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EL CONTENTAMIENTO.

Qu alegra es ahora llegar a la hora del estudio de la Palabra de Dios. Abra su Biblia
conmigo, SI quieres, a Filipenses captulo 4. Venimos en este ltimo captulo de la carta
de Pablo a la iglesia de Filipos a una nueva seccin, en realidad la ltima seccin grande
de pensamiento antes de unas conclusiones finales que l trae al final . Llegamos a lo que
es una seccin muy importante en estos versculos que nos ocuparn este Da del Seor y
el da del Seor por venir. Ahora, a medida que nos acercamos a este cuarto captulo,
quiero llamar su atencin sobre los versculos 10 al 19. Quiero aprovechar esa seccin
como una unidad, porque creo que es una unidad de pensamiento. Y como se explica el
significado de la Palabra de Dios, creo que vas a encontrar muy prctico en su vida, como
lo he encontrado en mi propia.
A modo de introduccin, permtanme decir que la alegra es una palabra muy, muy rica
y que es la palabra que quiero centrarme en esta seccin. De hecho, si yo fuera a ttulo
del mensaje yo lo llamo, "El secreto de la alegra." La alegra no es slo una palabra rica
pero tambin es una palabra bblica. De hecho, la Biblia tiene bastante que decir sobre
este asunto de ser contenido. Pablo dijo en 1 Timoteo 6: 6, "La piedad acompaada
de contentamiento es gran ganancia", y luego en el versculo 8, dijo, "As que,
teniendo sustento y abrigo, estemos contentos." El escritor de Hebreos en el captulo 13
versculo 5 dice: "Sin Avaricia , estn contentos con lo que tienes ahora, porque l dijo
que yo nunca te dejar ni te abandonar." La Biblia entonces no slo identifica la alegra
como una virtud, sino que habla de la alegra como un mandamiento.
Usted debe estar contento con lo que tiene. Usted debe estar contento con la comida y la
ropa. Usted debe estar contento con su salario. Usted debe estar contento porque
entiendes que un completo, y totalmente, e infinitamente, y sobrenaturalmente ingeniosos
Dios nunca te dejar ni te desamparar. La alegra es una virtud; la alegra es un
mandamiento.
La mayora de los cristianos no experimentan que, obviamente, en la medida en que Dios
desea. Tendemos a ser un pueblo muy descontento inconformes. Y tengo este tipo de
teora personal que cuanto ms se tiene, ms descontento te vuelves. Si eso es cierto,
entonces esta debe ser una de las mayora de las sociedades descontento en la historia de
la raza humana. Estamos llamados a la alegra. Estamos llamados a ser satisfecho.
Estamos llamados a decir que tengo suficiente. La mayora de nosotros no experimentan
eso.
Pablo lo hizo. Pablo era un hombre satisfecho. l era un hombre satisfecho. Vamos a leer
acerca de su satisfaccin de comenzar en el versculo 10. "Pero me alegr grandemente
en el Seor de que ya al fin habis revivido su preocupacin por m. De hecho, estabas
preocupado antes, pero os faltaba la oportunidad. No lo digo escasez, pues he aprendido a
contentarme cualquiera que sea mi situacin. Yo s cmo llevarse bien con medios
humildes, y tambin s cmo vivir en prosperidad. En todo y por todo he aprendido el
secreto tanto de estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como

