LA CLNICA DESDE LA PERSPECTIVA PSICOANALTICA

En Lacan mismo se sostiene una sinonmia entre prctica y clnica que

conviene interrogar. Es lo mismo prctica y clnica?
Para m, un analista se instituye en tres prcticas que son diferenciables y se
anudan, es decir, no son una sin la otra.
- Prctica clnica.
- Prctica terica.
- Prctica de Escuela.
Cuando cae una, esta repercute necesariamente en la otra. El estado del
Psicoanlisis en una ciudad influye en la clnica del practicante, as como las
crisis de Escuelas, los temas que se discuten en esos momentos, etc.
No hay analista aislado. Los analistas que se han aislado se pierden del
psicoanlisis. Celebro la pregunta especfica: Qu se entiende por la clnica en
psicoanlisis?
Lacan la define de varias maneras, no sin contradiccin entre una y otra
definicin.
"La clnica tiene una base: es lo que se dice en un psicoanlisis".
La clnica psicoanaltica consiste en volver a cuestionar todo lo que Freud dijo.
La clnica psicoanaltica debe consistir no slo en interrogar al anlisis, sino en
interrogar a los analistas, de modo que stos hagan saber lo que su prctica
tiene de azarosa, y que justifique a Freud haber existido.
La clnica es lo Real en tanto que es lo imposible de soportar.
La clnica psicoanaltica debe ayudarnos a relativizar la experiencia freudiana.
Es una elucubracin de Freud. He colaborado en ella pero sta no es razn para
que me apetezca. Con todo hay que darse cuenta de que el psicoanlisis no es
una ciencia exacta.
Apreciemos que no es lo mismo decir lo Real en tanto imposible de soportar
que cuestionar todo lo que Freud dijo o interrogar a los analistas.
Se definen como clnica tanto lo que se dice en un psicoanlisis como el dar
cuenta de las razones del analista. Y entiendo que son prcticas distintas.
En una el analista calla, cuando invita a la cama de su departamento, es decir,
al divn de su consultorio, a decir lo que se le ocurra a quien quiera hacer la
experiencia.
Cuando el analista da las razones de su prctica habla l en la Escuela. No
calla, sino toma la palabra para dar las razones de su prctica.
Son prcticas distintas. En una hay cama, clinos; en la otra estamos sentados
como aqu, (prctica de Escuela) o en un grupo ms pequeo, en Cartel; o
estudiando en el escritorio.
Todas son prcticas analticas en tanto prctica de la letra, de la lectura a la
letra que concierne al sujeto.
Cul es la especifidad de la clnica que se hace prctica diferente a la de
cartel, la del testimonio, la del Seminario?
En la clnica hay lectura a la letra tambin y tanto como en las otras prcticas.

La especifidad hace a la presencia de un cuerpo que tendido en el divn

(generalmente) habla a otro en transferencia.
Cita a Lacan: Ahora bien, el acto analtico no es un acto sexual no es para
nada posible hacerlos interferir, es completamente lo contrario. Pero decir lo
contrario no es decir contradictorio, pues hacemos lgica y evocando el lecho
analtico.
En Aristteles no hay huella de la cama considerada como lugar del Otro. Esta
cama no la consideraba jams como del topos sexual.
La cama analtica significa un rea que no est sin relacin al acto sexual es
una relacin contraria, a saber, podra de ninguna manera obviarse, que es una
cama y que introduce lo sexual bajo la forma de un conjunto vaco.
Lo satisfactorio del acto sexual es que no se percibe lo que falta. Parece
logrado el 1.
Esto da la diferencia con la sublimacin. La satisfaccin se obtiene al fin, si hay
fin en la sublimacin. Al contrario del acto sexual se parte de la falta y con
ayuda de esa falta construye su obra que es siempre la reproduccin de esa
falta
En esto funda Freud su idea de abstinencia y Lacan sita la diferencia entre
acto sexual y acto analtico. Un cuerpo que habla en transferencia hace la
diferencia, la especifidad de la clnica, propongo Lo Real del cuerpo no es lo
Real de la letra. Se diferencian y se construyen distintos.
Freud enseaba que no hay levantamiento de la represin sin un correlato
econmico que el cuerpo muestra: una carcajada, un llanto, o un movimiento
acompaante, se anudan a lo que en lo Simblico se produjo.
Lacan dir en Lituraterre:
"En todo caso lejos de comprometerse en ese frotti frotta literario en el que el
psicoanlisis se denota como mal de invencin, denuncia all la tentativa
infalible de demostrar la impandad de su prctica para motivar el menor juicio
literario".
"No hay interpretacin que no concierna... a qu? Al lado de lo que oyen, se
manifiesta en palabra el lazo de esto con el goce" e insiste; "Nuestra
interpretacin no tiene ms sentido de hacer notar lo que el sujeto encuentra
all; qu es lo que encuentra? Nada que no deba catalogarse como del registro
del goce" "Dnde yace el goce? qu hace falta all? Un cuerpo".
Qu hace falta? Un cuerpo que hable en una situacin histricamente
irrepetible. Eso es clnica analtica. Lo especfico es que no se puede volver la
hoja atrs para releerlo, como el Seminario. Ocurri en un tiempo preciso con
un cuerpo singular que habla en transferencia. Acto analtico es contrario y no
contradictorio de acto sexual.
Lo que se dice de la clnica en otro lugar ni lo dice el analizante ni se dice en la
cama (divn). Se dice en la Escuela y se ofrecen las razones del analista al
debate. Mientras el analizante habla, el analista causa su palabra, semblante al
a. El resto de ese anlisis ocupar el lugar de causa para que el analista hable
en la Escuela.

