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RG Edicion 194 Julio 2010
RG Edicion 194 Julio 2010
GNOSIS
EDICIN 194 JULIO DE 2010
Qu es la autntica libertad?
EL VOCABLO GNOSIS ES GRIEGO Y SIGNIFICA CONOCIMIENTO;
EN LAS PALABRAS DIAGNOSIS, DIAGNSTICO, ENCONTRAMOS
LA GNOSIS EN LA ETIMOLOGA.
PUBLICACIN MENSUAL DE LA
ASOCIACIN DE CENTROS DE ESTUDIOS GNSTICOS,
ANTROPOLGICOS, PSICOLGICOS Y CULTURALES. A. C.
HOMBRE, CONCETE A TI MISMO Y CONOCERS EL UNIVERSO Y A DIOS
DISTRIBUCIN GRATUITA
PORTADA _________________________________________________
ADVERTENCIA
Los artculos que a continuacin presentamos a la opinin pblica, no son artculos
de fe inquebrantable, ni cuestiones dogmticas, porque ante todo pensamos que nadie
tiene derecho a imponer sus creencias a otras personas, por eso estos artculos no son
para convencerlo a usted de que son las mejores ideas. Usted decide. Si encuentra uno o
varios puntos que le parecen convenientes, puede realizar sus propios experimentos, si
no le encuentra utilidad, puede descartarlos.
INTRODUCCIN _____________________________________________________
La Libertad
comodidades en hogar dichoso, se quiera perder lo que se tiene, para viajar por esas
tierras del mundo y sumergirse en el dolor. Que el desventurado, el paria de la vida, el
mendigo, anhele de verdad alejarse de la casucha, de la choza, con el propsito de
obtener algn cambio mejor, resulta correcto; pero que el nio bien, el nene de mam,
busque escapatoria, huida, resulta incongruente y hasta absurdo; empero esto es as; la
palabra Libertad, fascina, hechiza, aunque nadie sepa definirla en forma precisa.
Que la doncella quiera libertad, que anhele cambiar de casa, que desee casarse
para escapar del hogar paterno y vivir una vida mejor, resulta en parte lgico, porque
ella tiene derecho a ser madre; sin embargo, ya en vida de esposa, encuentra que no es
libre, y con resignacin ha de seguir cargando las cadenas de la esclavitud. El empleado,
cansado de tantos reglamentos, quiere verse libre, y si consigue independizarse se
encuentra con el problema que contina siendo esclavo de sus propios intereses y
preocupaciones.
Ciertamente, cada vez que se lucha por la Libertad, nos encontramos defraudados
a pesar de las victorias. Tanta sangre derramada intilmente en nombre de la Libertad y,
sin embargo, continuamos siendo esclavos de s mismos y de los dems. Las gentes se
pelean por palabras que nunca entienden, aunque los diccionarios las expliquen
gramaticalmente. La Libertad es algo que hay que conseguir dentro de s mismo. Nadie
puede lograrla fuera de s mismo. Cabalgar por el aire es una frase muy oriental que
alegoriza el sentido de la genuina Libertad. Nadie podra en realidad experimentar la
Libertad en tanto su conciencia contine embotellada en el S Mismo, en el M
Mismo. (El Ego) Comprender este yo mismo, mi persona, lo que yo soy, es
urgente cuando se quiere muy sinceramente conseguir la Libertad.
En modo alguno podramos destruir los grilletes de la esclavitud sin haber
comprendido previamente toda esta cuestin ma, todo esto que atae al Yo, al M
Mismo. En qu consiste la esclavitud?, Qu es esto que nos mantiene esclavos?,
Cules son estas trabas?, todo esto es lo que necesitamos descubrir. Ricos y pobres,
creyentes y descredos, estn todos formalmente presos aunque se consideren libres.
En tanto la Conciencia, la Esencia, lo ms digno y decente que tenemos en
nuestro interior, contine embotellada en el S Mismo, en el M Mismo, en el Yo
Mismo, en mis apetencias y temores, en mis deseos y pasiones, en mis preocupaciones
y violencias, en mis defectos psicolgicos; se estar en formal prisin. El sentido de
Libertad slo puede ser comprendido ntegramente cuando han sido aniquilados los
grilletes de nuestra propia crcel psicolgica. Mientras el Yo mismo exista la
Conciencia estar en prisin; evadirse de la crcel slo es posible mediante la
aniquilacin budista, disolviendo el yo, reducindolo a cenizas, a polvareda csmica.
