Histori HISTORIA DEL DERECHO

1° “P”

UNIVERSIDAD GUAYAQUIL
GRUPO # 5
SEGUNDA ACTIVIDAD DEL PARCIAL PROFESOR: FRANCISCO GALÁN VEGA TEMA: Legislación de Licurgo Instituciones: Diarquía, Gerusía, La Asamblea General La Eugenésica, Legislación de la Mujer Leyes protectoras de la procreación Atenas: Formas de gobierno, Legislación de Dracón Solón, pensador y jurista

DE

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICAS

NOMBRES DEL GRUPO # 5 • MARGARITA MEDRANDA • XIOMARA CÁCERES • HERNÁN LOOR
1 GRUPO # 5

Histori HISTORIA DEL DERECHO

1° “P”

• TATIANA CASTILLO ÍNDICE

LEGISLACIÓN DE LICURGO • Licurgo • Diarquía • Gerusía • La Asamblea • La Eugenésica LEGISLACIÓN DE LA MUJER • Situación social de la mujer ATENAS Y ESPARTA 2 MODELOS CONTRAPUESTOS EN LA GRECIA ANTIGUA • Esparta • Clase social de Esparta • Órganos de Gobierno • Atenas • El ostracismo • La educación DRACÓN • Legislación de Dracón SOLÓN • Hombre, Pensador y Jurista

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pero ahogada por estar emplazada en tierra adentro. Un legislador espartano llamado Licurgo. y los convierte automáticamente de una ciudad próspera y pujante. fundada por los dorios. y rodeada de montañas. Hacia 750 antes de Cristo. El sabio licurgo crea una legislación inhumana para los espartanos. La ciudad de Esparta. es creando un sistema político rígidamente militar. es hasta la fecha una ciudad en crecimiento. Grecia. en un fósil político cuya rigidez acabará por ser su ruina. El gran aporte de Licurgo será la agogé. le otorga a Esparta sus leyes. río Eurotas arriba.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” LICURGO LEGISLA EN ESPARTA. Licurgo decide que la única manera de asegurar la grandeza de Esparta. sobre el que la posteridad no conseguirá reunir sino un conjunto de mitos y leyendas que harán incierta incluso su existencia. el servicio militar obligatorio que deberán servir los espartanos 3 GRUPO # 5 . En Esparta.

Jenofonte dijo: «Él no imitó a las otras ciudades. Jenofonte y Plutarco. Fue citado por historiadores antiguos. Se le han adscrito cronologías que van desde el siglo XII a. denominada Gran Retra. El origen de la constitución de Esparta se atribuye a Licurgo. pero predomina la opinión de que las fechas más probables son el siglo VII a. C. y que los obligará a renunciar tanto a una vida familiar normal. C. como al desarrollo de actividades económicas tales como la artesanía y el comercio.. C.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” desde los siete hasta los 65 años de edad. sino que concibió cosas incluso opuestas respecto a la mayoría de ellas: así hizo a su ciudad particularmente afortunada». tras hacer jurar a los espartanos que las acatarían hasta su regreso a la ciudad. incluso no resulta claro determinar si fue realmente una figura histórica. desde la Antigüedad cual fue el momento histórico en el que vivió. Muchos historiadores creen que Licurgo fue el responsable de las reformas comunalistas y militaristas que transformaron la sociedad espartana en la segunda parte del siglo VII a. LICURGO (ESPARTA) Licurgo. Los principios sobre los que se fundan las reformas que se le atribuyen fueron: la subordinación de todos los intereses privados al bien público. Estableció la reforma de la sociedad espartana de acuerdo con el Oráculo de Delfos. acerca del cual se ha discutido. para así. la imposición de una 4 GRUPO # 5 .. como Heródoto. C. se quitó la vida al salir de esta. C. hasta el año 600 a. y el siglo IX a. asegurar su aplicación perpetua. e incluso al desarraigo absoluto de las pasiones y emociones desde sus vidas. Se cuenta que su compromiso con sus leyes era tal que. Licurgo fue un legislador de Esparta.

En Roma. refugiándose en su casa. fue excesivo para su compañero Marco Calpurnio Bíbulo que no luchó. en la que la educación de los jóvenes estaba encomendada al propio Estado. se prolongó hasta el momento en el que Tacio fue muerto por una familia enemiga y Rómulo no intervino ni en su defensa ni para vengar a su compañero. La diarquía de Rómulo y Tito Tacio. del consulado de Julio y César. 5 GRUPO # 5 . No siempre con buenas consecuencias para la población sujeta a esta forma de gobierno. Se le atribuye el pensamiento de que "Lo importante de las leyes no es que sean buenas o malas. se confió el poder a dos cónsules que se alternaban a la cabeza del gobierno y del ejército. instaurada tras la guerra de Roma con los sabinos que siguió al famoso Rapto de las sabinas. tratan de imponerse uno sobre otro con la posibilidad de que se origine una guerra civil. sino que sean coherentes.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” estructura social modelada sobre la vida militar. Con la instauración de la República Romana. De hecho los diarcas. Se encuentran ejemplos de diarquía a lo largo de toda la historia. Solo así servirán a su propósito". En la antigua Esparta hubo un ejemplo de diarquía cuando reinaron juntos los Agíadas y los Euripóntidas. Se habló entonces. la primera diarquía citada por los historiadores se produjo desde los primeros años de la fundación de la ciudad. irónicamente. ejercen el mismo poder (en general el poder ejecutivo) con igual dignidad y autoridad. Un famoso caso de mayor influencia de un diarca sobre otro es el de Julio César cuyo «carisma» en 59 a. y la obligación de sobriedad en la vida privada. C. DIARQUÍA Diarquía se entiende como una forma de gobierno en el que dos personas. A pesar de que la teoría hablaba de paridad de dignidades y de derechos no siempre el poder diárquico se gestionaba del modo previsto. al ser en general representantes de facciones o familias poderosas. o dos entes jurídicos.

Esto no debe confundirse con la división de los poderes imperiales implantada por Diocleciano (llamada tetrarquía = cuatro mandos) cuando la gestión del muy vasto Imperio romano se dividió entre el Imperio romano de Oriente y el Imperio romano de Occidente y cada imperio contaba con un "Augusto" y un "César". en nuestros días. En este caso la gestión del poder supremo dentro de cada uno de los dos imperios no se compartía. Busto de Lucio Vero. En el bajo imperio bizantino se dieron algunos casos de asociación en la más alta magistratura como Constantino VII Porfirogenito y Romano I Lecapeno a pesar de que probablemente se trataba de un modo de sortear las leyes dinásticas sin provocar la muerte del desposeído. 6 GRUPO # 5 .Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Busto de Marco Aurelio. los copríncipes de Andorra o los Capitanes Regentes de la Serenísima República de San Marino. Otras diarquías institucionalizadas fueron los "Cónsules" y los "Capitanes del pueblo" de la República de Génova medieval y. El gobierno diárquico se dio también en el periodo imperial con las figuras de Marco Aurelio y Lucio Vero.

