RESUMEN

La grandeza del hombre es grande por el hecho de saberse

infortunado. Un rbol no se sabe infortunado. Saberse infortunado es,
pues, ser infortunado; pero hay una grandeza en saber que se es
infortunado. No se es infortunado sin conocimiento: una casa en
ruinas no lo es. Slo el hombre es infortunado. El pensamiento hace la
grandeza del hombre. Puedo concebir un hombre sin manos, sin pies,
sin cabeza (pues slo la experiencia nos ensea que la cabeza es ms
necesaria que los pies). Pero no puedo concebir al hombre sin
pensamiento: sera una piedra o un bruto.
Si un animal hiciese por inteligencia lo que hace por instinto, si
hablase por inteligencia en vez de hablar por instinto, por ejemplo, de
la caza, y para advertir a sus compaeros que ha encontrado o
perdido la presa, tambin hablara sobre las cosas que le ataen ms
directamente, como para decir: Roed esta cuerda que me hiere y de
la que no me puedo librar.La mquina de aritmtica hace cosas que
se parecen ms al pensamiento que todo lo que hacen los animales;
pero no hace nada que permita decir que tiene voluntad, como los
animales.
Pensamiento. Toda la dignidad del hombre est en el pensamiento.
Pero qu es ese pensamiento? qu necio es! / As, pues, el
pensamiento es algo admirable e incomparable por su naturaleza.
Para ser digno de desprecio necesitara tener defectos prodigiosos;
pero los tiene tales que no hay ms ridculo. Qu grande es por su
naturaleza! Qu vil es por sus defectos!
El hombre no es ms que una caa, lo ms dbil que existe en la
naturaleza; pero es una caa que piensa. No es preciso que el
universo entero se alce contra l para aplastarlo: un vapor, una gota
de agua basta para matarle. Pero aunque el universo lo aplastase, el
hombre seguira siendo ms noble que lo que le da muerte, puesto
que sabe que muere y conoce la superioridad que el universo tiene
sobre l, mientras que el universo no sabe nada.
Toda nuestra dignidad estriba, pues, en el pensamiento.
Debemos apoyarnos en l, y no en el espacio donde debo buscar mi
dignidad, sino en el orden de mi pensamiento. No tendr ms
poseyendo tierras. Por el espacio el universo me abarca y me absorbe
como un punto; por el pensamiento, soy yo quien lo abarca. La razn
nos manda con ms imperio que un amo; pues si se desobedece a un
amo nos hacemos acreedores de un infortunio, pero si se desobedece
a la razn nos hacemos necios. Slo el dominio y el imperio dan la
gloria, mientras que la servidumbre proporciona vergenza.
La grandeza del hombre es tan visible que puede deducirse
hasta de sus calamidades pues, quin se siente desventurado por

no ser rey sino un rey depuesto? Quin se considera desventurado

por no tener ms que una boca? o por no tener ms que un ojo?
Quizs nunca se nos haya ocurrido quejarnos de no tener tres ojos,
pero nadie se consuela de no tener ninguno. Todas estas calamidades
prueban incluso su grandeza. Son calamidades de un gran seor,
calamidades de un rey depuesto.
Deseamos la verdad y en nosotros solamente encontramos
incertidumbre. / Buscamos la felicidad y no encontramos ms que
males y muerte. Somos incapaces de no desear la verdad y la dicha.
Se nos ha dejado este deseo tanto para castigarnos como para
hacernos comprender que hemos cado de muy arriba.
Dos cosas instruyen al hombre acerca de toda su naturaleza: el
instinto y la experiencia Instinto y razn: indicios de dos naturalezas.
Instinto, razn. Tenemos una impotencia para probar que resiste a
todo dogmatismo. Tenemos una idea de verdad que resiste a todo el
pirronismo. A pesar de la visin de todas nuestras calamidades, que
nos hieren, que nos agobian, tenemos un instinto que no podemos
reprimir y que nos eleva.
El hombre no sabe en qu condiciones situarse. Est visiblemente
cado y como perdido del verdadero lugar al que pertenece, sin
poderlo volver a encontrar. Lo busca por doquier con desazn y sin
fortuna en medio de las tinieblas impenetrables. La mayor calamidad
del hombre es la bsqueda de su gloria, pero esto mismo es la mejor
prueba de superioridad; pues, sea cual fuere la posesin que tenga
sobre la tierra, por mucha salud, por mucho bienestar sustancial que
goce, no se da por satisfecho si no disfruta de la alta estima de los
hombres. Tiene una idea tan alta de la razn del hombre que, por
buena que sea su situacin en la tierra, no est contento si no ocupa
tambin un lugar ventajoso en la razn del hombre. Es el lugar ms
hermoso del mundo: nada le puede apartar de este deseo, y es el
rasgo ms imborrable del corazn del hombre. / Y aquellos que ms
desprecian a los hombres, y que los igualan a las bestias, tambin
quieren ser admirados y credos, y se contradicen a s mismos por lo
que sienten; porque su naturaleza, que es ms fuerte que todo, les
convence de la grandeza del hombre con ms energa de lo que la
razn les convence de su bajeza.
Gloria. Los animales no se admiran unos a otros. Un caballo no admira
a otro caballo; entre ellos, cuando corren se da la emulacin, pero sin
ms consecuencias; porque, una vez en las cuadras, el ms lento y el
que tiene por ms estampa no cede su cebada al otro, como los
hombres esperan que se haga. Su vigor se satisface a s mismo.
Grandeza del hombre. Tenemos una idea tan alta del alma del hombre
que no podemos soportar que alguno nos desprecie o que algn alma
no nos estime; y toda la felicidad de los hombres consiste en esta
ltima.

VOCABULARIO

Pasmosas: Que causa pasmo,admiracin o asombro.

Sumido: adj. amer. Enflaquecido,muy delgado:

Barruntar: Conjeturar, presentir una cosa por algn ligero

indicio.

Bogamos: Remar.

Concatenacin: Unin, enlace entre ideas o actos:

Vasto: Amplio, extenso o muy grande.

Presuncin: Vanagloria,jactancia.

Coloso: Persona o cosa que por sus cualidades o relevancia

destaca entre las de su clase.

Infima: Muy pequeo, escaso.