ORIENTACIN PARA LECTIO DIVINA DEL 4 DOMINGO DE CUARESMA DE 2016

Si nos ponemos en el lugar de la persona a la que estaban dirigidas las palabras del Evangelio,
deberamos de considerarnos como fariseos, pero de nuestro tiempo. Los fariseos eran la secta ms
fiel del judasmo, y gracias a ellos no se ha mantenido esa religin hasta nuestros das. Los fariseos
no denunciaron a Jess ante los romanos, fueron los del grupo del sanedrn, sacerdotes y sumos
sacerdotes del templo, que pertenecan a la secta de los saduceos, de una clase ms acomodada, y
distanciada del pueblo, en comparacin con los fariseos.
En la carta a los Hebreos se dice: "Hijo mo, no desprecies la correccin del Seor ni te desanimes si
te reprende; porque el Seor corrige a quien ama y azota a los hijos que reconoce". Es una cita que la
tradicin juda recoga ya en el libro sapiencial de los Proverbios. Pero, del dicho al hecho... Cunto
nos cuesta reconocer nuestros fallos, nuestras equivocaciones, nuestros errores (el origen de la
palabra pecado significa: fallar el intento); pues con cunta ms razn nos disgusta que los dems
sealen nuestras "imperfecciones".
Tambin se puede decir que, nuestra "chepa", lo que nos "afea", es ms perceptible por los dems,
que por nosotros mismos, evidentemente. Pues bien, aqu reside una clave fundamental para leer el
relato que ha sido considerado como "el corazn del Evangelio" y que es conocido como "el hijo
prdigo", pero que luego se vio ms conveniente llamar "el Padre Misericordioso",
Aunque para nosotros, personalmente, como lectores a los que va dirigido el mensaje lo podramos
llamar: "el hermano....inmisericorde, indignado, airado, o envidioso". Esta parbola no viene sola,
para entenderla bien tendramos que haber ledo antes las dos parbolas que la anteceden ( la dracma
y la oveja, perdidas); para ver en su conjunto las consecuencias del reencuentro, que lleva a la
alegra: "Este hermano tuyo estaba muerto, y ha vuelto a la vida".
Pero si invertimos la perspectiva, es el hijo primognito, el que estaba desubicado, perdido;
representando su papel a los fariseos, a los cuales Jess trataba de que se reencontraran con su Dios;
que redescubrieran a un Dios, que es Padre, porque los ama; y no por lo que hacen, sino por lo que
son: hijos suyos, y por ende, entre ellos, hermanos. Hijos todos de un mismo Dios que se deja llamar
Abb. Para indicarnos que nos ama con la ternura que siente un padre cuando escucha a su pequen
decirle: ... papi ... (traduccin castellana de Abb).

PALABRAS DE EXHORTACIN Y NIMO

Antes de Pascua, necesitamos la reconciliacin
Es una gran noticia la que nos da Pablo en este tiempo de Cuaresma, ya a las puertas de la Pascua:
Dios nos concede siempre la oportunidad de la reconciliacin. Todos necesitamos que Dios use esa
misericordia con nosotros.
Ser bueno que, en estas prximas semanas, aprovechemos el sacramento en que precisamente se nos
concreta la gracia de esta reconciliacin. Sigue teniendo sentido pleno lo de "confesar por Pascua".
Es la mejor manera para entrar en la Pascua, dejarse comunicar la victoria que Cristo, en la cruz,
conquist contra el pecado y dejarse "juzgar" y perdonar por su misericordia. La oracin nos hace
decir: "reconcilias a los hombres contigo por tu Palabra hecha carne", para que as puedan "celebrar
las prximas fiestas pascuales".
Tendremos que imitar la actitud de conversin del hijo prdigo: "me pondr en camino adonde est
mi padre y le dir: padre, he pecado contra el cielo y contra ti". Por encima de nuestro pecado, est la
misericordia de Dios. Cuando el Catecismo describe, en un hermoso nmero, la historia del hijo
prdigo, afirma que "el centro es el padre misericordioso": CCE 1439.
Para Pablo, el que se deja reconciliar por Cristo "es una creatura nueva: lo antiguo ha pasado, lo
nuevo ha comenzado". Conversin y reconciliacin significan, si es necesario, cambiar seriamente de
direccin en nuestro estilo de vida. La Pascua quiere renovarnos en profundidad, asemejndonos ms
a Cristo, por ejemplo, en el programa de cambio que nos ofrece el prefacio III de Cuaresma: "t nos
enseas a reconocer y agradecer tus dones, a dominar nuestra afn de suficiencia y a repartir nuestros
bienes con los necesitados, imitando as tu generosidad".
Como el pueblo de Israel, a las puertas de la tierra prometida, celebr la Pascua, nosotros deberamos
experimentar el paso del desierto a la morada estable, de la provisionalidad a la vida nueva y
definitiva: "t abres a la Iglesia el camino de un nuevo xodo, a travs del desierto cuaresmal, para
que, llegados a la montaa santa, con el corazn contrito y humillado, reavivemos nuestra vocacin
de pueblo de la alianza..." (prefacio V).

