Eticidad del minotauro

POR ARNALDO PLATAS MARTNEZ

Dentro de la enorme variedad de los mitos griegos llama la atencin el

minotauro, por la enorme gama de significados que posee para nuestra
civilizacin actual. Uno de ellos, es quiz el que se le ha atribuido por
una de las corrientes psicoanalistas que dicen que es el propio hombre
entre la animalidad natural y la racionalidad.

Aunque los lectores

crticos diran que la testa de toro tendra como implicacin pensar como
animales; sin embargo, se tiene que ver que para los griegos el
razonamiento estaba colocado en el corazn y no en la cabeza como
ahora lo concebimos. Con todo ello, dejamos al minotauro como un
elemento en el cual descansa nuestra dimensin tica, una especie de
combinacin entre nuestras pasiones y nuestra capacidad de dominio
sobre las emociones orientadas al bien comn.
Y en el Derecho esta crisis entre razn y naturaleza (emociones) se
encuentra en trances constantes. Lo cual se traduce que siempre ha
existido y continuar hasta que perdamos alguna de las dos naturalezas
mencionadas en el prrafo anterior.
Para los positivistas pareca que el conflicto se haba terminado puesto
que la referencia a la ley (racionalidad) dominaba desde siempre la
naturaleza del aplicador. Sin embargo, muy prontamente se descubri
que la construccin de la

ley obedeca a una serie de pactos

(emociones) que hacan viciar el origen normativo, y en consecuencia la

aplicacin de cualquier ley era en general contraria al sentido valorativo
de la sociedad. Los ejemplos saltan a la vista de forma cotidiana. Y la
sociedad ve en los hombres de leyes como una especie de seres que

tuercen los sentidos de las normas, y por tanto, casi los obligan a
satisfacer los intereses propios de cada sujeto, lo que pone en evidencia
a todo el sistema jurdico que hemos hecho en el mundo occidental.
Pero la complicacin es an mayor en los tiempos que corren. La
aceptacin de las tesis principalistas; esto es la admisin en casi todos
los sistemas legales del mundo occidental que aparte de las normas
existen principios que se mueven constantemente de acuerdo a las
bases axiolgicas de las comunidades, o que derivan de los sistemas
como criterios de maximizacin de normas. Que son las visiones
prevalecientes en este mundo y siguen las ideas de Ronald Dworkin o
Robert Alexy.
Lo anterior nos lleva de lleno a pensar en uno de los problemas ms
serios en la actualidad dnde queda la tica de los jueces, y lo que es
peor la de los abogados?, si todo est relativizado en la aplicacin de las
normas y los principios. Dworkin cre la paradigmtica figura del juez
Hrcules, prcticamente un superhombre que est sujeto a una eticidad
centrada en la racionalidad y los principios de la sociedad; pero en la
mexicana no nos sirve, porque tenemos la aficin permanente de
modelar la norma a nuestros intereses.
Encontrar una respuesta no es tarea sencilla, sino que al contrario
excesivamente complicada. Y si le agregamos el ingrediente de que la
sociedad se ha transformado en plural, y que ello nos conduce a estar
relativizando el mundo en funcin de la categora sustancial que
poseemos y que son los derechos humanos, entonces la vida se les
sigue enmaraando de forma absoluta a los juristas.
Y si adicionalmente se le aade que una de las consecuencias absolutas
de este mundo es que las ticas normativistas no tienen ninguna funcin
que hacer en este mundo, sino que las que han entrado para resolver los
conflictos son las cognitivistas o todas las orientaciones modernas de las

teoras ticas. Y por tanto los mandamientos de Coutture ya no tienen

alguna vigencia.
Llegamos a un problema sustancial: el retorno tico, al menos en
Derecho, a los relativismos y la funcionalidad burocrtica. Una especie
de autmatas que responden a intereses, pero nunca a un concepto de
justicia fundado a partir de un consenso plural de la sociedad.
Lo anterior trae severas consecuencias en un sistema jurdico que debe
ser permeable a los valores e impenetrable a los intereses marginales de
los grupos que componen las estructuras sociales.
Y llegamos a una pavorosa conclusin para nuestra tica tradicional y
estremecedora para los tiempos actuales. Cada caso, cada juicio, cada
situacin tiene un proceso de eticidad singular que debe resolverse en
funcin de una tremenda gama de valores que entran en conflicto y que
nuestra racionalidad moderna debe de solucionar, no en funcin de las
normas, sino de los propios valores.
Quiz los lectores habrn hallado ms de una contradiccin en la
presente colaboracin, pero son las propias de una sociedad que en la
actualidad no ha acertado una ruta adecuada para descifrar el sentido
de la eticidad autntica, y en consecuencia la figura del minotauro nos
sigue dominando a pesar de los siglos.