ElAgua:deloMaterialaloEspiritual

Por Laura Amar

El mundo se colmar del conocimiento de Di-s, as como las aguas
cubren el fondo del mar. Isaias 11:9
El agua es la fuente de la vida. Sin agua no hay vida. La Tor fue
comparada al agua: as como el agua desciende de un nivel superior a
uno inferior, as la Tor descendi de su sitio de gloria. El agua tiene una
naturaleza mutable. "Tal como el agua refleja el rostro, as el corazn de
un hombre refleja el de otro" (Mishle). Ac el agua es ejemplificadora
para el ahavat Israel, un amor ms all de toda condicin. Para que esto
se cumpla el agua debe estar calma, as es que el rostro se refleja tal
cual es. Pero si la agitamos, la imagen se altera; as tambin es en la
persona de corazn turbulento o confuso, en el que ya no puede reflejar
el corazn del compaero, ya que est alterado; slo lograr un
ocultamiento de ese amor, y revelar confusin y malestar, falta de
entrega y egosmo hacia el otro. Lo que manifiesta ser el reflejo en su
compaero.
Para lograr un corazn calmo debemos trabajar intensamente sobre
nuestrasmidot, refinar nuestras malas tendencias y practicar el
autocontrol frente a situaciones adversas. Aquel que tiene sabidura es
aquella persona que logra shalom en su interior, es decir, tiene una
integridad tal que puede autogobernarse a pesar de la realidad externa.
En la naturaleza el agua se expresa en todas sus formas. El paisaje del
mar es fascinante. Nos sugiere profundidad, poder, belleza, misterio,
insondabilidad. Esa superficie de inmensidad y de conjuncin entre el
cielo y el agua tiene el poder de conectarnos con Hashem. El lago, en
cambio, tiene otras cualidades, su inusual color, su quietud, que
convierte la superficie del agua en un espejo que refleja la naturaleza
que lo circunda. Los ros expresan otra manifestacin del agua, en su
continuo fluir y sus corrientes. Estas tres maneras de manifestacin del
agua nos invitan a sentarnos para su contemplacin y nos revelan el
poder de Hashem en la naturaleza y sus diversos modos de expresin.
Podemos relacionar los atributos del agua con el servicio espiritual.
Para esto tenemos que empaparnos, meternos adentro del agua,

interactuar con ella, interiorizarla y hacerla parte nuestra.

El agua y sus caracersticas en relacin con el servicio espiritual
(laavoda)
Cuando estamos en el agua nos sentimos livianas fsicamente, menos
corpreas, ya que el agua reduce los efectos de la gravedad. En el agua
podemos adems conectarnos ms fcilmente con nuestro ser interior,
por su carcter fusionador; podemos experimentar un sentimiento de
fusin con el medio, por la fluidez propia del agua. Es diferente si nos
mantenemos en la superficie del agua, que si nos sumergimos. En la
superficie omos los ruidos del medio ambiente, nos comunicamos a
travs del juego o de la palabra, es el mundo de la expresin: la palabra
y la accin. En la profundidad, es el silencio, el pensamiento, el recluirse
en un mundo ntimo y profundo, donde se expresa lo interno.
A medida que vamos hacia lo profundo, la luz del espectro visible no
llega, y a pesar de conservar su transparencia, el agua se ve oscura.
Desde la superficie, sin embargo, se percibe cmo el color del agua se
vuelve cada vez ms intenso, indicando las profundidades crecientes.
As es con el conocimiento de lo trascendente, que es lo oculto.
Debemos esforzarnos y bucear en nuestro interior, indagar y tratar de
corregir los defectos, revisando nuestros actos y as superar limitaciones
propias para llegar a captar e internalizar la profundidad de ciertos
conceptos espirituales.
Si alguna vez buceamos, aunque sea en el fondo de la pileta, sentimos
la presin del agua sobre nosotros, sobre todo a travs de los odos; esa
presin nos impulsa a volver hacia la superficie y a comunicarnos con el
exterior; adems debemos tomar aire nuevamente para volver al fondo.
Esto puede compararse con el servicio espiritual de correr y volver
(ratzo veshov), donde la persona se conecta con Hashem, puede ser a
travs de la tefil, o de la meditacin, pero para completar
su avod debe volver al mundo y llevar a la prctica lo vivido. Es ese
ascenso y descenso lo que nos permite un intercambio ms maduro con
el prjimo, y es tambin el crecimiento espiritual de la teshuv, donde a
veces pegamos un salto para poder avanzar y superar un estadio
anterior.

