta unidad entre ambos, al prohibirle a su
propia hija nombrarlo como pap. Se puede apreciar en el siguiente fragmento:
Qu pap!. No me hagas rerme, por favor, mira que tengo los labios partidos y
me duelen cuando me ro Pap. Djame tranquila, pap de nadie. La
Manuela noms, la que puede bailar hasta la madrugada y hacer rer a una
pieza llena de borrachos.(Pgina 110).
Retomando el texto Manuel Gonzlez no quiere ser pap de nadie y niega su identidad,
o sea, niega su masculinidad y paternidad, otorgndose una condicin femenina que no
le pertenece, se puede ver en la siguiente expresin: "Djame tranquila", le responde a
su hija.

Pero esta condicin no la deja imposibilitada de trascender, pues desde su nueva

condicin asegura ser la nica que puede bailar hasta la madrugada y hacer rer a una
sala llena de borrachos.
Cada hombre debe comprender su historia desde el pasado. Pero este pasado tiene la
caracterstica de ser un pasado doloroso, sombro y ruinoso. El hombre que mira su
historia hacia atrs descubre muchas ruinas que despiertan en l la innegable posibilidad
de redimirlas. Lo mismo ocurre con la Manuela al mirar su pasado. Este se descubre
ruinoso al verse peregrina, huyendo de un lugar a otro, siendo expulsada de todos los
lugares donde intentaba redimir su historia. En la siguiente cita se aprecia lo dicho:
De una casa de putas a otra. Desde que tena recuerdo. Un mes, seis meses, un
ao a lo mssiempre tena que terminar haciendo brtulo y yndose a otra
parte porque deca, la Manuela armaba las peloteras con lo escandalosa que
eratener una pieza ma, ma para siempre, con monas cortadas en las revista
pegada en la pared, pero no de una casa en otra, siempre, desde que lo echaron
de la escuela cuando lo pillaron con otro chiquillo y no se atrevi a llegar a
casa porque su pap andaba con un rebenque enorme, con el que llegaba a
sacarle sangre a los caballos cuando los azotaba, y entonces se fue a casa de
una seora que le ense a bailar espaol. Y despus ella lo ech, y otras,
siempre de casa en casa, sin un cinco en el bolsillo, sin tener dnde esconderse
y descansar cuando le dolan las encas(pgina 87).
Retomemos el texto, todas las partidas de la Manuela hacen de su vida una ruina, una
sobre otra. Pero a pesar de este pasado ruinoso, ella intenta redimir esta situacin al
aceptar la propuesta hecha por Don Alejandro Cruz a la Japonesa. La apuesta consista
en realizar "un cuadro plstico" en el que la Japonesa y la Manuela brindaran a los
hombres el acto sexual. La Manuela, a pesar de negarse en un principio, piensa en su
futuro, la nica posibilidad de poder redimir su pasado. Como en el siguiente
fragmento:
Total. Era un rato. Los garbanzos no me gustan pero cuando no hay ms que
comer total. Propietaria una. Nadie va poder echarme, y si es cierto que el
pueblo este se va a ir para arriba, entonces, claro, la vida no era tan mala, y
hay esperanza para una loca y fea como yo.(pginas 87.88).

Pero la Manuela, al aceptar la apuesta, logr que en su intento de redimir su pasado, se

escribiera una nueva ruina en su historia, en su vida, puesto que quedar marcado por la
paternidad y engendrar a la Japonesita.
La escena que mejor revela en El lugar sin lmites este escenario de muerte en el que el
hombre se descubre en su nueva ruina es cuando la apuesta hecha por Don Alejo est
cumplida. En ese momento la Manuela siente que ha perdido. Su identidad est lejos de
ser lo que haba hecho:
Pero jrame Japonesa que nunca ms, Japonesa por Dios qu asco, jrame,
socias, claro, pero esto no, nunca ms porque ya no existe ese t, ese yo que
ahora estoy necesitando tanto, y que quisiera llamar desde el rincn de este
gallinero, mientras los veo bailar all en el saln(pginas 109.110).
As la Manuela no quiere ser para la Japonesa ese t (masculino, de ser Manuel
Gonzlez), pues, desde ese yo que anhela, como la Manuela, est su mxima redencin
y al mismo tiempo la experiencia misma de la muerte. En el caso de la Manuela, que
renuncia a su masculinidad para abismarse en el vaco, donde se constituye como
Manuela. Sin embargo, en realidad, su experiencia es la de una tensin permanente
entre su paternidad (ha engendrado a la Japonesita) y su otredad. Por eso, hacia el final
de la novela, cuando huye despavorida del ataque de Octavio y Pancho, la Manuela
descubrir tambin, aterrada, en su ruina pasada, irredenta: la de ser Manuel.

