El Maestro Pentecostes 2016

Primer Cuatrimestre 2016
EL MAESTRO PENTECOSTES
Manual para Jvenes y Adultos
LIDERAZGO
ACTUAL
Red Educacin Cristiana

Iglesia de Dios Regin NEA
Necochea 238 Resistencia
EL MAESTRO PENTECOSTES 2016
Puesto en el ministerio
1 Timoteo 1:12-20
12 Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess

nuestro Seor, porque me tuvo por el, ponindome en
el ministerio,
13 habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e
injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo
hice por ignorancia, en incredulidad.
14 Pero la gracia de nuestro Seor fue ms
abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jess.
15 Palabra el y digna de ser recibida por todos: que
Cristo Jess vino al mundo para salvar a los
pecadores, de los cuales yo soy el primero.
16 Pero por esto fui recibido a misericordia, para
su clemencia, para ejemplo de los que habran de

creer en l para vida eterna.
17 Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible,
al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos
de los siglos. Amn.
18 Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para
que conforme a las profecas que se hicieron antes en
cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia,
19 manteniendo la fe y buena conciencia, desechando
la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos,
20 de los cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes
entregu a Satans para que aprendan a no
blasfemar.
que Jesucristo mostrase en m el primero toda

La leccin en resumen
Pablo dijo: Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo por el,
ponindome en el ministerio (1 Timoteo 1:12). Dios tiene un lugar de servicio en particular para cada
creyente. Honre a Dios con su servicio devoto.
En la obra del Seor no hay obreros innecesarios. Cada creyente tiene una obra que hacer. No hay nadie
que haya vivido tanto tiempo como para haber cumplido con todas sus obligaciones de servicio. Aunque el
tipo de servicio cambie al envejecernos, nunca nos pensionamos del servicio de nuestro Seor. En tanto el
Seor nos d vida, nos vemos obligados a rendirle servicio el.
Las vidas de hombres como Pablo y Timoteo sobresalen como ejemplos de cmo rendir servicio
verdadero en el reino del Seor. Su ejemplo nos ensea que Dios tiene una obra especfica para cada uno de
nosotros y que el primer paso en la preparacin para un ministerio es reconocer que tenemos un ministerio.
Servimos a Dios con agradecimiento (1 Timoteo 1:12)
Podemos decir con Pablo: Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me
tuvo por fiel, ponindome en el ministerio. La palabra ministerio no se aplica slo a los predicadores. Su
raz significa servicio y describe el trabajo de cada creyente.
Aunque Pablo escogi aceptar a Cristo por el camino a Damasco (Hechos 26:19), la gran realidad es que
Cristo ya lo haba escogido a l. Pablo pareca sentir que su vida antes de tener a Cristo fue tiempo perdido.
Al recibir a Cristo encontr un propsito para su vida. Eso mismo debemos sentir nosotros.
Una vez se escuch decir de un misionero que haba desperdiciado la mayor parte de su vida en el campo
misionero. Es trgico no reconocer el privilegio que nos es el haber sido escogidos para servir al Seor
dondequiera que nos haya llamado.
La maravilla de todas las maravillas es que el Seor nos haya seleccionado para ocupar un lugar de
servicio. Pablo se asombraba de que el Seor lo llamase a l para ser misionero a los gentiles. Aunque no
podemos colocarnos en la misma categora con Pablo, debemos recordar que Dios nos ha elegido a nosotros
tambin y que la esfera de servicio que nos ha confiado es mucho mayor de lo que merecemos.
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Mateo 4:18-22
Mateo 5:14-16
Hechos 20:17- 8
Filipenses 2:12-18
2 Corintios 5:17-20
1 Pedro 4:7-11
Meditacin devocional
Creado para trabajar
Efesios 2:4-10
No debemos tener nuestro lugar de servicio

como un llamado al honor sino un llamado al
trabajo. No fuimos salvos para ser servidos, sino
para servir. Jesucristo dijo: y el que quiera ser
el primero entre vosotros ser vuestro siervo;
como el Hijo del hombre no vino para ser
servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos (Mateo 20:27, 28). Nuestro
llamado es seguir a Cristo en cualquier tarea,
ministrando a los dems.
Al pensar en la magnitud de las obligaciones del servicio que se presentan a nosotros como creyentes, no
podemos evitar sentirnos inadecuados para la tarea. Sin embargo, debemos recordar que el mismo Seor
que nos escogi tiene el poder de capacitarnos para realizar la obra. As que, no podemos atribuirnos el
mrito al obtener una victoria porque fue realizada slo por medio de Jesucristo. No somos suficientemente
buenos, ni fuertes, ni sabios como para ser los siervos de Cristo, pero podemos hacer todo por medio de
Cristo que nos fortalece (Filipenses 4:13).
Servimos por la gracia de Dios (1 Timoteo 1:13-17)
La vida de Pablo nos muestra que la gracia de Dios era mucho ms abundante que todo su pecado. Fue
por la maravillosa gracia de Dios que Pablo fue librado de su incredulidad y fue dado el privilegio de
servir.
Pablo no slo hall gracia ante los ojos del Seor, sino que Dios tambin hizo que hallara gracia en los
corazones de otros. Poco despus de su experiencia en el camino a Damasco, Pablo se encontr con
Ananas. Aunque Ananas tema a Pablo, fue a l como le haba instruido el Seor. Lo llam hermano
(Hechos 9:17) y or por l. El Seor us a Ananas para abrir los ojos de Pablo y para ayudarle a establecer
su nueva relacin con la comunidad cristiana (Hechos 9:10-19). Ms tarde, cuando la mayora de los
creyentes en Jerusaln tenan sospechas por la vida pasada de Pablo y estaban dudosos de recibirlo en su
compaerismo, Dios puso en el corazn de Bernab acercarse a Pablo para ayudarle a superar las sospechas
de los dems y encontrar su lugar en el ministerio de la iglesia (Hechos 9:26-28).
Pablo pudo servir porque la gracia de nuestro Seor fue ms abundante con la fe y el amor que es en
Cristo Jess (1 Timoteo 1:14). Dios obra de por lo menos tres maneras para llevarnos al lugar donde
podemos servir al Seor:
La gracia regenera nuestro corazn. La gracia de Dios obra para convertirnos en nuevas criaturas. De
modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas
nuevas. Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el
ministerio de la reconciliacin (2 Corintios 5:17, 18). Nadie jams podra ser suficientemente bueno como
para merecer la salvacin. Todos somos salvos por la gracia por medio de la fe y, sin experimentar esa
regeneracin, ninguno califica para ocupar un lugar de servicio.
Su llamado nos permite rendirnos al Seor Jess. En el libro de Mateo Jesucristo ilustr la necesidad
de una respuesta humana a la gracia de Dios:
Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos, y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os
hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos (Mateo 18:2, 3). Aunque la salvacin proviene
enteramente del Seor, Dios nos ha dado la responsabilidad de aceptar Su regalo de la vida eterna. No
podemos hacer nada para salvarnos a nosotros mismos, pero si no hacemos nada respecto a Su oferta de la
vida eterna, moriremos en nuestro pecado.
Su amor nos enva el mensaje de la salvacin por medio del testimonio cristiano. El Seor mostr a Pablo
su necesidad de participar en llevar el mensaje de la salvacin al mundo gentil: porque para esto he
aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me
aparecer a ti, librndote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envo, para que abras sus ojos,
para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la
fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados (Hechos 26:16-18). Pablo saba que
Dios lo haba salvado para hacerlo un testigo a los gentiles y que por medio de su testimonio muchos seran
salvos.
Es emocionante saber que Dios no slo compr nuestra salvacin mediante el sacrificio de Jesucristo, sino
que tambin nos busc y nos envi un mensajero para presentarnos la verdad del evangelio. Y como envi
a alguien a darnos a nosotros el mensaje de la salvacin, tambin desea enviarnos a los dems con el mismo
mensaje.
Servimos en la adversidad (1 Timoteo 1:18-20)
Hemos sido llamados para realizar una gran tarea. Fuimos escogidos para rendir un servicio que durar por
la eternidad. No podemos fallar, pues otros dependen de nosotros para escuchar la verdad. Somos cristianos
y debemos ser eles a Aquel cuyo nombre llevamos.
Un soldado joven que serva bajo el mando de Alejandro el Grande desert y fue llevado ante Alejandro
para ser juzgado. Alejandro le pregunt acerca de su ofensa y el joven confes haber huido durante una
batalla. Por alguna razn, Alejandro sinti compasin del muchacho y le pregunt su nombre. Al responder
el joven que se llamaba Alejandro, Alejandro el Grande se horroriz. Grit al joven que deba enmendarse
o cambiar de nombre! Si no vamos a seguir a Cristo ante cualquier circunstancia, tampoco nos atrevamos
a llamarnos cristianos!
Se nos ha dado un mandato.
Pablo escribi a Timoteo: Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo (1 Timoteo 1:18). Pablo estaba
diciendo a Timoteo: Estoy poniendo en tus manos un gran ministerio; venga lo que venga, no falles.
Como a Timoteo, se nos ha dado la Palabra de Dios y se nos ha mandado vivir fielmente de acuerdo a sus
pautas y cumplir la obligacin misionera. Somos escogidos por Dios para llevar el evangelio a los que estn
a nuestro alrededor y pasarlo a las siguientes generaciones. No les fallemos a aquellos que dependen de
nosotros aun cuando vengan la adversidad y la tentacin. No debemos fallar al Dios que nos ha confiado
tan grande responsabilidad.
Hemos sido llamados a la batalla.
La lucha espiritual que enfrentamos no es una batalla en que peleamos por ratos y luego bajamos nuestras
defensas nada ms. Nuestra vida entera debe ser dedicada a la lucha contra el mal. No podemos rendirnos
ni desertar. Nadie puede tomar nuestro lugar. Debemos permanecer en vigilia, porque el pecado no deja de
atacar.
Durante las dos guerras mundiales, los soldados tuvieron expectativas diferentes a los de hoy. Hoy los
reclutas saben que en cuanto sirvan su tiempo, sern reemplazados. Pero aquellos saban que serviran hasta
ganar la guerra o ser heridos o morir. Ese es nuestro llamado como seguidores de Cristo. La lucha espiritual
no nos permite bajar nuestras armas y descansar. Estamos peleando contra un enemigo espiritual y hay que
luchar hasta ganar la victoria o ser llevados a nuestro hogar en la gloria.
Hemos sido advertidos del naufragio. Al ocuparnos en la batalla espiritual, debemos continuar
manteniendo la fe y buena conciencia (1 Timoteo 1:19). Debemos vivir una vida pertinente a nuestra fe.
Si profesando una doctrina nuestra vida no marcha al comps de nuestra fe, nuestro testimonio no tendr
poder.
La Biblia da ejemplo de personas que fracasaron durante una lucha espiritual y naufragaron en cuanto a la
fe algunos, de los cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes entregu a Satans para que aprendan a no
blasfemar (1 Timoteo 1:19, 20). Si dejamos de vivir de acuerdo con nuestras propias enseanzas,
destruiremos nuestra fe, nos convertiremos en piedras de tropiezo para otros y eventualmente seremos
entregados en las manos del enemigo.
Sin importar quienes somos, si hemos credo en Cristo, tenemos un llamado a servir. Nuestro llamado es
una realidad presente. Aunque en el futuro vayamos a servir en gran capacidad, lo importante es que
empecemos a servir ahora mismo.
Alguien dijo: Se vive una sola vez y no demora; y slo lo que se hace para Cristo perdura. Aproveche el
da de hoy para hacer lo que Dios le ha comisionado.
1.
2.
3.
4.
5.
Preguntas
Quin selecciona a los creyentes y los coloca en su lugar de servicio?
Cules son tres maneras en que Dios obra para llevarnos al lugar donde podemos servir al Seor?
Quines han sido llamados a servir al Seor?
Qu pasar en la vida de un creyente que deja de servir al Seor? Perder su salvacin?
Es el servir a Cristo una obligacin o un privilegio?
La oracion es primordial
1 Timoteo 2:1-8
1 Exhorto antes todo, a que se hagan rogativas,

oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos
los hombres;
2 por los reyes y por todos los que estn en
eminencia, para que vi-vamos quieta y
reposadamente en toda piedad y honestidad.
3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios
nuestro Salvador, 4 el cual quiere que todos los
hombres sean salvos y vengan al cono-cimiento de la
verdad.
5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre

Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
6 el cual se dio a s mismo en res-cate por todos, de
lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.
7 Para esto yo fui constituido predicador y apstol
(digo verdad en Cristo, no miento), y maestro de los
gentiles en fe y verdad.
8 Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar,
levantando manos santas, sin ira ni contienda.
La oracin es uno de los primeros deberes y privilegios cristianos. Dedquese, pues, al ministerio de la oracin.
Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni con-tienda (1 Timoteo
2:8).
La oracin es el aliento de la vida espiritual del creyente. Sin ella no habr ni crecimiento ni vitalidad. A
pesar de la importancia de la oracin, muchos la descuidan. Algunas encuestas han indicado que an
muchos pastores no oran ms de 25 minutos al da. Sin embargo, la pregunta principal es: Cunto oramos
nosotros?
Como creyentes en Cristo, sabemos que Dios desea que hablemos con l sobre cualquier cosa que
enfrentemos. Cuando Cristo dio instrucciones en cuanto a la oracin, no antecedi Sus enseanzas con si
oras, sino cuando ores (Mateo 6:5-7). La oracin es la respuesta natural a la fe que est en nuestro
corazn.
La prioridad de la oracin
Pablo nos exhort a dar a la oracin el lugar que merece. Debemos orar ante todo (1 Timoteo 2:1).
Primeramente Pablo exhorta que la oracin sea hecha por todos los hombres. No hay persona alguna en
la tierra por la que no nos debamos interesarnos lo suficiente como para orar. Porque de tal manera am
Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito para hacer posible la salvacin de todo aquel que en l
cree (Juan 3:16).
Dios anhela que todos reciban la salvacin, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan
al arrepentimiento (2 Pedro 3:9). Jesucristo dijo: Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a
m mismo (Juan 12:32). Descuidar la oracin intercesora por aquellos a quienes Dios ama y por quien
Jess muri es pecado.
La oracin ocup un lugar primordial en el ministerio de Pablo, como debiera ocupar en el nuestro. Sus
cartas estaban llenas de peticiones de oracin, reportes de oraciones contestadas y resmenes escritos de
sus oraciones. Pablo or por los creyentes (Romanos 1:9; Efesios 1:16) y por la salvacin de los
inconversos (Romanos 10:1). Adems, pidi oraciones por s mismo para poder dar un testimonio e caz a
los perdidos (Efesios 6:18,19).
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Salmo 4:1-8
Salmo 5:1-12
1 Corintios 14:13-19
2 Corintios 12:7-10
Efesios 6:10-20
1 Tesalonicenses 5:16-28
Disciplina en la oracin
Daniel 6:1-10
En 1 Timoteo 2:1 Pablo usa cuatro diferentes

trminos para la oracin:
rogativas, oraciones, peticiones y acciones de
gracias. Todos estos trminos se parecen, pero
cada uno identifica una dimensin especial de la
oracin.
Primero, los griegos usaban la palabra que se
traduce rogativas para describir una peticin
general. Poda ser una peticin por cualquier
problema, grande o pequeo. El uso de esta
palabra indica que todas nuestras peticiones son
importantes para Dios. Si tenemos una necesidad
lo suficientemente grande como para compartirla
con alguien, es suficientemente importante para
contarla al Seor.
Segundo, la palabra usada para oraciones describe una peticin que podra hacerse slo delante de Dios.
Hay ciertas cosas que slo Dios puede hacer. Slo l puede perdonar nuestros pecados (Marcos 2:7). Slo
l puede darnos la salvacin (Hechos 4:12). Como humanos somos impotentes de satisfacer nuestras
profundas necesidades espirituales; slo en el Seor encontraremos la ayuda que necesitamos. Si llevamos
nuestras necesidades ante otras personas, nos veremos frustrados; pero si las llevamos ante Dios,
descubriremos que l es todopoderoso y que est dispuesto a ayudarnos.
Tercero, la palabra traducida como peticiones conlleva la idea de ir ante un rey con una peticin. El
Seor es nuestro Rey, pero en vez de ser inaccesible e inalcanzable, siempre est abierto a nuestras
peticiones.
Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos
nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos,
pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno
socorro (Hebreos 4:14-16).
Jesucristo, nuestro Rey y Seor, est en la presencia del Padre, intercediendo por nosotros aun antes de que
enunciemos nuestras peticiones. Por lo tanto, sabemos que podemos acercarnos confiadamente al trono de
la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
Debemos traer nuestras propias necesidades y tambin las de todas las personas en nuestra vida.
Debemos orar por otros aunque sus ojos estn encubiertos a la verdad y no lo aprecien.
Finalmente, las acciones de gracias siempre deben ser parte de nuestras oraciones. Al orar, debemos
darle gracias a Dios por todo lo que l es y por todo lo que ha hecho por nosotros. Dios quiere que
traigamos nuestras peticiones ante l y que le demos gracias por las bendiciones que nos ha dado. Cuando
Cristo san a los diez leprosos, slo uno de ellos dio gracias (Lucas 17:17). Nueve no sintieron la necesidad
de agradecerle al que los san.
La preparacin para la oracin
Ciertamente oraramos ms si entendiramos la funcin de la oracin. Quiz se haya preguntado alguna
vez si la oracin de veras cambia las cosas o no. Es preciso entender que nuestro inmutable Dios no cambia
para dar lugar a nuestros deseos personales. Al mismo tiempo, sabemos que nuestro Padre celestial
responde amorosamente a las oraciones de Sus hijos. La lectura bblica de esta leccin nos muestra algunas
verdades maravillosas en cuanto a la oracin y cmo funciona.
La oracin trae bendicin a otros. Pablo nos exhort a orar por los reyes y por todos los que estn
en eminencia (1 Timoteo 2:2). Dios tiene el poder de dirigir el corazn del rey (Esdras 6:22). A veces nos
vemos tentados a poner nuestra confianza en los lderes terrenales en vez del Seor. Mejor es confiar en
Jehov, Que confiar en el hombre. Mejor es confiar en Jehov, Que confiar en prncipes (Salmo
118:8, 9).
En vez de confiar en nuestros lderes, debemos orar por ellos y confiar en que el Seor puede dirigir sus
corazones en la direccin apropiada.
La oracin tambin puede enriquecer nuestra propia vida. Al vivir bajo la autoridad de lderes que
disfrutan de las bendiciones de Dios porque oramos por ellos, podemos vivir quieta y reposadamente.
Sin embargo, la oracin hace mucho ms que slo bendecirnos con tranquilidad. Nos capacita para vivir
en toda piedad y honestidad.
La oracin agrada a Dios.
Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador (1 Timoteo 2:3). El
comportamiento que agrada a Dios abre canales para grandes bendiciones en la esfera espiritual. Dios dijo
a Salomn: Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi
rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus
pecados, y sanar su tierra (2 Crnicas 7:14).
Seramos ms eficaces en la oracin si viviramos piadosamente. David pregunt: Quin subir al
monte de Jehov?/ Y quin estar en su lugar santo?/ El limpio de manos y puro de corazn;/ El que
no ha elevado su alma a cosas vanas,/ Ni jurado con engao./ l recibir bendicin de Jehov,/ Y
justicia del Dios de salvacin (Salmo 24:3-5). Dios no slo contesta las oraciones de los que viven
dedicados a l, sino que sus oraciones son ms eficaces.
La oracin eficaz del justo puede mucho (Santiago 5:16).
Una fe genuina es parte importante de nuestra vida de oracin.
Debemos orar, sin ira ni contienda (1 Timoteo 2:8).
Santiago escribi: Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del
mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que
recibir cosa alguna del Seor. El hombre de doble nimo es inconstante en todos sus caminos
(Santiago 1:6-8).
El secreto de una oracin eficaz es entender la voluntad de Dios. Santiago ense que siempre debemos
planear nuestra vida y dirigir nuestras oraciones en armona con la voluntad del Seor. Vamos ahora! los
que decs: Hoy y maana iremos a tal ciudad, y estaremos all un ao, y traficaremos, y ganaremos;
cuando no sabis lo que ser maana. Porque qu es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se
aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece. En lugar de lo cual deberais decir: Si el Seor
quiere, viviremos y haremos esto o aquello (Santiago 4:13-15).
Un mejor entendimiento de la naturaleza de Dios resulta en una mayor confianza en la oracin.
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se
dio a s mismo en rescate por todos
(1 Timoteo 2:5- 6). En el mundo antiguo la mayora de la gente adoraba muchos dioses. Las personas
ofrecan sacrificio tras sacrificio en un esfuerzo por aplacar la ira de los dioses falsos. Pero el nico y
verdadero Dios ama al hombre que cre. Provey Su propio sacrificio, Su Hijo Jesucristo, como expiacin
por nuestros pecados para que pudiramos disfrutar del compaerismo con l.
Hay un solo mediador. Un mediador es alguien que est entre dos grupos o partidos para funcionar
como intermediario. Nosotros tenemos acceso directo con Dios mediante Jesucristo. Gracias a l, no hay
nada ni nadie que nos impida acercarnos al Padre con cualquier peticin que pueda haber en nuestro
corazn. Cristo no slo entreg Su vida para redimirnos, sino tambin para establecerse a S mismo como
el nico Mediador entre nosotros y el Padre.
Las personas por las cuales debemos orar
Debemos orar por los lderes gubernamentales. Los lderes gubernamentales de Pablo eran reyes y
personas a quienes los reyes haban dado puestos de autoridad. Pablo no tuvo que estar de acuerdo con los
lderes en todo lo que hacan, pero s tuvo la responsabilidad de orar por ellos. Nuestros lderes, sean
quienes sean, merecen nuestras oraciones a favor de ellos.
Debemos orar por los miembros de nuestras familias. El resultado final de nuestras oraciones por los
lderes ser una gran bendicin para nuestras familias, para que vivamos quieta y reposadamente (1
Timoteo 2:2). El bienestar de nuestras familias siempre debe ser parte de nuestra oracin. Debemos orar
pidiendo que Dios proteja a nuestros seres amados y los gue siempre de acuerdo a Su voluntad (Job 1:10).
Hay que orar por los inconversos. i queremos orar conforme a la voluntad de Dios, debemos orar por
los inconversos, porque nuestro Seor
quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Sin embargo,
nuestras oraciones por los inconversos que hay por el mundo entero tienen poco significado a menos que
tengamos un inters genuino por las personas especficas que se encuentran en nuestro mundo personal.
Dios quiere que nos interesemos por nuestros vecinos, nuestros amigos y hasta nuestros enemigos. Juan
amonesta que el que no ama a su hermano tampoco ama a Dios. Pues el que no ama a su hermano a
quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? (1 Juan 4:20). De igual manera, si no nos
interesamos por los inconversos que conocemos, cmo podemos decir que nos interesamos por aquellos
que no conocemos?
Si no tenemos amor por los inconversos, no estamos en armona con el Seor Jesucristo quien vino a
buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lucas 19:10). As como Dios estuvo dispuesto a dar a Su Hijo
unignito y Cristo estuvo dispuesto a dar Su vida en rescate por muchos, nosotros debemos buscar
constantemente la salvacin de individuos perdidos especficos por medio de la oracin.
Preguntas
1
2
3
4
5
Cules son los cuatro trminos que Pablo us para describir los diferentes tipos de oracin?
Cul es el secreto de una oracin eficaz?
Cuntos mediadores hay entre Dios y nosotros?
Por quines debemos orar?
Cules son unos beneficios que resultan de la oracin?
Los lideres de las iglesias

1 Timoteo 3:1-7
1 Palabra el: Si alguno anhela obispado, buena obra

desea.
2 Pero es necesario que el obispo sea irreprensible,
marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensear;
3 no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no
avaro;
4 que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en

sujecin con toda honestidad
5 (pues el que no sabe gobernar su propia casa,
cmo cuidar de la iglesia de Dios?);
6 no un nefito, no sea que envanecindose caiga en
la condenacin del diablo.
7 Tambin es necesario que tenga buen testimonio
de los de afuera, para que no caiga en descrdito y
en lazo del diablo.
Palabra el: Si alguno anhela obispado, buena obra desea (1 Timoteo 3:1). El buen liderazgo es esencial en toda
iglesia. Una iglesia debe orar por su pastor para que sea calificado y luego respetarle y apoyarle en su ministerio.
En cualquier organizacin, mucho depende del liderazgo. Un lder de calidad es indispensable en la iglesia
para la buena salud espiritual y un ministerio eficaz. Slo hombres maduros con sabidura espiritual,
experiencia y un llamado de Dios califican.
Los ttulos de los lderes de las iglesias
Hoy da generalmente se usa el ttulo pastor para referirse al lder espiritual de una iglesia. Un pastor de
ovejas es uno que cuida y gua un rebao de ovejas, as que el pastor de una iglesia es uno que gua y vela
por un rebao de Dios, una congregacin local de creyentes. La responsabilidad principal de un pastor de
ovejas es proteger a sus ovejas y alimentarlas bien. Cuando un hombre acepta el llamado de pastorear una
iglesia, se compromete a velar por una de las iglesias del Seor Jesucristo. Un pastor sincero siempre tiene
presente el bienestar de su congregacin.
Adems del ttulo pastor, en el Nuevo Testamento se ven los trminos obispo y anciano. Todos eran
ttulos para el mismo oficio de pastor. Cuando Pablo mand llamar a los ancianos de feso (Hechos 20:17),
los anim a apacentar la iglesia como obispos (Hechos 20:28). Al igual, Pedro dijo que la
responsabilidad primordial de los ancianos era apacentar la grey de Dios (I Pedro 5:1-3).
Es probable que por la historia se usaron estos ttulos para identificar el oficio del lder de una iglesia
tanto como la funcin de la posicin. La palabra anciano sugiere que normalmente era uno de los hombres
ms respetados de la congregacin y uno de los mayores. El trmino obispo se refiere a la tarea de
supervisar los asuntos de la iglesia. La palabra pastor se enfoca en la alimentacin espiritual del pueblo de
Dios por el lder. Por lo tanto, la palabra anciano describa a la persona del lder mientras que obispo y
pastor se referan a la tarea que desempeaba dicho lder.
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Nmeros 27:15-23
Deuteronomio 3:21-29
1 Reyes 3:3-10
1 Corintios 3:1-10
2 Corintios 5:11-21
Colosenses 1:21-29
10
La tarea del lder de una iglesia

(1 Timoteo 3:1)
La palabra obispo conlleva una idea de
supervisar a los obreros y enfatiza el papel del
pastor como lder. La palabra siempre implica
supervisar cierta esfera de trabajo con
responsabilidad ante cierta autoridad. La
autoridad ante la cual el pastor siempre es ser
responsable es Jesucristo.
Un lder promueve el avivamiento
2 Crnicas 29:1-11
El pastor es responsable del cuidado de las personas que constituyen la iglesia de la cual es lder. Debe
proveerles el liderazgo necesario para que puedan llevar a cabo las tareas que Dios ha dado a Sus iglesias.
Adems, debe supervisar a los miembros de la congregacin en su labor y entregar cuentas a Dios por su
propia fidelidad como lder. En realidad, tiene una responsabilidad doble. Como pastor, es el supervisor de
la obra de la iglesia; pero como creyente, es participante de la obra, trabajando hombro a hombro con los
dems miembros.
Cuando Dios llama a un hombre al pastorado, lo gua a una buena obra y no slo a un oficio (1 Timoteo
3:1). No es el oficio, sino la obra, que el futuro pastor debe tener presente. No debe codiciar el prestigio de
lucir un ttulo como pastor, sino anhelar el llevar adelante la obra de su Seor.
Algunos pueden pensar que, cuando Pablo habla de un hombre que anhela el pastorado, quiere decir que
cualquier persona piadosa que tenga el deseo de ser pastor puede serlo. Sin embargo, el desear ser pastor no
es una decisin personal de uno, sino resulta del llamado de Dios. El hombre que trate de ejercer el oficio
de pastor sin un llamado definitivo del Seor es un hombre imprudente. Pablo empez el libro de Romanos
enfatizando su propio llamado: Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el
evangelio de Dios (Romanos 1:1). Slo uno que ha sido genuinamente llamado por Dios tendr xito en la
obra que se requiere de un pastor.
Las cualidades del lder de una iglesia
(1 Timoteo 3:2-7)
Pablo dio una lista de cualidades que un hombre tiene que poseer para servir como pastor. El hecho de que
Pablo dio tal lista sugiere que siempre ha habido personas no calificadas que buscan puestos de liderazgo
dentro de las iglesias del Seor. Para prevenir ese peligro, Pablo enumer unas cualidades especficas.
La vida familiar: Pablo enfatiz la responsabilidad del pastor en su hogar. Se requiere que l gobierne su
casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa,
cmo cuidar de la iglesia de Dios?) (1 Timoteo 3:4, 5).
El pastor debe ser mongamo, o sea, el marido de una sola mujer (1 Timoteo 3:2). Hay mucha
controversia hoy da en cuanto a este pasaje. Algunos dicen que significa que un hombre tiene que estar
casado para poder calificar como pastor; otros proponen que un hombre casado ms de una vez nunca
podr ejercer el oficio de pastor. La frase literalmente significa que un pastor debe ser un hombre para el
11
cual no existe ms que una mujer. En otras palabras, debe ser un esposo fiel, comprometido a cumplir sus
votos matrimoniales. Si un hombre no se compromete a practicar la pureza dentro de su matrimonio, no
tiene lugar como pastor. Un pastor debe establecer altas normas en su matrimonio y al mismo tiempo
animar a otros a cumplir con el mismo compromiso. El mundo necesita que las iglesias y sus lderes
representen bien la belleza y el gozo de un matrimonio duradero.
Un pastor debe mostrar la hospitalidad (1 Timoteo 3:2). Un hombre que no recibe con gusto a las
personas que Dios trae a su vida y su hogar, no ser un buen representante de la iglesia. Es un hecho
reconocido que somos parte de todas las personas que hemos conocido. Nuestra vida es enriquecida por
medio de la influencia de otros. Sin un espritu hospitalario, nos alejamos de los dems y, por lo tanto, nos
privamos de lo que ellos ofrecen y los privamos a ellos del testimonio de la gracia de Dios que podramos
compartir. Los pastores deben establecer el ejemplo de la hospitalidad.
La tica pblica: La manera en que un hombre se comporta en su comunidad tambin es crucial en el
liderazgo de una iglesia. Pablo dijo que un pastor debe ser irreprensible (1 Timoteo 3:2). Debe tener una
buena reputacin entre las personas ajenas a la iglesia (1 Timoteo 3:7). Si un hombre no tiene el respeto de
sus conciudadanos, ser un estorbo para su iglesia. Aunque ningn hombre puede vivir completamente
libre de culpa, el pastor debe esforzarse por vivir de tal manera que nadie pueda levantar una acusacin
justificable en su contra. Debe evitar cualquier cosa que le cause ser menos que irreprensible en su
conducta.
El carcter personal: Pablo ex-puso varias virtudes positivas que un pastor debe tener. Debe ser sobrio,
prudente, decoroso. La idea central de estas palabras es que debe ser trabajador, considerado, organizado
y lleno de buenas obras. Al realizar la labor de pastor, un hombre no puede involucrarse en ningn tipo de
actividad que le ocasione una falta de sobriedad y de una actitud positiva.
Las destrezas pastorales: Un hombre que no sea apto para ensear
(1 Timoteo 3:2) tendr dificultades en presentar adecuadamente las verdades bblicas que se deben ensear
a todos los creyentes. Un pastor tiene la responsabilidad de ayudar al pecador a arrepentirse de sus pecados
y de ensear a aquellos que hayan sido convertidos a guardar todas las cosas que Cristo mand (Mateo
28:19, 20). Aunque es importante que un pastor sea capaz de articular la verdad de manera que otros
entiendan, su forma de enseanza ms e caz ser una vida ejemplar que otros puedan imitar. Por medio de
su vida, el pastor debe ensear a su comunidad lo que significa ser un cristiano.
Unas caractersticas que incapacitan: Tambin se dan unas prohibiciones para un pastor. No debe ser
dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro (1
Timoteo 3:3).
Un hombre debe demostrarse competente antes de convertirse en pastor. No debe ser nefito, no sea que
envanecindose caiga en la condenacin del diablo (1 Timoteo 3:6). Sera peligroso promover a un nuevo
convertido a un puesto de liderazgo dentro de la iglesia. Sin la madurez espiritual, l podra permitir que un
sentido de importancia destruyera su espiritualidad. Un pastor con una opinin muy elevada de s mismo se
convierte en un peligro para su congregacin. Da a sus enemigos la oportunidad de criticar, no slo al
pastor culpable, sino a toda la iglesia. Al contrario, un pastor maduro y piadoso es una bendicin por la cual
estar agradecido con Dios.
Preguntas
1.
2.
3.
4.
5.
Cules son los tres trminos que se emplean para referirse al lder de una iglesia?
Cules son las responsabilidades de un pastor?
En qu sentido tiene el pastor una responsabilidad doble?
Cules son las cualidades de un buen pastor?
Por qu no debe un creyente nuevo ocupar el puesto de pastor?
Los siervos de las iglesias
12
1 Timoteo 3:8-13
8 Los diconos asimismo deben ser honestos, sin

doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de
ganancias deshonestas;
9 que guarden el misterio de la fe con limpia
conciencia.
10 Y stos tambin sean sometidos a prueba primero,
y entonces ejerzan el diaconado, si son
irreprensibles.
11 Las mujeres asimismo sean honestas, no

calumniadoras, sino sobrias, eles en todo.
12 Los diconos sean maridos de una sola mujer, y
que gobiernen bien sus hijos y sus casas.
13 Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan
para s un grado honroso, y mucha confianza en la
fe que es en Cristo Jess.
Los diconos que verdaderamente sirven a su iglesia ejercen bien su o cio. Dios se complace con hombres
piadosos dispuestos a servir como diconos. Y stos tambin sean sometidos a prueba primero, y
entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles (1 Timoteo 3:10)
El servicio es la nica manera de tener una vida e caz ante Dios. l no da importancia a nuestros ttulos ni
posiciones, pero s reconoce a los que humildemente buscan honrarlo por medio del servicio el a los dems.
Los que quieren ser grandes ante los ojos de Dios deben convertirse en siervos de todos. Jesucristo mismo
dijo que cualquiera que se humille como este nio, se es el mayor en el reino de los cielos (Mateo 18:4).
Jess siempre dese que todos los puestos en la iglesia se basaran en el servicio. Les dijo a Sus discpulos:
Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre
ellas potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser
vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo (Mateo 20:25-27).
Todo creyente debe servir al prjimo, pero hay dos grupos de hombres que la iglesia separa para un
servicio especial: los pastores y los diconos. Los pastores sirven al guiar al rebao; los diconos sirven en
maneras que fortalecen el cuidado pastoral del rebao.
Los diconos son escogidos para servir aun ms que los dems miembros. El significado principal de la
palabra dicono es siervo. Los diconos que sirven fielmente ganan para s un grado honroso, y mucha
confianza en la fe que es en Cristo Jess (1 Timoteo 3:13).
13
En la Biblia el servicio se relaciona con la grandeza. Jos fue un esclavo que, gracias a su servicio eficaz y
el, fue promovido a gobernante. Moiss fue un pastor de ovejas comn hasta recibir el llamado de Dios
para guiar al pueblo de Israel y sacarlo de la esclavitud egipcia. Josu sirvi bajo Moiss antes de ser
escogido por Dios para guiar a Israel en su conquista de la Tierra Prometida. Aun Jesucristono vino para
ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28).
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Nehemas 4:14-23
Salmo 116:12-19
Marcos 10:42-45
Juan 13:1-14
Efesios 6:5-9
1 Pedro 5:5-7
Somos siervos
Esdras 5:1-11
Dios tiene unos requisitos especficos para los

que aspiran servir como diconos. Estos
requisitos muestran la naturaleza espiritual del
oficio y su importancia al ministerio de una
iglesia. Cuando hay ms siervos la labor se divide
entre ms y resulta ms oportunidad para que los
pastores se centren ms en los ministerios
espirituales. Es algo hermoso cuando un pastor
cuenta con un equipo de diconos dedicados y
dispuestos a toda obra, sea espiritual o material.
Juntos logran mucho ms que si el pastor tuviera
que avanzar a solas.
Las caractersticas personales de los diconos (1 Timoteo 3:8-10)

