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L U N A
SOL y LUNA
D I R E C T O R E S
Ignacio
CB.
Anzocitegui
Secretario de Redaccin
BUENOS
AIRES
Alto Quien
Vive y Santo
y Sea para
1940
*
Almanaque de
Sol y Luna
Alto Quien
Vive y Santo
y Sea para
1940
*
Almanaque de
Sol y Luna
10
mente los de Libia, y con l a la Luna, viendo los efectos y dominio que tenan sobre las humaredas y enfermedades.
Consagrbanle el gallo porque anunciaba la salida del Sol.
Danle por hijas a las Horas, porque el Sol hace la diversidad de los tiempos con su movimiento, y por esto es padre de las Horas y de las edades, entendidas por las Eonas, sus
hijas. Y as finge Ovidio que estaban estas hijas sentadas debajo los pies del Sol, con los das, meses, aos y siglos, y los
cuatro tiempos del ao, porque todo se causa de su movimiento: \ as los hijos que al Sol se dan, son las fuerzas y efectos
que con su movimiento y rayos causa en los cuerpos naturales, como consta de la interpretacin de los mismos vocablos,
de los que por hijos le dan, as como Pasife, que dicen ser hija del Sol, significa cosa que alumbra a todos. Fetusa, cosa que
arde. Helades significa fuerzas del Sol, y as de los dems.
Prez de Moya: Philosopha
12
secreta.
19 4 0
FIESTAS DE PRECEPTO
Adems de todos los domingos del ao, son fiestas de guardar: el 1 de enero, el.6 de enero, el 19 de marzo, el 2 de mayo,
el 23 de mayo, el 29 de junio, el 15 de agosto, el 1 de noviembre, el 8 de diciembre y el 25 de diciembre.
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FIESTAS MOVIBLES
Septuagsima
21 de enero
Mircoles de Ceniza
Pascua de Resurreccin .
Ascensin del Seor . . . .
Pentecosts
Corpus Christi
Cristo Rey
ler. Domingo de Adviento
7
24
2
12
23
27
1
de
de
de
de
de
de
de
febrero
marzo
mayo
mayo
mayo
octubre
diciembre
TEMPORAS
Mircoles 14 de febrero
Viernes
16 de febrero
Sbado
17 de febrero
Mircoles 15 de mayo
Viernes
17 de mayo
Sbado
18 de mayo
Mircoles 18 de septiembre
Viernes
20 de septiembre
Sbado
21 de septiembre
Mircoles 18 de diciembre
Viernes
20 de diciembre
Sbado
21 de diciembre
14
V E R A N O
V E R A N O
ENERO
C
1 Lunes
2 Martes
3 Mircoles
4
5
6
7
Jueves
Viernes
Sbado
Domingo
8
9
10
11
Lunes
Martes
Mircoles
Jueves
12 Viernes
13 Sbado
14 Domingo
15 Lunes
16 Martes
JS 17 Mircoles
La Circuncisin de N. S. Jesucristo
El Smo. Nombre de Jess
S. Antero papa y mrtir y St a. Genoveva
virgen
S. Gregorio obispo
S. Telsforo y S. Eduardo
La Epifana de N. S. Jesucristo
1" despus de Epifana, Fiesta de la Sagrada
Familia
S. Luciano presbtero y S. Paciente obispo
S. Julin y compaeros mrtires
S. Agatn papa y S. Guillermo arzobispo
S. Alejandi'o y S. Silvio obispo y mrtir en
Africa
S. Benito confesor
S. Leoncio obispo y Sta. Vernica de Vinasco
virgen
2 despus de Epifana, S. Hilario obispo
S. Pablo ermitao y S. Macario abad en
Africa
S. Marcelo papa y mrtir
S. Antonio abad y S. Sulpicio obispo
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FEBRERO
S. Ignacio obispo y mrtir
La Purificacin de Nuestra Seora
S. Blas obispo y mrtir y S. Ceferino dicono
en Africa
4 Domingo Domingo de Quincuagsima, S. Andrs Corsini obispo
5 Lunes
Sta. Agueda virgen y mrtir
6 Martes
S. Tito obispo y Sta. Dorotea virgen y mrtir
7 Mircoles Mircoles de Ceniza, S. Romualdo abad y S.
Ricardo rey
S. Juan de Mata fundador
8 Jueves
S. Cirilo de Alejandra y S. Primo y S. Do9 Viernes
nato mrtires
1 Jueves
2 Viernes
3 Sbado
20
MARZO
1 Viernes
2 Sbado
3 Domingo
21
4 Lunes
5 Martes
6 Mircoles
7 Jueves
8 Viernes
9 Sbado
10 Domingo
11 Lunes
12 Martes
13 Mircoles
14 Jueves
15 Viernes
Lunes
Martes
Mircoles
Jueves
Viernes
30 Sbado
31 Domingo
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N este da solemne debemos, amadsimos, como la tradicin de nuestros padres nos lo ensea, celebrar en
la alegra varios misterios a la vez. Porque se refiere
que en este da el Cristo nuestro Seor fu adorado por los
Magos que haban sido guiados por la estrella; o bien, que
en este da, invitado a unas bodas, cambi el agua en vino;
o todava que en este da, despus de haber sido bautizado
por Juan, consagr las aguas del Jordn, y purific al mismo
tiempo a quien lo bautizaba.
Cul de estas maravillas se ha cumplido en este da, lo
sabe quien las ha operado. Por nuestra parte, debemos creer
sin vacilacin que este misterio, cualquiera que sea, ha sido
operado para nosotros. En efecto, desde el momento en que
los Caldeos, invitados por los rayo de una luminossima estrella, adoraron al verdadero Dios, los Gentiles recibieron la
esperanza de adorarlo. En el cambio de las aguas en vino por
un orden nuevo, vemos en figura el brevaje nuevo del Sacramento que nos es ofrecido. Y porque el Cordero ele Dios ha
sido bautizado, hemos recibido nosotros el beneficio de un
bautismo que nos regenera para salvarnos.
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versarlo de las maravillas que podemos mirar corno las primicias de sus milagros. Y con razn nos son propuestos estos
tres misterios en un solo da, a nosotros que confesamos que
las tres personas de la inefable Trinidad son un solo Dios. El
Cristo, nuestro Seor y Redentor, ha querido revelarse a los
ojos de los mortales por sus milagros, a fin de que su divinidad invisible, oculta en su naturaleza humana, se manifestara en sus obras.
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Jazz
ROMANCE DE LA RECIENPARIDA
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Palmare.
Q U E COSA SEA LA P O E S I A
y los poetas y de su origen divino
y antiqusimo
I recapacitamos en nuestra mente, Ilustrsinio Seor Nuestro, qu cosa sea el poeta y cun vetusto su origen y cun
divina y cun amplia y varia su doctrina, conoceremos
ciertamente aquello que es aprobado con el consenso de todos los gravsimos filsofos: que no se encuentra ninguna
progenie de escritores que, por grandeza de elocuencia o por divinidad de su sapiencia, hayan sido en tiempo alguno igualadas
a la de los poetas. Lo cual estimo que indujo a Aristteles,
hombre de gran talento y de doctrina despus de Platn, el
nico a creer que en los primeros siglos los mismos hombres
fuesen telogos y poetas, y a stos estim tanto que escribi
dos libros sobre la facultad potica y tres sobre los poetas, y
fcilmente conoci no ser la poesa alguna de aquellas artes
que los antiguos, por la excelencia de ellas, llamaron liberales. En una de las cuales, si alguno lleg a ser excelente, siempre en gran estima fu tenido. Pero hay una cierta cosa mucho ms divina que las liberales disciplinas, la que, abrazando
a todas ellas, unida con infinitos mmeros y circunscripta con
infinitos pies y de varias luces y flores adornada, cuantas
cosas hayan hecho nunca los hombres, cuantas hayan conocido, cuantas hayan contemplado, con maravillosos artificios
adorna y traduce en otra figura y, aparentando que otra cosa
muy inferior y muy baja narra o que alguna fbula para delei-
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tar los odos de los ociosos cuenta, mientras tanto cosas excelsas y sacadas de la fuente de la divinidad ocultamente escribe.
Por lo cual el oyente, reconociendo su error, no solamente viene en conocimiento de las cosas grandsimas, en las cuales
poco antes, escondidas bajo divino velo, no reparaba, sino que
tambin toma maravilloso placer de tal artificio. La cual arte
cualquier hombre que estime ser humana y no divina, merecer de los doctos ser tenido en bastante menos que hombre.