para padecer necesidad. Puedo hacer todas las cosas a travs de Cristo que me
fortalece.Sin embargo, usted ha hecho bien en compartir conmigo y mi afliccin y
ustedes mismos tambin saben, filipenses, que al comienzo de la predicacin del
evangelio despus part de Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en razn de dar
y recibir, sino vosotros solos , pues aun a Tesalnica enviasteis ddivas ms de una vez
para mis necesidades, no es que busque ddivas, sino que busco fruto que abunde en
vuestra cuenta. Pero he recibido todo en su totalidad, y tendr en abundancia; Estoy
suministrado ampliamente, habiendo recibido de Epafrodito lo que usted envi ", un
aroma fragante, un sacrificio aceptable y agradable a Dios y mi Dios, pues, suplir todo
lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess.
Ahora, cuando usted lee eso, se convierte inmediatamente claro a usted que este hombre
Pablo saba lo que era ser contenido. l es un hombre satisfecho. Y si miramos muy de
cerca a esta parte particular de la Escritura, como l comparte su propia satisfaccin,
podemos encontrar el secreto para nuestra propia satisfaccin tambin.
Ahora, djame ponerlo en contexto un poco. La mayora de nosotros, cuando escribimos
una carta a alguien que amamos profundamente incluir en un momento u otro una
expresin de agradecimiento por algo que han hecho por nosotros. Eso es bastante
razonable parte, bastante comn de la carta. Y ese es el caso aqu. El apstol Pablo, antes
de que concluye esta carta a los Filipenses a quien amaba profundamente, quiere expresar
con cierta extensin su gratitud por su amabilidad. Ellos lo han amado alguna vez desde
el comienzo. Recientemente, tuvieron oportunidad de compartir ese amor con l mediante
el envo de Epafrodito que se menciona en el versculo 18, y junto con Epafrodito
enviaron algunos regalos para satisfacer sus necesidades: tal vez un poco de dinero, tal
vez un poco de comida, tal vez un poco de ropa. Enviaron a l las cosas que necesitaba. Y
toda esta seccin desde el versculo 10 hasta el 19 es realmente su agradecimiento por lo
que enviaron. Todo el texto pretende ser una declaracin final de gratitud por la generosa
donacin recibida de la mano de Epafrodito.
Ahora, recuerde, Pablo al escribir esta carta es un prisionero. l est encadenado a un
soldado romano. Est encarcelado en algunos probablemente pequeo apartamento en la
ciudad de Roma. l est en el aislamiento. l es incapaz de moverse. Ha perdido la
libertad de trabajo y ministro en la capacidad que una vez tuvo. l es, por tanto, mucho
ms lo necesitan, probablemente existente en el nivel de mera subsistencia. l est
afectado por la dificultad de ser un cautivo. Y en medio de esta necesidad los Filipenses
haber odo hablar de l han enviado para satisfacer sus necesidades. Este es, sin duda, la
parte ms triste de la vida de Pablo hasta este punto, siendo encadenado a un soldado,
capaz de tocar slo unos pocos amigos que pudieron encontrar l, anticipando un juicio
ante Nern, que podra dar lugar a su ejecucin, hizo es un momento muy difcil. FB
Meyer escribi hace varios aos, "Privados de todas las comodidades, y echado como un
hombre solitario en las orillas de la gran metrpoli extraos con cada movimiento de su
mano haciendo sonar un grillete y nada delante de l, pero la boca del len o la espada.
"Fin de la cita.

Un momento muy difcil. El punto ms bajo, por as decirlo, cuando tena poco o nada
de lo que esta vida considera beneficios. Y estos queridos Filipenses, despus de haber
odo acerca de su necesidad, haba enviado regalos y expresa gratitud hacia ellos. Por lo
tanto, que la intencin principal de estos versos es una expresin de agradecimiento.
Pero muy tpicamente paulina y ciertamente tpico de la inspiracin del Espritu Santo,
bajo la superficie de la expresin de agradecimiento es la visin de un hombre satisfecho
como el Espritu de Dios va ms all de lo que leemos inicialmente para mostrarnos algo
que es profundamente impactante en nuestras propias vidas. Aqu nos encontramos con
un hombre satisfecho; por lo tanto, nos encontramos con el ejemplo de la alegra que
necesitamos tan desesperadamente si hemos de seguir.
Ahora, recuerde en los nueve primeros versculos del captulo 4 de las que hablamos
estabilidad espiritual. Y en el versculo 9, Pablo estableci a s mismo como el ejemplo
de que la estabilidad cuando dijo: "Lo que has aprendido y recibido y odo y visto en m,
practicar estas cosas." Djame ser tu ejemplo de estabilidad espiritual. Esa fue una
declaracin directa. Ahora, de manera indirecta, como lo vemos aqu expresando su
agradecimiento, nos enteramos de que l tambin es un ejemplo no slo de la estabilidad
espiritual, sino de alegra. Aviso versculo 11, l dice que no, "He aprendido a
contentarme." A travs de las experiencias de la vida, a travs de la provisin de Dios,
que haba sido puesto en un proceso que ya se termin, y l haba aprendido a
contentarme. Qu cosa tan tremenda que es aprender. Aqu, pues, es el testimonio de un
hombre satisfecho. Y no hay mejor manera de ver que la satisfaccin de ver cmo se
enfrenta a su propia angustia y los regalos que algunas personas le dan a l. Le da el
ambiente perfecto para demostrar su alegra.
Por cierto, quiero comentar al menos brevemente en la palabra "contenido". Es una
palabra maravillosa. Va camino de regreso al trmino griego que significa para ser
autosuficientes, estar satisfecho, para tener suficiente. El trmino realidad indica una
cierta independencia, una cierta falta de necesidad de una ayuda o ayuda. De hecho, fue
utilizado en algunos lugares fuera de la Escritura para referirse a una persona que apoya a
s mismo sin la ayuda de nadie. Pablo est diciendo: "He aprendido a estar satisfecho, he
aprendido a ser suficiente en m mismo, y no en m mismo como a m mismo, sino en m
mismo como habitados por Cristo." Haba llegado a la alegra espiritual.
Esta autosuficiencia en particular haba sido hecha una virtud en la cultura griega por los
estoicos. Los estoicos crean que se lleg a este concepto de satisfaccin cuando se haba
llegado al punto de total indiferencia, cuando eras indiferente a todo, entonces y slo
entonces estaras contenido. En otras palabras, una especie de pensamiento a ti mismo en
una actitud "no me importa". Un escritor antiguo, dijo Epicteto, "Comenzar con una taza
o un utensilio del hogar, si se rompe por ejemplo," No me importa. " Ir a un caballo o un
perro, si algo le pasa a l decir: "No me importa." Ir a ti mismo y si ests herido o
lastimado de ninguna manera digo: 'No me importa. " Y si vas en el tiempo suficiente y
si te esfuerzas lo suficiente llegar a un estado cuando se puede caminar tus seres
queridos sufren y mueren y decir: 'No me importa' ".

