Histori HISTORIA DEL DERECHO

1° “P”

UNIVERSIDAD GUAYAQUIL
GRUPO # 5
SEGUNDA ACTIVIDAD DEL PARCIAL PROFESOR: FRANCISCO GALÁN VEGA TEMA: Legislación de Licurgo Instituciones: Diarquía, Gerusía, La Asamblea General La Eugenésica, Legislación de la Mujer Leyes protectoras de la procreación Atenas: Formas de gobierno, Legislación de Dracón Solón, pensador y jurista

DE

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICAS

NOMBRES DEL GRUPO # 5 • MARGARITA MEDRANDA • XIOMARA CÁCERES • HERNÁN LOOR
1 GRUPO # 5

Histori HISTORIA DEL DERECHO

1° “P”

• TATIANA CASTILLO ÍNDICE

LEGISLACIÓN DE LICURGO • Licurgo • Diarquía • Gerusía • La Asamblea • La Eugenésica LEGISLACIÓN DE LA MUJER • Situación social de la mujer ATENAS Y ESPARTA 2 MODELOS CONTRAPUESTOS EN LA GRECIA ANTIGUA • Esparta • Clase social de Esparta • Órganos de Gobierno • Atenas • El ostracismo • La educación DRACÓN • Legislación de Dracón SOLÓN • Hombre, Pensador y Jurista

2 GRUPO # 5

Un legislador espartano llamado Licurgo. río Eurotas arriba. es hasta la fecha una ciudad en crecimiento. Grecia. pero ahogada por estar emplazada en tierra adentro.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” LICURGO LEGISLA EN ESPARTA. Licurgo decide que la única manera de asegurar la grandeza de Esparta. Hacia 750 antes de Cristo. en un fósil político cuya rigidez acabará por ser su ruina. le otorga a Esparta sus leyes. es creando un sistema político rígidamente militar. En Esparta. La ciudad de Esparta. sobre el que la posteridad no conseguirá reunir sino un conjunto de mitos y leyendas que harán incierta incluso su existencia. El sabio licurgo crea una legislación inhumana para los espartanos. y los convierte automáticamente de una ciudad próspera y pujante. fundada por los dorios. y rodeada de montañas. El gran aporte de Licurgo será la agogé. el servicio militar obligatorio que deberán servir los espartanos 3 GRUPO # 5 .

Se cuenta que su compromiso con sus leyes era tal que. la imposición de una 4 GRUPO # 5 . C. Jenofonte dijo: «Él no imitó a las otras ciudades. Jenofonte y Plutarco. y que los obligará a renunciar tanto a una vida familiar normal. como Heródoto. Se le han adscrito cronologías que van desde el siglo XII a... incluso no resulta claro determinar si fue realmente una figura histórica. sino que concibió cosas incluso opuestas respecto a la mayoría de ellas: así hizo a su ciudad particularmente afortunada». acerca del cual se ha discutido. asegurar su aplicación perpetua. tras hacer jurar a los espartanos que las acatarían hasta su regreso a la ciudad. desde la Antigüedad cual fue el momento histórico en el que vivió. pero predomina la opinión de que las fechas más probables son el siglo VII a. C. Fue citado por historiadores antiguos. denominada Gran Retra. hasta el año 600 a. Muchos historiadores creen que Licurgo fue el responsable de las reformas comunalistas y militaristas que transformaron la sociedad espartana en la segunda parte del siglo VII a. Los principios sobre los que se fundan las reformas que se le atribuyen fueron: la subordinación de todos los intereses privados al bien público. C. como al desarrollo de actividades económicas tales como la artesanía y el comercio. El origen de la constitución de Esparta se atribuye a Licurgo. para así. y el siglo IX a.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” desde los siete hasta los 65 años de edad. e incluso al desarraigo absoluto de las pasiones y emociones desde sus vidas. C. Licurgo fue un legislador de Esparta. C. Estableció la reforma de la sociedad espartana de acuerdo con el Oráculo de Delfos. se quitó la vida al salir de esta. LICURGO (ESPARTA) Licurgo.

A pesar de que la teoría hablaba de paridad de dignidades y de derechos no siempre el poder diárquico se gestionaba del modo previsto. Se habló entonces. refugiándose en su casa. La diarquía de Rómulo y Tito Tacio. la primera diarquía citada por los historiadores se produjo desde los primeros años de la fundación de la ciudad. y la obligación de sobriedad en la vida privada. De hecho los diarcas. instaurada tras la guerra de Roma con los sabinos que siguió al famoso Rapto de las sabinas. o dos entes jurídicos. en la que la educación de los jóvenes estaba encomendada al propio Estado. fue excesivo para su compañero Marco Calpurnio Bíbulo que no luchó. En Roma. Se encuentran ejemplos de diarquía a lo largo de toda la historia. irónicamente. Un famoso caso de mayor influencia de un diarca sobre otro es el de Julio César cuyo «carisma» en 59 a. sino que sean coherentes. ejercen el mismo poder (en general el poder ejecutivo) con igual dignidad y autoridad. se prolongó hasta el momento en el que Tacio fue muerto por una familia enemiga y Rómulo no intervino ni en su defensa ni para vengar a su compañero. Solo así servirán a su propósito". DIARQUÍA Diarquía se entiende como una forma de gobierno en el que dos personas. C. Con la instauración de la República Romana. se confió el poder a dos cónsules que se alternaban a la cabeza del gobierno y del ejército. del consulado de Julio y César. al ser en general representantes de facciones o familias poderosas. 5 GRUPO # 5 . tratan de imponerse uno sobre otro con la posibilidad de que se origine una guerra civil.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” estructura social modelada sobre la vida militar. No siempre con buenas consecuencias para la población sujeta a esta forma de gobierno. Se le atribuye el pensamiento de que "Lo importante de las leyes no es que sean buenas o malas. En la antigua Esparta hubo un ejemplo de diarquía cuando reinaron juntos los Agíadas y los Euripóntidas.

En este caso la gestión del poder supremo dentro de cada uno de los dos imperios no se compartía. 6 GRUPO # 5 .Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Busto de Marco Aurelio. en nuestros días. En el bajo imperio bizantino se dieron algunos casos de asociación en la más alta magistratura como Constantino VII Porfirogenito y Romano I Lecapeno a pesar de que probablemente se trataba de un modo de sortear las leyes dinásticas sin provocar la muerte del desposeído. El gobierno diárquico se dio también en el periodo imperial con las figuras de Marco Aurelio y Lucio Vero. Busto de Lucio Vero. los copríncipes de Andorra o los Capitanes Regentes de la Serenísima República de San Marino. Esto no debe confundirse con la división de los poderes imperiales implantada por Diocleciano (llamada tetrarquía = cuatro mandos) cuando la gestión del muy vasto Imperio romano se dividió entre el Imperio romano de Oriente y el Imperio romano de Occidente y cada imperio contaba con un "Augusto" y un "César". Otras diarquías institucionalizadas fueron los "Cónsules" y los "Capitanes del pueblo" de la República de Génova medieval y.

