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Licurgo

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Histori HISTORIA DEL DERECHO

1° “P”

UNIVERSIDAD GUAYAQUIL
GRUPO # 5
SEGUNDA ACTIVIDAD DEL PARCIAL PROFESOR: FRANCISCO GALÁN VEGA TEMA: Legislación de Licurgo Instituciones: Diarquía, Gerusía, La Asamblea General La Eugenésica, Legislación de la Mujer Leyes protectoras de la procreación Atenas: Formas de gobierno, Legislación de Dracón Solón, pensador y jurista

DE

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICAS

NOMBRES DEL GRUPO # 5 • MARGARITA MEDRANDA • XIOMARA CÁCERES • HERNÁN LOOR
1 GRUPO # 5

Histori HISTORIA DEL DERECHO

1° “P”

• TATIANA CASTILLO ÍNDICE

LEGISLACIÓN DE LICURGO • Licurgo • Diarquía • Gerusía • La Asamblea • La Eugenésica LEGISLACIÓN DE LA MUJER • Situación social de la mujer ATENAS Y ESPARTA 2 MODELOS CONTRAPUESTOS EN LA GRECIA ANTIGUA • Esparta • Clase social de Esparta • Órganos de Gobierno • Atenas • El ostracismo • La educación DRACÓN • Legislación de Dracón SOLÓN • Hombre, Pensador y Jurista

2 GRUPO # 5

La ciudad de Esparta. En Esparta. es creando un sistema político rígidamente militar. sobre el que la posteridad no conseguirá reunir sino un conjunto de mitos y leyendas que harán incierta incluso su existencia.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” LICURGO LEGISLA EN ESPARTA. y los convierte automáticamente de una ciudad próspera y pujante. río Eurotas arriba. y rodeada de montañas. El sabio licurgo crea una legislación inhumana para los espartanos. Licurgo decide que la única manera de asegurar la grandeza de Esparta. Hacia 750 antes de Cristo. Un legislador espartano llamado Licurgo. pero ahogada por estar emplazada en tierra adentro. es hasta la fecha una ciudad en crecimiento. en un fósil político cuya rigidez acabará por ser su ruina. le otorga a Esparta sus leyes. el servicio militar obligatorio que deberán servir los espartanos 3 GRUPO # 5 . El gran aporte de Licurgo será la agogé. fundada por los dorios. Grecia.

. Muchos historiadores creen que Licurgo fue el responsable de las reformas comunalistas y militaristas que transformaron la sociedad espartana en la segunda parte del siglo VII a. desde la Antigüedad cual fue el momento histórico en el que vivió. denominada Gran Retra. Jenofonte dijo: «Él no imitó a las otras ciudades. C. la imposición de una 4 GRUPO # 5 . pero predomina la opinión de que las fechas más probables son el siglo VII a. incluso no resulta claro determinar si fue realmente una figura histórica. Se le han adscrito cronologías que van desde el siglo XII a. Licurgo fue un legislador de Esparta. asegurar su aplicación perpetua. sino que concibió cosas incluso opuestas respecto a la mayoría de ellas: así hizo a su ciudad particularmente afortunada». para así. tras hacer jurar a los espartanos que las acatarían hasta su regreso a la ciudad. y el siglo IX a. Los principios sobre los que se fundan las reformas que se le atribuyen fueron: la subordinación de todos los intereses privados al bien público. C.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” desde los siete hasta los 65 años de edad. se quitó la vida al salir de esta. como Heródoto. Fue citado por historiadores antiguos. LICURGO (ESPARTA) Licurgo.. como al desarrollo de actividades económicas tales como la artesanía y el comercio. y que los obligará a renunciar tanto a una vida familiar normal. Jenofonte y Plutarco. C. El origen de la constitución de Esparta se atribuye a Licurgo. acerca del cual se ha discutido. hasta el año 600 a. C. e incluso al desarraigo absoluto de las pasiones y emociones desde sus vidas. C. Estableció la reforma de la sociedad espartana de acuerdo con el Oráculo de Delfos. Se cuenta que su compromiso con sus leyes era tal que.

Un famoso caso de mayor influencia de un diarca sobre otro es el de Julio César cuyo «carisma» en 59 a. En Roma. Solo así servirán a su propósito". A pesar de que la teoría hablaba de paridad de dignidades y de derechos no siempre el poder diárquico se gestionaba del modo previsto. y la obligación de sobriedad en la vida privada. Se encuentran ejemplos de diarquía a lo largo de toda la historia. Se le atribuye el pensamiento de que "Lo importante de las leyes no es que sean buenas o malas. se prolongó hasta el momento en el que Tacio fue muerto por una familia enemiga y Rómulo no intervino ni en su defensa ni para vengar a su compañero.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” estructura social modelada sobre la vida militar. al ser en general representantes de facciones o familias poderosas. del consulado de Julio y César. DIARQUÍA Diarquía se entiende como una forma de gobierno en el que dos personas. 5 GRUPO # 5 . se confió el poder a dos cónsules que se alternaban a la cabeza del gobierno y del ejército. irónicamente. en la que la educación de los jóvenes estaba encomendada al propio Estado. o dos entes jurídicos. fue excesivo para su compañero Marco Calpurnio Bíbulo que no luchó. C. Con la instauración de la República Romana. refugiándose en su casa. tratan de imponerse uno sobre otro con la posibilidad de que se origine una guerra civil. sino que sean coherentes. De hecho los diarcas. En la antigua Esparta hubo un ejemplo de diarquía cuando reinaron juntos los Agíadas y los Euripóntidas. No siempre con buenas consecuencias para la población sujeta a esta forma de gobierno. instaurada tras la guerra de Roma con los sabinos que siguió al famoso Rapto de las sabinas. Se habló entonces. La diarquía de Rómulo y Tito Tacio. la primera diarquía citada por los historiadores se produjo desde los primeros años de la fundación de la ciudad. ejercen el mismo poder (en general el poder ejecutivo) con igual dignidad y autoridad.

El gobierno diárquico se dio también en el periodo imperial con las figuras de Marco Aurelio y Lucio Vero. Otras diarquías institucionalizadas fueron los "Cónsules" y los "Capitanes del pueblo" de la República de Génova medieval y. 6 GRUPO # 5 . En el bajo imperio bizantino se dieron algunos casos de asociación en la más alta magistratura como Constantino VII Porfirogenito y Romano I Lecapeno a pesar de que probablemente se trataba de un modo de sortear las leyes dinásticas sin provocar la muerte del desposeído.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Busto de Marco Aurelio. Esto no debe confundirse con la división de los poderes imperiales implantada por Diocleciano (llamada tetrarquía = cuatro mandos) cuando la gestión del muy vasto Imperio romano se dividió entre el Imperio romano de Oriente y el Imperio romano de Occidente y cada imperio contaba con un "Augusto" y un "César". los copríncipes de Andorra o los Capitanes Regentes de la Serenísima República de San Marino. En este caso la gestión del poder supremo dentro de cada uno de los dos imperios no se compartía. en nuestros días. Busto de Lucio Vero.

