Histori HISTORIA DEL DERECHO

1° “P”

UNIVERSIDAD GUAYAQUIL
GRUPO # 5
SEGUNDA ACTIVIDAD DEL PARCIAL PROFESOR: FRANCISCO GALÁN VEGA TEMA: Legislación de Licurgo Instituciones: Diarquía, Gerusía, La Asamblea General La Eugenésica, Legislación de la Mujer Leyes protectoras de la procreación Atenas: Formas de gobierno, Legislación de Dracón Solón, pensador y jurista

DE

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICAS

NOMBRES DEL GRUPO # 5 • MARGARITA MEDRANDA • XIOMARA CÁCERES • HERNÁN LOOR
1 GRUPO # 5

Histori HISTORIA DEL DERECHO

1° “P”

• TATIANA CASTILLO ÍNDICE

LEGISLACIÓN DE LICURGO • Licurgo • Diarquía • Gerusía • La Asamblea • La Eugenésica LEGISLACIÓN DE LA MUJER • Situación social de la mujer ATENAS Y ESPARTA 2 MODELOS CONTRAPUESTOS EN LA GRECIA ANTIGUA • Esparta • Clase social de Esparta • Órganos de Gobierno • Atenas • El ostracismo • La educación DRACÓN • Legislación de Dracón SOLÓN • Hombre, Pensador y Jurista

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sobre el que la posteridad no conseguirá reunir sino un conjunto de mitos y leyendas que harán incierta incluso su existencia. es creando un sistema político rígidamente militar. le otorga a Esparta sus leyes. El gran aporte de Licurgo será la agogé.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” LICURGO LEGISLA EN ESPARTA. Hacia 750 antes de Cristo. Grecia. fundada por los dorios. el servicio militar obligatorio que deberán servir los espartanos 3 GRUPO # 5 . pero ahogada por estar emplazada en tierra adentro. y rodeada de montañas. en un fósil político cuya rigidez acabará por ser su ruina. En Esparta. Un legislador espartano llamado Licurgo. Licurgo decide que la única manera de asegurar la grandeza de Esparta. río Eurotas arriba. El sabio licurgo crea una legislación inhumana para los espartanos. y los convierte automáticamente de una ciudad próspera y pujante. es hasta la fecha una ciudad en crecimiento. La ciudad de Esparta.

C. Los principios sobre los que se fundan las reformas que se le atribuyen fueron: la subordinación de todos los intereses privados al bien público.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” desde los siete hasta los 65 años de edad. Se cuenta que su compromiso con sus leyes era tal que. C. hasta el año 600 a. El origen de la constitución de Esparta se atribuye a Licurgo. para así. asegurar su aplicación perpetua. Jenofonte y Plutarco. Muchos historiadores creen que Licurgo fue el responsable de las reformas comunalistas y militaristas que transformaron la sociedad espartana en la segunda parte del siglo VII a. acerca del cual se ha discutido. como Heródoto. Licurgo fue un legislador de Esparta. denominada Gran Retra. Jenofonte dijo: «Él no imitó a las otras ciudades. Estableció la reforma de la sociedad espartana de acuerdo con el Oráculo de Delfos. incluso no resulta claro determinar si fue realmente una figura histórica. sino que concibió cosas incluso opuestas respecto a la mayoría de ellas: así hizo a su ciudad particularmente afortunada». C. como al desarrollo de actividades económicas tales como la artesanía y el comercio. LICURGO (ESPARTA) Licurgo. pero predomina la opinión de que las fechas más probables son el siglo VII a. y que los obligará a renunciar tanto a una vida familiar normal.. la imposición de una 4 GRUPO # 5 . C. y el siglo IX a. desde la Antigüedad cual fue el momento histórico en el que vivió. tras hacer jurar a los espartanos que las acatarían hasta su regreso a la ciudad. Se le han adscrito cronologías que van desde el siglo XII a. Fue citado por historiadores antiguos. e incluso al desarraigo absoluto de las pasiones y emociones desde sus vidas. se quitó la vida al salir de esta. C..

En Roma. Se le atribuye el pensamiento de que "Lo importante de las leyes no es que sean buenas o malas. refugiándose en su casa. la primera diarquía citada por los historiadores se produjo desde los primeros años de la fundación de la ciudad. Con la instauración de la República Romana. se confió el poder a dos cónsules que se alternaban a la cabeza del gobierno y del ejército. Solo así servirán a su propósito". ejercen el mismo poder (en general el poder ejecutivo) con igual dignidad y autoridad. y la obligación de sobriedad en la vida privada. se prolongó hasta el momento en el que Tacio fue muerto por una familia enemiga y Rómulo no intervino ni en su defensa ni para vengar a su compañero. 5 GRUPO # 5 . En la antigua Esparta hubo un ejemplo de diarquía cuando reinaron juntos los Agíadas y los Euripóntidas. Se habló entonces. fue excesivo para su compañero Marco Calpurnio Bíbulo que no luchó. sino que sean coherentes. irónicamente. Un famoso caso de mayor influencia de un diarca sobre otro es el de Julio César cuyo «carisma» en 59 a.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” estructura social modelada sobre la vida militar. C. A pesar de que la teoría hablaba de paridad de dignidades y de derechos no siempre el poder diárquico se gestionaba del modo previsto. tratan de imponerse uno sobre otro con la posibilidad de que se origine una guerra civil. en la que la educación de los jóvenes estaba encomendada al propio Estado. o dos entes jurídicos. Se encuentran ejemplos de diarquía a lo largo de toda la historia. al ser en general representantes de facciones o familias poderosas. De hecho los diarcas. instaurada tras la guerra de Roma con los sabinos que siguió al famoso Rapto de las sabinas. del consulado de Julio y César. No siempre con buenas consecuencias para la población sujeta a esta forma de gobierno. La diarquía de Rómulo y Tito Tacio. DIARQUÍA Diarquía se entiende como una forma de gobierno en el que dos personas.

Otras diarquías institucionalizadas fueron los "Cónsules" y los "Capitanes del pueblo" de la República de Génova medieval y.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Busto de Marco Aurelio. los copríncipes de Andorra o los Capitanes Regentes de la Serenísima República de San Marino. En el bajo imperio bizantino se dieron algunos casos de asociación en la más alta magistratura como Constantino VII Porfirogenito y Romano I Lecapeno a pesar de que probablemente se trataba de un modo de sortear las leyes dinásticas sin provocar la muerte del desposeído. El gobierno diárquico se dio también en el periodo imperial con las figuras de Marco Aurelio y Lucio Vero. 6 GRUPO # 5 . Busto de Lucio Vero. Esto no debe confundirse con la división de los poderes imperiales implantada por Diocleciano (llamada tetrarquía = cuatro mandos) cuando la gestión del muy vasto Imperio romano se dividió entre el Imperio romano de Oriente y el Imperio romano de Occidente y cada imperio contaba con un "Augusto" y un "César". En este caso la gestión del poder supremo dentro de cada uno de los dos imperios no se compartía. en nuestros días.

