Histori HISTORIA DEL DERECHO

1° “P”

UNIVERSIDAD GUAYAQUIL
GRUPO # 5
SEGUNDA ACTIVIDAD DEL PARCIAL PROFESOR: FRANCISCO GALÁN VEGA TEMA: Legislación de Licurgo Instituciones: Diarquía, Gerusía, La Asamblea General La Eugenésica, Legislación de la Mujer Leyes protectoras de la procreación Atenas: Formas de gobierno, Legislación de Dracón Solón, pensador y jurista

DE

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICAS

NOMBRES DEL GRUPO # 5 • MARGARITA MEDRANDA • XIOMARA CÁCERES • HERNÁN LOOR
1 GRUPO # 5

Histori HISTORIA DEL DERECHO

1° “P”

• TATIANA CASTILLO ÍNDICE

LEGISLACIÓN DE LICURGO • Licurgo • Diarquía • Gerusía • La Asamblea • La Eugenésica LEGISLACIÓN DE LA MUJER • Situación social de la mujer ATENAS Y ESPARTA 2 MODELOS CONTRAPUESTOS EN LA GRECIA ANTIGUA • Esparta • Clase social de Esparta • Órganos de Gobierno • Atenas • El ostracismo • La educación DRACÓN • Legislación de Dracón SOLÓN • Hombre, Pensador y Jurista

2 GRUPO # 5

Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” LICURGO LEGISLA EN ESPARTA. y rodeada de montañas. río Eurotas arriba. El gran aporte de Licurgo será la agogé. fundada por los dorios. Un legislador espartano llamado Licurgo. Grecia. le otorga a Esparta sus leyes. Hacia 750 antes de Cristo. Licurgo decide que la única manera de asegurar la grandeza de Esparta. es creando un sistema político rígidamente militar. en un fósil político cuya rigidez acabará por ser su ruina. El sabio licurgo crea una legislación inhumana para los espartanos. y los convierte automáticamente de una ciudad próspera y pujante. La ciudad de Esparta. pero ahogada por estar emplazada en tierra adentro. En Esparta. sobre el que la posteridad no conseguirá reunir sino un conjunto de mitos y leyendas que harán incierta incluso su existencia. es hasta la fecha una ciudad en crecimiento. el servicio militar obligatorio que deberán servir los espartanos 3 GRUPO # 5 .

Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” desde los siete hasta los 65 años de edad. C. C. desde la Antigüedad cual fue el momento histórico en el que vivió. C. incluso no resulta claro determinar si fue realmente una figura histórica. LICURGO (ESPARTA) Licurgo. Fue citado por historiadores antiguos. acerca del cual se ha discutido. Estableció la reforma de la sociedad espartana de acuerdo con el Oráculo de Delfos. asegurar su aplicación perpetua. C. y que los obligará a renunciar tanto a una vida familiar normal. Muchos historiadores creen que Licurgo fue el responsable de las reformas comunalistas y militaristas que transformaron la sociedad espartana en la segunda parte del siglo VII a. e incluso al desarraigo absoluto de las pasiones y emociones desde sus vidas. sino que concibió cosas incluso opuestas respecto a la mayoría de ellas: así hizo a su ciudad particularmente afortunada». para así. pero predomina la opinión de que las fechas más probables son el siglo VII a. C. Se le han adscrito cronologías que van desde el siglo XII a. hasta el año 600 a.. El origen de la constitución de Esparta se atribuye a Licurgo. Se cuenta que su compromiso con sus leyes era tal que. denominada Gran Retra. la imposición de una 4 GRUPO # 5 . Jenofonte y Plutarco. y el siglo IX a.. Licurgo fue un legislador de Esparta. como al desarrollo de actividades económicas tales como la artesanía y el comercio. tras hacer jurar a los espartanos que las acatarían hasta su regreso a la ciudad. Los principios sobre los que se fundan las reformas que se le atribuyen fueron: la subordinación de todos los intereses privados al bien público. Jenofonte dijo: «Él no imitó a las otras ciudades. como Heródoto. se quitó la vida al salir de esta.

se prolongó hasta el momento en el que Tacio fue muerto por una familia enemiga y Rómulo no intervino ni en su defensa ni para vengar a su compañero. o dos entes jurídicos. tratan de imponerse uno sobre otro con la posibilidad de que se origine una guerra civil. Solo así servirán a su propósito". del consulado de Julio y César. De hecho los diarcas. Se le atribuye el pensamiento de que "Lo importante de las leyes no es que sean buenas o malas. en la que la educación de los jóvenes estaba encomendada al propio Estado. sino que sean coherentes. Se habló entonces. la primera diarquía citada por los historiadores se produjo desde los primeros años de la fundación de la ciudad. se confió el poder a dos cónsules que se alternaban a la cabeza del gobierno y del ejército. 5 GRUPO # 5 . No siempre con buenas consecuencias para la población sujeta a esta forma de gobierno. DIARQUÍA Diarquía se entiende como una forma de gobierno en el que dos personas. refugiándose en su casa.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” estructura social modelada sobre la vida militar. En la antigua Esparta hubo un ejemplo de diarquía cuando reinaron juntos los Agíadas y los Euripóntidas. fue excesivo para su compañero Marco Calpurnio Bíbulo que no luchó. ejercen el mismo poder (en general el poder ejecutivo) con igual dignidad y autoridad. Con la instauración de la República Romana. En Roma. irónicamente. A pesar de que la teoría hablaba de paridad de dignidades y de derechos no siempre el poder diárquico se gestionaba del modo previsto. Un famoso caso de mayor influencia de un diarca sobre otro es el de Julio César cuyo «carisma» en 59 a. instaurada tras la guerra de Roma con los sabinos que siguió al famoso Rapto de las sabinas. La diarquía de Rómulo y Tito Tacio. Se encuentran ejemplos de diarquía a lo largo de toda la historia. C. al ser en general representantes de facciones o familias poderosas. y la obligación de sobriedad en la vida privada.

en nuestros días. Esto no debe confundirse con la división de los poderes imperiales implantada por Diocleciano (llamada tetrarquía = cuatro mandos) cuando la gestión del muy vasto Imperio romano se dividió entre el Imperio romano de Oriente y el Imperio romano de Occidente y cada imperio contaba con un "Augusto" y un "César". Busto de Lucio Vero.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Busto de Marco Aurelio. En el bajo imperio bizantino se dieron algunos casos de asociación en la más alta magistratura como Constantino VII Porfirogenito y Romano I Lecapeno a pesar de que probablemente se trataba de un modo de sortear las leyes dinásticas sin provocar la muerte del desposeído. los copríncipes de Andorra o los Capitanes Regentes de la Serenísima República de San Marino. Otras diarquías institucionalizadas fueron los "Cónsules" y los "Capitanes del pueblo" de la República de Génova medieval y. 6 GRUPO # 5 . En este caso la gestión del poder supremo dentro de cada uno de los dos imperios no se compartía. El gobierno diárquico se dio también en el periodo imperial con las figuras de Marco Aurelio y Lucio Vero.