El título era vitalicio. Los casos escurr en cooperación con el Éforo.Histori HISTORIA DEL DERECHO Formación 1° “P” En general las diarquías se forman cuando ningún poder consigue imponerse a los demás y los dos contendientes más fuertes se unen para la gestión. la asamblea popular. que hubieran requerido la reunificación de la Iglesia Ortodoxa con la Iglesia Católica. Plutarco). El corruptibility del Gerusia es confirmado 7 GRUPO # 5 . La opción mantenida así un carácter grupo-dinámico. Sus funciones eran legislativas. que las peticiones de la asamblea popular debían ser sometidas y cuál no. En la Edad Media europea se puede observar un intento diarquizante en la Lucha de las Investiduras. y que hubiera terminado con la influencia del Patriarcado de Bizancio. en general bastante débiles en el terreno político. Era particularmente importante para el castigar-judicial. Su creación se atribuye al consejo formado por veintiocho ancianos mayores de sesenta años. El Gerusía formó a una de las tres instituciones de la condición Spartas. El Gerusía aconsejado. así como para los procesos capitales. y se encargaba de preparar los proyectos que debían someterse a la aprobación de la Apella (asamblea popular). al adquirir Benito Mussolini algunas prerrogativas que anteriormente competían al rey. por la gente influyente que se manipulará podría. Su autoridad extendió a las gamas políticas y del prozessuale. que recibieron el Gerontes temporario. al lado de eso Ephoren (Funcionarios) y eso Apella. Su posición en la condición Espartas es comparable con la de Areópago en Atenas. más los dos reyes (Esparta estaba gobernada por una diarquía). controlado con ése las articulaciones de los ciudadanos individuales y/o. detuvo todos los intentos imperiales para conseguir aliados en Occidente contra los árabes primero y contra los turcos selyúcidas después. También en este caso durante mucho tiempo el poder se gestionó desde dos centros: el emperador del Sacro Imperio Romano y el Papa. A la asamblea popular seleccionaron a los miembros asignados en curso de la vida. GERUSÍA La Gerusía era uno de los órganos de gobierno de la antigua Esparta. así como de sobrellevar los procesos que podían acarrear pena de muerte o pérdida de ciudadanía. El Gerusía era considerado como (pre) órgano consultivo. banishing o la pérdida de la derecha del ciudadano era gehandet (Aristóteles. e incluso los procesos contra los propios reyes. El poder de veto del Patriarca de la Iglesia bizantina ante los mandatos del emperador. Por ejemplo se observa la diarquía Emperador-Iglesia en casi toda la historia del Imperio bizantino. ésos con la pena de muerte. Así estuvo implicado en todo el negocio estado-básico y resoluciones obligatorias. hasta la definición del principio cuius regio eius religio que consiguió (durante un tiempo) decidir cual de los diarcas tenía que imponerse y sobre qué bases teóricas o políticas. Esta opción ocurrió vía el volumen del aplauso y de las aclamaciones. El término diarquía también se usó en referencia al régimen fascista.

al término de su mandato. Por último. El colegio de los éforos fue lo más parecido a un poder ejecutivo moderno que llegó a conocer la antigua Grecia. ejecutando las decisiones de la asamblea 8 GRUPO # 5 .Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” por procesos entregados. LA ASAMBLEA (APELLA) Es ésta la reunión de todos los iguales. convocados en fechas fijas. imponían sanciones y penas de prisión (incluso a los mismos reyes) y podían ordenar ejecuciones (a veces extrajudiciales.) en las cantidades excesivas no con frecuencia para arriba. Ellos eran quienes vigilaban el respeto a las tradiciones. LOS ÉFOROS Los éforos (“supervisores”). llegando su autoridad al mismo aspecto físico de las personas. Aristóteles critica el spartanische Gerusía adentro 4. Como su nombre indica. debían someterse a una rendición de cuentas si así lo exigían sus sucesores. En realidad. Corresponde a la apella (asamblea) aprobar o no las propuestas de los éforos (aunque sin debatirlas. estaban encargados de supervisar a los reyes y al resto de los habitantes de la ciudad. formaban un colegio de cinco magistrados elegidos por la asamblea para un mandato anual. Siglo en el más agudo y también el „procedimiento selectivo del kindische “critica al lado de esa su opinión después de mucho a la alta edad del Gerontes. pues parece que ningún ciudadano toma la palabra). medían la intensidad de las aclamaciones que recibía cada candidato. para prevenir. la asamblea tenía un poder tan limitado que ni siquiera la menciona como elemento democrático dentro del régimen político espartano. El siglo podría someter el Gerusía del montaje popular de las peticiones (Plutarco). más raramente. También se hacían cargo de los asuntos exteriores. de los que constituían un auténtico contrapoder. ya sea por aclamación o. como las de los ilotas durante la krypteia). No eran reelegibles y. aunque el voto de la asamblea no es vinculante y los ancianos pueden considerar que el pueblo se ha equivocado. En este caso podían ser condenados incluso a la pena de muerte. En opinión de Aristóteles. Su rango era similar al de los reyes. El Gerontes tenía además la derecha de recordar resoluciones de la asamblea popular y/o. por ejemplo. Ya en 7. desde un lugar cerrado. También la Gerusía le somete sus proyectos. Chr. Pero los pasos de Gerusía en eso Tiempo clásico (500-336 V. el funcionamiento de la asamblea en Esparta nos es poco conocido: se ignora. o si en definitiva la única misión de la asamblea era elegir a éforos y gerontes. correspondía a la asamblea elegir a los éforos y a los gerontes por un sistema que Aristóteles consideraba pueril: unos cuantos magistrados. Con su autoridad de Vorberatungs y de la prevención el Gerontes formó un interfaz importante en spartanischen el estado. si estaba permitido que cualquier ciudadano tomara la palabra para proponer una ley o enmienda. por desplazamiento de los votantes. preexistentes a la reforma de Licurgo.

El poder de los éforos fue tan amplio que Aristóteles lo equipara al de los tiranos. aunque se desconoce la forma en que se le escogía. por ejemplo. Creencia posiblemente debida a que. a obedecer ciegamente a sus superiores y buscar siempre el bien de la ciudad. para determinar si era hermoso y de constitución robusta. por orden alfabético.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” (presidida por ellos). las sanas. En caso contrario se le llevaba al Apóthetas. este aspecto se reducía al mínimo indispensable). a marchar en formación y. Se buscaba eliminar así toda boca improductiva. y en aprender el manejo de las armas. Pero lo esencial de su formación consistía en endurecerlos físicamente por medio de la lucha y el atletismo. ordenando movilizaciones y tomando cualquier decisión urgente que fuera necesaria. de hecho. es decir. especie de unidad militar infantil. donde se le arrojaba o abandonaba en una cima. Al niño pequeño se le prohibía toda clase de melindres. Aprendían entonces a leer y a escribir (según Plutarco. el irén (de diecinueve años cumplidos). En realidad. el vino se enriquecía con drogas alucinógenas capaces de penetrar la piel e incluso de provocar la muerte por sobredosis. en cambio. que servían como cantos de marcha). haciendo que las naturalezas enfermizas sucumbieran enseguida y robusteciendo. era confiado a su familia para que lo criase. pues existía la creencia (así lo afirma el mismo Aristóteles) de que provocaba convulsiones. por encima de todo. daba su nombre al año. su función teórica era la de representar al pueblo y. LA EUGENÉSICA Desde el nacimiento hasta los siete años Esparta implantó una estricta eugenesia destinada a lograr niños sanos y fuertes. así como a cantar (principalmente las elegías de Tirteo. Desde los siete hasta los veinte años A los siete años. en aquella época. Durante su estancia en el ámbito familiar no se mimaba al niño. una zona barrancosa al pie del Taigeto. la que crio al ateniense Alcibíades. Todos los meses los reyes juraban respetar las leyes. “Soportales”). Si el niño (o la niña) superaba la prueba. los niños espartanos abandonaban su casa y quedaban bajo la autoridad de un paidónomo. Amicla. Los nombres de los otros aparecían detrás en los documentos oficiales. Uno de los éforos era el “epónimo”. y debía acostumbrarse a estar solo y a no temer a la oscuridad. Espartana era. caprichos o rabietas. Se instruía especialmente a las nodrizas para que lo criaran sin pañales que constriñesen su crecimiento o debilitaran su resistencia al frío y al calor. el niño era examinado por una comisión de ancianos en la Lesjé (“Pórtico”.1 Las nodrizas espartanas llegaron a gozar de fama en algunas regiones de Grecia. Era también costumbre bañarlos con vino. Cicerón les compara en La República a los tribunos de la plebe. De acuerdo con Plutarco (Vida de Licurgo) nada más al nacer. mientras que los éforos juraban defender el poder real pero a su vez lideraban a las polis. Plutarco lo expresa así: "Licurgo acostumbró a los ciudadanos a no saber vivir 9 GRUPO # 5 . magistrado especializado que supervisaba la educación. Se integraban en una agelé. bajo el mando de un muchacho mayor.

