Pues bien, nuestro amado Apolo parece ser que, as como los problemas de la vida los

remedia y resuelve respondiendo con orculos a quienes le consultan.

La E de Delfos:
385C: en el caso del fuego inmortal, el hecho de que aqu se queme solamente madera de
pino, y laurel para ofrecer incienso, o el que las estatuas de la Moiras sean dos cuando en
todas partes acostumbran a ser tres u, o el que a ninguna mujer le est permitido acceder al
orculo o la cuestin del trpode.
391E: El sexto da, pues, del nuevo mes, cuando haces bajar a la Pitia al pritaneo, el
primero de vuestros tres sorteos es a cinco, echando ella tres veces y t dos en mutua
correspondencia. O no es as?.
Los Oraculos de la pitia:
293: La sibila ofrende con laurel y harina de cebada
La pitia: Lo mismo que la que actualmente sirve al dios es hija legtima y honorable como
el que ms aqu y ha llevado una vida completamente ordenada, pero, criada en una casa de
campesinos pobres, desciende a la sede oracular sin llevar consigo nada ni de arte ni de
ninguna otra experiencia o habilidad, sino que, lo mismo que Jenofonte cree que la doncella
debe ir a casa del varn habiendo visto lo menos posible y odo lo menos posible, as de
inexperta e ignorante prcticamente de todo, y virgen en verdad de alma est junto al dios.
329-338: pero la Pitia es ya de por s de carcter noble, y cuando desciende all y se
encuentra al lado del dios, ms le preocupa a ella... que la reputacin y el que las gentes la
alaben o censuren
La desaparicin de los orculos:
Cuentan, Terencio Prisco, que unas guilas o unos cisnes, dirigindose desde los extremos
de la tierra hacia el medio, se encontraron en Pyto junto al llamado ombligo; luego, pasado
el tiempo, Epimnides de Festo, tratando de probar la leyenda ante el dios y habiendo
recibido un orculo oscuro y ambiguo, dijo: No hubo en verdad un ombligo en medio de la
tierra ni del mar; y si alguno hay, es claro para los dioses pero oscuro para los mortales.
414B: Mas cuando, porque as lo decidi la divinidad, la Hlade se robusteci en ciudades
y el lugar se llen de habitantes, utilizaban dos profetisas que descendan alternativamente,
y todava haba una tercera puesta en reserva. Ahora, en cambio, hay una sola profetisa, y
no nos quejamos; pues ella es suficiente para la demanda.

Efectivamente, la barraca que aqu se instala junto a la era cada nueve aos no es (un cubil
a modo de agujero de la serpiente, sino representacin de la morada de un tirano o de un
rey; as como el acceso en silencio hasta ella a travs de la llamada Dolona, por donde los
Labiadas conducen al muchacho de padre y madre vivos entre antorchas encendidas y, tras
prender fuego a la barraca y volcar la mesa, huyen sin mirar atrs por las puertas del
santuario; y, por ltimo, los vagabundeos y la servidumbre del muchacho as como los ritos
de purificacin que tienen lugar junto a Tempe hacen sospechar de una gran culpa y osada.
Pues es absolutamente ridculo, amigo mo, que Apolo, despus de dar muerte a la bestia,
huya hasta los confines de la Hlade porque necesita purificarse, y luego all derrame unas
libaciones y ejecute los ritos que ejecutan las gentes para alejar y aplacar las iras de los
dmones, a los cuales llaman espritus justicieros (lstoras) y vengadores de la sangre
derramada (palamnaous), en la idea de que persiguen el recuerdo de ciertas manchas
inolvidables (lesta) y antiguas (palai)4. En cuanto a la explicacin que he odo ya sobre
esa huida y mudanza, es terriblemente extraa y paradjica; pero si algo de verdad
contiene, no creamos que es cosa de poco y banal lo que en aquellos tiempos se llev a
cabo en relacin con el orculo.
433C No hay que extraarse, por tanto, si, de las muchas corrientes que la tierra deja salir
fuera, solamente stas ponen a las almas en estado de inspiracin y receptivas de imgenes
del futuro. Y de hecho tambin las historias que se refieren concuerdan con la explicacin;
pues cuentan que tambin aqu la fuerza que rodea al lugar se hizo evidente por primera vez
cuando un pastor cay dentro por casualidad y luego profera voces inspiradas, de las que al
principio los que las presenciaron se burlaban, pero luego, al ocurrir las cosas que el
individuo haba predicho, se admiraron.

