El fin de la historia (Francis Fukuyama)

Octavio Martnez Lpez 1017332

Gpo. A29
Pensando sobre El fin de la historia diez aos despus
A diez de su publicacin, el autor hace un balance de su hiptesis original. Ante la crtica de
que los sucesos de los ltimos aos la contradicen, defiende que las nicas alternativas para
la sociedad actual son la democracia liberal y la economa de mercado.
Aun as, estima que su argumento tiene un defecto fundamental: la historia no puede
terminar porque las ciencias de la naturaleza actuales no tienen fin.
Sin embargo, seala que se trata de una cuestin semntica y que su referencia a la
historia era en un sentido hegeliano y marxista de evolucin progresiva de las instituciones
polticas y econmicas humanas. Entendida as, dice, la historia est dirigida por dos
fuerzas bsicas: la evolucin de las ciencias naturales y la tecnologa, por un lado, y la
lucha por un sistema poltico que reconozca los derechos humanos universales. Esta
evolucin histrica, de acuerdo con su hiptesis, no culminaba en el socialismo, sino en la
democracia y la economa de mercado.
Seala que si bien las agitaciones financieras de mitad de los noventa han sido
amenazas para la hiptesis que sostiene, nunca plante que todos los pases alcanzaran la
democracia a corto plazo, sino nicamente los ms avanzados.
Menciona dos razones para el progreso definitivo de la mundializacin: no hay una
alternativa de modelo de desarrollo viable con mejores resultados y, segundo, no es
probable que se invierta el sentido de la mundializacin respaldada por la tecnologa, sobre
todo de las telecomunicaciones, lo que genera un contexto democratizador.
Seguimos en el fin de la historia
Los sucesos del 11 de Septiembre han sido marcados como prueba del error de su tesis; sin
embargo, el autor insiste en que la palabra historia la utiliz como avance de la humanidad
a lo largo de los siglos hacia la modernidad. Su observacin, dice, era que el proceso

pareca llevarnos a la modernidad. Que si mirbamos ms all de la democracia y mercados

liberales, no haba nada ms: de ah el fin de la historia.
No obstante, le da razn a Huntington en que, ms que avanzar hacia un nico
sistema global, el mundo parece estancarse en un choque de civilizaciones. El ataque de
extremistas islmicos contra la misma civilizacin occidental demerita su propia tesis. De
cualquier forma, considera que la modernidad no se detendr y que la democracia y
mercados libres seguirn expandindose, sin que esto signifique no pensar en un autntico
alcance del desafa actual.
Para comprender lo anterior, refiere que la modernidad tiene una base cultural, de
ah que surgiera primero en el Occidente cristiano. Pero, la cuestin es si su atractivo puede
abrirse camino en las sociedades no occidentales.
Aunque encuentra pruebas para lo anterior, las versiones fundamentalistas del Islam
hacen que las sociedades musulmanas sean resistentes a la modernidad. Muchos pueblos
prefieren la modernidad, pero sin los valores de Occidente; otros no pueden alcanzarlos.
Por eso, dice que esta transicin a la modernidad puede ser larga y dolorosa.
Aunque el fundamentalismo islmico no sea representativo de toda la comunidad
musulmana, s existe un odio ms amplio que puede representar algo ms profundo que una
mera oposicin a las polticas estadunidenses. Aun as, piensa que el Islam radical no es
atractivo para todos y parece que s hay preferencia por una sociedad ms liberal.
Concluye que su tesis del fin de la historia sigue vigente, que el sistema de
Occidente continuar dominando la poltica mundial, sin que suponga un mundo libre de
conflictos. Pero, apunta, el choque se compone de acciones de retaguardia de sociedad cuya
existencia tradicional s est amenazada por la modernidad.

Bibliografa
Fukuyama, Francis (s/a), El fin de la historia, Pensando sobre el fin de la historia diez
aos despus y Seguimos en el fin de la historia, pp. 20-25.