Era particularmente importante para el castigar-judicial. así como para los procesos capitales. así como de sobrellevar los procesos que podían acarrear pena de muerte o pérdida de ciudadanía. en general bastante débiles en el terreno político. banishing o la pérdida de la derecha del ciudadano era gehandet (Aristóteles. que recibieron el Gerontes temporario. al lado de eso Ephoren (Funcionarios) y eso Apella. Así estuvo implicado en todo el negocio estado-básico y resoluciones obligatorias. A la asamblea popular seleccionaron a los miembros asignados en curso de la vida. GERUSÍA La Gerusía era uno de los órganos de gobierno de la antigua Esparta. ésos con la pena de muerte. detuvo todos los intentos imperiales para conseguir aliados en Occidente contra los árabes primero y contra los turcos selyúcidas después. En la Edad Media europea se puede observar un intento diarquizante en la Lucha de las Investiduras. e incluso los procesos contra los propios reyes. por la gente influyente que se manipulará podría. hasta la definición del principio cuius regio eius religio que consiguió (durante un tiempo) decidir cual de los diarcas tenía que imponerse y sobre qué bases teóricas o políticas. Su autoridad extendió a las gamas políticas y del prozessuale. Su creación se atribuye al consejo formado por veintiocho ancianos mayores de sesenta años. al adquirir Benito Mussolini algunas prerrogativas que anteriormente competían al rey. El título era vitalicio.Histori HISTORIA DEL DERECHO Formación 1° “P” En general las diarquías se forman cuando ningún poder consigue imponerse a los demás y los dos contendientes más fuertes se unen para la gestión. El poder de veto del Patriarca de la Iglesia bizantina ante los mandatos del emperador. Plutarco). El término diarquía también se usó en referencia al régimen fascista. Por ejemplo se observa la diarquía Emperador-Iglesia en casi toda la historia del Imperio bizantino. El corruptibility del Gerusia es confirmado 7 GRUPO # 5 . El Gerusía formó a una de las tres instituciones de la condición Spartas. La opción mantenida así un carácter grupo-dinámico. El Gerusía aconsejado. y se encargaba de preparar los proyectos que debían someterse a la aprobación de la Apella (asamblea popular). y que hubiera terminado con la influencia del Patriarcado de Bizancio. que las peticiones de la asamblea popular debían ser sometidas y cuál no. controlado con ése las articulaciones de los ciudadanos individuales y/o. Esta opción ocurrió vía el volumen del aplauso y de las aclamaciones. Los casos escurr en cooperación con el Éforo. la asamblea popular. El Gerusía era considerado como (pre) órgano consultivo. que hubieran requerido la reunificación de la Iglesia Ortodoxa con la Iglesia Católica. Sus funciones eran legislativas. Su posición en la condición Espartas es comparable con la de Areópago en Atenas. más los dos reyes (Esparta estaba gobernada por una diarquía). También en este caso durante mucho tiempo el poder se gestionó desde dos centros: el emperador del Sacro Imperio Romano y el Papa.

más raramente. convocados en fechas fijas. Ellos eran quienes vigilaban el respeto a las tradiciones. También se hacían cargo de los asuntos exteriores. preexistentes a la reforma de Licurgo. de los que constituían un auténtico contrapoder. correspondía a la asamblea elegir a los éforos y a los gerontes por un sistema que Aristóteles consideraba pueril: unos cuantos magistrados. como las de los ilotas durante la krypteia). También la Gerusía le somete sus proyectos. desde un lugar cerrado. Aristóteles critica el spartanische Gerusía adentro 4. LA ASAMBLEA (APELLA) Es ésta la reunión de todos los iguales. ejecutando las decisiones de la asamblea 8 GRUPO # 5 . El Gerontes tenía además la derecha de recordar resoluciones de la asamblea popular y/o. estaban encargados de supervisar a los reyes y al resto de los habitantes de la ciudad. Pero los pasos de Gerusía en eso Tiempo clásico (500-336 V. el funcionamiento de la asamblea en Esparta nos es poco conocido: se ignora. ya sea por aclamación o. En este caso podían ser condenados incluso a la pena de muerte. la asamblea tenía un poder tan limitado que ni siquiera la menciona como elemento democrático dentro del régimen político espartano. por ejemplo. En realidad. formaban un colegio de cinco magistrados elegidos por la asamblea para un mandato anual. Siglo en el más agudo y también el „procedimiento selectivo del kindische “critica al lado de esa su opinión después de mucho a la alta edad del Gerontes. Corresponde a la apella (asamblea) aprobar o no las propuestas de los éforos (aunque sin debatirlas. LOS ÉFOROS Los éforos (“supervisores”). Con su autoridad de Vorberatungs y de la prevención el Gerontes formó un interfaz importante en spartanischen el estado. pues parece que ningún ciudadano toma la palabra). llegando su autoridad al mismo aspecto físico de las personas. si estaba permitido que cualquier ciudadano tomara la palabra para proponer una ley o enmienda. imponían sanciones y penas de prisión (incluso a los mismos reyes) y podían ordenar ejecuciones (a veces extrajudiciales. El siglo podría someter el Gerusía del montaje popular de las peticiones (Plutarco). Chr. o si en definitiva la única misión de la asamblea era elegir a éforos y gerontes. Como su nombre indica. El colegio de los éforos fue lo más parecido a un poder ejecutivo moderno que llegó a conocer la antigua Grecia. En opinión de Aristóteles. por desplazamiento de los votantes. medían la intensidad de las aclamaciones que recibía cada candidato.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” por procesos entregados. No eran reelegibles y. debían someterse a una rendición de cuentas si así lo exigían sus sucesores. Ya en 7. aunque el voto de la asamblea no es vinculante y los ancianos pueden considerar que el pueblo se ha equivocado.) en las cantidades excesivas no con frecuencia para arriba. al término de su mandato. para prevenir. Por último. Su rango era similar al de los reyes.

En realidad. su función teórica era la de representar al pueblo y. pues existía la creencia (así lo afirma el mismo Aristóteles) de que provocaba convulsiones. de hecho. De acuerdo con Plutarco (Vida de Licurgo) nada más al nacer. Todos los meses los reyes juraban respetar las leyes. Al niño pequeño se le prohibía toda clase de melindres. En caso contrario se le llevaba al Apóthetas. una zona barrancosa al pie del Taigeto. así como a cantar (principalmente las elegías de Tirteo. y en aprender el manejo de las armas. a obedecer ciegamente a sus superiores y buscar siempre el bien de la ciudad. bajo el mando de un muchacho mayor. Pero lo esencial de su formación consistía en endurecerlos físicamente por medio de la lucha y el atletismo. LA EUGENÉSICA Desde el nacimiento hasta los siete años Esparta implantó una estricta eugenesia destinada a lograr niños sanos y fuertes. por encima de todo. caprichos o rabietas.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” (presidida por ellos). Amicla. en aquella época. era confiado a su familia para que lo criase. Aprendían entonces a leer y a escribir (según Plutarco. especie de unidad militar infantil. es decir. Desde los siete hasta los veinte años A los siete años. Durante su estancia en el ámbito familiar no se mimaba al niño. Espartana era. las sanas. aunque se desconoce la forma en que se le escogía. Plutarco lo expresa así: "Licurgo acostumbró a los ciudadanos a no saber vivir 9 GRUPO # 5 . en cambio. magistrado especializado que supervisaba la educación. y debía acostumbrarse a estar solo y a no temer a la oscuridad. El poder de los éforos fue tan amplio que Aristóteles lo equipara al de los tiranos. Se buscaba eliminar así toda boca improductiva. “Soportales”). para determinar si era hermoso y de constitución robusta. la que crio al ateniense Alcibíades. los niños espartanos abandonaban su casa y quedaban bajo la autoridad de un paidónomo. Creencia posiblemente debida a que. el vino se enriquecía con drogas alucinógenas capaces de penetrar la piel e incluso de provocar la muerte por sobredosis. Uno de los éforos era el “epónimo”. Si el niño (o la niña) superaba la prueba. que servían como cantos de marcha). daba su nombre al año. Cicerón les compara en La República a los tribunos de la plebe. ordenando movilizaciones y tomando cualquier decisión urgente que fuera necesaria. donde se le arrojaba o abandonaba en una cima. a marchar en formación y. Era también costumbre bañarlos con vino. Se instruía especialmente a las nodrizas para que lo criaran sin pañales que constriñesen su crecimiento o debilitaran su resistencia al frío y al calor. Los nombres de los otros aparecían detrás en los documentos oficiales. el niño era examinado por una comisión de ancianos en la Lesjé (“Pórtico”. el irén (de diecinueve años cumplidos). haciendo que las naturalezas enfermizas sucumbieran enseguida y robusteciendo. mientras que los éforos juraban defender el poder real pero a su vez lideraban a las polis. por orden alfabético.1 Las nodrizas espartanas llegaron a gozar de fama en algunas regiones de Grecia. por ejemplo. este aspecto se reducía al mínimo indispensable). Se integraban en una agelé.