detuvo todos los intentos imperiales para conseguir aliados en Occidente contra los árabes primero y contra los turcos selyúcidas después. la asamblea popular. ésos con la pena de muerte. El Gerusía era considerado como (pre) órgano consultivo. que las peticiones de la asamblea popular debían ser sometidas y cuál no. al lado de eso Ephoren (Funcionarios) y eso Apella. Así estuvo implicado en todo el negocio estado-básico y resoluciones obligatorias. y que hubiera terminado con la influencia del Patriarcado de Bizancio. controlado con ése las articulaciones de los ciudadanos individuales y/o. La opción mantenida así un carácter grupo-dinámico. Su autoridad extendió a las gamas políticas y del prozessuale. GERUSÍA La Gerusía era uno de los órganos de gobierno de la antigua Esparta. así como de sobrellevar los procesos que podían acarrear pena de muerte o pérdida de ciudadanía. así como para los procesos capitales. que hubieran requerido la reunificación de la Iglesia Ortodoxa con la Iglesia Católica.Histori HISTORIA DEL DERECHO Formación 1° “P” En general las diarquías se forman cuando ningún poder consigue imponerse a los demás y los dos contendientes más fuertes se unen para la gestión. que recibieron el Gerontes temporario. y se encargaba de preparar los proyectos que debían someterse a la aprobación de la Apella (asamblea popular). El Gerusía aconsejado. El título era vitalicio. al adquirir Benito Mussolini algunas prerrogativas que anteriormente competían al rey. Plutarco). El corruptibility del Gerusia es confirmado 7 GRUPO # 5 . Sus funciones eran legislativas. El término diarquía también se usó en referencia al régimen fascista. Era particularmente importante para el castigar-judicial. e incluso los procesos contra los propios reyes. En la Edad Media europea se puede observar un intento diarquizante en la Lucha de las Investiduras. Los casos escurr en cooperación con el Éforo. por la gente influyente que se manipulará podría. Su posición en la condición Espartas es comparable con la de Areópago en Atenas. Por ejemplo se observa la diarquía Emperador-Iglesia en casi toda la historia del Imperio bizantino. También en este caso durante mucho tiempo el poder se gestionó desde dos centros: el emperador del Sacro Imperio Romano y el Papa. banishing o la pérdida de la derecha del ciudadano era gehandet (Aristóteles. A la asamblea popular seleccionaron a los miembros asignados en curso de la vida. hasta la definición del principio cuius regio eius religio que consiguió (durante un tiempo) decidir cual de los diarcas tenía que imponerse y sobre qué bases teóricas o políticas. El poder de veto del Patriarca de la Iglesia bizantina ante los mandatos del emperador. en general bastante débiles en el terreno político. Su creación se atribuye al consejo formado por veintiocho ancianos mayores de sesenta años. más los dos reyes (Esparta estaba gobernada por una diarquía). Esta opción ocurrió vía el volumen del aplauso y de las aclamaciones. El Gerusía formó a una de las tres instituciones de la condición Spartas.

El Gerontes tenía además la derecha de recordar resoluciones de la asamblea popular y/o.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” por procesos entregados. debían someterse a una rendición de cuentas si así lo exigían sus sucesores. Aristóteles critica el spartanische Gerusía adentro 4. ejecutando las decisiones de la asamblea 8 GRUPO # 5 . imponían sanciones y penas de prisión (incluso a los mismos reyes) y podían ordenar ejecuciones (a veces extrajudiciales. También se hacían cargo de los asuntos exteriores. No eran reelegibles y. preexistentes a la reforma de Licurgo. estaban encargados de supervisar a los reyes y al resto de los habitantes de la ciudad. la asamblea tenía un poder tan limitado que ni siquiera la menciona como elemento democrático dentro del régimen político espartano. LOS ÉFOROS Los éforos (“supervisores”). Corresponde a la apella (asamblea) aprobar o no las propuestas de los éforos (aunque sin debatirlas. En realidad. En opinión de Aristóteles. Por último. llegando su autoridad al mismo aspecto físico de las personas. Ellos eran quienes vigilaban el respeto a las tradiciones. Como su nombre indica. Su rango era similar al de los reyes. si estaba permitido que cualquier ciudadano tomara la palabra para proponer una ley o enmienda. Chr. convocados en fechas fijas. por desplazamiento de los votantes. de los que constituían un auténtico contrapoder. pues parece que ningún ciudadano toma la palabra). Siglo en el más agudo y también el „procedimiento selectivo del kindische “critica al lado de esa su opinión después de mucho a la alta edad del Gerontes. o si en definitiva la única misión de la asamblea era elegir a éforos y gerontes. el funcionamiento de la asamblea en Esparta nos es poco conocido: se ignora. En este caso podían ser condenados incluso a la pena de muerte. ya sea por aclamación o. correspondía a la asamblea elegir a los éforos y a los gerontes por un sistema que Aristóteles consideraba pueril: unos cuantos magistrados. LA ASAMBLEA (APELLA) Es ésta la reunión de todos los iguales. al término de su mandato. formaban un colegio de cinco magistrados elegidos por la asamblea para un mandato anual. Pero los pasos de Gerusía en eso Tiempo clásico (500-336 V. para prevenir. El siglo podría someter el Gerusía del montaje popular de las peticiones (Plutarco). Ya en 7. medían la intensidad de las aclamaciones que recibía cada candidato. El colegio de los éforos fue lo más parecido a un poder ejecutivo moderno que llegó a conocer la antigua Grecia. También la Gerusía le somete sus proyectos. aunque el voto de la asamblea no es vinculante y los ancianos pueden considerar que el pueblo se ha equivocado. por ejemplo. más raramente. Con su autoridad de Vorberatungs y de la prevención el Gerontes formó un interfaz importante en spartanischen el estado. desde un lugar cerrado.) en las cantidades excesivas no con frecuencia para arriba. como las de los ilotas durante la krypteia).

en cambio. pues existía la creencia (así lo afirma el mismo Aristóteles) de que provocaba convulsiones. Creencia posiblemente debida a que. por encima de todo. era confiado a su familia para que lo criase. haciendo que las naturalezas enfermizas sucumbieran enseguida y robusteciendo. Era también costumbre bañarlos con vino.1 Las nodrizas espartanas llegaron a gozar de fama en algunas regiones de Grecia. por orden alfabético. De acuerdo con Plutarco (Vida de Licurgo) nada más al nacer. daba su nombre al año. Uno de los éforos era el “epónimo”. Plutarco lo expresa así: "Licurgo acostumbró a los ciudadanos a no saber vivir 9 GRUPO # 5 . el niño era examinado por una comisión de ancianos en la Lesjé (“Pórtico”. Se buscaba eliminar así toda boca improductiva. las sanas. de hecho. Se integraban en una agelé. a marchar en formación y. Espartana era. Todos los meses los reyes juraban respetar las leyes. Pero lo esencial de su formación consistía en endurecerlos físicamente por medio de la lucha y el atletismo. aunque se desconoce la forma en que se le escogía.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” (presidida por ellos). este aspecto se reducía al mínimo indispensable). mientras que los éforos juraban defender el poder real pero a su vez lideraban a las polis. caprichos o rabietas. bajo el mando de un muchacho mayor. LA EUGENÉSICA Desde el nacimiento hasta los siete años Esparta implantó una estricta eugenesia destinada a lograr niños sanos y fuertes. a obedecer ciegamente a sus superiores y buscar siempre el bien de la ciudad. “Soportales”). ordenando movilizaciones y tomando cualquier decisión urgente que fuera necesaria. Aprendían entonces a leer y a escribir (según Plutarco. Si el niño (o la niña) superaba la prueba. así como a cantar (principalmente las elegías de Tirteo. donde se le arrojaba o abandonaba en una cima. la que crio al ateniense Alcibíades. por ejemplo. que servían como cantos de marcha). el vino se enriquecía con drogas alucinógenas capaces de penetrar la piel e incluso de provocar la muerte por sobredosis. El poder de los éforos fue tan amplio que Aristóteles lo equipara al de los tiranos. Durante su estancia en el ámbito familiar no se mimaba al niño. Al niño pequeño se le prohibía toda clase de melindres. los niños espartanos abandonaban su casa y quedaban bajo la autoridad de un paidónomo. Los nombres de los otros aparecían detrás en los documentos oficiales. para determinar si era hermoso y de constitución robusta. especie de unidad militar infantil. Desde los siete hasta los veinte años A los siete años. En caso contrario se le llevaba al Apóthetas. Cicerón les compara en La República a los tribunos de la plebe. es decir. En realidad. y debía acostumbrarse a estar solo y a no temer a la oscuridad. Se instruía especialmente a las nodrizas para que lo criaran sin pañales que constriñesen su crecimiento o debilitaran su resistencia al frío y al calor. su función teórica era la de representar al pueblo y. el irén (de diecinueve años cumplidos). Amicla. y en aprender el manejo de las armas. en aquella época. una zona barrancosa al pie del Taigeto. magistrado especializado que supervisaba la educación.

