La nocin de felicidad y el mito del buen salvaje

Maribel Toro Rojas

Cuarto Ao de Letras UCAB

Cuando Rousseau enunci que el hombre nace bueno pero la sociedad lo

corrompe (Vaccaro, 2007, 360) trajo a colacin el llamado mito del Buen
Salvaje, pues mientras el hombre se mantiene aislado de todo contacto con el
mundo, - especialmente con otros hombres-, existe menos riesgo de que este
se corrompa, y de que se convierta en un ser egosta, fro y calculador.
La descripcin ms remota del buen salvaje, entendiendo por este al
individuo desprovisto de todas las angustias existenciales que agobian al
hombre moderno, que vive en estado de prosperidad, dado su arraigo a la
naturaleza, es el mito de las razas, el cual se refiere a la creacin de la raza
aurea de hombres mortales, los cuales vivan como dioses con un corazn sin
preocupaciones, sin trabajo y miseria, ni siquiera la terrible vejez estaba
presente, tenan toda clase de bienes y la tierra produca abundantes frutos
(Hesodo, 1993, 73).
El hombre moderno se alej de la visin del buen salvaje, en la medida
en que se dej permear por los diferentes discursos disciplinarios que se
generaron dentro de la sociedad, que si bien fue creada por los hombres para
limitar sus egosmos y evitar defender intereses propios en detrimento del bien
comn, fue utilizada por el propio hombre para imponerse a los dems,
creando diferentes discursos con contenido alienante como una forma eficaz de
ejercer control y dominio sobre los otros.
El hombre marc distancia de la idea del buen salvaje, del hombre de la
raza aurea, tal y como le sucedi a Adn y a Eva al comer el fruto prohibido del
rbol de la sabidura, pues ellos tambin dejaron de ser buenos salvajes y
decidieron contaminarse con la influencia que provena del otro mundo,diferente del paraso-, como una forma de extraamiento del mundo propio en
beneficio de lo desconocido.

En este mundo prstino de estado de naturaleza el hombre se considera

feliz, pues est libre de las angustias que agobian al hombre moderno, libre de
apremio y de apegos, vive su vida un da por vez, pues el futuro es algo que no
tiene trascendencia dada la clara conciencia de finitud que concibe el hombre
en ese estadio de pureza. All no hay convenciones, arreglos sociales,
simplemente el hombre acta conforme a su naturaleza, a sus instintos
primarios; en consecuencia cabra la pregunta, el hombre al abandonar este
cmodo estado de libertad por naturaleza se podra concebir como un hombre
feliz?
La respuesta a esa pregunta ha tolerado que muchos rboles hayan
tenido que ofrendar su vida, para permitir que de su pulpa se elabore el papel
suficiente para escribir acerca del gran reto de la humanidad, ser felices y
adicionalmente establecer cules son las reglas que se deben seguir para
alcanzar la tan preciada felicidad, habindose despojado el hombre de la
libertad que ofrece su estado prstino de naturaleza.
No est dems afirmar que la idea de felicidad se encuentra
estructurada, una vez que abandonamos el cmodo estado de buenos salvajes,
en relacin con el otro y no en relacin con nosotros mismos.
Se busca la felicidad en el exterior de cada individuo, se trata de
reconocer en el otro, pues parece que es difcil reconocerla en la interioridad de
cada quien, y ello es consecuencia de que al parecer no sabemos cmo es o
qu es

realmente; en razn de ello recurrimos al conocimiento fctico que

produce la experiencia, realizamos una observacin en el otro de todas

aquellas actitudes que parecen aportar una idea general de lo que es la
felicidad, y de all la contextualizamos concluyendo que si actuamos parecido
a aquello que observamos, y que parece ser una conducta feliz, entonces
somos felices.
Entonces naci algo as como principios rectores de la felicidad, que
implican crear un ideal de felicidad en base al conocimiento emprico, en

consecuencia todo lo que se aparte de esa nocin idealizada, genera una

conducta impropia, llamada infelicidad acompaada de todos los valores
agregados que implica: tristeza, abulia, letargo, melancola, depresin,
soledad, ensimismamiento, aversin, envidia, tedio, pesimismo, y continua una
larga lista de procederes angustiosos y lamentaciones que el hombre catalog
como lo contrario a ser feliz.
De la observacin consecuente de la realidad se ha inferido que la
primera causa de infelicidad es el amor, pues se tiene una nocin
grandilocuente del mismo, que raya entre el xtasis y la cima de la felicidad.
Sentir amor para muchos es el nirvana de la felicidad, es utilizar una vieja y
ridcula expresin, un lugar comn: tocar el cielo con la punta de los dedos.
Cada poca genera un canon de la felicidad diferente, lo cual implica
agregarle cualidades a la nocin de amor, y consecuencialmente a la accin y
efecto de sentirlo, es decir, a su forma verbalizada llamada amar.