Ahora, esa es la satisfaccin de la indiferencia. Esa es la satisfaccin estoica de que


suprime la sensacin y suprime la emocin. Como otro escritor dijo: "Los estoicos
hechas del corazn de un desierto y lo llamaron paz." Eso no es lo que Pablo est
hablando. Cuando habla de la alegra, puede utilizar la misma palabra, autarkes, que los
estoicos utilizado pero significa algo muy diferente. l no significa descuido sin pasin.
l no significa indiferencia, pues l estaba profundamente compasiva, le importaba
mucho. Pero l segua siendo contenido. As, toma la idea de satisfaccin mucho ms
lejos de lo que se tom incluso en la cultura griega, donde la palabra encuentra su
significado. Pablo estaba contento.
Ntese de nuevo en el versculo 12, dice, en el medio del verso: "He aprendido el
secreto." Este es un verbo fascinante; es un verbo que se utiliza para hablar de ser
iniciado en las religiones de misterio, de ser iniciado en los cultos paganos que mantenan
ciertos secretos slo para los iniciados saber. Pablo toma prestada la palabra y dice: "Me
han iniciado en los secretos de la felicidad, he aprendido el secreto de vivir una vida
feliz." En verdad la paz de Dios, en el versculo 7, era su porcin. En verdad, el Dios de
la paz en el versculo 9 era su porcin. En verdad, que estaba experimentando el
versculo 6, estaba ansioso por nada. Fue contenido, estaba satisfecho, l era adecuado,
que haba suficiente, era suficiente.
Qu maravillosa declaracin. "Estoy contento." Por qu, Paul? "He aprendido el
secreto." Usted dice: "Pablo, nos haras un favor?" "Claro, qu?" "Comparte el
secreto." Cul es el secreto de la felicidad? Eso es lo que vamos a aprender en estos
versculos. Vamos a aprender el secreto de la alegra, que comparte aqu. Viene
directamente de su corazn. Y estoy tan emocionado con lo que Dios me est enseando
en este pasaje y s que ser as como se empieza a ver que se desarrollan. Amado,
vivimos en una sociedad muy descontento. Esta sociedad est tan descontento que est
enferma de descontento. Somos ms descontento que las sociedades privadas. Hay
razones para ello. Y vamos a discutir algunos de los que esta maana. Tenemos que
aprender a ser contenido.
Pregntese: "Puedo decir, en cualquier estado en que me estoy contento?" Puedo decir
que estoy contento, no importa cules sean las circunstancias? Que soy perfectamente en
paz, satisfecho, tengo suficiente? Si usted no puede decir eso, entonces usted no ha
obedecido el mandamiento de Dios para ser contenido. Usted dice: "Pero, cmo?"
Permtanme darles los hilos, si se quiere, en el tejido de la alegra.
Strand nmero uno, la confianza en la providencia de Dios, la confianza en la
providencia de Dios. Mira el versculo 10: "Pero me alegr grandemente en el Seor de
que ya al fin habis revivido vuestro cuidado de m; hecho que estabas preocupado, pero
os faltaba la oportunidad. "Te voy a dar un poco de historia. Diez aos han pasado desde
el ltimo regalo de Filipos fue enviado a l, diez aos desde que lleg a Filipos, diez aos
desde que l predic el evangelio all, diez aos desde que fue lanzado en la crcel, diez
aos desde el terremoto liber a todos los prisioneros, diez aos desde que el carcelero de
Filipos se convirti a Cristo y todo su hogar, diez aos desde que se mud de all a
Tesalnica y los filipenses le dieron algo de apoyo, diez aos desde que sali de