435C
O qu pretenden las aspersiones de las vctimas y el no emitir respuesta en el caso de que
la vctima entera no se ponga a temblar y se agite desde el extremo de las pezuas al ser
rociada? Pues no basta con que sacuda violentamente la cabeza como en los otros
sacrificios, sino que la agitacin y el temblor han de tener lugar a la vez en todos sus
miembros, acompaados de un ruido trmulo; pues si no ocurre esto dicen que el orculo
no da respuesta ni introducen a la Pitia. Sin embargo es lgico que si esto hacen y creen es
porque atribuyen la mayor parte de la causa a un dios o a un demon; mientras que tal como
dices t, no es lgico; pues la emanacin, tanto si la vctima se agita como si no, una vez
presente producir la inspiracin y pondr en una disposicin similar el alma no slo de la
Pitia sino tambin la de cualquier cuerpo del que se apodere. De ah que sea absurdo el
utilizar una sola mujer para los orculos y crearle dificultades tratando de conservarla santa
y pura de por vida.

438b-d Tampoco al hacer un sacrificio previo y poner coronas y verter libaciones sobre las
vctimas actuamos de manera contraria a esta teora. Pues, cuando los sacerdotes y hombres
sagrados sacrifican la vctima, vierten libaciones sobre ella y observan su movimiento y su
temblor, afirman tomar esto como seal de otra cosa y no de que el dios responde a travs
del orculo. Lo apto para el sacrificio ha de ser, en efecto, puro, ileso e intacto tanto de
cuerpo como de alma. Ciertamente, elementos delatadores de (las condiciones) relativas al
cuerpo no son muy difciles de advertir; en cuanto al alma la comprueban ponindoles
delante a los toros harina y a los cochinos garbanzos; pues el que no coma creen que no est
sano. A la cabra creen que la pone a prueba el agua fra; pues no es propio de un alma en su
estado natural la impasibilidad e inmovilidad ante la aspersin con agua. Y yo, aunque
fuera seguro que el agitarse es prueba de que el orculo responde y lo contrario de que no
responde, no veo qu dificultad para lo dicho resulta de ello. Toda facultad, en efecto,
ejerce su accin natural mejor o peor en segn qu momento; y es lgico que el dios d
seales cuando ese momento se nos escapa.
50. En realidad creo que tampoco la emanacin se mantiene siempre del mismo modo
durante todo el tiempo, sino que tiene ciertos relajamientos y de nuevo intensificaciones; y
el testimonio en el que me baso tiene como testigos a muchos visitantes y a todos los
servidores del santuario. La sala en la que hacen sentar a los consultantes del dios, ni
muchas veces ni regularmente sino a intervalos, segn cuadra, se llena de fragancia y de
olor, despidiendo el dyton, como de una fuente, efluvios cual si fueran los ms suaves y
costosos perfumes; es probable que afloren por efecto del calor o por la intervencin de
algn otro factor.
Y si eso no parece plausible, reconoceris no obstante al menos que la propia Pitia
mantiene en medio de accidentes y variaciones unas veces en un sentido y otras en otro
aquella parte del alma por la que entra la inspiracin, y no conserva siempre un solo
temperamento como una armona sin modulaciones en todo momento. Molestias y
perturbaciones, en efecto, muchas siendo ella consciente y ms sin ser visibles, dominan su
cuerpo y minan su alma; de las cuales cuando est llena, mejor es que no se dirija all ni se
ofrezca al dios mientras no est completamente pura como un instrumento afinado y
melodioso, sino emocionada e inquieta. Ni el vino, en efecto, pone siempre al bebedor en el
mismo estado ni la flauta igualmente al inspirado, sino que las mismas personas se llenan
de frenes bquico y se emborrachan unas veces menos y otras veces ms al cambiar su
disposicin interior.

438A

51. Cuando, por tanto, la capacidad receptiva de imgenes y proftica se halla

perfectamente armonizada con la composicin del soplo inspirador como con un frmaco,
necesariamente se produce la inspiracin en los divinos intrpretes; cuando por el contrario
no es as, no se produce, o bien se produce errneamente, no pura, y perturbadora, como
sabemos a propsito de la Pitia muerta recientemente. Habindose presentado del
extranjero, en efecto, consultantes oficiales del orculo, dicen que la vctima aguant
inmvil e impasible las primeras aspersiones con agua, y por ms que los sacerdotes se
excedan y perseveraban en su celo, apenas si cedi una vez que estuvo empapada e
inundada. Qu ocurri entonces con la Pitia? Descendi hasta la sede oracular, segn
dicen, contra su voluntad y retrada, y enseguida, a las primeras respuestas, era evidente por
la aspereza de su voz que no comunicaba, a la manera de una nave que se precipita muda, y
estaba llena de un espritu maligno; finalmente, completamente transtornada y lanzndose
con un grito ininteligible y terrible hacia la salida se tir al suelo, de tal modo que ahuyent
no slo a los consultantes oficiales del orculo sino tambin al profeta Nicandro y a los
hombres sagrados que se hallaban presentes. Al poco rato sin embargo entraron, la
recogieron vuelta en s y vivi unos pocos das.
Por esta razn mantienen el cuerpo de la Pitia puro de contacto sexual y su vida
completamente apartada y al margen del trato con extraos, y antes de la respuesta oracular
toman las seales, porque creen que para el dios es visible el momento en que aqulla
tendr el temperamento y disposicin adecuados para someterse a la inspiracin sin ser
daada.