al adquirir Benito Mussolini algunas prerrogativas que anteriormente competían al rey. Plutarco). en general bastante débiles en el terreno político. más los dos reyes (Esparta estaba gobernada por una diarquía). que hubieran requerido la reunificación de la Iglesia Ortodoxa con la Iglesia Católica. e incluso los procesos contra los propios reyes. Era particularmente importante para el castigar-judicial. por la gente influyente que se manipulará podría. al lado de eso Ephoren (Funcionarios) y eso Apella. A la asamblea popular seleccionaron a los miembros asignados en curso de la vida. El término diarquía también se usó en referencia al régimen fascista. Sus funciones eran legislativas. El título era vitalicio. así como de sobrellevar los procesos que podían acarrear pena de muerte o pérdida de ciudadanía. controlado con ése las articulaciones de los ciudadanos individuales y/o. que recibieron el Gerontes temporario. Así estuvo implicado en todo el negocio estado-básico y resoluciones obligatorias. Su autoridad extendió a las gamas políticas y del prozessuale. Los casos escurr en cooperación con el Éforo. así como para los procesos capitales. También en este caso durante mucho tiempo el poder se gestionó desde dos centros: el emperador del Sacro Imperio Romano y el Papa. hasta la definición del principio cuius regio eius religio que consiguió (durante un tiempo) decidir cual de los diarcas tenía que imponerse y sobre qué bases teóricas o políticas. Su posición en la condición Espartas es comparable con la de Areópago en Atenas. El Gerusía formó a una de las tres instituciones de la condición Spartas. Esta opción ocurrió vía el volumen del aplauso y de las aclamaciones.Histori HISTORIA DEL DERECHO Formación 1° “P” En general las diarquías se forman cuando ningún poder consigue imponerse a los demás y los dos contendientes más fuertes se unen para la gestión. la asamblea popular. banishing o la pérdida de la derecha del ciudadano era gehandet (Aristóteles. ésos con la pena de muerte. El poder de veto del Patriarca de la Iglesia bizantina ante los mandatos del emperador. Su creación se atribuye al consejo formado por veintiocho ancianos mayores de sesenta años. detuvo todos los intentos imperiales para conseguir aliados en Occidente contra los árabes primero y contra los turcos selyúcidas después. La opción mantenida así un carácter grupo-dinámico. En la Edad Media europea se puede observar un intento diarquizante en la Lucha de las Investiduras. GERUSÍA La Gerusía era uno de los órganos de gobierno de la antigua Esparta. y se encargaba de preparar los proyectos que debían someterse a la aprobación de la Apella (asamblea popular). El corruptibility del Gerusia es confirmado 7 GRUPO # 5 . El Gerusía aconsejado. El Gerusía era considerado como (pre) órgano consultivo. y que hubiera terminado con la influencia del Patriarcado de Bizancio. que las peticiones de la asamblea popular debían ser sometidas y cuál no. Por ejemplo se observa la diarquía Emperador-Iglesia en casi toda la historia del Imperio bizantino.

más raramente. No eran reelegibles y. Ellos eran quienes vigilaban el respeto a las tradiciones. la asamblea tenía un poder tan limitado que ni siquiera la menciona como elemento democrático dentro del régimen político espartano. de los que constituían un auténtico contrapoder. preexistentes a la reforma de Licurgo. al término de su mandato. Con su autoridad de Vorberatungs y de la prevención el Gerontes formó un interfaz importante en spartanischen el estado. Por último. aunque el voto de la asamblea no es vinculante y los ancianos pueden considerar que el pueblo se ha equivocado. El Gerontes tenía además la derecha de recordar resoluciones de la asamblea popular y/o. Ya en 7. el funcionamiento de la asamblea en Esparta nos es poco conocido: se ignora. El colegio de los éforos fue lo más parecido a un poder ejecutivo moderno que llegó a conocer la antigua Grecia. o si en definitiva la única misión de la asamblea era elegir a éforos y gerontes. correspondía a la asamblea elegir a los éforos y a los gerontes por un sistema que Aristóteles consideraba pueril: unos cuantos magistrados.) en las cantidades excesivas no con frecuencia para arriba. También se hacían cargo de los asuntos exteriores. imponían sanciones y penas de prisión (incluso a los mismos reyes) y podían ordenar ejecuciones (a veces extrajudiciales. por desplazamiento de los votantes. Chr. También la Gerusía le somete sus proyectos. En este caso podían ser condenados incluso a la pena de muerte. pues parece que ningún ciudadano toma la palabra). debían someterse a una rendición de cuentas si así lo exigían sus sucesores. estaban encargados de supervisar a los reyes y al resto de los habitantes de la ciudad. Como su nombre indica. ejecutando las decisiones de la asamblea 8 GRUPO # 5 . En realidad. LOS ÉFOROS Los éforos (“supervisores”). ya sea por aclamación o.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” por procesos entregados. Pero los pasos de Gerusía en eso Tiempo clásico (500-336 V. como las de los ilotas durante la krypteia). si estaba permitido que cualquier ciudadano tomara la palabra para proponer una ley o enmienda. LA ASAMBLEA (APELLA) Es ésta la reunión de todos los iguales. llegando su autoridad al mismo aspecto físico de las personas. El siglo podría someter el Gerusía del montaje popular de las peticiones (Plutarco). En opinión de Aristóteles. para prevenir. convocados en fechas fijas. Su rango era similar al de los reyes. por ejemplo. Aristóteles critica el spartanische Gerusía adentro 4. formaban un colegio de cinco magistrados elegidos por la asamblea para un mandato anual. Corresponde a la apella (asamblea) aprobar o no las propuestas de los éforos (aunque sin debatirlas. Siglo en el más agudo y también el „procedimiento selectivo del kindische “critica al lado de esa su opinión después de mucho a la alta edad del Gerontes. desde un lugar cerrado. medían la intensidad de las aclamaciones que recibía cada candidato.

Cicerón les compara en La República a los tribunos de la plebe. este aspecto se reducía al mínimo indispensable). por ejemplo. Si el niño (o la niña) superaba la prueba. “Soportales”). Al niño pequeño se le prohibía toda clase de melindres. pues existía la creencia (así lo afirma el mismo Aristóteles) de que provocaba convulsiones. Se integraban en una agelé. Los nombres de los otros aparecían detrás en los documentos oficiales. Uno de los éforos era el “epónimo”. Espartana era. su función teórica era la de representar al pueblo y. los niños espartanos abandonaban su casa y quedaban bajo la autoridad de un paidónomo. Desde los siete hasta los veinte años A los siete años. El poder de los éforos fue tan amplio que Aristóteles lo equipara al de los tiranos. Se instruía especialmente a las nodrizas para que lo criaran sin pañales que constriñesen su crecimiento o debilitaran su resistencia al frío y al calor. es decir. bajo el mando de un muchacho mayor. Aprendían entonces a leer y a escribir (según Plutarco. Plutarco lo expresa así: "Licurgo acostumbró a los ciudadanos a no saber vivir 9 GRUPO # 5 . el vino se enriquecía con drogas alucinógenas capaces de penetrar la piel e incluso de provocar la muerte por sobredosis. por orden alfabético. donde se le arrojaba o abandonaba en una cima. el irén (de diecinueve años cumplidos). Pero lo esencial de su formación consistía en endurecerlos físicamente por medio de la lucha y el atletismo. Se buscaba eliminar así toda boca improductiva. Amicla. así como a cantar (principalmente las elegías de Tirteo. de hecho. y debía acostumbrarse a estar solo y a no temer a la oscuridad. por encima de todo.1 Las nodrizas espartanas llegaron a gozar de fama en algunas regiones de Grecia. la que crio al ateniense Alcibíades. a obedecer ciegamente a sus superiores y buscar siempre el bien de la ciudad. aunque se desconoce la forma en que se le escogía. Todos los meses los reyes juraban respetar las leyes. haciendo que las naturalezas enfermizas sucumbieran enseguida y robusteciendo. que servían como cantos de marcha). Creencia posiblemente debida a que. mientras que los éforos juraban defender el poder real pero a su vez lideraban a las polis. Era también costumbre bañarlos con vino. y en aprender el manejo de las armas. especie de unidad militar infantil. una zona barrancosa al pie del Taigeto. en cambio. el niño era examinado por una comisión de ancianos en la Lesjé (“Pórtico”. en aquella época. En realidad. ordenando movilizaciones y tomando cualquier decisión urgente que fuera necesaria. De acuerdo con Plutarco (Vida de Licurgo) nada más al nacer. Durante su estancia en el ámbito familiar no se mimaba al niño. a marchar en formación y. daba su nombre al año. magistrado especializado que supervisaba la educación. En caso contrario se le llevaba al Apóthetas. LA EUGENÉSICA Desde el nacimiento hasta los siete años Esparta implantó una estricta eugenesia destinada a lograr niños sanos y fuertes. las sanas. para determinar si era hermoso y de constitución robusta.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” (presidida por ellos). era confiado a su familia para que lo criase. caprichos o rabietas.