Macedonia por Acaya, las ciudades de Atenas y Corinto y la Filipenses le envi otro
regalo despus de que l se haba ido. Diez aos desde la ltima expresin de su amor.
Fue el fundador de su iglesia, que tenan un lazo de amor, pero desde hace diez aos no
haba habido ningn apoyo.
Eso estaba bien con Pablo. Entendi que. Y l dice que yo s que no fue porque no
estabas preocupado, era porque les faltaba qu? Oportunidad, al final del verso. Usted
simplemente no tiene la oportunidad. La palabra es kairos, que significa la temporada.
Nunca tuviste la vez, una oportunidad, no el tiempo cronolgico. Nunca tuviste ese
momento cuando podra suceder. No sabemos por qu eso es cierto. No sabemos por
qu no lo haban hecho. No sabemos si se trataba de su pobreza, o si fue el hecho de que
no saban cules eran las necesidades de Pablo, o no pudieron localizar a Paul. Pero por
alguna razn que no haban enviado a l cualquier apoyo a poco menos que diez aos y l
simplemente les dice, bueno, que no tena la oportunidad de hacerlo. No sostengo que en
su contra. No te reprendo por eso. Entiendo. No tenas oportunidad de que hasta hace
poco. Y l dice: "Pero me alegr," cundo? Bueno, cuando Epafrodito se produjo
despus de diez aos con un regalo de los Filipenses, eso fue un momento feliz. "Me
alegr grandemente en el Seor", dice. Su alegra era extenso como esta expresin de
amor lleg, "Eso ahora, por fin, despus de todo este tiempo de espera," se da a entender
en el, por fin, de que es una hermosa palabra, esa palabra "revivido" han reavivado su
preocupacin por m. "; "es un trmino que significa hortcola a florecer de nuevo. Su
amor ha florecido de nuevo. Su amor ha florecido de nuevo. Siempre ha estado ah, pero
simplemente no tienen la oportunidad de florecer debido flores son de temporada y no ha
tenido la temporada. Oh, l dice en el versculo 10, "Estabas preocupado", y la
implicacin es todo el tiempo, yo saba que estabas preocupado por m, yo no quiero que
me malinterpreten, yo saba que estabas interesado. Pero lo que nunca tuvo una
oportunidad.
Usted dice: "Qu es el punto?" El punto es este: el apstol Pablo tena una confianza del
paciente en la providencia soberana de Dios. Usted ve que a lo largo de la vida es. Poda
prescindir y espera en el Seor est contenido. Saba que todo estaba en las manos de
Dios, y si Dios le dio una temporada adecuada, y un tiempo adecuado, y una oportunidad
adecuada, entonces esas cosas que deben ser expresados se expresara. No hubo pnico
en el corazn; no haba necesidad de manipular a la gente. No haba vuelta de los
tornillos, por as decirlo, para conseguir lo que pensaba que quera o necesitaba de
alguien. Estaba seguro de que Dios, a su debido tiempo, ordenara las circunstancias para
que se encontr a su necesidad. l saba que no haba nada realmente entre l y los
Filipenses que estaba del todo negativo, por lo que no senta ninguna responsabilidad
para resolver los conflictos. l slo esper pacientemente hasta que el Seor hizo que
sucediera.
Amado, me acaba de tomar este pequeo verso simple y especie de catapulta en este
concepto de la providencia y decir, mira, la razn por la que este hombre estaba contento
era porque saba que los tiempos y las estaciones del ao y las oportunidades de la vida
fueron controlados por un soberano Dios. Y hasta que se entera de que, usted nunca ser
el contenido, hasta llegar al lugar en su vida donde usted entiende que Dios es soberano y