2.3 La muerte y la doncella:

La historia presentada en la obra de teatro La muerte y la doncella se sita en una
sociedad transicional, probablemente Chile, aunque puede tratarse de cualquier pas que
acaba de salir de una dictadura. Nos encontramos en la casa de Paulina Salas y Gerardo
Escobar y los personajes son tres: aparece una vctima de tortura traumatizada, un
mdico acusado por la vctima de ser su antiguo torturador, y un abogado que no quiere
retomar el pasado. Estos tres personajes representan un tringulo conflictivo
caracterstico de las sociedades transicionales.
Lo excepcional en esta obra es que Paulina, la vctima, se apodera de su victimario y as
trastorna el orden tradicional. Al analizar ahora bajo este fondo las relaciones entre los
tres personajes, se podr entender la apropiacin de esta sociedad.

La tortura puede darse de dos formas: fsica y psicolgica.

En su forma fsica, la vctima es sometida a diversos vejmenes, pudiendo ser golpeada,
violada, mutilada o aplicndosele electricidad en alguna parte de su cuerpo,
generalmente las piernas y genitales.
En su modalidad psicolgica, la persona es anulada a travs del maltrato psquico: el
miedo se apodera del ser, la rabia por no poder hacer nada, la desesperacin al no lograr
entender el porqu de la situacin, la impotencia al ser violada. Lamentablemente,
independiente de lo que el dolor ocasiona, es el dolor de la vctima dolor y permanecer
como tal, algo solamente sentido por ella, ningn otro puede compartirlo y esta
inaccesibilidad en el plano exterior, prolonga el sufrimiento. De esta manera, slo la
persona que ha sufrido la tortura puede sentirla, tal como suceda con Paulina Escobar.
El esposo de ella jams pens en lo que ella deba sentir.
Personalidad del Torturador: el culto a la violencia en la sociedad contempornea, hace
que vivamos en medio de una constante educacin para torturadores. La lucha por el
poder abarca todos los mbitos del ser humano. Esto hace que algunos se sientan ms
poderosos que otros y por lo mismo, se crean con el derecho a abusar de ellos.
El hecho de que un hombre, en este caso un mdico, con un trasfondo moral profundo
sucumba ante la tentacin, es algo que debera preocupar a cualquiera.
Si agregamos a esto que el fondo de la agresin sexual es una cancin que gusta a
ambos (La Muerte y la Doncella, de Schubert), el suplicio psicolgico es mayor para la
persona afectada.
Personalidad del Torturado: bsicamente, la tortura genera la prdida de la dignidad
humana, esto es, la degeneracin del lenguaje y los valores. Dentro de los campos de
concentracin, el lenguaje se desvirta siendo reducido drsticamente.
Las secuelas que deja la tortura en la mente del afectado se mantienen por bastante
tiempo.
Como ha dicho Habermas en modernidad versus postmodernidad( pgina 91). La
cultura moderna es completamente incompatible con la base moral de una orientacin
intencional racional de la vida. Dentro de la sociedad pos dictatorial, Paulina representa
al grupo de vctimas, como en siguiente fragmento se puede ver:
Paulina Salas es una mujer de unos cuarenta aos (pg. 16). yo no termin
la carrera de medicina (pg. 34). Paulina quiere que la sociedad reconozca lo
que le ha pasado y denuncia que no haya una verdadera transicin democrtica
que rompe completamente con el rgimen anterior .
Gerardo Escobar es el marido de Paulina y trabaja como abogado. l no ha sido vctima
de la dictadura y el Presidente actual le ha nombrado miembro de una comisin que se
ocupa de analizar los casos de muerte o presuncin de muerte que hubo durante la