El ministerio de los diconos se origina en la iglesia de Jerusaln con un nfasis en el servicio prctico
(Hechos 6:1-7). Aunque no se menciona la palabra dicono en este pasaje, los siete hombres que fueron
escogidos para servir en la iglesia de Jerusaln llenaron los requisitos para el diaconado. En cuanto fueron
seleccionados, sus ministerios se expandieron y tomaron sobre s un aspecto espiritual mientras llevaban a
cabo su servicio prctico diario. Esteban y Felipe fueron usados por el Seor para plantar el evangelio en el
corazn de las personas por medio de la predicacin. Ya que el oficio de dicono tiene dimensiones
espirituales tanto como prcticas, la mayora de las cualidades descritas para los diconos son las mismas
requeridas de los pastores. ((Comprense 1 Timoteo 3:1-7 con 1 Timoteo 3:8-13). (Recomendamos leer del
libro Minutas de la Iglesia de Dios el tema la Junta de Consejeros para ampliar la leccin)
Un carcter digno: La palabra honestos en 1 Timoteo 3:8 sugiere una actitud y una conducta entre los
diconos que demuestran que estn conscientes de que respondern a Dios por su vida y su servicio. Tales
hombres andan humildemente ante Dios y sirven fielmente a su iglesia.
Los diconos deben ser sin doblez. Esto literalmente significa que no deben hablar con dos voces.
No deben decir una cosa a uno y otra cosa a otro, sino que deben ser consistentes en lo que hablan para
poder llevar a cabo su ministerio. Es esencial que los diconos controlen su lengua debido a su ministerio
con los miembros. Sin tal disciplina, los diconos iniciaran contiendas dentro de la congregacin. Las
manipulaciones y las mentiras blancas no pueden ser parte del ministerio de los diconos.
Los diconos no deben ser codiciosos de ganancias deshonestas. Este requisito implica que las iglesias
no deben escoger como diconos a hombres que estn involucrados en negocios deshonestos. Todos tienen
que ganarse la vida de alguna manera, pero los diconos deben hacerlo de manera que no haya ninguna
duda en cuanto a su integridad. Deben ganarse la vida honestamente, en hecho y en apariencia. Si haya la
apariencia de avaricia, la congregacin no con fiar en ellos para la administracin de las finanzas de la
iglesia. Y si en algn momento ocurre algo que causa que la congregacin no tenga confianza en la manera
en que el dinero se maneja en la iglesia, ser difcil que los miembros sean eles en sus ofrendas.
Los diconos no deben ser dados a mucho vino. La idea bsica es que estos lderes deben ser ejemplo
de sobriedad. Como pentecostales, hemos hecho el compromiso de abstenernos de la venta y el uso de
cualquier bebida alcohlica. Este compromiso se basa en principios bblicos para los testigos del Seor
14
Jesucristo y es un pacto en el que todos los miembros de la iglesia entran voluntariamente. Es importante
que los diconos cumplan con este compromiso. El no hacerlo debilitara el pacto que su iglesia ha hecho.
Aun el beber socialmente pone mal ejemplo y perjudica.
La devocin cristiana: Los diconos deben guardar el ministerio de la fe con limpia conciencia.
Esto simplemente quiere decir que deben vivir y servir de manera pertinente a lo que profesan creer. Su
servicio y su vida deben ser guiados por su teologa; si no es as, ser percibido hipcrita el ministerio de la
iglesia. Aunque es importante que todos los miembros vivan lo que profesan creer, cualquier inconsistencia
hallada entre aquellos escogidos para servir en el nombre de la iglesia provocar gran dao a su reputacin.
Los diconos deben probarse como siervos fieles durante un perodo de tiempo (1 Timoteo 3:10). Como
un novato en la fe no debe ser elegido pastor, asimismo ningn hombre debe ser escogido como dicono si
es novato en cuanto al servicio. Mucho antes de ser elegido como dicono, el candidato debe mostrarse
siervo el entre la congregacin. Nombrar como dicono a una persona sin tales precedentes es arriesgarse a
prestar honor falso a un hombre indigno.
Hay peligro tambin para los hermanos nombrados como diconos. El puesto le puede dar un falso
sentido de importancia y hacerle pensar equivocadamente que tiene cierta autoridad (la cual nunca fue
asignada a los diconos).
La fidelidad: Los diconos deben perseverar en su obra. Pablo dijo: ejerzan el diaconado (1 Timoteo
3:10). Cuando un hombre pone su mano en el arado, debe continuar su obra sin mirar atrs (Lucas 9:62).
Qu comentario tan triste sobre Demas cuando Pablo escribi: Demas me ha desamparado, amando a
este mundo (2 Timoteo 4:10). Cuando las iglesias comienzan la bsqueda de diconos, deben incluir
slo hombres cuyas vidas muestran una norma consistente de servicio el.
Los diconos deben ser irreprensibles al cumplir con su ministerio. Deben ser hombres a quienes no
se les puede inculpar ningn tipo de delito o crtica. Eso no significa que sean perfectos en todo, pero s
deben ser hombres de conducta irreprochable. La vida del dicono ante el mundo debe ser un esfuerzo
honesto de servir a Dios y a su iglesia en toda pureza. No debe haber motivaciones secretos ni egostas en
su vida ni en su ministerio.
Las familias de los diconos (1 Timoteo 3:11-12)
La familia del dicono ocupa un lugar importante en su ministerio. Igual que el pastor, el dicono debe
tener su hogar como una prioridad.
Si no puede guiar a su propia familia en su vida cristiana, no ser capaz de conducir a otros compaeros de
la iglesia en su andar con el Seor.
La vida y la conducta de la esposa del dicono tiene una importancia especial en el ministerio de su
esposo. Por lo tanto, la Biblia establece cualidades para la mujer que naturalmente servir al lado de su
esposo. Las esposas de los diconos tambin deben ser sobrias y honestas en su trato con los dems.
Si la esposa de un dicono tiene una actitud ligera, le ser difcil convencer a los dems que de verdad se
interesa por ellos.
Como el dicono atiende las necesidades de los miembros de la congregacin, su esposa seguramente le
ayudar de vez en cuando. Cuando se debe tratar con la gente asuntos que podran resultar en situaciones
humillantes, es importante que los obreros sean discretos y no chismosos. Cualquier mencin descuidada
de parte de uno de los siervos de la iglesia podra causar mucho dao a la obra de Cristo. Lo dicho por
cualquier siervo debe ser verdadero, y los asuntos privados de los dems se deben guardar en completa
confidencialidad. Por lo tanto, es necesario que las mujeres que sirven junto a sus esposos no sean
calumniadoras. Tal comportamiento de parte de la esposa (o del dicono) no podr ser tolerado. Circular
informacin privada de las personas que el dicono est sirviendo sera muy mala conducta.
Tanto el dicono como su esposa deben ser ejemplos de sobriedad en todo tiempo. Esto ciertamente
implica que la esposa del dicono nunca debe ser culpable de ebriedad. Cuando Pablo escribi este pasaje,
el vino era una bebida comn, debido en parte a la falta de agua potable. Sin embargo, el vino no se serva
como una bebida fuerte; generalmente era diluido en agua. El hecho de que el vino fuera una bebida comn
no quera decir que la gente ignorara los peligros del alcohol. El Antiguo Testamento describe el vino como
15
una fuerza destructora y vergonzosa (Proverbios 23:29-35; 20:1). Algunos incidentes registrados en la
Biblia muestran las terribles consecuencias del abuso del vino. Por ejemplo, la vida de No (Gnesis 9:1827) y Lot (Gnesis 19:30-38) son advertencias constantes de lo que el alcohol puede hacer.
La palabra traducida como sobrias tiene doble significado. Significa prudente o vigilante al igual
que abstinente al vino. El decir que las esposas de los diconos deben ser sobrias significa que no deben
permitirse ninguna conducta inapropiada o que no sea prudente.
El grado honroso de los diconos fieles (1 Timoteo 3:13)
Los diconos que sirven fielmente merecen el respeto de toda la congregacin. Ellos no escogieron
servir en este puesto; ms bien la iglesia los escogi a ellos. Por lo general, su trabajo es agradable y
gratificante. Se les ha dado el privilegio de trabajar con el pastor para alcanzar las metas de la iglesia. Sin
embargo, a veces les es necesario pasar, junto con el pastor, por circunstancias difciles y no agradables.
Cualquier cosa que hagan los diconos, no la hacen por ganancia porque no son remunerados
econmicamente. Sirven por amor al Seor y a su iglesia. Por consiguiente, el Seor ha prometido
recompensarlos con un grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess.
Debemos estar agradecidos por esos hombres eles que han probado, por la gracia de Dios, ser
merecedores de llevar a cabo la obra del dicono.
Preguntas
1
2
3
4
5
6
7
8
Qu es un dicono?
Cul es el significado principal de la palabra dicono?
Cundo y dnde se escogieron a los primeros diconos?
Quines eran dos de los prime-ros siete diconos?
Qu cualidades debe tener un dicono?
Cules son unas caractersticas de la esposa de un dicono?
Por qu se dieron calificaciones para las esposas de los diconos?
Cunto debe una iglesia pagar a cada dicono?
La buena batalla
16
1 Timoteo 6:11-21
11 Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y
sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la
paciencia, la mansedumbre.
12 Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la
vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado,
habiendo hecho la buena profesin delante de
muchos testigos.
13 Te mando delante de Dios, que da vida a todas las
cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena
profesin delante de Poncio Pilato,
14 que guardes el mandamiento sin mcula ni
reprensin, hasta la aparicin de nuestro Seor
Jesucristo,
15 la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y
solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores,
16 el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz
inaccesible; a quien ninguno de los hombres
ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el

imperio sempiterno. Amn.
17 A los ricos de este siglo manda que no sean
altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las
cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da
todas las cosas en abundancia para que las
disfrutemos.
18 Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras,
dadivosos, generosos;
19 atesorando para s buen fundamento para lo por
venir, que echen mano de la vida eterna.
20 Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado,
evitando las profanas plticas sobre cosas vanas, y
los argumentos de la falsamente llamada ciencia,
21 la cual profesando algunos, se desviaron de la fe.
La
gracia
sea
contigo.
Amn.
Acepte su responsabilidad individual de vivir fielmente bajo los mandatos de Dios. Pelea la buena
batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la
buena profesin delante de muchos testigos (1 Timoteo 6:12).
Como cristianos enfrentaremos batallas espirituales mientras estemos en este mundo. Las batallas pueden
ser de falsa doctrina, las divisiones, la codicia u otros asuntos, pero son reales y desafiadoras. Cada uno de
nosotros es personalmente responsable ante Dios por la manera en que respondemos ante estos retos.
La palabra t en 1 Timoteo 6:11 enfatiza la responsabilidad personal. Debemos estar alerta en las
batallas espirituales o sufriremos perdidas. Si fallamos, no podemos culpar nuestro ambiente ni las
caractersticas que heredamos de nuestros padres. Todos somos responsables individualmente por nuestro
comportamiento y compromiso en el servicio de Dios.
Hemos heredado muchas predisposiciones de nuestros padres, pero el verdadero carcter cristiano no es
hereditario. Este carcter comienza con el nuevo nacimiento y se desarrolla por medio de la disciplina, el
crecimiento en el Seor y el conocimiento de la Palabra de Dios. La lucha por alcanzar la santidad durar
toda la vida. Es un llamado al que debemos dedicarnos con entera devocin.
El desafo a vivir piadosamente (1 Timoteo 6:11)
Al concluir su primera carta a Timoteo, Pablo lo desafa con el ttulo que le da y la obra que le asigna.
Pablo se dirige a Timoteo como hombre de Dios. Tal ttulo pone a Timoteo al mismo nivel de hombres
tales como Moiss (Deuteronomio 33:1), el mensajero de Dios a El (1 Samuel 2:27) y otros profetas (1
17
Reyes 12:22). El ttulo hombre de Dios o varn de Dios era tanto un honor como una
responsabilidad. El honor estaba en ser identificado con Dios; la responsabilidad era vivir piadosamente y ser el
al llamado de Dios.
Lecturas bblicas
lunes:
Salmo 27:1-14
martes: Salmo 31:1-14
mircoles: Salmo 31:15-24
jueves: Salmo 118:1-14
viernes: Salmo 118:15-29
sbado: Salmo 119:25-32
Dios es nuestra fuerza
Salmo 29:1-11
Pablo inst a Timoteo a huir de cosas asociadas

con las riquezas mundanas. Porque los que
quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y
en muchas codicias necias y daosas, que hunden
a los hombres en destruccin y perdicin; porque
raz de todos los males es el amor al dinero, el
cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe,
y fueron traspasados de muchos dolores (1
Timoteo 6:9, 10). Pablo saba que el amor a las
riquezas poda desviar a un hombre de Dios de
su llamado, y causarle desperdiciar su vida por
tratar de alcanzar las riquezas.
Un hombre de Dios no slo debe cerrar los ojos a la atraccin de las riquezas del mundo, sino que debe
tambin anhelar alcanzar las virtudes que le apartan del mundo. Este reto hecho a Timoteo hace eco en
nuestros odos como creyentes hoy da.
La justicia: No podemos ser siervos de Dios sin poseer Su justicia impuesta por la fe. La justicia es una
cualidad interna y, a la vez, un comportamiento exterior. Internamente se refiere a nuestra relacin con
Dios y exteriormente refleja el servicio que le debemos. Slo Dios nos puede hacer justos de corazn, pero
si la justicia est presente en nuestro corazn, se demostrar en nuestra vida.
La piedad: La piedad nos hace sensibles a la verdad de que vivimos y obramos en la presencia del Seor
en todo momento. Nos da una cualidad de vida que no se obtiene de ninguna otra manera. La persona que
no reconoce la presencia de Dios en su vida, tampoco tendr respeto por la vida de otras personas.
La fe: La fe genuina en Dios se demuestra en la fidelidad a l. Nuestra fe en Dios se refleja en cada
pensamiento y hecho. Habr muchos retos mientras buscamos vivir para l. El mundo querr que
participemos en sus actividades y los demonios tratarn de alejarnos del Seor. Pero con una fe fuerte, nada
en este mundo ni en el mundo espiritual nos puede hacer volver la espalda a Dios.
El amor: Lo que Dios ha hecho por nosotros es un recordatorio constante de Su amor para con nosotros.
Su amor nos motiva amar a otros. Esta clase de amor no es tanto una emocin del corazn como una
decisin consciente de servir a Dios y al prjimo. Dios demostr Su amor por nosotros mucho antes de que
lo amramos a l y nos mand amar a otros como l nos ha amado (Juan 13:34).
La paciencia: Tener paciencia no significa que debemos sentarnos sin hacer nada mientras la vida nos
pasa por encima. La paciencia se manifiesta cuando soportamos y superamos los retos de la vida. Una vez
un predicador present un sermn titulado Bajo las circunstancias. El predicador insisti en que ningn
creyente en Cristo debe vivir bajo las circunstancias, sino que ms bien debe sobrepasarlas hasta alcanzar
la victoria. Esa es la idea bsica de la virtud de la paciencia.
La mansedumbre: Los mansos han puesto su fuerza bajo control. Gracias a la mansedumbre, tenemos
la habi-lidad de enfrentar las calamidades que sufrimos sin ser derrotados. En la virtud de la mansedumbre
tambin encontramos nimo para afrontar la maldad del mundo. La mansedumbre cristiana nos da la
capacidad de perdonar a aquellos que nos tratan injustamente, pero al mismo tiempo el valor cristiano nos
enva a la batalla contra las fuerzas de la injusticia.
18
El reto de entrar a la buena batalla (1 Timoteo 6:12-21)

Un hombre de Dios no slo debe aspirar tener las buenas cualidades que hacen que su vida sea
agradable al Seor, sino que tambin debe esforzarse para combatir a los enemigos de la justicia. Por lo
tanto, hay que pelear la buena batalla de la fe. Como seguidores de Cristo, nosotros tambin
participamos en la gran batalla entre el bien y el mal, entre Dios y Satans. Al pelear en esta gran batalla,
hay que acudir a todos los recursos que estn a nuestra disposicin.
Saque fuerzas de su llamado.
Pablo le record a Timoteo: fuiste llamado. El saber que Dios nos escogi para ser Sus siervos nos
anima a luchar contra cualquier enemigo.
Cuando respondemos al llamado del Seor, nos comprometimos serle eles en la obra que nos ha
encomendado, y el compromiso es delante de muchos testigos (1 Timoteo 6:12). Cuando el mundo nos
desafa y permanecemos firmes, seguimos el ejemplo del Seor Jesucristo, quien permaneci firme frente a
Pilato aunque le aguardaba la cruz (1 Timoteo 6:13).
Saque fuerzas de la venida del Seor. El mismo Jess que se fue regresar un da para llevarnos a casa
con l. Mientras esperamos ese da, debemos guardar los mandatos de Cristo sin mcula ni reprensin,
hasta la aparicin de nuestro Seor Jesucristo (1 Timoteo 6:14). Nos anima tambin saber que un da
delante de todo el mundo Cristo ser declarado como el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y
Seor de seores, el nico que tiene inmortalidad (1 Timoteo 6:15, 16).
Timoteo tuvo un ministerio especial. Pas una gran parte de su ministerio pastoreando las iglesias
establecidas en el campo misionero. Por lo tanto, Pablo le instruy: A los ricos de este siglo manda que
no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que
nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien, que sean ricos en
buenas obras, dadivosos, generosos; atesorando para s buen fundamento para lo por venir, que echen
mano de la vida eterna (1 Timoteo 6:17-19).
Aunque el ministerio de usted es distinto al de Timoteo, tambin tiene sus retos. Como Pablo dijo a
Timoteo: Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado (1 Timoteo 6:20), as Cristo requiere la
participacin personal de usted en la buena batalla de guardar lo que se le ha encomendado.
Usted tiene una gran responsabilidad, no slo para con la generacin presente, sino tambin con la
venidera. Sus prjimos necesitan un testimonio firme de la gracia salvadora de Cristo, para que se vuelvan
al Seor. Dios le ha salvado y ahora usted es un mensajero a este mundo. Sea un testigo fiel y deje que el
Seor le use como una voz para llamar al arrepentimiento. Si usted sirve al Seor fielmente, no slo tendr
un impacto eterno en esta generacin, sino que tambin dar un buen ejemplo para la siguiente generacin.
Cierto educador cristiano declar que no hay momento en el que no enseemos a los nios a nuestro
alrededor. Cualquier cosa que usted haga, sea buena o mala, est ensendoles. Su comportamiento como
cristiano ensear a la siguiente generacin a tomar en serio a Cristo o considerar la fe cristiana como un
tema sin importancia. Como soldado cristiano, se requiere de usted la fidelidad. El precio del fracaso es
muy alto!
Preguntas
1
2
3
4
Cules son unas batallas espirituales comunes en su propia vida cotidiana?

Por qu pueden ser peligrosas las riquezas?
Cules son unas virtudes que apartan del mundo al hombre de Dios?
Por qu es tan importante que el soldado de Cristo se mantenga el durante toda la vida?
Firme en la Palabra
19
Tito 1:1-5, 10-14, 16
1 Pablo, siervo de Dios y apstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento de la
verdad que es segn la piedad,
2 en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, pro-meti desde antes del principio de los siglos,
3 y a su debido tiempo manifest su palabra por medio de la predicacin que me fue encomendada por mandato de
Dios nuestro Salvador,
4 a Tito, verdadero hijo en la comn fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor Jesucristo nuestro
Salvador.
5 Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as
como yo te mand;
10 Porque hay an muchos contumaces, habladores de vanidades y engaadores, mayormente los de la
circuncisin,
11 a los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseando por ganancia deshonesta lo que
no conviene.
12 Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos.
13 Este testimonio es verdadero; por tanto, reprndelos duramente, para que sean sanos en la fe,
14 no atendiendo a fbulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad.

16 Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a
toda buena obra.
La Palabra de Dios es verdad y una gua para nuestra vida. Mantenga la Biblia como el punto central de
su vida y su ministerio. Dios a su debido tiempo manifest su palabra por medio de la predicacin que
me fue encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador (Tito 1:3).
Pablo escribi una carta de nimo e instruccin a Tito. Tito fue un pastor griego cuyo ministerio estuvo
centrado principalmente en la isla de Creta, el cual no era un campo fcil para ministrar. Los cretenses eran
descritos como mentirosos y borrachos. Adems de todos los problemas sociales en el campo de ministerio
de Tito, tambin haba falsos maestros que trataban de ensear a la gente una mezcla de la ley y la gracia.
Los problemas que l enfrentaba requeran la paciencia y el amor para tratar con la gente.
Las dificultades del ministerio de Tito requeran tambin gran fortaleza y entendimiento espiritual de la
verdad. Puesto que el Nuevo Testamento no haba sido terminado an, Tito no poda depender de sus
pginas para guiarlo como lo hacemos hoy, aunque s contaba con el Antiguo Testamento y los profetas,
maestros y apstoles de su generacin. Dios us en particular al apstol Pablo para comunicar a Tito Su
mensaje.
Como cristianos actuales, tenemos la bendicin de tener la Biblia completa como gua para nuestro
ministerio. El apstol Pedro se refiri a las Escrituras como una fuente de verdad que es absolutamente
confiable. Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos
20
como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana
salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 Pedro 1:19-21).
Pedro enfatiz que haba tenido el privilegio presenciar con sus propios ojos grandes cosas en la vida de
Jesucristo (2 Pedro 1:17, 18), pero la inspirada Palabra de Dios es aun ms segura que lo que l hubiera
visto u odo personalmente. Cunto debemos regocijarnos de tener tan segura Palabra sobre la cual fundar
nuestra fe!
Lecturas bblicas
lunes: Salmo 119:97-104

martes: Mateo 15:1-9
mircoles: Mateo 23:1-12
jueves: Mateo 23:13-22
viernes: Mateo 23:23-33
sbado: 2 Juan 1-13
El verdadero evangelio
Juan 3:5-18
Firme por la Palabra que viene de

Dios (Tito 1:1-3)
Pablo poda declarar una palabra autoritaria para
la direccin del ministerio de Tito porque era un
siervo de Dios y apstol de Jesucristo. Dios
haba revelado la verdad a Pablo para que pudiera
predicar y ensear a otros. Le haba dado a Pablo
la autoridad de proclamar la Palabra de verdad a
sus colaboradores. El mensaje de Pablo no se
basaba en su propio razonamiento; su autoridad
vena de Cristo. l era el siervo del Seor
declarando las instrucciones que venan de Dios.
De esas palabras de instruccin que el Seor dio por medio de Pablo vino gran parte de lo que hoy es el
Nuevo Testamento. La misma gua que estuvo disponible para Tito y otros creyentes de aquella era est al
alcance de los ministros cristianos de hoy por medio de las pginas inspiradas del Nuevo Testamento.
Todos los que buscamos servir en las iglesias del Seor debemos encontrar la autoridad de nuestro mensaje
y nuestro ministerio en la Santa Palabra de Dios.
Firme por la Palabra que exalta a Cristo (Tito 1:4)
Cristo, el Salvador: El tema central del mensaje de Pablo fue: Gracia, misericordia y paz, de Dios
Padre y del Seor Jesucristo nuestro Salvador. El enfoque principal estaba siempre en Cristo y Su don
de vida eterna. El propsito de la venida de Cristo al mundo era dar vida eterna a los pecadores. Y como
Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para
que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:14, 15). La fe cristiana no es
slo algo en lo que se cree y se practica; es vida, y la vida que poseemos es la vida de Dios en nosotros.
Dios nos ha escogido para ser los mensajeros que proclamen el evangelio a los dems. Si creen esa
proclamacin de la verdad, tendrn la oportunidad de entrar a la vida eterna. La fe que trae vida eterna no
es meramente el creer intelectualmente. Aun los demonios poseen tal conocimiento y tiemblan (Santiago
2:19). La clase de fe que permite a una persona entrar a la vida eterna es la completa confianza y entrega a
Jesucristo como Salvador y Seor. Es confiar slo en l para obtener la vida eterna. Algo menos no cumple
con los requisitos de Dios. El papel de los ministros del Seor es, por lo tanto, mostrar que nadie puede
hacer nada para merecer la vida eterna y persuadir a la gente a recibir el don de la vida eterna de la mano
del Seor.
Cristo, el centro de la vida: Los que creen deben ser guiados al conocimiento de la vida cristiana y el
servicio cristiano. La vida cristiana comienza con una sencilla fe en el Seor Jesucristo, pero debe
continuar hasta convertirse en una fe informada que no puede ser desviada por las mentiras de Satans.
Pablo escribi: para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de
doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error,
sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo
(Efesios 4:14, 15).
21
Una fe informada debe ser ms que una teologa bien pensada. Una fe sana siempre debe producir una
vida sana. Una vida sana es piadosa y llena de obras espirituales. Santiago dio un gran reto a todos los
creyentes al escribir: Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y
yo te mostrar mi fe por mis obras (Santiago 2:18).
Firme por la Palabra que ministra a las necesidades de la gente (Tito 1:5-16)
Apoye su iglesia. Tito era un confiable colaborador de Pablo. Es muy probable que Pablo haya guiado a
Tito a la fe cristiana; se refiri a l como su verdadero hijo en la comn fe (Tito 1:4). Tito era un
hombre de valor, y Pablo pareca creer que era lo suficientemente fuerte en la fe como para ser enviado a
las situaciones ms difciles que existan en las iglesias. Antes Pablo lo haba enviado a ministrar a la
iglesia de Corinto cuando tenan problemas serios en cuanto a la sana doctrina (2 Corintios 7:13-16); ahora
Tito deba corregir lo deficiente entre las iglesias de Creta (Tito 1:5).
Tito estaba en Creta para ayudar a las iglesias de esa regin a alcanzar mayor madurez. Era su tarea
completar lo que faltara en la organizacin y escoger hombres piadosos para guiar como ancianos (Tito 1:5
-9). Usted no es un Tito comisionado por el apstol Pablo, pero quiz Dios le pueda usar para fortalecer el
orden en su iglesia.
Reprenda al errado. Tito tambin tuvo el desagradable trabajo de reprender a los contumaces,
habladores de vanidades y engaadores, mayormente los de la circuncisin, a los cuales es preciso tapar
la boca; que trastornan casas enteras, enseando por ganancia deshonesta lo que no conviene (Tito
1:10, 11). Sin duda, algunos de las personas a los que Tito tuvo que reprender eran hombres de gran
influencia. Sin embargo, las enseanzas falsas que estaban plantando en las iglesias tenan que cesar, y Tito
tuvo que poseer el valor de detenerlos.
El propsito de Tito no era castigar a aquellos que anduvieran extraviados de la fe, sino corregirlos para
que tuvieran sana doctrina (Tito 1:13). Al llevar a cabo el ministerio de la correccin, Tito tena que tener
cuidado de no caer l mismo en el error. Deba evitar atender a
fbulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad (Tito 1:14).
Cualquier obrero cristiano corre el riesgo de errar. Cierta vez, un ministro fue a cierta ciudad para ministrar
a unas personas involucradas en una religin falsa. En el proceso de hablar con los miembros del grupo, se
confundi tanto que estuvo cerca de dejar la fe para ser parte del error que haba ido a corregir. La Biblia
enfatiza el peligro que todos los obreros cristianos enfrentan al ministrar a un mundo de pecadores: As
que, el que piensa estar firme, mire que no caiga (1 Corintios 10:12).
Tito tena la tarea de llevar la Palabra de Dios a Creta y aplicarla a los problemas que estaban azotando
esa sociedad. Aunque usted nunca vaya a Creta, hay muchos problemas de pecado en el lugar en el que
Dios le ha puesto. Usted debe levantar la Palabra de Dios ante aquellos que han sido capturados por el
pecado para mostrarles que Dios tiene un camino mejor. Los que sufren de adicciones qumicas, los que
estn atrapados en una vida de inmoralidad y los que han sido explotados por las apuestas hay muchas
personas a su alrededor que necesitan las respuestas de Dios.
Dios le ha dado su Palabra; usted sostiene en su mano la verdad que la sociedad necesita tan
desesperadamente. El desafo es seguir el ejemplo de Tito e ir a aquellas regiones difciles de la vida
humana para ministrar a la gente cautivada por el pecado. Su ministerio debe basarse en la verdad de la
Palabra de Dios que tiene el poder de dar libertad a los cautivos.
Recuerde, hay muchos que dicen conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y
rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra (Tito 1:16). Usted no debe limitar su ministerio a los
ateos, pues muchos hombres religiosos tambin estn sufriendo en el pecado.
Preguntas
Quin era Tito?
Dnde ministraba principal-mente?
Cmo se describieron los cretenses?
Cules son unos pasajes bblicos que declaran que las Escrituras son inspiradas por Dios?
Cmo se puede usar la Biblia para reprender a los errados?
Cul riesgo hay para el que intenta corregir el error de otros?
De cules maneras habla la Biblia de Jesucristo?
22
Modelos de buen
23
comportamiento
Tito 2:1-8, 11-15
1 Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana
doctrina.
2 Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes,
sanos en la fe, en el amor, en la paciencia.
3 Las ancianas asimismo sean reverentes en su
porte; no calumniado-ras, no esclavas del vino,
maestras del bien;
4 que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus
maridos y a sus hijos,
5 a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa,
buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra
de Dios no sea blasfemada.
6 Exhorta asimismo a los jvenes a que sean
prudentes;
7 presentndote t en todo como ejemplo de buenas
obras; en la enseanza mostrando integridad,
seriedad,
8 palabra sana e irreprochable, de modo que el

adversario se avergence, y no tenga nada malo que
decir de vosotros.
11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para
salvacin a todos los hombres,
17 ensendonos que, renuncian-do a la impiedad y
a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria,
justa y piadosamente,
18 aguardando la esperanza bien-aventurada y la
manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo,
19 quien se dio a s mismo por nosotros para
redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un
pueblo propio, celoso de buenas obras.
Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad.
Nadie te menosprecie.
La vida de todo creyente debe influenciar a otros para bien. Viva de manera decente y honesta ante Dios y los
dems. renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y
piadosamente (Tito 2:12).
Pablo desafi a Tito a hablar de acuerdo con la sana doctrina (Tito 2:1). Tito deba ensear de tal manera
que cada palabra promoviera la sana doctrina entre las iglesias que serva. En 1 Timoteo, tambin, Pablo
inst a Timoteo a no permitir que se enseara ninguna doctrina que no fuera sana. Le advirti acerca de las
fbulas y genealogas interminables, que acarrean disputas ms bien que edificacin (1 Timoteo 1:4). Si
las enseanzas fomentan preguntas y argumentos en vez de ayudar a la gente a recibir el plan de Dios para
su vida, es falsa doctrina.
Tito tena la responsabilidad de promover la sana doctrina haciendo aplicaciones especficas de verdad a
varios grupos cristianos. Deba mostrar cmo deseaba Dios que los ancianos vivieran delante de los
jvenes, cmo las ancianas deban ser ejemplo para las mujeres jvenes y cmo los pastores deban ser
ejemplo ante los miembros de la iglesia. Cuando la gente es guiada a practicar la conducta cristiana, la
sana doctrina ser una realidad dentro de la congregacin. La doctrina no es slo una creencia sino ms
bien un estilo de vida fundado sobre la verdad que Dios ha revelado a Sus hijos.
El comportamiento de los hombres (Tito 2:2, 6)
Pablo instruy a Tito a ensear a los hombres cristianos mayores a ser sobrios, o a guardarse de la
intoxicacin. Las generaciones de ms edad deben ensear con su ejemplo que el precio de no tener
dominio propio es muy alto. Deben mostrar que el camino al gozo verdadero se encuentra en una vida
disciplinada y no en correr tras el mundo en busca de placeres mundanos. Los hombres mayores deben ser
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serios. Esto no significa que deben ser agua estas desprovistos de un sentido de humor, sino ms bien que deben
demostrar lo que es vivir de una manera agradable al Seor. Los ancianos deben mostrar a las nuevas generaciones
cmo ser felices en el Seor aun en circunstancias adversas.
envejecer, los hombres deben llegar a ser ms

