ESCUELA SUPERIOR POLITCNICA

DE CHIMBORAZO
FACULTAD DE ADMINISTRACIN DE EMPRESAS
ESCUELA DE CONTABILIDAD Y AUDITORA

TICA Y FORMACIN PROFESIONAL

TEMA: TICA EMPRESARIAL Y GERENCIAL

NOMBRE DEL DOCENTE

ING. JAVIER REINOSO

NOMBRE DE LA ESTUDIANTE

EVELYN VANESSA LEN BORJA

SEMESTRE

QUINTO 3

FECHA

JUEVES, 12 de MAYO DE 2016

PERIODO

ABRIL AGOSTO 2016

1.CINICOS ANTSTENES

Vida sin orden, perros y sin convencionalismos. Digenes.

Digenes de Sinope, el cnico o el perro

Digenes el Cnico natural de Sinope (en griego Digenes ho Sinopeus), tambin
llamado Digenes el perro, fue un filsofo griego perteneciente a la escuela cnica,
no lleg a la posteridad ningn escrito. Este filosofo vivi en el siglo cuarto A.C. Se
sabe que toda su familia fue proveniente de Sinope, adems de que su padre era
acuador de monedas. Cuando Digenes era joven falsificada monedas pero la
razn por la que lo haca no era por obtener beneficios sino por cumplir las
instrucciones del orculo de Delfos.
Digenes de Sinope fue exiliado de su ciudad natal, viajo a Atenas. Artstenes
fundador del Cinismo, consideraba que el hombre deba despegarse de los
prejuicios que le inculcan para liberarse de las rdenes de la sociedad y vivir como
un perro. Todos los seguidores de la filosofa de Artistenes seran considerados
como Kynis. Digenes se convirti en uno de los mejores discpulos de Artistenes.
Digenes vivi como un vagabundo en las calles de Atenas, convirtiendo la pobreza
extrema en una virtud. Se dice que viva en una tinaja, en lugar de una casa, y que
de da caminaba por las calles con una linterna encendida diciendo que buscaba
hombres honestos. Sus nicas pertenencias eran: un manto, un zurrn, un bculo y
un cuenco hasta que un da vio que un nio beba el agua que recoga con sus
manos y se desprendi de l. Ocasionalmente estuvo en Corinto donde continu
con la idea cnica de autosuficiencia: una vida natural e independiente a los lujos
de la sociedad. Segn l, la virtud es el soberano bien, la ciencia, los honores y las
riquezas son falsos bienes que hay que despreciar. Las crnicas histricas afirman
que vivi hasta una avanzada edad, la profeca del orculo se haba cumplido, la
vida del filosof desafo las bases de la sociedad y cuestionar las morales publicas
le convirti en toda una leyenda. Se convirti en el smbolo de la libertad.

2.ETICA DE VIRTUDES
Moderacin: verdadera virtud.
El hombre aspira a la felicidad mediante la prctica de virtudes. Tambin se
denomina eudemonismo .Felicidad equilibrio: justo medio. Aristteles. Toms de
Aquino la consagracin en la Teologa cristiana.

La tica aristotlica parte de una cierta antropologa. Aristteles dice que los
hombres motorizan su voluntad para llegar a un fin o una meta, una vez que se

llega a ese fin. Este fin se convierte en un medio para llegar a otro nuevo fin que el
hombre se planteada es decir la vida del hombre se convierte en una cadena
infinita de fines. Pero hay un fin que es buscado por todos y una vez que se llega a
este fin ya no se convertir en una cadena y este fin ltimo es la Felicidad.