para quien la melena hacía a los guapos más apuestos y a los feos más temibles. De hecho. Todo este entrenamiento hace de los espartanos los soldados más temidos de Grecia y figuran.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” solos. venidos de toda Grecia. entre los mejores combatientes de la Antigüedad. probablemente.van desnudos y mugrientos. 10 GRUPO # 5 . lo llevarán largo y bien cuidado). Esta dureza. Duermen en un lecho de cañas recogidas en el Eurotas. en la que a los niños. Cualquier ciudadano o compañero de más edad puede reñir a los niños o sancionarlos con castigos físicos: hacerles pasar hambre. desnudos y al sol. Las raciones de comida se reducen al mínimo imprescindible. Pese a todo. azotarlos. durante la Pax Romana. a estar siempre. en Esparta estaba orientada a formar en la máxima economía expresiva. etc. En la primera edad adulta se insistirá de modo particular en la emulación y la competencia. cuando Esparta se ha convertido en una población sin importancia de la provincia de Acaya. atada sobre los hombros). ante las habidas miradas de los espectadores. La esmerada atención que en Atenas y otras ciudades griegas se prodigaba a la educación retórica. principalmente para llegar a ser uno de los "Hippeis". limpio y perfumado. El Estado asume la tutela hasta los veinte años. A los niños se les corta el pelo al rape (más tarde. morderles el pulgar. Al convertirse en efebos (hacia los quince años) se dejaban el cabello largo propio de los soldados. las ceremonias a manera de novatadas en el santuario de Artemisa Ortia (combates rituales disputándose pilas de quesos colocados sobre los altares) se convierten en el sádico ritual de la dimastígosis. sino por su torpeza al cometerlo). la mayor parte del tiempo -en el gimnasio. en honor de la opinión atribuida a Licurgo. lejos de ser herencia de Licurgo. "decencia"). los niños y jóvenes cuentan con servidores que les atienden. irá incrementándose a lo largo de los siglos de manera completamente inconexa con las auténticas necesidades militares de la ciudad. se les flagela incluso hasta la muerte. van habitualmente descalzos y hacia los doce años sólo se les permite ya un himatión (manto de lana de una pieza) al año y ningún quitón (la habitual túnica corta. hasta el punto de hacer proverbial la concisión espartana al hablar (laconismo). como las abejas. Se esperaba del joven que llegara a expresar sus ideas con solidez. salvo durante la Krypteia. Toda la ciudad vela por la disciplina de los jóvenes. los jóvenes espartanos siguen viviendo en un régimen de cuartel y forman los grupos de sfareis (jugadores de pelota). todo el énfasis se pone en el rigor y la disciplina. que deben cortar a mano ellos mismos. lo que les obliga a robar si quieren evitar el hambre o así se lo manda su irén (y. A partir de los veinte años. Estos dos principios son la quinta esencia de lo espartano. Durante la infancia. Durante la adolescencia. sin herramientas de ninguna clase. se les castiga severamente no por el robo mismo. al tiempo que con gracia. porque raramente se les permite bañarse. se pone especial énfasis en el aidós ("pudor". Así. unidos por el bien público en torno a sus jefes" (Vida de Licurgo). pero de forma breve y mordaz. cuando sean efebos. en sus juegos. de ser sorprendidos.

que les permitía ocuparse de actividades comerciales o literarias. los que sujetaban. creyendo que la más alta función de las mujeres era la de tener hijos. insistió en que la mujer debía entrenar su cuerpo tanto como el hombre. entre otras posibilidades. la finalidad era que aunque viesen sufrir o incluso morir a sus compañeros en combate no vacilasen y continuasen con la misión que les había sido encomendada por sus superiores. Su idea era que si los dos padres era fuertes su descendencia sería más vigorosa. puesto que dolía.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Para entrenar el físico." A diferencia de otras sociedades griegas. lo más frecuente era apalearlos. tan sólo podían aconsejar a su compañero que se soltase. El lugar de apaleamiento se encontraba ubicado en un bosque -en un sitio un poco apartado.pero al que podía acceder cualquier ciudadano de Esparta. Si uno de estos niños superaba la 11 GRUPO # 5 . picaba y desgarraba la piel.y a ésta un palo. Y en tercer y último lugar. Pero si este decidía no hacerlo se proseguía con la ceremonia hasta arrebatarle la vida. para el que apaleaban. Había casos de jóvenes tan arrogantes que por no sucumbir al dolor y por no caer a los pies de sus compañeros preferían morir. LEGISLACIÓN DE LA MUJER SITUACIÓN SOCIAL DE LA MUJER "Licurgo siguió un camino diferente. Esta práctica no se realizaba como castigo. aparte de los castigos y prácticas comentadas con anterioridad. sino que se hacía de forma aleatoria entre los componentes del campamento. La finalidad de este ejercicio era. al cual se le enganchaba una cadena -en el tronco. En una entrada anterior comentábamos la famosa Agogé espartana. Lo primero que se hacía era escoger un árbol vigoroso y robusto. Lo que hacía el muchacho era agarrar este palo mientras otros dos de sus compañeros lo apaleaban. y siguiendo esta misma idea instituyó competiciones de carreras y demostraciones de fuerza tanto para hombres como para mujeres.no podían interrumpir la ceremonia. Para los que golpeaban. que comenzaba con un proceso de selección de los recién nacidos. Esta acción se llevaba a cabo con varas de bambú. la mujer espartana disfrutaba de una relativa libertad y autonomía. pero a no ser que se encontrase muy herido no se le curaban las heridas. Aunque éste también era el castigo que recibían los muchachos a los cuales se les sorprendía robando. Cuando el que estaba recibiendo el castigo tenía el cuerpo demacrado se le retiraba. era no detenerse ni vacilar en el ataque aún cuando se sentía el terrible dolor que estaba sufriendo el enemigo. Sus cuatro compañeros -los que apaleaban y los que sujetaban. Las ropas eran elementos que podían ser encargados a las esclavas. aprender a aguantar y soportar mejor el dolor. Por si el muchacho se caía de agotamiento o de dolor había otros dos compañeros que se encargaban de levantarlo para que pudiesen seguir apaleándolo. Y.