hasta el punto de hacer proverbial la concisión espartana al hablar (laconismo).Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” solos. irá incrementándose a lo largo de los siglos de manera completamente inconexa con las auténticas necesidades militares de la ciudad. durante la Pax Romana. salvo durante la Krypteia. Durante la infancia. En la primera edad adulta se insistirá de modo particular en la emulación y la competencia. como las abejas. sin herramientas de ninguna clase. los jóvenes espartanos siguen viviendo en un régimen de cuartel y forman los grupos de sfareis (jugadores de pelota). pero de forma breve y mordaz. A partir de los veinte años. cuando Esparta se ha convertido en una población sin importancia de la provincia de Acaya. Durante la adolescencia. al tiempo que con gracia. De hecho. en Esparta estaba orientada a formar en la máxima economía expresiva. en sus juegos. porque raramente se les permite bañarse. entre los mejores combatientes de la Antigüedad. ante las habidas miradas de los espectadores. Estos dos principios son la quinta esencia de lo espartano. atada sobre los hombros). para quien la melena hacía a los guapos más apuestos y a los feos más temibles. Cualquier ciudadano o compañero de más edad puede reñir a los niños o sancionarlos con castigos físicos: hacerles pasar hambre.van desnudos y mugrientos. de ser sorprendidos. se les castiga severamente no por el robo mismo. Así. 10 GRUPO # 5 . se pone especial énfasis en el aidós ("pudor". Esta dureza. lo llevarán largo y bien cuidado). limpio y perfumado. unidos por el bien público en torno a sus jefes" (Vida de Licurgo). probablemente. Duermen en un lecho de cañas recogidas en el Eurotas. Se esperaba del joven que llegara a expresar sus ideas con solidez. en la que a los niños. que deben cortar a mano ellos mismos. la mayor parte del tiempo -en el gimnasio. cuando sean efebos. en honor de la opinión atribuida a Licurgo. venidos de toda Grecia. principalmente para llegar a ser uno de los "Hippeis". El Estado asume la tutela hasta los veinte años. etc. azotarlos. los niños y jóvenes cuentan con servidores que les atienden. Al convertirse en efebos (hacia los quince años) se dejaban el cabello largo propio de los soldados. morderles el pulgar. Las raciones de comida se reducen al mínimo imprescindible. La esmerada atención que en Atenas y otras ciudades griegas se prodigaba a la educación retórica. lejos de ser herencia de Licurgo. lo que les obliga a robar si quieren evitar el hambre o así se lo manda su irén (y. desnudos y al sol. "decencia"). Pese a todo. van habitualmente descalzos y hacia los doce años sólo se les permite ya un himatión (manto de lana de una pieza) al año y ningún quitón (la habitual túnica corta. se les flagela incluso hasta la muerte. Toda la ciudad vela por la disciplina de los jóvenes. todo el énfasis se pone en el rigor y la disciplina. A los niños se les corta el pelo al rape (más tarde. las ceremonias a manera de novatadas en el santuario de Artemisa Ortia (combates rituales disputándose pilas de quesos colocados sobre los altares) se convierten en el sádico ritual de la dimastígosis. Todo este entrenamiento hace de los espartanos los soldados más temidos de Grecia y figuran. a estar siempre. sino por su torpeza al cometerlo).

Esta acción se llevaba a cabo con varas de bambú. En una entrada anterior comentábamos la famosa Agogé espartana.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Para entrenar el físico. Y. que les permitía ocuparse de actividades comerciales o literarias. Aunque éste también era el castigo que recibían los muchachos a los cuales se les sorprendía robando. la mujer espartana disfrutaba de una relativa libertad y autonomía. Por si el muchacho se caía de agotamiento o de dolor había otros dos compañeros que se encargaban de levantarlo para que pudiesen seguir apaleándolo. era no detenerse ni vacilar en el ataque aún cuando se sentía el terrible dolor que estaba sufriendo el enemigo. Y en tercer y último lugar. Su idea era que si los dos padres era fuertes su descendencia sería más vigorosa. los que sujetaban. Para los que golpeaban.no podían interrumpir la ceremonia. Lo que hacía el muchacho era agarrar este palo mientras otros dos de sus compañeros lo apaleaban. aprender a aguantar y soportar mejor el dolor. la finalidad era que aunque viesen sufrir o incluso morir a sus compañeros en combate no vacilasen y continuasen con la misión que les había sido encomendada por sus superiores. El lugar de apaleamiento se encontraba ubicado en un bosque -en un sitio un poco apartado.pero al que podía acceder cualquier ciudadano de Esparta. Cuando el que estaba recibiendo el castigo tenía el cuerpo demacrado se le retiraba. LEGISLACIÓN DE LA MUJER SITUACIÓN SOCIAL DE LA MUJER "Licurgo siguió un camino diferente. tan sólo podían aconsejar a su compañero que se soltase. Había casos de jóvenes tan arrogantes que por no sucumbir al dolor y por no caer a los pies de sus compañeros preferían morir. La finalidad de este ejercicio era. y siguiendo esta misma idea instituyó competiciones de carreras y demostraciones de fuerza tanto para hombres como para mujeres. creyendo que la más alta función de las mujeres era la de tener hijos. para el que apaleaban. puesto que dolía. picaba y desgarraba la piel. lo más frecuente era apalearlos.y a ésta un palo." A diferencia de otras sociedades griegas. pero a no ser que se encontrase muy herido no se le curaban las heridas. Sus cuatro compañeros -los que apaleaban y los que sujetaban. Esta práctica no se realizaba como castigo. Si uno de estos niños superaba la 11 GRUPO # 5 . Las ropas eran elementos que podían ser encargados a las esclavas. Lo primero que se hacía era escoger un árbol vigoroso y robusto. al cual se le enganchaba una cadena -en el tronco. entre otras posibilidades. insistió en que la mujer debía entrenar su cuerpo tanto como el hombre. que comenzaba con un proceso de selección de los recién nacidos. Pero si este decidía no hacerlo se proseguía con la ceremonia hasta arrebatarle la vida. aparte de los castigos y prácticas comentadas con anterioridad. sino que se hacía de forma aleatoria entre los componentes del campamento.