dictadura (pg. 20). Despus se publicar un informe con los resultados que sern
entregados a los tribunales de justicia (pg. 21).
El Dr. Roberto Miranda es un mdico que conoce a Gerardo durante una noche
tormentosa cuando le ayuda con un neumtico pinchado. Gerardo est totalmente
convencido de que el doctor es un hombre democrtico (pg. 26). Sin embargo,
Paulina piensa que Roberto es el doctor responsable de su tortura durante la dictadura.
En la confesin de Roberto se mencionan motivos personales de venganza como razn
para su colaboracin con la dictadura. En la sociedad actual, Roberto podra representar
a los victimarios que quieren permanecer annimos y que niegan la existencia de las
violaciones de los derechos humanos que se hayan cometido.
En este trabajo pretendo analizar las relaciones que existen entre los distintos
personajes como representantes de distintos ejemplos dentro de la sociedad transicional.
En la relacin entre Paulina y Gerardo se pueden destacar varias formas de desigualdad,
caractersticas para una sociedad patriarcal. Gerardo Trata a Paulina como a una chica
y la considera enferma (pg.37). En varios momentos, engaa a Paulina: Cuando ella
estaba presa, Gerardo tuvo una relacin con otra mujer (pg. 62). Traiciona a Paulina
otra vez cuando graba su testimonio en la grabadora para despus compartir el
contenido con Roberto para facilitar su confesin falsa. Sin embargo, Paulina conoce
tan bien a Gerardo que ha introducido pequeos errores en su testimonio, los cuales
Roberto corrige sin darse cuenta de este acto revelador.
Tambin se muestra el aspecto desigual de su relacin en los momentos cuando Gerardo
habla con otra gente sobre Paulina, porque solamente describe sus cualidades de ama
de casa. En varias ocasiones dice que ella
Mi mujer hace un pisco sour que es de miedo (pg. 17)
y promete a Roberto que:
ya vas a ver, maana nos prepara un rico desayuno. (pg. 31)
No obstante, la misma Paulina confirma y reproduce esta relacin cuando dice:
Te toca a ti.Yo me ocupo de la casa y t puedes ocuparte alguna vez del.. auto
por lo menos (pg. 17).
Teniendo en cuenta que los dos personajes representan a la sociedad, el trauma dentro
de su relacin se puede entender como la representacin teatral de una sociedad
posdictatorial traumatizada.
Cuando Paulina se apodera de Roberto y lo toma preso, trasciende las fronteras entre
vctima y victimario. A lo largo de la obra, se desarrolla un arduo conflicto entre los dos
lados opuestos.

Roberto y Gerardo discuten que Paulina no tiene evidencia de que se trate de su

torturador, porque sus ojos haban sido tapados (pg. 31) durante la tortura. Roberto
incluso niega conocer a Paulina (pg. 44). Sin embargo, ella menciona distintas pruebas
que la llevan a reconocer a Roberto:
Es su risa. Son sus modismos y Tambin le reconozco la piel. El olor
(pgina 50). Adems de eso, Roberto Miranda tiene una grabacin de La
muerte y la doncella de Schubert en su coche, que es la misma msica
que pona el torturador (pginas).
Sin embargo, el punto clave reside en la confesin supuestamente falsa que Roberto
hace. Paulina explica porqu est segura de que Roberto sea el torturador que busca:
Pequeas variaciones que yo fui metiendo en mi relato a Gerardo, y
varias veces, Doctor , usted las fue corrigiendo. Tal como supuse
que iba a ocurrir (pgina 73).
En la segunda escena del acto segundo, Roberto y Gerardo estn a solas hablando de
cmo poder salir de esta situacin complicada. Hay un pequeo momento de crisis en el
que Gerardo se enfada porque se siente atacado en su masculinidad por Roberto, pero al
fin y al cabo regresa a querer ayudar a Roberto e incluso muestra su buena disposicin
de engaar a Paulina con la confesin falsa (pg. 54-60.).
Muchos de los lectores de la obra se han quedado decepcionados ante el final de la obra
porque no encontraron una resolucin satisfactoria. Opino que exactamente all reside el
punto clave: Se ve reflejado claramente lo dicho por Pico (pgina 90)
La modernidad se rebela contra las funciones normalizadoras de la tradicin, la
modernidad vive de las experiencias de rebelarse contra todo lo que es normativo.
No se pueden encontrar respuestas fciles que dejen a todos contentos; las respuestas,
as, pasan a ser no slo complejas, sino que fuerzan al espectador a reflexionar sobre su
papel individual en el proceso de reconciliacin con el pasado histrico.