hubo algunas que al saber al mismo tiempo la muerte de sus cinco hijos y la victoria de Esparta exclamó “¡Tanto mejor: demos gracias a los dioses!”. raptada por el troyano Paris. Pero la fuerza no está reñida con la belleza y las mujeres espartanas eran reputadas también en este sentido. dejando al descubierto buena parte de las piernas y permitiendo por tanto. una vez superada la niñez. esposa del rey espartano Menelao. con sus correspondientes iniciaciones rituales en fiestas cívicas. prepararle para que el semen del hombre se adaptara bien. a juzgar por el crédito que merecían las nodrizas de dicho origen. consistía también en una enseñanza elemental recibida en su casa y un aprendizaje de los valores cívicos en el marco de los coros de muchachas. empezando por la homérica Helena. gran movilidad. cercana a la selección natural. lucha… que tenían como finalidad robustecer el cuerpo femenino. lanzamiento de disco y jabalina. permanecía con su madre hasta los siete años en una fase conocida como “crianza” (anatrophé) en la que las mujeres lacedemonias demostraban una gran competencia. el parto fuese menos doloroso y engendrara hijos sanos y fuertes. era la culminación de una educación de la mujer espartiata que. Otra mató a su hijo porque huyó del campo de batalla. Tal eugenesia.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” prueba. En Esparta la mujer era la primera en hacer de sus hijos buenos soldados y buenos ciudadanos. se encuentra en el origen legendario de la Guerra de Troya. en aquellas mujeres estaba supeditado (que no sustituido) por el amor a la Patria. permaneció fiel a la educación y a las costumbres particulares del estado. El amor maternal. aunque totalmente al margen de la regulada agogé que seguían los varones. que. Las espartanas. cuyas partes trasera y delantera no iban cosidas. 12 GRUPO # 5 . complementado todo ello con numerosos ejercicios físicos realizados al aire libre: carreras. usaban un atuendo ligero: los peplos.

la unión se formalizaba.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” El matrimonio. Los encuentros eran secretos. A veces. realizada en secreto al final de la agogé era una prueba: la mujer debía demostrar su capacidad para engendrar hijos y. Las mujeres espartanas no podían participar de los órganos de gobierno. No se les exigía dote y la ley reconocía su igualdad hasta el punto de que les estaba permitida legalmente tener amantes. era vestida como un muchacho. al que todos los espartanos estaban obligados por su finalidad estrictamente reproductiva. si ella lo aceptaba. los cónyuges pasaban poco tiempo junto. se le calzaba con sandalias e incluso se le perfumaba con olor varonil. para mantener sus cuerpos “recientes en el amor. sin mediar tiempo de convivencia. Un hombre mayor enamorado de una mujer casada podía obtener. al llegar el hombre a los treinta años. La unión. antes de la ceremonia del rapto. por dejar siempre en ambos la llama del deseo y de la complacencia”. esa relación duraba tanto que había hombres que eran padres sin haber visto jamás a su mujer a la luz del sol. ni acceder a 13 GRUPO # 5 . Sin embargo. Una mujer joven casada con un hombre mayor podía llevar a su casa a un amante joven si lo deseaba. Ésta abandonaba enseguida el lecho conyugal para ir en busca de sus compañeros de banquete. aunque esta formalización daba inicio a la familia. en caso positivo. estaba altamente ritualizado. el permiso de su marido para visitarla con una asiduidad convenida. Esperaba a su prometido en una habitación a oscuras. La esposa. como escribió Plutarco. todo ello para que el marido no sufriese un impacto psicológico ante un acto para el que la agogé no le había acostumbrado. breves y en completa oscuridad.

en los primeros tiempos. sobre el dominio que la mujer espartana ejercía sobre los hombres y ésta habría respondido “También sólo nosotras parimos hombres” (Plutarco. Estaban tan poco supeditadas al varón que una extranjera llegó a preguntar a Gorgo. eran las administradoras de los bienes familiares. desordenado comercio. indisciplinadas y anárquicas.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” cargos públicos. En Esparta. Estaban totalmente ausentes de las syssitías (comidas en común). la responsabilidad de concebir y preparar a los hijos hasta los siete años. en opinión de Platón por la propia naturaleza “biológica” de las mujeres. Tenían. observando que los demás acostumbraban a mantener con ellas. ni en el ejército. en efecto. En determinados casos. llegando en algunos casos a amasar grandes fortunas. con lo cual no debía casarse con el pariente más cercano para mantener su herencia intacta. y en los casos enunciados. para las cuales contaban con esclavas. No obstante. declaró cosa vergonzosa que un 14 GRUPO # 5 . esposa de Leónidas. ni intervenir en las reuniones de los hombres. en cambio. de las que las comidas comunitarias eran símbolo y expresión. tampoco estaban obligadas a las labores domésticas. incapaces de someterse a las normas cívicas. Esto posibilitó que algunas mujeres acumularan tales riquezas y cantidad de tierra que les permitió competir con los hombres en influencia y prestigio. contraria fue también en esto su opinión. Licurgo XIV) "Y en cuanto a las mujeres. Sólo heredaban en caso de que no hubiera hermanos varones con vida. momento en que la educación pasaba a manos del Estado. después de casadas. la mujer heredaba por derecho propio. en cuyo caso podían llegar a obtener la propiedad de grandes porciones de tierra.

para impedir que cada cual tomara mujer cuando bien le pareciera. y por su parte los hombres gustan de dar hermanos a sus hijos. en cambio 15 GRUPO # 5 ." ATENAS Y ESPARTA 2 MODELOS CONTRAPUESTOS EN LA GRECIA ANTIGUA En la antigua Grecia surgieron 2 modelos de organización social en sus ciudades estado. logró para Esparta hombres superiores en fuerza y robustez. si alguno no quería cohabitar con su mujer. pero deseaba tener hijos dignos de memoria. que participen en su estirpe y poder. era forzoso que se mantuvieran unidos los esposos por un mayor deseo. mirando también en esto a las conveniencias de la prole. pudiera. llevando a su casa un hombre cuyas prendas físicas y espirituales fuesen de su agrado. fuese más fuerte que si estuvieran ya uno de otro saciados. con criterio tan opuesto al común en materia de procreación. y que el hijo. Además. examínelo el que quiera. Atenas tuvo usualmente una sociedad democrática y volcada al comercio y las artes. tener hijos de la que le pareciera fecunda y saludable. que en estas condiciones engendraran. los extremos de ambos modelos eran las ciudades de Atenas y Esparta. opúsose igualmente a ello: pues obligó al marido a engendrar hijos en su mujer. ordenó que los casamientos se hicieran en la plenitud del vigor físico.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” hombre fuese visto en el momento de entrar en el tálamo o al abandonarlo. Si. Con lo cual. con el consentimiento del marido. Y declaró legal que. mas no rivalicen con ellos en la herencia. Y si acaso sucedía que un viejo estuviera casado con una mujer joven. viendo Licurgo que los hombres en tal edad suelen ser celosísimos guardadores de sus esposas. Y en otras muchas cosas a éstas semejantes consentía: pues las mujeres quieren ser dueñas en dos hogares.