Pero que el origen de la potica sea ms excelente que el
origen de las artes humanas, se manifiesta en que el divino
furor donde tiene origen la poesa es ms excelente que la
excelencia humana donde tienen origen las artes. Y que del
furor divino proceda la facultad potica, eficazmente lo prueba Platn en el libro que l intitula Ion, en mrito de tres
signos. El primero, porque los hombres, sin el divino furor,
no aprenden una de las otras artes sino despus de largo tiempo, mientras que los verdaderos poetas como l afirma que
lo son Orfeo, Homero, Hesodo, Pndaro en sus poemas ponen ciertos indicios de todas las artes, y signos de que ellos
las conocieron. El segundo es que, afiebrados, cantan muchas
cosas estupendas, las que despus, cesado el furor, apenas ellos
mismos entienden, como si no las hubiera pronunciado sino
Dios por su boca. El tercero que no los hombres ms prudentes ni los ms eruditos desde sus tiernos aos son aquellos que
llegan a ser mejores poetas, sino aquellos que fueron impulsados del furor, como Platn escribe que ocurri a Ion, Tnnico
Calcidense y Hesodo; y aade tan insigne filsofo que las
musas alguna vez inspiraron este divino espritu a hombres
ineptsimos: porque quiere la Divina Providencia demostrarnos que los preclaros poemas no son invencin de filsofos
sino dones de Dios. A ms de esto afirma en el Fedro que
ninguno, por diligentsimo y eruditsimo sea, llega a ser poeta
si no est tocado del divino furor. Por eso est escrito "Est
Deus in nobis, agitante calescimus illo: Impetus ille sacre
femina mentis liabet". Podemos todava aadir que slo los
poetas, contrariamente a la costumbre de los otros escritores,
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invocan la ayuda divina: porque entienden ser divino el poema y no humano y del divino furor procedente, segn Denxcrito, Orgenes y Cicern afirman. Por lo cual no es de maravillar que los poetas sean antiqusimos, puesto que Dios quiso
que desde el principio sus misterios fuesen descriptos a todas
las gentes por los poetas. Lo que, como poco antes dije, creo
indujo a Aristteles a llamar telogos a los poetas. Pero, si con
diligencia la naturaleza del uno y del otro investigramos, no
pequea similitud encontrax-emos entre el poeta y el profeta.
Lo primero porque los latinos quieren que vates dicho de
vi ments, esto es, de vehemencia, de impulso de la mente
fuese nombre comn al uno y al otro. Y los griegos dicen
poeta, de este verbo: piin, el que es intermedio entre creax-,
que es propio de Dios cuando de la nada produce en el ser
alguna cosa, y hacex-, que es de los hoxxxbres en cada una de
las artes, cuando componen de materia y de forma. Por aquello que, si bien el ax-tificio del poeta no procede completaxxiente
de la nada, participa del hacex-, y se aproxima xxiucho al crear.
Y es Dios el sunxo poeta y es el nxundo su poenxa. Y como
Dios ordena la ci'iatura, esto es, el visible e invisible nxundo,
que es su obra en xximxero, nxedida y peso y por eso dice el
profeta: "Deus omxxia facit ixunxero, nxensura et pondere", y
as los poetas, con el nxmiex'o de los pies, con la medida de las
slabas breves y largas y coix el peso de las senteixcias y de los
afectos, constituyen su poema. No nxe extexxder xxxucho en
esta similitud; pero agregax- que xxo sin razxx dicexx los antiguos que Apolo y las nueve musas tienen la tutela de los
poetas. No otra cosa entienden por Apolo sino el Sunxo Dios,
el cual es nico y sin pluralidad, como significa en gx-iego este
xonxbre Apolo. Y Macrobio en sus Saturnales, queriendo denxostrar la siixgularidad divina y unificar la pluralidad, todos
los nonxbx-es de los diversos dioses y todas sus potencias refiere
a Apolo. Estn, por coxxsiguiente, bajo tutela de Apolo y de
las nueve musas, esto es, de los nueve cox-os anglicos. Apolo
es el sumo Dios dispensador y el padre de la luz. Por eso auxx
es dicho Febo Dios, que refleja su luz eix el cielo empreo,
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Landino.
guros.
El tacto en la audacia consiste en saber hasta qu
punto se puede ir demasiado lejos.
El ruiseor canta mal.
Un artista puede abrir a tientas una puerta secreta
y no comprender jams que esa puerta ocultaba un
mundo.
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D E C O M O , D E S P U E S D E LA
muerte del Rey Felice, Flores fu Rey en Espaa,
y dej a su hijo Gordion Rey en Espaa, y el
se fu a ser Emperador de Roma
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PASCUA DE
RESURRECCION
CABAIS de or, carsimos hermanos, que las santas mujeres, que haban seguido al Seor, fueron con aro- mas al sepulcro, y as, al que en vida haban amado,
agasajndolo tambin ya difunto, con el obsequio de
su caridad. Este hecho ensea algo que en la Santa Iglesia se
ha de practicar. Porque es menester que atendamos a lo sucedido, para que pensemos lo que, para imitarlo, debemos tambin nosotros realizar. Y as, tambin nosotros, creyendo en
Aqul que muri, vaitios verdaderamente con aromas a su
sepulcro, si provistos del olor de las virtudes, buscamos al
Seor acreditados con nuestras buenas obras. Mas lograron ver
a los Angeles aquellas mujeres que fueron al sepulcro con aromas; porque en verdad slo gozan de la vista de los moradores del cielo, aquellas almas que, con fragancias de virtudes, caminan hacia el Seor por medio de santos deseos.
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con razn sentado a la derecha del sepulcro. Y apareci cubierto de una vestidura blanca, porque vena a anunciar los
gozos de esta nuestra fiesta: pues es sabido que la blancura
del traje denota que estamos de fiesta. Pero diremos que es
suya, o nuestra, esta fiesta? Para hablar con toda verdad, digamos que es suya y nuestra. Porque, en efecto, la resurreccin
de nuestro Redentor fu una fiesta nuestra, ya que ella nos
restableci en la inmortalidad; y fuelo a la vez de los Angeles, por cuanto, devolvindonos a nosotros el derecho del
Cielo, complet as su nmero.
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C O R T E J O
todava).
42
cantores;
todava).
Leopoldo Marechai.
43
QgftigCtoiftug.
[fcamfcedttttmfttbus fe.
que las narices: y esto porque podrias estornudar y estornudando caer algo dentro de la taza o copa, y lo mismo
hablando: lo cual debe escusar el que da a beber a su
seor: porque no debe hablar aunque le pregunten, y
el jarro ha de traer en la mano izquierda, y hecha la reverencia con la ms gracia que puedas, dar la copa a tu
seor, y echar la agua sobre ella mudando el jarro a la
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mano derecha, y despus de echada la agua tornar el jarro a la mano izquierda: aunque algunos no mudan el
jarro, sino echan la agua en la copa con la mano izquierda, y desque hayas tomado la copa a tu seor hars otra
reverencia.
Y esta manera de servicio es a la comn costumbre,
y por no ser prolijo he hablado livianamente en este servir de la copa, y ahora hablar del servicio a la real, de
los grandes seores con salva, y el otro trae el jarro de la
agua, y ste descubre la copa y echa la agua sobre ella, y
despus echar en la taza de la salva un poco del vino aguado, y beber de ello despus que ha dado la copa a su
seor antes que beba, y derramar lo que queda en la
salva y pasarla a la mano derecha, ponindola debajo de
la copa, porque el vino que cayere de ella lo recoja en la
salva: la cual despus que haya bebido tu seor, tornar
la salva a la mano izquierda y tomar la copa con una
gentil reverencia y muy baja, y torne a cubrir con la
sobrecopa el que viene con el copero, y esto antes que
haga la reverencia.
Tambin puede traer el que sirve la copa el jarro
de la agua en la mano izquierda, y la taza de la salva, y
el otro quite la sobrecopa, y si es taza llana la que sirve,
el copero puede traer entonces el jarro de la agua y la
taza de la salva en la mano izquierda, y tomada que
haya el seor la taza, pase el copero la salva a la mano
derecha, y eche agua en la taza al seor y ponga debajo
la salva para coger lo que se derrame de la taza, y beba
del vino de la salva el copero antes que el seor comience
de beber; el cual ha de estar puesto la .rodilla en tierra
hasta que acabe de beber el seor, y tmele la taza le-
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seu mandado,
loucana.
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a Deus e digo
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STE rey era lime de mediana estatura, bien proporcionado en sus miembros, en las facciones de su rostro bien compuesto, los ojos rientes, los cabellos prietos e llanos, e hombre bien complisionado. Tenia la
fabla igual, ni presurosa ni mucho espaciosa. Era de buen
entendimiento e muy templado en su comer e beber, y en
los movimientos de su persona; porque ni la ira ni el placer
faca en l alteracin. Caualgaba muy bien a caballo en silla
de la guisa e de la gineta, justaba sueltamente e con tanta
destreza, que ninguno en todos sus Revnos lo faca mejor.
Era gran cazador de aves, e lime de buen esfuerzo, e gran
trabajador en las guerras. De su natural condicin era inclinado a facer justicia, e tambin era piadoso, e compadecase
de los miserables que vea en alguna angustia. E haba una
gracia singular, que qualquier que con l fablase, luego le
amalia e le deseaba servir, porque tena la comunicacin
amigable. Era ansimesmo remitido a consejo, en especial de
la Reyna su muger, porque conoca su gran suficiencia; desde su niez fu criado en guerras, do pas muchos trabajos
e peligros de su persona. E porque todas sus rentas gastaba
en las cosas de la guerra, y estaba en continas necesidades, no
podemos decir que era franco. Home era de verdad, como
quiera que las necesidades grandes en que le pusieron las
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Crnica.
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EL
CONOCIMIENTO
L que tiene una piedra cristalina en la mano percibe por el acto su frialdad y dureza, que son sus
accidentes, los que conoce el entendimiento que se
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S A I N T
P A U L
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52
53
DE
C U A L E S
COSAS
et melecinas debe andar apercibido
el cazador
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Azcar candi.
