La cuestin de la ideologa en Slavoj iek.

Por
Carlos Contreras
Licenciado en filosofa.

1.1.- Ideologa y sujeto en Slavoj iek

La obra de Slavoj iek entra en un contexto en que el concepto de

ideologa ya no era usado y en el que l reintroduce dicho concepto para
volver a hacer teora sobre sta. iek se enfrenta a aquellos que dicen que
vivimos en un mundo posideolgico, en el que ya nadie toma la ideologa en
serio, o ms bien, en el que el concepto de ideologa se ha vuelto intil para
el anlisis terico de la sociedad.
Para hacer teora sobre la ideologa, iek parte del debate que Lacan y
Althusser sostuvieron sobre el sujeto. iek piensa que la posicin terica
de Althusser sigue siendo mucho ms radical que otras posiciones, como la
de Habermas y su ideal de la comunicacin intersubjetiva, y la de Foucault
del sujeto que se desujeta y es capaz de recrearse, puesto que implica
reconocer que en la subjetividad no slo hay un: () reconocimiento
ideolgico falso ()1, sino que dicho reconocimiento es tambin inevitable.
En la subjetividad hay que: () aceptar un cierto engao como una
condicin de nuestra actividad histrica () 2. En Aparatos ideolgicos del
Estado, Louis Althusser parti del trabajo de Lacan sobre el estadio del
espejo, para hacer su teora de la ideologa. De acuerdo a Lacan, en el
estadio del espejo: () el nio pequeo, al enfrentarse con su propia
imagen en un espejo, tiene un jubiloso reconocimiento errneo de su propio
estado real, fsicamente descoordinado, imaginando que su cuerpo est ms
unificado que lo que realmente est.3 Lo que Lacan afirma es que: El nio
se identifica con su propia imagen, sintindose a la vez dentro de ella y
frente al espejo, de modo que sujeto y objeto se deslizan incesantemente
entre s en un circuito cerrado.4 Para Althusser lo mismo sucede en la
1 Ibd. 25
2 Ibd.
3 Eagleton, T. (2005) Ideologa. Paids. Barcelona. p.188
4 Ibd.

ideologa, pues en esta: () el sujeto humano va ms all de su verdadero

estado de difusin o descentramiento y encuentra una imagen
consoladoramente coherente de s mismo reflejada en el <<espejo>> de un
discurso ideolgico dominante.5 Dicha imagen enajena al sujeto por
completo de su situacin real de dominacin y sometimiento, y por ende le
impide ver el hecho de que slo es una parte de la estructura, y que la
propia estructura le dio esa imagen nica y exclusivamente para la auto
preservacin de las relaciones capitalistas de explotacin. Si bien la teora
de Althusser nos advierte sobre el grado de cooptacin que el sistema
mantiene sobre todos nosotros, Terry Eagleton nos advierte que la lectura
que Althusser hizo de Lacan es errnea, puesto que: () el sujeto
imaginario de Althusser corresponde realmente al ego lacaniano, que para
la teora psicoanaltica no es ms que la punta del iceberg del yo. 6 El
sujeto como un todo es en realidad un: () efecto escindido, carente y
deseante del inconsciente ()7, a lo que hay que agregar que para Lacan
segn Eagleton: () la dimensin imaginaria de nuestro ser est marcada
y determinada por un deseo insaciable, que sugiere un sujeto mucho ms
voltil y turbulento que las entidades serenamente centradas de Althusser. 8
Por ello es que iek defiende la posicin de Lacan de no ceder al propio
deseo. A qu se refiere iek con ello? A que:
() no hemos de borrar la distancia que separa lo Real de su simbolizacin,
puesto que es este plus de lo Real que hay en cada simbolizacin lo que
funge como objeto-causa de deseo. Llegar a un acuerdo con este plus (o,
con mayor precisin, resto) significa reconocer un desacuerdo fundamental
(antagonismo), un ncleo que resiste la integracin, disolucin simblica. 9