lanzamiento de disco y jabalina. lucha… que tenían como finalidad robustecer el cuerpo femenino. complementado todo ello con numerosos ejercicios físicos realizados al aire libre: carreras.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” prueba. gran movilidad. se encuentra en el origen legendario de la Guerra de Troya. con sus correspondientes iniciaciones rituales en fiestas cívicas. Tal eugenesia. esposa del rey espartano Menelao. En Esparta la mujer era la primera en hacer de sus hijos buenos soldados y buenos ciudadanos. cuyas partes trasera y delantera no iban cosidas. dejando al descubierto buena parte de las piernas y permitiendo por tanto. una vez superada la niñez. era la culminación de una educación de la mujer espartiata que. consistía también en una enseñanza elemental recibida en su casa y un aprendizaje de los valores cívicos en el marco de los coros de muchachas. raptada por el troyano Paris. empezando por la homérica Helena. El amor maternal. a juzgar por el crédito que merecían las nodrizas de dicho origen. Otra mató a su hijo porque huyó del campo de batalla. usaban un atuendo ligero: los peplos. permanecía con su madre hasta los siete años en una fase conocida como “crianza” (anatrophé) en la que las mujeres lacedemonias demostraban una gran competencia. que. Pero la fuerza no está reñida con la belleza y las mujeres espartanas eran reputadas también en este sentido. prepararle para que el semen del hombre se adaptara bien. Las espartanas. permaneció fiel a la educación y a las costumbres particulares del estado. 12 GRUPO # 5 . en aquellas mujeres estaba supeditado (que no sustituido) por el amor a la Patria. cercana a la selección natural. hubo algunas que al saber al mismo tiempo la muerte de sus cinco hijos y la victoria de Esparta exclamó “¡Tanto mejor: demos gracias a los dioses!”. aunque totalmente al margen de la regulada agogé que seguían los varones. el parto fuese menos doloroso y engendrara hijos sanos y fuertes.

el permiso de su marido para visitarla con una asiduidad convenida. Esperaba a su prometido en una habitación a oscuras. si ella lo aceptaba. esa relación duraba tanto que había hombres que eran padres sin haber visto jamás a su mujer a la luz del sol. al que todos los espartanos estaban obligados por su finalidad estrictamente reproductiva. La unión. al llegar el hombre a los treinta años. aunque esta formalización daba inicio a la familia. Un hombre mayor enamorado de una mujer casada podía obtener. la unión se formalizaba. se le calzaba con sandalias e incluso se le perfumaba con olor varonil. era vestida como un muchacho. No se les exigía dote y la ley reconocía su igualdad hasta el punto de que les estaba permitida legalmente tener amantes. Una mujer joven casada con un hombre mayor podía llevar a su casa a un amante joven si lo deseaba. La esposa. antes de la ceremonia del rapto. ni acceder a 13 GRUPO # 5 . todo ello para que el marido no sufriese un impacto psicológico ante un acto para el que la agogé no le había acostumbrado. Ésta abandonaba enseguida el lecho conyugal para ir en busca de sus compañeros de banquete. sin mediar tiempo de convivencia. estaba altamente ritualizado. para mantener sus cuerpos “recientes en el amor. Los encuentros eran secretos.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” El matrimonio. A veces. como escribió Plutarco. breves y en completa oscuridad. los cónyuges pasaban poco tiempo junto. Sin embargo. Las mujeres espartanas no podían participar de los órganos de gobierno. realizada en secreto al final de la agogé era una prueba: la mujer debía demostrar su capacidad para engendrar hijos y. por dejar siempre en ambos la llama del deseo y de la complacencia”. en caso positivo.

observando que los demás acostumbraban a mantener con ellas. momento en que la educación pasaba a manos del Estado. Sólo heredaban en caso de que no hubiera hermanos varones con vida. para las cuales contaban con esclavas. en opinión de Platón por la propia naturaleza “biológica” de las mujeres. esposa de Leónidas. tampoco estaban obligadas a las labores domésticas. ni intervenir en las reuniones de los hombres.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” cargos públicos. indisciplinadas y anárquicas. con lo cual no debía casarse con el pariente más cercano para mantener su herencia intacta. incapaces de someterse a las normas cívicas. En determinados casos. desordenado comercio. y en los casos enunciados. la mujer heredaba por derecho propio. en cambio. ni en el ejército. declaró cosa vergonzosa que un 14 GRUPO # 5 . Estaban tan poco supeditadas al varón que una extranjera llegó a preguntar a Gorgo. Licurgo XIV) "Y en cuanto a las mujeres. eran las administradoras de los bienes familiares. llegando en algunos casos a amasar grandes fortunas. después de casadas. de las que las comidas comunitarias eran símbolo y expresión. contraria fue también en esto su opinión. en efecto. Estaban totalmente ausentes de las syssitías (comidas en común). la responsabilidad de concebir y preparar a los hijos hasta los siete años. sobre el dominio que la mujer espartana ejercía sobre los hombres y ésta habría respondido “También sólo nosotras parimos hombres” (Plutarco. en cuyo caso podían llegar a obtener la propiedad de grandes porciones de tierra. No obstante. Tenían. En Esparta. en los primeros tiempos. Esto posibilitó que algunas mujeres acumularan tales riquezas y cantidad de tierra que les permitió competir con los hombres en influencia y prestigio.

y que el hijo. fuese más fuerte que si estuvieran ya uno de otro saciados. y por su parte los hombres gustan de dar hermanos a sus hijos. opúsose igualmente a ello: pues obligó al marido a engendrar hijos en su mujer. ordenó que los casamientos se hicieran en la plenitud del vigor físico. con el consentimiento del marido." ATENAS Y ESPARTA 2 MODELOS CONTRAPUESTOS EN LA GRECIA ANTIGUA En la antigua Grecia surgieron 2 modelos de organización social en sus ciudades estado. mas no rivalicen con ellos en la herencia. que en estas condiciones engendraran. Y declaró legal que. los extremos de ambos modelos eran las ciudades de Atenas y Esparta. Además. que participen en su estirpe y poder.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” hombre fuese visto en el momento de entrar en el tálamo o al abandonarlo. Y en otras muchas cosas a éstas semejantes consentía: pues las mujeres quieren ser dueñas en dos hogares. con criterio tan opuesto al común en materia de procreación. Si. mirando también en esto a las conveniencias de la prole. llevando a su casa un hombre cuyas prendas físicas y espirituales fuesen de su agrado. tener hijos de la que le pareciera fecunda y saludable. pudiera. era forzoso que se mantuvieran unidos los esposos por un mayor deseo. viendo Licurgo que los hombres en tal edad suelen ser celosísimos guardadores de sus esposas. examínelo el que quiera. logró para Esparta hombres superiores en fuerza y robustez. Y si acaso sucedía que un viejo estuviera casado con una mujer joven. en cambio 15 GRUPO # 5 . pero deseaba tener hijos dignos de memoria. si alguno no quería cohabitar con su mujer. para impedir que cada cual tomara mujer cuando bien le pareciera. Con lo cual. Atenas tuvo usualmente una sociedad democrática y volcada al comercio y las artes.