En relacin al cuerpo: El concepto lmite entre Somtico y Psiquico que, Freud

llama pulsin sufre avatares en la historia del Psicoanlisis.
Bleger lo excluye como concepto al considerarlo un resto biologista en el
pensamiento freudiano, idea que lo lleva a trabajar con la conducta, observable
a interpretar.
En el otro extremo la seora Bonaparte tomando a pie juntillas la definicin
freudiana cree que interviniendo desde lo somtico se opera sobre el sujeto.
As recomendaba la circunsicin clitoridiana como modo de que las mujeres
vean facilitado vivenciar la castracin y alcanzar, entonces el orgasmo.
Es Lacan quien recupera el concepto freudiano de pulsin operando desde el
lenguaje. Lacan traduce concepto lmite entre lo somtico y psquico como
litoral entre lo Real del goce y lo Simblico del significante, es decir, letra.
El cuerpo se instituye en la demanda que inscribe la pulsin. Interrogado el
sujeto presubjetivo, de la Demanda o acfalo de la pulsin dir del deseo
singular inconsciente.
Esos cuerpos forman parte de lo Real que la letra pulsional construir conforme
a la Demanda y el deseo ir dando forma cuando interroga la pulsin.
Esos cuerpos se reproducen. La concepcin no es sin el sexo.
Los conceptos tambin se conciben.
Lo Real de la clnica se anuda a lo que el analista diga en la Escuela del caso.
As el concepto, la teora no se concibe sin lo Real del sexo.
Separar la teora, el concepto de su concepcin en la cama analtica sera,
hacer algo tan histrico, es decir tan cientfico como separar maternidad y
sexo.
Dos prcticas distintas que se anudan.
Las citas que traje al principio, si bien tienen contradiccin, no se excluyen. Se
anudan
Hubo analistas que no tuvieron prctica de cartel ni de Escuela como Freud.
Pero no hubo analistas aislados, no hubo analistas sin anlisis o sin clnica.
Lacan, el 10/VI/70 en Pars antes de partir para Caracas y poco antes de morir
dice:
"Voy pues, a instruirme all, pero voy a volver porque mi prctica est aqu".
Retomando las definiciones del principio y en lo concerniente a "relativizar la
experiencia freudiana" dir que no hay modelo a seguir, apenas reglas de
iniciacin.
No se puede imitar ni copiar al Padre.
Al encuentro con lo Real se va con lo puesto, a jugarse en esa cama en que se
habla, cada uno desde su puesto, desde el divn o desde el silln.
Dar las razones de ese Real concibe los conceptos, la teora de nuestro que
hacer que no es una ciencia exacta, porque concierne al sujeto dividido, que la
ciencia forcluye.
Siempre que alguien habla est en posicin analizante, porque quien habla
produce el lapsus. Pero no es lo mismo lo que se le dice al analista que lo que
se dice al pblico en una sala. El analizante pide interpretacin y se dirige a

quien encarna el objeto del fantasma en la transferencia. En la transferencia de

trabajo prctica de Escuela- el otro a quien me dirijo no encarna el objeto del
fantasma ni el objeto de la pulsin. Cuando algo de esto se torna evidente, no
es motivo de trabajo en este mbito sino que se deriva al anlisis en intensin
donde estas cuestiones sostienen la transferencia analtica, que no puede no
abordarlas. Ni siquiera en el anlisis de control, el analista de control encarna
el objeto de fantasma, aunque s el Sujeto supuesto Saber de la transferencia.