La conciencia libre, desprovista de yo, en ausencia absoluta del m mismo, sin
deseos, sin pasiones, sin apetencias ni temores, experimenta en forma directa la
verdadera Libertad. Cualquier concepto sobre Libertad no es Libertad. Las opiniones
que nos formemos sobre la Libertad distan mucho de ser la Realidad. Las ideas que nos
forjemos sobre el tema Libertad, nada tienen que ver con la autntica Libertad. La
Libertad es algo que tenemos que experimentar en forma directa, y esto slo es posible
muriendo psicolgicamente, disolviendo el yo, acabando para siempre con el M
mismo. De nada servira continuar soando con la Libertad, si de todas maneras
proseguimos como esclavos.
Ms vale vernos a s mismos tal cual somos, observar cuidadosamente todos
estos grilletes de la esclavitud que nos mantienen en formal prisin. Autoconocindonos, viendo lo que somos interiormente, descubriremos la puerta de la
autntica Libertad.
ACTUALIDAD _______________________________________________________
ebemos ser libres, no para hacer lo que nos plazca sensualmente, sino libres para
comprender muy profundamente nuestros propios pensamientos, sentimientos,
instintos e impulsos. La libertad no es para hacer lo que nos antoja, sino que consiste en
estar libres de todo el tormento de la vida, de nuestros problemas, ansiedades, miedos,
heridas psicolgicas y de todo el conflicto que hemos sostenido en nosotros mismos y
en el mundo. Estar por completo libres internamente del "Yo" sin ser absorbidos por
algo, ya sea por un paisaje, por una idea, etc., esa es la esencia de la belleza.
Uno se pregunta: Es posible ser libre? Es posible que nosotros, tal como somos,
seres condicionados, moldeados por toda clase de influencias por la propaganda, por los
libros que leemos, el cine, la radio, las revistas, todos haciendo impacto en nuestra
mente, moldendola, vivamos en este mundo completamente libres en las races mismas
de nuestro ser? Ese es el reto; el problema. Porque si no se es libre, no hay amor; hay
celos, ansiedad, miedo, predominio, la bsqueda del placer sexual o de otra ndole. Si
no se es libre, no se puede ver claramente y no hay sentido de la belleza. Esto no es
mera argumentacin para sostener una teora de que el hombre tiene que ser libre; una
teora as se convierte tambin en una prisin, en ideologa que igualmente dividir a las
personas.
Si no hay libertad, cmo podemos ver claramente cualquier cosa: los rboles y las
estrellas, el mundo y la sociedad que el hombre ha creado, ese mundo que es usted
mismo? Si al acercarse a lo que desea lo mira con una idea, una ideologa, con miedo,
esperanza o ansiedad, con sentimiento de culpabilidad y el resto de toda esta agona, es
evidente que no podr ver.
La libertad completa es lo fundamental en la existencia humana, porque el hombre
ha buscado la libertad desde el principio mismo del tiempo, pero ha dicho: Hay
libertad en el cielo, no en la tierra. Cada grupo, cada comunidad, tiene una idea
diferente de la libertad. Descartando, dejando a un lado todo eso, preguntamos si
viviendo aqu, ahora, es posible ser libre. Si usted ve este factor comn como nico reto
en la vida, entonces puede empezar a descubrir por s mismo la manera de abordarlo, de
observarlo, de llegar hasta l.
Necesitamos una libertad nica: la de ser uno mismo profundamente. La libertad
hemos de experimentarla atravesando doctrinas, ideologas, nacionalidades y religiones,
dejndolas atrs, y tener el coraje de andar nuestra propia vida. Es necesaria la libre
sencillez de ser uno mismo. El que, paseando con un amigo, se pregunta si puede el ser
humano estar libre de sus condicionamientos, al igual que en la prctica del Budismo
Zen uno aspira a estar libre de todos los condicionamientos y ser uno con la realidad.