prudentes. Un hombre prudente es aquel que
ha aprendido a vivir de manera moderada. Sabe
divertirse sin perder el control. Aunque tiene
todas las pasiones normales asociadas con la
masculinidad, ha aprendido a disciplinarse.
Durante su vida, el hombre cristiano maduro ha
acumulado sabidura que necesita compartir con
los hombres jvenes. Cuanto ms camine un
hombre con el Seor, tanto ms aprender cmo
introducir lo bsico de la fe cristiana a su vida
diaria.
Al
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
Hechos 20:31-35
Romanos 15:1-6
1 Corintios 10:3211:2
jueves:
viernes:
sbado:
1 Timoteo 1:12-16
1 Timoteo 4:11-16
Hebreos 6:9-12
Conducta atractiva
1 Pedro 3:1-4
Como parte del ministerio a los jvenes, los ancianos deben ser sanos en la fe, en el amor, en la
paciencia. Al envejecer, los hombres corren riesgo de convertirse en individuos crticos y de espritu
pesimista. Esto no debe ser.
Cuanto ms envejezca un cristiano, tanto ms arraigado a su fe debe estar. Al caminar con Cristo y
experimentar la obra del Seor en y por medio de su vida, debe crecer ms en la fe.
Al envejecer debe crecer en amor. Aunque los cambios que vienen con una nueva generacin desafan las
emociones de una generacin de edad mayor, los ancianos deben interactuar con los ms jvenes con amor
y entendimiento. El amor de Dios en el corazn debe curar el mal humor que es a veces asociado con el
envejecimiento.
La edad debe traer mayor paciencia. Con la edad un hombre cristiano debe poder soportar ms y al mismo
tiempo enfrentar ms de las dificultades de la vida. La paciencia no es una resignacin que permite a la
vida derribarnos, sino que es tomar lo que la vida puede dar y, por medio del Seor, permanecer victorioso.
Los hombres jvenes de la iglesia no necesitan ver a los ancianos derrotados; deben ver hombres derrotar al
mundo por medio de la fe.
Pablo exhorta a los jvenes a ser prudentes (Tito 2:6). El concepto es que los jvenes deben tener su vida
bajo control. Es la disciplina propia que se presenta en Proverbios: Mejor es el que tarda en airarse que el
fuerte;/ Y el que se enseorea de su espritu, que el que toma una ciudad
(Proverbios 16:32).
A menudo los jvenes se enfrentan con tentaciones agresivas. Tienen que luchar contra el mundo y hasta su
propia naturaleza para evitar rendirse a sus deseos. Dios ensea que deben dominar sus pasiones y vivir en
pureza en su relacin con los dems.
Los jvenes frecuentemente consiguen trabajo lejos de sus padres y su iglesia. En tales situaciones estn
especialmente vulnerables a las artimaas de Satans. A menos que mantengan su mirada en el Seor, estn
en peligro de seguir la maldad. El salmista se refiri a esa situacin en especial al decir: Con qu
limpiar el joven su camino?/ Con guardar tu palabra./ Con todo mi corazn te he buscado;/ No me
dejes desviarme de tus mandamientos./ En mi corazn he guardado tus dichos,/ Para no pecar contra
ti (Salmo 119:9-11).
Aunque los jvenes hacen frente a ms oportunidades de caer en pecado, tambin tienen ms energa que
dedicar a la verdad. Si un joven se dedica a s mismo a conocer y buscar al Seor en todos sus caminos,
podr llegar a ser un poderoso cristiano.
El comportamiento de las mujeres (Tito 2:3-5)
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Las ancianas, al igual que los ancianos, deben ser reverentes en su porte para que sean maestras del
bien. Se les ha mandado no ser calumniadoras. Si se permiten contar chismes, generarn contiendas
dentro del compaerismo de la iglesia en vez de usar su ministerio para promover la paz y la armona.
Quiz el mayor aspecto del ministerio de las mujeres mayores es su deber de ensear y adiestrar a las
mujeres jvenes. Deben recurrir a sus propias experiencias para instruir a las jvenes en los caminos de la
rectitud. Su propsito no es tanto forzar sus opiniones en las jvenes, sino ms bien mostrarles cmo vivir
un estilo de vida que honre a Dios. Se debe ensear a las jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a
ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de
Dios no sea blasfemada (Tito 2:4, 5). El estilo de vida de las ancianas siempre debe ser una influencia
positiva sobre las mujeres jvenes.
Las ancianas deben vivir de manera reverente. Al emprender su rutina cotidiana, deben ver sus
responsabilidades como un deber sagrado. Deben entregarse con devocin a este principio: Si, pues,
comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios(1 Corintios 10:31).
En Tito 2:4-5 se subraya la importancia del cuidado del hogar. Tal trabajo es tanto un privilegio como una
responsabilidad. El pasaje no debe considerarse una condenacin para las mujeres que trabajan fuera de la
casa, porque Dios no llama a todas las mujeres a cumplir el mismo papel en la vida. No obstante, sin
importar el potencial de xito fuera del hogar, no hay trabajo ms importante que el de una mujer que cuida
de sus hijos y de su hogar. Nunca se debe pensar que una mujer es menos exitosa por quedarse en casa para
criar personalmente a sus hijos, que las mujeres que se han dedicado a una carrera y a alcanzar otras metas.
Dios da un ministerio especial a cada persona, y debemos valorar cada uno de ellos. La meta de cada mujer
cristiana debe ser cumplir la voluntad de Dios.
El comportamiento de los pastores (Tito 2:7, 8)
Dios tiene una norma definitiva para el comportamiento de los que guan a otros espiritualmente, como lo
hizo Tito. El plan de Dios es que, antes de ensear a otros cmo comportarse, el lder modele ese
comportamiento l mismo. El pastor debe ser ejemplo de buenas obras.
El que ensea a otros debe hacerlo con intenciones puras. Debe haber integridad en su enseanza. No
debe buscar su propia gloria ni hacer ostentacin de su intelecto. Debe comprometerse a vivir el mensaje de
Dios tanto de palabra como de hecho. Ningn pastor debe valerse de su puesto para tener poder, sino que
debe probar con su vida que verdaderamente es un siervo del Seor.
Aquel que ensee a otros debe siempre recordar que es responsable ante Cristo por su ministerio. No debe
considerarse superior a los dems, sino que debe vivir como un compaero de su gente. Un lder no debe
ceder a las pequeeces de otros, sino ms bien evadir las malas intenciones que a menudo afectan el
comportamiento humano. Esto no significa que el pastor debe ser perfecto, sino que nunca debe hacer nada
que avergence la obra de Cristo.
Su palabra deber ser sana e irreprochable. El plpito nunca debe ser usado para promover asuntos
personales. Lo nico que debe guiar a un pastor es el compromiso de mostrar a otros cmo conocer a
Jesucristo y cmo honrar y glorificar al Seor en esta vida. La responsabilidad de un pastor no es tanto
hablar de Jesucristo como lo es reflejar a Cristo en su vida y en su enseanza.
El comportamiento de los siervos (Tito 2:9, 10)
A primera vista el mensaje de Pablo a los siervos (esclavos) puede parecer poco pertinente, pero hay
principios de este mensaje a los siervos que se pueden aplicar a los que trabajan como empleados. El lugar
de trabajo es un buen lugar para llevar tanto el mensaje como el estilo de vida cristiano. Al seguir los
principios delineados en este pasaje, un obrero cristiano puede dar un buen testimonio a sus compaeros de
trabajo y a sus supervisores.
26
Cierto hombre trabajaba en una fbrica. Uno de sus supervisores, se me dijo que si todos los empleados
tuvieran la misma actitud de ese hombre, la fbrica tendra mucho xito. El supervisor declar que dicho
hombre trabajaba con todas las fuerzas, ya sea que estuvieran observando o no. Qu gran privilegio fue
poder decir al supervisor que ese hombre era miembro de mi iglesia y que la razn de su dedicacin a su
trabajo era su compromiso a servir a Cristo tanto fuera como dentro de su trabajo!
Pablo exhorta a los empleados cristianos a ser obedientes, siempre dispuestos a obedecer las rdenes de sus
supervisores. Su boca debe estar bajo control en todo momento; el ser respondn o mostrar una actitud
rebelde no es decoroso a un cristiano. Un seguidor de Cristo no roba de su patrn (no defraudando).
Debe mostrarse el en todo, probando que es un empleado honesto y leal. El cristiano debe comprender que
en el trabajo puede adornar la doctrina de Dios o, si falla, puede restar valor a la causa de Cristo.
El comportamiento de los santos en el mundo (Tito 2:11-15)
Es la voluntad de Dios que todos los seguidores de Cristo vivan de manera que reflejen la gracia de Dios.
renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y
piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran
Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tito 2:12-14). Ese sera el mensaje de Tito
a los cretenses, y debe ser el lema de todos los que ensean y ministran entre el pueblo de Dios hoy (Tito
2:15). Cualquiera que sea nuestra labor en el mundo, como cristianos nuestro comportamiento debe
identificarnos como un pueblo celoso de buenas obras.
Preguntas
1. Cules son las caractersticas de un hombre cristiano?
2. Cmo deben comportarse las mujeres cristianas?
3. Cmo deben comportarse los pastores de las iglesias?
4. En qu manera puede usted aplicar a su propia vida el mensaje de Pablo a los esclavos?
5. Nos debe importar nuestra reputacin en el mundo? Por qu?
Ocupados en buenas
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obras
Tito 3:1-8, 14
1 Recurdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estn dispuestos a toda buena
obra.
2 Que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los
hombres.
3 Porque nosotros tambin ramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y
deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborrecindonos unos a otros.
4 Pero cuando se manifest la bon-dad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres,
5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por
el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo,
6 el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador,
7 para que justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.
8 Palabra el es sta, y en estas cosas quiero que insistas con r-meza, para que los que creen en Dios procuren
ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y tiles a los hombres.

14 Y aprendan tambin los nuestros a ocuparse en buenas obras para los casos de necesidad, para que no sean sin
fruto.
El Espritu Santo habita en todo creyente para equiparlo a hacer buenas obras. Rndase al Espritu Santo para que l
haga fructferas sus obras.
Y aprendan tambin los nuestros a ocuparse en buenas obras para los casos de necesidad, para que no sean sin
fruto (Tito 3:14).
Las buenas obras son una parte muy importante de la vida cristiana, tanto que Pablo las menciona tres
veces en Tito (Tito 3:1, 8, 14). Su nfasis muestra su acuerdo con Santiago, quien escribi: la fe sin
obras est muerta (Santiago 2:26). Una fe que no produce buenas obras no es sincera. Para ilustrar esta
verdad, Santiago nos reta: Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras
(Santiago 2:18). Ambos Pablo y Santiago declaran que, sin duda, una profesin de fe sin poner en obra la
rectitud no es una fe verdadera.
Aunque Pablo enfatiz la importancia de las buenas obras, no quera que pensramos que con las buenas
obras pudiramos ganar la salvacin. En el mismo pasaje donde nos exhorta a realizar buenas obras,
declara con conviccin que Dios nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo
(Tito 3:5).
Si las buenas obras no tienen el poder de darnos la salvacin, sern necesarias para retener la
salvacin? La respuesta es un resonante No!
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras,
las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas
(Efesios 2:8-10). Las Escrituras ensean claramente que somos salvos por gracia. De principio a final, la
salvacin es un don de Dios.
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Las buenas obras son un producto natural del nuevo nacimiento. Al nacer espiritualmente, recibimos una
nueva naturaleza que desea servir al Seor. Es prcticamente imposible experimentar la obra de gracia en
nuestro corazn sin que produzca las obras de gracia en nuestra vida.
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Mateo 4:18-22
Mateo 5:14-16
Hechos 20:17-28
Filipenses 2:12-18
2
Corintios 5:17-20
1
Pedro 4:7-11
Creado para trabajar
Cuando Dios entra en nuestro corazn y nos

da la vida eterna, tambin nos viste de la
santidad. Por consiguiente, es importante que
vivamos como santos de Dios, porque hemos
sido llamados a ser santos (Romanos 1:7).
Esto no quiere decir que no necesitemos crecer
en justicia. Pablo indic que el propsito del
ministerio de una iglesia debe incluir
perfeccionar a los santos (Efesios 4:12).
Efesios 2:4-10
Las buenas obras no son necesariamente obras religiosas, o sea, trabajar en la iglesia. S, debemos
participar del ministerio de la iglesia, cantar en el coro si Dios nos ha bendecido con talentos musicales o
tener un puesto de responsabilidad en la iglesia. Pero podemos llevar a cabo estas actividades sin rendirle a
Dios las buenas obras que l espera de nosotros. Al hablar de buenas obras se refiere a cosas como
servir a los dems, testificar a los inconversos, ayudar a nuestros vecinos y ser honestos en el trabajo cada
da. Ya que hemos experimentado la gracia del amor de Dios, tambin debemos mostrar la gracia a las
personas que Dios coloca en nuestra vida.
Esferas de las buenas obras (Tito 3:1-2)
La esfera cvica: Dios requiere que nosotros, como Sus hijos, obedezcamos las leyes de nuestro pas.
Sin leyes que gobiernen la vida humana, no habra orden en el mundo.
Por supuesto que algunas leyes estarn en conflicto con la voluntad de Dios. A causa de nuestra lealtad
a Cristo, no podemos obedecer tales leyes, pero nunca debemos pasar por alto cierta ley slo por
preferencia personal. La desobediencia civil se justifica slo cuando hay un conflicto directo entre las leyes
de los hombres y las leyes de Dios.
Como cristianos debemos someternos a las autoridades del gobierno. Debemos prestarles el debido
respeto y orar por ellos en el cumplimiento de su deber. Tambin se requiere que paguemos los impuestos
necesarios para apoyar al gobierno. Aunque nuestro gobierno haga muchas cosas que no sean agradables, si
no lo tuviramos no disfrutaramos de una vida pacfica.
Siempre debemos estar dispuestos a toda buena obra (Tito 3:1) en nuestra comunidad. Muchas
personas egostas se rehsan a servir a su comunidad. Pero como seguidores de Cristo no hay lugar en
nuestra vida para el egosmo. Dios nos llama a estar dispuestos a hacer cualquier clase de servicio por
otros. Hay que recordar que, sin importar lo que hagamos, debemos hacer todo de corazn, como para el
Seor y no para los hombres (Colosenses 3:23).
La esfera social: Aunque nuestro papel como ciudadanos de nuestro pas y nuestra comunidad es
importante, tambin debemos practicar buenas obras dentro del crculo inmediato de las personas con las
que entramos en contacto a diario.
Debemos controlar nuestra lengua para no difamar a nadie. Nuestra meta debe ser que nuestras palabras
sean sazonadas siempre con gracia (Colosenses 4:6). Nuestras palabras no estn sazonadas con gracia
cuando son calumnias y crticas. Muchas personas que han sido imprudentes con sus palabras han causado
gran dao a la obra cristiana. Otras han experimentado mucha angustia de corazn como consecuencia de
comentarios hechos sin pensar.
No debemos ser pendencieros, sino ms bien promotores de la armona. Esto quiere decir que, en
lugar de buscar pleitos, siempre debemos buscar la paz. Tolerar a otros no quiere decir que no podemos
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defender lo que creemos, pero debemos respetar las opiniones de los dems aunque sean distintas a la
nuestra. Como cristianos, debemos hablar con amor y paciencia en lugar de agresin.
Hay que tener un espritu de amabilidad. Jess demostr esa actitud cuando habl con la mujer adltera.
Segn la ley, ella deba ser castigada, pero hall perdn en Cristo. Esto no quiere decir que l aprob su
pecado. Odiaba el pecado, pero mostr compasin por la pecadora y encontr una manera de rescatarla de
su condicin pecaminosa. La ley siempre es estricta y sin misericordia, pero nosotros que hemos
experimentado el amor de Cristo siempre debemos tratar de buscar una manera de ayudar al cado en lugar
de destruirlo por sus errores.
Relacionado con la tolerancia y la amabilidad est el espritu de mansedumbre. En pocas palabras

debemos dominar nuestro mal genio. Esto no quiere decir que nunca nos enojaremos, sino que cuando nos
enojemos ser por las razones correctas. No podemos dejar que nuestro enojo se salga por la borda slo
porque hemos sido vctimas de una injusticia. Debemos soportar pacientemente los maltratos para poder
defender a otros que tambin sean injustamente maltratados por otros. Jess se enfureci al ver que la casa
del Seor haba sido cambiada de un lugar de oracin a un mercado donde se estafaba a los que venan a
adorar, pero no hubo nada de enojo en l al dar Su vida por nosotros en el Calvario. Al contrario, or al
Padre para que perdonara a los que lo crucificaban.
Motivos para las buenas obras
(Tito 3:3-7)
La gratitud: Las buenas obras no nos ayudan a recibir la salvacin, pero s son el producto de la nueva
vida en Cristo. Antes de ser salvos, ramos como el mundo porque ramos parte de l. ramos insensatos,
rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia,
aborrecibles, y aborrecindonos unos a otros. Pero cuando Cristo entr en nuestra vida, hubo un gran
cambio. Cuando experimentamos la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres
no podamos seguir comportndonos de la misma manera. Parte del cambio es resultado de nuestra nueva
naturaleza en Cristo y parte es la gratitud que debemos a Cristo por sacarnos de la terrible vida de pecado
que nos tena cautivos. Si tuviramos mil vidas que vivir, nunca podramos pagar al Seor por Su
inagotable amor con que nos ama.
Puesto que Cristo ha hecho tanto por nosotros, es slo justo que nos comportemos con sabidura y
amabilidad para con los dems. Nuestra meta siempre debe ser el vivir de tal manera que atraigamos a otros
al evangelio. Nunca debemos dejar que nuestro comportamiento aleje a los pecadores de Cristo. En nuestra
vida cotidiana debemos aprovechar cada oportunidad que tengamos para servir a otros y, por consiguiente,
servir al Seor. Siempre debemos tener una actitud de gozo y complacencia al prestar un servicio. Nunca
debemos dar la impresin de que ser cristiano es algo menos que la ms grandiosa experiencia que alguien
pueda tener.
La compasin: Al comprender que una vez estuvimos en el mismo estado de los impos (Tito 3:3),
debemos sentir una gran gratitud. Ya que no hicimos nada para obtener la salvacin, es justo que
contemplemos a los incrdulos con amor y con un gran deseo de servirles y ayudarles a encontrar lo que
nosotros hemos hallado en Jesucristo. La nica diferencia entre nosotros y los pecadores inconversos es la
presencia de Cristo en nuestro corazn.
Las expectativas: Hay un grado de sacrificio en el servicio. A menudo nuestras obras sern mal
entendidas y nuestras intenciones cuestionadas. Quizs salgamos lastimados al tratar de servir o ayudar a
alguien. Pablo reconoci ese problema y escribi: Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo
presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse (Romanos
8:18). El escritor de Hebreos tambin dio una gran razn para siempre perseverar en las buenas obras:
Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado hacia su
nombre, habiendo servido a los santos y sirvindoles an (Hebreos 6:10).
La perseverancia en las buenas obras (Tito 3:8, 14)
Ocuparse en ellas: Es necesario que se nos recuerde constantemente que el propsito de la vida
cristiana es el servicio. Por esta razn Pablo instruy a Tito: en estas cosas quiero que insistas con
firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Parece que sin
30
recordatorios tendemos a olvidar nuestro propsito en la vida y empezamos a decaer en la obra del Seor.
Cuando nos congregamos juntos como iglesia, es importante que nos exhortemos los unos a los otros a
continuar en la obra.
Por qu hay que ocuparnos en las buenas obras? Porque son buenas y tiles a los hombres. Son
buenas en que agradan al Seor; son tiles porque a travs de las buenas obras las vidas cambian para bien:
los pecadores son atrados a Cristo y los cristianos que las practican crecen en el Seor.
Tambin podemos agregar que las buenas obras son buenas porque son una expresin necesaria de la fe.
La experiencia de la misericordia de Dios debe hacernos conscientes de nuestro deber para con los
dems. La fe que tenemos en el Seor debe expresarse en las buenas obras.
Aprenderlas: Un estilo de vida de buenas obras es un comportamiento aprendido. Pablo escribi: Y
aprendana ocuparse en buenas obras. Por medio del estudio y de la disciplina de ser parte de una
congregacin local de creyentes, aprendemos a practicar las buenas obras. Al cumplir con estas obras
podemos suplir todos los ministerios necesarios en la iglesia. Somos enriquecidos porque, al practicar las
buenas obras, encontramos un propsito para nuestra vida. En ese sentido podemos decir que las buenas
obras salvan, pues nos salvan de vivir vidas intiles y sin propsito!
Preguntas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Podemos ganar la salvacin por medio de hacer buenas obras?

Es necesario hacer buenas obras para mantener la salvacin?
Cul debe ser nuestro motivo principal de hacer buenas obras?
Cules son otros motivos por hacer buenas obras?
Es necesario que todas las buenas obras sean obras religiosas?
Cules son unas buenas obras que usted puede realizar en su vida cotidiana?
10
Actitudes de motivacin
31
2 Timoteo 1:6-14
6 Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don

de Dios que est en ti por la imposicin de mis
manos.
7 Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda,
sino de poder, de amor y de dominio propio.
8 Por tanto, no te avergences de dar testimonio de
nuestro Seor, ni de m, preso suyo, sino participa de
las aflicciones por el evangelio segn el poder de
Dios,
9 quien nos salv y llam con llamamiento santo, no
conforme a nuestras obras, sino segn el propsito
suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess
antes de los tiempos de los siglos,
10 pero que ahora ha sido manifestada por la

aparicin de nuestro Salvador Jesucristo, el cual
quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad
por el evangelio,
11 del cual yo fui constituido predicador, apstol y
maestro de los gentiles.
12 Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me
avergenzo, porque yo s a quin he credo, y estoy
seguro que es poderoso para guardar mi depsito
para aquel da.
13 Retn la forma de las sanas palabras que de m
oste, en la fe y amor que es en Cristo Jess.
14 Guarda el buen depsito por el Espritu Santo que
mora en nosotros.
Su actitud para con Dios determina el nivel de xito que tendr en su servicio a l. Cultive la actitud que
le mantendr esforzndose por alcanzar grandes cosas para Dios. Porque no nos ha dado Dios espritu
de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio (2 Timoteo 1:7).
Todos los creyentes han sido llamados a servir al Seor. Sin embargo, hay diferencias en los tipos de
llamado. Algunos son llamados al ministerio de la predicacin y reciben un salario mientras que otros
sirven voluntariamente. Algunos sirven en una iglesia en su ciudad natal, otros en un campo misionero y
otros a varias iglesias en un ministerio promovido por una asociacin. A pesar de las diferencias, cada uno
es llamado a servir fielmente en su propia iglesia.
Nos esforzamos para ser fieles en el servicio, pero Satans intentar desanimarnos y nos tentar hasta a
dejar nuestra esfera de servicio. Ni siquiera los grandes lderes de la fe son inmunes a tal desnimo.
Cuando pareca que Timoteo necesitaba nimo durante un tiempo de dificultad en su vida y su
ministerio, Pablo lo anim a avivar el fuego del don de Dios que haba en l (2 Timoteo 1:6). El
trmino avivar conlleva la idea de hacer arder ms un fuego que est casi apagado.
Parece que Timoteo era una persona pasiva que se inclinaba a evitar conflicto en vez de enfrentarse con
los que se oponan a l y a la verdad. Pablo, su padre en el ministerio, le escribi para ayudarlo a tener el
valor necesario para lidiar con los problemas en la iglesia de feso.
Nosotros, como Timoteo, necesitamos nimo al enfrentar las dificultades que encontramos en el
ministerio. En la exhortacin de Pablo a Timoteo hallamos una fuente de nimo que nos fortalecer para la
batalla.
El propsito de esta leccin es examinar algunos de los recursos que Dios nos ha dado para ayudarnos a
permanecer firmes con una actitud de nimo durante las pruebas y as ser victoriosos en nuestros esfuerzos
de alcanzar xito para Dios.
Saque fuerzas de la gente
32
Dios puede fortalecer las manos de todos sus obreros fieles y capacitarlos para ser victoriosos. Una
relacin enriquecedora con otras personas es una de las poderosas fuentes que Dios usa para fortificar
nuestras manos para el ministerio.
Dios coloca en nuestra vida a personas que
creen
en nosotros.
Lecturas bblicas
Gracias a esa confianza, podemos tomar aliento y
permanecer eles en nuestra obra para no fallarles
lunes:
Mateo 25:14-27
y provocar que se desalienten. Un hermano
martes:
Filipenses 1:27-30
comparti un testimonio de la poderosa
mircoles:
Filipenses 4:11-13
influencia que la confianza de una persona puede
jueves:
Colosenses 2:4-9
tener en la vida de otro. Cuando l empez a
viernes:
Juan 12:1-6
asistir a la escuela, se le dificult, pero
sbado:
Juan 2:12-17
1
providencialmente fue puesto en una clase del
primer grado con una maestra que crea en sus
alumnos. Por medio de su confianza en l, le hizo
Nosotros podemos
pensar que poda aprender como cualquier otro.
Nmeros 13:30; 14:6-9
Consecuentemente, mientras ella enseaba, l aprenda. Al pasar el tiempo, el nio tuvo otras maestras que
no parecan tener tanta confianza en sus alumnos y, por lo tanto, influenciaron menos su vida. Hoy da en
su enseanza y ministerio pastoral, los momentos ms productivos han ocurrido cuando ha trabajado con
grupos de personas que han expresado confianza en su obra.
Otra gran fortaleza en nuestro ministerio es la familia. No todos tienen una familia cristiana slida
como Timoteo pero, sean como sean nuestros antecedentes, los miembros de nuestra familia tienen mucho
que ver con nuestra habilidad de perseverar en nuestro trabajo. Los hombres de los Gedeones, una
organizacin de hombres de negocios que distribuyen Biblias, dicen: Una esposa de rodillas mantiene a un
Geden en sus pies. Normalmente nuestra familia nos apoyar en oracin cuando otros parezcan estar en
nuestra contra. Gracias a Dios por las familias cristianas que mantienen caminando hacia adelante a los
obreros de la iglesia!
Un tercer grupo importante de apoyo en nuestro ministerio se compone de nuestros mentores
espirituales. Pablo record a Timoteo de la ocasin cuando hombres eles pusieron sus manos sobre l para
enviarlo en una misin especial. De seguro cuando Timoteo record esa ocasin especial, el fuego por la
obra del ministerio que haba recibido fue avivado.
Timoteo tambin poda recordar el momento cuando Pablo lo invit por primera vez a unrsele en un viaje
misionero. Al trabajar con Pablo, Timoteo lo haba visto enfrentar la incansable oposicin. Por medio de
esa experiencia, Timoteo vio al Seor sustentar a Pablo cuando no pareca haber posibilidad de xito.
Todas esas experiencias con sus mentores fortalecieron a Timoteo mientras l lidiaba con los problemas del
ministerio en la iglesia de feso.
Saque fuerzas de Dios
A travs de todas las experiencias, Timoteo lleg a tener confianza en que Dios lo haba llamado y
capacitado para hacer la obra que se le haba asignado. Adems de reconocer que Dios le haba preparado,
la seguridad de Su llamado le fortaleca tambin. Timoteo probablemente dira con nosotros: Pre ero estar
en medio de la batalla y saber que estoy en el centro del plan de Dios que estar en cualquier otro lugar.
Tambin es fuente de gran fortaleza saber que, sea cual sea la tarea que el Seor nos encomiende, l nos
capacitar para hacerlo. Pablo declar con seguridad: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece
(Filipenses 4:13). Nosotros podemos declarar lo mismo cuando sabemos que Dios nos ha colocado en el
lugar donde estamos y nos ha encomendado la obra que estamos realizando.
33
El Seor ha preparado a todos los que servimos en Su nombre con un espritu especial que permite un
servicio exitoso. En ese espritu encontramos nuestra mayor fortaleza.
Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio (2
Timoteo 1:7).
Dios nos liberta del espritu de cobarda. Esta libertad se origina de nuestra relacin con el Seor y
Sus promesas. l ha prometido estar con nosotros hasta el n (Mateo 28:20). Apoya nuestro ministerio
porque es Su ministerio. Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros?
(Romanos 8:31). Si estamos conscientes de la presencia de Dios y de la complacencia de Dios por nuestro
servicio, cmo podemos tener temor? Si tememos a Dios nunca debemos temer a ningn hombre.
Dios nos da un espritu de poder. Al rendir servicio el al Seor, tendremos poder para enfrentar
cualquier cosa. Jesucristo dijo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18) y
luego dio la Gran Comisin. Es como si estuviera diciendo: Les estoy dando una gran tarea, pero tambin
les doy la autoridad que necesitan para llevarla a cabo. En nuestro servicio para Dios a veces llegamos al
lmite de nuestras fuerzas, pero Cristo nos dar el poder para seguir adelante. Cuando entramos al servicio
cristiano, entramos a una guerra que se ganar. En tanto sirvamos al Seor, nunca seremos parte de una
causa perdida.
Dios nos da el espritu de amor.
No podemos ser verdaderos obreros de Dios si no hay amor en nuestro corazn. El que no ama, no ha
conocido a Dios; porque Dios es amor (1 Juan 4:8). Para ministrar en el nombre del Seor en cualquier
capacidad se requiere amor por la gente. No debemos intentar ser parte de ningn ministerio en la iglesia a
menos que tengamos la capacidad de amar al pueblo del Seor. Un maestro de una escuela pblica una vez
dijo que su trabajo sera un buen trabajo si no fuera por los nios. Aun la gente con la que trabajamos en la
iglesia puede a veces hacer cosas extraas e hirientes; no podemos servirles exitosamente a menos que los
amemos. Siempre debemos obedecer el mandato de Jesucristo:
Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros (Juan 13:34).
Dios nos ha dado el espritu de dominio propio. En otras palabras, se nos ha revestido con el espritu de
disciplina. Por medio del Seor podemos someter todas nuestras pasiones y emociones bajo el dominio de
Dios. El dominio propio nos permite estar calmados cuando otros pierden la cabeza. No huiremos ante
cualquier asomo de problemas, sino que protegeremos a otros de ellos, como lo hace el Buen Pastor por
amor a Sus ovejas. Los que no cuentan con dominio propio, no son nada mas que asalariados. Cuando ven
el lobo, dejarn a las ovejas, permitiendo que el lobo las devore (Juan 10:12, 13).
Es obvio que el espritu de servicio no viene de nosotros, sino del Seor. Slo l nos puede dar la
valenta necesaria para el ministerio, el poder para nuestro trabajo, el amor por la gente y la disciplina para
soportar las pruebas. Jess es el Seor de nuestro ministerio como de nuestra vida. Gracias a Su presencia,
podemos mantenernos eles en la obra. Quiz cambiemos de una responsabilidad a otra, pero nunca
debemos abandonar Su obra. Sea cual sea nuestra edad, nunca debemos jubilarnos del servicio al Seor
hasta el fin de nuestra vida en la tierra.
Preguntas
Cmo podemos alentarnos los unos a los otros?
De quin viene el espritu de cobarda? A quin debemos temer?
Que nos da Dios al libertarnos del espritu de cobarda?
11
til al Seor
2 Timoteo 2:1-7, 15, 19-21

1 T, pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es
en Cristo Jess.
2 Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto
encarga a hombres fieles que sean idneos para
ensear tambin a otros.
3 T, pues, sufre penalidades como buen soldado de
Jesucristo.
4 Ninguno que milita se enreda en los negocios de la
vida, a n de agradar a aquel que lo tom por soldado.
5 Y tambin el que lucha como atleta, no es
coronado si no lucha legtimamente.
6 El labrador, para participar de los frutos, debe
trabajar primero.
7 Considera lo que digo, y el Seor te d
entendimiento en todo.
34
15 Procura con diligencia presentarte a Dios
aprobado, como obre-ro que no tiene de qu
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.

19 Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo
este sello: Conoce el Seor a los que son suyos; y:
Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el
nombre de Cristo.
20 Pero en una casa grande, no solamente hay
utensilios de oro y de plata, sino tambin de madera
y de barro; y unos son para usos honrosos, y otros
para usos viles.
21 As que, si alguno se limpia de estas cosas, ser
instrumento para honra, santificado, til al Seor, y
dispuesto para toda buena obra.
L
Dios nos aclara cmo podemos ser tiles o provechosos para l. As que, si alguno se limpia de estas cosas, ser
instrumento para honra, santificado, til al Seor, y dispuesto para toda la buena obra (2 Timoteo 2:21).
Dedquese a la clase de servicio que es digna de Dios.
A menudo Pablo exhort a los cristianos a servir al Seor de manera digna. Esto no slo demanda un
servicio el, sino tambin una vida congruente con su profesin de fe en Cristo. A los corintios Pablo
escribi: Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos. Todas vuestras cosas sean
hechas con amor (1 Corintios 16:13, 14). A Timoteo Pablo inst: T, pues, sufre penalidades como
buen sol-dado de Jesucristo (2 Timoteo 2:3).
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado (2 Timoteo 2:15).
Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo(2 Timoteo 2:19).
Servir al Maestro de toda la creacin es una tarea maravillosa. Dios es grandioso y Su servicio
desafiante. Su norma es la perfeccin! Cmo podemos nosotros, como humanos imperfectos, atrevernos a
llamarnos Sus siervos? En la carne, tal cargo sera imposible, pero fuimos salvos por gracia y por medio
de Su gracia fuimos creados en Cristo Jess para buenas obras (Efesios 2:8, 10). Por Su gracia cada
uno de nosotros puede agradarlo (2 Timoteo 2:4), ser aprobado por l (2 Timoteo 2:15) y ser
instrumento para honratil al Seor (2 Timoteo 2:21).
La tarea que asigna el Seor (2 Timoteo 2:1-2)

Los que hemos recibido la verdad tenemos una responsabilidad triple ante Dios:
(1) Debemos permanecer firmes en lo que hemos recibido. esfurzate en la gracia que es en Cristo
Jess (2 Timoteo 2:1).
(2) Debemos pasar la verdad que hemos recibido a otros hombres fieles (2 Timoteo 2:2).
35
(3) Debemos asegurarnos de que lo que pasamos a otros es la verdad exacta que hemos recibido. Debe ser
lo que has odoante muchos testigos (2 Timoteo 2:2).
Pablo desafo a Timoteo, su hijo en la fe, a ser un padre espiritual para otros creyentes, as como Pablo
lo fue para l. Esos creyentes, a su vez, deban convertirse en padres espirituales de otros.
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Lucas 1:68-75
1 Corintios 3:16-17
2 Corintios 7:1-11
Efesios 1:3-12
2 Pedro 3:10-18
Judas 17-25
Sed santos
1 Pedro 1:13-16
Pablo practicaba lo que estaba enseando a

Timoteo. Haba permanecido fuerte en la verdad
y la gracia. Pablo soport severas persecuciones a
n de ser el al Seor y ensear la verdad a otros.
Cuando hubo tentaciones comprometedoras, l se
rehus a ceder; cuando hubo oposicin, se
mantuvo firme. Pablo haba permanecido fuerte
bajo varias circunstancias y en los ltimos
escritos de su ministerio estaba instando a los que
le seguan a hacer lo mismo.
Si somos maestros fieles de la Palabra, debemos estar tan comprometidos a Su verdad que ningn
peligro nos cause negarla y ningn falso maestro nos haga abandonarla. Debemos estar tan determinados a
obedecer sus enseanzas que nada en este mundo nos pueda provocar dejarla.
Pablo puso diligencia en pasar la verdad a hombres eles de la siguiente generacin, tales como Timoteo
y Tito. Entenda que el plan de Dios para cumplir con la obra y extenderla era reclutar a otros como
obreros. Ense a los efesios que Dios les haba dado apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros
a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio (Efesios 4:11-16). Al entregar la verdad a
otros, la responsabilidad y las habilidades necesarias para el ministerio tambin sern entregadas.
Los creyentes de hoy debemos ser parte de una lnea inquebrantable de creyentes fieles que sigan
pasando la verdad de generacin en generacin. Si no cumplimos con esta responsabilidad, la siguiente
generacin ser impa.
Al ensear la verdad a otros, Pablo tuvo gran cuidado de no quitar ni agregar nada al evangelio. Tuvo
mucho cuidado de declarar el consejo de Dios en su totalidad (Hechos 20:27). Se propuso no saber nada
ms que a Jesucristo (1 Corintios 2:2). En cuanto a la doctrina, Pablo busc transmitir a las iglesias lo que
haba recibido del Seor (1 Corintios 11:23, 24). Conden las fbulas y genealogas interminables, que
acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios
(1 Timoteo 1:4).
La fidelidad requiere que estemos determinados a aferrarnos a la verdad que el Seor nos ha dado para
poder ensersela a otros. Ese mensaje sencillo de Jesucristo proviene directamente de la Biblia, la Palabra
de Dios revelada.
La disciplina que requiere el Seor (2 Timoteo 2:3-7, 15)
Para poder pasar a la siguiente generacin la verdad que nos fue dada, se requiere la disciplina, la cual
Pablo describe en una serie de ilustraciones.
Sirva como soldado. Para preservar la verdad para el futuro se requiere la disciplina similar a la de un
soldado. Adems de referirse a los obreros cristianos como soldados en la segunda carta a Timoteo, Pablo
tambin llam a Arquipo (Filemn 2) y a Epafrodito (Filipenses 2:25) sus compaeros de milicia.
Como soldados cristianos, hay que dedicarnos enteramente a nuestra tarea. Cristo dijo: el que no
toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de m (Mateo 10:38). Cuando tomamos la cruz para seguir
a Jess, no se puede regresar. El mundo y todos sus deleites no pueden acaparar nuestra atencin; hay que
36
concentrarnos en servir a nuestro Rey. Aunque debemos cumplir fielmente nuestros deberes en el mundo,
no podemos dejar que stos nos distraigan de nuestra dedicacin a Jesucristo.
Un soldado se entrena para rendir obediencia incondicional. Como seguidores de Cristo, debemos llegar
al punto de obedecer aun cuando no entendemos lo que se nos ha pedido. Samuel hizo a Sal una pregunta
penetrante referente a sus acciones en cuanto a los amalecitas:
Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de
Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios (1 Samuel 15:22). Como soldados, quiz
no veamos la razn de que se requiera cierta accin, pero, como soldados, debemos obedecer.
Est dispuesto a sacrificarse. Un soldado se entrena para soportar los sufrimientos. A menudo se le llama a
entrar en ambientes hostiles y sobrevivir con escasos recursos. Quiz le sea necesario dormir en una tienda
de campaa bajo temperaturas extremas o comer raciones de comida pequeas y sin sabor. Puede ser
expuesto al peligro. Sean cuales sean las circunstancias, se espera que un soldado haga todo lo posible en el
servicio a su patria. Como creyentes en Cristo, debemos estar listos para sacrificar lo que sea necesario a n
de servir al Seor.
Se espera que un soldado permanezca fiel a su pas, aun si es tomado prisionero. Cristo tambin espera
que seamos fieles hasta la muerte. Dijo a la iglesia en Esmirna: No temas en nada lo que vas a padecer.
He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris
tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida (Apocalipsis 2:10). Ya
sean tiempos buenos o malos, debemos permanecer eles en el servicio a nuestro Rey.
Sirva como atleta. Los atletas saben enfocarse en una meta y tener la disciplina para alcanzarla. el
que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legtimamente (2 Timoteo 2:5). Los atletas saben que
hay que seguir las reglas del juego o sern descalificados. Tambin saben que pagarn un precio alto si
esperan obtener la corona de victoria. Cristo no espera nada menos de los que participan en Su servicio. Al
hacer cualquier cosa en el nombre de Cristo, debemos estar dispuestos a pagar cualquier precio que sea
necesario para hacer el mejor trabajo posible.
Sirva como labrador. Los labradores (o agricultores) conocen bien la disciplina de trabajar para llegar
a experimentar el gozo de una cosecha.
El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero (2 Timoteo 2:6). Por lo general, los
labradores se levantan temprano por las maanas para ir al campo. Siembran las semillas preciosas con la
fe de que un da habr una cosecha. Al comenzar la cosecha, se regocijan de poder recoger los primeros
frutos.
Como cristianos, debemos comprender que hemos sido llamados a una labor que se debe hacer en tanto
se pueda. Cristo dijo: Me es necesario hacer las obras del que me envi, entre tanto que el da dura; la
noche viene, cuando nadie puede trabajar (Juan 9:4). A menudo, cuando pensamos acerca de ir al
vecindario a testificar o hacer otro tipo de servicio, nos convencemos a nosotros mismos de que no es el
mejor momento. Quiz hace mucho calor o hace mucho fro, o est muy hmedo o muy seco. Si esperamos
hasta tener las condiciones perfectas, quiz nunca sembremos la semilla, y no habr cosecha.
Sirva como obrero. Un obrero debe disciplinarse a aprender a hacer su trabajo. Pablo inst a Timoteo a
familiarizarse con sus herramientas de trabajo. Y ya que su herramienta ms importante era la Palabra de
Dios, Timoteo deba ser diligente para presentarse a Dios aprobado, como obrero que usa bien la palabra
de verdad (2 Timoteo 2:15).
Una vez un anciano no creyente dijo: Los que asisten a los cultos de la iglesia son hipcritas. Llevan
sus Biblias al templo y se comportan como si supieran de qu se trata la Biblia, pero si les hago una
pregunta, no saben responderme. Los vendedores de casa en casa traen sus libros que hablan de sus
productos, y ellos conocen lo que contienen sus libros.
La crtica de este hombre tiene cierta validez. Si sostenemos que creemos en la Biblia, debemos
aplicarnos a estudiarla y conocerla.
La pureza que demanda el Seor (2 Timoteo 2:19-21)
Si queremos ensear las verdades de Dios a las generaciones venideras, tenemos que ser instrumentos
limpios. Una iglesia debe ser un cuerpo de personas santas que sirven al Maestro. Ninguno de nosotros es
37
perfecto, pero todos debemos anhelar levantar manos santas al Seor. No basamos nuestra salvacin en
nuestra santidad personal pero, sin la santidad, no seremos siervos efectivos para el Seor. Pero el
fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de
iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo
(2 Timoteo 2:19).
Si la congregacin es un cuerpo de gente santificada, por qu hay tantos problemas en las iglesias? Las
iglesias estn compuestas de individuos. Dondequiera que la gente se rena, habr una mezcla de personas,
as como en la cocina de una mansin hay muchas clases de utensilios: unos hechos de metales preciosos y
otros de materiales ms comunes. Los platos ms elegantes se reservan para ocasiones especiales. Otros se
usan en actividades cotidianas de poca importancia. Asimismo, a una iglesia asistirn todo tipo de personas.
Algunos sern eles en su servicio a Jesucristo, otros no sern tan eles y otros quiz se comporten de manera
deshonrosa.
Si uno quiere servir al Seor, hay que purificarse de lo que es deshonroso y convertirse en un
instrumento para honra, santificado, til al Seor, y dispuesto para toda buena obra (2 Timoteo 2:21).
Para lograr esto, hay que seguir las enseanzas de Pablo registradas en 2 Timoteo 2: Soportaremos las
dificultades como soldados; entraremos a los campos a labrar la tierra y sembrar la semilla como
labradores; seremos disciplinados como atletas para poder jugar de acuerdo con las reglas; como obreros,
desarrollaremos la destreza necesaria para usar las herramientas a fin de realizar la tarea efectiva y
hbilmente. Luego, por la gracia de Dios, podremos ser tiles aun para el uso del Seor de la creacin.
Preguntas
1
2
3
4
5
Cul es la tarea que el Seor nos ha asignado?