que hubieran requerido la reunificación de la Iglesia Ortodoxa con la Iglesia Católica. detuvo todos los intentos imperiales para conseguir aliados en Occidente contra los árabes primero y contra los turcos selyúcidas después.Histori HISTORIA DEL DERECHO Formación 1° “P” En general las diarquías se forman cuando ningún poder consigue imponerse a los demás y los dos contendientes más fuertes se unen para la gestión. la asamblea popular. controlado con ése las articulaciones de los ciudadanos individuales y/o. banishing o la pérdida de la derecha del ciudadano era gehandet (Aristóteles. y que hubiera terminado con la influencia del Patriarcado de Bizancio. El título era vitalicio. El Gerusía aconsejado. También en este caso durante mucho tiempo el poder se gestionó desde dos centros: el emperador del Sacro Imperio Romano y el Papa. en general bastante débiles en el terreno político. hasta la definición del principio cuius regio eius religio que consiguió (durante un tiempo) decidir cual de los diarcas tenía que imponerse y sobre qué bases teóricas o políticas. Su creación se atribuye al consejo formado por veintiocho ancianos mayores de sesenta años. El Gerusía era considerado como (pre) órgano consultivo. GERUSÍA La Gerusía era uno de los órganos de gobierno de la antigua Esparta. Por ejemplo se observa la diarquía Emperador-Iglesia en casi toda la historia del Imperio bizantino. al lado de eso Ephoren (Funcionarios) y eso Apella. así como de sobrellevar los procesos que podían acarrear pena de muerte o pérdida de ciudadanía. Era particularmente importante para el castigar-judicial. más los dos reyes (Esparta estaba gobernada por una diarquía). La opción mantenida así un carácter grupo-dinámico. A la asamblea popular seleccionaron a los miembros asignados en curso de la vida. que recibieron el Gerontes temporario. que las peticiones de la asamblea popular debían ser sometidas y cuál no. El poder de veto del Patriarca de la Iglesia bizantina ante los mandatos del emperador. En la Edad Media europea se puede observar un intento diarquizante en la Lucha de las Investiduras. Su posición en la condición Espartas es comparable con la de Areópago en Atenas. al adquirir Benito Mussolini algunas prerrogativas que anteriormente competían al rey. Esta opción ocurrió vía el volumen del aplauso y de las aclamaciones. Plutarco). El Gerusía formó a una de las tres instituciones de la condición Spartas. El término diarquía también se usó en referencia al régimen fascista. Los casos escurr en cooperación con el Éforo. ésos con la pena de muerte. por la gente influyente que se manipulará podría. y se encargaba de preparar los proyectos que debían someterse a la aprobación de la Apella (asamblea popular). Su autoridad extendió a las gamas políticas y del prozessuale. e incluso los procesos contra los propios reyes. Así estuvo implicado en todo el negocio estado-básico y resoluciones obligatorias. así como para los procesos capitales. El corruptibility del Gerusia es confirmado 7 GRUPO # 5 . Sus funciones eran legislativas.

LA ASAMBLEA (APELLA) Es ésta la reunión de todos los iguales. la asamblea tenía un poder tan limitado que ni siquiera la menciona como elemento democrático dentro del régimen político espartano. pues parece que ningún ciudadano toma la palabra). Corresponde a la apella (asamblea) aprobar o no las propuestas de los éforos (aunque sin debatirlas. Chr. el funcionamiento de la asamblea en Esparta nos es poco conocido: se ignora. formaban un colegio de cinco magistrados elegidos por la asamblea para un mandato anual. Por último. estaban encargados de supervisar a los reyes y al resto de los habitantes de la ciudad. ejecutando las decisiones de la asamblea 8 GRUPO # 5 . En realidad. por ejemplo. LOS ÉFOROS Los éforos (“supervisores”). por desplazamiento de los votantes. ya sea por aclamación o.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” por procesos entregados. También se hacían cargo de los asuntos exteriores. Como su nombre indica. preexistentes a la reforma de Licurgo. imponían sanciones y penas de prisión (incluso a los mismos reyes) y podían ordenar ejecuciones (a veces extrajudiciales. al término de su mandato. En este caso podían ser condenados incluso a la pena de muerte. correspondía a la asamblea elegir a los éforos y a los gerontes por un sistema que Aristóteles consideraba pueril: unos cuantos magistrados. para prevenir. Aristóteles critica el spartanische Gerusía adentro 4. También la Gerusía le somete sus proyectos. Ya en 7. o si en definitiva la única misión de la asamblea era elegir a éforos y gerontes. Ellos eran quienes vigilaban el respeto a las tradiciones. En opinión de Aristóteles. medían la intensidad de las aclamaciones que recibía cada candidato.) en las cantidades excesivas no con frecuencia para arriba. Su rango era similar al de los reyes. debían someterse a una rendición de cuentas si así lo exigían sus sucesores. desde un lugar cerrado. Pero los pasos de Gerusía en eso Tiempo clásico (500-336 V. como las de los ilotas durante la krypteia). No eran reelegibles y. El colegio de los éforos fue lo más parecido a un poder ejecutivo moderno que llegó a conocer la antigua Grecia. llegando su autoridad al mismo aspecto físico de las personas. más raramente. Con su autoridad de Vorberatungs y de la prevención el Gerontes formó un interfaz importante en spartanischen el estado. El Gerontes tenía además la derecha de recordar resoluciones de la asamblea popular y/o. El siglo podría someter el Gerusía del montaje popular de las peticiones (Plutarco). si estaba permitido que cualquier ciudadano tomara la palabra para proponer una ley o enmienda. Siglo en el más agudo y también el „procedimiento selectivo del kindische “critica al lado de esa su opinión después de mucho a la alta edad del Gerontes. convocados en fechas fijas. de los que constituían un auténtico contrapoder. aunque el voto de la asamblea no es vinculante y los ancianos pueden considerar que el pueblo se ha equivocado.

ordenando movilizaciones y tomando cualquier decisión urgente que fuera necesaria. haciendo que las naturalezas enfermizas sucumbieran enseguida y robusteciendo. la que crio al ateniense Alcibíades. Amicla. por orden alfabético. Todos los meses los reyes juraban respetar las leyes. mientras que los éforos juraban defender el poder real pero a su vez lideraban a las polis. en cambio. que servían como cantos de marcha). por ejemplo. una zona barrancosa al pie del Taigeto. Si el niño (o la niña) superaba la prueba. en aquella época.1 Las nodrizas espartanas llegaron a gozar de fama en algunas regiones de Grecia. Al niño pequeño se le prohibía toda clase de melindres.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” (presidida por ellos). era confiado a su familia para que lo criase. así como a cantar (principalmente las elegías de Tirteo. y debía acostumbrarse a estar solo y a no temer a la oscuridad. donde se le arrojaba o abandonaba en una cima. para determinar si era hermoso y de constitución robusta. Desde los siete hasta los veinte años A los siete años. por encima de todo. caprichos o rabietas. y en aprender el manejo de las armas. el niño era examinado por una comisión de ancianos en la Lesjé (“Pórtico”. su función teórica era la de representar al pueblo y. Se integraban en una agelé. De acuerdo con Plutarco (Vida de Licurgo) nada más al nacer. LA EUGENÉSICA Desde el nacimiento hasta los siete años Esparta implantó una estricta eugenesia destinada a lograr niños sanos y fuertes. es decir. Pero lo esencial de su formación consistía en endurecerlos físicamente por medio de la lucha y el atletismo. Espartana era. Se buscaba eliminar así toda boca improductiva. Plutarco lo expresa así: "Licurgo acostumbró a los ciudadanos a no saber vivir 9 GRUPO # 5 . este aspecto se reducía al mínimo indispensable). especie de unidad militar infantil. Uno de los éforos era el “epónimo”. bajo el mando de un muchacho mayor. magistrado especializado que supervisaba la educación. el vino se enriquecía con drogas alucinógenas capaces de penetrar la piel e incluso de provocar la muerte por sobredosis. el irén (de diecinueve años cumplidos). Cicerón les compara en La República a los tribunos de la plebe. Era también costumbre bañarlos con vino. los niños espartanos abandonaban su casa y quedaban bajo la autoridad de un paidónomo. Aprendían entonces a leer y a escribir (según Plutarco. El poder de los éforos fue tan amplio que Aristóteles lo equipara al de los tiranos. En caso contrario se le llevaba al Apóthetas. Durante su estancia en el ámbito familiar no se mimaba al niño. Los nombres de los otros aparecían detrás en los documentos oficiales. Se instruía especialmente a las nodrizas para que lo criaran sin pañales que constriñesen su crecimiento o debilitaran su resistencia al frío y al calor. a marchar en formación y. daba su nombre al año. En realidad. Creencia posiblemente debida a que. aunque se desconoce la forma en que se le escogía. pues existía la creencia (así lo afirma el mismo Aristóteles) de que provocaba convulsiones. “Soportales”). las sanas. de hecho. a obedecer ciegamente a sus superiores y buscar siempre el bien de la ciudad.