Qu tiene que ver esto con la ideologa? Qu es lo que quiere decir iek?
iek ante todo trata de manejar todo lo dicho anteriormente en relacin
con el antagonismo social. Para Slavoj iek la ideologa es una
simbolizacin, y de sta se aleja el plus de lo Real, que para iek es el
antagonismo, y dicho antagonismo se resiste a ser integrado en la sociedad.
El antagonismo es inherente a toda sociedad, y la finalidad de la ideologa
es encubrirlo, excluirlo, presentarlo como algo ajeno, pero que al mismo
tiempo la corroe. Cualquier lucha poltica busca combatir a dicho
5 Ibd.
6 Ibd. p.190
7 Ibd.
8 Ibd.
9 Ibd.

antagonismo. Pero lo que iek dice es que todas esas luchas son: () una
multitud de respuestas al mismo ncleo imposible-real. 10 Toda lucha social
piensa que combatindola la sociedad dejar de ser antagnica, y eso para
iek, es un error, puesto que dicha posicin es incapaz de ver que: No hay
solucin ni escape, lo que hay que hacer no es superarla, abolirla, sino
llegar a un acuerdo con ello ()11 . Si lo que se desea es abolir dicho
antagonismo, el nico camino para hacerlo segn iek gua
necesariamente al terrorismo. Toda sociedad es antagnica, y dicho
antagonismo es ese plus de lo real que es un desacuerdo fundamental, y
que es esa fuerza que corroe a la sociedad y que le es inherente, que le es
un monstruoso exceso, ante el cual la ideologa siempre trata de: ()
introducir una apariencia de plan armonioso () (as como) de dominar,
contener, reducir a un nivel soportable su inconmensurabilidad. 12

3.- Ideologa, antagonismo y racismo.

Al hablar de la sociedad, parece que estamos hablando de una totalidad

que es cerrada, pues bien, la finalidad de iek es demostrar que lo real, el
antagonismo es precisamente lo: () que impide a la realidad (social)
objetiva constituirse como una totalidad encerrada en s misma. 13 Y la labor
de la ideologa consiste en hacer: () simbolizaciones siempre nuevas por
medio de las cuales uno intenta integrarlo domesticarlo (). 14 Ahora bien,
iek es consciente de que el concepto mismo de ideologa siempre ha sido
problemtico, puesto que parece implicar que hay alguien que esta
ideologizado y alguien que no lo est, alguien que est dominado por la
ideologa y alguien que puede ver la realidad tal cual es. De acuerdo a iek
ese ya no es un problema que su teora tenga, ya que: () el punto de
referencia extraidelgico que nos autoriza a denunciar el contenido de
nuestra experiencia inmediata como ideolgico no es la realidad, sino lo
real reprimido del antagonismo.15Por eso es que iek ya no hablar de
10 Ibd. p.27
11 Ibd.
12 iek, S. (1994) Goza tu sntoma! Buenos Aires. Manantial. p. 220
13 iek, S. (2004) Ideologa un mapa de la cuestin. FCE. Mxico. p.32
14 Ibd.
15 Ibd.p.36