Qu ocurrir si no cumplimos con esta responsabilidad?
Por qu es tan importante no agregar ni quitar nada del evangelio?
Pablo nos dio cuatro ilustraciones de cmo debemos servir. Cules son?
Por qu es tan importante conocer bien la Palabra de Dios?
12
38
Creciendo en la
Palabra de Dios
2 Timoteo 3:10-17
10 Pero t has seguido mi doctrina, conducta,
propsito, fe, longanimidad, amor, paciencia,
11persecuciones, padecimientos, como los que me
sobrevinieron en Antioqua, en Iconio, en Listra;
persecuciones que he sufrido, y de todas me ha
librado el Seor.
12Y tambin todos los que quieren vivir
piadosamente
en
Cristo
Jess
padecern
persecucin;
13 mas los malos hombres y los engaadores irn de
mal en peor, engaando y siendo engaados.
14 Pero persiste t en lo que has aprendido y te

persuadiste, sabiendo de quin has aprendido;
15 y que desde la niez has sabido las Sagradas
Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la
salvacin por la fe que es en Cristo Jess.
16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til
para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia,
17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra.
L
Mientras el mundo empeora ms y ms, los creyentes deben fortalecerse y seguir creciendo espiritualmente
al estudiar la Palabra de Dios. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia (2 Timoteo 3:16).
Para Timoteo, el apstol Pablo era maestro, ejemplo y mentor. Mientras otros que pretendan ser
cristianos caan en el camino, Timoteo continu con Pablo y lleg a entender su doctrina, conducta,
propsito, fe, longanimidad, amor, paciencia, persecuciones, padecimientos
(2 Timoteo 3:10-11).
Las palabras t has seguido en el versculo 10 significan que Timoteo haba seguido a Pablo hasta llegar
a comprender sus enseanzas, su vida, su propsito, su fe, su paciencia, su amor y su fortaleza. Haba una
belleza y una profundidad en la dedicacin de Timoteo. Sigui a Pablo y permaneci con l tanto en lo
bueno como en lo malo. Haba guardado sus enseanzas y desarrollado un entendimiento profundo de la
vida cristiana por medio de las enseanzas de Pablo. Timoteo puso en obra lo que haba aprendido al
observar a Pablo. Gracias a esa relacin especial con Pablo y su devocin a las Escrituras, Timoteo lleg a
ser un lder poderoso entre los cristianos de su tiempo.
Nuestra meta como creyentes en Cristo debe ser edificar nuestra vida sobre las enseanzas de la Palabra
de Dios, estudiarla y practicar el discipulado verdadero. Pero hay que recordar que el estudiar ser intil a
menos que aprendamos a aplicar la verdad a la vida cotidiana. Al asociarnos con otros que han demostrado
su devocin a la Palabra de Dios, nos contagiaremos de su espritu y encontraremos ayuda para vivir la
verdad y realizar el ministerio que Dios quiere que hagamos.
Crecemos al participar en la obra del Seor (2 Timoteo 3:10-12)

Timoteo era ejemplar en su participacin en la vida cristiana. No slo sigui las enseanzas de Pablo,
sino que tambin creci personalmente al colaborar con el apstol.
La participacin imparte propsito. Timoteo se uni a Pablo en un gran propsito. La frase Pero t
has seguido mipropsito muestra la profundidad de la devocin de Timoteo. Ser un obrero del Seor
39
no es slo saber de un propsito, sino estar dedicado y leal a l. Pablo y Timoteo tenan un gran propsito
y estaban dispuestos a sacrificar sus vidas por lograrlo.
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Salmo 19:7-14
Marcos 1:16-20
Romanos 6:1-13
Colosenses 3:12-17
2 Tesalonicenses 1:1-4
1 Pedro 2:1-10
El poder de la Palabra de Dios
Hebreos 4:12-13
Es importante dar un vistazo a nuestra propia

vida para ver cul es el propsito que nos motiva.
Si estamos comprometidos a realizar metas
mundanas en lugar de glorificar a Dios, estamos
mal. A menos que ejercitemos nuestra fe para
alcanzar un propsito espiritual, no creceremos
en el Seor. Si no sabemos lo que intentamos
hacer, slo andaremos en crculos. Alguien ha
dicho: Si apuntamos a la nada, daremos al
blanco. Un propsito claro y definido es la
motivacin ms eficaz para lograr un esfuerzo
productivo.
La participacin edifica la fe. Al colaborar con Pablo en el servicio cristiano, Timoteo aprendi que Dios
quiere que Sus siervos le obedezcan. Tambin aprendi que las promesas de Dios son verdaderas y
confiables. Comprendi lo que significa perseverar en una tarea aun cuando resulta difcil.
La participacin gua a la paciencia. Sirviendo al lado de Pablo, Timoteo observ cmo ministrar a
las personas que haban fracasado en la vida. Pablo demostr ese principio al anhelar la salvacin de los
judos a pesar de que le haban perseguido severamente.
Si vamos a ser eficaces en nuestro servicio al Seor, hay que aprender a ser pacientes cuando ciertas
personas parecen inalcanzables y desprecian nuestro ministerio. Hay que desarrollar una madurez que nos
ayude a no darnos por vencidos slo porque los individuos que tratamos de ayudar nos rechazan. Nuestro
gran ejemplo es Cristo: Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores,
Cristo muri por nosotros (Romanos 5:8).
La cualidad que produce la paciencia es el amor. El amor que tenemos por los que nos rechazan y nos
maltratan, no es el mismo que tenemos por nuestra familia y nuestros amigos. El amor que tenemos por los
pecadores nos permite perdonarlos y servirles a pesar de su actitud para con nosotros.
La participacin ensea la perseverancia. Al laborar junto a Pablo, Timoteo aprendi que las
persecuciones son parte de la vida cristiana. Vio que Pablo soportaba gran sufrimiento. Pablo le record de
la violencia que sufri en lugares como Antioquia, Iconio y Listra. Pero al soportar las persecuciones,
Pablo entendi la verdad dicha por Juan: mayor es el que est en vosotros, que el que est en el
mundo (1 Juan 4:4). Pablo poda decir que las persecuciones eran grandes, pero Cristo era mayor, porque
de todas me ha librado el Seor (2 Timoteo 3:11). Aun si Pablo sufriera el martirio (como de hecho
sucedi poco despus de que escribiera la segunda carta a Timoteo), estaba seguro de un resultado
favorable. Dejara atrs sus persecuciones y tribulaciones para ir a la presencia de Jesucristo, su Seor
amado.
Crecemos al ser fieles (2 Timoteo 3:13, 14)
Como nosotros, Timoteo viva en un mundo que se deterioraba constantemente. Pablo le ense que la
terrible condicin del mundo no deba desviarlo. los malos hombres y los engaadores irn de mal en
peor, engaando y siendo engaados. Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo
de quin has aprendido.
Mientras la maldad de los hombres creciera, su dedicacin al Seor deba fortalecerse ms y ms.
El desafo del apstol Pablo a Timoteo muestra la importancia de aprender y practicar los principios
cristianos. Timoteo aprendi y se persuadi de la verdad gracias a personas que haban demostrado su
lealtad a Cristo. Desde su niez su madre y abuela le haban enseado a Timoteo la Palabra de Dios.
40
Tambin aprendi de Pablo y vio el poder de Dios demostrado al acompaarle a Pablo en sus viajes
misioneros. A causa de sus experiencias con Pablo, Timoteo lleg a comprender su propsito en la vida:
Vivir de acuerdo a las enseanzas de la Palabra y dedicarse a la obra de Dios.
Nosotros tenemos el mismo reto.
El mundo busca nuestra atencin, pero nuestra lealtad debe ser para Cristo y la Palabra de Dios. Aunque las
enseanzas de los antepasados no deben ser descartadas descuidadamente, no debemos permitir que las
tradiciones gobiernen nuestra vida. La Palabra de Dios siempre tiene que ser la autoridad final.
Crecemos por medio del estudio de las Escrituras (2 Timoteo 3:15-17)

Las Escrituras le pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess (2 Timoteo
3:15). Todos los que hemos credo, sabemos que el Seor abri nuestro corazn al mensaje de Su Palabra y
nos dio la salvacin. La Biblia es ms que un simple libro; es la verdad que cambia vidas. Presenta a todos
aquellos que lean sus palabras el Cristo vivo y resucitado, quien pag el precio por el pecado y compr la
vida eterna para todos los que creen.
Recientemente se le present a un joven completamente confundido la verdad eterna de Juan 3:16. Se le
pidi que dijera su nombre en lugar de al mundo y todo aquel. Al hacer esto, el Espritu Santo lo
conmovi y lo gui a la salvacin. Ese es el poder que hay en la Palabra de Dios. Si bien hay muchos libros
de ayuda personal en el mercado, no hay otro libro aparte de la Biblia que puede darnos la vida eterna.
Como obreros cristianos, sabemos que la Biblia no slo gua a la salvacin, sino que tambin nos capacita
para la labor que tenemos por delante. Es la nica base para nuestra doctrina. No se puede depender de
ninguna doctrina que no sea fundada en la Palabra de Dios. Slo la Palabra que es inspirada por Dios es
la Palabra segura y confiable, sobre la cual podemos edificar nuestra vida y basar nuestra esperanza para la
eternidad.
La Biblia redarguye y corrige; nos ayuda a ver el error de nuestra manera de vivir y, a la vez, nos
muestra el camino que debemos seguir. La Biblia tiene un poder especial para convencernos de nuestros
errores y hacernos volver a Cristo para librarnos de nuestra pasada manera de vivir.
Al estudiar la Biblia, somos enteramente preparados para toda buena obra. Si bien nos beneficiamos
personalmente de nuestro estudio de la Biblia, la meta final de nuestro estudio es llegar a ser productivos
como obreros en el reino de Dios. Por medio de nuestro estudio, nos convertimos en bendicin para otros y
en gozo para el Seor. El crecimiento espiritual no es una bendicin que Dios ha reservado slo para unos
pocos. Ha abierto las puertas del crecimiento espiritual a todos los que estudien Su Palabra, obedezcan lo
que aprenden y lo usen para servir a Dios y a los dems.
Preguntas
1
2
3
4
5
Qu era el apstol Pablo para Timoteo?

Qu debe ser la meta de los cristianos?
Cul es el propsito que le motiva a usted en su servicio al Seor?
Cul debe ser nuestra actitud para con las personas que nos rechazan y nos desprecian?
Cul cualidad produce la paciencia?
13
Fiel hasta el final
41
2 Timoteo 4:1-8, 17, 18

1 Te encarezco delante de Dios y del Seor
Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos en
su manifestacin y en su reino,
2 que prediques la palabra; que instes a tiempo y
fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con
toda paciencia y doctrina.
3 Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana
doctrina, sino que teniendo comezn de or, se
amontonarn maestros conforme a sus propias
concupiscencias,
4 y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las
fbulas.
17 Pero el Seor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas,
para que por m fuese cumplida la predicacin, y que
todos los gentiles oyesen. As fui librado de la boca
del len.
5 Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones,

haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.
6 Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo
de mi partida est cercano.
7 He peleado la buena batalla, he acabado la
carrera, he guardado la fe.
8 Por lo dems, me est guardada la corona de
justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en
aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los
que aman su venida.
18 Y el Seor me librar de toda obra mala, y me
preservar para su reino celestial. A l sea gloria por
los siglos de los siglos. Amn.
La le
L
Leccin en resumen
He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe (2 Timoteo 4:7). Los creyentes
que guardan la fe vivan y mueran con confianza y una perspectiva eterna.
Al acercarse al final de su segunda carta a Timoteo, el apstol Pablo enfatiz los temas principales del
servicio cristiano. Aunque pronto llegara al final de su propia batalla, saba que otros continuaran en la
obra. Quera recordarles de las verdades transcendentales en cuanto a Jesucristo que los capacitara a
perseverar.
Aunque Pablo saba que pronto dejara este mundo, se gozaba que el Seor regresara. Por eso cuando
habl de la manifestacin de Jesucristo (2 Timoteo 4:1), seleccion una palabra que los romanos usaban
para describir una visita inminente de su emperador. Cuando los ciudadanos esperaban la manifestacin
de su emperador, ponan gran esfuerzo en las preparaciones para el evento anticipado. Limpiaban las calles
y hacan todo lo posible para poner en orden su comunidad.
Pablo quera enfatizar que, de la misma forma en que los ciudadanos se preparaban para la visita del
emperador, as los cristianos deban prepararse para la venida de su Seor. No se sabe cundo ser, pero un
da Jesucristo regresar y hay que estar listos.
Cuando Cristo regrese, juzgar a los vivos y a los muertos. El reconocer que todas nuestras obras
sern juzgadas por el Seor debe suprimir cualquier preocupacin acerca de lo que las dems personas
piensen. La opinin de nuestro Juez es la nica que importa. El deseo ms grande de la vida debe ser el
escuchar a nuestro Seor decir: Bien, buen siervo y fiel (Mateo 25:21).
En nuestras jornadas por el mundo, debemos vivir de tal manera que nadie pueda dudar de nuestra
ciudadana en el cielo ni nuestra lealtad a nuestro Rey, Jesucristo.
Nuestra oracin debe ser: Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la
tierra (Mateo 6:10).
42
Al comentar sobre la manifestacin y el reino de Jesucristo, Pablo presenta una perspectiva eterna que
es nica para el creyente a punto de morir.
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Salmo 23:1-6
Romanos 5:1-10
Tito 3:3-7
Hebreos 6:9-20
Hebreos 12:1-8
1 Pedro 1:3-5
Una cita con Dios
Hebreos 9:27,28
El futuro: El inters por la prxima

generacin (2 Timoteo 4:1-5)
En el ltimo captulo de su segunda carta a

Timoteo, Pablo expres su preocupacin por las
generaciones futuras de creyentes y su fidelidad
al Seor. Quera que fueran testigos y que fueran
urgentes en su testimonio. El mensaje que
compartiran sera asunto de vida o muerte para
los oyentes. Si una generacin de creyentes
fallara en compartir la gran verdad del evangelio,
la prxima generacin perecera en su pecado.
todo aquel que invocare el nombre del
Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a
aquel en el cual no han credo? Y cmo
creern en aquel de quien no han odo? Y
cmo oirn sin haber quin les predique?
(Romanos 10:13, 14).
Pablo saba que la generacin de obreros que lo seguan tendra que ser persistente en su testimonio.
Para ser efectivos deban estar listos para hablar de Cristo en cada oportunidad. Le inst a Timoteo: que
prediques la palabra. Algunos defienden su falta de testificar, diciendo: Temo decir algo mal y
confundir a la persona de manera que no quiera recibir a Cristo. Este argumento suena muy noble, pero la
verdad es que la manera ms segura de perjudicar a una persona perdida es no testificarle. El incrdulo que
nunca ha escuchado la verdad del evangelio ya est confundido y cegado por el pecado. Hay mucho ms
peligro en guardar silencio acerca del evangelio que en hacer un esfuerzo honesto por presentar la verdad a
los perdidos.
Adems, cuando se presenta el evangelio, debe hacerse de manera que la persona entienda. Como
cristianos, a menudo usamos frases o palabras que los que asisten regularmente a los cultos de la iglesia
entienden, pero que no tienen sentido o no tienen el mismo sentido para los inconversos en el mundo. Por
eso es necesario tener cuidado de usar un lenguaje que puedan comprender.
Asimismo es crucial que la vida del quien presente el evangelio sea ejemplo de la diferencia entre una
vida cristiana y una mundana. Un creyente con un estilo de vivir mundano tendr dificultades en mostrar al
pecador su necesidad de arrepentirse.
Pablo hizo hincapi en que los cristianos deben estar dispuestos a reprender y exhortar cuando sea
necesario. Deben tener el valor de proclamar la verdad al mundo con toda honestidad. Si la gente de la
iglesia no reprende al mundo por su pecado, no habr ningn tipo de reprensin. A nadie le gusta
reprender, pero hacerlo de la manera correcta y con la Palabra de verdad podra salvar a un pecador.
El no avisar de un peligro es un crimen y un pecado. Una noche las fuertes aguas del ro arrastr un
puente en una carretera principal. Un hombre se dio cuenta del peligro e intent avisar al chofer de un auto
que se diriga hacia el puente cado. Pero por algn motivo, el chofer no le hizo caso y sigui en su camino.
Cay en las turbulentas aguas y pereci. Si el hombre no hubiera tratado de advertir a la persona, habra
sido culpable de una negligencia terrible. Como cristianos, debemos hacer todo lo posible para comunicar
el peligro del pecado las personas que se dirigen hacia la destruccin espiritual.
43
Aparte de la reprensin, la exhortacin debe ser parte del testificar. Cuando una persona es reprendida y
la acepta, se debe animarle a seguir adelante. Fallar en animar es tan serio como no reprender o advertir.
Adems, Pablo nos insta a ser pacientes en testificar. La paciencia se refleja en un espritu que no se da
por vencido fcilmente. Nunca debemos pensar que cierta persona es inalcanzable para Dios. Cristo muri
por los pecadores, y aun el pecador ms vil es un candidato para el evangelio.
Pablo tambin quera que estuviramos al tanto del ejrcito de falsos maestros que se levantaran contra
la verdad. Nos advirti que vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo
comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la
verdad el odo y se volvern a las fbulas (2 Timoteo 4:3, 4).
El pasado: Una reflexin en una vida bien vivida (2 Timoteo 4:7, 8)
Mientras Pablo contemplaba el final de su ministerio, comenz a reflexionar sobre su vida y el servicio
que haba prestado a su Maestro. Poda decir: He peleado la buena batalla. La palabra usada como
batalla describe una competencia en un estadio. Pablo saba que haba peleado una buena batalla y
que, como atleta, haba dado lo mejor de s como misionero a los gentiles. Sin duda este pensamiento le fue
un gran consuelo al acercarse al final de su vida.
Pablo dijo adems: he acabado la carrera. Demasiadas personas han empezado su carrera por
Jesucristo, pero han cado al lado del camino antes de terminar. Es importante que nosotros, como obreros
cristianos, incluimos en nuestro servicio las caractersticas necesarias para completar la carrera.
Cuando un corredor de maratn comienza su carrera, fija el paso que podr mantener durante el resto de
la carrera. Generalmente la velocidad es menos importante que la resistencia. Lo mismo es cierto en la
carrera cristiana, y Pablo nos puso el ejemplo. Termin de la misma manera en que comenz, sirviendo
fielmente a Cristo. Estaba tan enfocado en su dedicacin a testificar que aprovechaba hasta sus experiencias
en la prisin para hablar a otros acerca del Seor.
William Barclay explica que en los antiguos juegos se requera que los atletas declararan bajo juramento
que haban entrenado por diez meses y que no cometeran ningn engao durante los juegos. Cuando Pablo
dijo: he guardado la fe, estaba reiterando que haba seguido las reglas. Pablo se encontr con el Seor
camino a Damasco, le acept como Salvador y fue llamado a servir. El Seor le prometi a Pablo que
estara con l en su tarea de predicar la Palabra, y Pablo se comprometi a ir dondequiera que el Seor lo
guiara. Al final de su vida, Pablo poda decir: El Seor me ha sido fiel, y yo he sido el a la tarea que l me
encomend. Pablo nunca perdi la confianza en el Seor. Aun cuando fue apedreado, azotado y
encarcelado, su confianza en Cristo se mantuvo firme. Termin su carrera de la misma manera en que la
empez: con plena confianza en el Seor.
Al acercarse el final de su carrera, Pablo probablemente pensaba mucho sobre su propio futuro. Saba
que su futuro en el mundo sera corto y no agradable, pero al mirar hacia la eternidad, vio una corona
aguardndole: Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez
justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida (2 Timoteo 4:8). En las
carreras de los atletas en los tiempos de Pablo, el mejor premio era una corona de laurel. Era un gran honor
ganar tal corona, pero sta y la gloria de la victoria siempre se mar-chitaban rpidamente. Sin embargo,
Pablo anticipaba una corona que nunca se marchitara.
Mientras Pablo se regocijaba de lo que lo aguardaba en la eternidad, quera que entendiramos que su
corona no era exclusiva. La corona aguarda a todos los que esperan con expectacin la venida de nuestro
Rey.
44
El final: La partida a la gloria (2 Timoteo 4:6, 17, 18)

El morir en una prisin, lejos de sus seres queridos, desde una perspectiva humana sera una experiencia
solitaria. No obstante, Pablo pudo sobrellevar esa soledad gracias a su relacin con Cristo. Aunque la
mayora de sus amigos no estuvieron con l al final, Pablo no poda dudar de la presencia de Dios.
Jesucristo ha prometido nunca desamparar, ni dejar a quienes confan en l (Hebreos 13:5). Pablo tena
plena confianza en la promesa del Seor.
En sus ltimos das Pablo aprovech su juicio ante los jueces romanos para testificar de Cristo. Su amor
por otros y su deseo de dar a conocer el nombre de Cristo eran ms importantes que el temor de los peligros
que este juicio involucraba. Al considerar las promesas del Seor, este juicio siniestro no se vislumbraba
como un peligro. Pablo saba que lo nico que los romanos podran hacer era destruir su cuerpo, pero no
podran tocar su vida en Cristo. Crea que el dejar este mundo era una mejor opcin que quedarse. Ya haba
declarado que tena el deseo de partir y estar con
Cristo, lo cual es muchsimo mejor (Filipenses 1:23).
Quiz algunos vean la muerte de Pablo como una tragedia, pero Pablo la consideraba una victoria. Por
fe mir ms all de las amenazas y saba que estaba seguro en el Seor. Haba aprendido una leccin que
siempre resultar en la victoria: Es mejor enfrentar el peligro de este mundo por un momento y estar seguro
en Cristo por la eternidad.
Preguntas
1
2
3
4
5
Por qu se considera un crimen y un pecado el no dar aviso de un peligro?

En qu se refleja la paciencia?
Qu se dar a todos los que aman la venida del Seor?
Por qu Pablo no tema morir?
Qu puede hacer usted para transmitir el evangelio a las generaciones futuras?
14
Un varn de Dios
45
1 Reyes 13:1-6
1 He aqu que un varn de Dios por palabra de Jehov

vino de Jud a Betel; y estando Jeroboam junto al altar
para quemar incienso,
2 aqul clam contra el altar por palabra de Jehov

y dijo: Altar, altar, as ha dicho Jehov: He aqu que
a la casa de David nacer un hijo llamado Josas, el
cual sacrificar sobre ti a los sacerdotes de los
lugares altos que queman sobre ti incienso, y sobre ti
quemarn huesos de hombres.
3 Y aquel mismo da dio una seal, diciendo: Esta es
la seal de que Jehov ha hablado: he aqu que el
altar se quebrar, y la ceniza que sobre l est se
derramar.
4 Cuando el rey Jeroboam oy la palabra del varn

de Dios, que haba clamado contra el altar de Betel,
extendiendo su mano desde el altar, dijo:
Prendedle! Mas la mano que haba extendido
contra l, se le sec, y no la pudo enderezar.
5 Y el altar se rompi, y se derram la ceniza del
altar, conforme a la seal que el varn de Dios haba
dado por palabra de Jehov.
6 Entonces respondiendo el rey, dijo al varn de
Dios: Te pido que ruegues ante la presencia de
Jehov tu Dios, y ores por m, para que mi mano me
sea restaurada. Y el varn de Dios or a Jehov, y la
mano del rey se le restaur, y qued como era antes.
Dios acepta la adoracin espiritual y verdadera pero siempre rechaza la adoracin hipcrita, falsa y
carnal. Evale su propia forma de adorar al estudiar esta leccin. No tendrs dioses ajenos delante de
m (xodo 20:3).
El estudio de hoy nos presenta a un hombre sin nombre que es llamado un varn de Dios. El tiempo
de estos eventos se seala como el perodo de 980-900 antes de Jesucristo.
Al morir Salomn, la nacin de Israel se dividi en dos reinos rivales. Roboam, un hijo de Salomn, rein
sobre las tribus del sur (Jud y Benjamn), conocidas como el Reino de Jud. Jeroboam, un lder obrero
bajo el mando de Salomn, rein sobre las diez tribus del norte de la regin de Canan, conocidas como el
Reino de Israel.
El reino de Israel no tard mucho en corromperse. La depravacin religiosa y poltica vino a ser cosa
comn. Era durante estas condiciones que un varn de Dios fue de Jud a Israel para denunciar a las
tribus del norte por su adoracin pagana.
Se necesita un varn de Dios
Cuando la administracin poltica se corrompe: La historia nos revela que ms naciones han cado
como resultado de la corrupcin dentro de su gobierno que de las presiones de afuera. Tal fue el caso con
Israel.
Jeroboam era de la tribu de Efran e hijo de una mujer viuda (1 Reyes 11:26). Encabezaba la fuerza obrera
de las tribus de Jos que servan al rey Salomn. Un da, el profeta Ahas le anunci a Jeroboam que Dios
le dara la autoridad para reinar sobre diez de las doce tribus (1 Reyes 11:29-39), y as ocurri. Al morir
Salomn, la nacin se dividi, y Jeroboam se convirti en rey del Reino del Norte (1 Reyes 12:20).
La ambicin poltica, agregada a la inseguridad, caus que Jeroboam temiese por el futuro de su reino. Se
senta en gran peligro, ya que Roboam era descendiente de David mientras que l, no.
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
1 Reyes 12:16-24
1 Reyes 12:25-33
1 Reyes 13:11-22
1 Reyes 13:23-34
2 Reyes 23:1-10
2 Reyes 23:11-20
La adoracin
Juan 4:19-24
46
As que Jeroboam puso dos altares en Israel

como lugares de adoracin, uno al norte y el otro
al sur. En ellos puso dos becerros de oro,
colocando uno en Betel y otro en la regin de
Dan. Anunci al pueblo: Bastante habis
subido a Jerusaln; he aqu tus dioses, oh
Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de
Egipto (1 Reyes 12:28). Puesto los dos lugares
eran convenientes y dentro del territorio de Israel,
ya no se tendra que bajar a la regin de Jud para
adorar. Sin embargo, Dios haba mandado que
nicamente en Jerusaln se le adorara.
Result que cuando el lder poltico de Israel empez a jugar con la vida espiritual de la gente para su
propia ventaja poltica, apareci un varn de Dios para proclamar el mensaje de Dios. Un hombre de
Dios est siempre en demanda cuando el poder poltico se echa a perder.
Cuando hay perversin del sistema religioso: Repetidamente Dios les haba dicho a los hebreos que
l escogera un lugar en la Tierra Prometida donde ellos le adoraran (Deuteronomio 14:23; 16:2 y 26:1, 2).
Ese lugar escogido sera para el pueblo el centro de toda adoracin. Todos los dems altares que se
encontraran en la tierra deban ser destruidos. Todos los sacrificios y toda adoracin verdadera se hara en
aquel lugar asignado. Tal lugar vino a ser el sitio del gran Templo que Salomn construy en Jerusaln.
Adems, Dios escogi a Aarn y su descendencia para que sirvieran como sacerdocio perpetuo, por
sus generaciones (xodo 40:15). En una ceremonia solemne, Aarn y los suyos fueron separados para
servir al Seor en el ministerio sacerdotal (Levtico 8 y 9). Cuando otros trataban de entremeterse en esta
obra sagrada, Dios les castig con un juicio severo (Nmeros 16). Slo los asignados por Dios podan
actuar como sacerdotes.
Dios tambin haba establecido la forma de adoracin que l recibira. Haba mandado: No te hars
imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas
debajo de la tierra (xodo 20:4).
El Reino de Israel quebrant los tres reglamentos que Dios mismo haba decretado:
(1) Se pusieron altares en Bet-el y Dan en competencia con el nico altar autorizado de Jerusaln.
(2) Jeroboam hizo sacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de Lev
(1 Reyes 12:31).
(3) Se colocaron becerros de oro en Dan y en Bet-el. Adems, se decretaron das festivos que seran los
mismos a los que se observaban en Jerusaln (1 Reyes 12:32, 33). Por eso vino un varn de Dios.
Cuando toda una generacin se vuelve apstata: Puede ser que la intencin de Jeroboam no fue que
la gente se alejara de Jehov ni estableciera una religin nueva, pero cualquiera que haya sido el motivo, el
final fue trgico. La gente pronto se olvid del Dios verdadero y empez a sacrificar ms bien a los
becerros (1 Reyes 12:32). Jehov Dios pronunci sentencia sobre esa prctica y contra la casa de Jeroboam
que la haba instituido.
Un varn de Dios es provisto
Un hombre investido de valor:
Jeroboam adoraba en Bet-el; por lo tanto, all aguard el varn de Dios hasta que dicho rey llegara a adorar
para dar su mensaje de reprobacin y juicio. Se necesit valor para hablar en contra del altar del rey. El
varn de Dios puso su misma vida al frente de su mensaje. Pero se llen de valor, sabiendo que Dios lo
haba comisionado para declararlo. El siervo de Dios saba lo que el Seor esperaba de l: No hagis
47
distincin de persona en el juicio... no tendris temor de ninguno, porque el juicio es de Dios...

(Deuteronomio 1:17).
El varn de Dios anunci que el altar sera profanado por un rey nacido a la casa de David (del Reino
del Sur) al quemar sobre l los huesos de los sacerdotes que lo administraban. Que el rey Jeroboam se
enojara era de esperarse, pues esto significaba la cada del Reino del Norte.
De dnde obtuvo el siervo de Dios el valor para hablarle de tal forma al rey? La respuesta es que
estaba actuando en el nombre de Dios; las palabras no eran suyas, sino de Dios.
Un hombre de compasin: El rey Jeroboam no poda contenerse.