Durante la infancia. principalmente para llegar a ser uno de los "Hippeis".van desnudos y mugrientos. probablemente. Al convertirse en efebos (hacia los quince años) se dejaban el cabello largo propio de los soldados. A los niños se les corta el pelo al rape (más tarde. Toda la ciudad vela por la disciplina de los jóvenes. a estar siempre. que deben cortar a mano ellos mismos. como las abejas. En la primera edad adulta se insistirá de modo particular en la emulación y la competencia. Durante la adolescencia. ante las habidas miradas de los espectadores. durante la Pax Romana. lo que les obliga a robar si quieren evitar el hambre o así se lo manda su irén (y. porque raramente se les permite bañarse. en la que a los niños. todo el énfasis se pone en el rigor y la disciplina. Todo este entrenamiento hace de los espartanos los soldados más temidos de Grecia y figuran. morderles el pulgar. entre los mejores combatientes de la Antigüedad. Pese a todo. en sus juegos. venidos de toda Grecia. "decencia"). Así. para quien la melena hacía a los guapos más apuestos y a los feos más temibles. en honor de la opinión atribuida a Licurgo. El Estado asume la tutela hasta los veinte años. la mayor parte del tiempo -en el gimnasio. hasta el punto de hacer proverbial la concisión espartana al hablar (laconismo). lejos de ser herencia de Licurgo. Estos dos principios son la quinta esencia de lo espartano. Las raciones de comida se reducen al mínimo imprescindible. La esmerada atención que en Atenas y otras ciudades griegas se prodigaba a la educación retórica. desnudos y al sol. de ser sorprendidos. sino por su torpeza al cometerlo). Esta dureza. se les flagela incluso hasta la muerte. atada sobre los hombros). Se esperaba del joven que llegara a expresar sus ideas con solidez. se les castiga severamente no por el robo mismo. azotarlos. cuando Esparta se ha convertido en una población sin importancia de la provincia de Acaya. Duermen en un lecho de cañas recogidas en el Eurotas. limpio y perfumado. Cualquier ciudadano o compañero de más edad puede reñir a los niños o sancionarlos con castigos físicos: hacerles pasar hambre. irá incrementándose a lo largo de los siglos de manera completamente inconexa con las auténticas necesidades militares de la ciudad. lo llevarán largo y bien cuidado).Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” solos. van habitualmente descalzos y hacia los doce años sólo se les permite ya un himatión (manto de lana de una pieza) al año y ningún quitón (la habitual túnica corta. al tiempo que con gracia. De hecho. cuando sean efebos. los jóvenes espartanos siguen viviendo en un régimen de cuartel y forman los grupos de sfareis (jugadores de pelota). en Esparta estaba orientada a formar en la máxima economía expresiva. unidos por el bien público en torno a sus jefes" (Vida de Licurgo). sin herramientas de ninguna clase. etc. los niños y jóvenes cuentan con servidores que les atienden. se pone especial énfasis en el aidós ("pudor". salvo durante la Krypteia. 10 GRUPO # 5 . pero de forma breve y mordaz. las ceremonias a manera de novatadas en el santuario de Artemisa Ortia (combates rituales disputándose pilas de quesos colocados sobre los altares) se convierten en el sádico ritual de la dimastígosis. A partir de los veinte años.

Cuando el que estaba recibiendo el castigo tenía el cuerpo demacrado se le retiraba. tan sólo podían aconsejar a su compañero que se soltase. aparte de los castigos y prácticas comentadas con anterioridad. que comenzaba con un proceso de selección de los recién nacidos. LEGISLACIÓN DE LA MUJER SITUACIÓN SOCIAL DE LA MUJER "Licurgo siguió un camino diferente. Las ropas eran elementos que podían ser encargados a las esclavas." A diferencia de otras sociedades griegas. era no detenerse ni vacilar en el ataque aún cuando se sentía el terrible dolor que estaba sufriendo el enemigo. los que sujetaban. al cual se le enganchaba una cadena -en el tronco. pero a no ser que se encontrase muy herido no se le curaban las heridas. Por si el muchacho se caía de agotamiento o de dolor había otros dos compañeros que se encargaban de levantarlo para que pudiesen seguir apaleándolo. la finalidad era que aunque viesen sufrir o incluso morir a sus compañeros en combate no vacilasen y continuasen con la misión que les había sido encomendada por sus superiores. Si uno de estos niños superaba la 11 GRUPO # 5 . El lugar de apaleamiento se encontraba ubicado en un bosque -en un sitio un poco apartado. Para los que golpeaban. entre otras posibilidades. En una entrada anterior comentábamos la famosa Agogé espartana. para el que apaleaban. Pero si este decidía no hacerlo se proseguía con la ceremonia hasta arrebatarle la vida. la mujer espartana disfrutaba de una relativa libertad y autonomía. y siguiendo esta misma idea instituyó competiciones de carreras y demostraciones de fuerza tanto para hombres como para mujeres. aprender a aguantar y soportar mejor el dolor. sino que se hacía de forma aleatoria entre los componentes del campamento. Y en tercer y último lugar. Su idea era que si los dos padres era fuertes su descendencia sería más vigorosa. picaba y desgarraba la piel. Esta acción se llevaba a cabo con varas de bambú. La finalidad de este ejercicio era. Lo que hacía el muchacho era agarrar este palo mientras otros dos de sus compañeros lo apaleaban. creyendo que la más alta función de las mujeres era la de tener hijos. Esta práctica no se realizaba como castigo.pero al que podía acceder cualquier ciudadano de Esparta. Y.no podían interrumpir la ceremonia.y a ésta un palo. lo más frecuente era apalearlos. Sus cuatro compañeros -los que apaleaban y los que sujetaban. insistió en que la mujer debía entrenar su cuerpo tanto como el hombre. Había casos de jóvenes tan arrogantes que por no sucumbir al dolor y por no caer a los pies de sus compañeros preferían morir. Lo primero que se hacía era escoger un árbol vigoroso y robusto. puesto que dolía. que les permitía ocuparse de actividades comerciales o literarias.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Para entrenar el físico. Aunque éste también era el castigo que recibían los muchachos a los cuales se les sorprendía robando.

