Autoestima

La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y

tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de
comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin
evaluativa de nosotros mismos.1
La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al
sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, puede afectar a nuestra manera de estar, de actuar en
el mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir
y de actuar escapa a la influencia de la autoestima.1
Abraham Maslow, en su jerarqua de las necesidades humanas, describe la necesidad de aprecio,
que se divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene uno mismo (amor propio, confianza, pericia,
suficiencia, etc.), y el respeto y estimacin que se recibe de otras personas (reconocimiento,
aceptacin, etc.). 2 La expresin de aprecio ms sana segn Maslow es la que se manifiesta en el
respeto que le merecemos a otros, ms que el renombre, la celebridad y la adulacin.3
Carl Rogers, mximo exponente de la psicologa humanista, expuso que la raz de los problemas de
muchas personas es que se desprecian y se consideran seres sin valor e indignos de ser amados; de
ah la importancia que le conceda a la aceptacin incondicional del cliente.1 En efecto, el concepto
de autoestima se aborda desde entonces en la escuela humanista como un derecho inalienable de
toda persona, sintetizado en el siguiente axioma:
Conocimiento personal y el sentido de la vida
El conocimiento personal es tan vital en la existencia de cada uno, que podra decirse que quien no
se conoce a s mismo muere en vida, deseando vivir la de otros. Descubrir la riqueza que poseemos,
al verla como don, que espera ser encontrado no como premio de lucha o conquista personal, es lo
que hoy reclama todo ser humano, que sumido en la superficialidad busca fuera lo que solo puede
ser encontrado dentro.
El silencio, actividad fecunda del amor que escucha, es el primer paso que se da en el camino del
conocimiento personal. Vivir en el ruido, es perderse de or cada da la bella meloda de la creacin
en el canto de las aves, o la serenata del agua en la lluvia que cae en los campos, para volar con
ellas y hacer del lugar que habita un vergel. S, es en la actividad silente que se aprende a escuchar
lo que otros no y ver con los ojos del corazn.
Entonces, detenerse en el silencio y navegar en el ocano profundo de la interioridad es superar la
tempestad del tiempo y comenzar a vivir cada minuto y cada segundo como nico, con tal
intensidad que la vida explote pletrica en el aqu y ahora de la existencia, en el momento temporal
y eterno que tiene lugar en cada paso que se da. Despertar a la vida es tener consciencia de ella. En
esto consiste la perfecta alegra.
Quin soy?
Una interesante pregunta "ontoteolgica"
Si, puede ser que nos olvidemos del ser. Los heideggerianos eran (son?) unos insistentes NO
olvidados del ser, y los neopositivistas unos felices olvidados del ser. Nosotros somos unos

insistentes ontoleolgicos en una de las preguntas fundamentales de la existencia humana y, por lo

tanto, de la filosofa: quin soy? Esto es: cul es el sentido de mi existencia?
Para meditar sobre ello, me permito reproducir una de las pginas ms bellas de mi padre, Luis
Jorge. Es el penltimo artculo a su obra post-mortem, "La hora de encontrarse a s mismo", un
conjunto de artculos que public bajo el pseudnimo "Jorge Lacanna". Espero que sirva para la
meditacin, y tambin para el debate sobre el "ser".
Conocimiento de mi historia
El conocimiento de s mismo es el saber que una persona adquiere sobre ella misma, en trminos
psicolgicos y espirituales, durante el curso de toda la vida, y sobre la base de sus propias
experiencias y a la introspeccin.
El conocimiento de s mismo es un tipo particular de conocimiento en la medida que el sujeto que
intenta conocer y el objeto a conocer estn confundidos, o sea, se es juez y parte al mismo
tiempo. Esta dificultad central hace imperativo que se exija objetividad.2
El conocimiento de s requiere honestidad y rectitud de pensamiento, espritu crtico, y una cierta
consideracin en relacin a la mirada exterior de los otros.3 Debido a su naturaleza subjetiva,
para que este conocimiento pueda cristalizar, se requiere cierta habilidad metacognitiva as como
cierto grado de lucidez personal que permita generar un saber bien consistente.4
Hubo una poca en la que se crea que los humanos eran dependientes en extremo del poder de los
dioses y de lo que se deca y profetizaba en los escritos santos Pero fue fundamentalmente
Scrates, el iniciador de un enfoque de pensamiento que daba a los hombres autonoma,
independencia, libertad de conciencia, sealando el camino que permita liberarse de la presin
ejercida por las divinidades. Y dicho enfoque poda resumirse en el aforismo Concete a ti mismo.