Azafrn.
Yerva golondrina.
Zumo de condeso.
Coral blanco.
Cardenillo, otros lo llaman verdet.
Alumbre, otros lo llaman alume.
Almstica.
Piedra sanguinea.
Clavos de girofre.
Canela.
Flor de canela.
Espic.
Aceite.
Albayalde.
Enjundia de garza.
Dialtea.
Ungento cetrino.
Alcatenis.
Leche de cabras.
Mirra.
Estopas de seda.
Favarraz.
Trtago.
Buenas tijeras para trasquilar plumas.
Un peso pequeo para las especias pesar.
Lancetas.
Agujas de enjerir.
Agujas para coser ferida.
Pildoras de acbar cecotr.
Simiente de yerva menudilla.
Zumo de finojo.
Alosna, que es encienso amargo.
Jabn francs.
Trementina.
Cenisa de vides.
Sebo de carnero.
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Patmore.
LA INVASION DE VARELA
A SALTA
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A ver si se lo domaba.
Por Humanao me pasiaba
Hasta casi medio da;
En seguida me volva
A lo Don Bachi el pansaco,
Ecliaba al pecho un buen taco,
Desensillaba y dorma.
Un jefe en un buen platiao
De all para ac vena,
Y sus galones luca,
Con un sable medio usao;
Dijeron que era mentao
Pa defender una plaza,
Y aunque la gente era escasa
Y municiones no haba,
Jur que no dentrara
Yarela como en su casa.
Un don Calisto Linares
Que era oficial de pa su uso.
Las cosas tan bien dispuso
Y arregl la formacin
Que, amigo, aquel pelotn
De cajetillas reclutas,
Salieron echando putas
Por peliar a discrecin.
Eh pucha la gente loca!
Cuando lo vieron a Plaza,
Como si fuera saraza,
Se les despint la boca.
Mascando apenas la coca
Salieron pa tuitos laos
Y entre esos cerros pelaos
Los vide de uno por uno
Clmaco.
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MANDATO DE CRISTIANIZACION,
Justicia y respeto de los Indios
TEM, por quanto al tiempo que nos fueron concedidas por la Santa Sede Apostlica las Islas e Tierra
firme del Mar Ocano, descubiertas e por descubrir,
nuestra principal intencin fue al tiempo que lo suplicamos al Papa Alexandro Sexto, de buena memoria, que
nos fizo la dicha concession, de procurar inducir e traer los
pueblos dellas e los convertir a nuestra Santa Fe Catholica,
e enviar a las dichas Islas e Tierra Firme, Perlados e Religiosos e otras personas doctas e temerosas de Dios, para instruir los vczinos e moradores dellas en la Fe Catholica, e
los ensear e doctrinar buenas costumbres, e poner en ello
la diligencia devida, segund mas largamente en las letras de
la dicha concession se contiene; por ende suplico al Rey mi
seor muy afectuosamente, y encargo y mando a la dicha
Princesa mi fija e al dicho Principe su marido, que ansi lo
fagan e cumplan e que este sea su principal fin, e que en
ello pongan mucha diligencia, e no consientan ni den lugar
que los Indios vezinos e moradores de las dichas Indias e Tierra Firme, ganadas e por ganar, resciban agravio alguno en
sus personas ni bienes, mas manden que sean bien e justamente tratados, e si algund agravio han rescebido lo remedien e provean por manera que no se exceda en cosa alguna
lo que j>or las letras Apostlicas de la dicha concesion nos
es infungido e mandado.
Isabel la Catlica.
64
!
\
fl
O es realmente maravilloso que slo unas pocas personas conozcan algo acerca de las costumbres y el aspecto de aquellos seres cuyos
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nicismos cientficos, que slo son inteligibles para aquellos que hayan estudiado la materia durante algn tiempo.
Trato, simplemente, de presentarle, en un idioma lo ms
sencillo posible, las distintas especies de demonios con las
cuales hay posibilidad de que se encuentre y de explicarle
la naturaleza de cualquiera de ellos con que ya se haya
encontrado.
Para entrar en materia en seguida, quiero en primer
trmino presentar a mis jvenes lectores la Serpiente C o mn o Serpiente de Jardn, as llamada a causa de que su
primera aparicin en el mundo tuvo lugar en un jardn.
Desde entonces sus proporciones han
disminuido
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de especie comn o de Jardn, relacionndolo con un animal, ya extinto, de formacin similar, conocido bajo el
nombre de Fauno o Pan, el cual resida en distintas regiones de Arcadia. Sea lo que fuere, el demonio medioeval
es, tal vez, el que nos es ms familiar entre todos los de
su especie.
En realidad, estamos tan acostumbrados al aspecto
68
Figura N . 1
69
(Diabolus Mephistopheles)
fu
descubierto por ese sabio y emprendedor naturalista alemn W o l f g a n g von Goethe, quien ha publicado una interesante resea acerca de una especie que se conserva
en estado domesticado en la casa de uno de sus cultos
compatriotas: el doctor Fausto. En estado domesticado,
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71
72
Chesterton.
O T O O
orbem,
O T O O
ABRIL
S. Venancio obispo y mrtir y S. Hugo obispo
S. Francisco de Paula fundador
S. Benito de Palermo llamado El Moro
S. Isidoro arzobispo de Sevilla
S. Vicente Ferrei- y Sta. Irene virgen y mrtir
S. Sisto papa y S. Guillermo abad
2" despus de Pascua, S. Donato mrtir
S. Dionisio obispo v mrtir
Sta. Mara Cleof y Sta. Casilda vrgenes
El Patrocinio de S. Jos
S. Len papa y S. Isaac monje
S. Damin y S. Constantino obispos
S. Hermenegildo rey y mrtir
3 despus de Pascua, S. Tiburcio y S. Valeriano
Sta. Basilisa y Sta. Anastasia mrtires
D 15 Lunes
Sta. Engracia virgen y mrtir
16 Martes
17 Mircoles S. Aniceto papa
S. Eleuterio obispo y S. Perfecto presbtero
18 Jueves
y mrtir
19 Viernes
S. Len IX papa y S. Vicente mrtir
20 Sbado
Sta. Ins de Montepulciano virgen
1 Lunes
2 Martes
3 Mircoles
4 Jueves
5 Viernes
6 Sbado
> 7 Domingo
8 Lunes
9 Martes
10 Mircoles
11 Jueves
12 Viernes
13 Sbado
14 Domingo
75
MAYO
1 Mircoles
2 Jueves
3 Viernes
4 Sbado
5 Domingo
6 Lunes
7 Martes
8 Mircoles
9 Jueves
10 Viernes
11 Sbado
12 Domingo
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19 Domingo
JUNIO
S. Fortunato presbtero y S. Iigo abad
3 despus de Pentecosts, S. Eugenio I papa
Sta. Paula virgen y mrtir y Sta. Clotilde
reina
S. Francisco Caracciolo confesor
4 Martes
0 5 Mircoles S. Bonifacio obispo
S. Norberto confesor, Los Beatos Mrtires de
6 Jueves
Uganda
S.
Roberto aliad y S. Lcari mrtir en Africa
7 Viernes
S. Mximo obispo y S. Medardo
8 Sbado
9 Domingo 4 despus de Pentecosts, S. Primo y S.
Feliciano
Sta. Margarita reina y S. Aresio mrtir
10 Lunes
S. Bernab apstol
11 Martes
12 Mircoles S. Len III papa
S. Antonio de Padua confesor
13 Jueves
S. Basilio Magno doctor
14 Viernes
S. Vito, S. Modesto y Sta. Crescencia mrtires
15 Sbado
16 Domingo 5 despus de Pentecosts, S. Quirico y Sta.
Julita
1 Sbado
2 Domingo
3 Lunes
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17
18
19
20
Lunes
Martes
Mircoles
Jueves
S.
S.
S.
S.
21 Viernes
22 Sbado
23 Domingo
24 Lunes
25 Martes
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PASCUA DE
PENTECOSTES
LACEME, carsimos hermanos, comentar ahora brevemente el texto del Evangelio, para poder luego detenernos ms de asiento en la contemplacin de los misterios de tan gran solemnidad. Porque tal da como hoy,
baj el Espritu Santo sobre los discpulos con repentino estruendo, y transform con su amor aquellos espritus carnales; y mientras por de fuera veanse lenguas de fuego, por
dentro inflambanse los corazones: y as, a la vez que exterior mente reciban a Dios en forma de fuego, interiormente se
encendan en suavsimo amor. Pues, efectivamente, el Espritu Santo es amor; y por esto dice San Juan: "Dios es caridad". Aquel, pues, que desea a Dios con toda su alma, ciertamente posee ya a Aqul a quien ama. Porque, en verdad,
nadie podra amar a Dios, si no tuviese ya consigo al que
ama.
Pero he aqu, que, si a cada uno de vosotros se le preguntare si ama a Dios, responder sin vacilar y plenamente
convencido: Lo amo. Con todo eso, ya habis odo en el comienzo de la leccin lo que dice la misma Verdad: "Si alguno
me ama, guardar mi palabra;". Luego la prueba del amor, son
los hechos. Por eso el mismo San Juan aade en su epstola:
"El que dice: Yo amo a Dios, y no guarda sus mandamientos> ese tal es un mentiroso". Pues entonces amamos verdade-
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ramente a Dios y guardamos sus mandamientos, cuando reprimimos nuestros apetitos; porque aquel que se abandona a
deseos ilcitos, por cierto no ama a Dios, ya que su voluntad
est contra El.
