INSTITUTO BBLICO CRISTO POR SU MUNDO

LAS PROFESIAS DE DANIEL

Tarea Presentada para el cumplimiento de la materia:

Profetas mayores

Alejandro Melo Garca

Mayo de 2016

Introduccin
Hablar acerca de las profecas de Daniel, es hablar de un tema sumamente
controversial, ya que hay distintitas maneras de interpretarlas. A lo largo de la
historia, el libro de Daniel, ha sido duramente criticado en cuanto su veracidad
histrica, poniendo en duda la existencia del personaje protagonista y su mensaje.
Sin embargo, ciencias como: la crtica histrica, la crtica textual, literaria, la
filologa y la lingstica entre otras, han servido para demostrar la autenticidad del
texto bblico.
Una vez resuelta la autenticidad del texto bblico surge el problema de
interpretacin

con

respecto

su

contenido

proftico-escatolgico.

Las

interpretaciones, son muy variadas algunas trazan el contenido de su mensaje hasta

el futuro cercano, partiendo del momento en que fue dado, y otros hasta los
tiempos finales de la humanidad. El debate entre estas posturas se ha extendido por
siglos de modo que se hace casi imposible determinar con absoluta certeza cuales
profecas se han cumplido y cules no.
El presente escrito presenta las profecas ms significativas del libro de
Daniel, sus diferentes interpretaciones, mostrando cuales estn claramente
cumplidas y cuales estn en duda, a falta de un acuerdo entre las diferentes
escuelas de interpretacin.

Profecas cumplidas
La destruccin de babilonia.
Profeca dada por medio de revelacin, una noche octubre del ao 539 a.C.
a Belsasar rey de Babilonia, esa misma noche, segn relata el texto bblico, la
profeca tuvo su cumplimiento (Daniel 5:29-31). Esta ms que claro por el
testimonio bblico, histrico y arqueolgico, que esta profeca ya tuvo su
cumplimiento en totalidad. Babilonia no existe ms, porque fue tomada y destruida
por el rey Daro de Media.
La visin del rbol
Profeca dada Nabucodosor por medio de un sueo, cuyo mensaje fue
revelado al rey por medio de Daniel. Bsicamente, la profeca es el anuncio del
juicio de Dios a la soberbia de Nabucodonosor, juicio que sera levantado en
cuanto l reconociera que la grandeza de su reino perteneca a Jehov Dios de
Israel.
Esta profeca tuvo su doble cumplimiento, el texto bblico relata que: al
cabo de 12 meses Nabucodonosor se alz con soberbia diciendo No es sta la
gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder, y para
gloria de mi majestad? (Daniel, 4:30), en este momento se cumpli la primera
parte y el rey fue echado de entre los hombres a las bestias del campo para habitar
con ellas.
La segunda parte de la profeca tuvo su cumplimiento cuando el propsito
de Dios fue cumplido. La expresin ms al fin del tiempo se refiere a los siete
tiempos por los que el Seor hizo pasar al rey, hasta que este reconociera la
soberana de Jehov (Daniel, 4:16).

Profecas cuyo cumplimiento est en duda

Cuando se habla de duda no es con respecto a la veracidad de la profeca,
sino al significado y cumplimiento de la misma, es decir si ya se cumpli o ha de
cumplirse. Las profecas que ms han presentado problemas de interpretacin son
las de los capitulo s 2 y 7.
La interpretacin que Daniel da a Nabucodosor acerca de sus sueos en el
captulo 2, se refiere a tres reinos que se levantaran en un tiempo posterior siendo
el tercero el mas dominante y permanente. Daniel da una breve consideracin a los
reinos segundo y tercero, lo hace en el captulo 7 segn la interpretacin
amilenirista hecha por el Dr. Edward J. Young. El segundo reino es el imperio
medo persa, en esto coinciden las diferentes interpretaciones existentes. Sin
embargo, algunos dicen que no es un imperio sino dos, es decir, en vez de: medopersa, se hace una separacin que sera: medos y persas. De esta separacin surge
la controversia, ya que, si los medos persas son dos imperios y no uno solo queda
lugar para un imperio mas, que sera el griego; pero de ser un solo imperio (medopersa) quedara lugar para 2 mas, es decir el griego y posteriormente el romano.
De cualquier forma, estos dos reinos ya existieron y ambos dominaron por encima
de Babilonia, de modo que esta parte de la profeca est cumplida.
Finalmente, Daniel hace mencin de un reino superior a los ya
mencionados diciendo:
Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no
ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y
consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre, de la
manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la
cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. (Daniel
2:44-45)

Este pasaje es el que presenta dudas acerca de su cumplimiento, la pregunta

es y se cumpli? o est por venir? Una de las corrientes escatolgicas, la
amilenarista, dice ya se cumpli en la primera venida de Cristo, mientras que los
premilenaristas dicen: se cumplir en la segunda venida de Cristo; los argumentos
de ambos grupos son los siguientes:
Aquellos que sostienen que la piedra hiere a la estatua en la primera venida
de Cristo ofrecen las siguientes razones:
1.- El cuarto reino (Roma) exista cuando Cristo vino a la tierra.
2.- El cristianismo comenz a raz de la primera venida de Cristo, a crecer
extenderse y llenar la tierra.
3.- Cristo es ahora la piedra angular de la iglesia.
4.- La primera venida de Cristo tuvo lugar en los das de estos reyes (Daniel
2:44), es decir en los das de los cuatro reyes o reinos descritos en la estatua.
Por otra parte, los que mantienen que el acontecimiento es an futuro, es
decir, que se refiere a la segunda venida de Cristo cuando la piedra herir la
estatua, basan su posicin en los siguientes argumentos:
1.- Cristo no destruy el Imperio Romano en su primera venida. Ms bien el
Imperio Romano lo crucific. Por lo tanto, la destruccin es an futura.
2.- La piedra se convertir en una montaa de pronto y catastrficamente, y no de
modo gradual, comenzando en la primera venida de Cristo.
3.- Durante el primer advenimiento de Cristo, el Imperio Romano, no estaba
dividido y no tuvo diez reyes reinando simultneamente.
4.- La presente edad de la iglesia no constituye un reino como tal.
5.- La montaa (el reino de Cristo) no llenar la tierra sino hasta despus que los
reinos gentiles sean destruidos (Sal. 2:8-9; Ap. 11:15).
6.- El cristianismo no lleno la tierra de sbito en tiempos del primer
advenimiento de Cristo.
7.-Daniel dice que el sueo de Nabucodonosor concierne a aquello que ser en
los postreros das.

8.- La iglesia no es un monte.

9.- Cristo es ahora la piedra principal de ngulo para los creyentes (Ef. 2:20) y una
piedra de tropiezo para los incrdulos (1P.1:28); pero en esta edad no es una piedra
que hiere o destruye a los reinos de los hombres.
(Carballosa, 1999, pp.76 y77)