salvo durante la Krypteia. atada sobre los hombros). Las raciones de comida se reducen al mínimo imprescindible. De hecho. de ser sorprendidos. azotarlos. Estos dos principios son la quinta esencia de lo espartano. sino por su torpeza al cometerlo). irá incrementándose a lo largo de los siglos de manera completamente inconexa con las auténticas necesidades militares de la ciudad. Esta dureza. que deben cortar a mano ellos mismos. Pese a todo. Duermen en un lecho de cañas recogidas en el Eurotas. Durante la adolescencia. principalmente para llegar a ser uno de los "Hippeis". como las abejas. morderles el pulgar. Toda la ciudad vela por la disciplina de los jóvenes. 10 GRUPO # 5 . en Esparta estaba orientada a formar en la máxima economía expresiva. "decencia"). todo el énfasis se pone en el rigor y la disciplina. en la que a los niños. cuando sean efebos. van habitualmente descalzos y hacia los doce años sólo se les permite ya un himatión (manto de lana de una pieza) al año y ningún quitón (la habitual túnica corta. en honor de la opinión atribuida a Licurgo. lo que les obliga a robar si quieren evitar el hambre o así se lo manda su irén (y. los jóvenes espartanos siguen viviendo en un régimen de cuartel y forman los grupos de sfareis (jugadores de pelota). La esmerada atención que en Atenas y otras ciudades griegas se prodigaba a la educación retórica. Se esperaba del joven que llegara a expresar sus ideas con solidez. para quien la melena hacía a los guapos más apuestos y a los feos más temibles. lejos de ser herencia de Licurgo. los niños y jóvenes cuentan con servidores que les atienden. a estar siempre. se pone especial énfasis en el aidós ("pudor". venidos de toda Grecia. etc. las ceremonias a manera de novatadas en el santuario de Artemisa Ortia (combates rituales disputándose pilas de quesos colocados sobre los altares) se convierten en el sádico ritual de la dimastígosis. A los niños se les corta el pelo al rape (más tarde. la mayor parte del tiempo -en el gimnasio. Al convertirse en efebos (hacia los quince años) se dejaban el cabello largo propio de los soldados. cuando Esparta se ha convertido en una población sin importancia de la provincia de Acaya. Todo este entrenamiento hace de los espartanos los soldados más temidos de Grecia y figuran. El Estado asume la tutela hasta los veinte años. pero de forma breve y mordaz. Durante la infancia. A partir de los veinte años. sin herramientas de ninguna clase. durante la Pax Romana. porque raramente se les permite bañarse.van desnudos y mugrientos. al tiempo que con gracia. en sus juegos. Así. limpio y perfumado. desnudos y al sol. Cualquier ciudadano o compañero de más edad puede reñir a los niños o sancionarlos con castigos físicos: hacerles pasar hambre. se les flagela incluso hasta la muerte. ante las habidas miradas de los espectadores.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” solos. entre los mejores combatientes de la Antigüedad. se les castiga severamente no por el robo mismo. hasta el punto de hacer proverbial la concisión espartana al hablar (laconismo). lo llevarán largo y bien cuidado). En la primera edad adulta se insistirá de modo particular en la emulación y la competencia. probablemente. unidos por el bien público en torno a sus jefes" (Vida de Licurgo).

LEGISLACIÓN DE LA MUJER SITUACIÓN SOCIAL DE LA MUJER "Licurgo siguió un camino diferente.no podían interrumpir la ceremonia. Sus cuatro compañeros -los que apaleaban y los que sujetaban. picaba y desgarraba la piel. la mujer espartana disfrutaba de una relativa libertad y autonomía. Esta práctica no se realizaba como castigo." A diferencia de otras sociedades griegas. Aunque éste también era el castigo que recibían los muchachos a los cuales se les sorprendía robando. Y en tercer y último lugar. Si uno de estos niños superaba la 11 GRUPO # 5 . era no detenerse ni vacilar en el ataque aún cuando se sentía el terrible dolor que estaba sufriendo el enemigo. aprender a aguantar y soportar mejor el dolor.y a ésta un palo. que comenzaba con un proceso de selección de los recién nacidos. Esta acción se llevaba a cabo con varas de bambú. insistió en que la mujer debía entrenar su cuerpo tanto como el hombre. El lugar de apaleamiento se encontraba ubicado en un bosque -en un sitio un poco apartado. que les permitía ocuparse de actividades comerciales o literarias. Había casos de jóvenes tan arrogantes que por no sucumbir al dolor y por no caer a los pies de sus compañeros preferían morir. para el que apaleaban. sino que se hacía de forma aleatoria entre los componentes del campamento. los que sujetaban. Lo primero que se hacía era escoger un árbol vigoroso y robusto. Por si el muchacho se caía de agotamiento o de dolor había otros dos compañeros que se encargaban de levantarlo para que pudiesen seguir apaleándolo. tan sólo podían aconsejar a su compañero que se soltase. puesto que dolía. Pero si este decidía no hacerlo se proseguía con la ceremonia hasta arrebatarle la vida. lo más frecuente era apalearlos. al cual se le enganchaba una cadena -en el tronco. Para los que golpeaban. La finalidad de este ejercicio era. Las ropas eran elementos que podían ser encargados a las esclavas. En una entrada anterior comentábamos la famosa Agogé espartana. Y. pero a no ser que se encontrase muy herido no se le curaban las heridas.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Para entrenar el físico. aparte de los castigos y prácticas comentadas con anterioridad. Lo que hacía el muchacho era agarrar este palo mientras otros dos de sus compañeros lo apaleaban. Su idea era que si los dos padres era fuertes su descendencia sería más vigorosa. y siguiendo esta misma idea instituyó competiciones de carreras y demostraciones de fuerza tanto para hombres como para mujeres. Cuando el que estaba recibiendo el castigo tenía el cuerpo demacrado se le retiraba.pero al que podía acceder cualquier ciudadano de Esparta. la finalidad era que aunque viesen sufrir o incluso morir a sus compañeros en combate no vacilasen y continuasen con la misión que les había sido encomendada por sus superiores. entre otras posibilidades. creyendo que la más alta función de las mujeres era la de tener hijos.