A medida que tenían necesidad de nuevos territorios los espartanos siguieron una estrategia expansiva por vía terrestre. A partir de los 7 años los niños eran educados por el estado sometiéndolos a una vida dura y a constantes penurias físicas para formar hombres fuertes. Vivian una vida militar y el estado les proveía tierras y esclavos. La forma de vida de los espartanos estaba signada por una constante preparación para la guerra. Además de tener un entrenamiento excelente sus soldados luchaban con disciplina y tácticas que les permitían derrotar a ejércitos ampliamente superiores en número. ante la constante necesidad de dominar a los pueblos sometidos. quedando de esta manera las mujeres al frente del hogar.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Esparta era el modelo de estado militarista en el cual una clase dominante guerrera explotaba a la mucha más numerosa clase baja e indefensa. eran esclavos del estado y no poseían derechos. Los espartanos se vieron obligados a adoptar una política militarista. Su trabajo sustentaba a los espartanos. Por ello en el siglo VI a. invadiendo nuevas zonas en la península del Peloponeso. A partir de los 20 años los hombres ingresaban al ejército de manera permanente debiendo vivir en los cuarteles o campamentos hasta la edad de 30 años. sometiendo a las poblaciones originarias a las cuales explotaron durante varios siglos. La mayoría de los hombres a pesar de estar en el ejército formaban su familia. Un caso notable es el de la batalla de las Termopilas donde un pequeño contingente espartano resistió varios días las embestidas del ejército persa inmensamente superior en cantidad de hombres. Periecos: Eran hombres libres pero no espartanos. la sociedad espartana se torno altamente especializada en la guerra. Clases sociales de Esparta: • • • Espartanos: eran el grupo dominante que dirigía la ciudad. no tenían derechos políticos pero si económicos. los primitivos espartanos dominaron la zona conocida como Laconia. Esta dura formación militar le permitió a Esparta no tener rivales en la guerra terrestre. Los niños recién nacidos eran inspeccionados por un jurado de ancianos y los que no cumplían con patrones físicos propios de un guerrero eran sacrificados según se dice arrojándolos desde el monte Taigeto. Ilotas: Descendientes de los pueblos dominados. A partir de los 30 años los hombres eran ciudadanos con plenos derechos. dándoles de esta manera un rol muy importante en la vida social a las mujeres. Esparta: Esparta surgió ante la invasión de pueblos dorios a la península del Peloponeso. pero aun conservaban obligaciones con el estado hasta cumplir la edad de 60 años a la cual se retiraban. Órganos de gobierno de Esparta: 16 GRUPO # 5 .c.

Igualmente esto no fue suficiente para atenuar las rivalidades internas. pero muy conectado y prestigioso entre los comerciantes. En el año 594 a. El Areópago: Era la autoridad máxima de la ciudad y estaba integrado exclusivamente por eupatridas. mientras que los restantes tenían funciones judiciales. Uno de los arcontes comandaba el ejército ateniense. el gobierno tendía a mantener los privilegios y las sentencias judiciales a favorecer a los miembros de la casta dirigente. Apella: Era una asamblea popular integrada por los espartanos mayores de 30 años que tenia funciones consultivas sobre los asuntos presentados por la Gerusía. las facciones rivales acordaron otorgarle amplios poderes a Solón. El poder de los reyes estaba acotado por los demás órganos de gobierno. Esto provoco gran cantidad de fallos arbitrarios. segunda.c. con el objetivo de eliminar la arbitrariedad en la justicia. uno de ellos era el rey. Durante el siglo VII antes de Cristo la nobleza ateniense. esto creó resentimiento en la mayoría de los atenienses. En cuanto a la política. De esta manera al estar el poder concentrado en pocas personas. En la práctica su poder era muy poco. Llevó a cabo reformas para limitar la concentración de la tierra y fomentar las industrias y las exportaciones atenienses. la diplomacia y actuaba en algunos casos como tribunal de justicia. Si Esparta entraba en guerra uno de los reyes encabezaba los ejércitos y el otro manejaba los asuntos internos del estado. Se encargaba de la redacción de las leyes. creo un código de leyes al cual los jueces deberían ajustar sus fallos. este órgano tenia poder de inspección en todos los asuntos estatales y controlaba el correcto desempeño de los funcionarios públicos. tratando de liberarse de la oligarquía de los eupátridas. Atenas: La ciudad de Atenas siguió un camino distinto al de Esparta. Eforado: Integrado por 5 éforos. llamada también los eupátridas. Alrededor del siglo 8 antes de Cristo la ciudad se consolidó como el centro político dominante de la península del Ática. Tenía además como función la elección de los arcontes. el titulo era hereditario. y paulatinamente fue evolucionando hacia formas de gobierno más participativas y populares. Atenas comenzó como una monarquía. era la de los comerciantes y empresarios. Las leyes escritas no existían. Un paso importante fue la designación de Dracón como arconte y legislador con amplios poderes. por lo tanto los jueces se basaban en la tradición. Solón dividió a la población libre en cuatro clases (primera. basándose en su gran poder económico logró acotar el poder de la monarquía. el gobierno de Atenas se torno del tipo aristocrático siendo sus principales instituciones: • • El Arcontado: Estaba integrado por nueve miembros.Histori HISTORIA DEL DERECHO • 1° “P” • • • Diarquía: Esparta tenía 2 reyes pertenecientes a las familias más importantes. Gerusía: Era una especie de consejo de ancianos o senado. A medida que transcurrían los años una nueva clase fue tomando más poder. Estaba integrada por los 2 reyes y 28 miembros que debían tener más de 60 años de edad. Gracias a los intercambios con el exterior esta clase logró tener un gran poder económico. tercera y 17 GRUPO # 5 . Dracón. Cumplían además tareas religiosas. de origen noble.

también se instituyo el Ostracismo. De esta manera se podía desterrar a una persona que por su gran influencia pudiera atentar contra la Democracia en Atenas. Tribunal de los Heliastas: Encargado de la justicia e integrado por ciudadanos de cualquiera de las 4 clases. La Educación: En la ciudad de Atenas la educación formal comenzaba a los 7 años. cada tribu enviaba 50 miembros al consejo de la Bule. El Ostracismo: El ostracismo consistía en desterrar a un ciudadano de la ciudad de Atenas por un periodo de 10 años. quedando la organización estatal regida por las siguientes instituciones: • • • • Arcontado: Elegido entre los miembros de la primera y segunda clase. Consejo de la Bule: Integrado por 400 miembros de la primera. especialmente para los ciudadanos que aspiraban a ocupar algún cargo público. DRACÓN LEGISLACIÓN DE DRACÓN 18 GRUPO # 5 . Rara vez era utilizado. dividió el Ática en 100 circunscripciones agrupadas en 10 tribus. Los jóvenes aprendían a leer y escribir. además del desarrollo físico. el ejercito se dividió en 10 regimientos. Con el paso del tiempo y la consolidación de la Democracia. los cuales eran elegidos por sorteo. fomentando los cultivos y creando colonias.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” cuarta) en función del poder económico que tenían. Pisístrato llevo a cabo una política popular. todos los ciudadanos podían aspirar a cualquier cargo público. además se crearon nuevas instituciones de gobierno. Esto no conformo a la mayoría de la población. A Pisístrato lo sucedieron sus hijos que no fueron tan populares y terminaron asesinados o derrocados. se fue tornando más y más importante el estudio y practica de la oratoria. De esta manera las posibilidades de acceso al poder estaban dictadas no ya por el origen familiar sino por la cantidad de dinero que se poseía. Luego de esto los nobles intentaron retomar el poder. expandiendo así el horizonte comercial ateniense. Entre los 18 y los 20 años debían cumplir con un servicio militar el cual los preparaba para la guerra. aprendían música y eran sometidos a entrenamientos físicos. Las clases populares acaudilladas por Pisístrato lograron colocarlo como Tirano. cada uno comandado por un estratega. A diferencia de Esparta. uno por cada tribu. Asamblea Popular: En la cual participaban todos los ciudadanos. pero para condenar a una persona al ostracismo era necesario el voto de la Asamblea Popular. pero finalmente Clístenes fue quien lo obtuvo. se buscaba un desarrollo humanístico más integral. Esta situación desencadeno en la Tiranía. segunda y tercera clase. introduciendo reformas democráticas. repartiendo la tierra entre los campesinos.

