Repblica de Panam

Universidad Autnoma de Chiriqu

Facultad de Humanidades
Escuela de Psicologa

RESUMEN
Cap.5 CAUSAS Y CONSECUENCIAS DEL BAJO NIVEL
CONSCIENTE
Profa:
Deidamia Das
Estudiante:
Abraham Castillo
4-756-367
Liris Espinoza

Fecha:
29/10/15

Causas y consecuencias del bajo nivel consciente

La causa fundamental de un bajo nivel consciente es, indudablemente el

subdesarrollo del autntico yo, a lo que contribuye un sinnmero de diversos y
variables factores que analizaremos a continuacin.
Retornemos para esto a nuestra definicin del YO: El Yo es la suma del
aprendizaje reflexivo consciente y el Yo en contraposicin al nosotros es todo
aquello que le es propio al individuo.
Para mayor claridad definiremos a la persona que tiene un Yo crecido y maduro
como INDIVIDUO, y a aquello que solo tiene un nosotros como ANTI-INDIVIDUO.
La igualdad siguiente nos permitir sintetizar algunos conceptos:
Aprendizaje reflexivo consciente: Yo: Individuo: alto nivel consciente.
Aprendizaje inconsciente: Nosotros: Anti-individuo: bajo nivel consciente.
El anti-individuo es el producto natural de la sumisin sugestiva del hombre a
los patrones grupales de conducta. Una actitud hedonista lleva al sujeto a
eludir sistemticamente la meditacin sobre hechos o ideas que no concuerdan
con su postura habitual. Resulta ms fcil dejarse llevar por la multitud y
adoptar sus hbitos gustos y costumbres, que crearse una escala propia de
valores. Esta actitud llega al extremo de que una persona vive en funcin de
los dictados del grupo y es incapaz de tener autonoma psquica, pasa a
constituirse solo en un engranaje ms de una gigantesca maquinaria.
El anti-individuo es perezoso de pensamiento, no le agrada el anlisis reflexivo
de las cosas, solamente piensa al azar. Es incapaz de formarse un concepto
personal sobre la vida, sobre las relaciones humanas, o sobre la existencia de
Dios; prefiere ingerir calladamente los dogmas elaborados por alguna religin o
movimiento filosfico o poltico. Acepta ciegamente lo que afirma o niega la
ciencia; si sta dice por ejemplo que la telepata es un fraude, l no se molesta
en meditar sobre esto. Sin la menor duda reconoce la autoridad universitaria;
basta que alguien exhiba un ttulo profesional para que le considere investido
de una sabidura indiscutible. Vive pendiente del qu dirn y adecua su
conducta a la opinin ajena. Es incapaz de separar sus conocimientos de sus
creencias y sostiene un punto de vista acaloradamente, solo porque que
aquello es as.
El anti-individuo es al mismo tiempo causa y efecto del bajo nivel consciente.
No es posible distinguir en el mecanismo de la consciencia causas puras o
efectos puros, ya que se influencian mutuamente.
El anti-individuo es un producto del bajo nivel consiente, y El bajo nivel
consiente es la consecuencia de ser un anti-individuo. Con razn alguien podra
preguntar Y que es primero? Es el bajo nivel consciente la consecuencia de
ser un anti-individuo?, o es el anti-individuo la consecuencia de tener un bajo
nivel consciente?

En realidad, se da primero el bajo nivel consciente. Anteriormente citamos el

aprendizaje reflexivo consciente como formativo del Yo maduro. Pero, Cmo
puede una persona aprender consciente y reflexivamente si no tiene un Yo
maduro? La concurrencia de factores ambientales positivos de la juventud,
unida a ciertos rasgos personales incide en un despertar de la consciencia y
una elevacin del nivel consciente. Desafortunadamente, estos elementos son
de tipos antisociables y anticulturales en el sentido de rebasar pautas
establecidas. Por ejemplo, el nio retrado que tiene poco roce con sus
compaeros de colegio tiende a ser ms reflexivo y observador y a meditar
mucho ms hondo en todo aquello que va penetrando en su foco de
conciencia. Este temprano e intenso uso de las facultades intelectuales
superiores forman un Yo que se desarrolla rpidamente a medida que el nio
persiste en su anlisis del mundo circundante. Una juventud plena de
frecuentes cambios y ricas experiencias, bajo la direccin de padres listos a
estimular la iniciativa personal y satisfacer la curiosidad intelectual, ms la
presencia de ciertos rasgos de carcter son los elementos ms importantes
para la formacin de un alto nivel consciente.
Por supuesto, la aplicacin de tcnicas especiales en la escuela permitira la
enseanza metdica de un sistema para alcanzar un alto nivel consciente, ms
esto supondra por parte de las autoridades pertinentes la comprensin de un
fenmeno de vigilia para la cual tendran ellos que alcanzar primero dicho
estado.
El sistema educacional est planeado para administrar conocimientos al nio,
pero no para llegar a su real comprensin. Se le obliga a estudiar complicados
elementos sin haberle enseado primero a pensar.
Vamos a tratar de precisar algunos trminos de significado demasiado amplio,
para poder explicar el mecanismo de la adquisicin de conocimientos. Daremos
a algunas palabras un significado ms completo y preciso para diferenciarlas
de aquellas de uso corriente que no son aplicables a mecanismos mentales de
orden superior.
Saber no es lo mismo que Comprender
Pensar no es los mismo que Meditar
Una persona puede saber sin comprender pero no puede comprender sin saber.
La comprensin es en realidad la elaboracin final de una lnea determinada de
conocimientos
que permite llegar a conclusiones slidas, profundas y
perfectamente integradas en la mente del individuo. La comprensin es la
forma perfecta del conocimiento. El saber o conocer es solo la impresin
somera, es el dato o informacin que queda archivado superficial o
profundamente en la memoria. El hombre que sabe slo puede expresar
conceptos prefabricados: el que comprende puede emitir juicios. El antiindividuo sabe, el individuo comprende.
Es sabido que todo proceso de compresin profunda produce la integracin de
ciertos elementos que no se olvidan jams. La comprensin adecuada de la

teora de la relatividad, por ejemplo, forma en el cerebro una clara imagen que
permanece en todo momento a disposicin del intelecto. El saber es limitado
ya que falta una idea de conjunto. La comprensin permite establecer
comparaciones y relaciones que ayudan a profundizar, ampliar y perfeccionar
conceptos.
Pensar no es lo mismo que meditar. Llamamos meditar a un proceso de
comprensin profunda efectuado en un estado de vigilia superior al comn.
Todos los seres humanos piensan, pero solamente unos meditan. El
pensamiento en su manifestacin usual es una actividad mental desordenada,
difusa y al azar, en que el sujeto es dominado y arrastrado por su imaginacin.
Podra decirse que no piens2 sino que es obligado a pensar. El pensador se
ve dominado por juicios, creencias, estados emocionales, instintivos y
pasionales.
Meditar, en cambio, indica una actividad cerebral superior en que el
individuo ejerce voluntaria, deliberada y conscientemente, su facultad
razonadora. La claridad mental, atributo de contados individuos, es privativa
del acto de meditar. No se puede pensar con claridad. Sabemos que el
estado mental habitual del ser humano es ms o menos confuso, vago y
nebuloso, incluso cuando se aplica a la resolucin intelectual de ciertas
incgnitas.
En resumen, pensar es sinnimo de saber y meditar es sinnimo de
comprender