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Bibliografa: ALONSO SCHOKEL SICRE DIAZ , (sugerido en modo particular por la disposicin); GORDIS
(sugerido tambin, no solo desde un punto de vista de la interpretacin, sino tambin por un cierto estudio del
texto. Este es un hebreo); estos otros son comentarios tambin buenos, clsicos: CLINES, HABEL; HARTLEY;
HORST; POPE; WEISER.
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Job1, 9-11
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Recordar la interpretacin proftica del exilio. Como manifestacin del castigo del pecado.
Puede ser traducido como del polvo o contra el polvo o sobre el polvo. Este polvo es smbolo de la
muerte del Shel.
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El Dios que se puede ver porque nos abre al misterio y a la consolacin de saber que Dios
sabe y que si Dios lo sabe, las cosas tienen un sentido. Dios ve sobre el monte 6 y por ello se
puede subir al monte en la confianza y en el amor. Podramos decir fundamentalmente, que
ver al Dios Invisible, en realidad quiere decir simplemente confiar en Dios. Ahora el hombre
puede vivir de esto. Ms an, esto y solo esto es lo que hace vivir al hombre. Este eplogo de
Job, despus de que Job ha podido decir que se ha confiado en Dios, dice que esto y solo esto
es lo que hace vivir al hombre. El hombre es aquel que busca a Dios, que desea verlo, es
quien puede finalmente verlo en la apertura a la confianza y al misterio.
Este es el tema del ultimo tema que veremos en seguida y que nos servir solo como
lectura, el Salmo 63, donde propiamente el hombre es aqul que vive del deseo del hombre.
Este es el hombre.
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Bibliografa: para consultar el comentario a este salmo Costacurta recomienda el comentario de RAVASI a los
salmos, luego el de ALONSO SHOKEL CARNITI, son dos comentarios recientes. Un comentario del siglo
pasado pero interesante es el de DELITZSCH, escrito en alemn pero traducido al ingles. Sobre este salmo en
particular, hay un libro de COSTACURTA que es sobre el rey David y se llama Con la cetra y con la fionda
Ah en nota, se encuentran los problemas textuales referentes a este salmo y otros que tienen relacin con el rey
David. Tambin se encuentra la problemtica de la relacin entre este salmo y el rey David. Adems se encuentra
bibliografa sobre este salmo.
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En hebreo, aqu hay un verbo que quiere decir desear, buscar, anhelar, querer. Pero en su pronunciacin, esta
el sonido de la palabra hebrea que significa aurora o alba. La idea es yo te busco, te deseo, pero te busco y te
deseo con un verbo que es el verbo de la aurora. Es un desear desde el momento de la aurora, un desear cuando
comienza el da, por lo tanto, un desear totalizante que comienza temprano, al alba, que mantiene al hombre
despierto.
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Aqu la traduccin puede variar, puede ser como tierra desierta, o de una tierra desierta (la idea de estar en el
desierto), o ms que una tierra desierta (el deseo, aquel que desea est en la tierra, desea a Dios en medio al
desierto, pero l mismo desea a Dios ms an que el desierto).
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Literalmente sera: como con manteca y enjundia ser saciado mi ser (En esta ultima palabra literalmente se
usa NEFESCH (alma)) e con cantos de gozo te alabar mi boca.
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Esta idea de las alas y de la sombra son imgenes muy cargadas de alusiones, las alas evocan la ternura del
pjaro que cuida a sus polluelos. Recordar en el Exodo como Dios que ha tomado a su pueblo sobre sus alas de
guila para llevarlo hasta l. Una imagen de ternura junto con una imagen de fuerza conjugada con esta imagen
de la sombra que repara y reconforta y que es la experiencia antropolgica del conforto que se siente cuando
estando en el desierto bajo el sol que mata, y finalmente se encuentra un poco de sobre y parece que se revive.
Recordar a Jons que cuando se seca la planta bajo la cual est, quiere morir. Recordar tambin la imagen
formidable de Dios como sombre , como grande columna que hace sombre sobre los suyos, conducindolos por
el desierto hacia la tierra prometida. Ya sea las alas que la sombra, recuerdan arquetipos maternos antiguos que
se concretizan en la historia de Israel y en la experiencia antropolgica que se hace en aquellos lugares.
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Esta frase literalmente suena: aquellos que buscan mi vida ( se usa NEFESCH alma-) para arruinarla. El
salmo juega mucho sobre este termino NEFESCH que tiene diversos significados. Puede significar alma, pero el
significado primario es aquel en conexin con el respiro. Es aliento, pero tambin es el aparato respiratorio, pero
tambin el estomago, es el respiro, el deseo, la persona, la vida, el alma. Todo esto significa NEFESCH,
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