limpio y perfumado. ante las habidas miradas de los espectadores. la mayor parte del tiempo -en el gimnasio. en sus juegos. van habitualmente descalzos y hacia los doce años sólo se les permite ya un himatión (manto de lana de una pieza) al año y ningún quitón (la habitual túnica corta. De hecho. Duermen en un lecho de cañas recogidas en el Eurotas. para quien la melena hacía a los guapos más apuestos y a los feos más temibles. Durante la infancia. lejos de ser herencia de Licurgo. sino por su torpeza al cometerlo). entre los mejores combatientes de la Antigüedad. cuando sean efebos. 10 GRUPO # 5 . Estos dos principios son la quinta esencia de lo espartano. venidos de toda Grecia. porque raramente se les permite bañarse. Esta dureza. Cualquier ciudadano o compañero de más edad puede reñir a los niños o sancionarlos con castigos físicos: hacerles pasar hambre. unidos por el bien público en torno a sus jefes" (Vida de Licurgo). los jóvenes espartanos siguen viviendo en un régimen de cuartel y forman los grupos de sfareis (jugadores de pelota). pero de forma breve y mordaz. a estar siempre. morderles el pulgar. al tiempo que con gracia.van desnudos y mugrientos. todo el énfasis se pone en el rigor y la disciplina. Toda la ciudad vela por la disciplina de los jóvenes. etc. irá incrementándose a lo largo de los siglos de manera completamente inconexa con las auténticas necesidades militares de la ciudad. de ser sorprendidos. durante la Pax Romana. como las abejas. En la primera edad adulta se insistirá de modo particular en la emulación y la competencia. lo que les obliga a robar si quieren evitar el hambre o así se lo manda su irén (y. Todo este entrenamiento hace de los espartanos los soldados más temidos de Grecia y figuran. A partir de los veinte años. lo llevarán largo y bien cuidado). La esmerada atención que en Atenas y otras ciudades griegas se prodigaba a la educación retórica. "decencia"). Las raciones de comida se reducen al mínimo imprescindible. atada sobre los hombros). salvo durante la Krypteia. desnudos y al sol. cuando Esparta se ha convertido en una población sin importancia de la provincia de Acaya. Al convertirse en efebos (hacia los quince años) se dejaban el cabello largo propio de los soldados. en honor de la opinión atribuida a Licurgo.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” solos. en la que a los niños. Durante la adolescencia. azotarlos. A los niños se les corta el pelo al rape (más tarde. hasta el punto de hacer proverbial la concisión espartana al hablar (laconismo). Pese a todo. principalmente para llegar a ser uno de los "Hippeis". se les castiga severamente no por el robo mismo. los niños y jóvenes cuentan con servidores que les atienden. Así. sin herramientas de ninguna clase. se pone especial énfasis en el aidós ("pudor". se les flagela incluso hasta la muerte. que deben cortar a mano ellos mismos. las ceremonias a manera de novatadas en el santuario de Artemisa Ortia (combates rituales disputándose pilas de quesos colocados sobre los altares) se convierten en el sádico ritual de la dimastígosis. probablemente. Se esperaba del joven que llegara a expresar sus ideas con solidez. en Esparta estaba orientada a formar en la máxima economía expresiva. El Estado asume la tutela hasta los veinte años.

pero al que podía acceder cualquier ciudadano de Esparta. Lo primero que se hacía era escoger un árbol vigoroso y robusto. Esta acción se llevaba a cabo con varas de bambú. y siguiendo esta misma idea instituyó competiciones de carreras y demostraciones de fuerza tanto para hombres como para mujeres. Aunque éste también era el castigo que recibían los muchachos a los cuales se les sorprendía robando. al cual se le enganchaba una cadena -en el tronco. LEGISLACIÓN DE LA MUJER SITUACIÓN SOCIAL DE LA MUJER "Licurgo siguió un camino diferente. era no detenerse ni vacilar en el ataque aún cuando se sentía el terrible dolor que estaba sufriendo el enemigo. que les permitía ocuparse de actividades comerciales o literarias.no podían interrumpir la ceremonia. Y. La finalidad de este ejercicio era. Si uno de estos niños superaba la 11 GRUPO # 5 . Lo que hacía el muchacho era agarrar este palo mientras otros dos de sus compañeros lo apaleaban. Las ropas eran elementos que podían ser encargados a las esclavas. entre otras posibilidades. creyendo que la más alta función de las mujeres era la de tener hijos. picaba y desgarraba la piel." A diferencia de otras sociedades griegas. Por si el muchacho se caía de agotamiento o de dolor había otros dos compañeros que se encargaban de levantarlo para que pudiesen seguir apaleándolo. sino que se hacía de forma aleatoria entre los componentes del campamento. puesto que dolía.y a ésta un palo. El lugar de apaleamiento se encontraba ubicado en un bosque -en un sitio un poco apartado. la finalidad era que aunque viesen sufrir o incluso morir a sus compañeros en combate no vacilasen y continuasen con la misión que les había sido encomendada por sus superiores. Esta práctica no se realizaba como castigo. aprender a aguantar y soportar mejor el dolor. para el que apaleaban. la mujer espartana disfrutaba de una relativa libertad y autonomía. aparte de los castigos y prácticas comentadas con anterioridad. En una entrada anterior comentábamos la famosa Agogé espartana. Su idea era que si los dos padres era fuertes su descendencia sería más vigorosa. pero a no ser que se encontrase muy herido no se le curaban las heridas. insistió en que la mujer debía entrenar su cuerpo tanto como el hombre. que comenzaba con un proceso de selección de los recién nacidos. lo más frecuente era apalearlos. Pero si este decidía no hacerlo se proseguía con la ceremonia hasta arrebatarle la vida. los que sujetaban. Cuando el que estaba recibiendo el castigo tenía el cuerpo demacrado se le retiraba. Sus cuatro compañeros -los que apaleaban y los que sujetaban. Había casos de jóvenes tan arrogantes que por no sucumbir al dolor y por no caer a los pies de sus compañeros preferían morir. tan sólo podían aconsejar a su compañero que se soltase. Para los que golpeaban.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Para entrenar el físico. Y en tercer y último lugar.