"Y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada en V\ Pensad, hermanos carsimos, cuan grande es esta dignidad de recibir en la posada de nuestro corazn, la
visita de Dios. Ciertamente, que si algn amigo rico y poderoso hubiese de entrar en nuestra casa, al punto se la limpiara prolijamente, por temor de que hubiera algo que pudiese ofender los ojos del amigo que llega. Limpie, pues, la
suciedad de los pecados quien a Dios prepara la morada de
su alma. Pero advertid bien lo que dice la misma Verdad:
"Vendremos, y haremos morada en l'. Porque, efectivamente, viene a los corazones de algunos, pero no establece en ellos
su morada; pues, si bien es cierto que por la compuncin sienten la presencia de Dios, mas llegada la tentacin se olvidan
de aquello mismo que antes les compungi, y as reinciden en
nuevos pecados, como si nunca los hubiesen llorado.
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DJAME
que te restae
ese llanto
cristalino,
que te
acompae.
Vacrucis.
83
DEMOSTRACION MATEMATICA,
en la qual se manifiesta como alcanza ms el
ngulo recto que otro ngulo
ORQUE ay y a auido en la manera de afirmarse los hombres en nuestros tiempos tan varios pareceres y tan inauditas opiniones como en lo dems, queriendo cada uno
sustentar y acreditar la suya por mejox-, auiendo en todas
ellas poca o ninguna certeza, nuestro autor quiso mostrar el
artificio de su admirable ingenio diziendo que dadas dos lineas,
la una mayor que la otra, sin aumentar en la menor cantidad
alguna, se alcanzar mas que con la mayor, sin disminuyrle de
su largura un punto; encareciendo (y con mucha razn) por
demostracin extraordinaria en matematica, y de quien se puede tener grande espanto, y en particular los que con gran confianza traen espadas largas, entendiendo alcanzar mas con ellas,
siendo al contrario, como lo prouaremos. Y considerando que a
solas las palabras no se les dar el crdito que merece respecto
de creerse mas lo que se ve que lo que se oye, quise ponerlo por
demostracin, para que os sea mas fcil, y tambin porque dize
Aristteles, que de dos cosas contrarias una misma es la verdad. Assi, para que vengays a conocer la mejor postura, y la
en que alcanzareys mas y estareys mas seguro, sera forzoso tratar de la que alcanza menos, que el mismo Aristteles dize
que las cosas contrarias juntas en si se declaran mejor. Y para
salir libre de las objeciones que se pudieran poner, fundaremos esto en 4 demostraciones matematicas, las S de Euclides,
84
y punto C, y nombrase linea de la contingencia o del tocamiento. Y en el propio libro, prepos. 15, dice que en el circulo la mayor de todas las lineas es la del dimetro, y de las
otra siempre la mas cercana a ella. Palabras que acreditan y
fauorecen las nuestras, como se vee en la demostracin presente. Y para mas conocimiento desto dice Euclides, libro primero, preposicin once y doce, que hay tres ngulos, cuyos
nombres son: obtuso, recto y agudo, y que el obtuso es mayor
que el recto, y el recto mayor que el agudo, y este menor que
todos. Y conforme a esto la linea que seala punto P es la que
hace al ngulo obtuso, cuya verdad se muestra en ser el mayor de los tres; y la que seala punto T es la que hace al ngulo recto, mostrando bien ser menor que el primero; y la
85
86
87
88
ber que tienen; que con esto 110 aura cosa que os altere ni
inquiete, pues la verdad y experiencia allana todas estas dificultades.
Luis Pacheco de Narvez: Libro de las
grandezas de la espada.
SONETO
DE LA
Es la muerte un efeto
MUERTE
poderoso,
vencido,
poderoso.
fuerte,
89
90
de sus Reynos, se di al trabajo de aprender las letras latinas; e alcanz en tiempo de un ao saber en ellas , tanto,
que entenda qualquier fabla o escriptura latina. Era catlica
e devota; faca limosnas secretas en lugares debidos; honraba las casas de oracin; visitaba con voluntad los monesterios e casas de religin, en especial aquellas do conoca que
guardaban vida honesta; dotbalas magnficamente. Aborreca estraamente sortiligios e adevinos, e todas personas de
semejantes artes e invenciones. Placale la conversacin de
personas religiosas e de vida honesta, con las quales muchas veces haba sus consejos particulares; e como quier que
oa el parecer de aquellos, e de los otros letrados que cerca
della eran, pero por la mayor parte segua las cosas por su
arbitrio. Pareci ser bien fortunada en las cosas que comenzaba. Era muy inclinada a facer justicia, tanto que le
era imputado seguir mas la va de rigor que de la piedad;
y esto faca por remediar a la gran corrupcin de crimines
que fall en el Reyno quando subcedi en l. Quera que
sus cartas e mandamientos fuesen complidas con diligencia.
Esta Reyna fu la que extirp e quit la erega que haba
en los Reynos de Castilla e de Aragn, de algunos cliristianos de linaje de los judos que tornaban a judaizar, e fizo
que viviesen como buenos cristianos. En el proveer de las
Iglesias que vacaron en su tiempo ovo respecto tan recto,
que, pospuesta toda aficin, siempre suplic al Papa por
hombres generosos e grandes letrados e de vida honesta: lo
que no se lee que con tanta diligencia oviese guardado ningn Rey de los pasados. Honraba los Perlados e Grandes
de sus Reynos en las fablas y en los asientos, guardando a
cada uno su preeminencia, segn la calidad de su persona
e dignidad. Era muger de gran corazn, encubra la ira, e
disimulbala; e por esto que della se conoca, ans los Grandes del Reyno como todos ellos los otros teman de caer en
su indinacin. De su natural inclinacin era verdadera, e
quera mantener su palabra: como quiera que en los movimientos de las guerras e otros grandes fechos que en sus Reynos acaecieron en aquellos tiempos, e algunas mudanzas fe-
91
92
Crnica.
S E R R A N I L L A
ERRANILLAS DE UONCAYO,
95
desta yr mi prisionero
E vino a m como un rayo
diziendo: "Preso,
montero".
Finida
Entre Torellas y el Fayo
pasaremos el Febrero
Dxele:
96
del Cielo".
As lo hicieron. Cuatro se volvieron hacia el Septentrin, cuatro hacia el Medioda, cuatro hacia Oriente
y cuatro hacia Occidente.
97
hubieron
terminado,
los
frailes
toma-
ron la lea que haban trado, encendieron fuego y colocaron encima una olla llena de carne. Cuando la carne
estuvo hervida, se sentaron y comieron. Y, cuando terminaban, he aqu que la isla ondul bajo sus pies y empez a moverse.
Todos gritaban en voz alta e imploraban al santo
hombre:
"Ah, seor abad, ayudadnos!".
El contest:
"No os asustis, invocad al Seor Dios y venid
a m".
Y tendindoles las manos los ayud a entrar en la
nave, uno despus de otro, con gran trabajo, pues su?
vestidos estaban ya mojados.
Y la isla continu huyendo, en tal forma que pudieron seguir la llama ardiente y clara de su hoguera durante ms de dos leguas, hasta que se sumergi.
Entonces San Brandn les dijo:
"Hijos mos, no admiris lo que ha ocurrido con
esta isla?".
"Padre, nos admiramos mucho, pero, sobre todo,
tuvimos miedo".
Y el santo hombre les declar:
"No es sobre una isla que habis celebrado las Pascuas, sino sobre una bestia, la primera y la ms grande
de las que viven en el mar. As lo ha querido Nuestro
Seor, para acrecentar nuestra f e ; pues, cuantas ms maravillas veamos, ms creeremos en El. Y sabris que esta
98
99
Gradan.
C O R P U S
C H R I S T I
101
bajo la especie del vino nos da su sangre; de suerte que cuando t comes el cuerpo, cuando t bebes la sangre, es realmente de su cuerpo y de su sangre que participas. Nos tornamos as cristferos", es decir, portadores del Cristo en nuestras personas, cuando hacemos pasar a nuestros miembros su
cuerpo y su sangre; as segn el bienaventurado Pedro llegamos a ser participantes de la naturaleza divina.
Anteriormente, conversando con los judos, el Cristo les
deca: "Si no comis mi carne, y no bebis mi sangre, no tendris la vida en vosotros". No habiendo comprendido espiritualmente esas palabras, se retiraron ofendidos, imaginando
que los exhortaba a comer trozos de carne humana. La antigua alianza tena los panes de la proposicin:
perteneciendo a la antigua alianza, han desaparecido con ella. En el
Nuevo Testamento, tenemos un pan celeste y un cliz de salvacin, que santifica el alma y el cuerpo. Siendo estas santas cosas el cuerpo y la sangre del Cristo, no las mires, por
favor, como si fueran simplemente pan y simplemente vino.
