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El segundo ritual es el matrimonio.

El tercer ritual es la maternidad, lo que le va a dar la experiencia necesaria para


ejercer, ya que va a conocer y entender lo que sucede en un parto, paso
fundamental en su preparacin.
Pero no es suficiente con tener un hijo, a de tener varios para que su formacin
sea completa y que la gente la reconozca como comadrona.
De ah las razones por lo que las jvenes no sean aceptadas como comadronas,
situacin que escapa al control de las comadronas.
Situacin que ellas mismas reconocen.
El tercer ritual es la maternidad.
Lo anterior implica que, s bien alguien puede tener todas las condiciones para
ser comadrona, ya sea de la forma tradicional o cualquier otra, el poder de
decidir quien puede y quien no puede ejercer el oficio esta en la comunidad, y
no es que lo mtico-religioso sea antagnico con lo concreto-social, pero si son
espacios que funcionan independientemente.
La posible comadrona puede o no haber cumplido con todos los requisitos que
exige el ritual mtico-religioso, esto la madre no lo controla, pero si controla los
rituales de paso. En el otro espacio, si es la comadrona, el sacerdote maya,
quienes pueden definir quien s y quien no puede ser comadrona.
Por otro lado, es claro el desarrollo de un proceso de transicin de lo maya
a lo occidental o bien una fusin entre los dos sistemas simblicos.
La causa de esto se la atribuyen a la necesidad que hay en la comunidad, ya
que es un criterio de seleccin de opciones que se circunscribe a cuestiones muy
concretas en cuanto a percepcin de su realidad, situacin que se aleja
notablemente de los aspectos personales como su inteligencia y de los
sobrenaturales como el Don.

Es decir, no es que sea muy inteligente y por eso se hizo comadrona, ni


porque sea su Don, o que Dios le haya dado el oficio como dicen los
evanglicos, sino que est respondiendo a una presin social, presin
en dos diferentes espacios, en el del conjunto sociocultural y en el
individual, ya que, el ejercer como comadrona tambin implica en la
actualidad, la obtencin de recurso econmicos que ayudan a
resolver las necesidades primarias de la familia.

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Sin duda la comadrona aprenda de su propia prctica al momento de ser


madre y adems a travs de las enseanzas y consejos que le daba la
comadrona que le estaba enseando.
Eso actualmente no lo toman como una forma de aprendizaje o de formacin:
las de antes nada ms al tanteo lo hacen. Una opinin aislada as podra no ser
tan significativa si no es porque en la opinin vertida por las madres, al hablar de
preparacin de la comadrona, hacen referencia a las capacitaciones casi sin
excepcin, lo que sugiere que lo que para unos s es formacin la enseanza de
otra comadrona para ellas no. Quizs debido a la sub valoracin que hacen en
gran medida de su propia cultura.
La consecuencia puede ser la desvalorizacin de los mtodos mayas de
formacin, ante la perspectiva de que esta se da en forma grupal por
alguien que ya ha estudiado o sido capacitada.
Tomando en cuenta la edad, si se reporta nuevos e importantes elementos que
permiten comprender ese proceso ritual previo a ser comadrona que se
evidenci con las madres del rea mam.
De la misma manera que con las madres del rea mam, la posibilidad de que
una mujer joven pueda ser comadrona esta presente en el Valle. Pero una cosa
es aceptar la potencialidad de la mujer para ser comadrona a esa edad, y otra
distinta es que la acepten, por lo menos no en su comunidad ya que lo ven
como normal en los hospitales.
Si bien los criterios eran los ya mencionados, se mantena la pregunta de por qu,
si los rituales se pueden completar bien promedio a los veinticinco aos,
generalmente se aceptaba hasta los cuarenta promedio.
La respuesta es que una mujer embarazada puede ojear al nio que va a nacer.
Una enfermedad muy comn entre los nios,
principalmente los recin nacidos o muy pequeos.
Para evitar esa situacin, la comadrona no debe de esperar hijos.
Lo anterior no lo pueden garantizar en lo absoluto. Sin embargo, a mayor edad
las posibilidades de que esto suceda disminuyen, y con ello el riesgo de que se
pueda ojera a los nios.
De ah que, en la aceptacin plena de la comadrona, no slo
interfieran ciertos rituales de paso, sino adems una particular forma
de transmitir enfermedades tales como el ojo.