Otra mató a su hijo porque huyó del campo de batalla. consistía también en una enseñanza elemental recibida en su casa y un aprendizaje de los valores cívicos en el marco de los coros de muchachas. hubo algunas que al saber al mismo tiempo la muerte de sus cinco hijos y la victoria de Esparta exclamó “¡Tanto mejor: demos gracias a los dioses!”. 12 GRUPO # 5 . El amor maternal. prepararle para que el semen del hombre se adaptara bien. lucha… que tenían como finalidad robustecer el cuerpo femenino. complementado todo ello con numerosos ejercicios físicos realizados al aire libre: carreras. cuyas partes trasera y delantera no iban cosidas. el parto fuese menos doloroso y engendrara hijos sanos y fuertes. esposa del rey espartano Menelao. gran movilidad. con sus correspondientes iniciaciones rituales en fiestas cívicas. permaneció fiel a la educación y a las costumbres particulares del estado. dejando al descubierto buena parte de las piernas y permitiendo por tanto. una vez superada la niñez. en aquellas mujeres estaba supeditado (que no sustituido) por el amor a la Patria. En Esparta la mujer era la primera en hacer de sus hijos buenos soldados y buenos ciudadanos. se encuentra en el origen legendario de la Guerra de Troya. Las espartanas. raptada por el troyano Paris. a juzgar por el crédito que merecían las nodrizas de dicho origen. usaban un atuendo ligero: los peplos. Tal eugenesia. Pero la fuerza no está reñida con la belleza y las mujeres espartanas eran reputadas también en este sentido. lanzamiento de disco y jabalina. permanecía con su madre hasta los siete años en una fase conocida como “crianza” (anatrophé) en la que las mujeres lacedemonias demostraban una gran competencia.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” prueba. cercana a la selección natural. aunque totalmente al margen de la regulada agogé que seguían los varones. que. era la culminación de una educación de la mujer espartiata que. empezando por la homérica Helena.

la unión se formalizaba. A veces. en caso positivo. se le calzaba con sandalias e incluso se le perfumaba con olor varonil. los cónyuges pasaban poco tiempo junto.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” El matrimonio. Sin embargo. Esperaba a su prometido en una habitación a oscuras. Un hombre mayor enamorado de una mujer casada podía obtener. aunque esta formalización daba inicio a la familia. estaba altamente ritualizado. Las mujeres espartanas no podían participar de los órganos de gobierno. antes de la ceremonia del rapto. para mantener sus cuerpos “recientes en el amor. al llegar el hombre a los treinta años. Ésta abandonaba enseguida el lecho conyugal para ir en busca de sus compañeros de banquete. como escribió Plutarco. ni acceder a 13 GRUPO # 5 . el permiso de su marido para visitarla con una asiduidad convenida. todo ello para que el marido no sufriese un impacto psicológico ante un acto para el que la agogé no le había acostumbrado. sin mediar tiempo de convivencia. La esposa. La unión. esa relación duraba tanto que había hombres que eran padres sin haber visto jamás a su mujer a la luz del sol. Una mujer joven casada con un hombre mayor podía llevar a su casa a un amante joven si lo deseaba. por dejar siempre en ambos la llama del deseo y de la complacencia”. al que todos los espartanos estaban obligados por su finalidad estrictamente reproductiva. Los encuentros eran secretos. breves y en completa oscuridad. realizada en secreto al final de la agogé era una prueba: la mujer debía demostrar su capacidad para engendrar hijos y. si ella lo aceptaba. era vestida como un muchacho. No se les exigía dote y la ley reconocía su igualdad hasta el punto de que les estaba permitida legalmente tener amantes.

Estaban tan poco supeditadas al varón que una extranjera llegó a preguntar a Gorgo. esposa de Leónidas. momento en que la educación pasaba a manos del Estado. en cuyo caso podían llegar a obtener la propiedad de grandes porciones de tierra. incapaces de someterse a las normas cívicas. después de casadas. llegando en algunos casos a amasar grandes fortunas. en efecto. en cambio. eran las administradoras de los bienes familiares. declaró cosa vergonzosa que un 14 GRUPO # 5 . indisciplinadas y anárquicas. observando que los demás acostumbraban a mantener con ellas. contraria fue también en esto su opinión. en los primeros tiempos. la responsabilidad de concebir y preparar a los hijos hasta los siete años. desordenado comercio. de las que las comidas comunitarias eran símbolo y expresión. Licurgo XIV) "Y en cuanto a las mujeres. para las cuales contaban con esclavas. sobre el dominio que la mujer espartana ejercía sobre los hombres y ésta habría respondido “También sólo nosotras parimos hombres” (Plutarco. ni intervenir en las reuniones de los hombres.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” cargos públicos. En Esparta. No obstante. Esto posibilitó que algunas mujeres acumularan tales riquezas y cantidad de tierra que les permitió competir con los hombres en influencia y prestigio. En determinados casos. con lo cual no debía casarse con el pariente más cercano para mantener su herencia intacta. tampoco estaban obligadas a las labores domésticas. y en los casos enunciados. Sólo heredaban en caso de que no hubiera hermanos varones con vida. en opinión de Platón por la propia naturaleza “biológica” de las mujeres. Tenían. Estaban totalmente ausentes de las syssitías (comidas en común). ni en el ejército. la mujer heredaba por derecho propio.

Además." ATENAS Y ESPARTA 2 MODELOS CONTRAPUESTOS EN LA GRECIA ANTIGUA En la antigua Grecia surgieron 2 modelos de organización social en sus ciudades estado. era forzoso que se mantuvieran unidos los esposos por un mayor deseo. ordenó que los casamientos se hicieran en la plenitud del vigor físico. para impedir que cada cual tomara mujer cuando bien le pareciera. llevando a su casa un hombre cuyas prendas físicas y espirituales fuesen de su agrado. con el consentimiento del marido. examínelo el que quiera. Y si acaso sucedía que un viejo estuviera casado con una mujer joven. Y en otras muchas cosas a éstas semejantes consentía: pues las mujeres quieren ser dueñas en dos hogares.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” hombre fuese visto en el momento de entrar en el tálamo o al abandonarlo. opúsose igualmente a ello: pues obligó al marido a engendrar hijos en su mujer. mirando también en esto a las conveniencias de la prole. Con lo cual. y por su parte los hombres gustan de dar hermanos a sus hijos. que en estas condiciones engendraran. Y declaró legal que. Si. pudiera. fuese más fuerte que si estuvieran ya uno de otro saciados. pero deseaba tener hijos dignos de memoria. los extremos de ambos modelos eran las ciudades de Atenas y Esparta. logró para Esparta hombres superiores en fuerza y robustez. tener hijos de la que le pareciera fecunda y saludable. si alguno no quería cohabitar con su mujer. Atenas tuvo usualmente una sociedad democrática y volcada al comercio y las artes. y que el hijo. mas no rivalicen con ellos en la herencia. que participen en su estirpe y poder. en cambio 15 GRUPO # 5 . viendo Licurgo que los hombres en tal edad suelen ser celosísimos guardadores de sus esposas. con criterio tan opuesto al común en materia de procreación.