que contemplaba penas muy severas aún para infracciones menores. que se supone haber suavizado las costumbres y perfeccionado la legislación en materia de derecho criminal. cuando aún Solón. hacia el año 621 a. De ahí vino la costumbre de calificar de draconianas a todas aquellas sentencias que. Y tal adjetivo proviene de Dracón. y las penas contra el homicidio. donde murió. Los robos se pagaban con la muerte y quien no podía pagar las deudas caía en la esclavitud. Estas medidas draconianas eran las disposiciones o decretos que son especialmente crueles o severas para las circunstancias. célebre por la crueldad de sus leyes. porque parece que no conocía más que una pena. por su excesiva severidad. el Areópago (consejo integrado por miembros de la aristocracia). providencia o medida extremadamente severa. Una legislación para todos era el primer paso hacia un gobierno democrático. no con tinta. c.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Dracón de Tesalia ( siglo VII a. se atuvo al antiguo insertando en su código las leyes de Dracón. A Dracón se le atribuye la primera codificación de las leyes de la ciudad. desde entonces. fuese cualquiera su entidad. el descontento popular con el código draconiano fue tal que hubo de exiliarse a Egina. Según la Suda. hasta entonces transmitidas oralmente. que publicó las primeras leyes escritas de Grecia y a quien suele culparse de su excesivo rigor. Dracón intentó quitarle a los nobles la facultad de juzgar arbitrariamente mediante la recopilación y publicación de las leyes existentes. Tal vez se debe esta fama a que sólo se conservan parcialmente sus leyes. centrándose al parecer. dio origen al adjetivo draconiano. como forma de terminar con las venganzas familiares. pero la crisis sobrevino hacia el 632 a. opuesta a la primacía aristocrática. en el Derecho común. y pese a la duradera asociación de su nombre. sino con sangre. Dracón fue autor sólo de una muy pequeña parte de estas normas. como sinónimo de exceso en la aplicación de la justicia. Atenas se hallaba bajo el poder ejercido por un tribunal. traspasan los límites de la justicia. Fue al primer legislador ateniense. Compuso el primer Código escrito de Grecia. Ni es extraño que estas las conservara la historia. sin variarlas en lo más mínimo. conocidos como tesmotetas. De ahí que el vocablo draconiano se utilice. Dracón justificaba esta severidad diciendo que los pequeños delitos eran merecedores de la muerte y que no hallaba pena mayor para los grandes. Ante la amenaza inminente de una revuelta mayor y definitiva. Desde ese cargo. en el cual se prescribía la pena de muerte tanto para los delitos como para las faltas. aunque él no las inventó pues eran costumbre entre los griegos desde hacía muchos años. encargados de registrar las leyes que regían en dicha ciudad griega. Dracón era uno de los seis jóvenes arcontes atenienses. el cual hace referencia a una ley. los EUPATRIDAS ceden y entregan al Arconte DRACON (621 AC) la 19 GRUPO # 5 . El rigor del código. y precisamente son las referentes a la muerte violenta las que han subsistido. C. sin embargo. Se ha dicho que Dracón escribió sus leyes. legislador ateniense del siglo VII a.C.) fue un legislador de Atenas que ocupó el cargo de arconte epónimo.C. la pena de muerte.

un filósofo.: el menor robo de legumbres o verduras era castigado con la muerte. Mediante esta concesión de atribuciones especiales. dándole al término la extensión y el sentido universalista que tenía entre los griegos. Era uno de esos hombres de equilibrios tan 20 GRUPO # 5 . ni en la revolución violenta. con penas determinadas e iguales para todos y por tanto significó el fin de la arbitrariedad. llevó a cabo la confección de su código que restituyera la normalidad pública. Ej. Diógenes Laercio atribuye a Solón la frase de “nada en exceso”.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” responsabilidad de redactar el código pedido por el demos para regular las relaciones jurídicas de la sociedad esclavista. Esas leyes grabadas en unas tablas de piedra estaban expuestas a todo el DEMOS en el AGORA por lo que el pueblo ejercía un control sobre su aplicación y al mismo tiempo obtenía certeza sobre sus derechos. pero asimismo contenían rasgos de rigurosidad en la aplicación de las penas que han convertido dicho adjetivo en sinónimo de normas estrictas o severas. Dracón presentó en la historia de Atenas una amplia fijación de la ley por escrito. SOLÓN: HOMBRE PENSADOR Y JURISTA Los antiguos estimaban a Solón uno de los siete sabios de la Heleade. perteneció a la clase noble. frase de equilibrio y de mesura que los griegos estimaban en tal alto grado que la colocaron a la manera de símbolo en el templo de Delfos. Vivió entre el siglo VII y el VI A:C. Solón era uno de esos varones que no confían ni el mantenimiento de las instituciones establecidas. conocidas como draconianas. Dichas leyes. limitaban el poder judicial de la nobleza. a la de los eupatridas. y antes que jurista y legislador fue un pensador.