est ordenando todo para sus propios propsitos santos, y est trabajando todas las cosas
segn el designio de su voluntad , y est haciendo todas las cosas les ayudan a bien.
Hasta que usted entienda eso, usted siempre ser el descontento porque usted asumir la
responsabilidad de organizar y ordenar su propia vida y se le frustrar a ti mismo si no se
puede controlar todo.
Pablo tiene una satisfaccin increble. Y es construido sobre la idea de que nunca se le
dio una oportunidad. En otras palabras, Dios nunca providencialmente lo hizo posible.
Hay una calma tranquila en ese tipo de fe. Si yo creo que Dios es soberano, y l es, si yo
creo que Dios ordena todas las circunstancias para llevar a cabo su propsito santo,
entonces puedo estar contento en nada porque todo est bajo control. El descontento
viene cuando queremos controlar todo. Que por lo general es un resultado directo de una
falta de comprensin de que todo ya est bajo control, y alguien mejor que t se est
ejecutando ello. Dios. Vase, Pablo estaba totalmente seguro de que Dios estaba a cargo
y ordenara los eventos para satisfacer sus necesidades.
Providence, lo llamamos. Voy a explicar lo que es.Providence es un trmino para indicar
que Dios provee, est conectado con el trmino proporcionar. Que Dios provee, pero lo
que realmente significa algo ms que eso. Esto significa que l organiza todo para lograr
su propsito. Ahora, djame mostrarte lo que significa por el contrario. Hay dos maneras
en que Dios puede actuar en el mundo. Una de ellas es por milagro, dos es por la
providencia. Correcto?Si Dios quiere hacer algo, digamos, en la sociedad humana que,
por supuesto, que l est haciendo en todo momento, l tiene dos oportunidades para
hacerlo. Uno es milagro. Qu es un milagro?Aqu tienes el flujo de la vida natural, el
curso natural de las cosas. Dios slo paredes hasta los dos lados, se detiene el flujo, e
inyecta un milagro. No tiene explicacin natural. No tiene nada que ver con lo que es
normal. Levanta a alguien de entre los muertos. l sana a alguien. Dios puede intervenir
en la historia, detener el flujo de la historia normal y hacer un milagro. Y luego, ajuste el
flujo de nuevo en movimiento, al igual que detener el Mar Rojo hasta su pueblo podan
caminar a travs. Se detiene el curso natural de las cosas, lo que inyecta es sobrenatural, y
luego vamos a ir el flujo de nuevo. Eso es un milagro, una invasin de lo natural que hace
que lo natural a cesar y ser invadido por lo sobrenatural.
Providence, en segundo lugar, la forma en que acta Dios es tomar todos los diversos
elementos de la normal y organizar ellos para llevar a cabo su propsito. Ahora, lo que
parecera a usted que es el ms difcil? Personalmente, creo que la providencia es un
milagro ms grande que un milagro. Debe ser fcil para que Dios acaba de decir, "Espera,
yo quiero hacer esto", y lo hago. Mucho ms fcil que decir: "Vamos a ver, tengo 50 mil
millones de circunstancias que me tengo que organizar para lograr esto una cosa." Esa es
la providencia. Pero cuando se llega a entender que un Dios soberano no slo es soberano
por la intervencin sobrenatural, sino que l es soberano por la orquestacin natural,
usted tiene la confianza y usted tiene la alegra. La persona contenta es la persona que
sabe que Dios est ordenando todo para Su propio propsito santo. Eres contenido.
Pablo no est frustrado. l dice que simplemente no tiene la oportunidad, lo que significa
que Dios nunca lo hicieron posible. Y si Dios no hacer que suceda, no sucedi. Si Dios