Cuando el rey Jeroboam oy la palabra del varn de Dios, que haba clamado contra el altar de Bet-el,
extendiendo su mano desde el altar, dijo: Prendedle! (1 Reyes 13:4). Pero el rey haba actuado con
insolencia ante los ojos de Jehov, y el juicio divino no se hizo esperar. Se le sec la misma mano que
haba usado para ordenar la captura del varn de Dios. Adems, el altar se rompi, y se derram la
ceniza del altar, conforme a la seal que el varn de Dios haba dado por palabra de Jehov (1 Reyes
13:5).
Fue entonces que la amenaza del rey se convirti en humildad.
Entonces respondiendo el rey, dijo al varn de Dios: Te pido que ruegues ante la presencia de Jehov
tu Dios, y ores por m, para que mi mano me sea restaurada (1 Reyes 13:6).
El profeta tena compasin. Or en respuesta a la peticin que se le haca, y Dios restaur la mano del
rey. Qu prueba tan grande de que el juicio justo de Dios puede proclamarse con amor! La santa ira de
Dios nunca debe ser mezclada con los deseos vengativos del hombre.
Un hombre de Dios es vindicado
El anuncio del juicio que caera sobre la religin falsa de Jeroboam era muy especfico. El siervo de
Dios anunci que el juicio era inevitable; no solamente declar cmo se efectuara la profanacin del altar,
sino que tambin dio el linaje y el nombre del que hara tal cosa en el nombre de Jehov. La seal que
ocurri al darse la profeca fue tan slo una garanta de lo que pasara en el futuro, (1 Reyes 13:2, 3).
Fijmonos en cun especficas y concretas son las revelaciones profticas que provienen de Dios.
Aunque los eventos no se cumplieron inmediatamente, s ocurrieron a su debido tiempo, tal y como se
haban anunciado. (1 Reyes 13; 2 Reyes 22 y 23). Despus de 300 aos la profeca se cumpli al pie de la
letra (2 Reyes 23:15-20). Cuando el Reino del Norte cay a los asirios en el ao 722 a. de J.C., la regin se
llen de la idolatra y la perversin religiosa. Aos despus, Josas lleg a ser el rey del Reino del Sur y se
lanz en una campaa para deshacer toda idolatra en Palestina. Empez en Jud, restaurando la adoracin
en el Templo de Jerusaln en su forma pura. Viaj por toda la tierra de Jud, asegurndose de que todos los
altares paganos fueran destruidos. Llegando a Bet-el, pudo ver el altar levantado por el rey Jeroboam junto
con las casas, los rboles y las piedras que se consideraban sagradas por los adoradores. El rey Josas
mand cortar los rboles, despedazar las piedras y quemar las casas. Tom los huesos de unas tumbas
cercanas y los quem en el altar, profanndolo. Finalmente, mat a los sacerdotes y quem sus cuerpos en
el altar.
As qued el altar de Jeroboam profanado para siempre como un lugar de adoracin y holocaustos. El
juicio anunciado de Dios cay exactamente como el varn de Dios lo haba dicho. Jehov siempre cumple
Su palabra.
Dios es tan misericordioso que no juzga sin dar previo aviso para que el hombre tenga la oportunidad de
arrepentirse y evitar el juicio. Pero a la vez, Dios es justo. No cierra Sus ojos al pecado; tiene que
castigarlo.
Dios nos ha dicho cmo le debemos adorar: No tendrs dioses ajenos delante de m. No te hars
imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra,
ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars (xodo 20:3-5). Adems,
Jesucristo dijo: Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren
(Juan 4:24).
Los que adoran a otros dioses estn desobedeciendo al Dios verdadero. Los que adoran al nico Dios
verdadero por medio de estatuas o imgenes estn desagradando a Dios. Los que adoran de una manera
superficial con meros ritos no pueden complacer a Dios. Los que quitan porciones de la Biblia, aaden a
48
ella o tuercen lo que dice no estn adorando a Dios en la forma que l desea. Dios desea que adoremos en
espritu y en verdad.
Preguntas
1.
2.
3.
4.
5.
De dnde hasta dnde viaj el varn de Dios?

Hacia dnde se dirigi el profeta y cul fue su profeca?
Cul fue la reaccin de Jeroboam?
Qu sucedi despus de que al rey se le sec la mano?
Cmo y cundo se cumpli la profeca del varn de Dios?
15
Jehov contra Baal
49
1 Reyes 18:21, 23-26, 36-39
21 Y acercndose Elas a todo el pueblo, dijo: Hasta
cundo claudicaris vosotros entre dos

pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle; y si Baal,
id en pos de l. Y el pueblo no respondi palabra.
23 Dnsenos, pues, dos bueyes, y escojan ellos uno, y
crtenlo en pedazos, y pnganlo sobre lea, pero no
pongan fuego debajo; y yo preparar el otro buey, y
lo pondr sobre lea, y ningn fuego pondr debajo.
24 Invocad luego vosotros el nombre de vuestros
dioses, y yo invocar el nombre de Jehov; y el Dios
que respondiere por medio de fuego, se sea Dios. Y
todo el pueblo respondi, diciendo: Bien dicho.
25 Entonces Elas dijo a los profetas de Baal:
Escogeos un buey, y preparadlo vosotros primero,
pues que sois los ms; e invocad el nombre de
vuestros dioses, mas no pongis fuego debajo.
26 Y ellos tomaron el buey que les fue dado y lo
prepararon, e invoca ron el nombre de Baal desde la
maana hasta el medioda, diciendo: Baal,

respndenos! Pero no haba voz, ni quien
respondiese; entre tan-to, ellos andaban saltando
cerca del altar que haban hecho.
36 Cuando lleg la hora de ofrecerse el holocausto,
se acerc el profeta Elas y dijo: Jehov Dios de
Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto
que t eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y
que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas.
37Respndeme, Jehov, respndeme, para que
conozca este pueblo que t, oh Jehov, eres el Dios, y
que t vuelves a ti el corazn de ellos.
38Entonces cay fuego de Jehov, y consumi el
holocausto, la lea, las piedras y el polvo, y aun
lami el agua que estaba en la zanja.
39 Vindolo todo el pueblo, se postraron y dijeron:
Jehov es el Dios, Jehov es el Dios!
La
leccin en resumen
Jehov es el Dios verdadero, quien contesta las oraciones y vence lo malo.
Y acercndose Elas a todo el pueblo, dijo: Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si
Jehov es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l. Y el pueblo no respondi palabra (1 Reyes 18:21).
Los aos del 874 al 841 a. de J.C. encierran lo que se llama El Perodo de la Apostasa en la historia de
Israel. Una vigorosa campaa fue levantada con el fin de quitar la adoracin a Jehov e instituir la
adoracin a Baal. La reina Jezabel encabez dicha campaa, y los verdaderos profetas de Dios fueron
matados o forzados a esconderse. Por otra parte, los profetas de Baal y Asera fueron importados hasta
completar unos 850. Un hombre de visin clara y de espritu valiente se necesitaba para hacer volver la
nacin hebrea hacia Dios. Tal hombre se present en la persona de Elas tisbita.
Elas era el hombre apropiado, ya que no se preocupaba ni de la alabanza ni de la burla. Fue por medio
de l que Dios apart al pueblo una vez ms de la completa idolatra y apostasa. Lea la historia completa
en 1 Reyes 16:29 a 22:40.
La apostasa de una nacin
La apostasa empieza por lo general con los gobernantes. La gente ordinaria es conservativa en el
sentido de que le gusta conservar las creencias antiguas y el diseo familiar de lo acostumbrado. En la
historia se desconoce casi por completo el hecho de que la gente comn se haya vuelto liberal mientras que
los lderes se hayan permanecido conservativos. As que Israel era alejada de Dios por sus gobernantes, no
sus gobernados.
50
El alejamiento de la adoracin de Dios principi con Jeroboam. Cuando la nacin hebrea se dividi como
pueblo despus de la muerte de Salomn, Jeroboam lleg a ser el rey de las diez tribus del norte del pas.
Para evitar que la nacin volviera a unificarse, este rey instituy la adoracin a dos becerros de oro. Los
reyes que le siguieron Nadab, Baasa, Ela, Zimri y Omri perpetuaron esa falsa religin.
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
1 Reyes 17:1-16
1 Reyes 17:17-24
1 Reyes 18:1-16
1 Reyes 18:27-35
1 Reyes 18:40-46
1 Reyes 19:1-18
Los dolos
Isaas 44:9-20
Despus vino el rey Acab quien, influido

sobremanera por su esposa pagana Jezabel,
estableci la adoracin a un dios pagano llamado
Baal. La perversin alcanzada era tal que la
adoracin a los becerros de oro se consideraba
como una cosa leve. Acab y Jezabel casi
triunfaron en su meta de no dejar ni siquiera
rastro alguno de la adoracin a Jehov en Israel.
Se dej de hacer sacrificios para l; ya no se
invocaba Su nombre; solamente 100 profetas y
7.000 ciudadanos de todos los de la nacin
guardaron completa reverencia a Jehov (1 Reyes
18:13; 19:18). Fue la intervencin divina de Dios
por el profeta Elas lo que salv al pueblo de una
apostasa total.
La apostasa viene y aumenta a travs del tiempo debido a la perversin de la religin. La religin
pura de Jehov se cambi por la adoracin idlatra de Baal. Qu cambio tan degradante! Por algn tiempo
los hebreos haban tenido cierta atraccin hacia la adoracin de Baal. Las gentes que habitaron Canan
antes de los hebreos eran adoradores de Baal, y vemos en Jueces 2:11-13 que el pueblo hebreo adquiri
para s esta religin al poblar la tierra de Canan. No se trat de slo simpatizar con la religin sino que se
lleg hasta sacrificar gente humana al dios extranjero (2 Reyes 16:3; Jeremas 19:4, 5). Se construyeron
templos y altares a Baal por todas las partes de la tierra. Ms de dos siglos despus, Jeremas 11:13 dice
que en todas las calles se pusieron altares a Baal. Se sabe que durante el reinado de Acab al menos 850
profetas y sacerdotes administraron en los altares de Baal y de Asera.
Baal no se refiere a un solo dios nacional, ya que el trmino baal quiere decir seor o poseedor y la
adoracin consista en una serie de dioses. Se pensaba que cada dios controlaba cierta parte de la
naturaleza: la lluvia, la fertilidad de la tierra, la germinacin de las semillas, el fruto de la cosecha. Como se
crea que todo dependa de los baales, deban de ser reverenciados y adorados. Baal tena su complemento
femenino en Astoret, o Asera, la diosa del amor sexual y la fecundidad. Una parte esencial de su culto era
la prostitucin. La fornicacin y los ritos lascivos caracterizaban esta religin pervertida.
La apostasa siempre deja un remanente que es el a su Dios.
Gracias a Dios por el remanente! Este constituye la esperanza del mundo.
Israel contaba con tres veces ms poblacin que Jud. Fue un nmero aproximado de 3.000.000 de
hebreos los que salieron de Egipto en el gran xodo que dirigi Moiss. La poblacin de seguro no poda
disminuir, sino ms bien aumentar despus de su llegada a Palestina. En 1 Reyes 19:18 Jehov le inform a
Elas que haba 7.000 ciudadanos en Israel que no haban doblado su rodilla ante Baal. Ahora bien, ello es
slo un fragmento o remanente del pueblo.
EL desafo de la verdad
La verdad es lo opuesto al error; nunca puede haber una coexistencia pacfica entre estos dos
elementos. Como la luz y la oscuridad, as la verdad y la mentira son dos cosas enteramente distintas.
La verdad ofrece un reto abierto al error. El profeta Moiss haba advertido a la gente que la sequa
sera una clase de juicio que vendra sobre ellos por sus maldades (Deuteronomio 11:16, 17). El profeta
51
Elas se enfrent al rey Acab con este anuncio de juicio: Vive Jehov Dios de Israel, en cuya presencia
estoy, que no habr lluvia ni roco en estos aos, sino por mi palabra
(1 Reyes 17:1). Luego se escondi de la presencia del rey.
Debe de recordarse ahora que se supona que haba un Baal que controlaba de las fuentes de agua y otro
que enviaba o detena la lluvia. As que el anuncio que Elas haca ofreca un desafo a los baales de parte
de Jehov.
La sequa anunciada por el profeta continu mes tras mes. La hierba y otra vegetacin se marchitaron;
los ros y los lagos se secaron. Los adoradores de Baal ofrecieron sacrificios y oraron, pero no hubo lluvia.
La sequa dur tres aos y medio (Santiago 5:17) durante los cuales Dios demostr Su poder y la
impotencia de los baales.
Despus de los tres aos y medio, Elas volvi a enfrentarse al rey Acab. El profeta ech la culpa por la
sequa al rey por adorar a dioses falsos en vez del Dios verdadero. Le dijo que reuniera a los profetas de
Baal y de Asera en el monte Carmelo. Le dijo que tambin reuniera a los habitantes de Israel para que
vieran lo que pasar.
Acab obedeci a Elas. All en el monte Carmelo Elas dijo: Hasta cundo claudicaris vosotros
entre dos pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l (1 Reyes 18:21).
Nadie le contest. Entonces, Elas present el reto de Dios: Los profetas de Baal construiran un altar a su
dios; Elas hara uno para Jehov. Colocaran la lea y el sacrificio sobre cada altar, pero no prenderan
fuego. Entonces, los profetas de Baal oraran a l, y Elas orara a Jehov. El que respondiera, enviando
fuego para quemar el sacrificio, sera el Dios verdadero.
Todo el pueblo estaba de acuerdo con lo propuesto por Elas. El reto de Jehov fue aceptado.
Les tocaba a los 450 profetas de Baal comenzar. Prepararon el buey y lo colocaron sobre la lea en el
altar. Oraron a Baal toda la maana, danzando y saltando, hasta medioda. Y aconteci al medioda, que
Elas se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta voz, porque dios es; quiz est meditando, o tiene
algn trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle (1 Reyes 18:27).
Los profetas de Baal se esforzaron ms para atraer la atencin de su dios. Y ellos clamaban a grandes
voces, y se sajaban con cuchillos y con lancetas conforme a su costumbre, hasta chorrear la sangre
sobre ellos (1 Reyes 18:28). Todo fue en vano. Pas el medioda, y ellos siguieron gritando
frenticamente hasta la hora de ofrecerse el sacrificio, pero no hubo ninguna voz, ni quien respondiese
ni escuchase (1 Reyes 18:29). Por fin, los profetas de Baal se dieron por vencidos. Ahora le tocaba a Elas
pedir fuego de Jehov.
La verdad demanda que se ejercite la fe. Elas tena que ser muy valiente para hacer la proposicin que
hizo. Cmo poda estar seguro que Dios contestara su peticin con fuego? Nunca antes haba visto tal
milagro. Sin embargo, Dios haba hablado a su corazn y haba hecho la propuesta por medio de l. Lo que
iba a acontecer sera de Dios y no de Elas. El propsito de esta prueba fue para dar a saber a la gente que
Jehov es el nico Dios. Elas simplemente crey que Dios hara lo que haba dicho.
El camino a la victoria
Restaure la fe en Dios. La primera accin de Elas fue la de reparar el altar de Jehov, el altar que
segn algunos comentadores judos era el mismo que Sal haba levantado (1 Samuel 15:12). Si el altar se
haba deteriorado por los aos de negligencia o abandono, o por el fanatismo de los profetas de Baal, no se
sabe con precisin. De todos modos, Elas tuvo que arreglarlo. Lo hizo tomando doce piedras para
demostrar que todas las tribus de Israel eran de Jehov, quien las haba rescatado de la esclavitud de Egipto,
y luego edific un simple altar en el nombre de Jehov (1 Reyes 18:32). Este fue el primer paso para
volver la nacin hacia Dios.
Ejercite su fe en Dios. Elas estaba determinado a mostrar que Jehov es Dios y que Sus obras son
nicas y sin comparacin. No sera suficiente que Dios enviara fuego del cielo, sino que deba haber la
certidumbre de que en verdad era la obra de Dios y no un truco del profeta. As que, para convencer a su
pblico, Elas hizo una zanja alrededor del altar antes de preparar el buey y poner la carne sobre la lea. Y
dijo: Llenad cuatro cntaros de agua, y derramadla sobre el holocausto y sobre la lea. Y dijo: Hacedlo
otra vez; y otra vez lo hicieron. Dijo an: Hacedlo la tercera vez; y lo hicieron la tercera vez, de manera
que el agua corra alrededor del altar, y tambin se haba llenado de agua la zanja (1 Reyes 18:34, 35).
52
Elas en sus propias fuerzas no poda hacer nada; que la lea mojada se quemara tendra que ser un
milagro. Elas crea que para Dios sera tan fcil quemar lea mojada como quemar lea seca.
Ore con sencillez. Fjese en la oracin sencilla que Elas ofreci a su Seor: Nada de mutilaciones del
cuerpo, ni acciones escandalosas, ni peticiones sin n. Los profetas de Baal haban orado por largo tiempo
sin recibir nada, mientras que la oracin de Elas consisti en solamente dos frases.
El contraste ms grande de este evento no es que Jehov haya contestado con fuego mientras que Baal
no pudo hacerlo. Es ms bien la calmada seguridad de la fe de Elas la que verdaderamente contrasta con el
frenetismo y el bullicio de los profetas de Baal. Elas or sencillamente, y Dios respondi
maravillosamente.
Entonces cay fuego de Jehov, y consumi el holocausto, la lea, las piedras y el polvo, y aun lami el
agua que estaba en la zanja (1 Reyes 18:38).
La conviccin de que Jehov es Dios fue tan manifiesta que los espectadores se postraron y confesaron:
Jehov es el Dios, Jehov es el Dios! (1 Reyes 18:39). Esta confesin significaba que reconocan a
Jehov como el nico Dios verdadero.
Inmediatamente despus de esta confesin y del avivamiento que la sigui, Dios escuch la oracin de
Su siervo que peda la lluvia. Los cielos se oscurecieron, nubes se formaron y, por primera vez en tres aos
y medio, llovi. Los baales no pudieron dar ni fuego ni agua; Jehov Dios dio las dos cosas.
Todava hay muchas personas que confan en los dolos, sean estos representantes de dioses falsos o
santos. Ya hemos visto en la anterior leccin que uno de los Diez Mandamientos claramente prohbe el
uso de las imgenes en la adoracin de Dios.
Dios, en Su Santa Palabra, una y otra vez nos ha comunicado que los dolos son completamente
impotentes. En Salmo 115:3-8, Dios describe los dioses falsos como imgenes de oro y plata hechas por
hombres. Estas imgenes tienen ojos, orejas y boca, pero que no pueden ver, or ni hablar. Despus, Dios
advierte que aquellos que los fabrican o adoran son tan necios como sus propios dolos. Tambin en Isaas
44:13-20, Dios describe con irona la insensatez e ignorancia del que planta un rbol, lo cuida y despus lo
corta, empleando parte de la madera para hacer un fuego y el resto para hacerse un dios ante el cual
postrarse y adorar.
Aunque esto suena tan ridculo, algo similar ocurre hoy da. Personas sinceras intilmente veneran
estatuas o cuadros de individuos religiosos. Las oraciones de estas personas devotas no pasan ni del techo.
La palabra dolo no se refiere slo a las imgenes. Un dolo es cualquier cosa o persona a la cual le
damos ms importancia que a Dios. Para muchas personas lo ms importante en su vida es el dinero, el
placer sensual, el poder, la fama, la prestancia, etc.
Jesucristo ense: Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro,
o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas (Mateo 6:24).
Cules son los dolos de usted? Arrepintase y con ese su pecado ante Dios, quien merece nuestra
completa devocin.
Preguntas
1
2
3
4
5
Qu significa claudicar?
Cuntas personas en Israel quedaron eles a Dios?
Por qu es tan importan-te compartir nuestra fe en Dios?
Por qu Elas mando inundar el altar?
Cmo sabemos que el Dios a quien servimos es el verdadero Dios?
16
Un profeta sin miedo
53
1 Reyes 22:7-9, 13-17, 26-28

7 Y dijo Josafat: Hay an aqu algn profeta de
Jehov, por el cual consultemos?
8 El rey de Israel respondi a Josafat: An hay un
varn por el cual podramos consultar a Jehov,
Micaas hijo de Imla; mas yo le aborrezco, por-que
nunca me profetiza bien, sino solamente mal. Y
Josafat dijo: No hable el rey as.
9 Entonces el rey de Israel llam a un oficial, y le
dijo: Trae pronto a Micaas hijo de Imla.
dejaremos? El le respondi: Sube, y sers

prosperado, y Jehov la entregar en mano del rey.
16 Y el rey le dijo: Hasta cuntas veces he de
exigirte que no me digas sino la verdad en el nombre
de Jehov?
17 Entonces l dijo: Yo vi a todo Israel esparcido por
los montes, como ovejas que no tienen pastor; y
Jehov dijo: Estos no tienen seor; vulvase cada
uno a su casa en paz.
13 Y el mensajero que haba ido a llamar a Micaas,

le habl diciendo: He aqu que las palabras de los
profetas a una voz anuncian al rey cosas buenas; sea
ahora tu palabra conforme a la palabra de alguno de
ellos, y anuncia tambin buen xito.
14 Y Micaas respondi: Vive Jehov, que lo que
Jehov me hablare, eso dir.
15 Vino, pues, al rey, y el rey le dijo: Micaas,
iremos a pelear contra Ramot de Galaad, o la
26 Entonces el rey de Israel dijo: Toma a Micaas, y

llvalo a Amn gobernador de la ciudad, y a Jos
hijo del rey;
27 y dirs: As ha dicho el rey: Echad a ste en la
crcel, y mantenedle con pan de angustia y con agua
de afliccin, hasta que yo vuelva en paz.
28 Y dijo Micaas: Si llegas a volver en paz, Jehov
no ha hablado por m. En seguida dijo: Od, pueblos
todos.
Nunca debemos permitir que el miedo nos detenga de proclamar el mensaje de Dios. no podemos dejar de decir
lo que hemos visto y odo (Hechos 4:20).
Esta leccin nos presenta a tres hombres: Acab, rey de Israel; Josafat, rey de Jud y Micaas, un profeta
de Jehov. Acab era un hombre dbil, y su esposa Jezabel era una mujer mala. Josafat era un hombre bueno
que limpi a Jud de su adoracin pagana, ense al pueblo la ley de Dios y dese servir a Jehov con todo
su corazn. De l se dice que anduvo en todo el camino de Asa su padre, haciendo lo recto ante los ojos
de Jehov (1 Reyes 22:43).
Sin embargo, las relaciones entre Jud e Israel llegaron a ser tan ntimas que Josafat permiti que su hijo
Joram se casara con una hija de Acab y Jezabel. Esta alianza familiar condujo a una alianza militar. Los
eventos de la leccin presente se efectuaron cuando Josafat visit a Samaria.
Micaas, quien aparece slo una vez en la Biblia, vindic su puesto en una forma notable en esa ocasin.
Observe usted la forma tan grande en que el profeta nos anima a ser valientes por la causa del Seor.
No tenga miedo de los gobernantes
Algunos gobernantes son hombres malos. Ser gobernante no hace que un hombre sea malo, pero da la
oportunidad para que la naturaleza del hombre se exprese.
Acab era un hombre malo que, como rey, tena la oportunidad y la autoridad de manifestar su maldad. El
rey Jeroboam haba instituido la adoracin a Jehov por medio de becerros de oro, pero
54
Acab fue ms all con su maldad al tomar a la idlatra Jezabel por esposa. Acab se convirti en un devoto
de Baal. Hizo un templo y un altar para Baal en Samaria (la ciudad capital de Israel), plant rboles
sagrados alrededor del templo e indujo a los hebreos a adorar all.
Se necesitaba un hombre muy valiente para
poder ser un profeta de Jehov ante el rey tan
Lecturas bblicas
malvado. Tal hombre lo tena Dios en la persona
de Micaas.
lunes:
2 Crnicas 18:1-5
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
2 Crnicas 18:6-11
2 Crnicas 18:22-27
2 Crnicas 18:28-34
2 Crnicas 19:1-3
2 Crnicas 19:4-11
Anunciando el testimonio de Dios
1 Corintios 2:1-5
Algunos gobernantes siguen una losofa

religiosa corrupta.
Bajo el reinado de Acab, la adoracin a Baal
pronto ech races profundas en Israel. Con sta
se asociaban todos los excesos de inmoralidad
pertinentes en la religin pagana. El profeta Elas
ya haba disputado con los profetas de Baal en el
Monte Carmelo, ganando Jehov una victoria
gloriosa. Con todo esto, haba multitudes dentro
de la nacin que an eran adherentes de Baal. Las
semillas de la idolatra todava estaban frtiles y
listas para brotar a la primera oportunidad.
No obstante, Dios y un hombre constituyen una mayora bajo cualquier situacin. Ningn creyente debe
temer a un gobernante que mantiene una filosofa religiosa corrupta.
Algunos gobernantes escuchan el consejo de socios corruptos. Jezabel fue responsable por las
profundidades de la iniquidad en la cual Acab se hundi. Ella odiaba la adoracin a Jehov. Se haba
determinado establecer en Israel la adoracin a Baal; por eso haba causado la muerte de algunos de los
profetas de Jehov (1 Reyes 18:13). Era tan peligrosa que hasta el gran profeta Elas corri atemorizado
cuando ella amenaz su vida (1 Reyes 19:1-3). Jezabel era una mujer con una voluntad fuerte que haca lo
que le daba la gana, y ella serva de consejera al rey Acab.
Pero haba un hombre capaz de enfrentarse con Acab y Jezabel para darles la represin y el juicio de
Dios. Ese hombre era Micaas, un profeta sin miedo.
Algunos gobernantes conducen a su nacin a la destruccin.
As pas con el rey Acab, cuyo reinado sobre Israel (870 a. de J.C. hasta 850 a. de J.C.) es designado como
el Perodo de Apostasa por los estudiantes de la historia del Antiguo Testamento. Con tanta razn! He
aqu una lista de los hechos de Acab: Instituy la adoracin a Baal; acord en la muerte de los profetas de
Jehov; se opuso al profeta Elas; dej ir al rey de Siria despus de vencerlo en la batalla, desobedeciendo
el mandamiento de Dios, y estuvo de acuerdo con los medios que ocasionaron la muerte de Nabot para
despus tomar posesin de su propiedad.
Con cunta razn Acab dijo de Micaas: yo le aborrezco, porque nunca me profetiza bien, sino
solamente mal (1 Reyes 22:8). Qu cosa buena poda decir un profeta de Dios acerca de una persona
como Acab? Este rey considerara como su enemigo a todo aquel que denunciara su conducta pecaminosa.
Micaas, sin embargo, no se atemoriz ante el poder corrupto del rey. Quiz el profeta recit el Salmo
118:6, el cual dice: Jehov est conmigo; no temer/ Lo que me pueda hacer el hombre.
No tema mantenerse firme aunque est solo
Fjese en el fondo histrico dado en 1 Reyes 22:1-38: El rey Acab invit al rey Josafat a unir sus fuerzas
con l para hacer guerra contra Siria con el fin de reposeer el territorio de Ramot de Galaad. Josafat se
mostr un tanto inseguro tocante a la campaa y pidi que se consultase a un profeta de Jehov. As que el
rey Acab mand traer 400 profetas ante l y Josafat. Todos los profetas aconsejaron a los reyes que llevaran
a cabo su campaa militar. No obstante, Josafat segua inseguro, as que hizo la pregunta: Hay an aqu
algn profeta de Jehov, por el cual consultemos? (1 Reyes 22:7).
S, haba tal persona, y en seguida fueron por Micaas.
55
Permanezca firme, aunque se le inste a seguir a la multitud. El oficial que fue por Micaas le cont
lo que los dems profetas haban dicho. Tambin le aconsej que estuviera de acuerdo con ellos.
Permanezca firme, resuelto a hablar slo lo que Dios ordena.

Micaas dio esta respuesta al oficial: Vive Jehov, que lo que Jehov me hablare, eso dir
(1 Reyes 22:14). No poda traspasar la palabra de Jehov cualquiera que fuese el premio.
Estando frente a Acab y Josafat, Micaas escuch la siguiente pregunta: Micaas, iremos a pelear
contra Ramot de Galaad, o la dejaremos? (1 Reyes 22:15). Entonces respondi con las mis-mas palabras
de los profetas de Acab: Sube y sers prosperado, y Jehov la entregar en mano del rey (1 Reyes
22:15). Pero el tono de su voz o la mirada de sus ojos previno a Acab que este profeta hablaba con irona,
que su mensaje no era se. Acab dijo: Hasta cuntas veces he de exigirte que no me digas sino la
verdad en el nombre de Jehov? (1 Reyes 22:16). Al fin, el rey haba pedido un mensaje en el nombre
de Jehov.
Permanezca firme, aunque su mensaje no sea agradable. La respuesta de Micaas fue: Yo vi a todo
Israel esparcido por los montes, como ovejas que no tienen pastor; y Jehov dijo: Estos no tienen seor;
vulvase cada uno a su casa en paz (1 Reyes 22:17).
Hubiera sido preferible disminuir la demanda de Dios o no declarar todo Su mensaje, pero proceder en esa
forma desocupara a Micaas de ser el portavoz de Dios. El predicador, maestro y testigo del Seor ha de
tener cuidado de dar un mensaje completo de Dios, y slo el mensaje que Dios le haya dado. Solamente
Dios puede impartir el valor necesario para ser esta clase de testigo.
Permanezca firme, aunque haya crtica por su mensaje. Los reyes no hicieron caso a Micaas. El rey
de Jud honr la nueva alianza con el rey de Israel, a pesar de la profeca de Dios, olvidndose que los
afectos personales no tienen nada que ver con el mensaje del hombre que habla por Dios.
Permanezca firme, pues Dios vindicar Su palabra. Acab fingi tomar como nada el mensaje de
Micaas, pero hay indicaciones de que s lo crea. Vistindose de soldado raso, hizo que Josafat usara su
vestidura real. Parece que Acab tema que el que fuera vestido de vestidura real sera el blanco de los
arqueros. Acab esperaba que mudarse de ropa lo salvara de la muerte pronosticada por el profeta. Pero el
disfraz no enga a Dios. La Biblia relata que un hombre dispar su arco a la ventura e hiri al rey de
Israel (1 Reyes 22:34). Esa misma noche el rey Acab muri.
No tema el abuso fsico
El abuso fsico puede resultar de la fidelidad de uno para con Dios. Con frecuencia sucede as.
Vea el tratamiento dado a los profetas de Jehov en el Antiguo Testamento, y acurdese de lo que pas al
Seor Jess. Recuerde las experiencias del apstol Pablo. Los hombres perversos tratan de resistir el
mensaje de Dios, maltratando a Sus mensajeros, pero no hay que temer lo que el hombre le pueda hacer al
cuerpo. Las palabras de Jesucristo son: Y no temis a los que matan el cuerpo, ms el alma no pueden
matar (Mateo 10:28).
El abuso puede provenir de nuestros propios compaeros.
Los falsos profetas de Acab estaban ansiosos de conservar el respeto y la confianza de su rey. Uno de ellos,
Sedequas, se haba ofendido mucho por las palabras de Micaas; enojado, le peg al profeta en la cara (1
Reyes 22:24).
Los portavoces verdaderos de Dios seguido han sufrido oposicin de parte de religiosos falsos. Jeremas
fue resistido por el profeta Hananas (Jeremas 28); Elas fue opuesto por los profetas de Baal (1 Reyes
18:20-40); Jesucristo fue resistido por los lderes religiosos de Su da; millares de cristianos fueron
brutalmente perseguidos y asesinados por la llamada Inquisicin Catlica en generaciones pasadas. Satans
no deja que los obreros de Dios se queden sin el reto de una afrenta.
56
El abuso puede proceder de autoridades incrdulas. Acab consign a Micaas a la prisin con una dieta
de pan y agua, dieta que no se cambiara hasta que el rey regresara de la batalla. Si llegas a volver en paz,
Jehov no ha ha-blado por m fue la contestacin del profeta (1 Reyes 22:28).
La experiencia de Micaas se ha ido repitiendo una y otra vez en la historia. Ha sucedido cuando los
inconversos han usado la autoridad del gobierno para tratar de deshacer la verdad de Dios. Sucedi cuando
el pagano Imperio Romano trat de detener la expansin del cristianismo. Sucedi cuando una religin
degenerada intent la exterminacin de los valdenses, los albiguenses y otros grupos que rechazaron el
paganismo y la supersticin que Roma haba introducido en la fe cristiana. La religin falsa contesta a la
religin genuina con persecucin mientras que la religin verdadera misericordiosamente alarga la mano a
los engaados por la religin falsa y con amor cristiano les ensea con paciencia la verdad.
Preguntas
1
2
3
4
5
Quines eran las tres personas principales en la leccin presente?