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Ejercicio:
x

El material le plantea en el tercer captulo una serie de aspectos


importantes que explican las caractersticas como se selecciona y capacita
a la comadrona dentro de una comunidad. Analice esa informacin y
responda:
o Conoce alguna comadrona que haya sido aceptada por la comunidad a
pesar de no cumplir con los rituales tradicionales?
o Cules son las seales que dentro de la cosmovisin maya, definen el
hecho de ser comadrona?
o Plantee ejemplos de situaciones que le haya tocado vivir en momentos
de capacitacin de comadronas.
o Explique cmo ha influido en la comunidad donde trabaja la religin
para la seleccin y capacitacin de comadronas.

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Glosario

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Captulo 5
Organizacin y recursos
de la teraputica maya
A.

Organizacin del recurso humano en la medicina maya

Los recursos humanos dentro de la teraputica de


la
medicina
maya
representan
diferentes
especialidades en la atencin de los problemas de
salud, las cuales utilizan una diversidad de recursos
para el tratamiento de las enfermedades.
Si se parte del supuesto de que los sistemas de
atencin
a
la
salud
son
culturalmente
diferenciados, la medicina maya debe funcionar
con base en las necesidades demandadas por la poblacin, las cuales se
expresan en un perfil epidemiolgico cultural, el cual est sustentado en la
concepcin culturizada de la salud y la enfermedad.
En el caso de la medicina maya la existencia de especialidades en la
teraputica es una realidad concreta que responde a este precepto, cada una
de estas dispone de tcnicas especficas de diagnstico y tratamiento de las
afecciones.
Las y los mdicos mayas organizan su trabajo en las comunidades de la siguiente
manera:
x
x
x
x
x

Atit, Sikom Unin, Ilonel, Iyom (Comadrona)


Aj Kun/ Aj Kunanel/ Jeqilwom (Curandera/ Curandero)
Kunal Ak'alab (curandera/curandero de nios/as)
Chapom bak, Jeqom baqilej, chapal baq' (Huesera/ Huesero)
Ajqij (Sacerdotisa / Sacerdote Maya; gua espiritual)

Cada especialidad esta ligada al da de su nacimiento segn lo que le marca el


da del calendario maya en que tiene su concepcin, desde la cosmovisin en
relacin entre el AJAW y la creacin, as le seala su vocacin o especialidad
(UWO U QIJ) segn el signo del nacimiento, el da en que fueron engendrados y
los signos cargadores del ao.
Cada especialidad al dar tratamiento a un paciente no solamente toma en
cuenta el problema fsico, sino tambin lo mental y lo etrico (Las energias). Si
este sistema, conjunto de cuerpo, mente y etrico, que constituye el todo integral
que es la persona, no est funcionando en direccin a la salud, entonces las
intervenciones puramente fsicas no conseguirn el xito.

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Hay que considerar al ser humano en su totalidad, incluso en su relacin con el


mundo exterior y no centrarse exclusivamente en la enfermedad. Por lo que las
especialidades realizan referencias entre ellas segn el caso para dar un
tratamiento integral a un paciente.
Este proceso histrico cultural en salud se nuestra de diferentes formas y
generalmente esta en relacin con una concepcin espiritual-religiosa del mundo
y el universo, es decir a una cosmovisin particular. Una de estas formas, es a
travs del significado que para las personas tienen la salud y la enfermedad.
Se puede afirmar entonces que existe una organizacin teraputica definida
por una lgica de atencin de los problemas de salud-enfermedad, de acuerdo
a la cultura.
La teraputica se ejerce de manera integrada e indivisible, derivada de los
principios de la cosmovisin maya, entre la atencin fsica, emocional-social y
ambiental.
1. Iyom (Comadrona)
x

Aj Kun es el nombre que recibe la comadrona en


idioma Sipakapense, En Sipacapa la comadrona
es llamada la madre de la claridad y el auxilio de
la vida nueva,

Atit en idioma kaqchikel. La comadrona significa


en San Martn Jilotepeque, la segunda abuela del
recin nacido.

Sikom Unin en qanjobal. En San Juan Ixcoy es


llamada la recogedora de nios.