A partir de los 7 años los niños eran educados por el estado sometiéndolos a una vida dura y a constantes penurias físicas para formar hombres fuertes.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Esparta era el modelo de estado militarista en el cual una clase dominante guerrera explotaba a la mucha más numerosa clase baja e indefensa. Un caso notable es el de la batalla de las Termopilas donde un pequeño contingente espartano resistió varios días las embestidas del ejército persa inmensamente superior en cantidad de hombres. Clases sociales de Esparta: • • • Espartanos: eran el grupo dominante que dirigía la ciudad. Esta dura formación militar le permitió a Esparta no tener rivales en la guerra terrestre. invadiendo nuevas zonas en la península del Peloponeso. quedando de esta manera las mujeres al frente del hogar. Esparta: Esparta surgió ante la invasión de pueblos dorios a la península del Peloponeso. Los niños recién nacidos eran inspeccionados por un jurado de ancianos y los que no cumplían con patrones físicos propios de un guerrero eran sacrificados según se dice arrojándolos desde el monte Taigeto. Su trabajo sustentaba a los espartanos.c. Ilotas: Descendientes de los pueblos dominados. Por ello en el siglo VI a. la sociedad espartana se torno altamente especializada en la guerra. sometiendo a las poblaciones originarias a las cuales explotaron durante varios siglos. ante la constante necesidad de dominar a los pueblos sometidos. A medida que tenían necesidad de nuevos territorios los espartanos siguieron una estrategia expansiva por vía terrestre. dándoles de esta manera un rol muy importante en la vida social a las mujeres. pero aun conservaban obligaciones con el estado hasta cumplir la edad de 60 años a la cual se retiraban. A partir de los 20 años los hombres ingresaban al ejército de manera permanente debiendo vivir en los cuarteles o campamentos hasta la edad de 30 años. eran esclavos del estado y no poseían derechos. Además de tener un entrenamiento excelente sus soldados luchaban con disciplina y tácticas que les permitían derrotar a ejércitos ampliamente superiores en número. Los espartanos se vieron obligados a adoptar una política militarista. no tenían derechos políticos pero si económicos. Órganos de gobierno de Esparta: 16 GRUPO # 5 . La mayoría de los hombres a pesar de estar en el ejército formaban su familia. Periecos: Eran hombres libres pero no espartanos. A partir de los 30 años los hombres eran ciudadanos con plenos derechos. los primitivos espartanos dominaron la zona conocida como Laconia. Vivian una vida militar y el estado les proveía tierras y esclavos. La forma de vida de los espartanos estaba signada por una constante preparación para la guerra.

Atenas: La ciudad de Atenas siguió un camino distinto al de Esparta. A medida que transcurrían los años una nueva clase fue tomando más poder. con el objetivo de eliminar la arbitrariedad en la justicia. pero muy conectado y prestigioso entre los comerciantes. Solón dividió a la población libre en cuatro clases (primera. tratando de liberarse de la oligarquía de los eupátridas. Igualmente esto no fue suficiente para atenuar las rivalidades internas. Eforado: Integrado por 5 éforos. Dracón. Apella: Era una asamblea popular integrada por los espartanos mayores de 30 años que tenia funciones consultivas sobre los asuntos presentados por la Gerusía. tercera y 17 GRUPO # 5 . De esta manera al estar el poder concentrado en pocas personas. En cuanto a la política. Esto provoco gran cantidad de fallos arbitrarios. de origen noble. Alrededor del siglo 8 antes de Cristo la ciudad se consolidó como el centro político dominante de la península del Ática. Las leyes escritas no existían. En el año 594 a.Histori HISTORIA DEL DERECHO • 1° “P” • • • Diarquía: Esparta tenía 2 reyes pertenecientes a las familias más importantes. por lo tanto los jueces se basaban en la tradición. Estaba integrada por los 2 reyes y 28 miembros que debían tener más de 60 años de edad. el titulo era hereditario. En la práctica su poder era muy poco. Durante el siglo VII antes de Cristo la nobleza ateniense. El Areópago: Era la autoridad máxima de la ciudad y estaba integrado exclusivamente por eupatridas. Gerusía: Era una especie de consejo de ancianos o senado. Cumplían además tareas religiosas. segunda. Atenas comenzó como una monarquía. Llevó a cabo reformas para limitar la concentración de la tierra y fomentar las industrias y las exportaciones atenienses. Uno de los arcontes comandaba el ejército ateniense. las facciones rivales acordaron otorgarle amplios poderes a Solón. Si Esparta entraba en guerra uno de los reyes encabezaba los ejércitos y el otro manejaba los asuntos internos del estado. Gracias a los intercambios con el exterior esta clase logró tener un gran poder económico. El poder de los reyes estaba acotado por los demás órganos de gobierno. Tenía además como función la elección de los arcontes. Un paso importante fue la designación de Dracón como arconte y legislador con amplios poderes. esto creó resentimiento en la mayoría de los atenienses. basándose en su gran poder económico logró acotar el poder de la monarquía. el gobierno tendía a mantener los privilegios y las sentencias judiciales a favorecer a los miembros de la casta dirigente. era la de los comerciantes y empresarios. y paulatinamente fue evolucionando hacia formas de gobierno más participativas y populares. creo un código de leyes al cual los jueces deberían ajustar sus fallos. este órgano tenia poder de inspección en todos los asuntos estatales y controlaba el correcto desempeño de los funcionarios públicos. el gobierno de Atenas se torno del tipo aristocrático siendo sus principales instituciones: • • El Arcontado: Estaba integrado por nueve miembros. la diplomacia y actuaba en algunos casos como tribunal de justicia. uno de ellos era el rey. llamada también los eupátridas. mientras que los restantes tenían funciones judiciales.c. Se encargaba de la redacción de las leyes.

Esta situación desencadeno en la Tiranía. dividió el Ática en 100 circunscripciones agrupadas en 10 tribus. uno por cada tribu. introduciendo reformas democráticas. expandiendo así el horizonte comercial ateniense. los cuales eran elegidos por sorteo. Los jóvenes aprendían a leer y escribir. Luego de esto los nobles intentaron retomar el poder. Esto no conformo a la mayoría de la población. Asamblea Popular: En la cual participaban todos los ciudadanos. A Pisístrato lo sucedieron sus hijos que no fueron tan populares y terminaron asesinados o derrocados. pero finalmente Clístenes fue quien lo obtuvo. pero para condenar a una persona al ostracismo era necesario el voto de la Asamblea Popular. también se instituyo el Ostracismo. se fue tornando más y más importante el estudio y practica de la oratoria. Entre los 18 y los 20 años debían cumplir con un servicio militar el cual los preparaba para la guerra. además del desarrollo físico.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” cuarta) en función del poder económico que tenían. A diferencia de Esparta. quedando la organización estatal regida por las siguientes instituciones: • • • • Arcontado: Elegido entre los miembros de la primera y segunda clase. se buscaba un desarrollo humanístico más integral. fomentando los cultivos y creando colonias. aprendían música y eran sometidos a entrenamientos físicos. DRACÓN LEGISLACIÓN DE DRACÓN 18 GRUPO # 5 . especialmente para los ciudadanos que aspiraban a ocupar algún cargo público. segunda y tercera clase. De esta manera las posibilidades de acceso al poder estaban dictadas no ya por el origen familiar sino por la cantidad de dinero que se poseía. Tribunal de los Heliastas: Encargado de la justicia e integrado por ciudadanos de cualquiera de las 4 clases. De esta manera se podía desterrar a una persona que por su gran influencia pudiera atentar contra la Democracia en Atenas. La Educación: En la ciudad de Atenas la educación formal comenzaba a los 7 años. Pisístrato llevo a cabo una política popular. El Ostracismo: El ostracismo consistía en desterrar a un ciudadano de la ciudad de Atenas por un periodo de 10 años. Con el paso del tiempo y la consolidación de la Democracia. Las clases populares acaudilladas por Pisístrato lograron colocarlo como Tirano. el ejercito se dividió en 10 regimientos. todos los ciudadanos podían aspirar a cualquier cargo público. repartiendo la tierra entre los campesinos. Consejo de la Bule: Integrado por 400 miembros de la primera. además se crearon nuevas instituciones de gobierno. Rara vez era utilizado. cada tribu enviaba 50 miembros al consejo de la Bule. cada uno comandado por un estratega.