También merece respecto la figura de Solón porque es uno de los pocos casos en que un varón consagrado por el aplauso de sus contemporáneos renunció al poder vitalicio. Posiblemente mucho de esto se salvó gracias al espíritu evolutivo de Solón que cediendo a las inquietudes de las clases populares. es polémica. es una ley evolutiva y dinámica puesta en consonancia con la vida y con las nuevas exigencias colectivas. como expresión de inteligencia i armonía es lo que señala a nuestro juicio un lugar destacado en nuestra disciplina. y como parece que él le era grata las salidas en todas las situaciones y como posiblemente por pensar que entonces su Ley iba a tener un sentido personalista. quienes aspiramos a un régimen de equilibrio y armonía pensamos que Solón en realidad le dio a Atenas la Ley que era oportuna. Y dejándonos llevar un poco por la imaginación podremos decir que esa guerra civil pudo imposibilitar a la ciudad realizar su destino cultural. sino como el ejercicio de la autoridad por una sola persona de manera indefinida. y cuando a él preguntaron si esto lo creía. 21 GRUPO # 5 . entendiéndose que la Ley. ni sus conciudadanos no le hubieran otorgados la confianza que él les inspiró. por ser considerada todavía oportuna y valerosa: “El mejor había respondido Solón. es aquel en el cual el pueblo obedece a los magistrados y los magistrados a la Ley”. Naturalmente la figura de Solón. el más adecuado para garantizar la vida humana y sus mejores creaciones. No pretendía Solón haber dictado la mejor ley. porque de todos es sabido que no se puede nunca dicar la mejor ley. éste era el sentido auténtico de la Institución Dictatorial en Atenas. y más aún a mantenerlas por algunos siglos en Ática. Atenas se hubiera visto empujada a la guerra civil que fue el duro destino de otras ciudades griegas. Gobernó en Atenas como Arconte 22 años entre 594 y el 572. y cuando al final de esto sus compatriotas le ofrecieron el poder estable Solón tuvo la sensatez suficiente y el desprendimiento alto como para declinarlo. como toda figura histórica. tal como Solón lo quería. Quienes se sienten más inclinados por la transformación extrema pensarán que Solón más bien con su ley la detuvo. el sabio respondió que había dictado la mejor de todas las posibles. pero tan necesarias en ciertos momentos históricos. posiblemente si Solón no hubiera aparecido en esos momentos. el sabio había respondido que la dictadura era buena posesión pero que no tenía salida. que le hacía armonizar sus ambiciones con la circunstancia que estaba padeciendo Atenas. y era de ésta la que le ofrecían a Solón sus conciudadanos. que se le era necesaria. de comprensión de la realidad y del momento histórico.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” mal vistos por las pasiones extremas. Le estaba confiriendo un régimen que en Atenas nunca había tenido torturas: La Dictadura que entre los Atenienses era tenido no precisamente como un régimen atrabillario y despótico. pudo entonces Atenas no encontrar en medio de la división violenta ni la oportunidad ni el camino para la creación cultural. y esta confianza de Solón en el Derecho. Cierta frase pronunciada por Solón respecto a cuál es el mejor régimen de Gobierno. lo cual demostraba ese sentido objetivo. Solón además se caracteriza por haber confiado en el Derecho como el mejor régimen. que dándoles muchas conquistas y muchas intervención en el régimen político verificó sus reformas de manera tal que las clases superiores se vieron obligadas a aceptarlas.

por ella Solón canceló todas las deudas que gravaban a los habitantes del Ática tanto deudas públicas frente al Estado como deudas de carácter privado. pero luego. indudablemente una figura en la historia política y jurídica. es decir. confía en el cambio inteligente y por eso la Atenas brillante de Pericles debe encontrar un antecedente necesario en la Legislación Soloniana. cierto es que antes de promulgarla dedicó largas horas de meditación en el Oráculo de Delfos. Esto significaba. él rehuyó el poder aspirando a que su Ley se mantuviera. Desde su iniciación Solón con esta reforma se colocaba a favor de una tendencia evolutiva. se reduce a las clases aristocráticas que lo interpretan a su favor y de conformidad con sus intereses. habíamos establecido cómo los campesinos se habían visto desalojados de sus propiedades por las hipotecas que gravaban y cómo muchas veces habían perdido no solamente sus 22 GRUPO # 5 . atenuar la aguda angustia social. perfectible y no perfecta. fruto de la razón humana.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” que la iba a convertir en odiosa y que la iba a desacreditar en el futuro. pues. el poder citarla en manera concreta para así establecer una mejor defensa del Derecho. por eso tanto en Atenas. Generalmente el cambio del Derecho Consuetudinario al Derecho escrito significa una ampliación en el horizonte jurídico. La Legislación Soloniana se caracteriza en primer término por ser de Derecho escrito. juicio ratificado por la Historia. determinante y en la que se cree se encuentra todo el sumun de la sabiduría como era la Legislación Oriental: precisamente al atribuir a la Divinidad origen en la Ley lleva a darle a ésta un sentido no evolutivo. mientras que el Derecho permanece como una sanción moral. Evita la guerra civil. Fue la primera a la cual Plutarco se refiere. una Legislación. Solón no le otorgó a la Ley por él dictada origen divino. no dinámico. temiendo posiblemente que su intervención podía despertar suspicacias y recelos. elude al sentido conservador y agresivo de la vida. porque se entiende que la divinidad ha hablado de manera fiel y permanente a los hombres. lo que efectivamente ocurrió. a favor de un Derecho Estatal para las nuevas clases que habían surgido en Atenas y que ya no se conciliaban con las antiguas razones de sangre y de linaje. Entre otros tipos de Ley que promulgó Solón tenía un sentido mucho más humano. como luego en Roma y en otros pueblos han sido una de las ambiciones de la mayoría el poseer una norma precisa. no hay una ley severa. entregó su ley como obra de los hombres para los hombres y no como norma de la divinidad para sus criaturas. sometidas a las contingencias históricas. Dentro de la Legislación de Solón está la Ley Seysacseyia o de Alivio de Carga. En cuanto al Derecho. Es esta Ley a nuestro juicio la que dicta a la ciudad de un ambiente adecuado para el desarrollo cultural. el mejor posible a juicio de Solón. alejándose incluso de Atenas. era un pacto de convivencia. porque se mantuvo vigente en Atenas como lazo de solidaridad social por algunos siglos. abandonándose la costumbre como fuente fundamental y primera para encontrar la norma jurídica. y dedicó entonces los últimos años de su vida a viajar. Todos los motivos hacen que Solón. es una Legislación Laica.

quedaban exento de toda obligación. y que en consecuencia la Ley lo afectaba junto a los otro que se revelaron tremendamente junto a tales disposiciones considerándolas una especie de confiscación por parte del Estado. la pequeña propiedad afincaba al hombre a un interés económico inmediato. Mientras Esparta se mantuvo como una sociedad latifundista y conservadora. puesto que éstos continuaban obligados nominalmente en la misma forma en que se habían comprometido. y no de las más pequeñas para que cuando los atenienses tuvieron que resolver el gran problema histórico frente a los persas pudieron haberlo hecho con el denuedo y con la decisión que demostraron. no en razón del origen sino de la riqueza. ahora personas y bienes quedaban reunidos. e indudablemente podía hacerle más firme en la defensa de su tierra. si internamente sufren un régimen de oprobia injusticia. Posiblemente ésta es una de las causas.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” bienes sino también su libertad. indudablemente que estaban pagando menos. los que estaba cerca de Solón. e incluso se pensó que el propio Solón no había sido ajeno a este juego de los intereses creados. También con esto pretendía aliviar la situación de los deudores. Es un principio bastante universal que los pueblos que defienden de manera mejor el Derecho patrio son aquellos que se encuentran en una situación interna en lo económico y en lo social de la relativa equidad. Desde ese punto de vista se puede considerar que Solón realiza una especie de revolución burguesa. pero que al final terminaron por aceptarlas. pero al pagar la obligación con una moneda que ya no tenía el mismo valor anterior. y muchos atenienses que habían conocidos los duros días del ostracismo. que habían sido trasladados a otras ciudades pudieron ahora regresar enteramente libres al territorio del Ática. Esta Ley fomenta el desarrollo de la pequeña propiedad que también va a ser una de las líneas diferenciales entre Esparta y Atenas. de revolución de clase media de Ática. Esta 23 GRUPO # 5 . siendo considerada esta liberación una de las sabias medidas con las cuales el legislador impidió el advenimiento de la guerra civil. Los contemporáneos se beneficiaron con esta reforma. que habían sido vendido como esclavos. que iban de los más ricos hasta los más pobres que no pagaban impuesto y que se denominaban Tetis. Divide a la sociedad en cuatro grupos de acuerdo con los bienes. Declaró también Solón una amnistía política para todos los perseguidos tratando de establecer la paz y derogó casi todas las disposiciones de la Ley Draconiana excepto la que se referían al asesinato que continuó sancionándose con penas muy duras. Atenas progresó hasta ser una sociedad en que la propiedad estaba repartida entre muchos. porque de otra suerte encuentran que no hay motivo suficiente para arriesgar la vida en una empresa internacional. porque parece que antes de dictarse esta Ley y conociendo que se encontraba en trámite adquirieron esas tierras con hipoteca que luego se encontrarían liberadas. Dentro de este orden de disposiciones citaremos también aquella por la cual Solón devaluó la moneda de Ática. aunque Plutarco lo releva de toda responsabilidad sosteniendo que él (Solón) se encontraba entre los acreedores. Posiblemente la más importante de la Legislación Soloniana fue la nueva división de la sociedad.