Las comadronas son responsables de la atencin a la


mujer, generalmente a partir de que contrae
matrimonio o bien al momento de su primer embarazo, para el diagnstico,
pronstico, atencin del parto y post parto. Algunas de ellas igualmente son
terapeutas o curanderas de nios especialmente recin nacidos y de corta
edad; "son especialistas en atender la epidemiologa cultural infantil" mal de
ojo, susto, mollera cada, enfermedades por efecto calor o fro, como
diarreas, etc. (Villatoro, OMS: 2001)
La prctica de la preparacin para la atencin del parto tiene significacin social y
no se limita al slo evento del nacimiento. En efecto, en la atencin, cada miembro
de la familia realiza una funcin y la comadrona cumple un papel de organizadora
del evento.

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Para llegar a su ilonik (comadrona) la persona no solamente debe adquirir los


conocimientos para atender el parto, sino tambin es necesario tener el destino
o el don para que pueda llegar a ser IYOM o la abuela de un recin nacido
RATIT.
Las seales que le dan a entender que tiene su
destino comienzan desde su adolescencia, a
travs de sueos, los que tienen que ser
interpretados por el gua espiritual el AJ QIJ
quien le aconseja qu debe hacer para recibir
su destino de servicio de madres y nios para tener
una vida tranquila.

La comadrona debe
tener el destino o don,
adems del
conocimiento para
atender partos.

La decisin de recibir el destino de ser IYOM, afecta la organizacin familiar, ya


que el esposo le tiene que dar su consentimiento a la futura comadrona, y en el
mbito comunal, si hay algn problema en los partos casi siempre les echan la
culpa por lo que les suceda a las mujeres que tengan problemas en sus partos.
En la organizacin comunitaria la comadrona ocupa un lugar importante porque
se le tiene un respeto profundo ya que es considerada la abuela de todos los
nios, ya que asiste y atiende al momento del nacimiento y siempre se le
consulta cualquier problema de salud que tenga la madre y el nio ya sea en el
mbito comunitario o familiar. Ella siempre tiene un consejo para las personas
que consultan.
Actualmente tiene contacto directo con los servicios de salud pblica
aunque no se le ve con igualdad por su condicin de analfabeta
y en algunos casos no habla el espaol.
Reconocida en la comunidad, ella tiene la obligacin de relacionarse con las
autoridades comunitarias por medio de informes verbales cuando sea necesario y
siempre est a la orden de dichas autoridades tradicionales.
La comadrona que dar atencin a la mujer
embarazada se decide con la consulta entre las
dos madres (la madre y la suegra), para que la
comadrona tome con confianza y seguridad
que las dos familias esta unidas y que estn de
acuerdo en lo que hace en torno al nuevo ser
que para ella es un futuro miembro que se
integrara a la familia.
A la hora del nacimiento del nio la comadrona
invita a los abuelos y dems personas que asistan al acontecimiento, el motivo es
para que en una ceremonia profundamente espiritual se hace entrega del nio
o de la nia a los abuelos y familiares presentes quienes en forma solemne
despus de ofrecer un agradecimiento al creador lo reciben y lo toman como un
miembro que se incorpora a la familia quienes se alegran y a continuacin se

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sirve una comida en honor al nuevo integrante, tambin ponen candelas e


incienso para que el creador eche sus bendiciones sobre todos y el recin
nacido tenga buena suerte y que sea un buen servidor de su comunidad.
Despus del parto se atiende a la mujer y su hija/o durante tres o cuatro baos,
tiempo en el cual se da tratamiento de recuperacin a la mujer y cuidados al
recin nacido.

Historia de una Iyom:


Cuando era joven so ocho manojos de trigo grande que se inclinaba
haca m y siete manojos de trigo chupado que tambin se inclinaba hacia
m luego aparecieron bastantes flores de distintos colores y olores que
tambin se inclinaba hacia mi, le cont el sueo a mi esposo y 15 das
despus atend mi primer parto.
Yo no sabia, al llegar con la paciente me record de lo que la comadrona
me haca y eso fue lo que hice con la paciente y sali bien, luego me
enferme, fui al hospital por un dolor y me dijeron que me iban a operar
en 15 das, estaba esperando la operacin y en eso llegaron 2 seoras
embarazadas con mucho dolor y las enfermeras no estaban, entonces yo
les dije a las seoras que ya se iban a componer y que pujaran, nacieron
los dos nios, yo los atend. Luego llego la enfermera preguntando que
haba pasado, le dije que las seoras tenan mucho dolor y que nacieron
los nios: la seora me dijo que yo era bandida (atrevida) y que era
comadrona y que tuvieron confianza y ayude a atender a los partos.
Luego me operaron, me quitaron la matriz y fui a mi casa, pero el dolor
continuaba, volv a consultar al doctor y me dijo que yo ya estaba puro
cascarn, que ya me haban quitado todo, despus estaba en mi casa a
eso de las nueve de la maana cuando tuve un sueo, en este se me
apareca una seora de baja estatura, embarazada y me dijo que si le
poda dar posada; y le pregunte a una comadrona que haca con la seora
y me dijo que la atendiera ya que ella era comadrona.
Yo le dije, y cmo voy a atender a esa seora si es muy pequea,
entonces mande a m hija a que fuera a traer su ropa y que se le diera a
la seora ya que ella no tenia, y la seora iba hacer compaa de mi hija
cuando yo no estaba y le dije a la seora que pujara en eso mi sueo se
interrumpi ya que me fueron a despertar para tomar caf.
No he tenido ningn problema con los partos, lo que s lo he aprendido
sola, no tuve algn maestro, las plantas las aprend a utilizar sola.

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La comadrona realiza la atencin prenatal, y postnatal; cuida el aspecto integral


de la madre y del ser en formacin y cuando ste nace. Mientras la atencin
hacia la mujer embarazada y se le prepara en el momento del parto y despus
del parto, todo esta atencin es realizada dentro de un ambiente familiar y en la
casa de la familia.
Alrededor del nacimiento se mantienen prcticas
particulares como el tratamiento de la placenta,
cordn umbilical; el hecho de recibir una persona, la
familia ayuda a
preparar el cuarto, buscar la
comadrona, preparar la ropa, preparar la comida.
Durante el parto el esposo sostiene a la esposa,
tambin puede encontrarse la mam y la suegra u
otro familiar, pero siempre esta acompaada. La
comadrona prepara los instrumentos, hierve las tijeras,
la pita, alista el alcohol, la ropa del bebe y de la
madre, prepara agua de plantas medicinales y agua
tibia.

Cuando la flor del nio no viene


(placenta) se la da a tomar lambir
y ungento de altella. Naciendo la
flor de nios se limpia la seora y
se cuentan los bodoquitos que
tiene el hilo umbilical.
Entendemos el lenguaje de la flor
del nio, cuando las bolitas negras
son largas son varones, si son
redonditas son seoritas, si son
muy seguidas la seora va a tener
hijos seguidos

La prevencin en la medicina maya por parte de la


comadrona empieza con el control prenatal que
realiza a travs de las visitas a su paciente en la casa, una vez que se solicita su
servicio por la familia, el esposo o la misma paciente.

Las visitas se realizan una vez cada mes hasta el sptimo mes; durante el octavo
y noveno mes las visitas se realizan a cada quince das y a cada semana
respectivamente, la visita comprende una serie de atenciones y consejos:
x

Darle dos baos en el Temascal unas semanas antes de la fecha del parto,
esto tiene como objetivos: Calmar algunas molestias que la paciente
presenta durante el embarazo y para calentarla. Como tambin para
establecer una relacin comadrona-paciente que permite una amplia
comunicacin y verificar el diagnstico del embarazo, para que no sufra
la futura madre a la hora del parto.

Evaluar la posicin del ni@ y en caso de encontrarse en una posicin


incorrecta (trasversa o podlica) darle el tratamiento adecuado mediante
masajes durante los primeros 6 meses.

Recomienda a las madres higiene personal y del hogar, buena


alimentacin, un cuidado especifico del embarazo, evitando no levantar
cosas pesadas, cuidarse del fro y el sol, asistir al control prenatal, no tomar
medicamentos qumicos ni plantas medicinales que afecten el embarazo,
caminar para hacer ejercicio.

La mujer embarazada, no debe de levantar cosas pesadas ya que as


estar evitando que el ni@ nazca con la mollera cada.

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Tambin la comadrona le da tratamiento de cada de mollera a todos los


ni@s recin nacidos independientemente si estn o no sufriendo esta
enfermedad. Se hace cuando se le da el primer bao en el Temascal a la
madre en el post-parto.