los primitivos espartanos dominaron la zona conocida como Laconia. Los espartanos se vieron obligados a adoptar una política militarista. Ilotas: Descendientes de los pueblos dominados. A partir de los 30 años los hombres eran ciudadanos con plenos derechos. Los niños recién nacidos eran inspeccionados por un jurado de ancianos y los que no cumplían con patrones físicos propios de un guerrero eran sacrificados según se dice arrojándolos desde el monte Taigeto. pero aun conservaban obligaciones con el estado hasta cumplir la edad de 60 años a la cual se retiraban. A medida que tenían necesidad de nuevos territorios los espartanos siguieron una estrategia expansiva por vía terrestre. sometiendo a las poblaciones originarias a las cuales explotaron durante varios siglos. Periecos: Eran hombres libres pero no espartanos. Órganos de gobierno de Esparta: 16 GRUPO # 5 . invadiendo nuevas zonas en la península del Peloponeso. Además de tener un entrenamiento excelente sus soldados luchaban con disciplina y tácticas que les permitían derrotar a ejércitos ampliamente superiores en número. Vivian una vida militar y el estado les proveía tierras y esclavos. quedando de esta manera las mujeres al frente del hogar. La mayoría de los hombres a pesar de estar en el ejército formaban su familia. Por ello en el siglo VI a. eran esclavos del estado y no poseían derechos. A partir de los 20 años los hombres ingresaban al ejército de manera permanente debiendo vivir en los cuarteles o campamentos hasta la edad de 30 años. dándoles de esta manera un rol muy importante en la vida social a las mujeres. Esta dura formación militar le permitió a Esparta no tener rivales en la guerra terrestre. A partir de los 7 años los niños eran educados por el estado sometiéndolos a una vida dura y a constantes penurias físicas para formar hombres fuertes. La forma de vida de los espartanos estaba signada por una constante preparación para la guerra. Un caso notable es el de la batalla de las Termopilas donde un pequeño contingente espartano resistió varios días las embestidas del ejército persa inmensamente superior en cantidad de hombres. Clases sociales de Esparta: • • • Espartanos: eran el grupo dominante que dirigía la ciudad. no tenían derechos políticos pero si económicos. ante la constante necesidad de dominar a los pueblos sometidos.c. la sociedad espartana se torno altamente especializada en la guerra. Esparta: Esparta surgió ante la invasión de pueblos dorios a la península del Peloponeso.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Esparta era el modelo de estado militarista en el cual una clase dominante guerrera explotaba a la mucha más numerosa clase baja e indefensa. Su trabajo sustentaba a los espartanos.

las facciones rivales acordaron otorgarle amplios poderes a Solón. En cuanto a la política. En la práctica su poder era muy poco. el gobierno tendía a mantener los privilegios y las sentencias judiciales a favorecer a los miembros de la casta dirigente. Si Esparta entraba en guerra uno de los reyes encabezaba los ejércitos y el otro manejaba los asuntos internos del estado. tercera y 17 GRUPO # 5 . esto creó resentimiento en la mayoría de los atenienses. Tenía además como función la elección de los arcontes. Alrededor del siglo 8 antes de Cristo la ciudad se consolidó como el centro político dominante de la península del Ática. Las leyes escritas no existían. mientras que los restantes tenían funciones judiciales. el gobierno de Atenas se torno del tipo aristocrático siendo sus principales instituciones: • • El Arcontado: Estaba integrado por nueve miembros. Atenas comenzó como una monarquía. En el año 594 a. Igualmente esto no fue suficiente para atenuar las rivalidades internas. De esta manera al estar el poder concentrado en pocas personas. segunda. era la de los comerciantes y empresarios. de origen noble. por lo tanto los jueces se basaban en la tradición. Llevó a cabo reformas para limitar la concentración de la tierra y fomentar las industrias y las exportaciones atenienses. A medida que transcurrían los años una nueva clase fue tomando más poder. Cumplían además tareas religiosas. Gracias a los intercambios con el exterior esta clase logró tener un gran poder económico. tratando de liberarse de la oligarquía de los eupátridas. Atenas: La ciudad de Atenas siguió un camino distinto al de Esparta.Histori HISTORIA DEL DERECHO • 1° “P” • • • Diarquía: Esparta tenía 2 reyes pertenecientes a las familias más importantes. Solón dividió a la población libre en cuatro clases (primera. este órgano tenia poder de inspección en todos los asuntos estatales y controlaba el correcto desempeño de los funcionarios públicos. Se encargaba de la redacción de las leyes. creo un código de leyes al cual los jueces deberían ajustar sus fallos. Un paso importante fue la designación de Dracón como arconte y legislador con amplios poderes. Gerusía: Era una especie de consejo de ancianos o senado. llamada también los eupátridas. con el objetivo de eliminar la arbitrariedad en la justicia. El Areópago: Era la autoridad máxima de la ciudad y estaba integrado exclusivamente por eupatridas. basándose en su gran poder económico logró acotar el poder de la monarquía. Esto provoco gran cantidad de fallos arbitrarios. y paulatinamente fue evolucionando hacia formas de gobierno más participativas y populares. Durante el siglo VII antes de Cristo la nobleza ateniense. Apella: Era una asamblea popular integrada por los espartanos mayores de 30 años que tenia funciones consultivas sobre los asuntos presentados por la Gerusía. el titulo era hereditario. Eforado: Integrado por 5 éforos. Estaba integrada por los 2 reyes y 28 miembros que debían tener más de 60 años de edad. Uno de los arcontes comandaba el ejército ateniense. Dracón.c. pero muy conectado y prestigioso entre los comerciantes. El poder de los reyes estaba acotado por los demás órganos de gobierno. la diplomacia y actuaba en algunos casos como tribunal de justicia. uno de ellos era el rey.

Rara vez era utilizado. quedando la organización estatal regida por las siguientes instituciones: • • • • Arcontado: Elegido entre los miembros de la primera y segunda clase. los cuales eran elegidos por sorteo. además se crearon nuevas instituciones de gobierno. uno por cada tribu. también se instituyo el Ostracismo. Con el paso del tiempo y la consolidación de la Democracia. De esta manera las posibilidades de acceso al poder estaban dictadas no ya por el origen familiar sino por la cantidad de dinero que se poseía. se buscaba un desarrollo humanístico más integral. El Ostracismo: El ostracismo consistía en desterrar a un ciudadano de la ciudad de Atenas por un periodo de 10 años. se fue tornando más y más importante el estudio y practica de la oratoria. De esta manera se podía desterrar a una persona que por su gran influencia pudiera atentar contra la Democracia en Atenas. La Educación: En la ciudad de Atenas la educación formal comenzaba a los 7 años. el ejercito se dividió en 10 regimientos. Luego de esto los nobles intentaron retomar el poder. especialmente para los ciudadanos que aspiraban a ocupar algún cargo público. cada tribu enviaba 50 miembros al consejo de la Bule. segunda y tercera clase. A Pisístrato lo sucedieron sus hijos que no fueron tan populares y terminaron asesinados o derrocados. Los jóvenes aprendían a leer y escribir. pero para condenar a una persona al ostracismo era necesario el voto de la Asamblea Popular.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” cuarta) en función del poder económico que tenían. Asamblea Popular: En la cual participaban todos los ciudadanos. introduciendo reformas democráticas. Esto no conformo a la mayoría de la población. DRACÓN LEGISLACIÓN DE DRACÓN 18 GRUPO # 5 . Las clases populares acaudilladas por Pisístrato lograron colocarlo como Tirano. todos los ciudadanos podían aspirar a cualquier cargo público. dividió el Ática en 100 circunscripciones agrupadas en 10 tribus. pero finalmente Clístenes fue quien lo obtuvo. Entre los 18 y los 20 años debían cumplir con un servicio militar el cual los preparaba para la guerra. Pisístrato llevo a cabo una política popular. Consejo de la Bule: Integrado por 400 miembros de la primera. Esta situación desencadeno en la Tiranía. además del desarrollo físico. expandiendo así el horizonte comercial ateniense. fomentando los cultivos y creando colonias. Tribunal de los Heliastas: Encargado de la justicia e integrado por ciudadanos de cualquiera de las 4 clases. aprendían música y eran sometidos a entrenamientos físicos. cada uno comandado por un estratega. A diferencia de Esparta. repartiendo la tierra entre los campesinos.