se encuentra en el origen legendario de la Guerra de Troya. Pero la fuerza no está reñida con la belleza y las mujeres espartanas eran reputadas también en este sentido. dejando al descubierto buena parte de las piernas y permitiendo por tanto. El amor maternal. a juzgar por el crédito que merecían las nodrizas de dicho origen. era la culminación de una educación de la mujer espartiata que. usaban un atuendo ligero: los peplos. en aquellas mujeres estaba supeditado (que no sustituido) por el amor a la Patria. que. cuyas partes trasera y delantera no iban cosidas. En Esparta la mujer era la primera en hacer de sus hijos buenos soldados y buenos ciudadanos. complementado todo ello con numerosos ejercicios físicos realizados al aire libre: carreras. lanzamiento de disco y jabalina. con sus correspondientes iniciaciones rituales en fiestas cívicas. empezando por la homérica Helena. 12 GRUPO # 5 . aunque totalmente al margen de la regulada agogé que seguían los varones. gran movilidad. hubo algunas que al saber al mismo tiempo la muerte de sus cinco hijos y la victoria de Esparta exclamó “¡Tanto mejor: demos gracias a los dioses!”. esposa del rey espartano Menelao. cercana a la selección natural.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” prueba. raptada por el troyano Paris. Tal eugenesia. permaneció fiel a la educación y a las costumbres particulares del estado. prepararle para que el semen del hombre se adaptara bien. una vez superada la niñez. Las espartanas. lucha… que tenían como finalidad robustecer el cuerpo femenino. el parto fuese menos doloroso y engendrara hijos sanos y fuertes. consistía también en una enseñanza elemental recibida en su casa y un aprendizaje de los valores cívicos en el marco de los coros de muchachas. permanecía con su madre hasta los siete años en una fase conocida como “crianza” (anatrophé) en la que las mujeres lacedemonias demostraban una gran competencia. Otra mató a su hijo porque huyó del campo de batalla.

realizada en secreto al final de la agogé era una prueba: la mujer debía demostrar su capacidad para engendrar hijos y. Una mujer joven casada con un hombre mayor podía llevar a su casa a un amante joven si lo deseaba. estaba altamente ritualizado. si ella lo aceptaba. Ésta abandonaba enseguida el lecho conyugal para ir en busca de sus compañeros de banquete. Sin embargo. al llegar el hombre a los treinta años. La unión. breves y en completa oscuridad. antes de la ceremonia del rapto. Los encuentros eran secretos. se le calzaba con sandalias e incluso se le perfumaba con olor varonil. Un hombre mayor enamorado de una mujer casada podía obtener. Las mujeres espartanas no podían participar de los órganos de gobierno. como escribió Plutarco. esa relación duraba tanto que había hombres que eran padres sin haber visto jamás a su mujer a la luz del sol. sin mediar tiempo de convivencia. Esperaba a su prometido en una habitación a oscuras. era vestida como un muchacho. por dejar siempre en ambos la llama del deseo y de la complacencia”. la unión se formalizaba. No se les exigía dote y la ley reconocía su igualdad hasta el punto de que les estaba permitida legalmente tener amantes. A veces. aunque esta formalización daba inicio a la familia.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” El matrimonio. para mantener sus cuerpos “recientes en el amor. La esposa. ni acceder a 13 GRUPO # 5 . los cónyuges pasaban poco tiempo junto. el permiso de su marido para visitarla con una asiduidad convenida. todo ello para que el marido no sufriese un impacto psicológico ante un acto para el que la agogé no le había acostumbrado. al que todos los espartanos estaban obligados por su finalidad estrictamente reproductiva. en caso positivo.

en efecto. momento en que la educación pasaba a manos del Estado. la mujer heredaba por derecho propio. llegando en algunos casos a amasar grandes fortunas. Estaban tan poco supeditadas al varón que una extranjera llegó a preguntar a Gorgo.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” cargos públicos. Sólo heredaban en caso de que no hubiera hermanos varones con vida. observando que los demás acostumbraban a mantener con ellas. Tenían. ni intervenir en las reuniones de los hombres. indisciplinadas y anárquicas. sobre el dominio que la mujer espartana ejercía sobre los hombres y ésta habría respondido “También sólo nosotras parimos hombres” (Plutarco. En determinados casos. después de casadas. incapaces de someterse a las normas cívicas. Estaban totalmente ausentes de las syssitías (comidas en común). en cambio. Esto posibilitó que algunas mujeres acumularan tales riquezas y cantidad de tierra que les permitió competir con los hombres en influencia y prestigio. y en los casos enunciados. En Esparta. esposa de Leónidas. de las que las comidas comunitarias eran símbolo y expresión. Licurgo XIV) "Y en cuanto a las mujeres. declaró cosa vergonzosa que un 14 GRUPO # 5 . ni en el ejército. con lo cual no debía casarse con el pariente más cercano para mantener su herencia intacta. la responsabilidad de concebir y preparar a los hijos hasta los siete años. No obstante. desordenado comercio. en opinión de Platón por la propia naturaleza “biológica” de las mujeres. en cuyo caso podían llegar a obtener la propiedad de grandes porciones de tierra. tampoco estaban obligadas a las labores domésticas. contraria fue también en esto su opinión. en los primeros tiempos. para las cuales contaban con esclavas. eran las administradoras de los bienes familiares.

" ATENAS Y ESPARTA 2 MODELOS CONTRAPUESTOS EN LA GRECIA ANTIGUA En la antigua Grecia surgieron 2 modelos de organización social en sus ciudades estado. si alguno no quería cohabitar con su mujer. llevando a su casa un hombre cuyas prendas físicas y espirituales fuesen de su agrado. Además. Atenas tuvo usualmente una sociedad democrática y volcada al comercio y las artes. Y si acaso sucedía que un viejo estuviera casado con una mujer joven.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” hombre fuese visto en el momento de entrar en el tálamo o al abandonarlo. y que el hijo. Y declaró legal que. con criterio tan opuesto al común en materia de procreación. logró para Esparta hombres superiores en fuerza y robustez. era forzoso que se mantuvieran unidos los esposos por un mayor deseo. Y en otras muchas cosas a éstas semejantes consentía: pues las mujeres quieren ser dueñas en dos hogares. con el consentimiento del marido. ordenó que los casamientos se hicieran en la plenitud del vigor físico. pudiera. para impedir que cada cual tomara mujer cuando bien le pareciera. mas no rivalicen con ellos en la herencia. y por su parte los hombres gustan de dar hermanos a sus hijos. Si. mirando también en esto a las conveniencias de la prole. que en estas condiciones engendraran. viendo Licurgo que los hombres en tal edad suelen ser celosísimos guardadores de sus esposas. examínelo el que quiera. en cambio 15 GRUPO # 5 . opúsose igualmente a ello: pues obligó al marido a engendrar hijos en su mujer. que participen en su estirpe y poder. Con lo cual. los extremos de ambos modelos eran las ciudades de Atenas y Esparta. pero deseaba tener hijos dignos de memoria. tener hijos de la que le pareciera fecunda y saludable. fuese más fuerte que si estuvieran ya uno de otro saciados.