Por qu la sociedad se desmorona, se hunde, como ciertamente ocurre? Una de
las razones fundamentales es que el individuo, cada uno de nosotros, ha dejado de ser
PSICOLOGA _________________________________________________________
Probistmo
l V. M. SAMAEL AUN WEOR nos habla: Probistmo, es la ciencia que estudia las
esencias mentales que encarcelan al alma. Probistmo es la ciencia de las pruebas
esotricas. Probistmo, es aquella sabidura interna que nos permite estudiar las crceles
del entendimiento. Probistmo es la ciencia pura que nos permite conocer a fondo los
errores de las mentes individuales.
METANOIA __________________________________________________________
La mente del hombre actual es como un barco que va de puerto en puerto; y cada
puerto es una escuela, una teora, una creencia, una secta, un partido poltico, un
concepto de bandera, una filosofa, una religin. En cuanto la mente se ancle en estos
fondos mentales, entonces, se encierra dentro de ellos para accionar y reaccionar
incesantemente, con sus preconceptos all establecidos.
Una mente as est incapacitada para comprender la vida libre en su movimiento.
Una mente as es esclava del Ego animal y de las energas estancadas de la vida, donde
existen conflictos, luchas de clase, hambre y dolor.
La mente del hombre necesita libertarse del batallar de las anttesis que la
dividen y la incapacitan como instrumento del Padre que est en secreto. El hombre
racional, por medio de la eleccin mental, comete el error de dividirse a s mismo. De
esto resulta la accin equivocada y el esfuerzo intil.
Si queremos resolver nuestros problemas individuales, tenemos que aprender el
uso y el manejo de la mente. El pensamiento debe fluir integralmente, sin el proceso de
la opcin que divide a la mente en opiniones tan opuestas.
La mente debe fluir serena, entera como el dulce fluir del pensamiento, guiada
nicamente por la Libertad, que es la flor de la inteligencia. De esto resulta la recta
accin, el recto esfuerzo y la plenitud perfecta.
La llama evocadora de la Real Libertad es la Luz del Pensamiento! El hombre
no vive el presente, sino en medio de la experiencias del pasado y de las preocupaciones
del maana. Ve el presente a travs del colorido de las experiencias del pasado, por
consiguiente, mira el presente desfigurado. l no percibe la realidad presente, y
obstinadamente se llama a s mismo de hombre prctico, cuando realmente es prisionero
de su podridero de teoras, supuestos mentales, sofismas
La Real Libertad no es el mundo de conquistas militares, ni de lneas fronterizas,
pero s de un nuevo estado de Conciencia, de Alma, que nace en el hombre que deja de
identificarse con las banalidades del mundo; de eso que la gente cree que es
importante cuando realmente no tiene nada de importante, pues suponen que la ltima
moda, o el coche ltimo modelo, o la cuestin esta del salario fundamental es lo nico
serio, es decir, llaman serio la crnica del da, la aventura amorosa, la vida sedentaria, la
copa de licor, la carrera de caballos, la carrera de automviles, la corrida de toros, el
chismorreo, la calumnia, etc.
As, con esta terrible frialdad que existe entre la gente, que es el fro de lo que no
tiene importancia, de lo superficial, no podrn jams tocar, palpar, la Real Libertad.
Obviamente, cuando el hombre de la crnica del da o la mujer del saln de belleza
escuchan algo sobre la verdadera Libertad, como quiera que esto no est en sus planes,
ni en sus tertulias, ni en sus placeres sexuales, responden con un no se qu de frialdad
espantosa, o sencillamente retuercen la boca, levantan los hombros, y se retiran con
indiferencia. Esa apata psicolgica, esa frialdad que espanta, tiene dos basamentos:
Primero: la ignorancia ms tremenda. Segundo: la ausencia ms absoluta de
inquietudes espirituales.
Sin duda alguna, para experimentar la Libertad, falta un contacto, un choque
elctrico, nadie lo dio en la tienda, tampoco entre lo que se crea serio, ni mucho menos
en los placeres de la cama. Si alguien fuera capaz de darle al imbcil fro, o a la
superficial mujercita el toque elctrico del momento, el chispazo del corazn, alguna
reminiscencia extraa, un no s qu demasiado ntimo, tal vez entonces todo sera
distinto. Mas algo desplaza a la vocecilla secreta, a la primera corazonada, al anhelo
ntimo de emancipacin; posiblemente una tontera, el hermoso sombrero de alguna
vitrina o aparador, el dulce exquisito de un restaurante, el encuentro de un amigo que
ms tarde no tiene para nosotros ninguna importancia, etc.