Los robos se pagaban con la muerte y quien no podía pagar las deudas caía en la esclavitud. por su excesiva severidad. como sinónimo de exceso en la aplicación de la justicia. Compuso el primer Código escrito de Grecia. Según la Suda. el Areópago (consejo integrado por miembros de la aristocracia). El rigor del código. opuesta a la primacía aristocrática. Dracón era uno de los seis jóvenes arcontes atenienses. Dracón justificaba esta severidad diciendo que los pequeños delitos eran merecedores de la muerte y que no hallaba pena mayor para los grandes. aunque él no las inventó pues eran costumbre entre los griegos desde hacía muchos años. en el cual se prescribía la pena de muerte tanto para los delitos como para las faltas. Dracón intentó quitarle a los nobles la facultad de juzgar arbitrariamente mediante la recopilación y publicación de las leyes existentes. porque parece que no conocía más que una pena. que se supone haber suavizado las costumbres y perfeccionado la legislación en materia de derecho criminal. pero la crisis sobrevino hacia el 632 a. fuese cualquiera su entidad. que publicó las primeras leyes escritas de Grecia y a quien suele culparse de su excesivo rigor. Desde ese cargo. y precisamente son las referentes a la muerte violenta las que han subsistido. traspasan los límites de la justicia. De ahí que el vocablo draconiano se utilice. centrándose al parecer. en el Derecho común. encargados de registrar las leyes que regían en dicha ciudad griega. Fue al primer legislador ateniense. c. los EUPATRIDAS ceden y entregan al Arconte DRACON (621 AC) la 19 GRUPO # 5 . Y tal adjetivo proviene de Dracón. sin embargo. Se ha dicho que Dracón escribió sus leyes. dio origen al adjetivo draconiano.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Dracón de Tesalia ( siglo VII a. Ante la amenaza inminente de una revuelta mayor y definitiva. desde entonces. cuando aún Solón. se atuvo al antiguo insertando en su código las leyes de Dracón. sino con sangre. hasta entonces transmitidas oralmente. el descontento popular con el código draconiano fue tal que hubo de exiliarse a Egina. sin variarlas en lo más mínimo. Atenas se hallaba bajo el poder ejercido por un tribunal. célebre por la crueldad de sus leyes. Dracón fue autor sólo de una muy pequeña parte de estas normas. donde murió. De ahí vino la costumbre de calificar de draconianas a todas aquellas sentencias que. y las penas contra el homicidio. legislador ateniense del siglo VII a. Tal vez se debe esta fama a que sólo se conservan parcialmente sus leyes. Ni es extraño que estas las conservara la historia. Una legislación para todos era el primer paso hacia un gobierno democrático. providencia o medida extremadamente severa. y pese a la duradera asociación de su nombre. Estas medidas draconianas eran las disposiciones o decretos que son especialmente crueles o severas para las circunstancias.C. hacia el año 621 a.C. C. como forma de terminar con las venganzas familiares. no con tinta. que contemplaba penas muy severas aún para infracciones menores. A Dracón se le atribuye la primera codificación de las leyes de la ciudad.) fue un legislador de Atenas que ocupó el cargo de arconte epónimo. conocidos como tesmotetas. la pena de muerte. el cual hace referencia a una ley.

Mediante esta concesión de atribuciones especiales. Ej. Solón era uno de esos varones que no confían ni el mantenimiento de las instituciones establecidas. con penas determinadas e iguales para todos y por tanto significó el fin de la arbitrariedad. frase de equilibrio y de mesura que los griegos estimaban en tal alto grado que la colocaron a la manera de símbolo en el templo de Delfos. y antes que jurista y legislador fue un pensador. perteneció a la clase noble. SOLÓN: HOMBRE PENSADOR Y JURISTA Los antiguos estimaban a Solón uno de los siete sabios de la Heleade.: el menor robo de legumbres o verduras era castigado con la muerte. Era uno de esos hombres de equilibrios tan 20 GRUPO # 5 . limitaban el poder judicial de la nobleza. Dracón presentó en la historia de Atenas una amplia fijación de la ley por escrito. pero asimismo contenían rasgos de rigurosidad en la aplicación de las penas que han convertido dicho adjetivo en sinónimo de normas estrictas o severas. Esas leyes grabadas en unas tablas de piedra estaban expuestas a todo el DEMOS en el AGORA por lo que el pueblo ejercía un control sobre su aplicación y al mismo tiempo obtenía certeza sobre sus derechos. un filósofo. llevó a cabo la confección de su código que restituyera la normalidad pública. ni en la revolución violenta. a la de los eupatridas. dándole al término la extensión y el sentido universalista que tenía entre los griegos. Diógenes Laercio atribuye a Solón la frase de “nada en exceso”.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” responsabilidad de redactar el código pedido por el demos para regular las relaciones jurídicas de la sociedad esclavista. conocidas como draconianas. Dichas leyes. Vivió entre el siglo VII y el VI A:C.

