UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR DE

LOJA

PLANTAS ANCESTRALES
TAREA N6
Nombre: Yessenia Mena Trelles
Docente: Chabaco Armijos Riofrio
Titulacin: Ingeniera Civil
Loja-Ecuador
2015-2016

- Las mujeres en saraguro pueden dirigir ceremonias de tipo mgico-religioso?

No existe exclusion de la mujer en rituales magico- religioso donde se consumen especies

visionarias, tambien existen mujeres yachakkuna que dirigen estas ceremonias y consumen
brebajes con plantas alucinogenas.
Los sanadores utilizan plantas medicinales y alucingenas en sus rituales de sanacin tipo
mgico religioso para tratar enfermedades y sobrenaturales, yachakkuna dichos sanadores
segn la como visin andina utilizan especies alucingenas o psicoactivas en las denominadas
mesas los cuales tienen un gran valor para el ritual.
Viste una falda ancha que llega ms debajo de la rodilla, esta prenda es de color negro y de
lana, con pliegues verticales y en unos casos lleva una abertura al costado. La falda es
asegurada a la cintura con una faja de vistosos colores, complementa su atuendo una blusa,
bordada en los puos y pechos, esta puede ser de blanca, verde, azul, rosa, lila u otro color
vistoso. Tambin utiliza un pao que cubre su espalda desde los hombros, llamado reboso
asegurado con un prendedor de plata llamado (tu po). Algunas indgenas utilizan collares de
plata o de mullo de diversos colores; lucen anillos de plata, aluminio, oro.
Estos hombres y mujeres se caracterizan por la dedicacin al trabajo y a la superacin, sus
organizaciones son dignas de imitar donde se destaca la convivencia armnica, la igualdad, el
nimo de sobresalir con visin de grupo, donde todos se beneficien con los logros obtenidos.
- Por qu razn se delega el uso de especies alucingenas o psicoactivas a los yachak en
Saraguro?
Porque sirven de medediador entre el hombre y lo sobre natural, la bebida varia de acuerdo
al criterio de cada visionario y su experiencia , las bebidas se preparan con anticipacion, es
comun ver a algunos yachakkuna de la region Saraguro como cuentan con asitentes que
participan en la mesa y colaboran con el ritual, el principio es la mezcalina, compuesto
quimico, los efectos estan basados en la concentracion de mezcalina en un bebida ingerida
durante una sesion de medicina tradicional.
- Cules son los principales usos del San Pedro en Saraguro (lea el texto y la tabla N
9).
En saraguro se usan como plantas alucinogenas y ornamentales, en medicina tradicional se
emplean la shoja spara aliviar dolores reumaticos y artriticos. Como insecticidas, las hojas de
floripondio rojo Brugmansia sanguinea, se machacan posteriormente las maceran en agua por
un dia, se emplean contra plagas especialmente contra acaros e insectos.

Los usos principales son:

Limpia: Se usan las ramas con Santa Maria, Shullo Rosas de cerro, laurel grande romero,
ruda, marco, cholo, valiente, consiste en hacer la limpia por todo el cuerpo.
Mal de aire: Se utilizan las ramas con hojas y flores junto a: ruda, Snata Maria, romero,
tiglilin, chilchil, shallshon y poleo grande, realizar la limpia por todo el cuerpo.
Dolores reumaticos y artriticos: Las hojas en decoccion con otras especies con las mismas
propiedades.
- Indique las propiedades que posee la bebida de San Pedro segn los curadores locales
Los efectos que produce el San Pedro estan relacionadas con la accion de mezcalina, cuya
ingestion modifica la concentracion de noradrenalina y dopamina en el cuerpo humano que
actuan como transmisores del sistema nervioso simpatico, asi como de la homrona de la
adrenalina provocando efectos fisiologicos incluidos los psicoactivos.
El san Pedro es un cactus realmente curioso, pues dentro de la famosa lentitud de crecimiento
de esta familia de vegetales es el que desarrolla de forma ms gil, llegando a crecer ms de
20 centmetros en un ao, y resiste un amplio rango de temperaturas, adaptndose a climas
hmedos y a diversas alturas. Rompiendo los esquemas supersticiosos que aseguran que las
cactceas no gustan de agua, ste agradece lluvias abundantes, as como un suelo rico en
nutrientes. (Tiene otro pariente espiritual ms al norte, en Mxico, el cual tambin gusta de
poner en tela de juicio todo tipo de esquemas: crece bajo arbustos para evitar insolaciones.)
Pero en este caso el san Pedro sigue la lnea estipulada para los cactus: se eleva rpidamente
hacia el astro padre buscando luz y calor, alimentndose ms an de sus rayos que del agua y
los nutrientes de la tierra.
- De que forma algunos yachak Saraguro explican la curacin emocional con el uso del
San Pedro.
La preparacin del bebedizo se hace con la parte superior del tronco de este cactus columnar.
Se hace as porqu esta zona es la que tiene ms principios activos -y aun mejor en setiembre,
despus del crecimiento del verano-. La dosis media oscila alrededor de los 25 cm de largo,
teniendo en cuenta que la planta ha de ser ya madura y con un dimetro de unos 8 cm. El
tamao de brazo que se coge puede variar no slo dependiendo de si conviene una dosis
menor o mayor, sino tambin de si la planta viene de una familia con alta concentracin de