Vivian una vida militar y el estado les proveía tierras y esclavos. Su trabajo sustentaba a los espartanos. A partir de los 30 años los hombres eran ciudadanos con plenos derechos. Además de tener un entrenamiento excelente sus soldados luchaban con disciplina y tácticas que les permitían derrotar a ejércitos ampliamente superiores en número. Un caso notable es el de la batalla de las Termopilas donde un pequeño contingente espartano resistió varios días las embestidas del ejército persa inmensamente superior en cantidad de hombres. A partir de los 20 años los hombres ingresaban al ejército de manera permanente debiendo vivir en los cuarteles o campamentos hasta la edad de 30 años. A medida que tenían necesidad de nuevos territorios los espartanos siguieron una estrategia expansiva por vía terrestre. los primitivos espartanos dominaron la zona conocida como Laconia. Ilotas: Descendientes de los pueblos dominados. La forma de vida de los espartanos estaba signada por una constante preparación para la guerra. no tenían derechos políticos pero si económicos.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Esparta era el modelo de estado militarista en el cual una clase dominante guerrera explotaba a la mucha más numerosa clase baja e indefensa. Los espartanos se vieron obligados a adoptar una política militarista. quedando de esta manera las mujeres al frente del hogar. Esta dura formación militar le permitió a Esparta no tener rivales en la guerra terrestre. ante la constante necesidad de dominar a los pueblos sometidos. dándoles de esta manera un rol muy importante en la vida social a las mujeres.c. la sociedad espartana se torno altamente especializada en la guerra. sometiendo a las poblaciones originarias a las cuales explotaron durante varios siglos. Por ello en el siglo VI a. Esparta: Esparta surgió ante la invasión de pueblos dorios a la península del Peloponeso. pero aun conservaban obligaciones con el estado hasta cumplir la edad de 60 años a la cual se retiraban. Periecos: Eran hombres libres pero no espartanos. Clases sociales de Esparta: • • • Espartanos: eran el grupo dominante que dirigía la ciudad. Órganos de gobierno de Esparta: 16 GRUPO # 5 . La mayoría de los hombres a pesar de estar en el ejército formaban su familia. eran esclavos del estado y no poseían derechos. Los niños recién nacidos eran inspeccionados por un jurado de ancianos y los que no cumplían con patrones físicos propios de un guerrero eran sacrificados según se dice arrojándolos desde el monte Taigeto. A partir de los 7 años los niños eran educados por el estado sometiéndolos a una vida dura y a constantes penurias físicas para formar hombres fuertes. invadiendo nuevas zonas en la península del Peloponeso.

c. En la práctica su poder era muy poco. El Areópago: Era la autoridad máxima de la ciudad y estaba integrado exclusivamente por eupatridas. Gerusía: Era una especie de consejo de ancianos o senado. basándose en su gran poder económico logró acotar el poder de la monarquía. Solón dividió a la población libre en cuatro clases (primera. segunda. Estaba integrada por los 2 reyes y 28 miembros que debían tener más de 60 años de edad. el gobierno de Atenas se torno del tipo aristocrático siendo sus principales instituciones: • • El Arcontado: Estaba integrado por nueve miembros. las facciones rivales acordaron otorgarle amplios poderes a Solón. con el objetivo de eliminar la arbitrariedad en la justicia. esto creó resentimiento en la mayoría de los atenienses. pero muy conectado y prestigioso entre los comerciantes. Gracias a los intercambios con el exterior esta clase logró tener un gran poder económico. El poder de los reyes estaba acotado por los demás órganos de gobierno. Llevó a cabo reformas para limitar la concentración de la tierra y fomentar las industrias y las exportaciones atenienses. De esta manera al estar el poder concentrado en pocas personas. la diplomacia y actuaba en algunos casos como tribunal de justicia. En el año 594 a. Uno de los arcontes comandaba el ejército ateniense. Tenía además como función la elección de los arcontes. Igualmente esto no fue suficiente para atenuar las rivalidades internas. tercera y 17 GRUPO # 5 . por lo tanto los jueces se basaban en la tradición. era la de los comerciantes y empresarios. creo un código de leyes al cual los jueces deberían ajustar sus fallos. Apella: Era una asamblea popular integrada por los espartanos mayores de 30 años que tenia funciones consultivas sobre los asuntos presentados por la Gerusía. Eforado: Integrado por 5 éforos. uno de ellos era el rey.Histori HISTORIA DEL DERECHO • 1° “P” • • • Diarquía: Esparta tenía 2 reyes pertenecientes a las familias más importantes. Se encargaba de la redacción de las leyes. En cuanto a la política. A medida que transcurrían los años una nueva clase fue tomando más poder. Las leyes escritas no existían. Un paso importante fue la designación de Dracón como arconte y legislador con amplios poderes. mientras que los restantes tenían funciones judiciales. Durante el siglo VII antes de Cristo la nobleza ateniense. llamada también los eupátridas. Cumplían además tareas religiosas. Si Esparta entraba en guerra uno de los reyes encabezaba los ejércitos y el otro manejaba los asuntos internos del estado. Alrededor del siglo 8 antes de Cristo la ciudad se consolidó como el centro político dominante de la península del Ática. Atenas comenzó como una monarquía. el titulo era hereditario. Dracón. este órgano tenia poder de inspección en todos los asuntos estatales y controlaba el correcto desempeño de los funcionarios públicos. de origen noble. Esto provoco gran cantidad de fallos arbitrarios. tratando de liberarse de la oligarquía de los eupátridas. y paulatinamente fue evolucionando hacia formas de gobierno más participativas y populares. Atenas: La ciudad de Atenas siguió un camino distinto al de Esparta. el gobierno tendía a mantener los privilegios y las sentencias judiciales a favorecer a los miembros de la casta dirigente.

Rara vez era utilizado. especialmente para los ciudadanos que aspiraban a ocupar algún cargo público. Esto no conformo a la mayoría de la población. segunda y tercera clase. todos los ciudadanos podían aspirar a cualquier cargo público. A Pisístrato lo sucedieron sus hijos que no fueron tan populares y terminaron asesinados o derrocados. Entre los 18 y los 20 años debían cumplir con un servicio militar el cual los preparaba para la guerra. El Ostracismo: El ostracismo consistía en desterrar a un ciudadano de la ciudad de Atenas por un periodo de 10 años. aprendían música y eran sometidos a entrenamientos físicos. Pisístrato llevo a cabo una política popular. Asamblea Popular: En la cual participaban todos los ciudadanos. expandiendo así el horizonte comercial ateniense. DRACÓN LEGISLACIÓN DE DRACÓN 18 GRUPO # 5 .Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” cuarta) en función del poder económico que tenían. cada uno comandado por un estratega. Tribunal de los Heliastas: Encargado de la justicia e integrado por ciudadanos de cualquiera de las 4 clases. fomentando los cultivos y creando colonias. repartiendo la tierra entre los campesinos. también se instituyo el Ostracismo. Esta situación desencadeno en la Tiranía. Con el paso del tiempo y la consolidación de la Democracia. De esta manera se podía desterrar a una persona que por su gran influencia pudiera atentar contra la Democracia en Atenas. además del desarrollo físico. además se crearon nuevas instituciones de gobierno. el ejercito se dividió en 10 regimientos. De esta manera las posibilidades de acceso al poder estaban dictadas no ya por el origen familiar sino por la cantidad de dinero que se poseía. se buscaba un desarrollo humanístico más integral. Los jóvenes aprendían a leer y escribir. pero para condenar a una persona al ostracismo era necesario el voto de la Asamblea Popular. pero finalmente Clístenes fue quien lo obtuvo. introduciendo reformas democráticas. Las clases populares acaudilladas por Pisístrato lograron colocarlo como Tirano. dividió el Ática en 100 circunscripciones agrupadas en 10 tribus. La Educación: En la ciudad de Atenas la educación formal comenzaba a los 7 años. A diferencia de Esparta. quedando la organización estatal regida por las siguientes instituciones: • • • • Arcontado: Elegido entre los miembros de la primera y segunda clase. Luego de esto los nobles intentaron retomar el poder. cada tribu enviaba 50 miembros al consejo de la Bule. uno por cada tribu. se fue tornando más y más importante el estudio y practica de la oratoria. Consejo de la Bule: Integrado por 400 miembros de la primera. los cuales eran elegidos por sorteo.