ni sus conciudadanos no le hubieran otorgados la confianza que él les inspiró. También merece respecto la figura de Solón porque es uno de los pocos casos en que un varón consagrado por el aplauso de sus contemporáneos renunció al poder vitalicio. y era de ésta la que le ofrecían a Solón sus conciudadanos. y como parece que él le era grata las salidas en todas las situaciones y como posiblemente por pensar que entonces su Ley iba a tener un sentido personalista. porque de todos es sabido que no se puede nunca dicar la mejor ley. pudo entonces Atenas no encontrar en medio de la división violenta ni la oportunidad ni el camino para la creación cultural. quienes aspiramos a un régimen de equilibrio y armonía pensamos que Solón en realidad le dio a Atenas la Ley que era oportuna. y cuando a él preguntaron si esto lo creía. Y dejándonos llevar un poco por la imaginación podremos decir que esa guerra civil pudo imposibilitar a la ciudad realizar su destino cultural. es una ley evolutiva y dinámica puesta en consonancia con la vida y con las nuevas exigencias colectivas. éste era el sentido auténtico de la Institución Dictatorial en Atenas. 21 GRUPO # 5 . y más aún a mantenerlas por algunos siglos en Ática. sino como el ejercicio de la autoridad por una sola persona de manera indefinida. Gobernó en Atenas como Arconte 22 años entre 594 y el 572. No pretendía Solón haber dictado la mejor ley. Atenas se hubiera visto empujada a la guerra civil que fue el duro destino de otras ciudades griegas. de comprensión de la realidad y del momento histórico. Quienes se sienten más inclinados por la transformación extrema pensarán que Solón más bien con su ley la detuvo. que le hacía armonizar sus ambiciones con la circunstancia que estaba padeciendo Atenas. Posiblemente mucho de esto se salvó gracias al espíritu evolutivo de Solón que cediendo a las inquietudes de las clases populares. Solón además se caracteriza por haber confiado en el Derecho como el mejor régimen. pero tan necesarias en ciertos momentos históricos. tal como Solón lo quería. por ser considerada todavía oportuna y valerosa: “El mejor había respondido Solón. el sabio respondió que había dictado la mejor de todas las posibles. es aquel en el cual el pueblo obedece a los magistrados y los magistrados a la Ley”. y cuando al final de esto sus compatriotas le ofrecieron el poder estable Solón tuvo la sensatez suficiente y el desprendimiento alto como para declinarlo. el más adecuado para garantizar la vida humana y sus mejores creaciones. Le estaba confiriendo un régimen que en Atenas nunca había tenido torturas: La Dictadura que entre los Atenienses era tenido no precisamente como un régimen atrabillario y despótico.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” mal vistos por las pasiones extremas. que se le era necesaria. Naturalmente la figura de Solón. el sabio había respondido que la dictadura era buena posesión pero que no tenía salida. como toda figura histórica. que dándoles muchas conquistas y muchas intervención en el régimen político verificó sus reformas de manera tal que las clases superiores se vieron obligadas a aceptarlas. es polémica. lo cual demostraba ese sentido objetivo. entendiéndose que la Ley. como expresión de inteligencia i armonía es lo que señala a nuestro juicio un lugar destacado en nuestra disciplina. posiblemente si Solón no hubiera aparecido en esos momentos. y esta confianza de Solón en el Derecho. Cierta frase pronunciada por Solón respecto a cuál es el mejor régimen de Gobierno.

Dentro de la Legislación de Solón está la Ley Seysacseyia o de Alivio de Carga. pues. determinante y en la que se cree se encuentra todo el sumun de la sabiduría como era la Legislación Oriental: precisamente al atribuir a la Divinidad origen en la Ley lleva a darle a ésta un sentido no evolutivo. una Legislación. abandonándose la costumbre como fuente fundamental y primera para encontrar la norma jurídica. perfectible y no perfecta. era un pacto de convivencia. es una Legislación Laica. confía en el cambio inteligente y por eso la Atenas brillante de Pericles debe encontrar un antecedente necesario en la Legislación Soloniana. Fue la primera a la cual Plutarco se refiere. cierto es que antes de promulgarla dedicó largas horas de meditación en el Oráculo de Delfos. La Legislación Soloniana se caracteriza en primer término por ser de Derecho escrito. Evita la guerra civil. y dedicó entonces los últimos años de su vida a viajar. Todos los motivos hacen que Solón. habíamos establecido cómo los campesinos se habían visto desalojados de sus propiedades por las hipotecas que gravaban y cómo muchas veces habían perdido no solamente sus 22 GRUPO # 5 . no hay una ley severa. Generalmente el cambio del Derecho Consuetudinario al Derecho escrito significa una ampliación en el horizonte jurídico. Solón no le otorgó a la Ley por él dictada origen divino. el mejor posible a juicio de Solón. Desde su iniciación Solón con esta reforma se colocaba a favor de una tendencia evolutiva. alejándose incluso de Atenas. Es esta Ley a nuestro juicio la que dicta a la ciudad de un ambiente adecuado para el desarrollo cultural. mientras que el Derecho permanece como una sanción moral.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” que la iba a convertir en odiosa y que la iba a desacreditar en el futuro. indudablemente una figura en la historia política y jurídica. entregó su ley como obra de los hombres para los hombres y no como norma de la divinidad para sus criaturas. Esto significaba. a favor de un Derecho Estatal para las nuevas clases que habían surgido en Atenas y que ya no se conciliaban con las antiguas razones de sangre y de linaje. el poder citarla en manera concreta para así establecer una mejor defensa del Derecho. atenuar la aguda angustia social. temiendo posiblemente que su intervención podía despertar suspicacias y recelos. no dinámico. sometidas a las contingencias históricas. juicio ratificado por la Historia. elude al sentido conservador y agresivo de la vida. como luego en Roma y en otros pueblos han sido una de las ambiciones de la mayoría el poseer una norma precisa. fruto de la razón humana. él rehuyó el poder aspirando a que su Ley se mantuviera. por eso tanto en Atenas. se reduce a las clases aristocráticas que lo interpretan a su favor y de conformidad con sus intereses. En cuanto al Derecho. Entre otros tipos de Ley que promulgó Solón tenía un sentido mucho más humano. por ella Solón canceló todas las deudas que gravaban a los habitantes del Ática tanto deudas públicas frente al Estado como deudas de carácter privado. es decir. porque se entiende que la divinidad ha hablado de manera fiel y permanente a los hombres. lo que efectivamente ocurrió. pero luego. porque se mantuvo vigente en Atenas como lazo de solidaridad social por algunos siglos.

Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” bienes sino también su libertad. porque de otra suerte encuentran que no hay motivo suficiente para arriesgar la vida en una empresa internacional. quedaban exento de toda obligación. la pequeña propiedad afincaba al hombre a un interés económico inmediato. que habían sido vendido como esclavos. de revolución de clase media de Ática. aunque Plutarco lo releva de toda responsabilidad sosteniendo que él (Solón) se encontraba entre los acreedores. indudablemente que estaban pagando menos. los que estaba cerca de Solón. Esta 23 GRUPO # 5 . Mientras Esparta se mantuvo como una sociedad latifundista y conservadora. pero al pagar la obligación con una moneda que ya no tenía el mismo valor anterior. porque parece que antes de dictarse esta Ley y conociendo que se encontraba en trámite adquirieron esas tierras con hipoteca que luego se encontrarían liberadas. y que en consecuencia la Ley lo afectaba junto a los otro que se revelaron tremendamente junto a tales disposiciones considerándolas una especie de confiscación por parte del Estado. puesto que éstos continuaban obligados nominalmente en la misma forma en que se habían comprometido. Atenas progresó hasta ser una sociedad en que la propiedad estaba repartida entre muchos. que habían sido trasladados a otras ciudades pudieron ahora regresar enteramente libres al territorio del Ática. que iban de los más ricos hasta los más pobres que no pagaban impuesto y que se denominaban Tetis. Posiblemente ésta es una de las causas. Declaró también Solón una amnistía política para todos los perseguidos tratando de establecer la paz y derogó casi todas las disposiciones de la Ley Draconiana excepto la que se referían al asesinato que continuó sancionándose con penas muy duras. Es un principio bastante universal que los pueblos que defienden de manera mejor el Derecho patrio son aquellos que se encuentran en una situación interna en lo económico y en lo social de la relativa equidad. También con esto pretendía aliviar la situación de los deudores. Divide a la sociedad en cuatro grupos de acuerdo con los bienes. Desde ese punto de vista se puede considerar que Solón realiza una especie de revolución burguesa. Los contemporáneos se beneficiaron con esta reforma. Dentro de este orden de disposiciones citaremos también aquella por la cual Solón devaluó la moneda de Ática. e indudablemente podía hacerle más firme en la defensa de su tierra. pero que al final terminaron por aceptarlas. si internamente sufren un régimen de oprobia injusticia. ahora personas y bienes quedaban reunidos. y muchos atenienses que habían conocidos los duros días del ostracismo. e incluso se pensó que el propio Solón no había sido ajeno a este juego de los intereses creados. Esta Ley fomenta el desarrollo de la pequeña propiedad que también va a ser una de las líneas diferenciales entre Esparta y Atenas. siendo considerada esta liberación una de las sabias medidas con las cuales el legislador impidió el advenimiento de la guerra civil. y no de las más pequeñas para que cuando los atenienses tuvieron que resolver el gran problema histórico frente a los persas pudieron haberlo hecho con el denuedo y con la decisión que demostraron. Posiblemente la más importante de la Legislación Soloniana fue la nueva división de la sociedad. no en razón del origen sino de la riqueza.