quera que sucediera, que iba a suceder. No es fatalismo. Es una confianza en la


providencia. Lea la historia de Jos. Una de las grandes historias de la orquestacin
providencial de Dios de las circunstancias para efectuar su propio propsito. Lea la
historia de Esther, otra evidencia de la providencia de Dios. Lea la historia de Ruth, otra
evidencia de la providencia de Dios. Y la Escritura est llena de este tipo de ilustraciones.
Pablo estaba totalmente seguro de que Dios estaba a cargo. Y mientras Dios estaba a
cargo, y Dios estaba ordenando todo para sus propios fines, todo iba a estar bien. As, se
dio por satisfecho. Amados, permtanme decirles: aqu es donde empieza la alegra. Usted
nunca lo sabr un corazn contento hasta que usted cree que un Dios soberano est
ordenando todo para su bien y para su gloria. Y una vez que se llega a esa conclusin, y
encuentra su camino en cmo vive, usted experimentar la alegra, no hasta. Siempre y
cuando usted se siente que las cosas estn fuera de control y usted tiene que obtener una
bodega de ellos y hacer que sucedan, usted tiene un problema, ya que tendr frustras a ti
mismo en el proceso.
Usted trabaja tan duro como usted puede y usted es el contenido que Dios tiene el
control de los resultados. Esa es la alegra. Pablo tuvo que. Se muestra el tiempo y una
y otra vez. l saba que el Dios a quien amaba estaba ordenando todos los
acontecimientos de la vida. Y esa verdad apenas se cuela a travs en el versculo 10. Pero
es fundamental para la alegra. Cada vez que veo a una persona descontento, mi primera
reaccin es darles una leccin sobre la soberana de Dios. No es para tratar de arreglar su
descontento con algn tipo de consejo, y para hablar del Dios en el que evidentemente no
confan, o no saben, que est ordenando todo de acuerdo a su propio plan. Y es por eso
que todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios y son llamados conforme a su
propsito porque l est a cargo.
Djeme darle un segundo principio, un segundo captulo en el tejido de la alegra. Pablo
estaba contento, nmero uno, debido a la confianza en la providencia de Dios; nmero
dos, a causa de la satisfaccin con la pequea, de satisfaccin con poco. Mira el
versculo 11. Este es un tipo rpido de renuncia de responsabilidad despus del versculo
10. l dice: "No es que yo hablo de la necesidad", en otras palabras, "Oh, me alegr
cuando lleg su regalo, me alegr mucho cuando lleg," no es que yo necesitaba, "no es
que yo estoy hablando de mi propio deseo. Pues he aprendido a contentarme, cualquiera
que sea mi situacin ".
Bueno, qu es esto que nos dice? Esto nos est diciendo que estaba satisfecho con
poco. Tena la mera subsistencia. Su necesidad era profunda y grande, pero l no
reconoci ningn descontento. Estaba tan en paz con la providencia de un Dios soberano
que estaba contenido. Estaba tan satisfecho con muy poco que no importaba que l era
un prisionero, en el sentido de que llev a su satisfaccin, no lo hizo. No importaba que
estaba encadenado a un soldado romano, que coma con la mera subsistencia, que se
qued en un lugar que le faltaba mucho en comodidad. Eso realmente no toque su
satisfaccin; que estaba satisfecho con poco.

Ahora, querida, quiero que sepas que esto realmente golpea esta cultura particular en la
que vivimos duro. Vivimos en una cultura que no es periodo de contenidos, con poco o
mucho. Y mi teora es que cuantas ms personas tienen el ms descontento que son.
Quiero decir, si quieres, por lo general, si quieres conocer a un, infeliz, miserable persona
miserable y encontrar un hombre rico en alguna parte. La actitud de la gente de hoy son
sus necesidades no pueden ser satisfechas. Las personas estn obligadas a la satisfaccin
de necesidades y es una pasin que consume y que nunca se satisfacen sus necesidades.
La actitud de la gente de hoy es otra cosa que la satisfaccin con poco.
Hemos desarrollado necesidad, creo que, como tal vez el valor nmero uno en el sistema
americano. Ahora, yo podra hablar mucho sobre esto, pero slo voy a hablar un poco
sobre el tema, slo para tipo de darle un marco de pensamiento. Estamos desarrollando
un concepto de la vida que dice "toda la vida es un proceso del hombre que satisfacen sus
necesidades." De dnde viene eso? Freud, Maslow, otros psiquiatras. Viene de
humanismo. Puesto que no hay Dios y el hombre es definitiva, la totalidad de la
existencia simplemente no es para satisfacer a Dios, sino para satisfacer a quin?
Hombre. Y as, cuando usted comienza con una premisa humanista que el hombre es
definitiva, y que el hombre debe ser cumplida, y que toda la vida es satisfacer las
necesidades del hombre, ahora han creado el hombre en un curso imposible. Ahora va a
pasar toda su vida tratando de satisfacer sus necesidades. Eso estara bien, con la
excepcin de un hecho, dnde averiguar cules son sus necesidades? Porque es obvio
que no se ha detenido con la comida y la ropa. Que ahora es la definicin de sus
necesidades? La cultura es. La cultura est definiendo sus necesidades. Esto es muy
diferente de Pablo. Pablo estaba satisfecho con tan poca ropa y comida, un lugar para
dormir. Y eso es exactamente lo que dice la Biblia, he ledo esas escrituras para usted,
"S contento con su salario, que contentarse con alimentos y ropa, la piedad acompaada
de contentamiento es gran ganancia y darse cuenta de que el que tiene todos los recursos
nunca te dejar o te abandonar ", por lo que estar contentos con las necesidades bsicas
de la vida.
Pablo estaba all, as que estaba contento, porque estaba muy satisfecho con poco.
Cuando dice: "No es que yo hablo de la necesidad", lo que quiere decir es: "Yo realmente
no tengo alguna necesidad que no se cumplen." Tal vez no se cumplan plenamente como
yo quisiera que deben cumplir pero estn satisfechas. l es tan sensible a este que es
increble para m. Cuando escribi 1 Corintios, dice en el captulo 9 a los Corintios, dice,
"Mira", dice, "Tengo derecho a vivir del evangelio porque yo predico el evangelio," lo
que significa que para que mi vida fuera de predicacin que debe ser apoyado por las
iglesias. l habla de soldados siendo apoyados cuando se pelean guerras, y por qu no
los predicadores ser apoyados cuando predican mensajes, y l dice que tengo derecho a
eso. Pero l dice: "Mira, no voy a tomar nada de ti porque yo no quiero que te cobran por
lo que hago." Por lo tanto, dice, yo trabajo con mis propias manos, no quiero para hacer
el cargo evangelio tambin a vosotros; No quiero a nublar su pensamiento acerca de mis
motivos, por lo que trabajo.
Para los Tesalonicenses que dice, captulo 2 versculo 9: "T recuerdas, hermanos, de
nuestro trabajo y fatiga, cmo trabajamos da y noche, para no ser gravosos a ninguno de