DESCUBRIMIENTO _______________________________________________
a gente trabaja diariamente, lucha por sobrevivir, quiere existir de alguna manera,
mas no es libre. Eso de la Libertad est en chino -como se dice por ah- lo ms
grave es que muchsima gente lo sabe pero en medio de tantas amarguras, parece que no
pierden las esperanzas de lograr la emancipacin algn da, sin saber cmo ni de qu
manera. Pobres gentes! Cunto sufren! Y, sin embargo, quieren vivir, temen perder la
vida. Si las gentes entendieran algo sobre Psicologa revolucionaria, posiblemente hasta
pensaran distinto; pero en verdad nada saben, quieren sobrevivir en medio de su
desgracia y eso es todo.
Todo pasa en esta vida: pasan las cosas, las personas, las ideas, etc. Los que tienen
dinero pasan y los que no lo tienen tambin pasan y nadie conoce la autntica Libertad.
Muchos quieren escapar de s mismos por medio de las drogas o el alcohol, mas en
verdad no slo no consiguen tal escape, sino lo que es peor, quedan atrapados entre el
infierno del vicio. Los amigos del alcohol, o de la marihuana, o del LSD, etc.,
desaparecen como por encanto cuando el vicioso resuelve cambiar de vida, romper con
las cadenas de la esclavitud psicolgica.
Huyendo del M Mismo, del Yo Mismo, no se logra la Libertad. Interesante
sera agarrar al toro por los cuernos, observar al Yo, estudiarlo con el propsito de
descubrir las causas de la esclavitud, de la dependencia psicolgica. Cuando uno
descubre las causas verdaderas de tantas miserias y amarguras ntimas, es obvio que
algo puede hacer...
Si logrramos acabar con el Mi Mismo, con Mis Borracheras, con Mis
Vicios, con Mis Apegos, que tanto dolor me causan en el corazn, con mis
preocupaciones que me destrozan los sesos y me enferman, etc., etc., es claro que
entonces adviene eso que no es del tiempo, eso que est ms all del cuerpo, de los
afectos y de la mente, eso que realmente es desconocido para el entendimiento y que se
llama: LIBERTAD!
Incuestionablemente, mientras la Conciencia, el Alma contine embotellada,
embutida entre el MI MISMO, entre el YO MISMO, de ninguna manera podr
conocer la legtima Libertad. La Libertad tiene un sabor que el YO MISMO, el MI
MISMO, nunca jams ha conocido, ni conocer.
Los conceptos que la extrema derecha o de la extrema izquierda tienen sobre
Libertad, son conceptos que suceden en la superficie del entendimiento, tonteras,
vanidades del intelecto. Recordemos que a cualquier proceso psicolgico lgicamente
estructurado, se le opone otro semejante, y despus de todo, qu?
La Libertad es lo que nos interesa; pero esto no es cuestin de conceptos, y
tampoco podemos alcanzarla en el vaivn de las teoras y creencias. La Libertad no es
cuestin de opiniones, ni de teoras, ni de prejuicios de algn sistema poltico,
econmico o social
El concepto que la mente puede forjarse sobre la Libertad, jams es la Libertad. La
idea que el entendimiento tenga sobre la Libertad, nunca es la Libertad. La opinin que
tengamos sobre la Libertad, por muy respetable que aqulla sea, en modo alguno es la
Libertad.
Necesitamos auto-explorarnos directamente para auto-descubrirnos y conocernos
profundamente a s mismos. Nuestra autntica Libertad slo adviene cuando hemos
eliminado los elementos indeseables que en su conjunto constituyen el Mi Mismo.
Slo eliminando nuestra esclavitud psicolgica viene la Libertad. Slo desintegrando el
Yo mismo, mis errores, mis prejuicios y temores, mis pasiones y deseos, creencias y
fornicaciones, encastillamientos intelectuales y auto-suficiencias de toda especie,
adviene a nosotros la experiencia de la Libertad.
La Libertad nada tiene que ver con lo que se haya dicho o dejado de decir, con lo
que se haya escrito o dejado de escribir, ella solamente adviene a nosotros cuando el
M Mismo ha muerto. La mente no puede buscar la Libertad porque no la conoce. La
mente no puede reconocer la Libertad porque jams la ha conocido. La Libertad adviene
a nosotros en forma espontnea cuando hemos eliminado todos los elementos
indeseables que constituyen el Mi Mismo, el Yo Mismo.