2.4Las Horas:
Se trata de un drama psicolgico en el que sobresale la complejidad narrativa sobre tres
mujeres en tres seoras diferentes. En cada caso se relata un da clave en la vida de cada
protagonista, un momento de elevada presin psicolgica. La depresin se pone de
relieve.
Virginia Woolf se siente asfixiada y quiere volver a la ciudad:
Vivo en un pueblo que no quiero estar y llevo una vida que no quiero vivir.

Siente que no es duea de s misma, que va perdiendo el juicio de realidad, lo que le

provoca gran angustia.
Destacan en ella su aspecto fsico tpico de una persona depresiva:
Ha envejecido dramticamente este ltimo ao, como si una capa de aire se
estuviera escapando de debajo de su piel. Sus facciones se han marcado mucho
y parece cansada. Empieza a verse como esculpida en un mrmol gris
blancuzco, muy poroso. (pgina 41).
Tambin se muestran en este personaje sntomas de nimo de irritabilidad, propios del
trastorno bipolar, en los que se incluyen sntomas psicticos, en este caso no
congruentes con el estado de nimo, que en ocasiones pueden acompaar al trastorno
bipolar.
As vemos la agitacin, la menor necesidad de sueo, la falta de juicio de realidad y
escasa conciencia de enfermedad y necesidad de cuidados, decidiendo salir de casa
contra las rdenes mdicas con la intencin de trasladarse a Londres.
Entre los sntomas psicticos productivos se incluyen alucinaciones auditivas en forma
de voces: escucha las voces de sus sobrinos, as como la voz de su madre, tambin
escuchaba el canto de los pjaros en griego.
Finalmente, aunque cuenta con un ambiente protector el episodio depresivo que
experimenta, termina por quitarse la vida. Como se puede apreciar
:
Clarissa, la sensata Clarissa la ordinaria y exultante Clarissa- seguir
adelante, ser otro, un poeta pertubado, un visionario, quien muera. (pg. 202)
Laura Brown
El personaje vive en una casa de un pintoresco barrio de Los ngeles en la dcada de
los cincuenta del siglo pasado. Podemos apreciar como lee con inters la novela La
seora Dalloway encontrando alivio e inspiracin en el personaje principal.
El carcter de Laura es un enigma, aunque es evidente que est deprimida y que la
supera la vida y sus exigencias mnimas. Es socialmente extraa y asustadiza, en
ocasiones muy insegura de cmo responder socialmente y en otras ocasiones
quedndose cerca de la puerta despus de que suene el timbre sin responder. Vemos
como se ve superada por tareas sencillas como cocinar un pastel y es muy autocrtica
con sus errores.
Al leer La seora Dalloway se identifica con el personaje principal, esto le mueve a
cuestionar toda su existencia ante la mirada atenta y sensible de su hijo.