estar ideologizado o no, ms bien hablar de ser capaz de ver lo reprimido

por la ideologa, de ser capaz de ver a la ideologa.
El mtodo de iek nos sirve para entender fenmenos como el racismo, y
los actos de odio que ste acarrea, los cuales lejos de ser cuestiones sin
relacin al sistema poltico y social, son cuestiones inherentes a dicho
sistema. El truco ideolgico del racismo, (que en el caso de iek sera
propiamente el racismo europeo, pero que puede aplicarse a otras formas
de racismo u odio) consiste en desplazar: () el antagonismo social a un
antagonismo entre el tejido social congruente, el cuerpo social sano, y una
fuerza ajena que la corroe, y destruye.16 Queriendo hacer parecer con ello
que: () no es la sociedad la que es imposible, la que est basada en el
antagonismo sino que la fuente de corrupcin est localizada en una
entidad particular, (en el caso europeo esa entidad particular es) el judo. 17
La labor de la ideologa es presentar a un culpable externo de que la
sociedad no se pueda cerrar como un todo armnico, y en el caso del
racismo se presenta al otro, al negro, al judo o al mexicano, como el
culpable de la deformacin de la sociedad, cuando en realidad es la misma
sociedad la que es de por s antagonista, la que es de por s imposible. Para
iek la verdad del sistema, y de toda sociedad, se presenta en dichos
fenmenos como el racismo, pero tambin en fenmenos como las guerras
o los disturbios sociales. Un ejemplo que nos sirve para entender la
ideologa y el modo de operar del racismo es el caso del multimillonario
Donald Trump. ste desea ser presidente de Estados Unidos, y en su
llamado para que voten por l culpa a los mexicanos de los males de
Estados Unidos18, dando a entender con ello que el da que no haya
mexicanos, u otros inmigrantes latinos, o que se cree un nuevo muro
fronterizo, Estados Unidos recuperar su fuerza y su esplendor. Trump
quiere culpar del antagonismo que impera en dicho pas a una fuerza
externa, culpa a los mexicanos que asesinan y violan de la corrupcin de su
pas, y no al antagonismo social que es propio de dicho pas, que es propio
del sistema econmico y poltico que ellos manejan. Con ello, Trump, no hizo
sino repetir el truco ideolgico por excelencia, y que iek nos ensea a
entender. No basta decir que ese fue el mismo truco que Hitler uso contra
los judos, a eso debemos agregar los insultos que Trump hace contra los
hispanos, como cuando los acusa de violadores o ladrones. Tales insultos
son ideolgicos sin importar si en verdad es cierta la acusacin que se les
hace a los hispanos. De acuerdo a iek, podramos suponer a alguien que
dijera que no es cierto que los hispanos sean as, o a alguien ms que diga
16 iek, S. (2012) El sublime objeto de la ideologa. Siglo XXI. Mxico.
p.172
17 Ibd.
18 http://aristeguinoticias.com/1606/mundo/mexico-no-es-nuestro-amigocreanme-donald-trump-video/

que hay que ver a los hispanos para ver si en realidad son as. Tales formas
de operar no sirven, puesto que no reflexionan que la acusacin contra los
hispanos no tiene que ver ni con la realidad ni con cmo son estos en
verdad. El mexicano o hispano que supuestamente roba y viola es tan slo
una figura ideolgica que: () est investida de nuestro deseo
inconsciente (del de Trump y de otros estadunidenses racistas) y () (dicha
figura sirve) para eludir un punto muerto de nuestro deseo. 19 La figura del
mexicano que roba y viola slo es un pretexto de Trump, y otros
estadunidenses para justificar su racismo. Al respecto iek nos recuerda el
caso del: () marido patolgicamente celoso: aun cuando todos los hechos
que cuenta para defender sus celos fueran verdad, aun cuando su mujer se
acostara con unos y otros, esto no cambia para nada el hecho de que sus
celos sean una construccin patolgica paranoide. 20 Aun cuando sea cierto
que haya mexicanos u otros hispanos que cometan delitos, lo cierto es que
slo sirven para justificar el racismo de Trump y de los otros
estadunidenses. No es que los mexicanos no sean as, sino que la idea
racista del estadunidense promedio hacia el mexicano no tiene que ver
nada con el mexicano; dicha figura, y de hecho todas las figuras tan slo
sirven para: () remendar la incongruencia de nuestro propio sistema
ideolgico.21
Si de acuerdo a iek la sociedad es imposible, pues dentro de sta hay un
deseo que la atraviesa, y sta termina provocando su imposibilidad, a esto
debemos agregar que el nico modo en que la sociedad se puede sentir
posible es culpando a alguien de su imposibilidad, como en el racismo de
Trump contra los mexicanos. Al culpar al otro de la imposibilidad, la
ideologa. () slo enmascara, llena, un cierto vaco, falta, un lugar vaco
en el otro.22 Al culpar a los mexicanos de sus problemas, Estados Unidos
logra evadir el vaco de su propia imposibilidad. Para toda sociedad, no slo
los Estados Unidos, es imposible enfrentarse a tal vaco, y por ello siempre
hay un culpable (el mexicano), y ste constituye: () el nico soporte
positivo de nuestro ser, el nico punto que da congruencia al sujeto (o a la
sociedad).23 A ese soporte Lacan lo llam sntoma y con ste: ()
evitamos la locura () escogemos algo en vez de nada (autismo psictico

iek, S. (2012) El sublime objeto de la ideologa. Siglo XXI. Mxico.