alcaloide o sta es ms bien baja (estudios cientficos han revelado que el rango de mezcalina
en un ejemplar secado oscila entre un 2,3% y un imperceptible 0,2% del peso).
Una vez cortado se puede dejar secar para conservarlo, o prepararlo ya en fresco. En caso
que de que se seque se suele dejar al sol para que el proceso vaya ms rpido. Tanto si se
sigue un camino como el otro slo la parte verde del cactus se utiliza -y an despus de
haberle quitado una fina pelcula transparente que protege el cactus del medio-. El ncleo del
cactus, la carne blanca, no contiene mescalina y por tanto se desecha para el brebaje.
Partiendo de esta base inicial ya podemos empezar a estudiar los dos caminos que,
bifurcndose, llegan a la misma parte. Uno de ellos parte de la piel seca del cactus, y el otro lo
hierve directamente.
En el primer caso se coge la parte verde del cactus que se ha dejado secar y se tritura hasta
pulverizarse. Esto tericamente est listo para ingerirse mezclado con agua o con cualquier
otro alimento que no se tome en gran cantidad. (Durante el da anterior, y a veces durante
varios das, se guarda ayuno para limpiar el cuerpo y centrar el alma). El potaje es bastante
amargo y a veces se envuelve con la hoja de alguna planta.
La segunda manera implica un cocido. Se escoge nuevamente la piel del cactus y se hace
hervir durante un perodo de siete horas a un fuego muy lento, con agua suficiente para que el
potaje no se queme. (Previamente se habr triturado el cactus hasta convertirlo en una pasta
un poco pegajosa.) Ya que lo que se aprovecha es el jugo que queda, y no la pasta, es usual ir
separando ambos cada 2 3 horas ya que un tiempo prolongado de coccin estropea la
sustancia; la pasta que queda se vuelve a hervir con ms agua hasta completar el ciclo de las
siete horas. Despus dejar evaporar el lquido hasta que queda un residuo que tiene
consistencia de goma.
En Sudamrica, dnde estas plantas no han dejado de utilizarse por miles de aos, hay unos
personajes que aqu llamamos chamanes (aunque all los nombran personas de conocimiento)
que son expertos en la conduccin de sesiones con estas plantas. La figura equivalente en
nuestra cultura seran los mdicos, psiclogos y psiquiatras, pero salvando el gap cultural que
separa las sociedades arcaicas de las industriales: en unas el peso se da en el mundo psquico,
mientras que en la nuestra la atencin se dirige hacia el mundo externo, el fsico. El reto que
plantean estas sustancias no es tanto su digestin fsica, sino la mental. Un antroplogo
comentaba que estas sociedades tienen tan codificada la simbologa de su inconsciente como

nosotros nuestra bioqumica. As pues, la incursin del occidental en el reino del espritu
puede concluir en extravo, aunque lo deseable sea un reencuentro vivificante con esta parte
de nuestra persona tan ocultada y olvidada. En Sudamrica las sesiones se llevan a cabo en un
marco nocturno y reposado. En occidente, al no disponer de brujos, conviene una persona
prxima y que disponga de experiencia para que nos acompae.
- Tipos de cactus de San Pedro utilizados
Segun a bbliografia existen otro tipo de cactus San Pedro empleado tradicionalmente por
curanderos de la zona andina su nombre cientifico Clistocactus icosagonus. El San Pedro
Echinopsis pachnoi es una especie espontanea que le comparten diversos paises del area
andina como Ecuador, Peru Boliva, Argentina y Chile.
Los diferentes tipos de San Pedro varian en funcion al numero de ramas longitudinales, las
mas comunes son de 6,7,8 ramas o filos. Segun la experiencia de los Yachakkuna coinciden
que a mayor numero de ramas o lados del cactus mayor es el efecto alucinogeno.
- Seale la razn de la denominacin de colla, kulla o mama kulla al San Pedro por
comunidades andinas (Saraguro).
Viene del nombre de la planta kulla o San Pedro cactus sagrado denominado por las culturas
aborigenes andinas como Mama Kulla, por tal razon la fiesta que se celebra el 21 de
Septiembre rinde homenaje a la planta medicial o alucinogena, ademas es la fiesta del
rpincipio del universo, el inicio de la vida de los seres vivientes de la Pachamama.
- La concentracin de mezcalina puede varias de una regin a otra de acuerdo al
criterio de los yachak?
El San Pedro es una de las cactceas con mayor concentracin de mezcalina y la
variedad Trichocereus peruvianus que es ms difcil de encontrar, es la que contiene ms.
Tambin se ha aislado de este cactus hordenina. (7)
La mezcalina fue aislada en 1896 por el farmaclogo Artur Heffter. Se le llam as porque fue
extrada del peyote seco que segn los cientficos europeos de la poca se conoca como botn
de mezcal.
La mezcalina posee casi la misma estructura qumica que la noradrenalina, por lo que acta
instalndose en los receptores de esta droga cerebral ocasionando alteraciones en la