Recomienda a las madres tomar las vitaminas preferiblemente despus de


los 4 meses de embarazo cuando el nio ya esta formado, para que
nazca sano y con peso normal.

No deben de colocarse algunas prendas como por ejemplo: faja o


cincho en el cuello, para evitar que el cordn umbilical se enrede en el
cuello del nio en formacin; segn la creencia de los antepasados o
abuelos.

Cuando haya eclipse la embarazada no debe de salir ya que puede


tener malformaciones el embarazo y colocarse ganchos de ropa en la
faja o delantal para proteccin.

La promocin en la medicina maya por parte de la comadrona:


o Indicar a la familia las plantas medicinales que debe preparar para el
momento del parto.
o Indicar a la familia las cosas tiles como por ejemplo: ropa, agua y otros
que sern necesarios para la atencin del parto.
o Platica con el esposo sobre el trato que debe darle a su seora y la
importancia de su control prenatal.
o La alimentacin que debe tener la embarazada, como comer frutas y
verduras., que ayudar al desarrollo del nio y para que la madre est en
buenas condiciones a la hora del parto.
o Recomienda a las embarazadas por si presenta algn signo de peligro en
el embarazo como: salida de lquido, hemorragia, hinchazn y falta de
movimientos acudir a su control de inmediato para evitar peligro en el
parto.

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2. Aj Kun/ Aj Kunanel/ Jeqilwom/Kunanel (Curadora/ Curador)


Aj Kun es el nombre que recibe en
idioma Sipakapense, Aj Kunanel en
kaqchikel, Kunanel en Kiche' y
Jeqilwom en qanjobal.
Se ocupa de la poblacin en general,
de sus desequilibrios de carcter
biolgico y mental. Realiza los
diagnsticos, identifica las probables
causas y las trata.
Su prctica teraputica comprende
dos acciones: en una orienta, recomienda, aconseja para la prevencin de los
desequilibrios; en la otra, prescribe la utilizacin de plantas medicinales que a
menudo cosecha para elaborar sus propias preparaciones.
En San Juan Ixcoy se encuentra una especialidad dentro del trabajo de la
curadora y del curador llamado soplador quien a travs de sus propios
procedimientos aprendidos y experimentados cura quemaduras y heridas. Es
conocido en qanjobal como Xuom. Aunque esta palabra es la ms usual se
necesita de un complemento dependiendo del tipo de curacin que realizan.
As, si la sopladora y el soplador curan una quemadura se dice: Xuom tzayilej,
pero si es una herida se dice Xuom yas.
La hierbera y el hierbero es una especialidad dentro del grupo
de l@s curador@s, el cual es especialista en el
aprovechamiento de las plantas medicinales. Atienden a la
poblacin utilizando plantas con propiedades medicinales y
nutricionales.
El curador@ ocupa un lugar importante en la comunidad, en
las familias y en las organizaciones de ancianos, ordenan el
sistema comunitario.
Al igual que las otras especialidades, para descubrir su
vocacin muchas veces pasan por las diferentes pruebas, enfermedades,
problemas en la familia, sueos, visiones, hasta que se decida a recibir su
vocacin.
Siempre est unido a las otras especialidades especialmente al ajqij, a quien
consulta y refiere los pacientes, para que oriente y se dirija con el Ajaw, o segn
sea su destino y el da en que naci de ah se toma el porque tiene esa
enfermedad.
De acuerdo a su signo el curador@ a veces es tambin ajqij, por lo que su
trabajo es curar las enfermedades de origen natural o sobre natural.

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En la mayora de los curador@s generales tienen un concepto de prevencin,


dicen que, no debera hacerse solo a nivel fsico sino una relacin con el estado
de enfermarse, con el estado psquico y en relacin al medio ambiente.
x

El curador@ recomienda una alimentacin adecuada, consumiendo


productos naturales cultivados sin el uso de agroqumicos y mediante una
relacin de armona con la madre tierra.

No hacer dao a terceras personas o a la naturaleza para evitar


consecuencias graves a nivel personal y familiar.

Aconseja a las personas que deben de cuidarse de cambios bruscos de


temperatura, para evitar algunas enfermedades como por ejemplo: gripa,
resfriado, bronquitis, y en algunos casos artritis.

En el caso de las personas que levantan cosas pesadas deben de utilizar un


cinturn o faja para evitar la cada del estomago o hernia.