Nosotros tambin reconciliadores

Pero hay otro aspecto en este dilogo salvador entre Dios y el pecador. A la Iglesia, a la comunidad
cristiana que somos todos nosotros, nos ha encargado Cristo este ministerio: proclamar y realizar esta
reconciliacin en todas sus direcciones, con Dios y entre nosotros. Siempre por medio de Cristo
Jess.
Deberamos estar orgullosos, como Pablo, de poder transmitir a los dems, en nuestra familia o
escuela o grupo, la buena nueva de la misericordia de Dios, de ser mediadores -eso es el sacerdocio
bautismal- de reconciliacin en este mundo. No slo los obispos y sacerdotes son reconciliadores.
Todos los cristianos lo podemos ser en nuestro ambiente familiar o social.

En el Ritual de la Penitencia se describe bien el papel que juega la comunidad cristiana en este
proceso de la vuelta de cada hijo prdigo a la casa de Dios.
"Toda la Iglesia, como pueblo sacerdotal, acta de diversas maneras al ejercer la tarea de
reconciliacin que le ha sido confiada por Dios: a) no slo llama a la penitencia por la predicacin de
la Palabra de Dios, b) sino que tambin intercede por los pecadores, c) y ayuda al penitente con
atencin y solicitud maternal para que reconozca y confiese sus pecados y as alcance la misericordia
de Dios, ya que slo l puede perdonar los pecados; d) pero adems, la Iglesia ha sido constituida
instrumento de conversin y absolucin del penitente por el ministerio entregado por Cristo a los
apstoles y a sus sucesores" (n.8).
La Iglesia lleva dos mil aos repitiendo la llamada de Pablo: "en nombre de Cristo, os pedimos que
os reconciliis con Dios". Los obispos espaoles publicaron hace aos (1989) una Instruccin
pastoral sobre el sacramento de la Penitencia que se titula precisamente as: "Dejaos reconciliar con
Dios".

TENEMOS CORAZN MISERICORDIOSO?