SUPERFICIE

MUNDO EXTERIOR EXPRESION

(JITZONIUT)
VESTIMENTAS: palabra y accin

PROFUNDIDAD

MUNDO INTERIOR INTROSPECCIN

(PNIMIUT)
VESTIMENTA: pensamiento

El agua nos brinda adems la posibilidad de relajar todo nuestro cuerpo,

todas las rigideces que a menudo adoptamos en el mundo cotidiano y
que tambin nos enferman. Entonces nos liberamos de la pesada carga
y nos movemos con fluidez, las articulaciones se liberan y ablandan,
mientras los msculos se tensan y se distienden en esa movilidad del
agua, en su blandura, la cabeza se refresca de las pesadas
preocupaciones, se empapa y sumerge en la transparencia del agua.
Esto puede semejarse a la conexin que logramos con Hashem a travs
de la tefila, o al cantar un ningun jasdico, donde los lmites desaparecen
y nos elevamos por encima de lo material, a travs de la fusin con lo
espiritual.
Nadar: ejercicio y meditacin
Cuando nadamos y logramos un ritmo entre el movimiento, la fuerza
muscular y la respiracin,
adems de hacer un excelente ejercicio para el cuerpo, podemos entrar
en un estado de meditacin, en una sintona mental que nos permite
desarrollar y profundizar en alguna idea espiritual en la cual venimos
reflexionando. En ese estado de movimiento meditativo podemos
descubrir y comprender tal vez alguna personal y pertinaz actitud
negativa que perjudica la avod. El agua es nuestro origen, nacemos de
un medio lquido. El beb se forma en medios lquidos y pasa nueve
meses de gestacin en ese medio. Es natural entonces que cuando
entramos al agua nos produzca esa sensacin de bienestar y liviandad,
conectndonos con el agua primigenia de la cual venimos, y que tiene
un contacto directo con lo espiritual.
Tambin el agua se asocia a un nivel de placeres mundanos, la
abundancia y la sensualidad, los apetitos corpreos. Depende de la
persona transformar este aspecto, si se lo enfoca desde la sitr
ajar (lado opuesto de la santidad), donde la accin queda atada a ese

nivel de no-santidad, (relaciones sexuales prohibidas, comidas

excesivas o no-kasher, etc) o desde la kedush(relaciones sexuales
permitidas con la kavan -intencin mstica- correcta, alimentos kasher).
El agua y lo femenino
La mujer casada debe sumergir su cuerpo en una mikve cada vez que
elimina sangre de su tero. La mikve representa la anulacin total de la
persona a la voluntad de Hashem. La mujer cambia de status espiritual
al sumergirse en una mikve, algo que va ms all de lo meramente
fsico. En un nivel fsico, coincide con el momento en que se renuevan
las fuerzas reproductivas en la mujer y cuando se reencuentra con su
marido en la unin marital. Este reloj biolgico que tenemos las mujeres
nos dimensiona en una realidad desconocida en el mundo masculino.
Somos poseedoras de la renovacin y el cambio permanente, desde lo
ms fsico que es lo hormonal, hasta lo ms espiritual, que es el cambio
de estado de pureza antes y despus de la mikve.
Esto trasciende no slo en nuestra vida ntima matrimonial y familiar,
sino tambin hace que nos relacionemos con el mundo de otra manera,
nos hace transmisoras de una realidad y un conocimiento que transita
de lo mundano a lo espiritual sin dificultad, como parte natural de
nuestra esencia femenina. Integramos materia y espritu, y este atributo
nos ayuda en nuestra tarea, es nuestra herramienta ms poderosa a
travs de la cual encauzamos todas lasmitzvot, para transformar este
mundo en una morada para Hashem. Es este aspecto femenino el que
va a ser revelado y que reinar en la era del Mashiaj.