se atuvo al antiguo insertando en su código las leyes de Dracón. legislador ateniense del siglo VII a. sin embargo. Se ha dicho que Dracón escribió sus leyes. C. no con tinta.C. Dracón intentó quitarle a los nobles la facultad de juzgar arbitrariamente mediante la recopilación y publicación de las leyes existentes. donde murió. el cual hace referencia a una ley. Compuso el primer Código escrito de Grecia. De ahí que el vocablo draconiano se utilice. y precisamente son las referentes a la muerte violenta las que han subsistido. y las penas contra el homicidio. sin variarlas en lo más mínimo. Y tal adjetivo proviene de Dracón. desde entonces. traspasan los límites de la justicia.) fue un legislador de Atenas que ocupó el cargo de arconte epónimo. por su excesiva severidad. porque parece que no conocía más que una pena. encargados de registrar las leyes que regían en dicha ciudad griega. fuese cualquiera su entidad. De ahí vino la costumbre de calificar de draconianas a todas aquellas sentencias que. en el cual se prescribía la pena de muerte tanto para los delitos como para las faltas. el Areópago (consejo integrado por miembros de la aristocracia). célebre por la crueldad de sus leyes. que se supone haber suavizado las costumbres y perfeccionado la legislación en materia de derecho criminal. Dracón justificaba esta severidad diciendo que los pequeños delitos eran merecedores de la muerte y que no hallaba pena mayor para los grandes. Ante la amenaza inminente de una revuelta mayor y definitiva. c. la pena de muerte. y pese a la duradera asociación de su nombre.C. como forma de terminar con las venganzas familiares. pero la crisis sobrevino hacia el 632 a. aunque él no las inventó pues eran costumbre entre los griegos desde hacía muchos años. en el Derecho común. Ni es extraño que estas las conservara la historia. Los robos se pagaban con la muerte y quien no podía pagar las deudas caía en la esclavitud. conocidos como tesmotetas. que publicó las primeras leyes escritas de Grecia y a quien suele culparse de su excesivo rigor. opuesta a la primacía aristocrática. los EUPATRIDAS ceden y entregan al Arconte DRACON (621 AC) la 19 GRUPO # 5 . Fue al primer legislador ateniense. cuando aún Solón. sino con sangre. centrándose al parecer. como sinónimo de exceso en la aplicación de la justicia. Según la Suda. providencia o medida extremadamente severa. Estas medidas draconianas eran las disposiciones o decretos que son especialmente crueles o severas para las circunstancias.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Dracón de Tesalia ( siglo VII a. hasta entonces transmitidas oralmente. Desde ese cargo. hacia el año 621 a. A Dracón se le atribuye la primera codificación de las leyes de la ciudad. que contemplaba penas muy severas aún para infracciones menores. Atenas se hallaba bajo el poder ejercido por un tribunal. El rigor del código. Dracón fue autor sólo de una muy pequeña parte de estas normas. Una legislación para todos era el primer paso hacia un gobierno democrático. Tal vez se debe esta fama a que sólo se conservan parcialmente sus leyes. Dracón era uno de los seis jóvenes arcontes atenienses. dio origen al adjetivo draconiano. el descontento popular con el código draconiano fue tal que hubo de exiliarse a Egina.

dándole al término la extensión y el sentido universalista que tenía entre los griegos. pero asimismo contenían rasgos de rigurosidad en la aplicación de las penas que han convertido dicho adjetivo en sinónimo de normas estrictas o severas. y antes que jurista y legislador fue un pensador. Esas leyes grabadas en unas tablas de piedra estaban expuestas a todo el DEMOS en el AGORA por lo que el pueblo ejercía un control sobre su aplicación y al mismo tiempo obtenía certeza sobre sus derechos. perteneció a la clase noble. Dichas leyes. Diógenes Laercio atribuye a Solón la frase de “nada en exceso”. limitaban el poder judicial de la nobleza. SOLÓN: HOMBRE PENSADOR Y JURISTA Los antiguos estimaban a Solón uno de los siete sabios de la Heleade. Mediante esta concesión de atribuciones especiales.: el menor robo de legumbres o verduras era castigado con la muerte.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” responsabilidad de redactar el código pedido por el demos para regular las relaciones jurídicas de la sociedad esclavista. con penas determinadas e iguales para todos y por tanto significó el fin de la arbitrariedad. Era uno de esos hombres de equilibrios tan 20 GRUPO # 5 . frase de equilibrio y de mesura que los griegos estimaban en tal alto grado que la colocaron a la manera de símbolo en el templo de Delfos. conocidas como draconianas. Solón era uno de esos varones que no confían ni el mantenimiento de las instituciones establecidas. llevó a cabo la confección de su código que restituyera la normalidad pública. Ej. a la de los eupatridas. Dracón presentó en la historia de Atenas una amplia fijación de la ley por escrito. Vivió entre el siglo VII y el VI A:C. ni en la revolución violenta. un filósofo.