La vida es praxis es decir la vida es pura actividad y Aristteles nos dice que esta
vida debe estar conducida por la prudencia llevando a convertirse en hombre
virtuosos.
La virtud es el resultado de la prctica es decir del habito constante de esta
prctica, esta virtud proviene de cierta educacin a lo largo de nuestra vida. La
praxis nos lleva a la virtud pero siempre rigindose por la prudencia. La tica
aristotlica nos lleva a un nosotros.
Aristteles fue un comunitarista, este filosofo nos dice que no podemos quedarnos
con el yo sino que se debe ir del yo al nosotros siempre se debe mirar a la tica
desde el nosotros, pasando de lo subjetivo a lo intersubjetivo, solo se alcanzara
virtud en el dialogo comunitario.

3.EPICUREISMO
El hombre encuentra la felicidad .bien supremo a travs del placer equivalente.
Hedonismo. Epicuro.

Desde la antigedad el hombre ha buscado en la filosofa el secreto de la felicidad.

Epicuro crea que podamos hallar un modo de ser felices el problema era que
buscamos sin quererla. Este filosofo tena una idea en la que deca que no debemos
sentirnos culpables por desear una vida placentera y divertida prometa guiarnos

hasta ella. Epiro buscaba una vida feliz, le gustaba la risa, la belleza, pero se
dedicaba a demostrar que la felicidad es ms difcil de lo que parece.
Epicuro crea que nosotros como personas entendemos nuestras necesidades y por
eso somos vctimas de deseos elementales es decir materiales, l deca haber
descubierto nuestras verdaderas necesidades y las describe en tres ingredientes:
El primer ingrediente a la felicidad es la amistad, este filsofo nos dice que los
amigos permanentes eran importantes para la felicidad, deca tambin que no se
debe comer solo sino que se debe pensar antes en compaa de quien va hacerlo.
El segundo elemento de la felicidad para Epicuro era la libertad es por esto que el
junto con varios amigos formo una aldea fuera de la ciudad para poder vivir y
conseguir la felicidad, ellos se marcharon de Atenas. La libertad para l era tener
independencia econmica, ser autosuficiente sin depender de nadie. Epicuro era
una persona muy modesta en todo momento incluso cuando coma y vesta.
El tercer elemento de la felicidad es tener una vida bien analizada, esto hacia
hincapi a buscar un lugar y tener tiempo para reflexionar, pensar con clama
nuestra vida. La idea de Epicuro era que si no tenemos dinero, pero tenemos
amigos, una vida bien analizada y autosuficiencia hallaremos la felicidad, pero sino
tenemos estos tres elementos, jams seremos felices.

4.ESTOICISMO
El hombre debe vivir conforme a las leyes del universo. Debe practicar la
indiferencia y la imperturbalidad. Conciencia de la dignidad humana y universal.
Zenn Sneca, Marco Aurelio. Ataraxia. Virtud: control y dominio de
inclinaciones Autarqua: valerse por s mismo para alcanzar la felicidad.

El estoicismo es una corriente filosfica fundada en Atenas por Zenn de Citio en el

ao 300 A.C. El nombre de la escuela procede del trmino griego stoa, que significa
"prtico". Al parecer, Zenn imparta sus enseanzas bajo el "prtico pintado" del
gora ateniense. Suelen distinguirse varios periodos en la historia antigua, donde
destacan (Zenn, Cleantes de Assos y Crisipo de Soli), la estoa media (Panecio de
Rodas y Posidonia de Apamea) y el estoa nueva (Sneca, Epicteto de Hierpolis y
Marco Aurelio). Zenn divide a la filosofa en tres partes lgica fsica y tica. El
tema fundamental del estoicismo fue fruto de su pensamiento.