vosotros hemos proclamamos el evangelio de Dios." Aqu viene el predicador predicando


a los Tesalonicenses y con el fin de no tener ellos lo apoyan trabaja noche y da. Y cuando
l recibi una ofrenda, para mostrarle su modo de pensar, cuando recibi una oferta, en el
captulo 11 de 2 Corintios se refiere a ella, versculos 8 y 9, dice, "He despojado a otras
iglesias, recibiendo salario de ellos para servirle. "Cuando otras iglesias hicieron
apoyarlo, lo vea como un robo. No es extrao?Realmente no le gustaba hacer eso. l
dice: "Cuando yo estaba entre vosotros y tuve necesidad, yo no era una carga para nadie,
porque cuando los hermanos llegaron de Macedonia que totalmente suministran mi
necesidad y en todo me guard de ser una carga para usted y continuarn para hacerlo ",
dice a los Corintios. Yo no quiero volver a ser carga, me conformo con muy poco.
Algunos otros queridos amigos vinieron y se reuni mis necesidades por lo que no tiene
que y me siento como si yo les robaron. Boy, que sera un tele-evangelista psimo.
Quiero decir, este tipo es muy indeciso sobre pidiendo dinero, apoyo. Por qu?Porque
era tanta confianza en el cuidado providencial de Dios. Estaba tan seguro de que Dios iba
a cumplir con sus necesidades, y porque no quera que la gente malinterpretan sus
motivos y porque era tan satisfecho con poco. Estaba contento.
"He aprendido," Yo enftica, "he aprendido", seala el hecho de que esta leccin est en
la bolsa, la gente, tengo ste hacia abajo ", a estar contento, estar satisfecho, para ser
auto- . suficiente en Cristo en cualquier circunstancia en que soy "La palabra" contenido
", por cierto, es la misma palabra en 2 Corintios 9: 8 suficiencia traducido. Soy suficiente,
soy autnomo, no tengo necesidades que no se cumplen. No est negando dificultad. No
est negando circunstancias difciles. l es simplemente el contenido en el cuidado
providencial de Dios y que est satisfecho con muy, muy poco.
Qu diferente es decir a partir de hoy. Qu diferente es. La gente de hoy que predican el
evangelio piensan que les da el derecho de alguna manera de vivir un estilo de vida ms
all de la vida de los dems. Cmo diferentes a los de hoy que se centran incesantemente
en sus necesidades. Pablo dice: "Necesidades? No tengo alguna necesidad, no tengo
ningn deseos. "Alguien podra decir:" Paul, tienes que estar en contacto con sus
necesidades, el hombre. Usted incluso no sabe cules son sus necesidades. Oh, usted
est en mal estado, no lo sabas? "" No, yo pens que estaba en muy buena forma, en
realidad. Tengo un poco de comida, y un poco de bebida, y un lugar para descansar y
disfrutar de una manta caliente. "Usted ve, la cultura en la que vivimos es slo impulsado
por necesidad, porque la definicin de hombre, el hombre es definitiva, por lo tanto, la
satisfaccin del hombre es el objetivo final de la vida, por lo tanto, el hombre debe
satisfacer todas sus necesidades. Ahora, lo que es realmente extrao de esto es cmo el
hombre define sus necesidades. Hay un libro llamado "La necesidad, la nueva religin."
Lo le la otra noche, escrito por Tony Walter. l hace que el punto importante que la
diferencia clave entre el cristianismo y el humanismo se plantea la cuestin de si los seres
humanos son los nicos en el universo. "En el cristianismo no lo somos. Miramos ms
all de nosotros mismos para el creador.El humanismo afirma que estamos solos en el
universo y groseramente restringen la nuestros horizontes y nuestra experiencia,
centrndose en los seres humanos y sus necesidades. "Fin de la cita. Esa es la nueva
religin, necesidades reuniones.