p.79
19

20 Ibd.
21 Ibd.. p. 80
22 Ibd. p.110
23 Ibd.

radical, la destruccin del universo simblico) por medio de vincular

nuestro goce a una determinada formacin significante, simblica, que
asegura un mnimo de congruencia a nuestro ser en el mundo. 24 El racismo,
y otras formas ideolgicas similares no son sino una defensa contra la
destruccin del universo simblico.
Para que no se crea que el anlisis de iek se limite a pases del imperio, o
del primer mundo, traigamos su anlisis a Mxico. Al estallar las protestas
por la desaparicin de los normalistas de Ayotzinapa, hubieron muchas
crticas a su alrededor. Personajes como Luis Gonzles de Alba, Rigoberta
Mench, y otros, en diversos artculos o entrevistas dieron a entender que
los normalistas fueron asesinados porque se lo buscaron, o porque eran
delincuentes. A partir de lo dicho por iek, podemos decir que estas
personas operan igual que el marido celoso; en realidad no les importa si los
normalistas fueron criminales o no, y tampoco les interesa saber que
ocurri con stos, sus simples declaraciones de que se lo merecan nos
muestran el odio que sienten por stos, dando por hecho que lo hicieron, e
incitando con ello al odio al resto de la poblacin mexicana. Con ello se
olvidan del hecho de que aun cuando el normalista en verdad haya
cometido delitos como de los que se le imputan, lo cierto es que lo que se
les hizo fue un muy grave crimen de lesa humanidad, y gracias a la imagen
que construyen del normalista criminal, lo que logran LGDA y RM es
defender al Estado de los crasos errores de ste. El estado mexicano
opera tambin con el mismo odio; siente que la totalidad, su cierre, es
imposible, y culpa a los normalistas desaparecidos de su falta de completud,
sin darse cuenta que es su propia forma de operar la que es el problema.
Opera al igual que Trump cuando ste culpa a los mexicanos de ser: () la
imposibilidad que impide a la sociedad alcanzar su plena identidad como
totalidad cerrada y homognea.25. Sin embargo: Lejos de ser la causa real
de la negatividad social (.) (tanto el mexicano en el caso de Estados
Unidos como el normalista para el estado mexicano) ambos son un punto en
el que la negatividad social adquiere su existencia real. 26 Al haber sido
reprimido, el antagonismo vuelve bajo una construccin paranoica, la cual
provoca rechazo y fascinacin al mismo tiempo; a veces vuelve () bajo el
aspecto de apariciones espectrales. 27 Esto se entiende an ms en el caso
del normalista, puesto que no se sabe si est vivo o muerto, vuelve en
forma espectral, y el estado mexicano al ordenar campaas en contra de
stos no hace sino demostrar su temor, su huida ante el espectro, el cual no
hace sino recordarle que la totalidad es imposible, y que su caso es la
24 Ibd. p.111
25 Ibd. p. 174
26 Ibd.
27 iek, S. (2004) Ideologa: un mapa de la cuestin. Mxico. FCE. p. 38

prueba de ello; su desaparicin forzada no hizo sino demostrar la forma tan

brutal en que los antagonismos en Mxico son reprimidos; pero tambin
demuestra la forma en que el su espectro provoc que la imagen de
armona que Mxico tena de s mismo se borrara por completo.
La ideologa nos interpela a todos, y quiere mostrarnos un mundo armnico;
no obstante el deseo que nos atraviesa, y la forma violenta en que puede
llegar a manifestarse, hace que veamos a la ideologa como una mera
defensa contra la turbulencia de nuestro deseo.

Bibliografa:

Althusser,L (2010) Los Aparatos ideolgicos del Estado. Siglo XXI

Eagleton,T. (2005) Ideologa. Paids. Barcelona.

iek, S. (2012) El sublime objeto de la ideologa. Siglo XXI. Mxico. p

iek, S. (1994) Goza tu sntoma! Buenos Aires. Manantial.
Noticias:
http://aristeguinoticias.com/1606/mundo/mexico-no-es-nuestroamigo-creanme-donald-trump-video/