Cualquier cosa que digan de ello los sentidos, que tu fe te
asegure. No juzgues segn el gusto, sino que la fe, no dejando subsistir ninguna duda, te d absoluta certeza de que tienes
el honor de participar del cuerpo y de la sangre del Cristo.
102
EL
T R A S P A T I O
preparada,
campesino.
Balsmicamente amargada
De romero
generoso,
105
106
107
Su cachetada estrella
El postigo arrancado de la armella;
Tumba al pasar la paila vaca
Con que el gallo se entretena;
Y a su puntapi, la paila,
Con bamboleo concntrico baila
Tartamudeada por trmula algaraba.
Cruza el mbito un grito de alarmado afn,
Como si pasara el gaviln.
Y hacia las prximas orillas
Del charco protector,
Con jadeo
menea el pato,
mentecato,
brisa
108
Leopoldo Lugones.
109
que
aqueeo
110
tre foy uiuo, e morreo em seu poder. E depois se combateo elrrey de Framca coni ambos os cunbados de sua
molher, e tollieolbes a terra. Morreo elrrey de Framga e
non leixou fillio uiuo. E os outros dous a que tolhera a
terra ouueron senbos filhos a apoderaromsse da terra toda e premderom aa tya, molber que fora delrrey de
Framga, e meteromna em huum career, e all a fezerom
morrer.
Del Nobiliario del Conde Don Pedro.
Ili
M A D O N N A
LAURA
tutto,
vergogno:
112
TIERRA DE MARAVILLAS,
ANGLIATERRA
muy bravamente.
Otros haba en
115
116
rboles, e non en otros; e que facan unos nidos pequeos, e que ponan all unos huevos mucho menudos; e
que luego se iban, que non los vean all ms. E que se
daba a entender que ellos eran de tal natura, que como
aquellas aves se criaban all, despus, sin otro mantenimiento, sino solamente del rbol, pero que nunca criaban ni se facan de otros rboles, sino de aqullos. E que
despus que caan en el mar, se criaban e vivan, segn
dicho es, e que de all los mataban los pescadores, nadando por el agua, e que los comen; pero dicen que saban
un poco al madero.
Otros diz que es all una natura de un peje, que
llaman peje rey, el cual nunca es fallado en ninguna otra
parte sino all. E diz que ha todas figuras como hombre,
e que es de ese estado, e que es cubierto de unas escamas
muy fuertes, todas fechas a facin de arns de hombre
de armas, platas e bacinete, e arns de brazos e de piernas, e de pies e de manos, tantas e tales cuantas ha menester un hombre de armas bien armado. E aun que tienen algunos de aquella partida que de all fueron sacadas las armas. E diz que este peje es fallado muy pocas
veces, e que si entonces que lo matan alguna vez por
yerro, diz que dura tres aos en la costa donde muere
que non podan pescar pescado ninguno grande ni pequeo, e aun que todas las mares sern escasas de pescado en todo aquel tiempo.
E dijo aquel ingls que l viera, andando con unos
pescadores en aquella costa, que tomaron un peje de
aqullos, que non sera mayor que el su mayor dedo de
la mano, e que haba todas aquellas faciones que suso
dije, e que lo tornaron luego a la mar por que non mu-
117
118
E S T A M P A D E SAN M A R T I N
de Tours, patrono de Buenos Aires
119
120
121
I N V I E R N O
tempus,
myrta;
fundae,
I N V I E R N O
JULIO
1
2
3
4
5
6
Lunes
Martes
Mircoles
Jueves
Viernes
Sbado
125
iiiiriiiiiiiiviiiiiiifiiiiiiiiiiiiiiiiiiriiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiviiiiiiiTiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiifiiiiiiiiiiiiiiiiiiifiiiiiiiiiiiiiiiinifciiiiiniiii
20 Sbado
21 Domingo
22
23
24
25
26
Lunes
S. Apolinar obispo y mrtir
Martes
Mircoles S. Francisco Solano y Sta. Cristina mrtir
Santiago el Mayor apstol
Jueves
Sta. Ana madre de la Virgen Mara
V iernes
2 7 Sbado
S. Pantalen, S. Flix y compaeros mrtires
28 Domingo 11" despus de Pentecosts, S. Nazario y S.
Celso mrtires
29 Lunes
Sta. Marta virgen y S. Flix mrtir
30 Martes
S. Abdn y S. Senn mrtires
31 Mircoles S. Ignacio de Loyola fundador
AGOSTO
1 Jueves
2 Viernes
3
4
5
6
7
8
Sbado
Domingo
Lunes
Martes
Mircoles
J ueves
9 Viernes
D 10 Sbado
11 Domingo
12 Lunes
13 Martes
14 Mircoles
126
15
16
17
18
Jueves
Viernes
Sbado
Domingo
SEPTIEMBRE
I Domingo 169 despus de Pentecosts, S. Gil abad
S. Esteban rey y S. Justo obispo
2 Lunes
Sta. Basilisa mrtir y Sta. Serapia virgen
3 Martes
4 Mircoles Sta. Rosala virgen
S. Lorenzo Justiniano
5 Jueves
6 V iernes
S. Zacaras profeta y S. Eleuterio obispo
7 Sbado
S. Anastasio y Sta. Regina mrtires
D 8 Domingo 179 despus de Pentecosts, La Natividad de
Nuestra Seora
9 Lunes
S. Pedro Claver
10 Martes
S. Nicols de Tolentino
11 Mircoles S. Proto y S. Jacinto mrtires
127
128
Jueves
Viernes
Sbado
Domingo
la mar navegando, lo he continuado fasta hoy. La mesma arte inclina quien le prosigue desear de saber
los secretos deste mundo. Y a pasan de cuarenta aos
que y o v o y en este uso. T o d o lo que fasta hoy se navega,
todo lo he andado. Trato y conversacin he tenido con
gente sabia, eclesisticos seglares, latinos y griegos, judos y moros, y con otros muchos de otras setas.
A este mi deseo fall nuestro Seor m u y propicio,
y hobe del para ello espritu de inteligencia. En la marinera me f i z o abondoso; de astrologa me di Jo que
abastaba, y ans de geometra y arismtica; y engenio
en el nima y manos para debujar esfera, y en ellas las
cibdades, ros y montaas, islas y puertos, todo en su
propio sitio.
En este tiempo he y o visto y puesto estudio en ver
de todas escrituras, cosmografa, historias, cornicas y
131
fTmnmiiiimiifimniTlimirTTTTTnTIIIllir TTTTTnTTTTnTITIrirTTTTmn
iTTmtIlTn
i
filosofa, y de otras artes ans que me abri Nuestro Seor el entendimiento con mano palpable, que era hacedero navegar aqu a las Indias, y me abri la voluntad para la ejecucin dello; y con este fuego vine
V . A . Todos aquellos que supieron de mi impresa con
risa le negaron burlando: todas las ciencias de que dije
arriba non me aprovecharon ni las autoridades dellas:
en solo V . A . qued la fe y constancia; quin dubda
que esta lumbre no fu del Espritu Santo, as como de
m, el cual con rayos de claridad maravillosos consol
con su santa y sacra Escritura Vos muy alta y clara
con cuarenta y cuatro libros del viejo Testamento, y
cuatro evangelios con veinte tres epstolas de aquellos bienaventurados Apstoles avivndome que yo prosiguiese, y de continuo sin cesar un momento me avivan
con gran priesa.
Milagro evidentsimo quiso hacer facer Nuestro Seor en esto del viaje de las Indias por me consolar a m
y otros en estotro de la Casa Santa: siete aos pas aqu
en su Real Corte disputando el caso con tantas personas de tanta autoridad y sabios en todas artes, y en fin
concluyeron que todo era vano, y se desistieron con esto dello: despus par en lo que Jesucristo Nuestro R e dentor dijo, y as se debe de creer que parar estotro;
y en fe dello, si lo dicho no abasta, doy el sacro Evangelio en que dijo que todo pasara, mas no su palabra
maravillosa: y con esto dijo que todo era necesario que
se acabase cuanto por l y por los Profetas estaba escrito.
Y o dije que dira la razn que tengo de la restitucin de la Casa Santa la Santa Iglesia; digo que y o dejo todo mi navegar desde edad nueva y las plticas que
132
Clmaco.
133
mfiiiiiiiiiiiiiiiiiiuniiriTiTiTTiTTTiTniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
SONETO
AMOROSO
generoso
venturoso;
pretendo,
134
A S U N C I O N
Segundo sermn sobre la Dormicin de la Madre
de Dios de San Juan Damasceno
Lna antigua tradicin nos ha enseado que en el tiempo en que la bienaventurada Virgen se durmi gloriosamente
en el Seor, todos los Santos Apstoles. que recorran el mundo para trabajar por la salvacin de los Gentiles, fueron transportados en un instante a Jerusaln. Aparecironseles all los
Angeles, y el concierto de las potencias celestiales reson en
sus odos: as, en medio de la gloria divina, Mara entreg
su alma a Dios. Su cuerpo, donde de modo inefable la divinidad haba sido recibida, fu transportado entre el canto de
los himnos de los Angeles y los Apstoles, y depositado en un
sepulcro del jardn de Getseman, y all, durante tres das
enteros, reson un concierto anglico.
