"Cinco nombres (funciones o planos) tiene el espritu (humano, llamado

originalmente nesham): nefesh, ruaj, nesham, iejid, jai.

Nefesh (persona, alma) es la sangre...
Ruaj (hlito, espritu, aliento) que sube y baja (entre dimensiones ms o menos
densas)...
Nesham (especficamente alma, ser vivo) es el pensamiento.
Iejid (unidad) porque todos los rganos del cuerpo son dobles, en tanto que ella es
nica.
Jai (ser vivo) porque todos los miembros son muertos en tanto ella es la que da
vida al cuerpo.
La nesham integra el cuerpo indisolublemente (en tanto despierto); pero cuando
duerme (la persona) ella sube (a un plano estrictamente espiritual) y recoge "vida"
(energa vital) para la persona desde (el plano) superior."
(Bereshit Rab 14, con adiciones explicativas propias)
"En cinco caractersticas se asemeja la nesham (espritu humano) al Santo
Bendito Sea:
La nesham
a- integra (forma y vivifica) el cuerpo
b- es imperceptible, pero todo percibe
c- da energa al cuerpo
d- es completamente pura
e- se oculta en el lugar ms recndito e inaccesible al conocimiento comn."
(Versin libre de Bereshit Rab 10)
"Raz, es la nesham;
el ramaje, es el cuerpo."
(T.B. Sanhedrn 110)
"[Salmo de David] A Ti, oh Hashem, levantar mi alma."
(Tehilim / Salmos 25:1)
"Lo recordar, ciertamente, mi alma, y ser abatida dentro de m."
(Eija / Lamentaciones 3:20)
"Pero cuando desde all busques a Hashem tu Elokim, lo hallars, si lo buscas con
todo tu corazn y con toda tu alma."
(Devarim / Deuteronomio 4:29)
"Entonces Hashem Elokim form al hombre del polvo de la tierra. Sopl en su
nariz aliento de vida (en hebreo: nesham - espritu), y el hombre lleg a ser un ser
viviente."
(Bereshit / Gnesis 2:7)
Como hemos visto, cinco son los planos o las manifestaciones (invisibles en esencia)
del alma, diremos brevemente lo que describe la Kabal acerca de estos:
1- Nefesh: se identifica con el instinto, la accin, el hacer irracional, y sin sentimiento.
Deseo de recibir y no de dar. Pasividad en lo referente a lo "humano" de la persona.

2- Ruaj: identificada con la emocin, el dar forma, el estructurar sin planeamiento

racional. Con conciencia de que recibe, pero eminentemente egosta, aunque puede
apenas descentrarse.
3- Nesham: se identifica con el pensamiento, con la creacin racional. Sentido de s
mismo. Puede recibir por voluntad propia, pero no da voluntariamente con completa
conviccin y conciencia.
4- Jai: libre albedro, que puede ser utilizado para la bsqueda del bien, o del mal. En
una persona espiritualmente desarrollada, es sinnimo de comprensin profunda y
realizacin fiel de la Tor y las mitzvot. Es la voluntad.
5- Iejid: La plenitud. Plena conciencia y unicidad con el Eterno.
Indudablemente SOMOS (en Este Mundo) cuerpo y espritu.
Esto significa que no "existe en el contexto del judasmo", como mencionas en tu
pregunta; sino que simplemente la nesham existe, pues nosotros SOMOS (tambin)
nesham, lo sepamos (creamos o estemos de acuerdo), o no.
El judasmo no ensea que tenemos alma, sino que somos.
Tampoco es cierto que estamos compuestos de dos elementos diferentes y
contrapuestos, como hay algunos que dicen que el cuerpo es la prisin del alma.
SOMOS (en tanto vivimos) integrados por nesham y cuerpo.
Es como si alguien dijera la matz es harina y agua, y podemos diferenciar un elemento
de otro. Es verdad esto?
Seguramente que separados no son matz, y reconocemos la harina del agua como cosas
diferentes. Pero, integrados dejan de ser dos elementos diversos, para conformar uno
tercero que es superior a la suma de los dos: la matz.
La persona (nefesh) es cuerpo y nesham en una relacin tal, que es imposible
descomponerla (en tanto vivos y despiertos).
Al momento de morir la persona, sus elementos retornan a su fuente original:
el cuerpo - se reincorpora a la materia (simbolizada por la tierra);
y la nesham - regresa a la Fuente de Vida Eterna (Dios).
Tal como est dicho:
"Porque polvo eres y al polvo volvers."
(Bereshit / Gnesis 3:19)
"Acurdate, por favor, de que t me formaste como al barro, y que me hars volver
al polvo."
(Iyov / Job 10:9)
"Aunque alguien se levante para perseguirte y atentar contra tu vida, de todos
modos la vida de mi seor estar incluida en la bolsa de los que viven con Hashem
tu Elokim. Y l arrojar la vida de tus enemigos como de en medio del hueco de
una honda."
(1 Shemuel / I Samuel 25:29)
"He aqu, yo hago entrar espritu en vosotros, y viviris."
(Iejezkel / Ezequiel 37:5)

Algo ms.
Lo que FALSOS testigos (los que se llaman a s mismos "Testigos de Jehov") digan o
afirmen o enseen, no es ms que parte de las mentiras habituales de los engaadores
(para saber porqu, leer "Jehov no existe").
Los UNICOS, exclusivos y eternos testigos de Dios somos los judos, pues Dios nos
dijo:
''Vosotros (Israel = judos) sois mis testigos, dice Hashem; mi siervo que Yo escog,
para que Me conozcis y Me creis, a fin de que entendis que Yo Soy. Antes de M
no fue formado ningn dios, ni lo ser despus de m."
(Ieshai / Isaas 43:10)
(Y como vern, este mismo versculo elimina cualquier otro dios aparte de Hashem, se
llame como se llame ese otro dios...)
Sobre esta chusma est escrito:
"Seis cosas aborrece Hashem, y aun siete abomina Su alma...el testigo falso que
habla mentiras y el que provoca discordia entre los hermanos."
(Mishlei / Proverbios 6:16,19)