conciencia y en la percepcin, principalmente a nivel visual. (5) Aunque gran parte de los
efectos de estas cactceas se deben a la mezcalina, otros alcaloides contribuyen a que la
experiencia con San Pedro sea diferente a la de la mezcalina pura. (9)
Es difcil consumirlo crudo debido a la consistencia poco agradable del cactus y la amargura
de su sabor. El San Pedro se corta en rodajas que se hierben durante varias horas hasta que se
reduce a una bebida lquida, ms o menos espesa, dependiendo de quien la prepara. Muchas
personas desechan el centro ya que las mayores concentraciones de mezcalina se hallan en la
piel verde del cactus.
Tambin se puede consumir deshidratado, para ello se pela cuidadosamente y la piel se seca a
bajas temperaturas, despus se reduce a polvo con una licuadora potente.
Hay reportes de que tambin se utiliza como componente de una bebida llamada "cimora"
hecha con el cocimiento del cactus con otras plantas, probablemente Daturas de efectos
propiamente alucingenos. Otra receta utiliza la corteza verde de 40 cm de cactus fresco que
se ponen a a hervir con una corteza de naranja, canela y clavo durante 4 a 5 horas.
- Indique los principales usos de los floripondios
Las Brugmansias con plantas consideradas como sagradas desde hace siglos por parte de los
indigenas de la region andina de Sudamerica. Se conoce que desde tiempos prehispanicos se
han cultivado y empleado como remedio psicoactivo.
En la comunidad saraguro es comun ver diferentes variedades de wandug en jardines y
huertos, se usa como plantas alucinogenas y ornamental, se emplean para aliviar dolores
reumaticos o artriticos, como insecticidas las hojas del floripondio rojo Brugmansia
sanguinea, se machacan y posteriormente las maceran en agua por dia, se emplea contra
plagas de la papa especialmente contra insectos, las culturas andinas antiguas conpcian no
menos de una media docena de especies de Brugmansia, en la zona donde habitan los
Saraguros.
- Las Brugmansias se usan como aditivos de otras plantas alucingenas (justifique su
respuesta)
En los estados de Chiapas, Puebla y Veracruz es comn el uso de sta planta para quitar el
dolor corporal.

Contra el asma (respiracin fatigosa, acelerada y superficial debida a la contraccin de los

msculos bronquiales), se fuman las hojas. Para aliviar la tos, se hace un tamalito con las
hojas, ste se soasa y se coloca en el pecho y la espalda, lo ms caliente posible. Para curar el
catarro se ingiere el cocimiento elaborado con floripondio, ocote (Pinus sp.) y canela
(Cinnamomum zeylanicum); si el catarro es constipado, entonces en una hoja de florifundio
se colocan otras hojas de venenillo al que se agrega aceite de almendras, ya envueltas como
tamal se asan en el comal; cuando est caliente se caldean la frente y la nariz y se aplica una
gota del jugo de las hojas en cada fosa nasal. Para curar los bronquios se untan en la espalda
las flores maceradas, esta afeccin se presenta en personas que andan descalzas, que salieron
calientes al aire, o por mojarse los pies y la espalda con agua de lluvia, lo cual trae como
consecuencia un dolor que atraviesa del pecho a la espalda, dolor de garganta y tos.
Otra parte de la planta que se utiliza son las flores. Combinadas con higuerilla (Ricinus
communis) y toloache (Datura stramonium), se hierven y formando un emplasto se aplican en
zonas con edema; con el agua de esta misma decoccin se dan baos cuando hay dolores
corporales.
Esta planta es tambin conocida por sus efectos somnferos; para obtenerlos, se huele la flor
hasta quedarse dormido o se coloca la hoja fresca bajo la almohada donde pone la cabeza el
nio que no puede dormir.
- Seale al menos dos usos del San Pedro, de las Brugmansias o guantos y de la
Ayahuasca, que sean diferentes a los indicados en el material que se adjunta y en el libro
base.
La segunda mayor categora de las plantas alucingenas de la regin andina central es el rbol
del floripondio o de datura en el gnero Brugmansia(Solanaceae). Hay poca informacin
sobre los usos psicoactivos de la pre-Conquista de Brugmansia (Schultes & Hofmann 1979).
Crdenas (1989) menciona que los cirujanos precolombinos usaron semillas de Brugmansia
como anestsicas en las trepanaciones craneanas. Pero muchos grupos indgenas de las tierras
altas de los Andes y de la cuenca occidental de la Amazona son conocidos por ingerir plantas
narcticas durante el perodo post-Conquista (Haro 1971, Schultes 1979). La reciente
documentacin mayormente proviene de grupos nativos que residen en las laderas orientales
andinas, p.e. de casi todos grupos tnicos residentes de los Andes orientales en Ecuador.