En tanto la Conciencia contine embotellada entre el Yo mismo, no podr
experimentar eso que es la Libertad. Cuando el Mi Mismo queda reducido a
polvareda csmica, la Conciencia se emancipa para despertar definitivamente y
experimentar en forma directa la Real Libertad.
De qu sirve al hombre conocer cincuenta mil teoras si jams ha experimentado
la verdadera Libertad? El sistema intelectual de cualquier hombre es muy respetable,
pero a cualquier sistema se le opone otro y ni uno ni otro nos conducen a la Libertad.
Ms vale auto-explorarnos para auto-conocernos y experimentar un da en forma
directa, la Real Libertad.
Lamentablemente, la gente no quiere salir del atad en que lo ha metido su
educacin, su concepto de la moral religiosa, etc. Muchos hombres suelen advertir la
posibilidad de salir del atad, y entendamos la palabra atad literalmente; asoman la
cabeza por encima de los bordes, pero la idea de la Libertad que ven los asusta y pronto
se vuelven a meter en su atad y hasta cierran la tapa con pernos para que nada perturbe
su sueo. La verdadera Libertad siempre parece una exageracin a quienes no la
advierten.
Por lo general, el hombre dormido da por sentadas muchas cosas que no son la
Libertad, y que dejaran de serlas si aplicara un interrogante, un por qu? El hombre
dormido no sabe quin es verdaderamente, ni qu es lo que verdaderamente es, qu
inclinaciones son las que realmente le animan. El hombre dormido cree que con el
nombre, la profesin, y algunas otras cosas circunstanciales, ya consigui la Libertad.
Esa manera de pensar es muy ingenua.
Mucho de lo que lo que el hombre dormido atribuye a la Libertad ha de buscarlo
en las profundidades de su psicologa ms pura que es algo que ha perdido. Pero
tambin ocurre que hay muchos que creen que son libres pero no entienden nada sobre
la Libertad que ellos mismos dicen poseer. De otro modo ya hace tiempo que hubiesen
descartado el mundo de la violencia, de la barbarie, de la clera...
Los polticos ordinarios no aceptan que la Libertad de un pueblo, de una nacin,
comienza con la Libertad del Individuo, porque no son verdaderamente polticos. Esta
clase de polticos que ocasionalmente y por razones morales, suelen hablar de la
Libertad, no se detienen a ponderar en lo que es la Libertad en s. Debido a esto, la
Libertad que conocemos se basa en teoras, supuestos y cuestiones ingenuas Las ideas
en que se fundamenta el dogma de la Libertad, es algo que los astutos han elaborado,
sin percatarse que eso pertenece a la razn ordinaria, material, que es imposible que
trabaje sobre la Real Libertad.
Conclusin
Todo drogadicto que anhele cambiar, el primer paso que debe dar es el de ser ms
consciente de s mismo, ya que al no ser consciente de las causas de su drogadiccin
permanece en la oscuridad y no ve la gravedad de su estado. El drogadicto, si anhela
salir de la cloaca en que se encuentra metido, necesita luchar por ser ms consciente, y
comienza siendo ms consciente de s mismo dejando penetrar el Rayo de Luz en sus
tinieblas interiores mediante el mtodo de una Observacin de s, lo que permite que sea
graduativamente objetivo para consigo mismo. Esto hace que cambie el falso
sentimiento que tiene de s.
Cuanto ms se Auto-observe el drogadicto, conocer ms sobre su desgracia,
entonces ms fuerte se tornar su anhelo de cambiar. Si comprendiramos
verdaderamente lo que los Evangelios nos dicen sobre el vigilad, veramos que es
exactamente lo que el Gnosticismo nos ensea. Daremos un ejemplo relativo acerca de
la Observacin de s y de la necesidad que tiene el drogadicto de ser ms consciente,
citando la parbola que dice que "el ojo es la lmpara del cuerpo". Cristo dice:
"La lmpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo es bueno, tambin todo el cuerpo
est lleno de Luz; pero cuando tu ojo es maligno, tambin tu cuerpo est en tinieblas.
Mira pues, si todo tu cuerpo est lleno de luz, no teniendo parte alguna de tinieblas, ser
todo luminoso como cuando una lmpara te alumbra con su resplandor" (Lucas, 11: 3436).