usaban un atuendo ligero: los peplos. lanzamiento de disco y jabalina. permanecía con su madre hasta los siete años en una fase conocida como “crianza” (anatrophé) en la que las mujeres lacedemonias demostraban una gran competencia. lucha… que tenían como finalidad robustecer el cuerpo femenino. permaneció fiel a la educación y a las costumbres particulares del estado. hubo algunas que al saber al mismo tiempo la muerte de sus cinco hijos y la victoria de Esparta exclamó “¡Tanto mejor: demos gracias a los dioses!”.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” prueba. raptada por el troyano Paris. consistía también en una enseñanza elemental recibida en su casa y un aprendizaje de los valores cívicos en el marco de los coros de muchachas. prepararle para que el semen del hombre se adaptara bien. el parto fuese menos doloroso y engendrara hijos sanos y fuertes. una vez superada la niñez. complementado todo ello con numerosos ejercicios físicos realizados al aire libre: carreras. a juzgar por el crédito que merecían las nodrizas de dicho origen. cuyas partes trasera y delantera no iban cosidas. se encuentra en el origen legendario de la Guerra de Troya. aunque totalmente al margen de la regulada agogé que seguían los varones. que. dejando al descubierto buena parte de las piernas y permitiendo por tanto. Tal eugenesia. con sus correspondientes iniciaciones rituales en fiestas cívicas. era la culminación de una educación de la mujer espartiata que. Otra mató a su hijo porque huyó del campo de batalla. Pero la fuerza no está reñida con la belleza y las mujeres espartanas eran reputadas también en este sentido. 12 GRUPO # 5 . El amor maternal. En Esparta la mujer era la primera en hacer de sus hijos buenos soldados y buenos ciudadanos. cercana a la selección natural. empezando por la homérica Helena. Las espartanas. gran movilidad. esposa del rey espartano Menelao. en aquellas mujeres estaba supeditado (que no sustituido) por el amor a la Patria.

estaba altamente ritualizado. todo ello para que el marido no sufriese un impacto psicológico ante un acto para el que la agogé no le había acostumbrado. era vestida como un muchacho. Esperaba a su prometido en una habitación a oscuras. esa relación duraba tanto que había hombres que eran padres sin haber visto jamás a su mujer a la luz del sol. los cónyuges pasaban poco tiempo junto. Un hombre mayor enamorado de una mujer casada podía obtener. para mantener sus cuerpos “recientes en el amor. La esposa. La unión. aunque esta formalización daba inicio a la familia. realizada en secreto al final de la agogé era una prueba: la mujer debía demostrar su capacidad para engendrar hijos y. Una mujer joven casada con un hombre mayor podía llevar a su casa a un amante joven si lo deseaba. Sin embargo. Los encuentros eran secretos. Las mujeres espartanas no podían participar de los órganos de gobierno. por dejar siempre en ambos la llama del deseo y de la complacencia”. en caso positivo. el permiso de su marido para visitarla con una asiduidad convenida. antes de la ceremonia del rapto. No se les exigía dote y la ley reconocía su igualdad hasta el punto de que les estaba permitida legalmente tener amantes. la unión se formalizaba.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” El matrimonio. sin mediar tiempo de convivencia. si ella lo aceptaba. al llegar el hombre a los treinta años. como escribió Plutarco. Ésta abandonaba enseguida el lecho conyugal para ir en busca de sus compañeros de banquete. se le calzaba con sandalias e incluso se le perfumaba con olor varonil. breves y en completa oscuridad. ni acceder a 13 GRUPO # 5 . A veces. al que todos los espartanos estaban obligados por su finalidad estrictamente reproductiva.

en opinión de Platón por la propia naturaleza “biológica” de las mujeres. de las que las comidas comunitarias eran símbolo y expresión. la mujer heredaba por derecho propio. En determinados casos. tampoco estaban obligadas a las labores domésticas. incapaces de someterse a las normas cívicas. ni intervenir en las reuniones de los hombres. con lo cual no debía casarse con el pariente más cercano para mantener su herencia intacta. en los primeros tiempos.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” cargos públicos. Tenían. Estaban totalmente ausentes de las syssitías (comidas en común). contraria fue también en esto su opinión. momento en que la educación pasaba a manos del Estado. ni en el ejército. llegando en algunos casos a amasar grandes fortunas. sobre el dominio que la mujer espartana ejercía sobre los hombres y ésta habría respondido “También sólo nosotras parimos hombres” (Plutarco. indisciplinadas y anárquicas. y en los casos enunciados. esposa de Leónidas. eran las administradoras de los bienes familiares. en efecto. Estaban tan poco supeditadas al varón que una extranjera llegó a preguntar a Gorgo. observando que los demás acostumbraban a mantener con ellas. Sólo heredaban en caso de que no hubiera hermanos varones con vida. la responsabilidad de concebir y preparar a los hijos hasta los siete años. en cambio. En Esparta. Esto posibilitó que algunas mujeres acumularan tales riquezas y cantidad de tierra que les permitió competir con los hombres en influencia y prestigio. después de casadas. Licurgo XIV) "Y en cuanto a las mujeres. para las cuales contaban con esclavas. declaró cosa vergonzosa que un 14 GRUPO # 5 . desordenado comercio. en cuyo caso podían llegar a obtener la propiedad de grandes porciones de tierra. No obstante.

examínelo el que quiera. y que el hijo. Si. llevando a su casa un hombre cuyas prendas físicas y espirituales fuesen de su agrado. era forzoso que se mantuvieran unidos los esposos por un mayor deseo. Y en otras muchas cosas a éstas semejantes consentía: pues las mujeres quieren ser dueñas en dos hogares. Y si acaso sucedía que un viejo estuviera casado con una mujer joven. viendo Licurgo que los hombres en tal edad suelen ser celosísimos guardadores de sus esposas. y por su parte los hombres gustan de dar hermanos a sus hijos. que en estas condiciones engendraran. mirando también en esto a las conveniencias de la prole. Con lo cual. pudiera.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” hombre fuese visto en el momento de entrar en el tálamo o al abandonarlo." ATENAS Y ESPARTA 2 MODELOS CONTRAPUESTOS EN LA GRECIA ANTIGUA En la antigua Grecia surgieron 2 modelos de organización social en sus ciudades estado. si alguno no quería cohabitar con su mujer. para impedir que cada cual tomara mujer cuando bien le pareciera. ordenó que los casamientos se hicieran en la plenitud del vigor físico. Atenas tuvo usualmente una sociedad democrática y volcada al comercio y las artes. logró para Esparta hombres superiores en fuerza y robustez. mas no rivalicen con ellos en la herencia. los extremos de ambos modelos eran las ciudades de Atenas y Esparta. Y declaró legal que. fuese más fuerte que si estuvieran ya uno de otro saciados. en cambio 15 GRUPO # 5 . con el consentimiento del marido. pero deseaba tener hijos dignos de memoria. que participen en su estirpe y poder. con criterio tan opuesto al común en materia de procreación. tener hijos de la que le pareciera fecunda y saludable. Además. opúsose igualmente a ello: pues obligó al marido a engendrar hijos en su mujer.