Al acostarse recomienda almohadas no muy altas para que circule bien la


sangre cuando se esta durmiendo.

Cuando las mujeres estn menstruando no deben de baarse en agua fra


para evitar dolores de cabeza, espalda, retorcijones de estomago y la
interrupcin del ciclo menstrual.

En el caso de las mujeres mayores evitar preocupaciones, deben de distraerse


para que no le afecte su estado anmico y fsico cuando se presente la
menopausia.

La promocin en la medicina maya por parte del curander@:


x

Cultivar productos medicinales y de hortaliza para consumo familiar.

Aconseja no ser excesivamente celoso o enojado para evitar problemas


emocionales y sociales.

Practicar actividades culturales y folklricas, para recreacin fsica y mental,


teniendo as una estabilidad emocional.

Que la alimentacin no tenga cambios de horario de lo acostumbrado para


que no sufra problemas o trastornos estomacales.

Se debe de hervir el agua para evitar que la familia no tenga problemas con
los parsitos y diarrea.

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Kunal Ak'alab' (Curador/curadora de nios)


Estas personas, hombre o mujer pasan las mismas
pruebas que las otras especialidades, su trabajo
consiste en atender especialmente a los nios,
utilizando la observacin, entrevista y examen fsico
para establecer su diagnstico, puede conocer que
clase de enfermedad tiene si es natural o sobre natural.
Dentro de sus conocimientos asocia los signos y smbolos
del da del nacimiento de los nios para ver a que se
debe su enfermedad.
Como parte de la prevencin de las enfermedades en
los nios el curador@ recomienda:
x

Que se proteja del fri o del calor, segn la poca o


estacin, para evitar que se enferme y tenga
complicaciones graves.

Usar proteccin contra el mal de ojo, como collares y pulseras de color rojo,
evitar el contacto con una persona acalorada, mujeres embarazadas o que
estn menstruando y evitar el acercamiento a los perros en brama.

Para evitar que al nio se le alborote las lombrices se recomienda no asustar


al nio.

Cuidar a los nios para que no coman tierra, lavarles las manos antes de las
comida, para evitar la creacin de lombrices que perjudique el crecimiento y
desarrollo del nio.

Cambiar el paal mojado a los nios para evitar escaldaduras o problemas


de en la piel.

Aconseja a los padres que independientemente de la causa que origine el


alboroto de lombrices, ste es muy peligroso y si no se da tratamiento los nios
pueden morir.

Cuando el alboroto de lombrices se presenta en poca de invierno el


tratamiento solo se limita a embolsarlas, y se espera das secos para poder
sacarlas, sacarlas en el invierno, representa un peligro para la vida de los
nios.

Que la madre no levante cosas muy pesadas durante el embarazo, para


evitar cada de la mollera o hernia en el recin nacido.

No correr cuando se tiene cargado al nio para evitar que se le caiga la


mollera.

No darle comidas irritantes y fras (aguacates) a nios menores de un ao,


para evitar clicos.

83

La promocin que realiza el curador@ de nias y nios es dar consejos o charlas


a los padres para promover una adecuada salud a sus hijos:
x

La importancia de la lactancia, no sustituirla por leche


en polvo ya que esto perjudica las defensas del nio.

A partir de los 6 meses se debe de dar una


alimentacin adecuada en los tres tiempos para un
buen crecimiento.

No sobre proteger o descuidar al nio, tomado en


cuenta el tipo de ropa que se le pone, para que vaya
desarrollando sus propias defensas.

Tomado de archivo G. Grajeda

Inculcar buenas costumbres al nio para que respete a sus mayores, a la


naturaleza y al ajaw.

Ensearle algn oficio de acuerdo a su edad para que el nio sea de


provecho para la comunidad o sociedad cuando sea grande.

Promover la confianza entre padres de familia e hijo/as para que


mantengan una relacin de familia, que se apoyen mutuamente en los
diferentes problemas que surjan en el hogar.

