LAS LEYES Y SOLN

En efecto, amamos el arte y la belleza sin desmedirnos, y cultivamos el saber sin ablandarnos

LA REFORMA POLTICA Y SOCIAL DE SOLN

Disfrutamos de un rgimen poltico que no imita las leyes de los vecinos, ms que imitadores de otros, en efecto,
nosotros mismos servimos de modelo para algunos...

SITUACIN POLTICA Y SOCIAL ANTES DE SOLN.

Para poder comprender la naturaleza de todas las reformas que Soln efectu en el Territorio del tica es de vital
importancia conocer los precedentes que sentaron las bases a las reformas de Soln.
En un principio la sociedad ateniense estaba organizada por familias que luego, con el pasar de los siglos, se
constituiran en fratras y luego en Tribus, cada una con sus propias normas y cultos religiosos. Por otra parte es
necesario agregar que cada una de estas familias y fratras era gobernada por fratriarcas, de carcter hereditario, que
tenan tanto atribuciones sacerdotales como atribuciones de corte deliberativo. Pero,
es necesario indicar que
aunque estas familias o fatras se hubiesen unido en fratras o en tribus, respectivamente, estas no cambiaron sus
cultos religiosos o sus normas internas. De esta forma el territorio del tica quedo dividido en varios terrenos

gobernados por distintas familias o fatras sin ningn lazo mutuo.

Luego, en la poca de Teseo[3], recin se habra venido a unificar el Territorio del tica (es a Teseo a quien se le
atribuye esta Obra.) Pero Teseo, como suponen los historiadores, tuvo la resistencia de los jefes de las tribus
(rulobasileiV y basileiV), que gozaban por derecho hereditario de la autoridad suprema en sus genos (genoV[4]) o
en su tribu, ante el hecho de que se estableciera un jefe por sobre su autoridad suprema. Estos jefes por lo menos
conservaron cuanto pudieron su autoridad omnipotente sobre su tribu o Genos. Teseo no pudo destruir una autoridad
que la religin haba considerado inviolable. Ahora, si bien qued establecido un monarca por sobre estos fratriarcas,
este estaba subordinado a las decisiones que tomaba la asamblea de los jefes. Este hecho produjo roces entre la
realeza y la aristocracia, durante 300 aos donde los reyes se sucedan unos a otros y que al pasar de los aos esta
realeza fue cediendo su poder a una asamblea; de esta manera qued el poder sacerdotal relegado a la realeza. Se
decidi que un mismo hombre estara revestido con el poder sacerdotal durante diez aos y que slo poda ser
ejercido por la familia real.
Cerca de cuarenta aos pasaron as. Pero un da la familia real se mancill con un crimen. Se aleg que ya no poda
ejercer funciones sacerdotales.
En lo sucesivo, se escogeran Arcontes fuera de la familia real y que este cargo sera accesible a todos los
euptridas.
Cuarenta aos despus, para debilitar o hacer ms asequible el poder, se declararon a los arcontes anuales;
separando el poder ejecutivo del poder sacerdotal, de un arconte rey en dos arcontes: el arconte rey y el arconte .
Mientras el arconte velaba por la perpetuidad de las familias, de autorizar o prohibir la adopcin, de autorizar los
testamentos y de juzgar en materia de propiedad inmueble; el arconte rey qued al cuidado de los sacrificios
solemnes y de juzgar en materia de impiedad.
Y as el rey, el arconte, el Polemarca y los seis Tesmotetas (estos dos ltimos es probable que existieran de antes)
completaron el nmero de los nueve magistrados anuales llamados El Arcontado.
Pero esta situacin cre un poder que era nica y exclusivamente para los euptridas, sentando as un gobierno de
tipo aristocrtico, en el cual slo podan ejercer cargos los jefes de las fratrias o tribus.
Con respecto a las clases sociales cabe destacar que dentro de las fratras haba una clase socia (clientes) que estaba
sometida, de padres a hijos, en todo sentido a las familias, siendo esta una clase de tipo hereditario. Esta clase social
no tuvo ningn derecho en la sociedad ateniense y, an ms, era juzgada por los mismo jefes de las fratras o las

familias. Incluso este siervo estaba subordinado a la religin de la familia a la que perteneca como a su amo y
protector.
Es necesario aadir que esta clase social era til, pues eran estos los que cultivaban la tierra y quienes sostenan las
armas para defender la familia o la fratra de su amo.
A medida que pasaban los siglos los clientes fueron adquiriendo derechos por parte de sus patrones:
1.
2.

Ya sea que el amo les diera tierras para que estos la cultivaran
Adquiriendo un mayor status al interior de la familia o fratra.. Pero, an, as el amo sigui rigiendo sobre la

vida de los clientes.

Ahora otro de los aspectos que marc la poca anterior a Soln es la irrefutabilidad de la ley.
En un principio la ley fue un producto creado por la misma religin: Era una ley divina que segn la fratra eran los
deseos y las rdenes de los dioses que el jefe de la fratra deba ejecutar. Esta ley slo poda ser leda e interpretada
por los jefes de las familias o las fratras.
Como ejemplo es bueno citar la antigua ley sobre derecho privado en lo que se refiere a la ley de herencia:
1.

Slo el hijo primognito era legtimo heredero

2.

Las mujeres no podan formar parte en una herencia

3.

La mujer no puede testar.