Quin era Jezabel?
Por qu se encontraba el buen rey Josafat con el mal-vado rey Acab?
De dnde era Micaas y cuantas veces aparece en la Biblia?
Cmo muri Acab?
17
Un profeta campesino
57
1 Reyes 19:19-21; 2 Reyes 2:9-15

19 Partiendo l de all, hall a Eliseo hijo de Safat, que
araba con doce yuntas delante de s, y l tena la ltima.
Y pasando Elas por delante de l, ech sobre l su
manto.
20 Entonces dejando l los bueyes, vino corriendo en
pos de Elas, y dijo: Te ruego que me dejes besar a mi
padre y a mi madre, y luego te seguir. Y l le dijo: V,
vuelve; qu te he hecho yo?
21 Y se volvi, y tom un par de bueyes y los mat, y
con el arado de los bueyes coci la carne, y la dio al
pueblo para que comiesen. Despus se levant y fue tras
Elas, y le serva.
9 Cuando haban pasado, Elas dijo a Eliseo: Pide lo
que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de
ti. Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porcin de tu
espritu sea sobre m.
10 l le dijo: Cosa difcil has pedido. Si me vieres

cuando fuere quitado de ti, te ser hecho as; ms si no,
no.
11 Y aconteci que yendo ellos y hablando, he aqu un
carro de fuego con caballos de fuego apart a los dos; y
Elas subi al cielo en un torbellino.
12 Vindolo Eliseo, clamaba: Padre mo, padre mo,
carro de Israel y su gente de a caballo! Y nunca ms le
vio; y tomando sus vestidos, los rompi en dos partes.
13 Alz luego el manto de Elas que se le haba cado, y
volvi, y se par a la orilla del Jordn.
14 Y tomando el manto de Elas que se le haba cado,
golpe las aguas, y dijo: Dnde est Jehov, el Dios de
Elas? Y as que hubo golpeado del mismo modo las
aguas, se apartaron a uno y a otro lado, y pas Eliseo.
15 Vindole los hijos de los profetas que estaban en
Jeric al otro lado, dijeron: El espritu de Elas repos
sobre Eliseo. Y vinieron a recibirle, y se postraron
delante de l.
Dios puede usar a un hombre disponible y obediente para realizar una tarea grande. El espritu de
Elas repos sobre Eliseo (2 Reyes 2:15).
La leccin presente trata de dos de los profetas ms sobresalientes de toda la historia bblica: Elas y Eliseo.
Elas era un hombre de carcter fuerte y firme; Eliseo, por otra parte, era menos rgido y ms amoroso.
Ambos eran hombres devotos de Dios. El ministerio de Eliseo se extendi por ms de medio siglo. Hizo
ms milagros que Elas y era tambin ms evangelstico en su ministerio. Manifest la misma dedicacin a
Jehov trazada por su padre en el ministerio y era un hombre poderoso en Dios.
Dios escoge a hombres disponibles
Los hombres disponibles y obedientes son los que Dios usa una y otra vez. Eliseo aparece por primera
vez en el relato bblico cuando se encontraba en el campo arando la tierra con un yugo de bueyes. De este
cimiento rstico Dios lo llam a ser el sucesor del profeta Elas. Esto no es nada extrao, pues un estudio
ligero de la Biblia revela de inmediato que Dios frecuentemente llama a los hombres comunes para tareas
extraordinarias. Esto concuerda con el principio bblico expresado por el apstol Pablo: Pues mirad,
hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni
muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del
mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y
lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia (1 Corintios 1:26-29).
Lecturas bblicas
lunes:
1 Reyes 19:1-8
martes:
1 Reyes 19:9-18
mircoles:
2 Reyes 2:1-10
jueves:
2 Reyes 2:11-18
viernes:
2 Reyes 2:19-22
sbado:
2 Reyes 2:23-25
Los obreros de Dios
1 Corintios 1:26-31
58
Dios escoge a los hombres obedientes por

medio de un llamado divino. En 1 Reyes 19:16
encontramos que Dios instruy a Elas a que
ungiera a Eliseo para que tomara su lugar como
profeta. Fue en una manera extraa que Elas le
revel el llamamiento de Dios a Eliseo.
Mientras Eliseo araba, Elas pas junto a l y
arroj su manto sobre l. Sin duda alguna, Dios
ya le haba hablado al corazn de Eliseo, pues
ste estuvo listo a dejar inmediatamente a sus
padres y su hogar con el fin de seguir al profeta
de Jehov.
Eliseo era un adorador de Jehov antes de que Elas lo llamara como compaero. No tard en responder
cuando se le dio a saber la voluntad de Dios por medio de Elas. La eleccin fue hecha antes de que Eliseo
lo supiera, pero l no se rebel.
Dios elige a Sus obreros por medio de un llamado divino; esto se ve en las vidas de Abram, Moiss y
Aarn as como en cada apstol y profeta. En este caso, Dios escogi a un campesino que se encontraba
todava arando cuando vino el llamamiento.
Dios elige a hombres que estn dispuestos a obedecer. El manto era como una capa que se pona
encima de la dems ropa; el manto de Elas estaba hecho de pelos toscos (2 Reyes 1:8). Esto era una seal
de que uno era profeta. (Vanse Zacaras 13:4; Mateo 3:4). El arrojar ese manto sobre los hombros de
Eliseo significaba que ste sera el sucesor del profeta Elas.
La respuesta de Eliseo fue inmediata. Abandonando su yugo de bueyes en el mismo lugar que Elas lo
encontr, Eliseo hizo arreglos para seguir al profeta. Dios haba expresado Su voluntad, y no exista razn
para resistirla.
Dios elige a hombres para servicio especial a pesar de lo que les cueste su obediencia. Eliseo
ofreci como un sacrificio a Dios la yunta de bueyes con la que haba estado arando; jams volvera a
ocuparse en las cosas del campo. Us el arado como lea para cocinar la carne para su familia y amigos,
teniendo una especie de comida de despedida. Luego sigui al profeta Elas, sirviendo como su criado
personal.
Cuando Dios llama a un hombre, es para toda una vida. El hombre llamado debe entregarse completamente
a Dios sin ninguna vacilacin ni reserva. No existe sacrificio demasiado grande si la voluntad de Dios as lo
pide.
Dios da poder a los hombres obedientes
Dios habilita a los hombres por el don de Su Espritu Santo.
Despus de su encuentro en el campo con Elas, Eliseo vivi con el profeta por ocho aos, sirvindole
como su criado personal. Durante estos aos, el viejo profeta instruy a su futuro reemplazo.
Cuando Dios revel que ya era tiempo de que Elas fuera arrebatado al cielo, los dos hombres viajaron
juntos a Gilgal, a Bet-el y a Jeric. Cruzaron el ro Jordn. Elas le dio a Eliseo la oportunidad de hacerle
una ltima peticin.
Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porcin de tu espritu sea sobre m (2 Reyes 2:9).
Cul era la doble porcin que peda? Considere las siguientes dos sugerencias: Quera dos veces ms
del poder que Elas haba manifestado tener o deseaba el don de profeca y tambin el de realizar milagros.
Aunque estas nos parezcan suficientes, no lo son.
59
Hay que interpretar dicha peticin a la luz de Deuteronomio 21:17, en donde se dice que al primognito
hebreo le tocaba heredar el doble de lo que correspondiere a cada uno de los dems. As que el hijo
mayor heredara dos veces ms de lo que recibiran los otros hijos. Por ejemplo, los bienes de una familia
de cinco hijos seran divididos en seis partes: el primognito recibira dos mientras que los otros cuatro,
slo una. Esto es lo que quiere decir doble porcin.
Por lo tanto, Eliseo estaba pidiendo ser considerado como primognito de Elas y as su-cederlo en su
ministerio proftico. Elas contest que conceder tal peticin estaba en las manos de Dios, pero si Eliseo
viera su arrebatamiento al cielo, eso sera seal de que su peticin se le haba concedido.
Dios capacita a los hombres que llama con la habilidad de cumplir las obras que les da. Los dos
profetas caminaban juntos cuando, de repente, fueron separados por unos caballos y un carro de fuego.
Entonces un torbellino tom a Elas, elevndolo hacia el cielo. Y Eliseo lo vio!
Pasada la emocin del evento espectacular, Eliseo se dio cuenta de que el manto rstico de Elas haba
cado al suelo. Eliseo lo tom y, volviendo al Jordn, golpe con el manto las aguas del ro, como lo haba
hecho Elas, y stas se abrieron para dejar un tramo seco para que el profeta atravesara al otro extremo.
Esto fue visto por los hijos de los profetas quienes testificaron: El espritu de Elas repos sobre Eliseo
(2 Reyes 2:15). Haba obtenido su doble porcin.
Antes de la ascensin de Elas, Eliseo no haba hecho ni siquiera un milagro. Pero ahora Dios lo
capacit para terminar la obra comenzada por Elas. Eliseo alcanz destruir en esa poca la adoracin a
Baal en Israel. Los primeros trece captulos de 2 Reyes registran ms de una docena de milagros que l
realiz, probando as a la gente que Jehov es el Dios verdadero. No era solamente un profeta, sino uno de
los ms grandes profetas de la historia del Antiguo Testamento.
Si usted es una persona comn, estudie con detenimiento el relato de lo que Dios hizo con Eliseo. De un
campesino que araba con sus bueyes, Eliseo lleg a ser el lder de los profetas de Israel. Este hombre fue
exaltado de un individuo que se ganaba la vida con el sudor de su frente a uno que hablaba por Dios y haca
milagros en Su nombre.
Dios an usa a los hombres comunes. Puede ser que algunos sean demasiado importantes (en su propio
pensar) para que Dios los use, pero ninguno es demasiado humilde ante del Seor.
Preguntas
1
2
3
4
5
6
En dnde viva Eliseo y a qu se dedicaba?

Cmo fue el llamamiento de Eliseo?
Cul fue la reaccin de Eliseo a su llamado?
Qu represent la destruccin del arado y los bueyes?
Cul fue la peticin de Eliseo ante la pregunta de Elas?
Qu significa la doble porcin de tu espritu?
18
El profeta misionero
Jons 1:1, 2; 3:1-10

1 Vino palabra de Jehov a Jons hijo de Amitai,
diciendo:
2 Levntate y v a Nnive, aquella gran ciudad, y
pregona contra ella; porque ha subido su maldad
delante de m.

1 Vino palabra de Jehov por segunda vez a Jons,
diciendo:
2 Levntate y ve a Nnive, aquella gran ciudad, y
proclama en ella el mensaje que yo te dir.
3 Y se levant Jons, y fue a Nnive conforme a la
palabra de Jehov. Y era Nnive ciudad grande en
extremo, de tres das de camino.
4 Y comenz Jons a entrar por la ciudad, camino de
un da, y pre-dicaba diciendo: De aqu a cuarenta
das Nnive ser destruida.
5 Y los hombres de Nnive creyeron a Dios, y
proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el
mayor hasta el menor de ellos.
60
6 Y lleg la noticia hasta el rey de Nnive, y se

levant de su silla, se despoj de su vestido, y se
cubri de cilicio y se sent sobre ceniza.
7 E hizo proclamar y anunciar en Nnive, por
mandato del rey y de sus grandes, diciendo: Hombres
y animales, bueyes y ovejas, no gusten cosa alguna;
no se les d alimento, ni beban agua;
8 sino cbranse de cilicio hombres y animales, y
clamen a Dios fuertemente; y convirtase cada uno
de su mal camino, de la rapia que hay en sus
manos.
9 Quin sabe si se volver y se arrepentir Dios, y
se apartar del ardor de su ira, y no pereceremos?
10 Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de
su mal camino; y se arrepinti del mal que haba
dicho que les hara, y no lo hizo.
Dios se interesa por todas las gentes en todas las naciones. Quin sabe si se volver y se arrepentir
Dios, y se apartar del ardor de su ira, y no pereceremos? (Jons 3:9).
El profeta Jons es un enigma. Se rebel al ser enviado a predicar, huy del lugar que se le asign, y
cuando s predic en ese lugar, sinti enojo cuando la gente le hizo caso.
Casi nada se sabe de este profeta sino slo lo que su propio libro contiene. Su padre se llamaba Amitai. La
nica otra referencia bblica acerca de Jons se encuentra en 2 Reyes 14:25. Por medio de esta referencia
sabemos que Jons vivi en Israel (el Reino del Norte) durante el reinado de Jeroboam II (784-745 a. de
J.C.). y que era de Gat-hefer, un poblado cerca de Nazaret.
Se recomienda al lector que lea el libro entero de Jons, el cual compone de slo cuatro captulos, antes
de continuar con los comentarios de esta leccin.
Dios llama a Jons (Jons 1:1, 2)
El libro de Jons empieza con algunas verdades importantes: Dios habla a los hombres. Dios llama a
ciertos individuos para que sean Sus mensajeros especiales. Dios quiere que todos, tanto gentiles como
judos, sean salvos. Todo pecador debe or la Palabra de Dios para poder ser salvo. El llamamiento
misionero de Dios se debe a Su amor por la humanidad.
Estos versculos tambin nos dan los detalles sobre cmo Dios llama a los hombres para un servicio
especial. Notamos, pues, que el llamamiento de Dios es personal. Es para un lugar especfico de servicio.
Hace claro lo que ha de hacer el que es llamado a servir. Siempre tiene como su fin el de redimir.
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Jons 1:3-17
Jons 2:1-10
Jons 4:1-11
Nahum 1:1-15
Nahum 2:1-13
Nahum 3:1-19
Todo el mundo
1 Juan 2:1, 2
61
La ciudad de Nnive era la capital del Imperio

Asirio que estaba destinado a regir al mundo; su
importancia abarcaba el aspecto religioso,
poltico y cultural de sus das. A este prominente
centro del mundo gentil Dios envi a Jons. Sus
instrucciones consistan en anunciar a la gente de
Nnive las consecuencias que trae la depravacin.
Por su grandeza y fama, su destruccin o
conversin se sabra por toda la tierra.
La ciudad estaba situada al este del ro Tigris,
directamente en frente de la ciudad moderna de
Mosul, Irak. Fue fundada por Nimrod (Gnesis
10:8 -12). Las ruinas de la ciudad hoy da estn
circundadas por una muralla inmensa cuyo
permetro
mide
casi
kilmetros.
Aunque no se sabe cul era su poblacin exacta, se calcula que haba varias centenas de miles de
habitantes viviendo en ella. En Jons 4:11 se menciona que haba 120.000 nios en Nnive. Una poblacin
de 600.000 habitantes quizs sera un nmero apropiado para la ciudad. Nnive bien poda haber sido la
ciudad ms grande del mundo en el tiempo del ministerio de Jons.
Jons se rebela (Jons 1:3)
En cuanto oy la voz de Jehov, Jons hizo preparativos apresurados para un viaje. Su ruta, sin
embargo, era al mar Mediterrneo, no hacia Nnive.
Jons intent huir de la presencia de Dios, aunque saba que ste es omnipresente. Por qu Jons
estuvo tan inclinado a abandonar su ministerio proftico y rehusar predicar en Nnive?
Examinemos las razones probables:
Nnive fue el enemigo poltico de Israel. Jons prefera que Dios castigara a esta ciudad capital de los
asirios, una nacin idlatra y guerrera. Ella fue una amenaza a la seguridad de Israel. De hecho, 50 aos
despus del ministerio de Jons, los asirios derrotaron la nacin de Israel y deportaron a la poblacin
completa de israelitas, los cuales nunca regresaron a su patria. (Una caracterstica de los asirios fue la
crueldad extrema con sus prisioneros de guerra.)
Jons saba que Dios es misericordioso. Saba que si predicara a Nnive y los habitantes se
arrepintieran, Dios los perdonara. Jons no quera que fueran perdonados. Si no se cumpliera su profeca,
su propia gente pensara que no era un profeta verdadero de Dios (Deuteronomio 18:22). Parece que Jons
tema perder su buena reputacin. (Vase Jons 4:1, 2.)
Los habitantes de Nnive eran gentiles. Es muy probable que Jons tuviera un prejuicio racial contra
ellos. Los gentiles eran paganos; adoraban a dolos en vez de al Dios verdadero. Pues, por eso Dios
enviaba a Jons a Nnive: para proclamar el mensaje del Dios verdadero! Jons no quera predicar a un
pueblo extranjero que para l era inmundo.
As que Jons se rehus ir a Nnive. Se fue al puerto de Jope donde abord una nave con rumbo a
Tarsis. Pero pronto, Jons entendi que abandonar el deber no era libertarse del control de Dios. Alejarse
uno de Dios cuesta ms que obedecerle.
Dios disciplina a Jons (Jons 1:4-17)
Siendo que Jons haba rehusado obedecer el mandato de Dios, tendra que ser disciplinado. La
disciplina vino en la forma de una gran tormenta. Pero Jehov hizo levantar un gran viento en el mar, y
62
hubo en el mar una tempestad tan grande que se pens que se partira la nave (Jons 1:4). Los
marineros se asustaron; empezaron a orar a sus dioses. La tormenta continu.
Mientras tanto, Jons estaba dormido. El capitn lo despert y le dijo que orara a su Dios, tambin.
Como la tormenta segua, los marineros decidieron que Dios estaba enojado con alguien en la nave.
Echaron suertes para descubrir cul era el culpable, y la suerte cay sobre Jons (Jons 1:7).
Ahora Jons tuvo que confesar su pecado ante ellos. Y le dijeron: Qu haremos contigo para que el
mar se nos aquiete? Porque el mar iba embraveciendo ms y ms (Jons 1:11).
Pobre de Jons! Saba que era culpable y que su presencia en la nave pona en peligro a todos en ella.
Les dijo a los marineros que lo lanzaran al mar. Los marineros no queran hacerlo pero, por fin, hicieron lo
que Jons sugiri.
Entonces clamaron a Jehov y dijeron: Te rogamos ahora, Jehov, que no perezcamos nosotros por la
vida de este hombre, ni pongas sobre nosotros la sangre inocente; porque t, Jehov, has hecho como
has querido. Y tomaron a Jons, y lo echaron al mar; y el mar se aquiet de su furor (Jons 1:14, 15).
Dios liberta a Jons (Jons 2:1-10)
Se ahog Jons? No! Dios
tena preparado un gran pez que tragase a Jons; y estuvo Jons en el vientre del pez tres das y tres
noches (Jons 1:17).
Cuando Jons se vio con vida an dentro del gran pez, all acept la voluntad de Dios para su vida.
Fjese que la oracin de Jons no pide la liberacin, sino que da gracias por la liberacin ya asegurada. En
ella hay citas de los Salmos que indican la familiaridad de Jons con las Sagradas Escrituras. La oracin
concluye con una promesa de gratitud.
El pez vomit a su viajero sobre la costa. De nuevo Jons oy la voz y la comisin de Jehov de ir a
Nnive. Esta vez el profeta obedeci. Se dirigi al este rumbo a Nnive. Ahora, s, Jons era un hombre de
Dios con el mensaje de Dios.
Jons proclama el mensaje de Dios (Jons 3:1-10)
Jons comenz a proclamar el mensaje de Dios inmediatamente al llegar a Nnive. Predic en las calles,
movindose hacia el centro de la ciudad hasta llegar su mensaje a los odos del rey.
Cul era el contenido de su predicacin? Proclamaba que vendra el juicio de Dios sin dar ninguna
esperanza de liberacin. La sola esperanza que Jons ofreca era que el juicio se tardara 40 das. Qu
mensaje tan especfico y tan duro!
Pero Dios us la predicacin de Jons. Se conmovieron los corazones de los ninivitas quienes se
arrepintieron de sus pecados y se humillaron. Hasta el rey mismo se cubri de cilicio y se sent sobre
ceniza (Jons 3:6), mandando anunciar que todos sus sbditos y todos los animales ayunaran como seal
de arrepentimiento.
Cmo logr un profeta extranjero producir tal impacto en Nnive? El saber de qu el profeta no sacaba
ningn provecho personal de su ministerio, ver su osada y su conviccin al hablar las palabras de Dios y la
conviccin que trajo el Espritu Santo sobre ellos, todo esto contribuy a que los ninivitas recibieran el
mensaje de Jons.
Y Jehov no pas por alto la respuesta penitente del pueblo. Pospuso el juicio as como Jons haba
predicho que lo hara si ellos se arrepintieran (Jons 4:1, 2).
Jons reacciona (Jons 4:1-11)
Jons predic su mensaje hasta que todos los de la ciudad lo escucharon. Luego abandon la ciudad,
caminando rumbo al este para contemplar desde all la destruccin de Nnive. Su espera fue en vano, pues
nada sucedi. Por fin, Jons se dio cuenta de que la gente se haba arrepentido y que Dios no iba a destruir
la ciudad. Jons ya se senta en una posicin ridcula, pues lo que haba predicho no pasara, y se enoj con
Dios.
Pero pronto Dios le dio una leccin sobre Su amor y gracia. Le mostr que estaba dispuesto a per-donar al
que se arrepintiera, fuera ste judo o gentil. Dios emple una calabacera, la cual secndose le caus tristeza
a Jons porque le haba provisto de sombra. Jehov entonces le dijo a Jons: Tuviste t lstima de la
63
calabacera, en la cual no trabajaste, ni t la hiciste crecer; que en espacio de una noche naci, y en
espacio de otra noche pereci. Y no tendr yo piedad de Nnive, aquella gran ciudad donde hay ms de
ciento veinte mil personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos
animales? (Jons 4:10, 11).
El mensaje primordial del libro de Jons es que Dios se interesa por todas las gentes en todas las
naciones. Enva a los Suyos a proclamar Su mensaje a los que no le conocen.
Ama usted a los extranjeros y los de otras razas en su propio pas como los ama Dios? Est dispuesto
a hablarles de Cristo a pesar de que su idioma o el color de su piel sean diferentes que los de usted? O
huir de su deber?
Preguntas
1
2
3
4
5
6
7
8
Dnde se situaba la ciudad de Nnive?

De cul nacin era capital la ciudad de Nnive?
Por qu Jons no quera ir a Nnive?
Qu ocurri cuando Jons intent huir de la presencia de Dios?
Cul iba a ser el castigo de Dios para Nnive?
Qu aprendemos de Jons 3:1?
Cul fue el resultado de la predicacin de Jons?
Qu ense Dios a Jons por medio de la calabacera?
19
El profeta que era pastor
64
Ams 7:7-15
7 Me ense as: He aqu el Seor estaba sobre un

muro hecho a plomo, y en su mano una plomada de
albail.
8 Jehov entonces me dijo: Qu ves, Ams? Y dije:
Una plomada de albail. Y el Seor dijo: He aqu, yo
pongo plomada de albail en medio de mi pueblo
Israel; no lo tolerar ms.
9 Los lugares altos de Isaac sern destruidos, y los
santuarios de Israel sern asolados, y me levantar
con espada sobre la casa de Jeroboam.
10 Entonces el sacerdote Amasas de Bet-el envi a
decir a Jeroboam rey de Israel: Ams se ha
levantado contra ti en medio de la casa de Israel; la
tierra no puede sufrir todas sus palabras.
11 Porque as ha dicho Ams: Jeroboam morir a

espada, e Israel ser llevado de su tierra en
cautiverio.
12 Y Amasas dijo a Ams: Vidente, vete, huye a tierra
de Jud, y come all tu pan, y profetiza all;
13 y no profetices ms en Bet-el, porque es santuario
del rey, y capital del reino.
14 Entonces respondi Ams, y dijo a Amasas: No
soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy
boyero, y recojo higos silvestres.
15 Y Jehov me tom de detrs del ganado, y me
dijo: V y profetiza a mi pueblo Israel.
Dios escogi a Ams, un hombre rural, para un ministerio urbano. Y
Jehov me tom de detrs del ganado, y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel (Ams 7:15).
Durante los aos 760 al 700 a. de J.C., Dios envi a cuatro de Sus profetas a profetizar a las naciones de
Jud e Israel: Ams, Oseas, Isaas y Miqueas. Esta poca se conoce como el Siglo de oro de la profeca
hebrea. El perodo en que profetizaron se caracteriz por la prosperidad material. En el Reino del Norte,
Samaria, la capital, se haba convertido en un centro mercantil. Los lmites territoriales de Jud e Israel
haban sido sobrepasados. Otras naciones aumentaban los ingresos de los reinos hebreos con los tributos
que les rendan. En finn, las ciudades crecan; comenzaban a aparecer terratenientes y una clase prspera de
comerciantes.
Sin embargo, exista un lado negro en las riquezas obtenidas. En qu forma? Se obtenan entradas por
las puertas de la injusticia y la opresin. Los intereses ascendan a veces hasta la formidable cantidad de
sesenta por ciento; por ello, el caer en bancarrota era ya algo comn, y familias enteras estaban pasando a
la esclavitud debido al decaimiento financiero.
Haban pasado 200 aos desde que Jeroboam I haba instituido la adoracin de los dos becerros en Bet-el y
Dan con el n de que los habitantes del Reino del Norte no siguieran yendo al Reino del Sur para adorar a
Jehov en el templo de Jerusaln. Aunque el reino de Israel estaba en su cenit de poder e influencia, no se
produjo un mejoramiento en la moral, la religin ni la justicia. La idolatra dominaba la nacin.
Para proclamar Su mensaje en este ambiente social y religioso, Dios llam a Ams, un pastor de ovejas
y recolector de fruta que viva en el desierto cerca de Tecoa, al sur de Beln, en el reino de Jud. Aunque
Ams no era del cuerpo de profetas profesionales, Dios esco-gi a este laico para un ministerio especial.
Fue el primer profeta que Dios envi al Reino del Norte a proclamar un llamamiento urgente al
arrepentimiento. Su llamado fue a la obra misionera extranjera, ya que viaj de Jud a Bet-el, el centro de
la adoracin idlatra y el lugar de la residencia real de Jeroboam II, rey de Israel.
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Ams 1:1-15
Ams 2:1-16
Ams 3:1-15
Ams 4:1-13
Ams 5:1-15
Ams 8:1-14
Viviendo segn el Espritu
Romanos 8:5-9
65
El ministerio de este profeta abarc los aos

750 a 740 a de J.C. Ams ha sido llamado el
profeta de la justicia por haber hablado con
valenta el mensaje de Dios a favor de los
pobres, en contra de sus opresores ricos e
injustos.
Se necesita un profeta
Un profeta se necesita cuando la
rehsa hacer caso a la ley de Dios.
claramente que los habitantes de
menospreciaron la ley de Jehov,
guardaron sus ordenanzas (Ams
gente
Se ve
Israel
y no
2:4).
Dios les haba dado a los hebreos un sistema de leyes y reglamentos que dirigiran sus vidas bajo Su
direccin. Ya haba apostasa en el menosprecio hacia las instrucciones divinas, en el cambio de las
verdades por mentiras. Estas mentiras consistan en la adoracin idoltrica de la gente que ni los reyes ms
piadosos podan abolir.
La tendencia idoltrica no era nada nuevo en la nacin hebrea, pues su raz tom forma desde los
tiempos de Moiss, pero el pueblo no haba aprendido an que los dolos son mentiras. Entonces, qu
ventaja tendran los altares humeantes y los templos llenos? La parodia de las ceremonias de adoracin
sirvieron nicamente para aumentar el pecado de Israel. El rito religioso no puede sustituir al corazn
humilde y reverente. Cuando la ley de Dios se desatiende, nada de lo que se llame religioso puede traer la
paz al corazn humano. El que aparta su odo para no or la ley,/ Su oracin tambin es abominable
(Proverbios 28:9).
Qu podemos decir de nuestra generacin? Qu lugar ocupa la Palabra de Dios en nuestra fe y
conducta diaria as como en las vidas de los que nos rodean?
Un profeta se necesita cuando lo de Dios recibe poca estima. Sin duda, el pueblo de Israel en los das de
Ams dira que tena en mucha estima a Dios. Pero Ams ve el otro lado de la moneda y condena su
proceder.
Qu diramos de la injusticia? Que es un insulto al Dios justo. En Israel, un hombre inocente era
declarado culpable de algo si su acusador poda sobornar al juez. Con razn dijo Ams: vendieron por
dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos (Ams 2:6). Tal injusticia revelaba que la gente ni tema
a Dios ni consideraba el valor humano dado por Dios mismo. Qu degeneracin tan bien cubierta de
religiosidad e hipocresa!
Y de la opresin, qu diramos? Repetiramos lo que dice Santiago 5:4: He aqu, clama el jornal de
los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engao no les ha sido pagado por vosotros; y
los clamores de los que haban segado han entrado en los odos del Seor de los ejrcitos. La opresin
no puede ser otra cosa sino la hermana de la injusticia. Si sta est basada en la avaricia personal, el
prejuicio racial o nacional, las costumbres o tradiciones religiosas o el prestigio poltico, la opresin es una
afrenta al Creador de la igualdad y la libertad. El hombre hecho a la imagen de Dios debe tenerse como tal;
nada ms pero tampoco nada menos.
Qu diramos de la inmoralidad? Pablo, en 1 Corintios 6:13, nos dice: el cuerpo no es para la
fornicacin, sino para el Seor, y el Seor para el cuerpo. La gente de Israel se estaba dejando llevar por
la prostitucin y el incesto en su adoracin depravada de los diferentes dolos. Aprendamos de la Biblia
que cualquier persona que entrega su cuerpo al mal tendr que rendir debida cuenta al Hacedor del cuerpo y
de la persona total!
Y, qu de la religin falsa? La falsedad no consista en el tipo de ceremonias o en la forma de sus
reuniones necesariamente; la equivocacin estaba en la actitud de su corazn. Uno puede adorar a Dios de
forma equvoca, pero Dios no se equivoca al escudriar el corazn de la persona. Aunque Dios nos
66
dispense de algunas faltas cometidas por ignorancia, Su Palabra siempre ser dirigida al corazn del
pecador para que cambie de actitud.
Un profeta que proclama

Los profetas y predicadores de Dios han de hablar del pecado y advertir de sus consecuencias. Lo que
Dios declara, eso mismo ha de ser declarado por Sus mensajeros. Ams predic en Bet-el, lugar donde
Jeroboam I mand poner un becerro de oro. Desde que el rey de Israel vena aqu para adorar, este lugar se
haba constituido en el santuario real. Sin temor ninguno, Ams declar que un juicio severo estaba por
venir sobre el rey y toda la nacin. Dijo: Los lugares altos de Isaac sern destruidos, y los santuarios de
Israel sern asola-dos, y me levantar con espada sobre la casa de Jeroboam (Ams 7:9). Era un
mensaje solemne y le dola al profeta ser el portavoz de tales noticias, pero dira lo declarado por Jehov el
Seor. Si el len ruge, quin no temer? Si habla Jehov el Seor, quin no profetizar? (Ams
3:8).
Era justo el juicio anunciado a Israel? S, lo era. Israel haba tenido una gran ventaja al conocer a
Jehov y saber lo que l esperaba pero no haba andado conforme a la luz de la revelacin recibida.
Perteneca a Jehov pero haba traicionado los propsitos de su Amo. Las palabras que el profeta proclam
no eran de l, sino de Dios, pues la promesa de Jehov era que pondra Sus palabras en la boca de Sus
profetas (Deuteronomio 18:18). Dios haca que las palabras articuladas por Sus profetas tuvieran el
significado y la conviccin necesarios para los que las oyeran.
Dios hace lo mismo hoy da por medio de Sus predicadores. La misma autoridad que haba entonces en
la declaracin: As ha dicho Jehov la hay tambin en la declaracin: Escrito est, pues la misma
inspiracin de lo verbal es la fuerza productiva de lo escrito.
Los profetas tendrn palabras de gracia. Ams hizo saber al pueblo de Israel que no tena que
perecer en el castigo que sus pecados merecan; en otras palabras, el juicio anunciado podra ser evitado.
Tal indicacin declara un acto de gracia, o sea, un favor inmerecido e insolicitado.
No podemos decir que Israel no tuvo la oportunidad de salvarse; la tuvo, pero la gente fue desidiosa y
tarde. La historia nos revela que en el ao 722 a. de J.C., Samaria cay ante los asirios. Entonces la nacin
de Israel fue deportada de su tierra y vino a ser conocido como las diez tribus perdidas, de las cuales no
se supo ms despus del juicio de Dios.
Un profeta que es resistido

Un profeta verdadero ha de esperar resistencia y oposicin de parte de la falsa autoridad religiosa.
Amasas, el sumo sacerdote de Bet-el, encabez la oposicin contra Ams, quien haba predicho que el
mismo santuario donde el sacerdote oficiaba sera pisoteado y blasfemado, adems de que el pas al cual
dicho sacerdote perteneca dejara de existir como un pueblo ntegro. De acuerdo con Ams 7:12 y 13,
Amasas le quera infundir miedo al profeta para deshacer su testimonio y ministerio, pero Ams no estaba
interesado en su seguridad personal; traa un mensaje del Seor y lo dara a conocer al pueblo a cualquier
costo. La valenta, as como la verdad y la justicia, es tambin de Dios, y l mismo viste a Sus siervos con
ella.
Ams no escogi ser profeta; fue escogido por Dios para este ministerio. Por ser de Tecoa, no tuvo las
oportunidades educativas disponibles a aquellos que vivan en las ciudades grandes. Su ocupacin era
humilde y comn: cuidaba ovejas como lo haban hecho los primeros hebreos (Abraham, Isaac, Jacob, y
otros). El hecho de que era un hombre rural y no era de la familia de los profetas no impidi que Dios lo
llamara y lo enviara como Su profeta especial a otro pas.
Muchas veces el individuo que se siente descalificado para un ministerio especial es el ms calificado
en los ojos de Dios. Ams vivi unos kilmetros al sur del pueblo donde David haba pastoreado ovejas en
el campo, tambin. Aos despus, Juan el Bautista, el mayor de los profetas (Lucas 7:28), vivi la mayora
de su vida en el mismo desierto donde haba vivido Ams. Es posible que la quietud y la simplicidad de la
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vida en el campo fuera el medioambiente conductivo a la meditacin y a la verdadera espiritualidad que

Dios buscaba para un proclamador de Su Palabra.
Nunca deje que la inhabilidad personal o la falta de preparacin sean excusas, si Dios lo ha llamado para
Su servicio. No se rebele contra un llamamiento claro de Dios. Sea valiente en proclamar el mensaje que
Dios le da as como lo hizo Ams.
Preguntas
1.
2.
3.
4.
Cul era el oficio de Ams?

En qu lugar se desarroll el ministerio de Ams?
De qu forma se present la oposicin a Ams?
Cul fue la actitud de Ams ante la oposicin?
20
El amor que siempre es
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Oseas 14:1-9
1 Vuelve, oh Israel, a Jehov tu Dios; porque por tu
pecado has cado.
2 Llevad con vosotros palabras de splica, y volved a
Jehov, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el
bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios.
3 No nos librar el asirio; no montaremos en
caballos, ni nunca ms diremos a la obra de nuestras
manos: Dioses nuestros; porque en ti el hurfano
alcanzar misericordia.
4Yo sanar su rebelin, los amar de pura gracia;
porque mi ira se apart de ellos.
5 Yo ser a Israel como roco; l orecer como lirio,
y extender sus races como el Lbano.
6 Se extendern sus ramas, y ser su gloria como la

del olivo, y perfumar como el Lbano.
7 Volvern y se sentarn bajo su sombra; sern
vivificados como trigo, y orecern como la vid; su
olor ser como de vino del Lbano.
8 Efran dir: Qu ms tendr ya con los dolos? Yo
lo oir, y mirar; yo ser a l como la haya verde; de
m ser hallado tu fruto.
9 Quin es sabio para que entienda esto, y prudente
para que lo sepa? Porque los caminos de Jehov son
rectos, y los justos andarn por ellos; mas los
rebeldes caern en ellos.
El amor de Dios para con nosotros es constante y eterno. Yo sanar su rebelin, los amar de pura
gracia; porque mi ira se apart de ellos
(Oseas 14:4).
El profeta Oseas, con su propio corazn quebrantado, habl a la nacin de Israel que haba reincidido,
volviendo su espalda a Jehov. Su ministerio principi ya casi al clausurarse el de Ams (740 a. de J.C.), y
termin un poco antes de la cada del Reino de Israel que fue en el ao 722 a. de J.C. Oseas se conoce
como el profeta de amor.
El relato
Oseas era un israelita con la capacidad de amar profunda y permanentemente. Su generacin se haba
dado a la promiscuidad pero Oseas era el tipo de hombre que llega a ser un esposo amoroso para su mujer.
Lleg para Oseas el da de contraer matrimonio. Bajo las instrucciones de Dios, Oseas escogi a su
esposa. Dios le haba dicho a Su siervo: V, tmate una mujer fornicaria (Oseas 1:2).
Qu quera Dios decir con esto? Se han dado tres explicaciones diferentes:
(1) Unos opinan que Dios le mand a Oseas que se casara con una una prostituta en un templo pagano, y
que Oseas obedeci. Difcilmente puede ser sta la contestacin correcta puesto que eso sera en contra de
la ley de Dios, Su santa naturaleza y Su regla de la debida forma del matrimonio. (2) Opinan otros que el
relato es slo una presentacin alegrica, algo que nunca ocurri. Esta explicacin tiene un argumento muy
fuerte en su contra en la pregunta: Por qu se menciona, entonces, no slo el nombre de la mujer, sino
tambin el de su padre?
(3) La otra explicacin se apoya en el hecho de que Oseas se cas con una muchacha virgen que despus
cay en el pecar sensual. Una cosa cierta es que Gomer perteneca a un generacin que generalmente se
haba olvidado de su Dios.
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Oseas 1:1-11
Oseas 2:1-13
Oseas 2:14-23
Oseas 3:1-5
Oseas 4:12-19
Oseas 6:1-11
El amor de Dios
1 Juan 4:7-10
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Por algn tiempo todo march bien en el