C. encargados de registrar las leyes que regían en dicha ciudad griega.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” Dracón de Tesalia ( siglo VII a.C. pero la crisis sobrevino hacia el 632 a. C. y pese a la duradera asociación de su nombre. la pena de muerte. opuesta a la primacía aristocrática. Los robos se pagaban con la muerte y quien no podía pagar las deudas caía en la esclavitud. por su excesiva severidad. Ni es extraño que estas las conservara la historia. en el cual se prescribía la pena de muerte tanto para los delitos como para las faltas. providencia o medida extremadamente severa. Dracón justificaba esta severidad diciendo que los pequeños delitos eran merecedores de la muerte y que no hallaba pena mayor para los grandes. se atuvo al antiguo insertando en su código las leyes de Dracón. desde entonces. sin embargo. Dracón era uno de los seis jóvenes arcontes atenienses. A Dracón se le atribuye la primera codificación de las leyes de la ciudad. aunque él no las inventó pues eran costumbre entre los griegos desde hacía muchos años. porque parece que no conocía más que una pena. Compuso el primer Código escrito de Grecia. célebre por la crueldad de sus leyes. Atenas se hallaba bajo el poder ejercido por un tribunal. no con tinta. sin variarlas en lo más mínimo. fuese cualquiera su entidad. traspasan los límites de la justicia. De ahí vino la costumbre de calificar de draconianas a todas aquellas sentencias que. los EUPATRIDAS ceden y entregan al Arconte DRACON (621 AC) la 19 GRUPO # 5 . hacia el año 621 a. y precisamente son las referentes a la muerte violenta las que han subsistido. el descontento popular con el código draconiano fue tal que hubo de exiliarse a Egina. c. Ante la amenaza inminente de una revuelta mayor y definitiva. en el Derecho común. legislador ateniense del siglo VII a. como forma de terminar con las venganzas familiares. De ahí que el vocablo draconiano se utilice. Según la Suda. centrándose al parecer. Fue al primer legislador ateniense. sino con sangre. dio origen al adjetivo draconiano.) fue un legislador de Atenas que ocupó el cargo de arconte epónimo. y las penas contra el homicidio. conocidos como tesmotetas. el Areópago (consejo integrado por miembros de la aristocracia). donde murió. que publicó las primeras leyes escritas de Grecia y a quien suele culparse de su excesivo rigor. como sinónimo de exceso en la aplicación de la justicia. Estas medidas draconianas eran las disposiciones o decretos que son especialmente crueles o severas para las circunstancias. Dracón intentó quitarle a los nobles la facultad de juzgar arbitrariamente mediante la recopilación y publicación de las leyes existentes. cuando aún Solón. Y tal adjetivo proviene de Dracón. Una legislación para todos era el primer paso hacia un gobierno democrático. El rigor del código. Desde ese cargo. que se supone haber suavizado las costumbres y perfeccionado la legislación en materia de derecho criminal. el cual hace referencia a una ley. Se ha dicho que Dracón escribió sus leyes. Dracón fue autor sólo de una muy pequeña parte de estas normas. que contemplaba penas muy severas aún para infracciones menores. Tal vez se debe esta fama a que sólo se conservan parcialmente sus leyes. hasta entonces transmitidas oralmente.

ni en la revolución violenta. con penas determinadas e iguales para todos y por tanto significó el fin de la arbitrariedad. Dracón presentó en la historia de Atenas una amplia fijación de la ley por escrito. y antes que jurista y legislador fue un pensador. Esas leyes grabadas en unas tablas de piedra estaban expuestas a todo el DEMOS en el AGORA por lo que el pueblo ejercía un control sobre su aplicación y al mismo tiempo obtenía certeza sobre sus derechos. perteneció a la clase noble. frase de equilibrio y de mesura que los griegos estimaban en tal alto grado que la colocaron a la manera de símbolo en el templo de Delfos. Vivió entre el siglo VII y el VI A:C.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” responsabilidad de redactar el código pedido por el demos para regular las relaciones jurídicas de la sociedad esclavista. pero asimismo contenían rasgos de rigurosidad en la aplicación de las penas que han convertido dicho adjetivo en sinónimo de normas estrictas o severas. Ej. conocidas como draconianas. un filósofo. Diógenes Laercio atribuye a Solón la frase de “nada en exceso”.: el menor robo de legumbres o verduras era castigado con la muerte. SOLÓN: HOMBRE PENSADOR Y JURISTA Los antiguos estimaban a Solón uno de los siete sabios de la Heleade. Dichas leyes. Mediante esta concesión de atribuciones especiales. limitaban el poder judicial de la nobleza. Solón era uno de esos varones que no confían ni el mantenimiento de las instituciones establecidas. Era uno de esos hombres de equilibrios tan 20 GRUPO # 5 . llevó a cabo la confección de su código que restituyera la normalidad pública. dándole al término la extensión y el sentido universalista que tenía entre los griegos. a la de los eupatridas.