Aqu Cristo se refiere claramente a la importancia de "no tener parte alguna en
tinieblas" en uno mismo; siendo empleado aqu el trmino "cuerpo" por el "cuerpo
psicolgico", o psiquis, que es nuestra manera de pensar y sentir. Por eso el
Gnosticismo ensea dejar entrar ese Rayo de Luz en nuestras tinieblas por medio de la
Observacin de S, que es "la lmpara del cuerpo".
No es imposible cambiar a un drogadicto por compulsin. Cualquier regla
exterior, regulacin, ley, etc., no es capaz de cambiar a un drogadicto. Se puede,
debido al temor, presionarlo a obedecer algunas normas, por ejemplo; pero sto no lo
cambia psicolgicamente. Para lograr el cambio de s, el drogadicto debe empezar a
Auto-observarse. La compulsin nunca lo lograr.
l ser humano se ha propuesto con saa inaudita asolar el planeta Tierra destruyendo
los bosques y eliminando villanamente, algunas veces por codicia y otras por
deporte, a todas las creaturas de la naturaleza.
que esta foca era de extraordinaria belleza como nunca jams se ha vuelto a conocer
alguna similar. Los seores cazadores "supercivilizados" como siempre se dedicaron
con saa inaudita a asesinar a estas bellas focas finas de Guadalupe, no menos de
doscientas mil preciossimas pieles fueron sacadas de la isla de Guadalupe con un valor,
para ese entonces, de seis millones de dlares. Los seores cazadores solo pensaron en
llenarse las bolsas con dinero y ms dinero y acabaron para siempre con esas preciosas
creaturas.
En el frica los cazadores han hecho desastres. Ahora las creaturas de la
naturaleza son perseguidas implacablemente por los "Civilizados Cazadores".
Y as tenemos que muchos ros que antes servan para el riego de las tierras ya no
fluyen y sus lechos estn secos porque los "civilizados" resolvieron acabar con los
bosques movidos por la codicia, deseosos de ser dueos o propietarios de haciendas.
El ser humano est acabando con todo, destruyendo la hermosa morada planetaria
en que vivimos. Ignora la especie humana que todo lo que existe tiene un motivo de ser;
no quieren comprender los habitantes de este planeta que todo es Vibracin, Energa,
Ondulacin. La vida existe por Vibracin, se sostiene por la Vibracin y deja de existir
por cualquier desequilibrio oscilatorio.
El Gnosticismo Universal sostiene que del espacio csmico infinito, descienden a
la Tierra millones de Rayos Csmicos que son captados por millones de antenas que
viven sobre la superficie de este planeta. Cada planta segn su especie, cada rbol segn
su familia, capta, asimila y recoge determinados tipos de Energas Csmicas que luego
se transforman y transmiten a las capas interiores del organismo planetario.
Afirma el Gnosticismo, sin ningn temor a la burla y a la diatriba materialista, que
ciertos animales captan un tipo especial de Energa Csmica y otros animales otros tipos
de Energas; y que no hay una creatura animal que no tenga un papel importante en el
campo de la economa energtica del organismo planetario. Todo animal es una
pequea mquina transformadora de Energas. Mas, de esta Ley no podemos excluir
tampoco al ser humano; ste recoge cierto tipo de fuerzas que luego inconscientemente
transforma y transmite a las capas internas de la Tierra. (Ver la magistral teora de la
Panspermia)
La Tierra es un organismo viviente y de verdad necesita de todas y cada una de
sus creaturas para poder vivir en el concierto de los mundos. Nuestra morada planetaria
es un organismo viviente y todas y cada una de sus creaturas cumplen dentro del
organismo planetario en que vivimos, las funciones especficas que cada rgano
humano cumple dentro del organismo humano. La Tierra es un organismo muy delicado
y si nosotros lo destruimos nos causamos dao a s mismos. La Tierra es un precioso
organismo que merece que se le cuide porque en l vivimos todos nosotros, y resulta
absurdo permitir que los incautos destruyan nuestra bella morada.
As como nos preocupamos para que no se violen las leyes ciudadanas, cada uno
de nosotros debe preocuparse para crear leyes que protejan a la Madre Naturaleza. Esta
Asociacin de Estudios Gnsticos propone la creacin de Juzgados y Jueces que sepan
sancionar inteligentemente a todos aquellos que en una u otra manera atenten contra la
Naturaleza y la destruyan. Es injusto permitir que toda la humanidad resulte vctima de
muchas calamidades cuya causa se encuentra en los destructores de la Naturaleza.