Es en este tipo de leyes en las que se advierte el gobierno de tipo patriarcal que se llevaba a cabo en Atenas en el cual
las mujeres estaban casi al mismo nivel social de los clientes.
SOLN: REFORMAS POLTICAS Y SOCIALES
Soln es considerado uno de los grandes legisladores dentro de la historia universal, esto se debe a la naturaleza de
las reformas que se efectuaron durante su gobierno. Estas Reformas abarcaron los campos de las estructuras sociales,
la autoridad sacerdotal, los cdigos civiles y las estructuras polticas que se estaban llevando a cabo hasta ese
entonces.

CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA SOCIAL

Para comprender la mayora de estos cambios es necesario recordar la situacin de la aristocracia
(Euptridas) que estaba gobernando en ese entonces en Atenas, la cual sostena su poder en la descendencia y en la
religin. Tambin es de suma importancia recordar la otra condicin social que exista hasta ese entonces, la de los
clientes, que vena saliendo del yugo de las fratras.
SEPARACIN DE LAS CLASES SOCIALES SEGN LOS BIENES Y LAS GANANCIAS
Estas son las principales separaciones de clases que Soln establece:
1)

Aquellos que sus ganancias anuales superaban las quinientas medidas de cereales (pentakosiomedimnoi)

2)

Aquellos que posean un caballo o armas para la guerra (uppeiV)

3)

Los que eran dueos de una yunta de bueyes para arar sus campos (zeugitai)

4)
Los que posean un campo inferior en valor que las otras tres clases anteriores. Estos no podan votar ni
ser elegidos en las asambleas del pueblo como magistrados (ZeteV), pero cabe destacar que estos tenan derecho a
voto nicamente en la asamblea de ciudadanos (ekklesa)
Ahora si bien en un principio esto marc un gran cambio en la sociedad ateniense a largo plazo no marc una gran
diferencia , esto debido a que fueron los mismos euptridas y algunos otros que no pertenecan a la nobleza antigua
los que lograron tener el control de las tierras y por consiguiente el control del gobierno del tica dejndolo igual que
antes.
Esta reforma social permiti el acceso a la poltica a personas que no solamente eran nobles, aunque en este sistema
poltico el acceso a cargos de importancia era casi un derecho exclusivo para los que tenan algn grado de riqueza
material, que si bien era un sistema de tipo injusto, representaba ya en esa poca un avance importante en lo que a
poltica refiere
LA EMANCIPACIN DE LOS CLIENTES
LA REFORMA AGRARIA
Consigui que los euptridas vendieran sus tierras a cambio de dinero. Lo cual logr controlar la creciente compra
de tierras que estaban llevando a cabo los comerciantes (metecos), que compraban a los aristcratas arruinados,

impidiendo as un posible monopolio por parte de los comerciantes. Por otra parte esta reforma logr quitar el valor
hereditario, sacro e inalienable que hasta ese momento tena la tierra.
Es bueno recordar las palabras de Soln sobre la reforma agraria en relacin a la autoridad del euptrida sobre el
cliente: A los que sufran cruel servidumbre en esta tierra y temblaban ante un amo, yo los he hecho libres
REFORMA EN LA ESTRUCTURA POLTICA
Esta refiere a la organizacin de las instituciones polticas del estado ateniense.
Estas reformas sustrajeron gran parte del poder poltico y judicial a la aristocracia que en ese entonces tena el control
del poder poltico, judicial y comercial. A pesar de que estos cambios significaran un gran avance en lo que refiere la
estructura poltica ateniense no signific que la antigua aristocracia (o la gran mayora de esta) siguiera ostentando
los cargos ms importantes ya que esta aristocracia segua teniendo en su gran mayora los bienes requeridos para
estar dentro de los cargos importantes y de los antiguos clientes fueron muy pocos los que alcanzaron las dos
primeras clases sociales.
REFORMAS A LA ESTRUCTURA POLTICA EN ATENAS
Creacin de la ekklesa como una asamblea de ciudadanos se poda reunir como tribunal de apelacin (heliaa), y
signific el termino de la administracin judicial que hasta ese momento tena la aristocracia.
Releg la funcin de regulador de esta reforma o constitucin al Arepago y de castigar a los criminales cuando
los particulares no haban emprendido accin alguna ante los tribunales pblicos.
Cre un cuerpo deliberativo (Bul) que reemplazara la antigua funcin del Arepago, integrado por cien
mienbros de cada una de las cinco divisiones que Soln estableci y que eran miembros pertenecientes a las tres
clases superiores.
El poder sacerdotal sigui en manos del colegio de arcontes, que antes de la reforma soloniana eran renovados cada
ao. Ahora es necesario recordar el poder de tipo ejecutivo, sacerdotal e inviolable que estos arcontes ostentaban
antes de la reforma. Tambin es necesario aadir que en la reforma de Soln est tambin contemplado el hecho de
que estos arcontes antiguamente slo podan pertenecer a la nobleza dejando de lado a las otras clases sociales y
adems eran elegidos al azar (como si se tratase de algn designio de los dioses) estos dos puntos con respecto al
arcontado fueron sustituidos en la reforma soloniana por los siguientes puntos:

Los arcontes seran elegidos de entre las dos primeras clases sociales no importando su origen o su estirpe.
La eleccin quedaba en manos de la Asamblea.