éste era el sentido auténtico de la Institución Dictatorial en Atenas. Posiblemente mucho de esto se salvó gracias al espíritu evolutivo de Solón que cediendo a las inquietudes de las clases populares. Y dejándonos llevar un poco por la imaginación podremos decir que esa guerra civil pudo imposibilitar a la ciudad realizar su destino cultural. Gobernó en Atenas como Arconte 22 años entre 594 y el 572. quienes aspiramos a un régimen de equilibrio y armonía pensamos que Solón en realidad le dio a Atenas la Ley que era oportuna. como toda figura histórica. es polémica. y cuando a él preguntaron si esto lo creía. Quienes se sienten más inclinados por la transformación extrema pensarán que Solón más bien con su ley la detuvo. posiblemente si Solón no hubiera aparecido en esos momentos. pero tan necesarias en ciertos momentos históricos. ni sus conciudadanos no le hubieran otorgados la confianza que él les inspiró. porque de todos es sabido que no se puede nunca dicar la mejor ley. y esta confianza de Solón en el Derecho. que dándoles muchas conquistas y muchas intervención en el régimen político verificó sus reformas de manera tal que las clases superiores se vieron obligadas a aceptarlas. 21 GRUPO # 5 . lo cual demostraba ese sentido objetivo. que le hacía armonizar sus ambiciones con la circunstancia que estaba padeciendo Atenas. tal como Solón lo quería. y cuando al final de esto sus compatriotas le ofrecieron el poder estable Solón tuvo la sensatez suficiente y el desprendimiento alto como para declinarlo. No pretendía Solón haber dictado la mejor ley. de comprensión de la realidad y del momento histórico. por ser considerada todavía oportuna y valerosa: “El mejor había respondido Solón. que se le era necesaria. Solón además se caracteriza por haber confiado en el Derecho como el mejor régimen. Atenas se hubiera visto empujada a la guerra civil que fue el duro destino de otras ciudades griegas. es una ley evolutiva y dinámica puesta en consonancia con la vida y con las nuevas exigencias colectivas. como expresión de inteligencia i armonía es lo que señala a nuestro juicio un lugar destacado en nuestra disciplina. sino como el ejercicio de la autoridad por una sola persona de manera indefinida. Le estaba confiriendo un régimen que en Atenas nunca había tenido torturas: La Dictadura que entre los Atenienses era tenido no precisamente como un régimen atrabillario y despótico.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” mal vistos por las pasiones extremas. y más aún a mantenerlas por algunos siglos en Ática. pudo entonces Atenas no encontrar en medio de la división violenta ni la oportunidad ni el camino para la creación cultural. entendiéndose que la Ley. es aquel en el cual el pueblo obedece a los magistrados y los magistrados a la Ley”. el sabio respondió que había dictado la mejor de todas las posibles. Cierta frase pronunciada por Solón respecto a cuál es el mejor régimen de Gobierno. el sabio había respondido que la dictadura era buena posesión pero que no tenía salida. y era de ésta la que le ofrecían a Solón sus conciudadanos. y como parece que él le era grata las salidas en todas las situaciones y como posiblemente por pensar que entonces su Ley iba a tener un sentido personalista. Naturalmente la figura de Solón. el más adecuado para garantizar la vida humana y sus mejores creaciones. También merece respecto la figura de Solón porque es uno de los pocos casos en que un varón consagrado por el aplauso de sus contemporáneos renunció al poder vitalicio.

En cuanto al Derecho. Esto significaba. entregó su ley como obra de los hombres para los hombres y no como norma de la divinidad para sus criaturas. alejándose incluso de Atenas. pues. Entre otros tipos de Ley que promulgó Solón tenía un sentido mucho más humano. era un pacto de convivencia. y dedicó entonces los últimos años de su vida a viajar. abandonándose la costumbre como fuente fundamental y primera para encontrar la norma jurídica. no dinámico. a favor de un Derecho Estatal para las nuevas clases que habían surgido en Atenas y que ya no se conciliaban con las antiguas razones de sangre y de linaje. Evita la guerra civil. como luego en Roma y en otros pueblos han sido una de las ambiciones de la mayoría el poseer una norma precisa. Es esta Ley a nuestro juicio la que dicta a la ciudad de un ambiente adecuado para el desarrollo cultural. elude al sentido conservador y agresivo de la vida. mientras que el Derecho permanece como una sanción moral. es una Legislación Laica. Desde su iniciación Solón con esta reforma se colocaba a favor de una tendencia evolutiva. porque se entiende que la divinidad ha hablado de manera fiel y permanente a los hombres. Solón no le otorgó a la Ley por él dictada origen divino. atenuar la aguda angustia social. no hay una ley severa. el poder citarla en manera concreta para así establecer una mejor defensa del Derecho. por eso tanto en Atenas. por ella Solón canceló todas las deudas que gravaban a los habitantes del Ática tanto deudas públicas frente al Estado como deudas de carácter privado. se reduce a las clases aristocráticas que lo interpretan a su favor y de conformidad con sus intereses. Dentro de la Legislación de Solón está la Ley Seysacseyia o de Alivio de Carga. perfectible y no perfecta. pero luego. juicio ratificado por la Historia. cierto es que antes de promulgarla dedicó largas horas de meditación en el Oráculo de Delfos. habíamos establecido cómo los campesinos se habían visto desalojados de sus propiedades por las hipotecas que gravaban y cómo muchas veces habían perdido no solamente sus 22 GRUPO # 5 . temiendo posiblemente que su intervención podía despertar suspicacias y recelos. fruto de la razón humana. porque se mantuvo vigente en Atenas como lazo de solidaridad social por algunos siglos. una Legislación. el mejor posible a juicio de Solón. La Legislación Soloniana se caracteriza en primer término por ser de Derecho escrito. confía en el cambio inteligente y por eso la Atenas brillante de Pericles debe encontrar un antecedente necesario en la Legislación Soloniana.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” que la iba a convertir en odiosa y que la iba a desacreditar en el futuro. Generalmente el cambio del Derecho Consuetudinario al Derecho escrito significa una ampliación en el horizonte jurídico. sometidas a las contingencias históricas. indudablemente una figura en la historia política y jurídica. él rehuyó el poder aspirando a que su Ley se mantuviera. Todos los motivos hacen que Solón. determinante y en la que se cree se encuentra todo el sumun de la sabiduría como era la Legislación Oriental: precisamente al atribuir a la Divinidad origen en la Ley lleva a darle a ésta un sentido no evolutivo. Fue la primera a la cual Plutarco se refiere. es decir. lo que efectivamente ocurrió.

e incluso se pensó que el propio Solón no había sido ajeno a este juego de los intereses creados. Dentro de este orden de disposiciones citaremos también aquella por la cual Solón devaluó la moneda de Ática. puesto que éstos continuaban obligados nominalmente en la misma forma en que se habían comprometido. Posiblemente la más importante de la Legislación Soloniana fue la nueva división de la sociedad. Posiblemente ésta es una de las causas. que iban de los más ricos hasta los más pobres que no pagaban impuesto y que se denominaban Tetis. quedaban exento de toda obligación. y muchos atenienses que habían conocidos los duros días del ostracismo. porque parece que antes de dictarse esta Ley y conociendo que se encontraba en trámite adquirieron esas tierras con hipoteca que luego se encontrarían liberadas. que habían sido trasladados a otras ciudades pudieron ahora regresar enteramente libres al territorio del Ática. Divide a la sociedad en cuatro grupos de acuerdo con los bienes. no en razón del origen sino de la riqueza. Declaró también Solón una amnistía política para todos los perseguidos tratando de establecer la paz y derogó casi todas las disposiciones de la Ley Draconiana excepto la que se referían al asesinato que continuó sancionándose con penas muy duras. la pequeña propiedad afincaba al hombre a un interés económico inmediato. indudablemente que estaban pagando menos. los que estaba cerca de Solón.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” bienes sino también su libertad. Es un principio bastante universal que los pueblos que defienden de manera mejor el Derecho patrio son aquellos que se encuentran en una situación interna en lo económico y en lo social de la relativa equidad. pero que al final terminaron por aceptarlas. Los contemporáneos se beneficiaron con esta reforma. pero al pagar la obligación con una moneda que ya no tenía el mismo valor anterior. porque de otra suerte encuentran que no hay motivo suficiente para arriesgar la vida en una empresa internacional. También con esto pretendía aliviar la situación de los deudores. Esta Ley fomenta el desarrollo de la pequeña propiedad que también va a ser una de las líneas diferenciales entre Esparta y Atenas. ahora personas y bienes quedaban reunidos. aunque Plutarco lo releva de toda responsabilidad sosteniendo que él (Solón) se encontraba entre los acreedores. y no de las más pequeñas para que cuando los atenienses tuvieron que resolver el gran problema histórico frente a los persas pudieron haberlo hecho con el denuedo y con la decisión que demostraron. siendo considerada esta liberación una de las sabias medidas con las cuales el legislador impidió el advenimiento de la guerra civil. y que en consecuencia la Ley lo afectaba junto a los otro que se revelaron tremendamente junto a tales disposiciones considerándolas una especie de confiscación por parte del Estado. Desde ese punto de vista se puede considerar que Solón realiza una especie de revolución burguesa. Mientras Esparta se mantuvo como una sociedad latifundista y conservadora. que habían sido vendido como esclavos. e indudablemente podía hacerle más firme en la defensa de su tierra. Esta 23 GRUPO # 5 . si internamente sufren un régimen de oprobia injusticia. Atenas progresó hasta ser una sociedad en que la propiedad estaba repartida entre muchos. de revolución de clase media de Ática.