Despus de tres das, habiendo cesado el concierto anglico, sobrevino Toms, el nico que haba estado ausente, y
queriendo venerar el cuerpo en el que Dios se encarn, los
Apstoles que haban asistido abrieron la tumba. Pero no hallaron el santo cuerpo en parte alguna. No encontrando ms
que lo que haba servido para enterrarlo, de donde se exhalaba un olor maravilloso del que fueron impregnados, cerraron el sepulcro. Estupefactos por este milagro, no pudieron
pensar otra cosa, sino que el mismo que haba querido encarnarse en la Virgen Mara, hacerse hombre y nacer de ella,
135
136
IN
COR
DI
DONNA
Francesco Petrarca.
139
DEL
LOOR
DE
ESPAA
connoscindoseles por
vencudos, e a la que
140
Europa,
vincia seora de diez cibdades que fu llamada Tingintana, que era so el seoro de los godos ass como todas
estas otras.
Pues esta Espaa que dezimos tal es como el paraso de Dios, ca rigase con cinco ros cabdales, que son
Ebro, Duero, Tajo, Guadalquivil, Guadiana; e los valles
et los llanos son grandes et anchos, et por la bondad de
la tierra et ell humor de los ros lievan muchos fructos
et son ahondados. Espaa es ahondada de miesses, de-
141
142
P R O C L A M A
DE LA FIGURA Y EXTERNAS
condiciones de la bien plantada
Ni a comparaciones te des, ni palabras imprecisas y prestigiosas, fciles caminos de la fcil sugestin, te sepan
tentar. N o cantes nada, no exaltes nada, no mezcles nada.
Define, cuenta, mide... Haz por decir, como Stendhal,
loco de pasin, no obstante, por la iglesia de San Pedro
144
145
146
L precio de los alquileres de todas las casas, tiendas, possadas, i mesones de qualquiera parte, y calidad que sean, que se alquilan en esta Corte, se
reduce, i modera al precio, que sus dueos, i los interesados probaren por medios legales tenan, y ganaban el
ao de 1660; i en el nterin que los dichos dueos, interesados lo justificaren, cumplan los inquilinos, que las
viven, i ocupan, con pagar una quarta parte menos que
lo que actualmente ganan, i en que estn arrendadas:
las casas, que se hirvieren labrado, i edificado de nuevo,
reedificado, ensanchado desde el dicho ao de 1660
a esta parte, se les tasse el justo alquiler, que merecen,
por el Alcalde de Corte de Quartel, i el Regidor de esta
Villa, que nombrare su Ayuntamiento con los Maestros
Alarifes, que el Consejo sealare; i el precio, i alquiler,
que se les diere, se pague, i no ms, moderndose a l el
mayor precio, a que estn actualmente arrendadas.
147
148
LA M U E R T E D E R A M I R O
DE M A E Z T U
En aquel instante dramtico veo con claridad, a pesar de mi congoja que me recluye al silencio, que l ha
terminado ya de recorrer su camino de Damasco y que
yo comienzo el mo, el camino que sin l habr de recorrer infinitamente sola. Hasta ahora su nombre, el prestigio de su firma, su autoridad moral, me abran todas las
puertas; por eso fu mi vida tan fcil. La hora del dolor
ha llegado. La hora de afrontar a solas, cara a cara, sin
defensa y sin apoyo, esa cosa terrible y magnfica que se
llama la verdad.
A travs de las rejas de la crcel, en ese da memorable, el hombre que fu mi hermano, mi amigo, mi maestro, el compaero en la labor, el inspirador de la emocin creadora, me entrega un mensaje. No viene escrito
en palabras, pero est en su mirada, en su acento, en su
voz. Es un mandato que tiene la fuerza inalterable de lo
que se pide en silencio en la hora de la muerte.
7 de noviembre de 1936. Madrid.
En el patio de la crcel los presos escuchan los nombres que un miliciano pronuncia. Van destacndose los
149
150
tima confesin. El sacerdote, ante la gravedad del instante, viendo que tena a sus pies no un hombre como otro
cualquiera sino un mrtir que ha traspasado ya la frontera de lo humano para ingresar en la regin donde moran los santos, hizo un gesto con la mano indicando que
sus pecados le estaban perdonados porque am mucho y
sufri mucho. Pero Ramiro, fiel al rito de la religin
por cuya defensa daba su vida, dijo en voz clara y serena: "Padre, absulvame...".
Y la gravedad dramtica de aquella hora, que los siglos de la historia cubrirn de gloria y de belleza, se torn luminosa. En sus ojos azules, claros, profundos; en
aquellos ojos que haban absorbido con deleite, en los
aos de juventud, la belleza de la vida; en aquellos ojos
por los que cruz un da la visin anticipada, certera, segura, de lo que habra de ser Espaa, brill como nunca
una llamarada de fe. Le saltaba el corazn en el pecho,
impaciente como el del chiquillo cuando tardan en proporcionarle lo que anhela. Teresa de Jess, la Santa de
Avila, risuea, jovial, animosa, iba dndole fuerzas. Y
mientras cruzaba, erguido y sereno, el pasillo de la crcel, iba repitiendo las inmortales estrofas:
Y tan alta vida espero
que muero porque no
muero.
Avanz el paso, subi a la camioneta. La luz blanca y fra del amanecer de Madrid ilumin como un reflector su rostro anticipando en l la palidez de la muerte. Su cabeza, bajo la luz tenue, levemente azulada, de
aquella aurora, no era ya la cabeza de un hombre de carne y hueso: era la figura bellsima de una escultura ta-
151
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Alara de Aaeztu.
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DEL REINO
DE
MUTFILI
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LA DONCELLA GUERRERA
160
161
que nascio en las cueuas de Ercoles e passara el estrecho de Espaa con la virtud del alto seor, e
conquerira las gentes barbaras, e sojuzgara a toda Africa, y destruyra a Egipto, y dexara las tierras a sus fijos;
165
los reynos del mundo. Y Dauid, e Salomon, e Alexandre, estos tres, que fueron los mas nobles e los mas preciados del mundo, estos perdern sus bozes por la suya
deste rey Len de Espaa; e su vida ser departida en
tres maneras: Treynta aos sera su afan en las conquistas. Y los otros treynta aos biuira en gran plazer. Y acabados los cient aos del millar de los quatrocientos aos,
saldra este rey Len del mundo terrenal, e Dios embiara
por el, e assi sera la su vida xc aos. E la su boz sera
grande por siempre; e la su sepoltura sera en las cueuas
de Ercoles con su linaje.
El sabio Merlin dixo, que en estas tres sectas, que
en el tienpo quando las aguilas e leones vernan al principazgo mayor de Espaa, dentro en la gruessa de Espaa
sera abatido el orgullo de Inglaterra. E dentro, en la
puente de Londres, se desdir el yngles que no es yngles.
E la casa de Inglaterra no se osara llamar casa de Inglaterra. Y todo esto es venia por derecho de las partidas de Espaa. E todo esto sera, porque la estrella que
es dicha Leoniza, se levantara sobre ellos por do auian
ellos el esfuerco, e se verna a assentar sobre la gruessa de
Espaa e durara ay el su assentamiento xc aos. Y en
este tienpo nunca los del principazgo mayor de Espaa
sern vencidos en batalla canpal que sea de rey a rey.
166
LA MUERTE DE MAGALLANES
. en tres batallones, que apenas nos vieron se lanzaron contra nosotros con un ruido horrible; dos
169
170
le socorrimos por estar todos heridos; y sin poderle vengar, llegamos a las chalupas en el momento en que iban
a partir.
A nuestro capitn debimos la salvacin, porque en
cuanto muri todos los isleos corrieron al sitio en que
haba cado.
Pudo socorrernos el rey cristiano, y lo hubiera hecho sin duda; pero el capitn general, lejos de prever lo
sucedido, cuando pis tierra con su gente le orden que
no saliese del balangu y que permaneciera como mero
espectador vindonos como combatamos. Llor amargamente al verle sucumbir.
Pero la gloria de Magallanes sobrevivir a su muerte. Adornado de todas las virtudes, mostr inquebrantable constancia en medio de sus mayores adversidades. En
el mar se condenaba a s mismo a ms privaciones que
la tripulacin. Versado ms que ninguno en el conocimiento de los mapas nuticos, saba perfectamente el
arte de la navegacin, como lo demostr dando la vuelta
al mundo, lo que nadie os intentar antes que l.
Francisco Antonio Pigafetta: Viaje.
171
LA
DIVINA
PASTORA
( F R A G M E N T O DE A U T O
SACRAMENTAL)
secretas del
Trbedes
cielo.
de metal
orzas, lebrillos,
fino,
peroles,
cobre,
pone,
faroles.
Basculando un vuelo
exacto
borregas,
el viento
del
cielo,
es fiel
contraste.
una escala
musical en los rabeles.
173
tilncerca
viene...)
verde;
viene,
extremauncin
II
La Pastora llega al soto
por marismas y adelfares.
Tres serafines mancebos
le sirven de rabadanes,
los tres haciendo cintillos
de pleita, para los ngeles.
Volando sobre el rebao
van dos palomas torcaces;
detrs del rebao ladran
los mastines trashumantes.
La juncia, la flor de jara,
el hinojo y los palmares,
sueltan yeguadas de olores,
retozando, por los aires.