Sneca naci en el ao 4 A.C en Crdova Espaa, profundizo en las doctrinas

pitagricas y estoicas, fue acusado de traicin y el acepto cumpliendo el principio
histrico de la ataraxia que es el de la indiferencia.
Las obras que quedan se dividen cuatro apartados dilogos morales, cartas,
tragedias y epigramas y las ms destacadas son consejos para una vida plena de
la ira, el arte de la serenidad y tratados morales.
De acuerdo con esta escuela o corriente filosfica, la Naturaleza entera se halla
gobernada por una "razn" providente y divina (Lgos) que dirige sabiamente el
"destino" de las cosas y de los hombres.
Segn los estoicos, es "sabio" el hombre que acepta y consiente con entereza y
serenidad el "destino" que el "orden" y las "leyes" de la Naturaleza le deparan. Esta
aceptacin tranquila del propio destino se alcanza mediante el control y el dominio
de las pasiones, los impulsos y los afectos por parte de la razn individual, que est
en comunicacin con la razn eterna y universal que gobierna el mundo y que
"participa" esencialmente de sta.
Marco Aurelio naci en el ao 121 D.C en Roma fue un filoso y emperador unido a
la causa histrica concibi a la filosofa como una reflexin intima, escribi 12 libros
de mximas filosficas. Dentro de las ideas histricas estn vive segn la
naturaleza es decir segn la virtud, el planteamiento del problemas es cul debe
ser el criterio de gua del comportamiento humano, la tesis dice que el hombre se
tiene que dejar guiar por la razn.
Como curar la inquietud dentro de la tesis nos dice que el sabio debe seguir el ideal
de la imperturbabilidad. En el escrito de Sneca la tranquilidad del alma se
encontr que primero para hacer posible la imperturbalidad se debe estar en paz y
satisfecha con uno mismo para llegar a la tranquilidad, segundo la insatisfaccin de
uno mismo nos hace fingir ms por el respeto humano que por voluntad. La
inquietud y la actividad intil son el producto de la insatisfaccin.
Para encontrar el equilibrio interno hay que interactuar con otras personas pero
tambin hay que estar solo tratando de alternar descanso y trabajo. El ultimo
principio nos dice que debemos mirar en el interior y se hallara la fuente del bien,
parte de la filosofa es la meditacin interior no existe mejor lugar que el alma
propia.

5.NEOPL ATONISMO

Se desarroll durante los siglos II Y III en la ciudad de Alejandra y remueva la

filosofa platnica con aportaciones del pensamiento a travs del tiempo se ha
creado varias preguntas con la finalidad de buscar desarrollar y sintetizar las ideas

metafsicas de platon sobre todo lo relacionado con su teora de las formas. Para
otros el neoplatonismo fue un sistema de filosofa o corriente idealista y
espiritualista tendiente al misticismo. Los principales representantes del
neoplatonismo obtuvieron inspiracin en las doctrinas de Platn ya que se puede
decir que el fue ejemplo a seguir finalmente termina diciendo la siguiente frase:
Las almas grandes se inician por si mismas a travs de esto nos quiere decir que
somos nosotros mismos los constructores de nuestra vida y que si tenemos
decisin y empeo lograremos nuestro objetivos

6.NEOPLATONISMO

Este video nos habla acerca de la tica kantiana y Kant nos empieza diciendo que
la bondad moral consiste en la voluntad de cumplir el deber porque es deber es
decir que la tica debe ser formal universal y racional debe ser una tica vlida
para todo el mundo vaca de contenido en donde no nos debe decir que debemos
hacer sino como debemos actuar Kant dice que un hombre acta moralmente
cuando lo hace por deber por tal motivo se lo denomina deontolgica por ser una
tica del deber por ende el deber es la necesidad de una accin por respeto de
una ley.
Cuando nosotros no ayudamos a una persona que necesita nuestra ayuda segn
kant actuamos por inclinacin contrario al deber pero cuando lo ayudamos es un
acto de acuerdo al deber
Obra de tal modo que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley
universal esta frase nos dice que cuando obramos moralmente es cuando nuestros
actos son buenos para todos es decir que nuestros actos no perjudiquen a los
dems sino al contrario sean buenos logrando influir al resto las acciones positivas
teniendo la buena voluntad y el deseo de hacer siempre las cosas adecuadamente