Existen varias clases de asesinos: Hay fratricidas, matricidas, uxoricidas,
infanticidas, etctera, etctera, pero el asesinato ms cobarde es el del cazador que
framente y con infame astucia dispara su rifle contra las preciosas creaturas de la
naturaleza que a nadie ofenden y que s alegran la vida. Consideramos que los cazadores
y los destructores de bosques son criminales de la peor clase...
La gente es capaz de sacrificarlo todo, menos el dolor; quieren mucho sus propios
sufrimientos, los idolatran; he ah el error. Aprender a sacrificar uno sus mismos dolores, es
lo interesante para despertar Conciencia. Claro, no es cosa fcil, el Trabajo es duro y va contra
uno mismo; es algo muy duro, no es muy dulce, pero s vale la pena ir uno contra sus propias
iras, orgullos, celos, inercias, lujurias, envidias, codicias, glotoneras, etc., etc., y por los
resultados de sacrificar esos elementos inhumanos, se va obteniendo el despertar de la
Conciencia.
SACRIFICAR EL DOLOR: esa es la clave ms extraordinaria que hay para ir logrando
el despertar de la Conciencia, slo as, dejamos de ser muertos vivientes. Esos sucesivos
despertares, a su vez van, dijramos, acrecentando o intensificando el desarrollo de la Razn
Objetiva, que pertenece, como ya dije, a la Mente Interior Profunda.
Hay que ir despertando la Conciencia y conforme uno va despertando la Conciencia, va
pagando sus deudas, el Karma, y lo va pagando si uno, por ejemplo, se hace consciente del
dolor que le produjo un negocio mal hecho. Supongamos, por ejemplo, que descubre que el
Yo del egosmo estaba all activo; entonces lo desintegra y paga Karma; o si descubre que el
Yo de la ambicin estaba all activo, paga Karma en su vida por sacrificar el dolor; y as va
despertando Conciencia y se va haciendo completamente libre del Karma.
Ahora, en la prctica hemos podido evidenciar que realmente los dems no son los que
nos producen a nosotros los dolores; los sufrimientos los provocamos nosotros mismos.
Supongamos que a usted un ladrn le roba su cartera; al saberlo exclamar: Qued sin dinero!,
y ahora qu voy a hacer? Pero vamos a ver: el ladrn nos produjo el dolor, o quin? Usted
dir que el ladrn, pero si se auto-explora, descubrir que dentro de usted est el Yo del apego
al dinero, o el del apego de la cartera y detrs puede estar tambin el Yo del temor que
exclama: Y ahora, qu har sin mi dinero?.
De manera que all estn el Yo del apego y el Yo del temor; esos Yoes producen
angustia. Pero si uno a travs de la Meditacin comprende que el dinero es pasajero, que las
cosas materiales son vanas e ilusorias; si se hace consciente de esta verdad, si esa verdad no
queda simplemente en el intelecto, sino que pasa a la Conciencia; si llega uno a comprender que
estaba apegado a su cartera y a su dinero, si llega uno a comprender que tiene temor de verse sin
dinero frente a los problemas de la vida, entonces se propone, naturalmente, acabar con esos
Yoes....
Cuando uno dice: Voy a sacrificar el dolor, porque este es vano e ilusorio, y le hace la
diseccin a ese dolor y llega a comprender que en realidad es vano e ilusorio (porque una
cartera o el dinero son puras sandeces), termina entonces desintegrando el Yo del apego al
dinero y el Yo del temor. En esta forma se sacrifica el dolor. Al llegar a estas alturas, viene
uno a darse cuenta quin era en verdad el que le estaba provocando el dolor, que no fue el
ladrn el que le estaba produciendo el dolor, sino el Yo del apego a las cosas materiales y el
Yo (pecado) del temor. Y lo viene a comprobar despus que sacrifica el dolor, despus de
desintegrar esos Yoes, pecados o demonios, que lleva en el interior. Entonces se comprende
que las causas del dolor las lleva uno adentro de s mismo, no fuera de s mismos.
Indubitablemente, si uno no sacrifica el dolor, no ser feliz jams.