Por Bruno y Lenin Torres Antonio Comenzaremos citando las Sagradas Escrituras, donde podemos constatar la condicin comunitaria y material del cristianismo, como referente de la tercera va social y poltica que el mundo espera. Ante la cada de los saberes organizados, y el debate ideolgico la humanidad ha quedado hurfana, deambulando ente praxis y praxis, entre voraces economas de mercado y juegos del hambre. En este panorama no vislumbramos nuevos aportes tericos e intelectuales que nos salve de los fros nmeros y la violencia personal, la disyuntiva se mantiene intacta como en la poca fra de las confrontaciones ideolgicas. Como nica alternativa para describir esto tiempos aciagos, hoy denominamos ominosamente estos tiempos como la era del vaco. En Hechos 4-32, la Biblia seala que toda la multitud de los fieles tenan un mismo corazn y una misma alma; no haba entre ellos quienes consideraran como suyo lo que posea, sino que tenan todas las cosas en comn, es decir, no haba el pronombre posesivo mo, lo que tena el hombre ere de todos, los lmites de la condicin humana trascendan los intereses personales, y fundan el tuyo y el mo en el nuestro. Despus de la muerte del Cristo los apstoles se unifican con la sociedad y crean un nuevo sistema de vida famileo-comunal en el que tenan todas las cosas en comn. De esta ltima palabra nace la definicin comunismo social y del bien en comn. En los siguientes versculos: 4-32 y 4-35 se nos describe la nueva forma comunal que ellos viven, incluso, se describe un orden judicial de pena capital con el ejemplo de Zfira y su esposo al pretender violar la nueva justicia cristiana. Y algo muy importante tambin, es la versin de la consistencia de la justicia: para dar a cada quien segn sus necesidades, que sirviera de base para la instauracin del sistema de justicia en el mundo y de la instauracin del socialismo poltico. Esta misma frase se encuentra escrita con 1
letras de oro en la cmara de diputados sovitica: A cada quien
segn sus necesidades. En Hechos 4-35., la Biblia dice. y lo ponan a los pies de los apstoles (economa), el cual despus se distribua segn la necesidad de cada uno, el fruto del trabajo se dispona a la comunidad, el poltico era un santo, quien slo reciba de los dems para entregarlo al necesitado, y su condicin moral le dejaba las manos vaca y limpias. Como podremos observar; el socialismo y el comunismo tienen un origen social natural, pero tambin cristiano. Sin embargo lo peor de todo esto es que los socialistas y comunistas del mundo se declararon hasta hoy fervientes e irreconciliables enemigos del cristianismo. En funcin de esta enemistad y sus economas en el mundo fue que surgieron los bloques de naciones que dividieron al mundo. Ha sido en funcin de esta enemistad de los bloques socialistas y capitalistas con diferentes economas que no se ha vislumbrado principios de una nueva doctrina socialista cristiana como un movimiento mundial, llammosle la tercera via social. Esta es la tercera va social y poltica que pareca irreconciliable, la filosofa doctrinaria de la unidad de las dos corrientes filosficas del mundo, El cristianismo y el Marxismo, idealismo y materialismo. El problema filosfico ms grande de la humanidad ha sido la separacin del idealismo y del materialismo, incluso podemos observar como el mundo entero se dividi en dos grandes bloque en funcin de esta divisin de las corrientes filosficas mencionadas. Aunque la cada del muro de Berln haba sepultado la alternativa socialista comunitaria, y el libre mercado liberal individual emerga como la nica va de convivencia y existencia social, en la realidad cotidiana intelectual y poltica continuamos debatindonos entre esos extremos tericos y prcticos de la vida pblica, tcitamente hoy nos encontramos con un mundo dividido en dos formas de pensar y actuar. Queda explorar esta tercera va social el socialismo cristiano, y permitir emerger la fe, y la racionalidad humanizada, el ideal continuar como lo nico que posibilita el lazo social, y la confianza en el prjimo se recuperar en la hermandad cristiana. 2