no tenían derechos políticos pero si económicos. Además de tener un entrenamiento excelente sus soldados luchaban con disciplina y tácticas que les permitían derrotar a ejércitos ampliamente superiores en número. Periecos: Eran hombres libres pero no espartanos. los primitivos espartanos dominaron la zona conocida como Laconia. Esta dura formación militar le permitió a Esparta no tener rivales en la guerra terrestre. Vivian una vida militar y el estado les proveía tierras y esclavos. Su trabajo sustentaba a los espartanos. Los niños recién nacidos eran inspeccionados por un jurado de ancianos y los que no cumplían con patrones físicos propios de un guerrero eran sacrificados según se dice arrojándolos desde el monte Taigeto. Clases sociales de Esparta: • • • Espartanos: eran el grupo dominante que dirigía la ciudad. A partir de los 30 años los hombres eran ciudadanos con plenos derechos. Esparta: Esparta surgió ante la invasión de pueblos dorios a la península del Peloponeso. A partir de los 7 años los niños eran educados por el estado sometiéndolos a una vida dura y a constantes penurias físicas para formar hombres fuertes. La mayoría de los hombres a pesar de estar en el ejército formaban su familia. ante la constante necesidad de dominar a los pueblos sometidos.c. La forma de vida de los espartanos estaba signada por una constante preparación para la guerra. A medida que tenían necesidad de nuevos territorios los espartanos siguieron una estrategia expansiva por vía terrestre. Ilotas: Descendientes de los pueblos dominados. sometiendo a las poblaciones originarias a las cuales explotaron durante varios siglos. Un caso notable es el de la batalla de las Termopilas donde un pequeño contingente espartano resistió varios días las embestidas del ejército persa inmensamente superior en cantidad de hombres. Por ello en el siglo VI a. Órganos de gobierno de Esparta: 16 GRUPO # 5 .Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Esparta era el modelo de estado militarista en el cual una clase dominante guerrera explotaba a la mucha más numerosa clase baja e indefensa. quedando de esta manera las mujeres al frente del hogar. Los espartanos se vieron obligados a adoptar una política militarista. A partir de los 20 años los hombres ingresaban al ejército de manera permanente debiendo vivir en los cuarteles o campamentos hasta la edad de 30 años. eran esclavos del estado y no poseían derechos. dándoles de esta manera un rol muy importante en la vida social a las mujeres. pero aun conservaban obligaciones con el estado hasta cumplir la edad de 60 años a la cual se retiraban. invadiendo nuevas zonas en la península del Peloponeso. la sociedad espartana se torno altamente especializada en la guerra.

mientras que los restantes tenían funciones judiciales. de origen noble. A medida que transcurrían los años una nueva clase fue tomando más poder. la diplomacia y actuaba en algunos casos como tribunal de justicia. Esto provoco gran cantidad de fallos arbitrarios. llamada también los eupátridas. El Areópago: Era la autoridad máxima de la ciudad y estaba integrado exclusivamente por eupatridas. tratando de liberarse de la oligarquía de los eupátridas. Durante el siglo VII antes de Cristo la nobleza ateniense. Dracón. En cuanto a la política. pero muy conectado y prestigioso entre los comerciantes. tercera y 17 GRUPO # 5 . el gobierno de Atenas se torno del tipo aristocrático siendo sus principales instituciones: • • El Arcontado: Estaba integrado por nueve miembros. el titulo era hereditario.Histori HISTORIA DEL DERECHO • 1° “P” • • • Diarquía: Esparta tenía 2 reyes pertenecientes a las familias más importantes. En la práctica su poder era muy poco. Solón dividió a la población libre en cuatro clases (primera. el gobierno tendía a mantener los privilegios y las sentencias judiciales a favorecer a los miembros de la casta dirigente. segunda. Atenas comenzó como una monarquía. Igualmente esto no fue suficiente para atenuar las rivalidades internas. De esta manera al estar el poder concentrado en pocas personas. por lo tanto los jueces se basaban en la tradición. basándose en su gran poder económico logró acotar el poder de la monarquía. Un paso importante fue la designación de Dracón como arconte y legislador con amplios poderes. las facciones rivales acordaron otorgarle amplios poderes a Solón. uno de ellos era el rey. Las leyes escritas no existían. Alrededor del siglo 8 antes de Cristo la ciudad se consolidó como el centro político dominante de la península del Ática. Apella: Era una asamblea popular integrada por los espartanos mayores de 30 años que tenia funciones consultivas sobre los asuntos presentados por la Gerusía. En el año 594 a. Estaba integrada por los 2 reyes y 28 miembros que debían tener más de 60 años de edad. Cumplían además tareas religiosas. y paulatinamente fue evolucionando hacia formas de gobierno más participativas y populares. Si Esparta entraba en guerra uno de los reyes encabezaba los ejércitos y el otro manejaba los asuntos internos del estado. Llevó a cabo reformas para limitar la concentración de la tierra y fomentar las industrias y las exportaciones atenienses. con el objetivo de eliminar la arbitrariedad en la justicia. Eforado: Integrado por 5 éforos. esto creó resentimiento en la mayoría de los atenienses. era la de los comerciantes y empresarios. El poder de los reyes estaba acotado por los demás órganos de gobierno. este órgano tenia poder de inspección en todos los asuntos estatales y controlaba el correcto desempeño de los funcionarios públicos.c. creo un código de leyes al cual los jueces deberían ajustar sus fallos. Uno de los arcontes comandaba el ejército ateniense. Tenía además como función la elección de los arcontes. Gerusía: Era una especie de consejo de ancianos o senado. Gracias a los intercambios con el exterior esta clase logró tener un gran poder económico. Atenas: La ciudad de Atenas siguió un camino distinto al de Esparta. Se encargaba de la redacción de las leyes.

expandiendo así el horizonte comercial ateniense. también se instituyo el Ostracismo. Los jóvenes aprendían a leer y escribir. Rara vez era utilizado. Tribunal de los Heliastas: Encargado de la justicia e integrado por ciudadanos de cualquiera de las 4 clases.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” cuarta) en función del poder económico que tenían. cada tribu enviaba 50 miembros al consejo de la Bule. uno por cada tribu. Las clases populares acaudilladas por Pisístrato lograron colocarlo como Tirano. Entre los 18 y los 20 años debían cumplir con un servicio militar el cual los preparaba para la guerra. introduciendo reformas democráticas. el ejercito se dividió en 10 regimientos. La Educación: En la ciudad de Atenas la educación formal comenzaba a los 7 años. se buscaba un desarrollo humanístico más integral. Luego de esto los nobles intentaron retomar el poder. especialmente para los ciudadanos que aspiraban a ocupar algún cargo público. Asamblea Popular: En la cual participaban todos los ciudadanos. Esta situación desencadeno en la Tiranía. fomentando los cultivos y creando colonias. cada uno comandado por un estratega. De esta manera las posibilidades de acceso al poder estaban dictadas no ya por el origen familiar sino por la cantidad de dinero que se poseía. se fue tornando más y más importante el estudio y practica de la oratoria. El Ostracismo: El ostracismo consistía en desterrar a un ciudadano de la ciudad de Atenas por un periodo de 10 años. Con el paso del tiempo y la consolidación de la Democracia. además del desarrollo físico. A diferencia de Esparta. quedando la organización estatal regida por las siguientes instituciones: • • • • Arcontado: Elegido entre los miembros de la primera y segunda clase. los cuales eran elegidos por sorteo. además se crearon nuevas instituciones de gobierno. pero finalmente Clístenes fue quien lo obtuvo. Esto no conformo a la mayoría de la población. repartiendo la tierra entre los campesinos. segunda y tercera clase. A Pisístrato lo sucedieron sus hijos que no fueron tan populares y terminaron asesinados o derrocados. Consejo de la Bule: Integrado por 400 miembros de la primera. todos los ciudadanos podían aspirar a cualquier cargo público. DRACÓN LEGISLACIÓN DE DRACÓN 18 GRUPO # 5 . dividió el Ática en 100 circunscripciones agrupadas en 10 tribus. De esta manera se podía desterrar a una persona que por su gran influencia pudiera atentar contra la Democracia en Atenas. pero para condenar a una persona al ostracismo era necesario el voto de la Asamblea Popular. Pisístrato llevo a cabo una política popular. aprendían música y eran sometidos a entrenamientos físicos.