La Pastora de los cielos
quiere en las aguas mirarse
y, en va crucis de chopos,
de la marisma a los mares,
sobre los hombros del ro
en andas v de cristales.
III
El cuclillo
su cancin
tartamudo
tartamudea
afiladores,
al pedal de plata
de un clave de
ruiseores.
La Pastora a un rabadn:
Rabadn,
rabadancillo,
di me qu canta el
cuclillo.
IV
Pastora, t tienes
rebaos de ovejas.
Yo tao mi trbol
roto, en la arboleda.
Dedales de plata
y, en raso con perlas
pespuntes de agujas
con sartas de estrellas.
Tienes bastidores
y tienes tijeras
que, abiertas, parecen
volantes cigeas.
Tijeras que cortan
los vientos que vuelan,
los vientos bordados
de blancas cigeas.
Don
Diego
de Noche
estaba
sortijas
cinco
tengo
hmedas,
177
Cumple
da
DON ENRIQUE
DE
VILLENA
179
180
P R I M A V E R A
humor
vomer.
PRIMAVERA
OCTUBRE
@
S. Remigio obispo
1 Martes
2 Mircoles Los Santos Angeles Custodios
Sta. Teresa del Nio Jess virgen
3 Jueves
S. Francisco de Ass y Sta. Aurea virgen
4 Viernes
183
21
22
23
c 24
25
Lunes
Martes
Mircoles
Jueves
Viernes
S. Hilario abad
Sta. Mara Salom en Jerusaln
Fiesta del Smo. Redentor, S. Pedro Pascual
S. Rafael arcngel y S. Flix obispo
S. Crisanto y Sta. Dara mrtires
26 Sbado
27 Domingo
NOVIEMBRE
Fiesta de Todos los Santos
Conmemoracin de los Fieles Difuntos
259 despus de Pentecosts, S. Huberto y Sta.
Silvia
4 Lunes
S. Carlos Borromeo
S. Zacaras y Sta. Isabel
5 Martes
H) 6 Mircoles S. Leonardo, S. Severo y S. Flix
S. Aquiles y S. Prosdocimo obispos
7 Jueves
S. Severo y S. Severino
8 Viernes
La Dedicacin de la Baslica del Salvador
9 Sbado
10 Domingo 26 despus de Pentecosts, S. Andrs Avelino y S. Justo
S. Martn de Tours obispo
11 Lunes
S. Martn papa y S. Diego
12 Martes
13 Mircoles S. Estanislao de Kostka confesor
S. Josafat obispo y mrtir en Africa
14 Jueves
Sta.
Gertrudis y S. Segundo mrtir
15 Viernes
Nuestra Seora de la Piedad, S. Rufino y S.
16 Sbado
Marcos
1 Viernes
2 Sbado
3 Domingo
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DICIEMBRE
1? de Adviento, S. Eligio obispo
Sta. Bibiana y S. Severo y compaeros mrtires
S. Francisco Javier confesor
3 Martes
4 Mircoles S. Pedro Crislogo y Sta. Brbara
S. Sabas abad y S. Julio mrtir en Africa
5 Jueves
S. Nicols obispo y S. Emiliano y Sta. Leon3) 6 Viernes
eia mrtires
S. Ambrosio obispo y mrtir
7 Sbado
8 Domingo 2 de Adviento, La Inmaculada Concepcin
Sta. Leocadia y S. Restituto mrtires
9 Lunes
Nuestra Seora de Loreto
10 Martes
11 Mircoles S. Dmaso I papa
12 Jueves
Nuestra Seora de Guadalupe y Sta. Emma
viuda
1 Domingo
2 Lunes
185
13 Viernes
14 Sbado
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FESTIVIDAD DE LA INMACULADA
CONCEPCION DE MARIA
De qu alabanzas os colmaremos, Mara? Hija inmaculada, Virgen sin mancilla! honor de las mujeres, gloria de
las hijas! santsima Virgen y Madre! Sois bendecida entre
todas las mujeres; sois ilustre por vuestra inocencia, y llevis
el sello de la virginidad. Habis expiado la maldicin pronunciada contra Adn; habis pagado la deuda contrada por Eva.
Sois la ofrenda pura de Abel y como las primicias escogidas
de su rebao; sois el sacrificio inmaculado que l ofreca. Sois
esa esperanza en Dios que Enos dejaba aparecer sin vergenza;
sois esa justicia de Enoch que comienza sobre la tierra para
pasar a una vida ms segura. Sois el arca de No, y, ante Dios,
nos obtenis el beneficio de la regeneracin. Sois el esplendor
muy ilustre de la realeza y del sacerdocio de Melquisedech;
sois la firme confianza de Abraham y esa fe dcil en la promesa de una posteridad que deba nacer de l. Sois el nuevo
sacrificio de Isaac y el holocausto de una criatura razonable; a causa de vos vi Jacob en sueos la escala por donde suban los Angeles; sois la expresin ms noble de esa fecundidad de donde salen las doce tribus. Habis aparecido
como hija de Jud por el origen; sois la castidad de Jos y la
ruina del antiguo Egipto, es decir de la sinagoga y de los judos oh, Mara Inmaculada! Sois el libro dado por Dios a
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Moiss, el promulgador de la ley: ese libro en el que est escrito el misterio de la regeneracin y que contiene, grabada
sobre las tablas por el dedo divino, la ley recibida sobre el
monte Sina. Por vos el nuevo Israel ser rescatado de la servidumbre de los egipcios espirituales, y alimentado como el antiguo pueblo que fu restaurado en el desierto con el man y
el agua de la roca: pero la roca era el Cristo que deba salir de
vuestro seno, como un esposo de la cmara nupcial. Sois la
vara de Aarn, que se cubre de flores; sois la hija de David
revestida de vestiduras con franjas de oro y resplandeciente de
ornamentos diversos. Sois el espejo de los Profetas y el trmino de sus profecas. A vos llamaba Ezequiel, en su ardor
proftico, la puerta cerrada por la que nadie a excepcin del
Seor Dios pasar jams, y El mismo la conservar cerrada. A
vos Isaas, elocuente entre todos los profetas, anuncia como el
tallo de Jos de donde nacer esta flor, el Cristo, que despus
de haber arrancado con sus races los retoos de los vicios,
pondr en su campo la planta del conocimiento de Dios. De
vos ha predicho Jeremas exclamando: "He aqu que vienen
los das, dice el Seor, y yo har una nueva alianza con la casa
de Israel y la casa de Jud, esta nueva alianza que he prometido a sus padres"; indicando as la venida y el nacimiento de
vuestro hijo, e invitando al pueblo de los Gentiles de la tierra
entera, a adorar tambin a Dios. A vos aun ha proclamado
Daniel, ese varn de deseos, bajo la imagen de una gran montaa; sois, en efecto, esta montaa de donde el Cristo, piedra
angular, ser separado para venir a arruinar y reducir a polvo
los simulacros de la serpiente representada bajo mil formas. A
vos honro, oveja inmaculada, a vos publico llena de gracia, a
vos canto como la habitacin pura y sin mancha de Dios. Y
ciertamente "all donde el pecado haba abundado, la gracia
ha sobreabundado". Por una mujer nos ha venido la muerte;
por una mujer Dios repara todas las cosas. Por la serpiente
hemos recibido un alimento de sabor amargo; pero vuestro
hijo nos nutre con un nuevo alimento de inmortalidad. Eva,
nuestra primera madre, di vida a Can, el primero de los en-
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vidiosos y los malvados; vuestro Hijo nico ser el primognito de la vida de la resurreccin. Oh inaudito prodigio! Oh
novedad admirable! Oh sabidura cuya grandeza no puede
alcanzarse con palabra alguna!
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S E R R A N I L L A
esque nac
no vi tal serrana
como esta mannana.
All en la vegela
a Mata }l Espino,
en ese camino
que va a Logoyuela,
de guissa la vy
que me fizo gana
la fruta temprana.
Garnacha traa
de oro presada
con broncha dorada,
que bien pareca.
A ella volv
diziendo:
ffLoe
ana,
193
rrSi
si por mi lo ave de s,
deciti qu queredes?;
fablat
verdadero".
Yo le dixe assi:
"Juro por Santana
que no soys villana".
E1 Marqus de Santillana
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C A S T I L L A
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OBERTO Guiscardo fue de la generacin de los Duques de Normandia, el qual muy noble e muy notable principe non fue tanto grande e poderoso en el
mundo, quanto fue acepto e agradable en el mundo;
tanto fue a Dios ca, segunt se lee, asi fue que el vn dia andando a monte, apartse de los suyos; por ventura yendo
tras algunt venado fallo vn pobre leproso, e mouido a conpasion con dolor del, psolo en su cauallo e traxolo a su
palacio e diole a comer e fizolo dormir en su propia cama,
e despues nunca aquel pobre fue visto nin fallado, pero quedo
en la cama un olor tan suaue e tan prescioso, que a todos
era grant delectacin e admiracin, e mouidos todos por esta causa, rogaron deuotamente a nuestro Seor que le quisiese mostrar la verdad de aquel fecho, e fue respondido que
la caridad de aquel principe fue fecha a aquel leproso en persona de Ihesu Christo, el Redemptor del humanal linaje, en
tres maneras: la vna, por lo traer en su cauallo; la otra, en
le dar de comer; la otra, en lo echar en su propia cama; e
en gualardon destas tres obras de misericordia le seran dados tres beneficios, ca avria de su muger tres fijos, los quales el vno seria enperador, e el segundo rey, e el tergero duque; e la verdad de esta respuesta se mostro despues por
espircncia, ca el ouo fijo a Rogorio, que fue rey de Cegilia
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Sin trabajo sujetars las gentes y te servirn las cosas, si te olvidares de ellas y de ti mismo.