Laura, al igual que Virginia Woolf, se siente sola y deseara tener relaciones, aunque no
parece saber de qu manera entablarlas. Pasa mucho tiempo sola y experimenta
episodios de llanto.
Clarissa Vaughan:
La tercera historia entrelazada tiene lugar en Nueva York y en ella participa Clarissa,
una mujer que intenta impresionar a los dems y ocultar su dolor organizando una fiesta
(ella es la versin contempornea de la seora Dalloway) para su amigo Richard , un
poeta ganador de premios que se encuentra en estado terminal.
Clarissa se nos presenta como una mujer fuerte que socialmente se desenvuelve con
mucha autoconfianza, con un aspecto seguro de s misma. Su vulnerabilidad se desvela
lentamente a travs de su lucha para ayudar a Richard, a travs de su relacin distante
con su pareja de varios aos y en las emociones que brotan a la superficie cuando se
encuentra a su antiguo amante.
Es excesivamente controladora y tiende a reprimir sus emociones y aunque en
apariencia es feliz y parece tener todo bajo control en su interior es una persona triste,
insegura y frustraciones. Su vida es un fiel reflejo de la seora Dalloway siempre
haciendo fiestas para cubrir su silencio.
Bajo su aparente seguridad se esconde una mujer deprimida y desesperanzada. Clarissa
oculta su dolor interno mediante el autosacrificio, intentando ayudar a Richard a
afrontar sus alucinaciones, su desorientacin en el tiempo, el incumplimiento de la
medicacin, la depresin.
En ltimo trmino Richard se suicida saltando por la ventana de su apartamento delante
de Clarissa. En un fragmento apreciamos claramente los pensamientos suicidas de
Richard, su desesperanza profunda, cuando habla con Clarissa:
No s si pueda enfrentar dice . T sabes. La fiesta y la ceremonia, y despus la
hora siguiente.. Pero siguen estando las horas. Unas y despus otra y
uno logra sobrevivir a esas y despus hay otras, dios mo. Estoy tan cansado.
La muerte de Richard provoca el encuentro entre Laura Brown y Clarissa Vaughan.
As encontramos:
- Virginia Woolf, que padece un trastorno bipolar grave con sntomas psicticos
productivos.
- Laura Brown, presenta un episodio depresivo mayor grave con ideas de intentos de
suicidios.
- Clarissa, con un estado de humor depresivo enmascarado en una personalidad estricta
y controladora.

Tambin encontramos al protagonista masculino, Richard, en el estado terminal de una

enfermedad sumido en una depresin profunda que acaba finalmente suicidndose.

2.5 La campana de cristal:

A primera vista la temtica principal puede parecernos un poco difcil. Tenemos que
recordar que Sylvia, en este caso a travs de Esther, es una mujer muy perfeccionista,
sometida a muchas presiones sociales, queriendo responder a todas, pero tambin a s
misma. Creo que sus problemas vienen en gran medida por la necesidad de encontrarse
a s misma y aceptarse a pesar de no responder a las expectativas. No obstante, no
pensemos que slo se centra en la cuestin del trastorno psicolgico, suicidio o
tratamiento. En ellas encontramos muchsimos otros temas, que demuestran por otra
parte lo avanzado del pensamiento de la autora. Destacara el tratamiento del
matrimonio y de papel de la mujer en l (segn los parmetros de la poca)
Tratemos de imaginarnos cmo sera todo si Constantino fuera mi marido. Significara
levantarse a las siete y prepararle huevos con tocino y tostadas y caf y vagar en bata
despus de marcharse l al trabajo, lavar los platos sucios y hacer la cama y luego
cuando l regresara a casa tras un agitado, fascinante da, esperara encontrar una gran
cena y yo pasara la velada lavando an ms platos sucios, hasta caer en la cama,
totalmente exhausta.
Aquella pareca una vida triste y desperdiciada para una chica de las mejores
calificaciones. Siguiendo con el texto podemos apreciar que trata temas como la
homosexualidad y desarrolla ideas con respecto a la libertad sexual. Despus de ponerse
un diafragma piensa: Era duea de m misma.
La brutal depresin nerviosa en la que el personaje cae est magnficamente presentada.
En primer lugar vemos a una chica normal, muy estudiosa, que participa en las
actividades junto a sus otras compaeras aunque siempre mostrando ciertas reticencias.
Todo se desata en ella cuando acabado el mes de trabajo en la revista de modas ha de
volver a su casa donde le aguardan sus demonios familiares (madre, vecindad, supuesto
novio...). Su intento de suicidio la llevar al circuito psiquitrico donde conocer la
terapia del electroshock aplicado con las viejas y brutales tcnicas del Dr. Gordon, y las
ms modernas y civilizadas de la Dra. Nolan que al fin y a la postre la curarn.
Est muy bien narrada la salida de la campana de cristal en la que la depresin la haba
precipitado y que hasta ese momento la mantena aislada de un mundo que vea pero no
comprenda:
Antes de que pudiera comprender nada ms, la doctora Nolan me condujo a
travs de una puerta hacia el aire fresco y el cielo azul. Todo el calor y el miedo
haban desaparecido. Me senta sorprendentemente en paz. La campana de