Meditando en la parbola de hoy, cada uno de nosotros debera pensar con sinceridad en cul de los
tres personajes de la parbola se ve reflejado: en el hijo prdigo, en su hermano mayor o en el padre
de ambos.
El padre aparece como una persona admirable, liberal, abierta. Accede a la peticin del reparto de
bienes. Concede a su hijo un margen de confianza, respeta su libertad y le deja salir de casa. Pero
luego, tal vez porque le conoce bien, espera su vuelta, le ve de lejos, le sale al encuentro, le abraza y
le prepara una gran fiesta. Es un buen retrato de Dios, el Padre que perdona. Es as como nos
portamos nosotros con los dems? somos tolerantes, capaces de perdonar?
El hijo pequeo es un inexperto y se lanza a la aventura. Tal vez cree que todo ser fcil, como lo
tena en su casa desde nio. Y pasa lo que tena que pasar: lo malgasta todo y queda en la
desesperacin. En vez de la libertad que deseaba, se encuentra con una situacin de prdida de su
dignidad humana. Menos mal que es capaz de reflexionar y de ponerse en camino de vuelta.
Reconocindose culpable, prepara un "acto de contricin", que luego su padre no le dejar terminar.
Tiene suerte de que su padre sea como es. Como nosotros, de tener un Dios rico en clemencia y en
misericordia, que en esta Pascua nos espera tambin a nosotros, sobre todo en el sacramento de la
reconciliacin, para perdonarnos e invitarnos a su fiesta y darnos fuerza para la renovacin de
nuestra vida. Tambin l nos ha respetado a nosotros la libertad y nos espera en nuestro camino de
conversin y vuelta.
El hermano mayor -en el que Jess retrata a los fariseos, tan seguros de s mismos- no quiere
participar en la fiesta en honor de su hermano. El padre tiene que volver a salir de casa, esta vez para
invitar al hermano mayor a que entre y sepa perdonar. El hermano mayor se desentiende de su
hermano: "ese hijo tuyo...". Pero el padre le rebate: "ese hermano tuyo". Nos vemos tal vez
retratados en este hermano mayor, tan "justo" y seguro de s mismo? tenemos un corazn tan
mezquino como el suyo, que no quiere facilitar a su hermano la rehabilitacin? qu nos sale ms
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espontneo a nosotros: ser fiscales y acusadores de los dems, o perdonarles con facilidad, como
hace el padre de la parbola y como hace Dios?
Aqu tenemos un buen programa para nuestra conversin pascual. Tendramos que aprender a tener
un corazn tan abierto y tolerante como el de Dios, como el que Jess mostr continuamente; a saber
reflexionar, reconocernos pecadores y ponernos en camino al encuentro de Dios, que nos espera; y
tambin a saber acoger a los dems cuando han fallado y se arrepienten, sin echarles continuamente
en cara lo que han hecho, y darles un margen de confianza como el que Jess dio a Pedro despus de
su grave fallo. Reconciliados nosotros mismos con Dios, tenemos que ser reconciliadores con los
dems.

PISTAS PARA LA MEDITACIN PERSONAL

Dnde est tu hermano?, se le pregunt a Can.
Quin no sabe la responsabilidad que tiene el primognito en una familia? Pues bien, todos somos
hermanos mayores respecto de los dems, sobre todo de quin veamos un defecto, un fallo; porque,
de algn modo, nos ponemos por encima de esa persona cuando, interior o exteriormente lo
criticamos, o al menos sentimos lstima, como apiadndonos de l. Y no ayudarle, sera una falta de
misericordia, por no haber corregido al que hierra. Sin olvidar que, murmurar de l sera darle la
estocada de una muerte sociolgica, pues ser considerado como alguien al que es problemtico
acercarse (como si tuviera lepra).
La Carta del apstol Santiago finaliza con esta frase: Hermanos mos, si uno de ustedes se aparta de
la verdad y otro lo endereza, el que convierte al pecador del mal camino salvar su vida de la muerte
y obtendr el perdn de una multitud de pecados.
Y el profeta Ezequiel igualmente advierte: A ti, Hijo de hombre, te he puesto de centinela en la casa
de Israel; cuando escuches palabras de mi boca, les dars la alarma de mi parte. Si yo digo al
malvado: Malvado, eres reo de muerte!, y t no hablas poniendo en guardia al malvado para que
cambie de conducta, el malvado morir por su culpa, pero a ti te pedir cuenta de su sangre; pero si
t pones en guardia al malvado para que cambie de conducta, y l no cambia de conducta, l morir
por su culpa y t salvars la vida (Ez 33,7ss).
Aunque San Pablo nos da el principio que nos ha de motivar, y cul es el fin que buscamos. En la
segunda lectura de la carta a los Corintios, nos recuerda cul fue el don, !y la tarea!, que Dios nos
entreg por su Hijo Jesucristo (Reconciliacin). Y que recuerdan las palabras del evangelio: "Sed
misericordiosos, como el Padre es misericordioso" (Lc 6,36).
En otra ocasin, Pablo escribe en su carta a los romanos: "Que la nica deuda que tengan con los
dems sea la del amor mutuo. Porque el que ama al prjimo ya cumpli toda la ley. De hecho, los
mandamientos: no cometers adulterio, no matars, no robars, no codiciars, y cualquier otro
precepto, se resumen en ste: Amars al prjimo como a ti mismo. Quien ama no hace mal al
prjimo, por eso el amor es el cumplimiento pleno de la ley (Rom 13,8ss).
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