San Juan de la Cruz.
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Evangelio y de los Profetas, con las cuales hasta tal punto somos ilustrados y enseados, que ms an que celebrar la Natividad del Seor, por la cual el Verbo se hizo carne, como
un acontecimiento pasado, creemos verla presente. En efecto,
lo que el Angel anunci a los pastores mientras vigilaban sus
rebaos, ha resonado tambin en nuestros odos; y porque
conservamos bien en nuestro corazn el divino mensaje, por
eso estamos ahora presidiendo la grey del Seor, parecindonos que hoy mismo es cuando se nos dice: "Vengo a daros
una nueva de grandsimo gozo para todo el pueblo: Que hoy
os ha nacido en la ciudad de David el Salvador, que es el Cristo y el Seor.
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OAR
Anzotegui.
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D E LA S I R E N A Y E L F E N I X
LA
SIRENA
UBO tres sirenas, segn cuenta la historia antigua. Y tenan apariencia de mujer desde la cabeza hasta la cintura, y desde la cintura abajo te-
nan apariencia de pez, y tenan alas y uas. Una cantaba muy bellamente con la boca y la otra tocaba la flauta y la otra la ctara, y por su dulce canto y son perdan
las naves que andaban por el mar surcndolo. Pero la
verdad es que las sirenas fueron tres meretrices que engaaban a todos los viajeros y los precipitaban en la miseria.
Y dice la historia que tenan alas y uas, a semejanza del amor, que vuela y hiere. Y vivan en el agua, porque la lujuria fu hecha a la manera del agua, que as
como al agua no se le encuentra el fin, as a la lujuria no
se le encuentra el fin.
Y para decir verdad, existe en Arabia una especie
de serpientes blancas, llamadas sirenas por los hombres,
que corren tan maravillosamente que muchos
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afirman
EL
FENIX
L fnix es un pjaro que vive en Arabia, y no existe ms que uno en el mundo, y es del tamao de
un guila. Y tiene dos crestas en la cabeza, una a
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agua en la mano izquierda, y llegados a la mesa el maestresala y el copero, y hecha su reverencia hacer como
arriba es dicho; esto se entienda a las personas que no
son de salva.
El servicio a la real, que es con salva, hase de hacer
de esta manera. Hase de poner de rodillas el copero que
trae las fuentes, una sobre otra, y en ellas la agua que
abastare para lavarse el seor las manos, y descubrir las
fuentes, besando primero la tobaja, y tendindola sobre
la mesa ante el seor, y echar una poquita de agua en la
orilla de la fuente de arriba, y hagan la salva el copero,
primero, y el maestresala despus, y ponga la fuente de
su seor, y con la fuente de abajo, donde viene la agua,
echar agua en medio de la fuente que est sobre la mesa,
y despus que su seor se haya lavado, levante las fuentes
el copero, como dicho es; poniendo la una fuente sobre
la otra; haga su reverencia. Despus que el maestresala
haya tendido la tobaja sobre las manos del seor, tenga
siempre aviso el copero, y tambin el maestresala de reconocer las fuentes si tienen agua, y no se descuide en esto
porque a las veces van vacas, y llegan a la mesa y quedan
burlados el maestresala y el copero y el seor; y cada
vez que el maestresala diere la tobaja a su seor la debe
besar antes que se la tienda sobre las manos, y lo mismo
bese la otra que tiende sobre la mesa al tiempo que la pone,
puesto l de rodillas.
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Y porque hay tantas novedades cada da en la manera del servicio de la mesa, por esto hago fin en lo que
toca a esto, pues es tan comn a todos. Esto slo aprovechar para los mozos de poca edad, que por ser nuevos
en el mundo y no tener experiencia de l podrn tomar
algo de lo que aqu escribo, si bien les pareciere que no
les puede daar saber muchas cosas.
Ruperto
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S E G U I D I L L A S
BARCOS
enramados
van a Triana;
el primero de todos
me lleva el alma.
Ro de Sevilla
cuan bien pareces
con galeras blancas
y ramos verdes!
Sevilla y Triana
y el ro en medio;
as es tan de mi gusto
mi ingrato dueo.
Vienen de Sanlcar
rompiendo el agua
a la Torre del Oro
barcos de plata.
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Ro de Sevilla
quin te pasase
sin que la mi servilla
se me mojase!
Como estoy a la orilla
mi amor mirando,
digo suspirando:
quin te pasase!
A San Jtian de Alfarache
va la morena,
a trocar con la flota
plata por perlas.
Lope de Vega.
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EL SIGNIFICADO SIMBOLICO
de los animales segn San Eucherio
Lugdunense
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Conventry
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Patmore.
CANTIGA
DE
MAYO
todava
vertude
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, que os mouros
perdoados,
224
verao;
minynno
vinno;
camynno
festinno.
atrevudo
desconnoqudo.
fremoso;
glorioso
mentiroso.
el Sabio.
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I N S T R U C C I O N E S P A R A LOS
ayudantes recorredores de las estancias, que
debern observar y cumplir con puntualidad
y delicadeza
Ayudantes
recorredores.
O primero que debe hacer a su llegada a una estancia todo ayudante es ver en persona el estado
de las haciendas bajo todo respecto, si ellas estn
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Animales ajenos.
Todo animal ajeno sea caballo o vaca o lo que fuere
no debe usarse, ni ensillarse, ni por chanza. El pen o
capataz que ensille un caballo ajeno o haga uso de un
animal ajeno, sea de la clase que sea, comete un delito
tan grande que no lo pagar con nada absolutamente; y
en el caso de cometer ese delito ser penado con echarlo
en el momento de las haciendas de mi cargo, y a ms
ser castigado segn lo merezca.
228
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Pen
doctor.
Se consentir en un caso muy apurado, o no se ad-
mitir ninguno.
230
Administracin
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y la esmeralda.
movimiento
honestamente
levanta
el cristal de la columna
sobre la pequea basa.
Qu bien bailan las serranas
Qu bien bailan!
Una entre los blancos dedos
hiriendo negras pizarras,
instrumento
de marfil
de Cuenca
iban al pinar,
unas por piones,
otras por bailar.
Bailando, y
partiendo,
233
ORIGEN
DE
LA
NOBLEZA
OS gentiles buscaron una manera de apartar liom.bres para batallar. Acordaron esta guisa e dijeron:
Tomemos hombres para batallar de estos que
usan artes mecnicas, como son canteros e carpinteros e
ferreros, e destos tales que son usados a dar grandes golpes, quebrantando las fuertes piedras, e parten la fuerte
madera, e, con gran fuerza, el hierro, que es muy duro,
trnanlo blando. Estos lancemos delante en las batallas,
e ferirn muy fuertemente, e darn muy grandes golpes,
e con stos venceremos a nuestros contrarios.
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Armronlos bien, e environlos delante a las batallas. E cuando all eran, enflaquecanseles los corazones,
e echaban a huir. E non se les faca como ellos cuidaban;
ante por esta manera eran vencidos.
E quedaban otros, que no eran de los escogidos, que
peleaban bien. E los patriarcas vinieron a acordar que,
cuando fuesen a las batallas, que pusiesen hombres en
lugares en las alturas, que mirasen las batallas cmo se
facan, e conociesen a los que peleaban bien de voluntad, e daban buenos golpes, e sufran el miedo, e no dudaban la muerte, antes estaban firmes.
Desque las batallas eran fechas, tomaban aqullos,
e apartbanlos, e dbanles grandes gracias, e facanles
mucha honra, porque tan bien haban peleado. E facanlos andar acaudillados a su parte, e mandbanles que no
usasen de otros oficios salvo aqul, aderezar sus armas,
e curar de sus caballos, e que en aquello fuese todo su
estudio. E repartan entre s para mantener aqullos.
E aquella ordenanza fallaron por muy cierta e buena. E honrbanlos e ambanlos mucho todos los pueblos,
e llambanlos hombres de bien; e as aprovechaban todava mejor, e eran ms diestros en la facienda. E cuando algunos de aqullos moran en las batallas, facan en
los pueblos grandes duelos por ellos, e tomaban sus fijos,
e cribanlos muy honradamente, e dbanles lo de sus
padres. Facanles usar aquel mesmo oficio que sus padres usaban, e dbanles a ellos e a sus madres la franqueza que dieran a sus padres, e llambanlos fijos de
bien, e as los solan llamar despus.
A otros cambise el nombre, e llamronlos fijosdalgo, que quiere decir fijos de bien, e fijos de aquel
235
S T A N Z A
I S O L A T A
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hommes usan cazar son de cinco naturas: la primera et mas noble es los falcones girifaltes, et
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L A
L U N A
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244
secreta.
SE A C A B O D E I M P R I M I R
E N L A CASA D E F R A N C I S C O A . C O L O M B O
EL 18 D E D I C I E M B R E D E 1939.