nuevo hogar de Oseas y Gomer. Oseas amaba a
su esposa con un cario intenso que no poda
esperar nada menos que un hogar feliz.
A su tiempo vino la bendicin de un hijo, al
cual se le nombr Jezreel. El nombre Jezreel
significa Dios siembra, y se refiere a un valle
en el Reino del Norte, donde Jeh, el recin
ungido rey, inici la gran matanza de los
parientes, capitanes, lderes etc., del rey Acab y
la reina Jezabel (2 Reyes 10:1-11), siguiendo el
mandato de Dios profetizado en 1 Reyes 19:17; 2
Reyes 9:7-10.
El rey Jeh, motivado por sus propios intereses de proteger su propia dinasta, fue ms all del mandato
de Dios; no erradic totalmente la idolatra de Israel (no destruy los dos becerros de oro). Por lo tanto,
Dios profetiz que slo cuatro de sus generaciones estaran sobre el trono de Israel (2 Reyes 10:30; Oseas
1:4). Oseas le dio el nombre de Jezreel a su primer hijo para dar a entender que vendra otro juicio sobre
Israel que pondra fin al reino.
Despus naci una nia, y a sta se le llam Lo-ruhama, que quiere decir no compadecida. Al
segundo hijo se le llam Lo-ammi, que significa no pueblo mo.
No nos dicen estos nombres algo sobre el hogar de Oseas? Jezreel testifica que Dios juzgar el pecado.
Todo iba bien en el hogar hasta que una actitud sin compasin quebr la armona que exista. Lo-ruhama
nos revela tal quebrantamiento, adems de sugerirnos que el juicio de Dios sobre Israel sera sin piedad.
Lo-ammi indica que Oseas ya se daba cuenta de que la infidelidad haba penetrado en su hogar; este tercer
hijo no era de Oseas. Gomer, su esposa, era culpable de adulterio. (Cosa parecida a la infidelidad de Israel
para con Jehov.)
El libro de Oseas omite los detalles vergonzosos que sucedieron, pero la historia est clara. La esposa de
Oseas haba traicionado los sentimientos ms limpios y nobles de un hombre decente y piadoso; quiz
porque nunca lo am de veras; quiz porque cay en el ambiente libertino y sensual de su generacin
(como lo es la nuestra), la cual miraba con desdn la moral pura y la fidelidad marital. Poda ser tambin
que ella no se senta a gusto viviendo con un hombre tan interesado en la religin como lo era Oseas.
Dejando a su marido e hijos, Gomer se entreg al placer y a la promiscuidad. Sin embargo, los hombres
que admiraron su belleza pronto se olvidaron de ella, y no pas mucho tiempo sin que su traicin la
convirtiera en una mujer destituida y miserablemente pobre. Por fin, fue a parar al mercado de esclavas
para ser vendida al que diera ms por ella.
Pero ni Dios ni Oseas se olvid de Gomer. Como esposo que era, Oseas tena todo derecho para
divorciarse de ella y para despreciar su memoria, pero no fue as. Oseas la segua amando a pesar de todo.
Es precisamente la intensidad de su amor por ella la clave del libro. Ni la infidelidad de ella ni su propio
padecimiento personal podan apagar el amor que le tena.
Dios le dijo a Oseas que deba seguir amando a su esposa adltera porque as segua amando l a Israel
a pesar de su infidelidad. Oseas entonces poda ver una razn detrs de su padecimiento. Dirigindose al
mercado de esclavos, Oseas compr a Gomer de sus amos por la cantidad de quince siclos de plata y un
homer y medio de cebada (Oseas 3:2), llevndosela as a su casa.
La restauracin de Gomer a su lugar de esposa no pudo ser inmediata; ella tendra que pasar por un tiempo
de prueba, de espera, de limpieza, de regreso a un pensar sano, decente y normal.
Era imposible deshacerse de toda la mancha de la prostitucin inmediatamente y reposeer al momento la
confianza y la relacin perfecta que tiene una buena esposa.
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A Gomer se le concedi el perdn pero, cul sera su respuesta a este acto de gracia? La Biblia guarda
silencio al respecto. Puede ser que Gomer haya buscado el perdn y se haya vuelto una esposa digna para
Oseas y sus hijos. De una cosa estamos bien seguros: El pecado deja cicatrices que se tardan en
desaparecer.
La aplicacin
Oseas, por medio de la tragedia que a l mismo le haba ocurrido, ya conoca algo del sentir de Dios al
ser abandonado por Su pueblo. Saba perfectamente bien que Israel se haba olvidado de Jehov, pero
ahora, al estar agonizando por la infidelidad de su esposa, el profeta se dio cuenta de cmo se senta Dios
por la infidelidad de los Suyos.
Israel era el pueblo especial que perteneca a Dios. Dios haba escogido a Abram y a su descendencia
como los portadores de Su mensaje de verdad que el resto del mundo conocera por su conducto; as que el
pueblo de Israel deba ser una gente santa.
Israel ya haba recibido pruebas indelebles del amor de Dios al ser redimidos de la esclavitud egipcia
(Deuteronomio 7:6- 8), al ser guiados y cuidados en el desierto y al ser establecidos en la tierra de Canan
(Josu 23:3). Los lderes piadosos del pueblo no se cansaban de amonestar a la gente que no se olvidara de
su Dios cuando llegase la prosperidad (Josu 24:14, 20). Pero pas como los primeros caudillos del pueblo
lo haban temido. El pueblo se apart de Dios y ador las imgenes de los dioses falsos de Canan. Oseas
delat a Israel diciendo: la tierra fornica apartndose de Jehov (Oseas 1:2).
As como Gomer haba violado el amor puro de Oseas al dejarlo por otro hombres, de la misma forma
Israel haba violado el amor y la ley de Dios contenidos en la clusula: No cometers adulterio (xodo
20:14). As como el corazn de Oseas se vea quebrantado por la infidelidad de Gomer, de la misma forma
el corazn de Dios se quebrantaba al ver la infidelidad de Israel, Su pueblo escogido. As como Oseas
procur el retorno de su esposa, as Dios pidi el regreso de Israel, por medio de la va del arrepentimiento.
La relacin de la nacin de Israel y Jehov se ve en la Biblia como comparable a la relacin entre una
mujer y su marido; el lazo de su unin es tan sagrado como el del matrimonio. Cuando Israel se volvi de
la adoracin de Jehov a la reverencia de otros dioses, cometi la misma clase de ofensa hecha por una
mujer que deja a su esposo por otro hombre: Cometi adulterio.
Pensar usted que el cuadro que nos presenta Oseas es ofensivo y vulgar; la razn es que el pecado es
ofensivo y vulgar aunque sea popular. Una gente idlatra, permisiva y mundana tiene que enfrentarse con
la enormidad de su pecado tarde o temprano. La fornicacin siempre es una ofensa en contra de Dios en
cualquier poca y lugar, trtese de quien se trate.
Adems de este acto inmoral, Oseas, refirindose a un adulterio espiritual, acusaba a Israel de idolatra
(Oseas 2:5), corrupcin y violencia (Oseas 4:1, 2), orgullo (Oseas 5:5) y rebelda (Oseas 11:7). No era ya
tiempo de que la gente escuchara el mensaje de Dios? Con todo eso, Dios no le perdi el amor a Israel.
Los nombres de los hijos de Oseas daban propiamente el mensaje claro y justo de Dios. Jezreel, nombre
del primer hijo, indicaba un juicio de retribucin por el pecado. Se us este nombre por llamarse as el
pueblo que presenci el juicio y castigo de Dios sobre toda la casa de Acab que vino debido a la muerte
inocente de Nabot (1 Reyes 21:17-24). Un juicio semejante aguardaba al pueblo de Israel. Lo-ruhama
indicaba que al venir la ira de Dios no habra piedad si la gente no se arrepintiera. Lo-ammi expresaba la
seca realidad de que el pecado de Israel lo separaba de Dios.
Haba, sin embargo, una promesa de misericordia. Vendra el da cuando Jezreel hablara de bendicin y no
de juicio; Lo-ruhama cambiara su nombre a Ruhama, que quiere decir compadecida; Lo-ammi se
llamara Ammi, o sea, pueblo mo. Cundo vendra este hermoso da? No inmediatamente, pero
vendra. As como Gomer pas por un perodo de prerrestauracin, de la misma manera lo hara el pueblo
de Israel.
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Porque muchos das estarn los hijos de Israel sin rey, sin prncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod
y sin terafines. Despus volvern los hijos de Israel, y buscarn a Jehov su Dios, y a David su rey; y
temern a Jehov y a su bondad en el fin de los das (Oseas 3:4, 5).
El amor de Oseas para con Gomer ilustraba el amor de Dios para con la nacin de Israel. Tambin
puede ilustrar el amor de Dios para cada individuo en el mundo. No importa cuntos pecados uno haya
cometido, Dios est listo a perdonarlo si slo se arrepienta. Envi a Jesucristo para proveer el perdn. Mas
Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros
(Romanos 5:8).
Preguntas
Cules son las opiniones sobre el mandato de Dios a Oseas de casarse con una mujer adltera?
Cul pecado cometi Israel al dejar a Jehov para adorar dioses falsos?
Cul era el mensaje de Dios a Israel?
Cul es el mensaje de Dios para los pecadores de hoy?
21
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El remedio para los males sociales
Miqueas 2:1-3, 6-10; 6:6-8

1 Ay de los que en sus camas piensan iniquidad y
maquinan el mal, y cuando llega la maana lo
ejecutan, porque tienen en su mano el poder!
2 Codician las heredades, y las roban; y casas, y las
toman; oprimen al hombre y a su casa, al hombre y a
su heredad.
3 Por tanto, as ha dicho Jehov: He aqu, yo pienso
contra esta familia un mal del cual no sacaris vuestros
cuellos, ni andaris erguidos; porque el tiempo ser
malo.
6 No profeticis, dicen a los que profetizan; no les

profeticen, porque no les alcanzar vergenza.
7 T que te dices casa de Jacob, se ha acortado el
Espritu de Jehov? Son estas sus obras? No hacen
mis palabras bien al que camina rectamente?
8 El que ayer era mi pueblo, se ha levantado como
enemigo; de sobre el vestido quitasteis las capas
atrevidamente a los que pasaban, como adversarios de

guerra.
9 A las mujeres de mi pueblo echasteis fuera de las
casas que eran su delicia; a sus nios quitasteis mi
perpetua alabanza.
10 Levantaos y andad, porque no es este el lugar de
reposo, pues est contaminado, corrompido grandemente.
6 Con qu me presentar ante Jehov, y adorar al

Dios Altsimo? Me presentar ante l con holocaustos,
con becerros de un ao?
7 Se agradar Jehov de millares de carneros, o de
diez mil arroyos de aceite? Dar mi primognito por
mi rebelin, el fruto de mis entraas por el pecado de
mi alma?
8 Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y

qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia, y
amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.
En el libro de Miqueas encontramos las reglas de Dios para las relaciones sociales. Oh hombre, l te ha
declarado lo que es bueno, y qu pide
Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios (Miqueas 6:8).
Miqueas, un campesino de la aldea de Moreset (Miqueas 1:1), localizado a como 32 kilmetros al suroeste
de Jerusaln, predic al pueblo comn de Jud. Su nombre significa: Quin es como Jehov? Miqueas,
un contemporneo de Isaas, profetiz durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequas. Aunque profetiz
en el Reino del Sur, una parte de su libro tiene que ver con el juicio venidero sobre Samaria, la capital del
Reino del Norte.
Miqueas, como Ams, habl valientemente en contra de la injusticia social. Ambos profetas eran
campesinos humildes fastidiados por los pecados de las ciudades. En sus profecas, Miqueas dio las razones
por el juicio venidero de Dios, pero tambin dio al pueblo los pasos que seguir para escapar del juicio.
Palabras de juicio contra los que practican iniquidad

Ay de los que en sus camas piensan iniquidad y maquinan el mal, y cuando llega la maana lo
ejecutan, porque tienen en su mano el poder! (Miqueas 2:1). Este versculo describe el mal premeditado
en las mentes que nunca dejan de idear mal ni aun durante los perodos de descanso. Codician las
heredades, y las roban; y casas, y las toman (Miqueas 2:2). La codicia y la avaricia eran los
motivadores de la maldad. Jesucristo amonest en contra de la avaricia: Y les dijo: Mirad, y guardaos de
toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee (Lucas
12:15).
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Miqueas 1:1-16
Miqueas 3:1-12
Miqueas 4:1-8
Miqueas 4:9-13
Miqueas 5:1-6
Miqueas 5:7-15
Sirviendo por amor
Glatas 5:13, 14
73
Hay al menos dos razones por las cuales las

ganancias ilcitas no ayudan ni satisfacen.
Primero, una vida buena y feliz no se encuentra
as. Las riquezas son engaosas! Prometen la
felicidad, pero no la traen. Segundo, la ira de
Dios caer sobre los que maltratan a los dems.
No os engais; Dios no puede ser burlado:
pues todo lo que el hombre sembrare, eso
tambin segar (Glatas 6:7).
Esto es exactamente lo que nuestro texto expresa. Los malvados haban pensado slo en hacer mal. Por
tanto, as ha dicho Jehov: He aqu, yo pienso contra esta familia un mal del cual no sacaris vuestros
cuellos (Miqueas 2:3). Como ellos haban tratado a otras familias, asimismo hara Dios a las suyas.
Los malvados codiciosos haban robado la tierra de sus vecinos; por lo tanto, Dios declar que ellos no
tendran heredades en Israel. Por tanto, no habr quien a suerte reparta heredades en la congregacin
de Jehov (Miqueas 2:5).
Los malvados pidieron a los profetas que no profetizaran (Miqueas 2:6). Dios estaba completamente
dispuesto a concederles su peticin. Los que rehsan escuchar las palabras de Dios deben recordar que el
rechazo de Su Palabra los llevar a la destruccin.
Dios observ que Su pueblo se portaba como si fuera un ejrcito invadiendo la tierra. Los que estaban
en poder trataban a sus conciudadanos como si fueran prisioneros de la guerra. Echaban a las mujeres de
sus casas. (Estas mujeres probablemente eran viudas que deban recibir ayuda.) Viendo todo esto, Dios
declar que echara al pueblo de su pas.
Levantaos y andad, porque no es este el lugar de reposo, pues est contaminado, corrompido
grandemente (Miqueas 2:10).
Palabras de instruccin que producen la rectitud
Qu deseaba Dios? Los ritos religiosos y los sacrificios requeridos por la ley de Moiss eran
importantes. Sin embargo, la religin externa es una abominacin a Dios; l demanda la rectitud del
corazn. Los israelitas profesaban con sus labios que amaban a Dios, y continuaban con sus estas santas y
sus sacrificios, pero no haba arrepentimiento ni amor en sus corazones.
El profeta Isaas escribi de este tema: Para qu me sirve, dice Jehov, la multitud de vuestros
sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos de carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre
de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabros. Quin demanda esto de vuestras manos, cuando vens a
presentaros delante de m para hollar mis atrios? No me traigis ms vana ofrenda; el incienso me es
abominacin; luna nueva y da de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad
vuestras fiestas solemnes (Isaas 1:11-13).
Miqueas trat este mismo tema en el captulo 6. Pregunt: Con qu me presentar ante Jehov, y
adorar al Dios Altsimo? Me presentar ante l con holocaustos, con becerros de un ao? (Miqueas
6:6). Era la calidad del sacrificio lo ms importante? Los becerros de un ao de edad se consideraban lo
mejor para los sacrificios. Tal vez era la cantidad lo que importaba. Las expresiones millares de
carneros y diez mil arroyos de aceite se referan a una cantidad enorme (Miqueas 6:7). Tal vez lo de
mayor importancia era el valor personal Dar mi primognito por mi rebelin, el fruto de mis
entraas por el pecado de mi alma? (Miqueas 6:7). No! Ni la calidad ni la cantidad ni el valor personal
poda hacer aceptable a Dios un sacrificio.
74
El requisito de Dios para Israel se compona de tres partes: Oh hombre, l te ha declarado lo que es
bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios
(Miqueas 6:8).
Hacer justicia: Esto significa hacer lo que es correcto en cuanto al prjimo. El homicidio, el
adulterio, el robo, la mentira y la codicia son ejemplos de actos prohibidos por los Diez Mandamientos.
Las enseanzas de Jesucristo nos avanzan a la madurez en el comportamiento en dos niveles. Primero,
no es suficiente abstenernos de cometer el homicidio o el adulterio; el cristiano ni debe tener la lujuria y el
odio en sus pensamientos. El pensar maldad, a igual que el cometerla, es prohibido.
Segundo, la moralidad cristiana va ms all que las prohibiciones. Por ejemplo: El que hurtaba
(robaba), no hurte (robe) ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qu
compartir con el que padece necesidad (Efesios 4:28).
Amar misericordia: La misericordia va ms all que la justicia. Es hacer ms de lo que la ley exige.
Es mostrar compasin.
La parbola del buen samaritano (Lucas 10:25-37) es un buen ejemplo de la misericordia. En esta
parbola, el samaritano ayud al judo herido porque fue movido a misericordia (Lucas 10:33).
La mayor ilustracin de la misericordia es cuando Dios perdona al pecador arrepentido.
Acerqumonos, pues, confiada-mente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia
para el oportuno socorro (Hebreos 4:16).
Humillarse: La humildad es esencial. Cuando uno se humilla ante Dios, se somete completa-mente a Su
voluntad. El humilde sabe que no puede ser nada sin el poder del Todopoderoso.
Hay varias razones por las cuales la humildad es tan importante: Es lo opuesto al orgullo, que fue la
causa del pecado original. Es necesario a la obediencia porque incluye la entrega de la voluntad propia de
uno. Es esencial al desarrollo del carcter. Es un requisito para el arrepentimiento y la fe.
En vista de lo estudiado, cmo debe usted portarse en cuanto a las relaciones sociales y su relacin con
Dios? Jesucristo lo resumi as:
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu
mente; y a tu prjimo como a ti mismo (Lucas 10:27). Si usted verdaderamente sigue este mandamiento,
su relacin espiritual con Dios, como su relacin social, ser correcta. Si desea vivir segn las reglas
divinas, practique la regla de oro (Mateo 7:12) y ver cmo se llevar bien con su prjimo.
Preguntas
1.
2.
3.
4.
De dnde era Miqueas y a quines profetiz?

Contra cules males sociales habl Miqueas?
Por qu no satisfacen las ganancias ilcitas?
Cul es el versculo central de Miqueas?
22
El profeta estadista
Isaas 6:1-12
1 En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor
sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas
llenaban el templo.
2 Por encima de l haba serafines; cada uno tena
seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos
cubran sus pies, y con dos volaban.
3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo,
santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est
llena de su gloria.
4 Y los quiciales de las puertas se estremecieron con
la voz del que clamaba, y la casa se llen de humo.
5 Entonces dije: Ay de m! que soy muerto; porque
siendo hombre inmundo de labios, y habitando en
medio de pueblo que tiene labios inmundos, han
visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos.
6 Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo en
su mano un carbn encendido, tomado del altar con
unas tenazas
75
7 y tocando con l sobre mi boca, dijo: He aqu que

esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu
pecado.
8 Despus o la voz del Seor, que deca: A quin
enviar, y quin ir por nosotros? Entonces respond
yo: Heme aqu, envame a m.
9 Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Od bien, y no
entendis; ved por cierto, mas no comprendis.
10 Engruesa el corazn de este pueblo, y agrava sus
odos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos,
ni oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se
convierta, y haya para l sanidad.
11 Y yo dije: Hasta cundo, Seor? Y respondi l:
Hasta que las ciudades estn asoladas y sin morador,
y no haya hombre en las casas, y la tierra est hecha
un desierto;
12 hasta que Jehov haya echado lejos a los
hombres, y multiplicado los lugares abandonados en
medio de la tierra.
Isaas era un profeta de Dios y un gran estadista. Cada creyente debe responder al llamamiento de Dios al
servicio como lo hizo l. Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por
nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m (Isaas 6:8).
Isaas era socio de reyes, consejero de los grandes y compaero de Dios. Su ministerio cubri al menos 60
aos, tal vez mucho ms, comenzando el ao que muri el rey Uzas de Jud: 742 a. de J.C. Profetiz
durante el reinado de cuatro reyes de Jud: Jotm, Acaz, Ezequas y Manass.
La tradicin reporta que fue asesinado durante el reinado de Manases. Tal hombre es digno de nuestro
conocimiento.
Los contemporneos del profeta
En casa: Poco se conoce de la familia de Isaas, hijo de Amoz. La tradicin juda dice que Amoz era el
hermano del rey Amasas. Si es as, Isaas era primo del rey Uzas. Es evidente que Isaas tuvo fcil acceso
al rey Acaz (Isaas 7:3) y conoci ntimamente al sumo sacerdote.
Isaas era casado. Era padre de dos hijos cuyos nombres ilustraron algunas de sus profecas. Sear-jasub
significa: un remanente volver, mientras que Maher-salal-hasbaz significa: el despojo se apresura, la
presa se precipita.
En su nacin: Isaas vivi y ministr en el reino de Jud. La nacin estuvo en circunstancias trgicas
durante el tiempo de su vida. Asiria amenaz desde afuera y seas de decadencia fueron evidentes adentro
por dondequiera. (Durante el ministerio de Isaas, el Reino del Norte fue llevado cautivo por los asirios y
nunca regres. Lleg a ser llamado las tribus perdidas de Israel.) En los tiempos de Isaas, la codicia, la
opresin, el orgullo, la idolatra, la rebelin contra Dios y la falta de percepcin espiritual eran comunes. La
religin era un asunto ritualista, no espiritual. La corrupcin era evidente en la poltica, la religin, la
sociedad en general y en la vida hogarea.
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Isaas 6:9-13
Isaas 55:1-13
Isaas 59:1-11
Isaas 59:12-21
Isaas 60:18-22
Isaas 66:22-24
El Padre
Juan 14:7-11
76
El ministerio de Isaas puede dividirse en tres

etapas generales:
1. Diez y seis aos de prosperidad bajo el rey
Jotam, quien fue leal a Jehov.
2. Diez y seis aos de degeneracin bajo Acaz
cuando la idolatra abierta se extendi por
todo Jud.
3. Veinte y nueve aos del reinado de Ezequas y
un ao del principio del reinado de Manass.
Este fue un tiempo de crisis marcado por una
invasin asiria bajo Senaquerib y una gran
apostasa bajo Manass.
En el ministerio: Durante el siglo octavo antes de Cristo hubo cuatro grandes profetas en Palestina: Ams,
Oseas, Miqueas e Isaas. Ams y Oseas precedieron a Isaas por un breve tiempo y ministraron en Israel.
Miqueas fue contemporneo con Isaas.
La comisin del profeta
La comisin de Isaas como profeta vino por medio de una experiencia sumamente espectacular.
Un conocimiento de la necesidad: Por 55 aos Uzas haba reinado en Jud. En aquel perodo la nacin
fue muy bendecida. La prosperidad espiritual y material haba reinado con l.
Durante los ltimos aos de su reinado, Uzas sufri de la lepra. Por cerca de once aos su hijo Jotam haba
reinado como corregente con su padre debido a la enfermedad de ste. Al fin, Uzas muri.
Con tal piadoso lder muerto, con la nacin amenazada desde fuera por los filisteos, rabes, amonitas y
otros, con seales de decadencia presentes en el cuerpo poltico, qu esperanza haba? Isaas recibi una
respuesta a esta pregunta.
Una visin de Dios: Isaas vio a Jehov en Su majestuoso esplendor. En el ao que muri el rey Uzas vi
yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo
(Isaas 6:1).
Dios estaba acompaado por ciertas criaturas angelicales llamadas serafines. Cada serafn tena tres pares
de alas: con un par volaban; con otro cubran el rostro como si no pudieran mirar la gloria de Dios; con el
tercer par cubran sus pies como si en humildad desearan permanecer inadvertidos. Y el uno al otro daba
voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria (Isaas
6:3). El triple pregn de la palabra santo no es una mera repeticin para nfasis, sino un reconocimiento de
la Trinidad, las tres Divinas Personas, cada una de los cuales es alabada.
Una experiencia de purificacin: A la luz de la inefable gloria de Dios, Isaas se vio a s mismo y a su
nacin como nunca antes. De aqu que exclam: Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre
inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al
Rey, Jehov de los ejrcitos (Isaas 6:5).
Y as es siempre. La luz de la santidad de Dios revela la iniquidad del humano. Fue as con Job (Job
42:1-6), con Daniel (Daniel 10), con Saulo (Hechos 9:1-22), con Juan el apstol (Apocalipsis 1:9-20) y con
Isaas.
Uno de los serafines tom un carbn ardiente del altar y lo trajo al profeta. Puesto que haba dos altares
en el templo, el altar de oro en el Lugar Santo y el altar de bronce en el atrio, de dnde vino el carbn? Ya
que fue con el propsito de quitar y expiar pecado, sin duda vino del altar de bronce, el altar de los
holocaustos. Para nosotros, el Seor Jesucristo es el carbn ardiente del altar cuyo toque comunica virtud,
purificacin y curacin.
77
El carbn ardiente toc los labios de Isaas y fue limpio. Como los labios son la manifestacin externa de lo
que uno realmente es (Mateo 12:37), as la purificacin de los labios testifica de una purificacin interna
del hombre. Aqu Isaas se convierte en un vaso santificado y dispuesto para el uso del Seor. No es su
regeneracin, sino su santificacin para el servicio, lo que es ilustrado.
La voz del Seor: Con labios limpios y corazn renovado, he aqu los odos se abrieron tambin.
Inmediatamente, Isaas escuch la voz del Seor diciendo: A quin enviar, y quin ir por nosotros?
a lo cual respondi: Heme aqu, envame a m (Isaas 6:8).
Quines han de ser los mensajeros de Dios para los hombres? No los ngeles que habitan en el cielo.
No los millares de criaturas cadas que testifican de los terribles efectos del pecado. No, el hombre es el
mensajero de Dios para los hombres. Un hombre que est limpio, como lo estuvo Isaas en su visin, viene
a ser instrumento para honra, santificado, til al Seor, y dispuesto para toda buena obra (2 Timoteo
2:21).
Cada creyente ha sido llamado a servir a Dios. No todos han de ser profetas o misioneros o maestros,
pero cada uno ha de ser algo. El llamado de usted probablemente no ser tan espectacular como el de Isaas
pero el proceso ser el mismo: un conocimiento de la necesidad, una visin de Dios, una experiencia de
purificacin y un llamado al servicio. Dios quiere que usted marche por este camino. El carcter del profeta
Qu clase de hombre llega a ser un verdadero siervo de Dios? Bien, Dios usa toda clase de hombres,
pero los que usa tienen ciertas cualidades que se ven en el profeta Isaas.
El santo denuedo y la fidelidad: Isaas era un hombre cuya predicacin era franca y sin temor. No era
spero ni descuidado. Su corazn sufra por los pecados de su nacin, pero su mensaje fue pronunciado sin
desviacin.
El mensaje de Isaas era una reprensin a la hipocresa, una condenacin del pecado, un anuncio de
juicio. No era un mensaje placentero, pero era el mensaje de Dios. No sera fcil declarar la destruccin de
su pueblo y el juicio de Dios sobre ellos. Pero Isaas era el siervo el de su Dios. El portavoz no tena
autoridad para cambiar ni una tilde de l. Y as habl Isaas con un as dijo el Seor proporcionando el
valor que necesitaba.
La fe: Tener fe no es creer doctrinas acerca de Dios; es confiar en la persona de Dios. Isaas era un
hombre de fe. La clave del libro es: Si vosotros no creyereis, de cierto no permaneceris (Isaas 7:9).
Isaas s crea en Dios.
Cuando Siria e Israel amenazaron la seguridad del trono de Acaz, Isaas lo llam a confiar en Dios.
Cuando Asira amenaz la seguridad del trono de Ezequas, el profeta llam al rey a confiar en Dios.
La reverencia: Isaas nunca huy de su visin de la santa majestad del soberano Dios. El libro que escribi
tiene un tema fundamental de la santidad de Dios. Tan completa entrega de reverencia produjo los
pasajes tales como su descripcin de Dios en Isaas 40:9-29 y los maravillosos pasajes del Siervo en los
captulos 42, 53 y en otras partes.
Estas cualidades vistas en Isaas han de encontrarse en cada persona que es llamada y comisionada a
hacer la voluntad de Dios.
Las contribuciones del profeta
Estadista: Isaas prueba que uno puede ser religioso y estadista a la vez. A menudo sus palabras fueron
contrarias a las corrientes polticas, pero fue un estadista de Dios y no un poltico del pueblo. Dondequiera
l guiaba a la gente a confiar en Dios y dirigir sus asuntos en Su voluntad. Sacrific su ventaja personal
para que su nacin pudiera prosperar bajo Dios.
Reformista: Isaas llam a su nacin de lo externo de la religin ritualista a la realidad de la comunin
espiritual con Dios. Declar que las manos llenas de iniquidad no pueden ser levantadas en oracin a Dios;
deben ser lavadas y limpiadas (Isaas 1:11-20). En la verdadera religin espiritual, la gente se acerca y
camina a la luz de Jehov (Isaas 2:5).
78
Telogo: Muchas hermosas doctrinas bblicas se exponen en el libro de Isaas, pero su contribucin ms
grande se relaciona con la doctrina de Dios. Isaas acentu el monotesmo tico. Esto simplemente
significa que Dios es uno (en contraste a los muchos dioses de los paganos) y que es santo (en contraste con
la maldad de los dioses paganos).
El profeta Isaas no era del campo como Eliseo. Tampoco era del desierto como Ams. En cambio, era
de la familia real y, por lo tanto, miembro de la aristocracia. Probablemente naci en la ciudad de Jerusaln
donde ejerci su ministerio. El profeta aristocrtico estuvo dispuesto a seguir a Dios de la misma manera en
que Ams y Eliseo estuvieron listos a hacerlo. Aunque estos hombres vivieron vidas muy distintas, todos
tuvieron algo en comn: reconocieron que no hay nada ms importante (ni nada que otorga ms
bendiciones) que servir fielmente a Dios.
Preguntas
Cmo eran las condiciones en la nacin de Jud durante el ministerio de Isaas?
Cul era el significado del carbn ardiente tocando los labios del profeta?
Cmo respondi Isaas a la pregunta de Dios?
Cules son algunas caractersticas del profeta que nosotros debemos poseer?
Es posible en nuestros das ser aristcrata y siervo el de Dios?
23
El rey que dirigi un avivamiento
79
Jeremas 26:18, 19; 2 Reyes 18:3-7

18 Miqueas de Moreset profetiz en tiempo de
Ezequas rey de Jud, y habl a todo el pueblo de
Jud, diciendo: As ha dicho Jehov de los ejrcitos:
Sion ser arada como campo, y Jerusaln vendr a
ser montones de ruinas, y el monte de la casa como
cumbres de bosque.
19Acaso lo mataron Ezequas rey de Jud y todo
Jud? No temi a Jehov, y or en presencia de
Jehov, y Jehov se arrepinti del mal que haba
hablado contra ellos? Haremos, pues, nosotros tan
gran mal contra nuestras almas?
3 Hizo lo recto ante los ojos de Jehov, conforme a
todas las cosas que haba hecho David su padre.
4 l quit los lugares altos, y quebr las imgenes, y

cort los smbolos de Asera, e hizo pedazos la
serpiente de bronce que haba hecho Moiss, porque
hasta entonces le quemaban incienso los hijos de
Israel; y la llam Nehustn.
5 En Jehov Dios de Israel puso su esperanza; ni
despus ni antes de l hubo otro como l entre todos
los reyes de Jud.
6 Porque sigui a Jehov, y no se apart de l, sino
que guard los mandamientos que Jehov prescribi
a Moiss.
7 Y Jehov estaba con l; y adondequiera que sala,
prosperaba. l se rebel contra el rey de Asiria,
y no le sirvi.
Debemos hacer lo que podamos hoy da para promover un avivamiento como lo hizo el buen rey
Ezequas en su era. En Jehov Dios de Israel puso su esperanza; ni despus ni antes de l hubo otro
como l entre todos los reyes de Jud (2 Reyes 18:5).
Cun desesperadamente necesita nuestra generacin un avivamiento religioso verdadero! El hombre no
puede causar un avivamiento, pero puede ayudar a promover uno. Dios obra primero por Su soberano
Espritu Santo, llamando a unos cuantos a S mismo. Les conmueve a orar por el avivamiento. Los usa para
alcanzar a sus compaeros. Y as viene el avivamiento. El avivamiento en Jud durante los das de
Ezequas ocurri as.
El rey Ezequas subi al trono de Jud cuando tena 25 aos de edad. Jud acababa de sufrir el reinado
del malvado e idlatra rey Acaz. La nacin estaba en profundo dolor espiritual. Pero Dios habl al corazn
de Ezequas y lo us para traer un verdadero avivamiento en Jud.
Puede ser que Dios est obrando en el corazn de ciertos creyentes hoy. Tal vez alguno que lea estas
palabras ser el mensajero usado por Dios para llamarnos a l. Quizs un gran movimiento de Dios est
entre nosotros ahora.
Lo que impulsa a uno al avivamiento
La Biblia relata que, al subir al trono, Ezequas fue de repente conmovido a instituir una serie de
reformas en Jud que revolvieron la vida religiosa de la nacin. Pero los relatos en 2 Reyes 18 y el rey
Ezequas subi al trono de Jud cuando tena 25 aos de edad. Jud acababa de sufrir el reinado del
malvado e idlatra rey Acaz. La nacin estaba en profundo dolor espiritual. Pero Dios habl al corazn de
Ezequas y lo us para traer un verdadero avivamiento en Jud.
Puede ser que Dios est obrando en el corazn de ciertos creyentes hoy. Tal vez alguno que lea estas
palabras ser el mensajero usado por Dios para llamarnos a l. Quizs un gran movimiento de Dios est
entre nosotros ahora.
Lo que impulsa a uno al avivamiento
La Biblia relata que, al subir al trono, Ezequas fue de repente conmovido a instituir una serie de reformas
en Jud que revolvieron la vida religiosa de la nacin. Pero los relatos en 2 Reyes 18 y que dos factores
causaron que el rey buscara el avivamiento:
80
Una profeca de juicio: Durante el reinado de Ezequas, el profeta Miqueas proclam un mensaje
terrible. Miqueas de Moreset profetiz en tiempo de Ezequas rey de Jud, y habl a todo el pueblo de
Jud, diciendo: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Sion ser arada como campo, y Jerusaln vendr a
ser montones de ruinas, y el monte de la casa como cumbres de bosque
Jeremas 26:18).
El profeta anunci este mensaje trgico porque
vio en la nacin una terrible corrupcin que
Lecturas bblicas
seguramente resultara en el juicio de Dios. Vio a
Jerusaln como la fuente de aquella plaga. Saba
lunes:
2 Reyes 18:1-8
que, a menos que los lderes polticos y religiosos
martes:
2 Reyes 18:9-12
de Jud se arrepintieran y volvieran la nacin a
mircoles:
Miqueas 6:1-8
Dios, el castigo seguramente vendra.
jueves:
Miqueas 6:9-16
Con gran denuedo Miqueas se acerc al nuevo
viernes:
Miqueas 7:1-7
rey Ezequas con su mensaje de juicio. No
sbado:
Miqueas 7:8-20
pregunt si al rey le placera, ni busc el consejo
de otros profetas. Su mensaje fue de Dios, y l lo
saba. Testific: Mas yo estoy lleno de poder del
Los resultados de un avivamiento
Espritu de Jehov, y de juicio y de fuerza, para
Hechos 19:18-20
denunciar a Jacob su rebelin, y a Israel su
pecado
(Miqueas
3:8).
El temor de Dios: Ezequas no se consol con falsas convicciones de que un Dios de amor no enviara
juicio. Temi a Dios y se conmovi a un avivamiento personal, dirigiendo a la nacin hacia uno tambin.
Un nfasis en el amor y la gracia de Dios en aos recientes ha dejado la impresin de que Dios no
juzgar el pecado. Pero lo har! El temor de Jehov es una definicin de verdadera religin. Es el
principio de la sabidura (Proverbios 1:7; Salmo 111:10) y el secreto de la felicidad. Asegura una vida de
bendiciones (Proverbios 19:23) y distingue aquellas personas en quien Dios se complace (Salmo 147:11).
El rey Ezequas, sabiendo que Dios hara lo que dijo que hara, actu con temor. Derrib la idolatra;
instituy la religin revelada; llam a la nacin a la lealtad a Jehov. Si aquella es la consecuencia del
temor a Jehov, nosotros lo necesitamos desesperadamente hoy! ...Y con el temor de Jehov los hombres
se apartan del mal
(Proverbios 16:6).
El procedimiento del avivamiento
Los detalles de lo que hizo Ezequas para reavivar la verdadera religin en Jud se relatan en 2 Reyes 18:36 y 2 Crnicas 29:331:21. Aqu hay una clave para el mtodo por el cual puede venir el avivamiento hoy.
La determinacin: Ahora pues, yo he determinado hacer pacto con Jehov el Dios de Israel (2
Crnicas 29:10). Con estas palabras el rey llam a los hombres de leal corazn (los sacerdotes y levitas) a
unirse a l. Ellos vieron la determinacin de su corazn y se unieron en el trabajo del avivamiento.
La determinacin de Ezequas no fue un capricho pasajero. Continu por muchos meses durante los
cuales destruy los dolos permitidos por el rey Acaz, restaur el templo de Jehov en Jerusaln y lo limpi
para la adoracin, reinstituy la antigua costumbre de mantener el templo y a los que servan all por los
diezmos y ofrendas del pueblo y llam a la nacin a renovar su pacto con Jehov. En todo cuanto
emprendi en el servicio de la casa de Dios, de acuerdo con la ley y los mandamientos, busc a su Dios,
lo hizo de todo corazn, y fue prosperado (2 Crnicas 31:21).
La renovacin: La idolatra es un insulto abierto a Dios. Ningn pueblo puede esperar Su aprobacin
cuando adoran el trabajo de sus propias manos ms que al Creador mismo. Tal hecho traer la clera del
Seor.
Para que la nacin disfrute de la salud espiritual, el infeccioso mal de la idolatra tiene que ser quitado. Por
lo tanto, Ezequas destruy los altares, las imgenes y todo aquello perteneciente a la idolatra. l quit
81
los lugares altos, y quebr las imgenes, y cort los smbolos de Asera, e hizo pedazos la serpiente de
bronce que haba hecho Moiss, porque hasta entonces le quemaban incienso los hijos de Israel; y la
llam Nehustn (2 Reyes 18:4). La adoracin del verdadero Dios fue puesta en lugar del falso culto.
Ve usted aqu un principio bblico? No toda idolatra incluye imgenes de madera, piedra o metal. Uno
puede tener un espritu idlatra sin inclinarse ante un dolo. Qu hay en la vida de usted que debe ser
desechado a n de que Dios pueda traer avivamiento en su vida?
La confianza: Ezequas confi en la gracia de Dios para perdonar un pueblo descarriado. Confi en Su
palabra al reanudar los sacrificios y la adoracin como Dios lo haba mandado. Confi en Dios para librar a
Jerusaln cuando fue acosada por los asirios.
En Jehov Dios de Israel puso su esperanza (2 Reyes 18:5).
Porque confi en Dios, Ezequas estuvo dispuesto a renunciar a cualquier supuesta ventaja que el culto a
los dolos trajera. Porque confi en Dios, estuvo dispuesto a arriesgar el destino de su nacin (y aun su
propia vida) en el poder de Dios. Porque confi en Dios, procur establecer el culto de Jehov como la
nica religin del pas.
Esta clase de confianza no viene por medio de una relacin superficial con Dios. Se eleva en el corazn del
que se ha encontrado con Dios personalmente y lo conoce ntimamente. No es la creencia de hechos ni la
aceptacin de la fe de otro. Es confiar en una Persona: Dios mismo! El rey Ezequas saba lo que
significaba confiar en Dios personalmente. Y usted?
La relacin: La obediencia es la prueba de verdadera lealtad y fe. Habra sido clara hipocresa para
Ezequas tratar de crear en otros una lealtad a Jehov que l no posea en su propio corazn.
El reinado del rey Acaz (padre de Ezequas) estuvo marcado por la incredulidad y la rebelin. El
reinado del rey Ezequas estuvo marcado por la fe y la obediencia. El profeta Isaas trat de conseguir que
Acaz confiara en Dios, pero sin resultado. Pero las lecciones malogradas en el padre fueron bien recibidas
por el hijo. Porque sigui a Jehov, y no se apart de l, sino que guard los mandamientos (2
Reyes 18:6).
La reverencia: Cuando el avivamiento de Ezequas alcanz los corazones de hombres y mujeres en
Jud la multitud present sacrificios y alabanzas; y todos los generosos de corazn trajeron
holocaustos (2 Crnicas 29:31). La adoracin est relacionada con la reverencia. Nadie puede realmente
adorar a Dios sin consagrarse a l.
Cun fiel es usted en la adoracin? Cun ferviente es en la lectura de la Biblia y en la oracin? Cun
puro es en el amor a Dios? Cun activo es en testificar? Sostiene usted a Dios en alta y reverente estima?
Los privilegios del avivamiento
Dos grandes privilegios vinieron al rey Ezequas como consecuencia del avivamiento en Jud. Tambin
vienen a cada persona cuyo corazn es reavivado. Y Jehov estaba con l; y adonde-quiera que sala,
prosperaba (2 Reyes 18:7).
La presencia de Dios: Qu bendita compaa! Los negocios fallan, la salud se quebranta, la
popularidad disminuye, el dinero se pierde, los amigos se van, pero Dios permanece por siempre real.
Cuando Senaquerib, rey de Asiria, siti a Jerusaln con un gran ejrcito, el rey Ezequas consol a su
pueblo diciendo: Esforzaos y animaos; no temis, ni tengis miedo del rey de Asiria, ni de toda a
multitud que con l viene; porque ms hay con nosotros que con l. Con l est el brazo de carne, mas
con nosotros est Jehov nuestro Dios para ayudar-nos y pelear nuestras batallas. Y el pueblo tuvo
confianza en las palabras de Ezequas rey de Jud (2 Crnicas 32:7, 8).
Cuando la situacin pareca sin esperanza, Senaquerib envi una carta a Ezequas, demandando inmediata e
incondicional rendicin. Ezequas extendi la carta ante Dios y or. Dios respondi. Esa misma noche un
ngel destruy completamente al inmenso ejrcito asirio, y Senaquerib regres derrotado a Nnive. (Vase
2 Reyes 19.)
82
Las bendiciones de Dios: El pequeo reino de Jud alcanz su gloria ms grande bajo el rey Ezequas.
l se hizo el ms rico de los reyes hebreos con excepcin de Salomn. El reino fue firmemente establecido.
El pueblo conoca y obedeca la ley de Dios. Jud disfrut de la prosperidad material y espiritual.
Preguntas
Cmo era Acaz, padre de Ezequas?
Cul profeta proclam un mensaje de juicio en Jud poco despus de que Ezequas subi al trono?
Qu es el temor a Dios?
Qu hizo Ezequas para quitar la idolatra y restablecer la adoracin a Jehov?
Por qu Ezequas destruy la serpiente de bronce que Moiss haba hecho?
Qu debe hacer usted para quitar toda idolatra de su propia vida?
En cules maneras puede usted ayudar a promover un avivamiento en su propio pas?
24
El profeta que interrogo a Dios
Habacuc 1:12-14; 2:12-14; 3:17-19