Ante la amenaza inminente de una revuelta mayor y definitiva.C. Dracón era uno de los seis jóvenes arcontes atenienses. Atenas se hallaba bajo el poder ejercido por un tribunal. Una legislación para todos era el primer paso hacia un gobierno democrático. c. como forma de terminar con las venganzas familiares. Y tal adjetivo proviene de Dracón. Según la Suda. legislador ateniense del siglo VII a. fuese cualquiera su entidad. no con tinta. que publicó las primeras leyes escritas de Grecia y a quien suele culparse de su excesivo rigor. desde entonces. el Areópago (consejo integrado por miembros de la aristocracia). por su excesiva severidad. célebre por la crueldad de sus leyes. Ni es extraño que estas las conservara la historia. Se ha dicho que Dracón escribió sus leyes. encargados de registrar las leyes que regían en dicha ciudad griega. el cual hace referencia a una ley. como sinónimo de exceso en la aplicación de la justicia. hacia el año 621 a. opuesta a la primacía aristocrática. C. sin embargo.) fue un legislador de Atenas que ocupó el cargo de arconte epónimo. centrándose al parecer. Compuso el primer Código escrito de Grecia. Fue al primer legislador ateniense. que se supone haber suavizado las costumbres y perfeccionado la legislación en materia de derecho criminal. el descontento popular con el código draconiano fue tal que hubo de exiliarse a Egina. traspasan los límites de la justicia. A Dracón se le atribuye la primera codificación de las leyes de la ciudad. Estas medidas draconianas eran las disposiciones o decretos que son especialmente crueles o severas para las circunstancias. providencia o medida extremadamente severa. De ahí vino la costumbre de calificar de draconianas a todas aquellas sentencias que. sino con sangre. la pena de muerte. Dracón justificaba esta severidad diciendo que los pequeños delitos eran merecedores de la muerte y que no hallaba pena mayor para los grandes. Tal vez se debe esta fama a que sólo se conservan parcialmente sus leyes. Desde ese cargo. hasta entonces transmitidas oralmente. los EUPATRIDAS ceden y entregan al Arconte DRACON (621 AC) la 19 GRUPO # 5 . pero la crisis sobrevino hacia el 632 a. y precisamente son las referentes a la muerte violenta las que han subsistido. que contemplaba penas muy severas aún para infracciones menores. El rigor del código.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Dracón de Tesalia ( siglo VII a. en el Derecho común. De ahí que el vocablo draconiano se utilice. conocidos como tesmotetas. sin variarlas en lo más mínimo. se atuvo al antiguo insertando en su código las leyes de Dracón. dio origen al adjetivo draconiano. cuando aún Solón. en el cual se prescribía la pena de muerte tanto para los delitos como para las faltas. donde murió. y las penas contra el homicidio. porque parece que no conocía más que una pena. y pese a la duradera asociación de su nombre. Dracón fue autor sólo de una muy pequeña parte de estas normas. Los robos se pagaban con la muerte y quien no podía pagar las deudas caía en la esclavitud.C. aunque él no las inventó pues eran costumbre entre los griegos desde hacía muchos años. Dracón intentó quitarle a los nobles la facultad de juzgar arbitrariamente mediante la recopilación y publicación de las leyes existentes.

Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” responsabilidad de redactar el código pedido por el demos para regular las relaciones jurídicas de la sociedad esclavista. conocidas como draconianas. Esas leyes grabadas en unas tablas de piedra estaban expuestas a todo el DEMOS en el AGORA por lo que el pueblo ejercía un control sobre su aplicación y al mismo tiempo obtenía certeza sobre sus derechos. Diógenes Laercio atribuye a Solón la frase de “nada en exceso”. Ej. perteneció a la clase noble. llevó a cabo la confección de su código que restituyera la normalidad pública.: el menor robo de legumbres o verduras era castigado con la muerte. a la de los eupatridas. frase de equilibrio y de mesura que los griegos estimaban en tal alto grado que la colocaron a la manera de símbolo en el templo de Delfos. Dichas leyes. Dracón presentó en la historia de Atenas una amplia fijación de la ley por escrito. con penas determinadas e iguales para todos y por tanto significó el fin de la arbitrariedad. un filósofo. Solón era uno de esos varones que no confían ni el mantenimiento de las instituciones establecidas. Era uno de esos hombres de equilibrios tan 20 GRUPO # 5 . y antes que jurista y legislador fue un pensador. dándole al término la extensión y el sentido universalista que tenía entre los griegos. SOLÓN: HOMBRE PENSADOR Y JURISTA Los antiguos estimaban a Solón uno de los siete sabios de la Heleade. ni en la revolución violenta. limitaban el poder judicial de la nobleza. Mediante esta concesión de atribuciones especiales. Vivió entre el siglo VII y el VI A:C. pero asimismo contenían rasgos de rigurosidad en la aplicación de las penas que han convertido dicho adjetivo en sinónimo de normas estrictas o severas.