es una de las tantas formas en que este Legislador establece una conciliación entre las exigencias del hoy con lo que venía del ayer. los impuestos. Solón lo mantiene aunque con restricciones. sino una institución que pretende ser lo más democrática y 24 GRUPO # 5 . Acorde con esta división de la sociedad Solón establece nuevas instituciones o revitaliza las antiguas dándoles un distinto contenido. es decir. pero que en esencia son las mismas que aparecen con toda madurez en el siglo V. pero encuentra en ésta indudablemente su antecedente y su origen. La Boulé se transforma luego con Clístenes. es decir que en este aspecto Solón no estableció diferencia para el acceso a la función pública. porque luego pueden irse ampliando las conquistas sociales. pero incorporándole un nuevo contenido. de los más venerables a quienes resulta en las graves emergencias sociales. El Areópago en siglos anteriores había sido la más importante de todas las instituciones atenienses. con limitaciones de sus viejas prerrogativas. Enumeremos cuáles eran instituciones fundamentales en la época de Solón. La Boulé es una institución que parece amainada en la integridad del genio legislativo de Solón. En la historia del Derecho una división por razones de riqueza se la consideraba más evolucionada que aquella que depende de la sangre. Solón trae esta institución en su nombre. las misma que van a sufrir transformaciones luego con Clístenes y con Pericles. fue una asamblea legislativa integrada en su época por cuatrocientos miembros. cien por cada una de las clases sociales. sino también el acceso a las altas dignidades públicas que se iban limitando en cuanto la persona iba trabajando en la escala económico-social. en tanto que cuando la sociedad establece sus diferencias solamente por linajes. ya en los problemas de Homero se habla de la reunión de los más ancianos. porque generalmente se vinculan también a razones de orden religioso. La Ekklesía es otro de los organismos que reaparecen con Solón éste sí tenía un ancestro heroico. La diferencia fundamental entre la división de Clístenes y la de Solón reside en que éste lo hace por razones plutocráticas en tanto que las de Clístenes van a ser razones meramente geográficas de distribución de territorio. en el siglo de Oro ateniense. la integran quinientos hombres. que la reforma de Clístenes es mucho más progresiva y evolucionada que la de Solón. y además dirigida la política Internacional de Atenas. la Ekklesía con él es una institución ya no de razones de ancianidad. Solón mantiene a la institución tradicionalista y del pasado. el servicio en el ejército. Esto se llamaba en los poemas homéricos Ecleísto. cincuenta por cada uno de los diez demos en que Clístenes dividió a la sociedad. no se podía discutir los proyectos de Ley en la Gran Asamblea sin la opinión previa de este organismo. En primer lugar tenemos el Areópago que debe su nombre a la colina de Ares en que estos legisladores se reunían.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” división de la sociedad marcaba no solamente las obligaciones. éstas se vuelven mucho más difíciles de cambiar. La Boulé en la época de Solón tenía la iniciativa legal.

en la época de Solón la Ekklesía recién comienza a incorporarse en la vida pública del Ática. y más aún en la de Pericles se convierte esta popular multitudinaria en la más importante de todas las organizaciones del Derecho Público en el Ática. y por eso la Filosofía tiene cada vez más reticencia por el ejercicio de los derechos ciudadanos en esta gran asamblea. En la época de Solón la Ekklesía todavía no era la más importante de las instituciones atenienses. ¿QUÉ ES LA DIARQUÍA? Diarquía se entiende como una forma de gobierno en el que dos personas. Esta Ekklesía que llega a su madurez como lo veremos en la época de Pericles. 2. ¿QUIÉN ERA LICURGO? Era un sabio Espartaco quien a quien se le atribuye la legislación de Esparta de acuerdo con el Oráculo de Delfos. con la diferencia radical de que la Ekklesía era la consagración de la democracia directa que es tan armónica con la ciudad Estado de pequeño territorio y de reducida población. en cuanto que la democracia moderna es representativa. pero en la época de Clístenes. presta a los estímulos de quien simplemente sabía enardecer a las masas. 25 GRUPO # 5 . Es esta Ekklesía la que señala uno de los notables precedentes de la democracia de nuestros días. entendiendo siempre la democracia con los límites. convirtiéndose en una institución demagógica proclive al desate de todas las pasiones. A la gran Ekklesía pertenecen todos los hombres libres que han llagado a un límite de edad que fue diferente pero que se mantuvo por mucho tiempo en los veinticinco años. la creación misma de la inteligencia. PREGUNTAS GRUPO # 5 1. Pero es en la Ekklesía donde los griegos tienen la oportunidad de desarrollar en esa oratoria que era la concreción misma de logos. y todas las actividades culturales en el Ática pues tendían a que en la Ekklesía se expresaran las mejores virtudes y las mejores cosas del hombre griego. que ejercen el mismo poder con igual dignidad y autoridad.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” amplia posible. pero esto es muy posterior. En la Ekklesía se discutían los proyectos de la Ley que habían obtenido informe de la Boulé. tanto por razones de riqueza como por la razón general de la esclavitud que es aquella en que se asientan todas las instituciones griegas. inicia su decadencia en el siglo IV.

pensador.Histori HISTORIA DEL DERECHO 3. que suavizó las leyes de Dracón y se mantuvieron éstas por siglos. DIGA LOS ÓRGANOS DE GOBIERNO DE ESPARTA • Reyes • Gerusía • Apella • Eforado 8. 5. 7. 6. 10. jurista. ¿DE QUÉ SE TRATABA LA LEGISLACIÓN DE LA MUJER? Se trataba de formar a la mujer con temple como la del hombre. Su creación se atribuye al consejo formado por veintiocho ancianos mayores de sesenta años. 26 GRUPO # 5 . ¿CUÁLES SON LAS INSTITUCIONES DE ATENAS? • • • • Arcontado Asamblea Popular Consejo de la Boulé Tribunal de los Heliastas 9. ¿QUÉ ES LA GERUSÍA? 1° “P” La Gerusía era uno de los órganos de gobierno de la antigua Esparta. ¿QUIÉN FUE DRACÓN? Fue un legislador ateniense que creó leyes muy severas (pena de muerte) tanto para delitos como para faltas. ¿DE QUÉ SE TRATABA LA EUGENÉSICA? Se trata de una preparación estricta para que el niño crezca sano y fuerte. más los dos reyes 4. y filósofo. legislador. ¿QUIÉN ERA SOLÓN? Era uno de los siete sabios de la Heleade. capaces de entregar hijos que la Patria necesitara. ¿QUÉ FUNCIÓN TENÍA LA ASAMBLEA (APELLA) Aprobar o no la propuesta de los éforos sin debatirlas ya que ningún ciudadano toma la palabra.

Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” 27 GRUPO # 5 .

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