y como parece que él le era grata las salidas en todas las situaciones y como posiblemente por pensar que entonces su Ley iba a tener un sentido personalista. como toda figura histórica. pero tan necesarias en ciertos momentos históricos. ni sus conciudadanos no le hubieran otorgados la confianza que él les inspiró.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” mal vistos por las pasiones extremas. posiblemente si Solón no hubiera aparecido en esos momentos. el sabio respondió que había dictado la mejor de todas las posibles. 21 GRUPO # 5 . quienes aspiramos a un régimen de equilibrio y armonía pensamos que Solón en realidad le dio a Atenas la Ley que era oportuna. Naturalmente la figura de Solón. que le hacía armonizar sus ambiciones con la circunstancia que estaba padeciendo Atenas. es polémica. el sabio había respondido que la dictadura era buena posesión pero que no tenía salida. pudo entonces Atenas no encontrar en medio de la división violenta ni la oportunidad ni el camino para la creación cultural. éste era el sentido auténtico de la Institución Dictatorial en Atenas. Solón además se caracteriza por haber confiado en el Derecho como el mejor régimen. y cuando al final de esto sus compatriotas le ofrecieron el poder estable Solón tuvo la sensatez suficiente y el desprendimiento alto como para declinarlo. Atenas se hubiera visto empujada a la guerra civil que fue el duro destino de otras ciudades griegas. es aquel en el cual el pueblo obedece a los magistrados y los magistrados a la Ley”. Quienes se sienten más inclinados por la transformación extrema pensarán que Solón más bien con su ley la detuvo. y era de ésta la que le ofrecían a Solón sus conciudadanos. También merece respecto la figura de Solón porque es uno de los pocos casos en que un varón consagrado por el aplauso de sus contemporáneos renunció al poder vitalicio. como expresión de inteligencia i armonía es lo que señala a nuestro juicio un lugar destacado en nuestra disciplina. lo cual demostraba ese sentido objetivo. por ser considerada todavía oportuna y valerosa: “El mejor había respondido Solón. tal como Solón lo quería. el más adecuado para garantizar la vida humana y sus mejores creaciones. es una ley evolutiva y dinámica puesta en consonancia con la vida y con las nuevas exigencias colectivas. Y dejándonos llevar un poco por la imaginación podremos decir que esa guerra civil pudo imposibilitar a la ciudad realizar su destino cultural. sino como el ejercicio de la autoridad por una sola persona de manera indefinida. No pretendía Solón haber dictado la mejor ley. Cierta frase pronunciada por Solón respecto a cuál es el mejor régimen de Gobierno. que dándoles muchas conquistas y muchas intervención en el régimen político verificó sus reformas de manera tal que las clases superiores se vieron obligadas a aceptarlas. Le estaba confiriendo un régimen que en Atenas nunca había tenido torturas: La Dictadura que entre los Atenienses era tenido no precisamente como un régimen atrabillario y despótico. entendiéndose que la Ley. porque de todos es sabido que no se puede nunca dicar la mejor ley. Posiblemente mucho de esto se salvó gracias al espíritu evolutivo de Solón que cediendo a las inquietudes de las clases populares. de comprensión de la realidad y del momento histórico. y esta confianza de Solón en el Derecho. y cuando a él preguntaron si esto lo creía. y más aún a mantenerlas por algunos siglos en Ática. que se le era necesaria. Gobernó en Atenas como Arconte 22 años entre 594 y el 572.

fruto de la razón humana. indudablemente una figura en la historia política y jurídica. como luego en Roma y en otros pueblos han sido una de las ambiciones de la mayoría el poseer una norma precisa. porque se entiende que la divinidad ha hablado de manera fiel y permanente a los hombres. se reduce a las clases aristocráticas que lo interpretan a su favor y de conformidad con sus intereses. Fue la primera a la cual Plutarco se refiere. elude al sentido conservador y agresivo de la vida. Es esta Ley a nuestro juicio la que dicta a la ciudad de un ambiente adecuado para el desarrollo cultural. él rehuyó el poder aspirando a que su Ley se mantuviera. por ella Solón canceló todas las deudas que gravaban a los habitantes del Ática tanto deudas públicas frente al Estado como deudas de carácter privado. alejándose incluso de Atenas. juicio ratificado por la Historia. mientras que el Derecho permanece como una sanción moral. entregó su ley como obra de los hombres para los hombres y no como norma de la divinidad para sus criaturas. Evita la guerra civil.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” que la iba a convertir en odiosa y que la iba a desacreditar en el futuro. determinante y en la que se cree se encuentra todo el sumun de la sabiduría como era la Legislación Oriental: precisamente al atribuir a la Divinidad origen en la Ley lleva a darle a ésta un sentido no evolutivo. perfectible y no perfecta. abandonándose la costumbre como fuente fundamental y primera para encontrar la norma jurídica. el poder citarla en manera concreta para así establecer una mejor defensa del Derecho. La Legislación Soloniana se caracteriza en primer término por ser de Derecho escrito. Esto significaba. Generalmente el cambio del Derecho Consuetudinario al Derecho escrito significa una ampliación en el horizonte jurídico. pues. era un pacto de convivencia. no dinámico. una Legislación. temiendo posiblemente que su intervención podía despertar suspicacias y recelos. cierto es que antes de promulgarla dedicó largas horas de meditación en el Oráculo de Delfos. habíamos establecido cómo los campesinos se habían visto desalojados de sus propiedades por las hipotecas que gravaban y cómo muchas veces habían perdido no solamente sus 22 GRUPO # 5 . lo que efectivamente ocurrió. por eso tanto en Atenas. a favor de un Derecho Estatal para las nuevas clases que habían surgido en Atenas y que ya no se conciliaban con las antiguas razones de sangre y de linaje. el mejor posible a juicio de Solón. es decir. sometidas a las contingencias históricas. y dedicó entonces los últimos años de su vida a viajar. confía en el cambio inteligente y por eso la Atenas brillante de Pericles debe encontrar un antecedente necesario en la Legislación Soloniana. En cuanto al Derecho. Entre otros tipos de Ley que promulgó Solón tenía un sentido mucho más humano. Desde su iniciación Solón con esta reforma se colocaba a favor de una tendencia evolutiva. Todos los motivos hacen que Solón. Solón no le otorgó a la Ley por él dictada origen divino. atenuar la aguda angustia social. es una Legislación Laica. pero luego. Dentro de la Legislación de Solón está la Ley Seysacseyia o de Alivio de Carga. no hay una ley severa. porque se mantuvo vigente en Atenas como lazo de solidaridad social por algunos siglos.

si internamente sufren un régimen de oprobia injusticia. siendo considerada esta liberación una de las sabias medidas con las cuales el legislador impidió el advenimiento de la guerra civil. los que estaba cerca de Solón. no en razón del origen sino de la riqueza. Es un principio bastante universal que los pueblos que defienden de manera mejor el Derecho patrio son aquellos que se encuentran en una situación interna en lo económico y en lo social de la relativa equidad. aunque Plutarco lo releva de toda responsabilidad sosteniendo que él (Solón) se encontraba entre los acreedores. la pequeña propiedad afincaba al hombre a un interés económico inmediato. y que en consecuencia la Ley lo afectaba junto a los otro que se revelaron tremendamente junto a tales disposiciones considerándolas una especie de confiscación por parte del Estado. También con esto pretendía aliviar la situación de los deudores. que habían sido vendido como esclavos. Mientras Esparta se mantuvo como una sociedad latifundista y conservadora. Divide a la sociedad en cuatro grupos de acuerdo con los bienes. Posiblemente ésta es una de las causas. que iban de los más ricos hasta los más pobres que no pagaban impuesto y que se denominaban Tetis.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” bienes sino también su libertad. indudablemente que estaban pagando menos. Esta 23 GRUPO # 5 . que habían sido trasladados a otras ciudades pudieron ahora regresar enteramente libres al territorio del Ática. ahora personas y bienes quedaban reunidos. pero al pagar la obligación con una moneda que ya no tenía el mismo valor anterior. pero que al final terminaron por aceptarlas. quedaban exento de toda obligación. Atenas progresó hasta ser una sociedad en que la propiedad estaba repartida entre muchos. Los contemporáneos se beneficiaron con esta reforma. Posiblemente la más importante de la Legislación Soloniana fue la nueva división de la sociedad. Dentro de este orden de disposiciones citaremos también aquella por la cual Solón devaluó la moneda de Ática. de revolución de clase media de Ática. puesto que éstos continuaban obligados nominalmente en la misma forma en que se habían comprometido. Esta Ley fomenta el desarrollo de la pequeña propiedad que también va a ser una de las líneas diferenciales entre Esparta y Atenas. Desde ese punto de vista se puede considerar que Solón realiza una especie de revolución burguesa. e incluso se pensó que el propio Solón no había sido ajeno a este juego de los intereses creados. Declaró también Solón una amnistía política para todos los perseguidos tratando de establecer la paz y derogó casi todas las disposiciones de la Ley Draconiana excepto la que se referían al asesinato que continuó sancionándose con penas muy duras. y muchos atenienses que habían conocidos los duros días del ostracismo. y no de las más pequeñas para que cuando los atenienses tuvieron que resolver el gran problema histórico frente a los persas pudieron haberlo hecho con el denuedo y con la decisión que demostraron. porque de otra suerte encuentran que no hay motivo suficiente para arriesgar la vida en una empresa internacional. porque parece que antes de dictarse esta Ley y conociendo que se encontraba en trámite adquirieron esas tierras con hipoteca que luego se encontrarían liberadas. e indudablemente podía hacerle más firme en la defensa de su tierra.