12 No eres t desde el principio, oh Jehov, Dios
mo, Santo mo? No moriremos. Oh Jehov, para
juicio lo pusiste; y t, oh Roca, lo fundaste para
castigar.
13 Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes
ver el agravio; por qu ves a los menospreciadores,
y callas cuando destruye el impo al ms justo que l,
14 y haces que sean los hombres como los peces del
mar, como reptiles que no tienen quien los gobierne?

12Ay del que edifica la ciudad con sangre, y del que
funda una ciudad con iniquidad!
13No es esto de Jehov de los ejrcitos? Los
pueblos, pues, trabajarn para el fuego, y las
naciones se fatigarn en vano.
83
14 Porque la tierra ser llena del conocimiento de la

gloria de Jehov, como las aguas cubren el mar.

17 Aunque la higuera no florezca,
Ni en las vides haya frutos, Aunque falte el
producto del olivo,
Y los labrados no den mantenimiento,
Y las ovejas sean quitadas de la majada,
Y no haya vacas en los corrales;
18 Con todo, yo me alegrar en Jehov,
Y me gozar en el Dios de mi salvacin.
19 Jehov el Seor es mi fortaleza,
El cual hace mis pies como de ciervas,
Y en mis alturas me hace andar.
Debemos tener una fuerte fe en el gobierno moral de Dios sobre el mundo, pues l est en control de
todo. He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; ms el justo por su fe vivir (Habacuc
2:4).
Por qu permite Dios que existan todas las maldades y las injusticias? Esta pregunta parece referirse
slo al mundo moderno, pero no es as. La pregunta no es nueva. El profeta Habacuc hizo una pregunta
parecida hace ms de 600 aos antes de Jesucristo.
Hasta cundo, oh Jehov, clamar, y no oirs; y dar voces a ti a causa de la violencia, y no salvars?
Por qu me haces ver iniquidad, y haces que vea molestia? Destruccin y violencia estn delante de m,
y pleito y contienda se levantan (Habacuc 1:2, 3).
El libro de Habacuc es algo distinto en su estilo. El profeta se queja ante Dios por toda la maldad y el
pecado que ve y pregunta por qu Dios no lo castiga. Dios, entonces, responde a cada pregunta, dejando en
claro Su bondad y Su justicia en vista de la existencia de la maldad.
Las respuestas de Dios a Habacuc son el tema principal de la leccin de hoy. Esta leccin debe aumentar
nuestra fe en el gobierno moral de Dios sobre el mundo. Los comentarios que siguen se basan en el libro
entero de Habacuc que se compone de slo tres captulos cortos.
Nuestra leccin contesta la pregunta principal de Habacuc: Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni
puedes ver el agravio; por qu ves a los menospreciadores, y callas cuando destruye el impo al ms
justo que l, y haces que sean los hombres como los peces del mar, como reptiles que no tienen quien los
gobierne? (Habacuc 1:13, 14).
Dios tiene un propsito en todo lo que hace
Habacuc se quej por dos razones:
(1) Por qu permita Dios que hubiera tanta iniquidad y violencia en su pas?
(2) Por qu permitira Dios que la nacin caldea, que era aun ms malvada, invadiera a Jud para
destruirla y llevar cautivo al pueblo?
84
Mirad entre las naciones, y ved, y asombraos; porque har una obra en vuestros das, que aun cuando
se os contare, no la creeris. Porque he aqu, yo levanto a los caldeos, nacin cruel y presurosa, que
camina por la anchura de la tierra para poseer las moradas ajenas (Habacuc 1:5, 6).
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Habacuc 1:1-11
Habacuc 1:12-17
Habacuc 2:1-11
Habacuc 2:12-20
Habacuc 3:1-9
Salmo 2:1-12
Imagnese! Dios iba a levantar a una nacin

pagana en contra de Su propio pueblo. Por qu
hara Dios tal cosa tan horrible? Lo hara para
castigar el pecado.
Dios siempre castiga el pecado

Cuando Dios permanece silencioso, esto no
significa que no ve el pecado. Muchos individuos
piensan que pueden pecar sin ser castigados, pues
nada les ocurre en el momento en que pecan.
El cuidado de Dios
Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre
Mateo 6:25-33
la mala obra, el corazn de los hijos de los
hombres est en ellos dispuesto para hacer el
mal (Eclesiasts 8:11).
Sin embargo, Dios es santo y siempre castiga al pecador, tarde o temprano. No hay ninguna manera en que
uno puede evitar el castigo del pecado. Porque Dios traer toda obra a juicio; juntamente con toda cosa
encubierta, sea buena o sea mala (Eclesiasts 12:14).
Habacuc se encontraba en una atalaya (una torre alta sobre las murallas) cuando recibi la visin
mencionada en Habacuc 2:2, 3. Esta visin le mostr a Habacuc la ltima victoria de Dios sobre las fuerzas
malignas. Fue desde la atalaya que la fe de Habacuc fue capaz de ver el resultado final de los eventos:
Algn da, todo el mundo conocer, adorar y servir al nico Dios verdadero.
Porque la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de Jehov, como las aguas cubren el mar
(Habacuc 2:14).
En el captulo 2, una serie de ayes (males) se pronunciaron contra los caldeos. Aunque Dios los
empleara para castigar a Su pueblo por sus pecados, esto no significaba que no les castigara aun ms
severamente por sus propios pecados. Los cinco ayes pronunciados contra los paganos fueron:
(1) Ay del que multiplic lo que no era suyo! (Habacuc 2:6).
(2) Ay del que codicia injusta ganancia para su casa, para poner en alto su nido, para escaparse del
poder del mal! (Habacuc 2:9).
(3) Ay del que edifica la ciudad con sangre, y del que funda una ciudad con iniquidad! (Habacuc
2:12).
(4) Ay del que da de beber a su prjimo! (Habacuc 2:15).
(5) Ay del que dice al palo: Despirtate; y a la piedra muda: Levntate! (Habacuc 2:19). (Esa ltima
proclamacin es contra la idolatra.)
Dios permaneci silencioso mientras que los hacedores de la iniquidad arruinaban a los que hacan el
bien. Esa fue la queja de Habacuc. Entonces, por medio de la fe, el profeta entendi que vendra el da
cuando Dios ya no estara callado.
Los paganos hablaban a sus dolos mudos para que se despertaran y se levantaran, pero la situacin en el
templo de Dios era lo opuesto. Mas Jehov est en su santo templo; calle delante de l toda la tierra
(Habacuc 2:20).
La visin de Habacuc de la ltima recompensa de Dios para los malos y del reino de los justos sobre la
tierra fue cierta. Aunque la visin tardar an por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no
mentir; aunque tardare, espralo, porque sin duda vendr, no tardar (Habacuc 2:3).
Dios pondr todo en orden
Habacuc, habindose dado cuenta que Dios siempre tiene un propsito en todo lo que hace y habiendo visto
por la fe que Dios castigar el pecado, se asust.
85
Oh Jehov, he odo tu palabra, y tem./ Oh Jehov, aviva tu obra en medio de los tiempos,/ En medio de
los tiempos hazla conocer;/ En la ira acurdate de la misericordia (Habacuc 3:2).
Despus de la oracin de Habacuc, sigue una descripcin de la gloria de Dios que cubrir la tierra y de
Su poder que gobernar la tierra (Habacuc 3:3-15). En esta descripcin, Dios midi la tierra (Habacuc
3:6), accin que simboliza que l es su Dueo. Las montaas fueron despedazadas; las colinas se hincaron;
el sol y la luna se detuvieron mientras Dios marchaba por la tierra. Todo el juicio fue hecho con el
propsito de salvar al pueblo de Dios. Saliste para socorrer a tu pueblo (Habacuc 3:13). Al ver lo que
ocurrira en el futuro, Habacuc dej de quejarse contra Dios.
Uno de los pasajes ms hermosos en las Sagradas Escrituras es el poema que concluye el libro de Habacuc.
En este pasaje, Habacuc expresa su confianza en Dios a pesar de las circunstancias, cual-quiera que stas
sean. Aunque la higuera no florezca,/ Ni en las vides haya frutos,/ Aunque falte el producto del olivo,/
Y los labrados no den mantenimiento,/ Y las ovejas sean quitadas de la majada,/ Y no haya vacas en los
corrales;/ Con todo, yo me alegrar en Jehov,/ Y me gozar en el Dios de mi salvacin./ Jehov el
Seor es mi fortaleza,/ El cual hace mis pies como de ciervas,/ Y en mis alturas me hace andar
(Habacuc 3:17-19).
La expresin: El cual hace mis pies como de ciervas es muy interesante. La cierva es la hembra de
una especie de venado y es un animal de pie firme; puede andar fcilmente en los peascos altos El
significado de esta expresin es, entonces: Cuando uno permite que Dios sea su fuerza, puede caminar con
seguridad en un nivel ms alto que antes, un nivel ms alto de la madurez espiritual.
Preguntas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Por cules dos razones se quej Habacuc?

Por qu creen algunos que Dios no castiga el pecado?
Dnde estaba Habacuc cuando recibi su visin de Dios?
Cules eran los cinco ayes pronunciados contra los caldeos?
Cul fue el propsito del juicio de Dios sobre Su pueblo?
Qu es el significado de tener pies como de ciervas?
25
Un profeta tmido
86
Jeremas 1:6-10, 17-19

6 Y yo dije: Ah! ah, Seor Jehov! He aqu, no s
hablar, porque soy nio.
7 Y me dijo Jehov: No digas: Soy un nio; porque a
todo lo que te enve irs t, y dirs todo lo que te
mande.
8 No temas delante de ellos, porque contigo estoy
para librarte, dice Jehov.
9 Y extendi Jehov su mano y toc mi boca, y me
dijo Jehov: He aqu he puesto mis palabras en tu
boca.
10 Mira que te he puesto en este da sobre naciones y
sobre reinos, para arrancar y para destruir, para
arruinar y para derribar, para edificar y para

plantar.

17 T, pues, cie tus lomos, levntate, y hblales
todo cuanto te mande; no temas delante de ellos,
para que no te haga yo quebrantar delante de ellos.
18 Porque he aqu que yo te he puesto en este da
como ciudad fortificada, como columna de hierro, y
como muro de bronce contra toda esta tierra, contra
los reyes de Jud, sus prncipes, sus sacerdotes, y el
pueblo de la tierra.
19 Y pelearn contra ti, pero no te vencern; porque
yo estoy contigo, dice Jehov, para librarte.
Cada persona, aun las que son jvenes o tmidas, debe ser obediente al llamamiento de Dios. Y me dijo
Jehov: No digas: Soy un nio; porque a todo lo que te envi iras t, y dirs todo lo que te mande
(Jeremas 1:7).
En esta leccin nos encontramos con el profeta Jeremas. Cuando Dios lo llam a ser profeta, Jeremas
respondi que era demasiado joven para esa responsabilidad. Lleg a ser audaz, sin embargo, en la fuerza
de Aquel quien lo llam. Esta leccin ayudar a los tmidos a superar sus debilidades en la fuerza del Seor
y responder obedientemente a Su llamado.
Una excusa comn
La respuesta de Jeremas al llamado de Dios se encuentra en Jeremas 1:6: Y yo dije: Ah! ah, Seor
Jehov! He aqu, no s hablar, porque soy nio. La protesta de Jeremas no era tanto su desconfianza en
su habilidad de hablar, sino en su conocimiento.
La humildad es un requisito de Dios para Sus siervos. Sin embargo, la humildad debe ser una puerta por
la cual entra el poder de Dios en nuestra vida. El individuo debe reconocer primero que: Yo no puedo.
Despus, debe reconocer: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Filipenses 4:13).
El propsito de la humildad es quitar el yo del trono de la vida para que Dios lo ocupe. El cristiano nunca
debe dejar que su concepto poco favorable de s mismo le cause negar la accin poderosa del Espritu Santo
que mora dentro de l. Cuando la humildad se emplea como excusa para resistir la voluntad de Dios, deja
de ser humildad.
Otro que resisti la voluntad de Dios porque se senta incapaz era Moiss. Cuando Dios le dijo que l
sera el lder que sacara a los israelitas de Egipto, Moiss respondi con varias excusas.
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
Jeremas 13:1-11
Jeremas 16:1-15
Jeremas 19:1-9
Jeremas 20:1-10
Jeremas 20:11-18
Jeremas 43:1-7
Siguiendo las instrucciones de Dios
Hechos 11:1-18
87
Entonces Moiss respondi a Dios: Quin

soy yo para que vaya a Faran, y saque de
Egipto a los hijos de Israel? (xodo 3:11).
Entonces dijo Moiss a Jehov: Ay, Seor!

nunca he sido hombre de fcil palabra, ni antes,
ni desde que t hablas a tu siervo; porque soy
tardo en el habla y torpe de lengua (xodo
4:10).
Dios no acept las excusas. Le mostr Su poder y le envi un ayudante: su hermano, Aarn. Moiss
lleg a ser un gran lder, un hombre muy famoso que se conoce todava por casi todo el mundo.
Cuntos hay en las iglesias hoy da que a causa de la timidez rehsan orar en pblico, ensear una clase o
dar su testimonio ante la congregacin? Nadie debe permitir que su timidez estorbe su obediencia o
servicio a Dios.
La respuesta divina
Dios no acept las excusas de Jeremas. En vez de eso, provey lo que le faltaba. Dios literalmente puso
Sus palabras en la boca de Jeremas.
Algunas personas opinan que Dios hace lo mismo con los predicadores hoy da, haciendo innecesario
que estudien o preparen sus sermones. Esto es incorrecto. Estas personas no reconocen la diferencia entre la
inspiracin directa, que perteneca slo a los profetas y los escritores de las Santas Escrituras, y la
iluminacin del Espritu Santo, que es prometida al predicador y al creyente neotestamentario (Juan 16:1215; 1 Corintios 2:9-16).
En los das de los profetas, Dios s puso Sus palabras exactas en la boca de stos. En ambos casos, Dios
est con Su siervo. Por medio de la inspiracin directa o la iluminacin del Espritu Santo, provee por Sus
ministros.
El propsito divino
Dios arranca, destruye, arruina y derriba. La maldad puede ser muy arraigada en la vida de los
humanos. La Palabra de Dios la arrancar y la destruir.
Antes de que se construya un edificio, es necesario limpiar el sitio de la basura, las races y cualquier otra
cosa que pueda estorbar el trabajo. La Palabra de Dios hace esto en la esfera espiritual. El apstol Pablo
habl de esto. Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque las armas de
nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando
argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo (2 Corintios 10:3-5).
Dios edifica y planta. Dios usa el mismo instrumento para edificar y plantar que usa para arrancar,
destruir, arruinar y derribar. Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio,
para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo
(Efesios 4:11-13). Todos los que tienen los dones mencionados tienen el propsito singular de edificar a la
88
iglesia en el conocimiento de Cristo. El profeta (como Jeremas), el apstol (como Pablo) o el pastor actual
de la iglesia de usted, todos, por la Palabra de Dios, intentan edificar el pueblo de Dios espiritual y
moralmente hasta que lleguen a un nivel alto de la madurez.
Un estmulo divino
El versculo 17 de nuestro texto bblico empieza con las palabras: T, pues (Jeremas 1:17). La
palabra pues se refiere a las visiones dadas a Jeremas que se encuentran en los versculos 11 al 16. Dios
le dio a Jeremas una visin de una rama de un almendro y una olla hirviendo (Jeremas 1:11, 13). El
almendro fue la primera planta que echaba brotes en la primavera. Sirvi aqu como un smbolo a Jeremas
del hecho de que Dios cumplira pronto Su Palabra. La olla hirviendo representaba la ira de Dios que estaba
por caer sobre Su pueblo en la forma de una invasin del norte por una nacin enemiga. En vista del
acontecimiento que estaba por ocurrir, Dios anim a Jeremas: T, pues, cie tus lomos, levntate, y
hblales (Jeremas 1:17).
Una de las causas principales de la timidez es el egocentrismo y la constante preocupacin por lo que
pensarn los dems acerca de uno. Cuando uno puede entregarse completamente al asunto a mano y
enfocar en dicho asunto su inters, se olvidar de s mismo; su timidez desaparecer.
Dios quera que Jeremas se diera cuenta de la severidad del castigo que vendra sobre la nacin a causa
de su pecado. En vista de este castigo, Jeremas no deba pasar el tiempo pensando en su incapacidad para
la obra. Necesitaba olvidarse de su timidez y avisar al pueblo del peligro. Esto era un asunto de
emergencia!
Dios le dijo a Jeremas que tendra que enfrentarse con la oposicin. Sin embargo, no deba tener miedo
ni desmayarse. Dios le prometi: Porque he aqu que yo te he puesto en este da como ciudad
fortificada, como columna de hierro, y como muro de bronce contra toda esta tierra, contra los reyes de
Jud, sus prncipes, sus sacerdotes, y el pueblo de la tierra. Y pelearn contra ti, pero no te vencern;
porque yo estoy contigo, dice Jehov, para librarte (Jeremas 1:18, 19).
La humildad es una avenida al poder de Dios. No debe convertirse en una excusa cuando Dios llama.
Dios proveer el poder del Espritu Santo al que se rinde a hacer Su voluntad.
Jeremas era un hombre tmido y humilde. Cuando se someti a la voluntad de Dios, se convirti en un
profeta valiente. Aunque fue perseguido y maltratado y vivi una vida difcil, Dios le dio las fuerzas para
seguir siempre adelante. Nada le detuvo en su proclamacin del mensaje de Dios.
Sea usted valiente como Jeremas. Dependa del poder del Espritu Santo.
Preguntas
Cmo respondi Jeremas cuando Dios lo llam?
Cul otro famoso siervo de Dios hizo lo mismo?
Cul es la diferencia entre la inspiracin directa y la iluminacin?
Por qu es necesario que Dios arranque, destruya, arruine y derribe?
Cmo puede uno vencer la timidez para que no estorbe su servicio a Dios?
26
El ltimo avivamiento de Jud
89
2 Reyes 22:1-11
1 Cuando Josas comenz a reinar era de ocho aos, y
rein en Jerusaln treinta y un aos. El nombre de su
madre fue Jedida hija de Adaa, de Boscat.
2 E hizo lo recto ante los ojos de Jehov, y anduvo en
todo el camino de David su padre, sin apartarse a
derecha ni a izquierda.
3 A los dieciocho aos del rey Josas, envi el rey a
Safn hijo de Azala, hijo de Mesulam, escriba, a la
casa de Jehov, diciendo:
4 Ve al sumo sacerdote Hilcas, y dile que recoja el
dinero que han trado a la casa de Jehov, que han
recogido del pueblo los guardianes de la puerta,
5 y que lo pongan en manos de los que hacen la obra,
que tienen a su cargo el arreglo de la casa de Jehov, y
que lo entreguen a los que hacen la obra de la casa de
Jehov, para reparar las grietas de la casa;
6 a los carpinteros, maestros y albailes, para comprar

madera y piedra de cantera para reparar la casa;
7 y que no se les tome cuenta del dinero cuyo manejo se
les confiare, porque ellos proceden con honradez.
8 Entonces dijo el sumo sacerdote Hilcas al escriba
Safn: He halla-do el libro de la ley en la casa de
Jehov. E Hilcas dio el libro a Safn, y lo ley.
9 Viniendo luego el escriba Safn al rey, dio cuenta al
rey y dijo: Tus siervos han recogido el dinero que se
hall en el templo, y lo han entregado en poder de los
que hacen la obra, que tienen a su cargo el arreglo de
la casa de Jehov.
10 Asimismo el escriba Safn declar al rey, diciendo: El
sacerdote Hilcas me ha dado un libro. Y lo ley Safn
delante del rey.
11 Y cuando el rey hubo odo las palabras del libro de

la ley, rasg sus vestidos.
Los ciudadanos cristianos han de esforzarse por empezar un avivamiento en sus propios pases. Y
ponindose el rey en pie junto a la columna, hizo pacto delante de Jehov (2 Reyes 23:3).
El fondo bblico de esta ltima leccin es 2 Reyes 22:123:30. El personaje central de la leccin es
Josas, rey de Jud. Sus esfuerzos impulsaron el ltimo avivamiento religioso de Jud antes de la cada de
Jerusaln.
El reinado de Josas comenz cuando ste tena solamente ocho aos de edad y dur treinta y un aos. A la
edad de 16 aos, Josas empez a buscar a Dios. Comenz sus reformas cuando tena 20 aos. Durante su
reinado, ocurri uno de los avivamientos religiosos ms completos en la historia de Jud. Este avivamiento
ocurri demasiado tarde, sin embargo, para salvar a Jud de la condenacin del juicio divino, pero sirvi
para retrasar el cautiverio babilnico.
El avivamiento bajo Josas
Josas busc al Seor a una edad muy temprana. Uno nunca es demasiado joven para hacer el bien,
basado en la Palabra de Dios.
Josas respetaba a su gran antepasado piadoso, el rey David, y segua su ejemplo, pues, aunque David tena
sus faltas, fue un hombre de fe, con lealtad inmovible para con Dios. Josas escogi modelar su vida sobre
la vida del hombre conforme al corazn de Dios (1 Samuel 13:14).
Lo primero que hizo el rey Josas fue reparar la casa del Seor. Mientras se hacan las reparaciones en el
templo, se hall un libro de la ley de Dios. El escriba Safn llev el libro al rey Josas y se lo ley. (Quizs
fueron ledas porciones de la ley como Levtico 26 y Deuteronomio 28, que hablan del juicio.) Al or las
palabras de la ley de Dios, Josas rasg su ropa, pues se dio cuenta que el pecado del pueblo era mucho ms
90
serio que l haba pensado. Josas rasg sus vestiduras en seal de arrepentimiento y dijo: grande es la
ira de Jehov que se ha encendido contra nosotros, por cuanto nuestros padres no escucharon las
palabras de este libro, para hacer conforme a todo lo que nos fue escrito (2 Reyes 22:13).
Lecturas bblicas
lunes:
martes:
mircoles:
jueves:
viernes:
sbado:
2 Reyes 22:12-20
2 Reyes 23:1-6
2 Reyes 23:7-14
2 Reyes 23:15-20
2 Reyes 23:21-27
2 Reyes 23:28-30
La promesa de un avivamiento
2 Crnicas 7:12-14
Entonces, Josas envi unos hombres a una

profetisa llamada Hulda para pedir consejos. Ella,
hablando las palabras de Dios mismo, declar que
Jud s sera castigado. Sin embargo, como
Josas era justo y quera complacer a Dios en todo, el
castigo no ocurrira hasta despus de la muerte de
se.
Entonces el rey mand reunir con l a todos
los ancianos de Jud y de Jerusaln. Y subi el rey
a la casa de Jehov con todos los varones de Jud,
y con todos los moradores de Jerusaln, con los
sacerdotes y profetas y con todo el pueblo, desde el
ms chico hasta el ms grande; y ley, oyndolo
ellos, todas las palabras del libro del pacto que
haba sido hallado en la casa de Jehov (2 Reyes
23:1, 2).
El rey se par junto a un pilar e hizo un pacto con Dios. Prometi

que iran en pos de Jehov, y guardaran sus mandamientos, sus testimonios y sus estatutos, con todo
el corazn y con toda el alma, y que cumpliran las palabras del pacto que estaban escritas en aquel
libro. Y todo el pueblo confirm el pacto (2 Reyes 23:3).
Josas quit del templo todo lo que tena que ver con la adoracin de los dolos (puesto all por sus
predecesores malvados). Quem todos los dolos que hallaba, echando sus cenizas sobre los sepulcros de
los que les haban adorado.
En el valle de Hinom, se adoraba el dios Moloc. Este dolo era una estatua de bronce con la cabeza de
buey y los brazos de hombre. Era hueco. Un fuego se haca dentro de la estatua, calentando as el metal
hasta que toda la figura estuviera candente. Entonces, los bebitos eran puestos vivos en los brazos ardientes
del dolo como sacrificio.
Josas destruy por completo la adoracin de Moloc. Asimismo profan a Tofet, que est en el valle
del hijo de Hinom, para que ninguno pasase su hijo o su hija por fuego a Moloc (2 Reyes 23:10).
El rey Josas tambin destruy los altares que estaban sobre la azotea de la sala de Acaz, que los reyes
de Judea haban hecho, y los altares que haba hecho Manases en los dos atrios de la casa de Jehov.
Asimismo profan el rey los lugares altos que estaban delante de Jerusaln, a la mano derecha del
monte de la destruccin, los cuales Salomn rey de Israel haba edificado a Astoret dolo abominable de
los sidonios, a Quemos dolo abominable de Moab, y a Milcom dolo abominable de los hijos de Amn. Y
quebr las estatuas, y derrib las imgenes de Asera, y llen el lugar de ellos de huesos de hombres (2
Reyes 23:12-14).
Nuestra primera leccin de esta serie de lecciones contena una profeca que se cumpli en esta, la
ltima leccin del trimestre. En la primera leccin, Roboam haba erigido un altar en Bet-el (1 Reyes
12:28-33). El profeta de Dios clam contra el altar por palabra de Jehov y dijo: Altar, altar, as ha
dicho Jehov: He aqu que a la casa de David nacer un hijo llamado Josas, el cual sacrificar sobre ti
a los sacerdotes de los lugares altos que queman sobre ti incienso, y sobre ti quemarn huesos de
hombres (1 Reyes 13:2).
El rey Josas destruy el altar as como el profeta haba predicho.
91
Igualmente el altar que estaba en Bet-el, y el lugar alto que haba hecho Jeroboam hijo de Nabat, el
que hizo pecar a Israel; aquel altar y el lugar alto destruy, y lo quem, y lo hizo polvo, y puso fuego a la
imagen de Asera. Y se volvi Josas, y viendo los sepulcros que estaban all en el monte, envi y sac los
huesos de los sepulcros, y los quem sobre el altar para contaminarlo, conforme a la palabra de Jehov
que haba profetizado el varn de Dios, el cual haba anunciado esto (2 Reyes 23:15, 16). La profeca se
cumpli al pie de la letra, cerca de 300 aos despus de que fue proclamada.
Los principios de un avivamiento para nuestras naciones
Un avivamiento religioso se necesita en nuestros das! Hay borrachos y drogadictos dondequiera, desde
los barrios miserables hasta las mansiones lujosas de los ricos. Las relaciones sexuales fuera de los lazos
del matrimonio ya son aceptadas como algo normal y bueno. El divorcio es comn. Los homosexuales
abiertamente demandan y reciben sus derechos. En muchos pases el aborto de los bebs por cualquier
razn es legal. La literatura pornogrfica llena las libreras y los quioscos y la tv e internet. El incesto y el
abuso fsico de los nios estn muy extendidos.
Cmo reacciona usted a todo esto? La mayora de los cristianos admitirn que estos males no deben
existir. A la vez, muchos ya no se escandalizan al ver tales cosas: las aceptan como normales! Como han
visto, as fue tambin en los das del rey Josas.
El primer principio para poder tener un avivamiento hoy da es que el pueblo de Dios tiene que
saber lo que dice la Biblia.
Los cristianos han de estudiar la Palabra con detenimiento y obedecerla completamente.
El segundo principio para un avivamiento en nuestros das es la restauracin de la adoracin
regular. Hay que reparar la Casa de Dios! No hablamos aqu de los edificios en que se renen las iglesias,
sino de las vidas de los creyentes. Cmo podemos experimentar un avivamiento cuando permanecen en
nuestras vidas tanta basura espiritual, como la envidia y los pleitos?
El tercer principio para tener un avivamiento en nuestros das es que los cristianos deben
oponerse fuerte y abiertamente a las atrocidades en nuestros alrededores. Josas tena una ventaja que
nosotros no tenemos: la autoridad como rey. La gente no poda resistir su voluntad. El ataque hecho sobre
la idolatra fue literal y fsico. Nosotros no tenemos, ni deseamos tener, la autoridad poltica para tratar con
el pecado en nuestra sociedad de esta manera, pero s tenemos la Palabra de Dios y la autoridad de Dios
para proclamar la verdad. Debemos tomar la ofensiva en contra de una sociedad indiferente ante los
asuntos morales y espirituales. La voz ms recia en cada pas debe ser la de las iglesias, predicando y
enseando acerca de Jesucristo.
El cuarto principio para obtener un avivamiento es la oracin.
Hablando respecto a importancia, la oracin deba ser primera en la lista. Si no pedimos la ayuda de Dios,
todos nuestros esfuerzos sern en vano. Tenemos los requisitos de Dios para Sus bendiciones en 2
Crnicas: si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi
rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus
pecados, y sanar su tierra (2 Crnicas 7:14).
El quinto principio para un avivamiento hoy es un sostenimiento adecuado del ministerio. El
pueblo provey todo lo necesario para la reparacin del templo de Jehov. Muchos pastores hoy da han
sido forzados a dejar el ministerio pastoral y buscar empleo en el mundo secular porque sus iglesias no
estaban dispuestas a proveerles el pago suficiente.
Sin embargo, el mantenimiento econmico, aunque sea muy importante, no es lo que ms se necesita.
Lo que es sumamente necesario es el apoyo espiritual y la buena voluntad de los miembros de las
congregaciones. La Biblia nos ensea que la persona ms respetada y estimada en la congregacin debe ser
el pastor. Cada miembro debe orar por su pastor y evitar quejarse de l delante de otros. Cuando uno habla
92
mal de su pastor, daa a la iglesia entera, estorba el avivamiento y causa que los inconversos no vengan a
escuchar el evangelio.
Podemos salvar a nuestras naciones si rpidamente nos ponemos en accin. Todo creyente que conoce
la Biblia y las maneras de Dios sabe que no queda mucho tiempo: el fin del mundo se acerca. Un
avivamiento religioso ya no es solamente algo que se deba desear, sino que es una necesidad esencial.
Desea usted las bendiciones de Dios y la restauracin de su pas? Los requisitos estn delineados
claramente en 2 Crnicas 7:14: Cada creyente debe humillarse ante Dios, orar y seguir a Dios con
devocin, arrepintindose de sus malos caminos. Dios ha prometido escuchar nuestra oracin si hacemos
nuestra parte. Est usted dispuesto a hacerlo?
Preguntas
Cuntos aos tena Josas cuando comenz a reinar?
Qu edad tena cuando comenz a buscar a Dios?
Qu fue lo primero que hizo Josas para restaurar la adoracin al Dios verdadero?
Cul profeca cumplieron las acciones de Josas?
Cunto tiempo haba pasado desde la proclamacin de dicha profeca?
Cules cinco principios le ayudarn a usted a promover un avivamiento en su pas?

El Maestro Pentecostes 2016

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