como toda figura histórica. No pretendía Solón haber dictado la mejor ley. Gobernó en Atenas como Arconte 22 años entre 594 y el 572. Quienes se sienten más inclinados por la transformación extrema pensarán que Solón más bien con su ley la detuvo. éste era el sentido auténtico de la Institución Dictatorial en Atenas. que le hacía armonizar sus ambiciones con la circunstancia que estaba padeciendo Atenas. es una ley evolutiva y dinámica puesta en consonancia con la vida y con las nuevas exigencias colectivas. ni sus conciudadanos no le hubieran otorgados la confianza que él les inspiró. quienes aspiramos a un régimen de equilibrio y armonía pensamos que Solón en realidad le dio a Atenas la Ley que era oportuna.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” mal vistos por las pasiones extremas. posiblemente si Solón no hubiera aparecido en esos momentos. y cuando a él preguntaron si esto lo creía. que dándoles muchas conquistas y muchas intervención en el régimen político verificó sus reformas de manera tal que las clases superiores se vieron obligadas a aceptarlas. Le estaba confiriendo un régimen que en Atenas nunca había tenido torturas: La Dictadura que entre los Atenienses era tenido no precisamente como un régimen atrabillario y despótico. Naturalmente la figura de Solón. Y dejándonos llevar un poco por la imaginación podremos decir que esa guerra civil pudo imposibilitar a la ciudad realizar su destino cultural. tal como Solón lo quería. Atenas se hubiera visto empujada a la guerra civil que fue el duro destino de otras ciudades griegas. que se le era necesaria. y más aún a mantenerlas por algunos siglos en Ática. es aquel en el cual el pueblo obedece a los magistrados y los magistrados a la Ley”. como expresión de inteligencia i armonía es lo que señala a nuestro juicio un lugar destacado en nuestra disciplina. lo cual demostraba ese sentido objetivo. Solón además se caracteriza por haber confiado en el Derecho como el mejor régimen. por ser considerada todavía oportuna y valerosa: “El mejor había respondido Solón. porque de todos es sabido que no se puede nunca dicar la mejor ley. y como parece que él le era grata las salidas en todas las situaciones y como posiblemente por pensar que entonces su Ley iba a tener un sentido personalista. pudo entonces Atenas no encontrar en medio de la división violenta ni la oportunidad ni el camino para la creación cultural. es polémica. 21 GRUPO # 5 . También merece respecto la figura de Solón porque es uno de los pocos casos en que un varón consagrado por el aplauso de sus contemporáneos renunció al poder vitalicio. pero tan necesarias en ciertos momentos históricos. Posiblemente mucho de esto se salvó gracias al espíritu evolutivo de Solón que cediendo a las inquietudes de las clases populares. Cierta frase pronunciada por Solón respecto a cuál es el mejor régimen de Gobierno. el sabio respondió que había dictado la mejor de todas las posibles. de comprensión de la realidad y del momento histórico. entendiéndose que la Ley. y esta confianza de Solón en el Derecho. sino como el ejercicio de la autoridad por una sola persona de manera indefinida. y cuando al final de esto sus compatriotas le ofrecieron el poder estable Solón tuvo la sensatez suficiente y el desprendimiento alto como para declinarlo. el sabio había respondido que la dictadura era buena posesión pero que no tenía salida. el más adecuado para garantizar la vida humana y sus mejores creaciones. y era de ésta la que le ofrecían a Solón sus conciudadanos.

Fue la primera a la cual Plutarco se refiere. temiendo posiblemente que su intervención podía despertar suspicacias y recelos. lo que efectivamente ocurrió. no dinámico. confía en el cambio inteligente y por eso la Atenas brillante de Pericles debe encontrar un antecedente necesario en la Legislación Soloniana. alejándose incluso de Atenas. se reduce a las clases aristocráticas que lo interpretan a su favor y de conformidad con sus intereses. es decir.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” que la iba a convertir en odiosa y que la iba a desacreditar en el futuro. Generalmente el cambio del Derecho Consuetudinario al Derecho escrito significa una ampliación en el horizonte jurídico. Esto significaba. como luego en Roma y en otros pueblos han sido una de las ambiciones de la mayoría el poseer una norma precisa. sometidas a las contingencias históricas. es una Legislación Laica. pues. por eso tanto en Atenas. y dedicó entonces los últimos años de su vida a viajar. el mejor posible a juicio de Solón. pero luego. determinante y en la que se cree se encuentra todo el sumun de la sabiduría como era la Legislación Oriental: precisamente al atribuir a la Divinidad origen en la Ley lleva a darle a ésta un sentido no evolutivo. a favor de un Derecho Estatal para las nuevas clases que habían surgido en Atenas y que ya no se conciliaban con las antiguas razones de sangre y de linaje. Dentro de la Legislación de Solón está la Ley Seysacseyia o de Alivio de Carga. porque se entiende que la divinidad ha hablado de manera fiel y permanente a los hombres. mientras que el Derecho permanece como una sanción moral. Todos los motivos hacen que Solón. fruto de la razón humana. habíamos establecido cómo los campesinos se habían visto desalojados de sus propiedades por las hipotecas que gravaban y cómo muchas veces habían perdido no solamente sus 22 GRUPO # 5 . En cuanto al Derecho. por ella Solón canceló todas las deudas que gravaban a los habitantes del Ática tanto deudas públicas frente al Estado como deudas de carácter privado. Desde su iniciación Solón con esta reforma se colocaba a favor de una tendencia evolutiva. Entre otros tipos de Ley que promulgó Solón tenía un sentido mucho más humano. indudablemente una figura en la historia política y jurídica. una Legislación. elude al sentido conservador y agresivo de la vida. era un pacto de convivencia. perfectible y no perfecta. entregó su ley como obra de los hombres para los hombres y no como norma de la divinidad para sus criaturas. porque se mantuvo vigente en Atenas como lazo de solidaridad social por algunos siglos. Es esta Ley a nuestro juicio la que dicta a la ciudad de un ambiente adecuado para el desarrollo cultural. atenuar la aguda angustia social. Evita la guerra civil. La Legislación Soloniana se caracteriza en primer término por ser de Derecho escrito. Solón no le otorgó a la Ley por él dictada origen divino. cierto es que antes de promulgarla dedicó largas horas de meditación en el Oráculo de Delfos. juicio ratificado por la Historia. él rehuyó el poder aspirando a que su Ley se mantuviera. el poder citarla en manera concreta para así establecer una mejor defensa del Derecho. no hay una ley severa. abandonándose la costumbre como fuente fundamental y primera para encontrar la norma jurídica.

y que en consecuencia la Ley lo afectaba junto a los otro que se revelaron tremendamente junto a tales disposiciones considerándolas una especie de confiscación por parte del Estado. Posiblemente la más importante de la Legislación Soloniana fue la nueva división de la sociedad. Los contemporáneos se beneficiaron con esta reforma. puesto que éstos continuaban obligados nominalmente en la misma forma en que se habían comprometido. ahora personas y bienes quedaban reunidos. Esta 23 GRUPO # 5 . Desde ese punto de vista se puede considerar que Solón realiza una especie de revolución burguesa. pero al pagar la obligación con una moneda que ya no tenía el mismo valor anterior. si internamente sufren un régimen de oprobia injusticia. e indudablemente podía hacerle más firme en la defensa de su tierra. pero que al final terminaron por aceptarlas. Divide a la sociedad en cuatro grupos de acuerdo con los bienes. e incluso se pensó que el propio Solón no había sido ajeno a este juego de los intereses creados. Mientras Esparta se mantuvo como una sociedad latifundista y conservadora. quedaban exento de toda obligación.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” bienes sino también su libertad. los que estaba cerca de Solón. porque parece que antes de dictarse esta Ley y conociendo que se encontraba en trámite adquirieron esas tierras con hipoteca que luego se encontrarían liberadas. Atenas progresó hasta ser una sociedad en que la propiedad estaba repartida entre muchos. También con esto pretendía aliviar la situación de los deudores. que habían sido vendido como esclavos. porque de otra suerte encuentran que no hay motivo suficiente para arriesgar la vida en una empresa internacional. la pequeña propiedad afincaba al hombre a un interés económico inmediato. que iban de los más ricos hasta los más pobres que no pagaban impuesto y que se denominaban Tetis. indudablemente que estaban pagando menos. Es un principio bastante universal que los pueblos que defienden de manera mejor el Derecho patrio son aquellos que se encuentran en una situación interna en lo económico y en lo social de la relativa equidad. siendo considerada esta liberación una de las sabias medidas con las cuales el legislador impidió el advenimiento de la guerra civil. Posiblemente ésta es una de las causas. y no de las más pequeñas para que cuando los atenienses tuvieron que resolver el gran problema histórico frente a los persas pudieron haberlo hecho con el denuedo y con la decisión que demostraron. y muchos atenienses que habían conocidos los duros días del ostracismo. que habían sido trasladados a otras ciudades pudieron ahora regresar enteramente libres al territorio del Ática. Dentro de este orden de disposiciones citaremos también aquella por la cual Solón devaluó la moneda de Ática. Esta Ley fomenta el desarrollo de la pequeña propiedad que también va a ser una de las líneas diferenciales entre Esparta y Atenas. aunque Plutarco lo releva de toda responsabilidad sosteniendo que él (Solón) se encontraba entre los acreedores. de revolución de clase media de Ática. no en razón del origen sino de la riqueza. Declaró también Solón una amnistía política para todos los perseguidos tratando de establecer la paz y derogó casi todas las disposiciones de la Ley Draconiana excepto la que se referían al asesinato que continuó sancionándose con penas muy duras.