y además dirigida la política Internacional de Atenas. La Boulé en la época de Solón tenía la iniciativa legal. El Areópago en siglos anteriores había sido la más importante de todas las instituciones atenienses. Solón mantiene a la institución tradicionalista y del pasado. En la historia del Derecho una división por razones de riqueza se la consideraba más evolucionada que aquella que depende de la sangre. las misma que van a sufrir transformaciones luego con Clístenes y con Pericles. Solón trae esta institución en su nombre. Acorde con esta división de la sociedad Solón establece nuevas instituciones o revitaliza las antiguas dándoles un distinto contenido. de los más venerables a quienes resulta en las graves emergencias sociales. cincuenta por cada uno de los diez demos en que Clístenes dividió a la sociedad. éstas se vuelven mucho más difíciles de cambiar. los impuestos. Enumeremos cuáles eran instituciones fundamentales en la época de Solón. en tanto que cuando la sociedad establece sus diferencias solamente por linajes. pero que en esencia son las mismas que aparecen con toda madurez en el siglo V. pero encuentra en ésta indudablemente su antecedente y su origen. En primer lugar tenemos el Areópago que debe su nombre a la colina de Ares en que estos legisladores se reunían. la Ekklesía con él es una institución ya no de razones de ancianidad. La Ekklesía es otro de los organismos que reaparecen con Solón éste sí tenía un ancestro heroico. la integran quinientos hombres. La Boulé se transforma luego con Clístenes. es decir. porque luego pueden irse ampliando las conquistas sociales. que la reforma de Clístenes es mucho más progresiva y evolucionada que la de Solón. La Boulé es una institución que parece amainada en la integridad del genio legislativo de Solón. porque generalmente se vinculan también a razones de orden religioso. La diferencia fundamental entre la división de Clístenes y la de Solón reside en que éste lo hace por razones plutocráticas en tanto que las de Clístenes van a ser razones meramente geográficas de distribución de territorio. es una de las tantas formas en que este Legislador establece una conciliación entre las exigencias del hoy con lo que venía del ayer. sino una institución que pretende ser lo más democrática y 24 GRUPO # 5 . Solón lo mantiene aunque con restricciones. es decir que en este aspecto Solón no estableció diferencia para el acceso a la función pública. cien por cada una de las clases sociales.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” división de la sociedad marcaba no solamente las obligaciones. ya en los problemas de Homero se habla de la reunión de los más ancianos. pero incorporándole un nuevo contenido. fue una asamblea legislativa integrada en su época por cuatrocientos miembros. Esto se llamaba en los poemas homéricos Ecleísto. el servicio en el ejército. no se podía discutir los proyectos de Ley en la Gran Asamblea sin la opinión previa de este organismo. con limitaciones de sus viejas prerrogativas. sino también el acceso a las altas dignidades públicas que se iban limitando en cuanto la persona iba trabajando en la escala económico-social. en el siglo de Oro ateniense.

En la época de Solón la Ekklesía todavía no era la más importante de las instituciones atenienses. A la gran Ekklesía pertenecen todos los hombres libres que han llagado a un límite de edad que fue diferente pero que se mantuvo por mucho tiempo en los veinticinco años. en la época de Solón la Ekklesía recién comienza a incorporarse en la vida pública del Ática. la creación misma de la inteligencia. tanto por razones de riqueza como por la razón general de la esclavitud que es aquella en que se asientan todas las instituciones griegas. entendiendo siempre la democracia con los límites. presta a los estímulos de quien simplemente sabía enardecer a las masas. con la diferencia radical de que la Ekklesía era la consagración de la democracia directa que es tan armónica con la ciudad Estado de pequeño territorio y de reducida población. pero esto es muy posterior. Pero es en la Ekklesía donde los griegos tienen la oportunidad de desarrollar en esa oratoria que era la concreción misma de logos. y todas las actividades culturales en el Ática pues tendían a que en la Ekklesía se expresaran las mejores virtudes y las mejores cosas del hombre griego. PREGUNTAS GRUPO # 5 1. pero en la época de Clístenes. y más aún en la de Pericles se convierte esta popular multitudinaria en la más importante de todas las organizaciones del Derecho Público en el Ática. Es esta Ekklesía la que señala uno de los notables precedentes de la democracia de nuestros días. que ejercen el mismo poder con igual dignidad y autoridad. 25 GRUPO # 5 . ¿QUIÉN ERA LICURGO? Era un sabio Espartaco quien a quien se le atribuye la legislación de Esparta de acuerdo con el Oráculo de Delfos. y por eso la Filosofía tiene cada vez más reticencia por el ejercicio de los derechos ciudadanos en esta gran asamblea. en cuanto que la democracia moderna es representativa. ¿QUÉ ES LA DIARQUÍA? Diarquía se entiende como una forma de gobierno en el que dos personas. Esta Ekklesía que llega a su madurez como lo veremos en la época de Pericles. convirtiéndose en una institución demagógica proclive al desate de todas las pasiones. En la Ekklesía se discutían los proyectos de la Ley que habían obtenido informe de la Boulé. 2. inicia su decadencia en el siglo IV.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” amplia posible.

¿DE QUÉ SE TRATABA LA EUGENÉSICA? Se trata de una preparación estricta para que el niño crezca sano y fuerte. 26 GRUPO # 5 . pensador. Su creación se atribuye al consejo formado por veintiocho ancianos mayores de sesenta años. capaces de entregar hijos que la Patria necesitara. y filósofo. legislador. 5. ¿DE QUÉ SE TRATABA LA LEGISLACIÓN DE LA MUJER? Se trataba de formar a la mujer con temple como la del hombre. ¿QUÉ FUNCIÓN TENÍA LA ASAMBLEA (APELLA) Aprobar o no la propuesta de los éforos sin debatirlas ya que ningún ciudadano toma la palabra. DIGA LOS ÓRGANOS DE GOBIERNO DE ESPARTA • Reyes • Gerusía • Apella • Eforado 8. ¿QUIÉN FUE DRACÓN? Fue un legislador ateniense que creó leyes muy severas (pena de muerte) tanto para delitos como para faltas.Histori HISTORIA DEL DERECHO 3. que suavizó las leyes de Dracón y se mantuvieron éstas por siglos. ¿CUÁLES SON LAS INSTITUCIONES DE ATENAS? • • • • Arcontado Asamblea Popular Consejo de la Boulé Tribunal de los Heliastas 9. ¿QUÉ ES LA GERUSÍA? 1° “P” La Gerusía era uno de los órganos de gobierno de la antigua Esparta. ¿QUIÉN ERA SOLÓN? Era uno de los siete sabios de la Heleade. jurista. 6. 10. 7. más los dos reyes 4.

Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” 27 GRUPO # 5 .

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