7.UTILITARISMO

Se consigue la felicidad buscando el placer y rechazando el dolor. Es decir que para

nosotros poder ser felices debemos disfrutar de las diferentes oportunidades que
se presentan en nuestra vida de tal manera que realicemos acciones positivas y
podamos estar bien consigo mismo adems si rechazando el dolor o todos aquellos
factores negativos en nuestra vida podremos conseguir un bienestar pleno que nos
facilite cumplir nuestros objetivos de la mejor manera

12. EL OTRO

La tica vista desde el punto de vista del otro nos ensea que cada persona es un
ser irrepetible sobre la faz de la Tierra por tanto nadie es igual a otra persona y por
ende ni su entorno ni sus emociones lo sern.
Es por esta razn que la tica del Otro se enfoca ms en lo que es la sensibilidad
de la otras personas, como por ejemplo de una mujer viuda ser muy distinta a una
mujer soltera o casada, un nio hurfano ser totalmente distinto a un nio que
viva en un ncleo familiar bien formado.

13. EXISTENCIALISMO

Jean Paul Sartre es un filsofo existencialista, vivi la segunda guerra mundial y fue
tomado como prisionero cuando los nazis invadieron Francia, esto lo marco para
siempre porque posteriormente cuando fue liberado se convirti en un pensador
militante y revolucionario. En 1946 public una de sus obras ms importantes
llama El existencialismo es un Humanismo en la misma que se presenta ciertos
puntos de su doctrina existencialista.
Los pensadores anteriores a los existencialistas sostenan que la esencia precede a
la existencia lo que equivale a hablar de que la esencia proviene de un Dios
Creador, sin embargo los existencialistas como Jean Paul Sartre que adems era
ateo ya revolucionaron su forma de ver el mundo diciendo que la Existencia
precede a la esencia, es decir todo lo contrario lo que significa que el hombre
empieza primero por existir, se encuentra, surge en el mundo y luego se define,
por tanto se concluye que no hay naturaleza humana porque no un Dios capaz de
concebirla, el hombre no es otra cosa que lo que l se hace dice Sartre y esto en s
constituye el primer principio del existencialismo.
Sartre indica que el hombre entonces es ante todo un proyecto, debido a que va a
ser lo que se haya proyectado ser, por tanto cada uno no slo es responsable de s
mismo sino de toda la humanidad; porque cada acto del hombre toca de lleno a
toda la humanidad. Por tanto en la filosofa sartriana existe una Responsabilidad de
saber que mis decisiones comprometen a todo el mundo lo que me puede conducir
a la angustia, la misma que ser capaz de conocerla el hombre responsable con
toda la humanidad.
14. TICA COMUNICATIVA

Es la rama de la tica que se encarga de la comunicacin entre dos o ms personas

delimitadas por normas. La tica comunicativa se basa en el dialogo y
comunicacin para dar solucin o argumentar sobre normas en general. Cortina
espaola de nacimiento indica que la tica tiene que ver con lo justo y lo bueno, la
presentacin de un procedimiento legitimador de las normas y la fundamentacin

de la universalizacin de las normas correctamente mediante el dialogo, uno de sus

mayores aportes es el reconocimiento del otro como un interlocutor vlido y al
mismo tiempo enfatiza en que todo comportamiento argumentado es racional. El
interlocutor vlido es una persona o pas caracterizado por la capacidad de
comunicarse, expresar sus ideas, instrucciones y que las dems personas lo
entiendan adems inteligencia emocional, habilidad para manejar los sentimientos
y emociones propios y de los dems, capacidad de establecer metas y objetivos,
dirigir un grupo, capacidad de planeacin que consiste en establecer un plan para
conseguir el objetivo, conocer sus fortalezas y aprovechar estas al mximo y debe
tener la ideologa de desarrollo, carisma, responsabilidad y sobretodo estar bien
informado. Este sirve como mediador, negociador de algunas situaciones con la
ventaja de tener el apoyo y respaldo de diferentes grupos u otros pases por ltimo
el fin de la tica comunicativa es la justicia debido a que en ella el dilogo y el
consenso son el lugar de lo propio y lo verdadero .