que la reforma de Clístenes es mucho más progresiva y evolucionada que la de Solón. La diferencia fundamental entre la división de Clístenes y la de Solón reside en que éste lo hace por razones plutocráticas en tanto que las de Clístenes van a ser razones meramente geográficas de distribución de territorio. es decir que en este aspecto Solón no estableció diferencia para el acceso a la función pública. En la historia del Derecho una división por razones de riqueza se la consideraba más evolucionada que aquella que depende de la sangre. es decir. sino también el acceso a las altas dignidades públicas que se iban limitando en cuanto la persona iba trabajando en la escala económico-social. con limitaciones de sus viejas prerrogativas. ya en los problemas de Homero se habla de la reunión de los más ancianos. la integran quinientos hombres. La Boulé es una institución que parece amainada en la integridad del genio legislativo de Solón. pero que en esencia son las mismas que aparecen con toda madurez en el siglo V. pero incorporándole un nuevo contenido. Esto se llamaba en los poemas homéricos Ecleísto. Acorde con esta división de la sociedad Solón establece nuevas instituciones o revitaliza las antiguas dándoles un distinto contenido. los impuestos. y además dirigida la política Internacional de Atenas. es una de las tantas formas en que este Legislador establece una conciliación entre las exigencias del hoy con lo que venía del ayer. La Boulé se transforma luego con Clístenes. porque luego pueden irse ampliando las conquistas sociales. de los más venerables a quienes resulta en las graves emergencias sociales. las misma que van a sufrir transformaciones luego con Clístenes y con Pericles. sino una institución que pretende ser lo más democrática y 24 GRUPO # 5 . La Ekklesía es otro de los organismos que reaparecen con Solón éste sí tenía un ancestro heroico. el servicio en el ejército. no se podía discutir los proyectos de Ley en la Gran Asamblea sin la opinión previa de este organismo. fue una asamblea legislativa integrada en su época por cuatrocientos miembros. Solón mantiene a la institución tradicionalista y del pasado. Enumeremos cuáles eran instituciones fundamentales en la época de Solón. en el siglo de Oro ateniense. En primer lugar tenemos el Areópago que debe su nombre a la colina de Ares en que estos legisladores se reunían. éstas se vuelven mucho más difíciles de cambiar. La Boulé en la época de Solón tenía la iniciativa legal. cien por cada una de las clases sociales. porque generalmente se vinculan también a razones de orden religioso. la Ekklesía con él es una institución ya no de razones de ancianidad. pero encuentra en ésta indudablemente su antecedente y su origen. El Areópago en siglos anteriores había sido la más importante de todas las instituciones atenienses. Solón trae esta institución en su nombre. cincuenta por cada uno de los diez demos en que Clístenes dividió a la sociedad. Solón lo mantiene aunque con restricciones.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” división de la sociedad marcaba no solamente las obligaciones. en tanto que cuando la sociedad establece sus diferencias solamente por linajes.

y por eso la Filosofía tiene cada vez más reticencia por el ejercicio de los derechos ciudadanos en esta gran asamblea. entendiendo siempre la democracia con los límites. que ejercen el mismo poder con igual dignidad y autoridad. Pero es en la Ekklesía donde los griegos tienen la oportunidad de desarrollar en esa oratoria que era la concreción misma de logos. Esta Ekklesía que llega a su madurez como lo veremos en la época de Pericles. tanto por razones de riqueza como por la razón general de la esclavitud que es aquella en que se asientan todas las instituciones griegas. convirtiéndose en una institución demagógica proclive al desate de todas las pasiones. con la diferencia radical de que la Ekklesía era la consagración de la democracia directa que es tan armónica con la ciudad Estado de pequeño territorio y de reducida población. ¿QUIÉN ERA LICURGO? Era un sabio Espartaco quien a quien se le atribuye la legislación de Esparta de acuerdo con el Oráculo de Delfos. y más aún en la de Pericles se convierte esta popular multitudinaria en la más importante de todas las organizaciones del Derecho Público en el Ática. PREGUNTAS GRUPO # 5 1. inicia su decadencia en el siglo IV. en cuanto que la democracia moderna es representativa. En la época de Solón la Ekklesía todavía no era la más importante de las instituciones atenienses. Es esta Ekklesía la que señala uno de los notables precedentes de la democracia de nuestros días.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” amplia posible. presta a los estímulos de quien simplemente sabía enardecer a las masas. y todas las actividades culturales en el Ática pues tendían a que en la Ekklesía se expresaran las mejores virtudes y las mejores cosas del hombre griego. pero en la época de Clístenes. 25 GRUPO # 5 . la creación misma de la inteligencia. ¿QUÉ ES LA DIARQUÍA? Diarquía se entiende como una forma de gobierno en el que dos personas. A la gran Ekklesía pertenecen todos los hombres libres que han llagado a un límite de edad que fue diferente pero que se mantuvo por mucho tiempo en los veinticinco años. pero esto es muy posterior. en la época de Solón la Ekklesía recién comienza a incorporarse en la vida pública del Ática. En la Ekklesía se discutían los proyectos de la Ley que habían obtenido informe de la Boulé. 2.

¿QUIÉN FUE DRACÓN? Fue un legislador ateniense que creó leyes muy severas (pena de muerte) tanto para delitos como para faltas. 5. y filósofo. ¿QUÉ ES LA GERUSÍA? 1° “P” La Gerusía era uno de los órganos de gobierno de la antigua Esparta. capaces de entregar hijos que la Patria necesitara. 7. 6. 10. ¿DE QUÉ SE TRATABA LA EUGENÉSICA? Se trata de una preparación estricta para que el niño crezca sano y fuerte. más los dos reyes 4. jurista. DIGA LOS ÓRGANOS DE GOBIERNO DE ESPARTA • Reyes • Gerusía • Apella • Eforado 8. que suavizó las leyes de Dracón y se mantuvieron éstas por siglos. ¿CUÁLES SON LAS INSTITUCIONES DE ATENAS? • • • • Arcontado Asamblea Popular Consejo de la Boulé Tribunal de los Heliastas 9. 26 GRUPO # 5 .Histori HISTORIA DEL DERECHO 3. pensador. Su creación se atribuye al consejo formado por veintiocho ancianos mayores de sesenta años. ¿QUÉ FUNCIÓN TENÍA LA ASAMBLEA (APELLA) Aprobar o no la propuesta de los éforos sin debatirlas ya que ningún ciudadano toma la palabra. ¿QUIÉN ERA SOLÓN? Era uno de los siete sabios de la Heleade. legislador. ¿DE QUÉ SE TRATABA LA LEGISLACIÓN DE LA MUJER? Se trataba de formar a la mujer con temple como la del hombre.

Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” 27 GRUPO # 5 .