Metafsica

La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios

fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificacin e investigacin de
algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo,
incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad,
tiempo y espacio. La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de
investigar qu entidades existen y cules no, ms all de las apariencias.
Aristteles design la metafsica como primera filosofa. En la fsica se
asume la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia
orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; slo la
metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de la
Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos.
Gnoseologa
La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites del
conocimiento humano. En ingls se utiliza la palabra epistemology, que no hay
que confundir con la palabra espaola epistemologa que designa
especficamente el estudio del conocimiento cientfico, tambin denominado
filosofa de la ciencia. Muchas ciencias particulares tienen adems su propia
filosofa, como por ejemplo, la filosofa de la historia, la filosofa de la
matemtica, la filosofa de la fsica, etctera. Dentro de la gnoseologa, una
parte importante, que algunos consideran incluso una rama independiente de
la filosofa, es la fenomenologa. La fenomenologa es el estudio de los
fenmenos, es decir de la experiencia de aquello que se nos aparece en la
conciencia. Ms precisamente, la fenomenologa estudia la estructura de los
distintos tipos de experiencia, tales como la percepcin, el pensamiento, el
recuerdo, la imaginacin, el deseo, etc. Algunos de los conceptos centrales de
esta disciplina son la intencionalidad, la conciencia y los qualia, conceptos que
tambin son estudiados por la filosofa de la mente. En la gnoseologa se suele
distinguir entre tres tipos de conocimiento: el conocimiento proposicional, el
conocimiento prctico o performativo, y el conocimiento directo
(acquaintance). El primero se asocia a la expresin saber que, el segundo a
la expresin saber cmo, y el tercero, en el espaol, se asocia a la expresin
conocer (en vez de saber). As decimos, por ejemplo, que en la biologa se
sabe que los perros son mamferos. ste es un conocimiento proposicional.
Luego existe un saber cmo entrenar un perro, el cual es un conocimiento
prctico o performativo. Y por ltimo, el conocimiento por familiaridad es aquel
que posee quien dice, por ejemplo, yo conozco a su perro. La mayora del
trabajo en gnoseologa se centra en el primer tipo de conocimiento, aunque ha
habido esfuerzos por cambiar esto. Un debate importante y recurrente en la
gnoseologa es aquel entre el racionalismo y el empirismo. El racionalismo es la
doctrina que sostiene que parte de nuestro conocimiento proviene de una
intuicin racional de algn tipo, o de deducciones a partir de estas
intuiciones. El empirismo defiende, en cambio, que todo conocimiento proviene
de la experiencia sensorial. Este contraste est asociado a la distincin entre

conocimiento a priori y conocimiento a posteriori, cuya exposicin ms famosa

se encuentra en la introduccin a la Crtica de la razn pura, de Immanuel Kant.
Lgica
La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una inferencia
es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de
premisas, se afirma una conclusin. Tradicionalmente se distinguen tres clases
de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a
veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin. La validez
o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema de la
induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de
la lgica contempornea. Cuando un argumento es deductivamente vlido, se
dice que la conclusin es una consecuencia lgica de las premisas. El concepto
de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la lgica. Para
estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los factores
relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural.
tica
La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen
vivir. Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o
niveles: La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos,
as como las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los
valores morales existen independientemente de los humanos, y si son
relativos, convencionales o absolutos. Algunos problemas de la metatica son
el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestin
acerca de la existencia o no del libre albedro. La tica normativa estudia los
posibles criterios morales para determinar cundo una accin es correcta y
cundo no. Un ejemplo clsico de un criterio semejante es la regla de oro.
Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales: La deontologa,
en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all de
las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir
con esos deberes es actuar moralmente. La tica de las virtudes, por otra
parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la conducta, y
ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta, o virtudes, y
de evitar los malos hbitos, es decir los vicios. Finalmente, la tica aplicada
estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos morales concretos y
controversiales.
Esttica
La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los filsofos, es
que la esttica es el estudio de la belleza.36 37 Sin embargo, algunos autores
tambin generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de
las experiencias estticas y de los juicios estticos. Cuando juzgamos que algo
es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo
juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas. La esttica es el
estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los

principios que tienen en comn. La esttica es una disciplina ms amplia que la

filosofa del arte, en tanto que los juicios y las experiencias estticas pueden
encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a
un perro, podramos juzgar que el perro es lindo, y realizar as un juicio esttico
sobre algo que nada tiene que ver con el arte.
Epistemologa
Representa el estudio de la naturaleza del conocimiento y cmo conocer sus
lmites y accesar su validez. Esto quiere decir que su enfoque es la naturaleza
del conocimiento y los mtodos requeridos para obtener dicho conocimiento.
Se encarga de examinar, pues, la naturaleza del conocimiento; en otra
palabras, es la teora del conocimiento y su adquisicin. Se encuentra
ntimamente vinculada con la naturaleza y el tipo de conocimiento que se
puede obtener y los mtodos para obtenerlo. La epistemologa emplea
mtodos crticos y analticos para examinar la estructura del conocimiento, su
origen y sus lmites. Le concierne la verdad, su origen, naturaleza y lmites; de
manera que, la epistemologa se pregunta: qu es la verdad? Existen
diferentes tipos de conocimientos. Entre stos encontramos el conocimiento
revelado por Dios, el autoritario dado por expertos, el conocimiento intuitivo
obtenido por nuestra aprehensin interna, el racional adquirido a travs del
razonamiento y juicios vlidos y el conocimiento emprico obtenido mediante la
observacin va los sentidos.
Antropologa
Es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la
materia de su estudio, la antropologa recurre a herramientas y conocimientos
producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos99/ramas-y-disciplinasfilosoficas/ramas-y-disciplinas-filosoficas.shtml#epistemola#ixzz40P1zO3Lz

Fuente: https://psicologosenlinea.net/122-filosofia-concepto-concepto-defilosofia-y-9-principales-ramas-de-la-filosofia.html

http://www.definicionabc.com/general/metafisica.php

http://www.significados.com/logica/