Solón trae esta institución en su nombre. La Boulé se transforma luego con Clístenes. es decir. fue una asamblea legislativa integrada en su época por cuatrocientos miembros. En primer lugar tenemos el Areópago que debe su nombre a la colina de Ares en que estos legisladores se reunían. ya en los problemas de Homero se habla de la reunión de los más ancianos. Acorde con esta división de la sociedad Solón establece nuevas instituciones o revitaliza las antiguas dándoles un distinto contenido. Solón lo mantiene aunque con restricciones. y además dirigida la política Internacional de Atenas. que la reforma de Clístenes es mucho más progresiva y evolucionada que la de Solón. El Areópago en siglos anteriores había sido la más importante de todas las instituciones atenienses. de los más venerables a quienes resulta en las graves emergencias sociales. sino también el acceso a las altas dignidades públicas que se iban limitando en cuanto la persona iba trabajando en la escala económico-social. es una de las tantas formas en que este Legislador establece una conciliación entre las exigencias del hoy con lo que venía del ayer. sino una institución que pretende ser lo más democrática y 24 GRUPO # 5 . La Boulé en la época de Solón tenía la iniciativa legal. en el siglo de Oro ateniense. los impuestos. la integran quinientos hombres. La diferencia fundamental entre la división de Clístenes y la de Solón reside en que éste lo hace por razones plutocráticas en tanto que las de Clístenes van a ser razones meramente geográficas de distribución de territorio.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” división de la sociedad marcaba no solamente las obligaciones. el servicio en el ejército. es decir que en este aspecto Solón no estableció diferencia para el acceso a la función pública. en tanto que cuando la sociedad establece sus diferencias solamente por linajes. Solón mantiene a la institución tradicionalista y del pasado. las misma que van a sufrir transformaciones luego con Clístenes y con Pericles. cien por cada una de las clases sociales. porque generalmente se vinculan también a razones de orden religioso. con limitaciones de sus viejas prerrogativas. La Ekklesía es otro de los organismos que reaparecen con Solón éste sí tenía un ancestro heroico. no se podía discutir los proyectos de Ley en la Gran Asamblea sin la opinión previa de este organismo. La Boulé es una institución que parece amainada en la integridad del genio legislativo de Solón. Enumeremos cuáles eran instituciones fundamentales en la época de Solón. pero encuentra en ésta indudablemente su antecedente y su origen. Esto se llamaba en los poemas homéricos Ecleísto. la Ekklesía con él es una institución ya no de razones de ancianidad. pero que en esencia son las mismas que aparecen con toda madurez en el siglo V. cincuenta por cada uno de los diez demos en que Clístenes dividió a la sociedad. porque luego pueden irse ampliando las conquistas sociales. éstas se vuelven mucho más difíciles de cambiar. pero incorporándole un nuevo contenido. En la historia del Derecho una división por razones de riqueza se la consideraba más evolucionada que aquella que depende de la sangre.

En la Ekklesía se discutían los proyectos de la Ley que habían obtenido informe de la Boulé. en cuanto que la democracia moderna es representativa. y más aún en la de Pericles se convierte esta popular multitudinaria en la más importante de todas las organizaciones del Derecho Público en el Ática. Es esta Ekklesía la que señala uno de los notables precedentes de la democracia de nuestros días. ¿QUIÉN ERA LICURGO? Era un sabio Espartaco quien a quien se le atribuye la legislación de Esparta de acuerdo con el Oráculo de Delfos. entendiendo siempre la democracia con los límites. En la época de Solón la Ekklesía todavía no era la más importante de las instituciones atenienses. pero en la época de Clístenes. PREGUNTAS GRUPO # 5 1. y todas las actividades culturales en el Ática pues tendían a que en la Ekklesía se expresaran las mejores virtudes y las mejores cosas del hombre griego. con la diferencia radical de que la Ekklesía era la consagración de la democracia directa que es tan armónica con la ciudad Estado de pequeño territorio y de reducida población. Pero es en la Ekklesía donde los griegos tienen la oportunidad de desarrollar en esa oratoria que era la concreción misma de logos.Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” amplia posible. pero esto es muy posterior. ¿QUÉ ES LA DIARQUÍA? Diarquía se entiende como una forma de gobierno en el que dos personas. la creación misma de la inteligencia. en la época de Solón la Ekklesía recién comienza a incorporarse en la vida pública del Ática. tanto por razones de riqueza como por la razón general de la esclavitud que es aquella en que se asientan todas las instituciones griegas. Esta Ekklesía que llega a su madurez como lo veremos en la época de Pericles. 2. convirtiéndose en una institución demagógica proclive al desate de todas las pasiones. A la gran Ekklesía pertenecen todos los hombres libres que han llagado a un límite de edad que fue diferente pero que se mantuvo por mucho tiempo en los veinticinco años. y por eso la Filosofía tiene cada vez más reticencia por el ejercicio de los derechos ciudadanos en esta gran asamblea. 25 GRUPO # 5 . presta a los estímulos de quien simplemente sabía enardecer a las masas. que ejercen el mismo poder con igual dignidad y autoridad. inicia su decadencia en el siglo IV.

10. 7. ¿DE QUÉ SE TRATABA LA EUGENÉSICA? Se trata de una preparación estricta para que el niño crezca sano y fuerte. que suavizó las leyes de Dracón y se mantuvieron éstas por siglos. 6. ¿CUÁLES SON LAS INSTITUCIONES DE ATENAS? • • • • Arcontado Asamblea Popular Consejo de la Boulé Tribunal de los Heliastas 9. DIGA LOS ÓRGANOS DE GOBIERNO DE ESPARTA • Reyes • Gerusía • Apella • Eforado 8. jurista. y filósofo. ¿QUIÉN FUE DRACÓN? Fue un legislador ateniense que creó leyes muy severas (pena de muerte) tanto para delitos como para faltas. ¿QUIÉN ERA SOLÓN? Era uno de los siete sabios de la Heleade. 5. ¿DE QUÉ SE TRATABA LA LEGISLACIÓN DE LA MUJER? Se trataba de formar a la mujer con temple como la del hombre.Histori HISTORIA DEL DERECHO 3. legislador. ¿QUÉ FUNCIÓN TENÍA LA ASAMBLEA (APELLA) Aprobar o no la propuesta de los éforos sin debatirlas ya que ningún ciudadano toma la palabra. ¿QUÉ ES LA GERUSÍA? 1° “P” La Gerusía era uno de los órganos de gobierno de la antigua Esparta. más los dos reyes 4. pensador. capaces de entregar hijos que la Patria necesitara. 26 GRUPO # 5 . Su creación se atribuye al consejo formado por veintiocho ancianos mayores de sesenta años.

Histori HISTORIA DEL DERECHO 1° “P” 27 GRUPO # 5 .