porque generalmente se vinculan también a razones de orden religioso. los impuestos. La diferencia fundamental entre la división de Clístenes y la de Solón reside en que éste lo hace por razones plutocráticas en tanto que las de Clístenes van a ser razones meramente geográficas de distribución de territorio.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” división de la sociedad marcaba no solamente las obligaciones. pero encuentra en ésta indudablemente su antecedente y su origen. éstas se vuelven mucho más difíciles de cambiar. sino también el acceso a las altas dignidades públicas que se iban limitando en cuanto la persona iba trabajando en la escala económico-social. es decir que en este aspecto Solón no estableció diferencia para el acceso a la función pública. la integran quinientos hombres. Esto se llamaba en los poemas homéricos Ecleísto. porque luego pueden irse ampliando las conquistas sociales. El Areópago en siglos anteriores había sido la más importante de todas las instituciones atenienses. cien por cada una de las clases sociales. en el siglo de Oro ateniense. es una de las tantas formas en que este Legislador establece una conciliación entre las exigencias del hoy con lo que venía del ayer. cincuenta por cada uno de los diez demos en que Clístenes dividió a la sociedad. Solón mantiene a la institución tradicionalista y del pasado. la Ekklesía con él es una institución ya no de razones de ancianidad. con limitaciones de sus viejas prerrogativas. Enumeremos cuáles eran instituciones fundamentales en la época de Solón. La Boulé es una institución que parece amainada en la integridad del genio legislativo de Solón. La Boulé se transforma luego con Clístenes. no se podía discutir los proyectos de Ley en la Gran Asamblea sin la opinión previa de este organismo. pero incorporándole un nuevo contenido. En la historia del Derecho una división por razones de riqueza se la consideraba más evolucionada que aquella que depende de la sangre. en tanto que cuando la sociedad establece sus diferencias solamente por linajes. Solón trae esta institución en su nombre. sino una institución que pretende ser lo más democrática y 24 GRUPO # 5 . y además dirigida la política Internacional de Atenas. Acorde con esta división de la sociedad Solón establece nuevas instituciones o revitaliza las antiguas dándoles un distinto contenido. es decir. En primer lugar tenemos el Areópago que debe su nombre a la colina de Ares en que estos legisladores se reunían. La Boulé en la época de Solón tenía la iniciativa legal. que la reforma de Clístenes es mucho más progresiva y evolucionada que la de Solón. el servicio en el ejército. fue una asamblea legislativa integrada en su época por cuatrocientos miembros. las misma que van a sufrir transformaciones luego con Clístenes y con Pericles. Solón lo mantiene aunque con restricciones. pero que en esencia son las mismas que aparecen con toda madurez en el siglo V. ya en los problemas de Homero se habla de la reunión de los más ancianos. La Ekklesía es otro de los organismos que reaparecen con Solón éste sí tenía un ancestro heroico. de los más venerables a quienes resulta en las graves emergencias sociales.

inicia su decadencia en el siglo IV. en cuanto que la democracia moderna es representativa. presta a los estímulos de quien simplemente sabía enardecer a las masas.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” amplia posible. 2. Es esta Ekklesía la que señala uno de los notables precedentes de la democracia de nuestros días. entendiendo siempre la democracia con los límites. convirtiéndose en una institución demagógica proclive al desate de todas las pasiones. PREGUNTAS GRUPO # 5 1. que ejercen el mismo poder con igual dignidad y autoridad. Pero es en la Ekklesía donde los griegos tienen la oportunidad de desarrollar en esa oratoria que era la concreción misma de logos. ¿QUIÉN ERA LICURGO? Era un sabio Espartaco quien a quien se le atribuye la legislación de Esparta de acuerdo con el Oráculo de Delfos. y todas las actividades culturales en el Ática pues tendían a que en la Ekklesía se expresaran las mejores virtudes y las mejores cosas del hombre griego. Esta Ekklesía que llega a su madurez como lo veremos en la época de Pericles. la creación misma de la inteligencia. con la diferencia radical de que la Ekklesía era la consagración de la democracia directa que es tan armónica con la ciudad Estado de pequeño territorio y de reducida población. pero en la época de Clístenes. y por eso la Filosofía tiene cada vez más reticencia por el ejercicio de los derechos ciudadanos en esta gran asamblea. en la época de Solón la Ekklesía recién comienza a incorporarse en la vida pública del Ática. pero esto es muy posterior. En la época de Solón la Ekklesía todavía no era la más importante de las instituciones atenienses. A la gran Ekklesía pertenecen todos los hombres libres que han llagado a un límite de edad que fue diferente pero que se mantuvo por mucho tiempo en los veinticinco años. 25 GRUPO # 5 . En la Ekklesía se discutían los proyectos de la Ley que habían obtenido informe de la Boulé. y más aún en la de Pericles se convierte esta popular multitudinaria en la más importante de todas las organizaciones del Derecho Público en el Ática. ¿QUÉ ES LA DIARQUÍA? Diarquía se entiende como una forma de gobierno en el que dos personas. tanto por razones de riqueza como por la razón general de la esclavitud que es aquella en que se asientan todas las instituciones griegas.

¿QUÉ ES LA GERUSÍA? 1° “P” La Gerusía era uno de los órganos de gobierno de la antigua Esparta. ¿DE QUÉ SE TRATABA LA EUGENÉSICA? Se trata de una preparación estricta para que el niño crezca sano y fuerte. ¿QUÉ FUNCIÓN TENÍA LA ASAMBLEA (APELLA) Aprobar o no la propuesta de los éforos sin debatirlas ya que ningún ciudadano toma la palabra. 5. 10. legislador. ¿CUÁLES SON LAS INSTITUCIONES DE ATENAS? • • • • Arcontado Asamblea Popular Consejo de la Boulé Tribunal de los Heliastas 9. 6. pensador. Su creación se atribuye al consejo formado por veintiocho ancianos mayores de sesenta años. que suavizó las leyes de Dracón y se mantuvieron éstas por siglos. y filósofo. 7. capaces de entregar hijos que la Patria necesitara. ¿DE QUÉ SE TRATABA LA LEGISLACIÓN DE LA MUJER? Se trataba de formar a la mujer con temple como la del hombre. más los dos reyes 4. 26 GRUPO # 5 . ¿QUIÉN ERA SOLÓN? Era uno de los siete sabios de la Heleade. ¿QUIÉN FUE DRACÓN? Fue un legislador ateniense que creó leyes muy severas (pena de muerte) tanto para delitos como para faltas. DIGA LOS ÓRGANOS DE GOBIERNO DE ESPARTA • Reyes • Gerusía • Apella • Eforado 8.Histori HISTORIA DEL DERECHO 3. jurista.

Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” 27 GRUPO # 5 .

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