Educar Para que

La educacin es el proceso por el cual una persona o una sociedad crecen en poder y
acceden a nuevos niveles de capacidad, felicidad y plenitud. Aunque parezca inadecuado
hablar de felicidad y plenitud en este contexto, no lo es. Si dejamos de lado el aspecto del
disfrute personal necesario en los procesos educativos stos se hacen ms densos e
irrealizables.
La educacin es tambin una bandera, una propuesta poltica cultural, una preocupacin
orientadora, una va para transformar el amor por el mundo en procesos concretos de logro.
Y es que la educacin, en cuanto actividad eminentemente humana es inseparable
de un determinado proyecto de hombre y de sociedad que dinamiza y da sentido y
coherencia a todo el proceso educativo, concretizado en programas, contenidos, mtodos,
actividades, etc. Cuando educamos, pretendemos siempre hacer algo con nuestros alumnos.
As cualquier proyecto educativo que quiera llegar al fondo, termina desembocando en un
supuesto modelo de hombre, el cual se incrusta en un modelo de sociedad, y este ltimo
recibe la coherencia de su implantacin en un panorama sobre la totalidad.
O. FULLAT Filosofa de la educacin, Ed. CEAC, Barcelona, 1979, pgs. 163-164.

Cuando educamos, no hacemos sino proponer y proyectar el tipo de hombre que queremos
formar en el educando. Y para ello buscamos los medios intelectuales, morales, estticos y
materiales ms idneos. La finalidad, pues, est enraizada en la accin educativa como

elemento inseparable de la misma. De aqu que no pueda hablarse ni darse, en la prctica,

una pedagoga que pueda considerarse neutra.
El objetivo de la verdadera educacin intelectual no es, por lo tanto, saber repetir o
conservar unas verdades acabadas; educarse, en el marco de la teora operatoria de la
inteligencia, es aprender a conquistar por uno mismo la verdad; educarse consiste, en
definitiva, para Piaget. En formar individuos capaces de una autonoma intelectual y moral
y que respeten esta autonoma en el prjimo, en virtud precisamente de la regla de
reciprocidad que la hace legtima para ellos mismos.
Es urgente que los enseantes nos planteemos, en profundidad, el para qu en nuestra
labor educativa; que nos preguntemos por el tipo de hombre que intentamos formar aqu y
ahora, en el tiempo y en el espacio. Creemos que de este modo podramos evitar la
enseanza despersonalizada que a diario impartimos, quiz guiados del falso pudor de no
ser intrusos en el santuario de cada individuo. Pero de un modo u otro intervenimos
constantemente en la vida del alumno. Nosotros

seleccionamos y organizamos los

contenidos y actividades en nuestra enseanza; actuamos de emisores de mensajes que

llegan a los alumnos a travs de nosotros, desde nuestra ptica, desde nuestros cdigos de
interpretacin; nos expresamos y exponemos a los alumnos desde una personalidad, y
nuestra conducta se proyecta y es tambin aprendida por los alumnos; organizamos y
generamos un determinado clima en el aula que va a influir no slo en los aprendizajes
instructivos, sino tambin en la adquisicin de determinadas actitudes; evaluamos no slo
contenidos conocimientos, sino tambin conductas; aprobamos, prohibimos
Y todo esto es tambin aprendido por el alumno.

Es utpico pensar en la figura del profesor neutral. Todo enseante es, en principio,
consciente o inconscientemente conformador, interventor en el proceso educativo del
alumno.
J. L. CASTILLETO Las actitudes educativas del profesor, ob.

La virtud es, por lo tanto, el nico medio accesible al hombre para poder obrar racional
libre y humanamente. Ella es la nica que puede garantizar la presencia de la razn, de la
autntica libertad en el mundo interior de cada uno. En efecto, en cuanto que es una
cualidad presente en las facultades especficamente humanas, la virtud constituye la
actuacin ms perfecta posible. De un modo sinttico Santo Toms define as la virtud:
Potest dici quod virtus humana est perfectio secundum modum hominis, qui non potest per
certidudinem comprehendere veritatem rerum simplici intuitu et precipue in agilibus, quae
sunt contingentian Segn esta concepcin, la finalidad de la virtud es hacer capaz al
hombre de realizar acciones dignas del hombre, acciones buenas. Lo que nos lleva a
preguntarnos Cmo educar moralmente? Si la virtud es la apropiacin de lo valioso,
entonces la formacin moral, desde una perspectiva pedaggica, consistir en generar
disposiciones en el sujeto para la realizacin de lo positivamente valioso. Es decir, la
formacin de actitudes positiva.
Entonces ser sta mi primera sustentacin del porque educamos, implcita en la
importancia y relevancia que tiene el docente para influir de una manera responsable en la
formacin y enseanza de las actitudes y aptitudes de la personalidad del individuo que
como resultado se desarrollara en nuestra sociedad de acuerdo a los modelos aprendidos.
Es por eso que creo que en parte nosotros los maestros ya sea a nivel primario o
universitario, somos responsables de las conductas, y desarrollo social humano e intelectual
que poseemos. Pienso que es la educacin moral una de las necesidades ms sentidas en

nuestras escuelas. Frente a las tendencias que defienden prioritariamente la preparacin

tcnica-instructiva de los educandos,

por el contrario, que sin excluir sta, ms aun

integrndola, la escuela debe propiciar la formacin de un hombre adulto, maduro y

responsable, es decir, moral. El objetivo de la educacin escolar es el de ayudar a los
alumnos a que piensen con su propia cabeza; a desarrollar en ellos el sentido crtico ante las
cosas y la propia iniciativa; que no sean sujetos pasivos de su propio proceso de educacin,
sino protagonistas del mismo.
Hay que educar y educarnos para mejorar la forma de relacionarnos, para generar
capacidades de comunicacin, para que podamos conocernos mejor y para saber qu
queremos y cmo lograrlo.
Hay que educar para enriquecer individuos, porque las realidades sociales no se abordan de
manera directa. Es necesario dar lugar a una formacin que aliente el deseo particular de
sujetos reales en vez de sumirnos en un estrecho criterio de utilidad que debe ser producida,
adems, velozmente. Esto quiere decir, seguramente, educar a las personas como
finalidades y no como medios, ni siquiera del ms deseable desarrollo comunitario.
Cmo interpretar la crisis educativa?
La educacin est en crisis porque el mundo cambi y porque le cuesta ponerse a la altura
de ese cambio. La educacin est en crisis en nuestro pas porque tenemos actitudes y
pensamientos rgidos, conservadores, que nos hacen interpretar la formacin como la
construccin de una simulacin o apariencia de seriedad y de bondad, y no como la
bsqueda de una consistencia fundamental para el ser personal.
La educacin como actividad se justifica, a s mismo, a partir de la concepcin del hombre
que se puede presentar como incompleto biolgicamente y carente de esquemas rgidos de
comportamiento que le aseguren sus respuestas a los estmulos, por lo que se ve

irremediablemente abocado a la accin para seguir viviendo. Esa accin que necesita la
adquiere atreves de la educacin. De aqu que el hombre necesite ir adquiriendo unas
pautas comportamentales que suplan su indeterminacin radical y le posibiliten su
realizacin humana, considero esta una de las razones ms importantes del porque educar.