cristal penda suspendida, a unos cuantos pies por encima de mi cabeza. Yo

estaba abierta al aire que circulaba. (pg. 335)

Por ltimo quiero sealar el nivel de Sylvia Plath, con el lenguaje es muy potico en
muchos momentos del relato:
Una capa de fresca nieve blanqueaba los prados del sanatorio. No era una
llovizna navidea sino un diluvio de enero, de la altura de un hombre, del tipo
que desvanece las escuelas, oficinas e iglesias, y deja durante un da o ms un
puro y blanco pliego en lugar de las libretas de memorndums, agendas y
calendarios. (pg. 369).

3.Conclusin:
La posmodernidad es el tiempo del yo y lo relacionado con lo ntimo. Tras la prdida de
confianza de los proyectos de transformacin de la sociedad, solo cabe concentrar todas
las fuerzas en la realizacin personal. Hoy es posible vivir sin ideales lo importante es
conseguir un trabajo adecuado, conservarse joven, conservar la salud, etc.
El hombre en la posmodernidad empez a valorar ms el sentimiento por encima de la
razn. Los posmodernos niegan las ideas de la modernidad sin analizarlas, ya que esto
supondra tomar en serio la razn, rechazan con jovial osada los ideales propuestos por
los modernistas.
Lo que nos quiere demostrar cada uno de los textos es que hay que darle la importancia
justa al tiempo; tenerlo en cuenta pero no pasarlo pensando en l o nos perderemos todo
lo que en la vida importa que son los sentimientos hacia los dems, no importa a quin
ames, ni cmo lo ames, ni en qu medida, lo importante es la pureza de esos
sentimientos y el disfrute de ellos en vida. Apreciar las cosas que nos da la vida es lo
importante, cuando uno no lo hace est perdido y cuando ya no hay vuelta atrs y el
propio individuo se ha dado cuenta de su error y ha tomado conciencia de la muerte, a
veces ste considera que debe hacer cualquier sacrificio por los dems por macabro u
oscuro que sea, siendo sta la razn que verdaderamente le lleve a suicidarse y no los
problemas que le plantea la vida, problemas hechos para ser superados de la forma que
uno crea oportuno.

4.Bibliografia:
Corpus de aplicacin:
Dofman, Ariel (1994) La muerte y la doncella. Bs. As. Ed. de la Flor.
Donoso, Jos (1981) El lugar sin lmites. Bs. As. Ed. Seix Barral. S.A.
Woolf, Virginia (1949) La seora Dalloway. Bs. As. Ed. Sudamericana.
Cunningham, Michael ( 2004) Las horas. Bs. As. Grupo Editorial Norma.
Plath, Sylvia (1972) La campana de cristal. Bs. As. Ed. Tiempo Nuevo.

Bibliografa Terica:

Harvey, David (2001) Modernidad y modernismo. Madrid. Espaa. Ed. Paidos.

Pico, Joseph (2006) Modernidad versus posmodernidad. Madrid. Espaa. Ed. Alianza.
Pozuelo Jos Mara (2008) captulo III Posmodernidad y Literatura. Barcelona. Espaa.
Ed. Anthropos.