LA CONSULTA DEL APIO FARSALIA DE LUCANO

70. A la misma distancia de la extremidad
occidental que de la oriental se empina hacia el
cielo con sus dos cumbres el Parnaso, monte
consagrado a Febo y a Bromio378, en honor de
cuya divinidad, de doble advocacin, celebran
las bacantes tebanas sus festejos trienales de Delfos.
80. Cuando vio Pen que
las anchas grietas de la tierra despedan divinas
verdades y que el suelo exhalaba unos soplos
locuaces, se escondi en los sagrados antros:
all, agazapado en el santuario, Apolo se
convirti en adivino.
90. Cuando esta deidad ha
encontrado cobijo en el pecho de la doncella,
sacudiendo su aliento humano, lo convierte en
sonidos y desata la boca de la profetisa, tal

como el crter siciliano se agita en oleaje

cuando las llamas presionan al Etna, o como,
entre rugidos, derrite las rocas de Campania
Tifeo383, 100 enterrado bajo la eterna mole de
Inarime.
110. Pues, si el dios
penetra en el pecho de alguna (profetisa), la muerte
prematura es el castigo o la recompensa de
haber acogido a la divinidad; en efecto, con la
conmocin y el oleaje del delirio, la armazn
humana se tambalea y los sacudimientos de los
dioses resquebrajan las vidas quebradizas.
120. El sacerdote, cuando se le orden abrir la
morada sobrecogedora y hacer entrar a presencia de los dioses a la asustada profetisa,
apres a Femnoe, que andaba paseando, libre
de cuidados, en torno a la fuente Castalia387 y a
las soledades de los bosques, y la obliga a
precipitarse hacia las puertas del templo.
Temerosa de poner sus plantas en el umbral
aterrador, la profetisa de Febo pretende con
vana aagaza disuadir al general de su pasin
por conocer el futuro:
140. Entonces, una cinta
trenzada recoge sus guedejas sobre la frente, y
una blanca bandeleta cie con el laurel foceo
su melena suelta sobre la espalda.
Resistindose e indecisa como estaba, el
sacerdote la empuj a la fuerza dentro del
templo. Ella, empavorecida ante el interior
proftico del recndito santuario, se detiene en
la entrada del sagrado recinto y, simulando la
presencia del dios en su pecho tranquilo,
pronuncia palabras fingidas, sin poder
atestiguar con ningn murmullo de sonidos
confusos que su espritu est inspirado por el
divino delirio.
160. Al fin, la joven, despavorida, huy
hacia los trpodes y, adentrada en las vastas
cavernas, se qued quieta y acogi en su pecho
por primera vez a la divinidad, que la
emanacin de la roca, an no agotada a lo
largo ya de tantos siglos, introdujo en la
profetisa; aduendose, al fin, de aquel pecho

de Cirra, ms colmado que nunca irrumpi

Pen en los miembros de la profetisa de Febo,
desaloj a su espritu anterior y orden a su
naturaleza humana dejarle a su disposicin
todo el pecho. Se agita en el delirio, llevando
por la gruta un cuello que ella no controla y,
dislocadas por el erizamiento de sus cabellos
las cintas del dios y las guirnaldas de Febo,
da vueltas con su cabeza vacilante por los
vanos del templo, desparrama los trpodes que
obstaculizan sus pasos sin rumbo y se abrasa
en terrible fuego, llevndote a ti, Febo, en
plena clera.
190. Entonces
fluye por vez primera una rabia desenfrenada a
travs de su boca espumeante, 190 y unos
gemidos, y unos murmullos audibles entre los
jadeos de su garganta; seguidamente, un
lgubre alarido resuena en las vastas cavernas
y, al fin, doblegada ya la joven, estas palabras:
Escapas, romano, a las enormes amenazas de
las guerras, a salvo de un peligro tan grande, y
t solo disfrutars la paz en una vasta vaguada
de la costa de Eubea390. El resto del orculo
lo ahog Febo, obstruyendo su garganta.

EUMNIDES
40. Iba yo al interior de la gruta que adornan guirnaldas
innmeras, cuando veo sobre el ombligo a un hombre
odiado por los dioses.