Tomado de archivo G. Grajeda

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4. Aj Kun, Chapom bak, Jeqom baqilej, Chapal b'aq (Curador@ de huesos)


Aj Kun es el nombre que recibe la curador@ de
huesos en idioma Sipakapense, Chapom bak en
kaqchikel, chapal baq en Kiche' y Jeqom
baqilej en qanjobal. Literalmente significa en
los tres idiomas curadora o curador de huesos o
la persona que compone huesos.
Se ocupa de la atencin, diagnstico y
recuperacin de las personas, de cualquier edad
y sexo, que estn afectadas en su sistema seo,
por problemas derivados de traumas como
golpes, zafaduras y quebraduras.
Es una especialidad que adquiere sus conocimientos conforme a su destino y
cosmovisin y desde muy jvenes empiezan a demostrar sus habilidades para
atender los problemas de los huesos, golpes, zafaduras, fracturas; en cualquier
momento es llamado a atender, emergencias, accidentes y cadas casuales.
Dentro de la organizacin comunitaria es
apreciado por sus cualidades especiales para
atender a sus pacientes y su forma de dar los
tratamientos que son naturales, estas personas
organizan la atencin a sus pacientes de acuerdo
a los movimientos de los astros, especialmente las
influencias de la luna segn sus fases as ellos
programan los das y horas para enderezar los
huesos.

Para la atencin de una fractura: En primera instancia


determina la posicin del hueso, aprietan, agarran y jalan
el hueso fuertemente para reunificar o encajar los huesos.
Por norma el curador@ de huesos atiende en su casa,
aunque en aquellos casos en que el paciente se encuentra
incapacitado para acudir, la curacin se realiza en la casa
de este ltimo.

El curador@ de huesos atiende


afecciones como fracturas,
quebraduras, zafaduras desgonzo de
los pies y manos, calambres y
reumatismo. Algunas de las personas
consultadas mencionaron que tambin
han atendido fracturas de costillas,
del cuello y de la cabeza. Los medios
de tratamiento son de carcter fsico;
la utilizacin de las plantas
medicinales y pomadas, como recurso
teraputico en la reduccin de
fracturas y desgonzo.

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Historia de una Chapal baq

Cuando yo inici a trabajar era patoja, tena como 12 aos y mi hermano


salieron con su bestia y se cay, se fractur y mis padres no le hacan
caso, entonces yo le examin, le vi las costillas, su mano y el pie de un lado
y se los agarr, al segundo da le pregunt como estaba y me dijo que
estaba bien, y mi remedio fue nicamente mi saliva, a los 12 aos empec
a agarrar huesos.
Tuve unos sueos pero no saba que era mi don: en el sueo se me apareca
un seor o un muchacho que me daba un beso y me deca, si quieres voy a
estar con vos segus bien y as no te va mal; no saba que esta seria mi
DON, al curarse mi hermano me dio las gracias y tuve otro sueo, de este
se aparece de nueve el seor y me pregunta si la quera, si seguimos, me
dijo. Le cont el sueo a mi mam y ella contest que tal vez soaba esas
cosas por comer mucho.
Luego llega un mozo de la casa que fue a lear con su caballo y tambin se
cae, llega a la casa y le pregunta a mi mam por m, y ella le pregunta
aparque la quera, y el seor le contesta que quera que le agarrara un
hueso del pie, mi mam y le contesto que yo no poda, y el seor le
contesta que s, ya que le ava agarrado a m hermano y se compuso y
entonces mi mam me llam, sal y el seor me pidi favor a que le
agarrara el hueso, se lo agarr y se compuso.
Desde este tiempo la gente sabe que yo agarro hueso, por lo que la gente
me manda a llamar para que los componga. Tambin salgo a otros
departamentos a trabajar, un da antes de salir tengo un sueo: en ese se
me aparece un nio que camina con los codos. Este sueo me indica que
tengo que salir de Totonicapn para trabajar y dejo preparada la comida
de mi esposo para viajar tranquila.
Cuando me case mi esposo ya no me dej trabajar y dijo: si yo hubiera
sabido, esa maana no me hubiera casado contigo. Entonces naci un mi
nio y luego muri, tuve tres muertes seguidas, pienso que estaba
recibiendo un castigo por no ir a trabajar, luego me encogi una mano y un
pie, no poda agarrar nada ya que estaba impedida, mi esposo se extrao y
fue a preguntar a dos ajqij y les deca (que le pasa a mi esposo) porque
se le encogi la mano, entonces los ajqij le dijeron que eso no es nada, por
que yo no estaba trabajando ya que era un DON, y si no dejaba de
trabajar la enfermedad no se curaba, y se hizo una ceremonia maya para
que me recuperar.

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