De hecho, usted lo ve en la televisin. La idea de la televisin en un solo golpe es


producir en ti descontento. Bueno? Esa es la idea.No s si te das cuenta de esto,
entiendes lo que la televisin es todo esto? Entiende que el objetivo de la televisin es
para hacerte descontento por lo que cree que necesita algo que no tiene? Usted entiende
eso?Sabe usted que el objetivo de la televisin no es poner los programas en? El
objetivo de la televisin es hacer que usted compra las cosas para que el tema principal en
la televisin son los anuncios y los programas son slo para llegar hasta all para que
pueda ver los comerciales. Y si el programa no te lleva all para ver el comercial, el
programa est fuera del aire, porque la idea es hacer un llamamiento a su descontento,
crear una necesidad que no saba que tena, y le conducir por esa necesidad comprar
algo. El programa es incidental. El comercial es la piedra angular.
Ahora, lo que hace esto tan insidiosa es la siguiente: usted nunca ver un comercial en la
televisin que le dice que vaya a la tienda y comprar comida porque lo necesitas. Tu
sabes. Usted nunca ver un comercial en la televisin que implora a beber agua, para
dormir, para conseguir algo caliente cuando hace fro. Tu sabes.Y los hombres siempre
encontrarn sus necesidades bsicas. Lo hicieron en todas las generaciones anteriores a
ste. Ahora, tenemos un enfoque completamente nuevo.
Recuerdo cuando crec como un nio escuchar mi pap predican mucho en el hecho de
que el problema con muchos de los cristianos es que no estn satisfechos con tener sus
necesidades cubiertas. Estn tratando de obtener sus necesidades satisfechas. Alguna
vez has escuchado ese tipo de cosas? Por supuesto. Usted debe estar contento con tener
sus necesidades satisfechas y no sus deseos porque me acuerdo de l diciendo: "Nuestra
quiere siempre supera nuestras necesidades." Sabes que ha sido revertida? Sabes que
ahora vivimos en una sociedad donde nuestras necesidades exceden nuestras
necesidades? Usted dice: "Qu diablos quieres decir con eso?" Siga este tipo de
pensamiento. Televisin no apela a nosotros sobre la base de que "no le gustara tener
esto?" Apela a nosotros sobre la base de que "lo que necesita esto." As que, ahora lo que
estoy encontrando es que necesito cosas I ni siquiera quieren. Te has dado cuenta de
eso? Yo no quiero que en el pasado, que no quieren que ellos ahora, pero los necesito.
Eso es un nuevo juego de pelota entero. No puedo decir en un sermn: "No se puede
permitir que sus deseos para exceder sus necesidades." Eso no es verdad ms.
Todo es una necesidad. Sabes haba millones de mujeres que no quieren ser liberada y
luego se dieron cuenta que necesitaban ser liberados? Saba usted que Sabas que
haba millones de jvenes que no queran vivir en la liberacin sexual hasta que se
enteraron de que tenan que vivir en la liberacin sexual o iban a herir su ego reprimidos?
Usted ve, todo se pervierte. Una vez que tenga una base humanstica y usted dice que el
objetivo de la vida del hombre es para satisfacer sus necesidades, le dar al diablo todo lo
que necesita para salir y luego simplemente redefine lo que todos son sus necesidades.
Los homosexuales tienen que ser libres para vivir como homosexuales. Los jvenes
necesitan tener encuentros sexuales sin fin de liberar sus egos reprimidos. Las mujeres
tienen que rebelarse contra la supresin de sus maridos y que necesitan sus propias
carreras. Las mujeres no quieren los nios, que necesitan los nios. Y sus hijos no

quieren ciertas cosas, que necesitan para expresarse. Tienen que ser liberado de la
esclavitud de la represin de los padres.
Ver, la sociedad de entonces comienza definiendo todo como una necesidad. As que,
de dnde se detiene? Debido a que la premisa es que vamos a satisfacer las necesidades
porque para eso estamos aqu, para conseguir todas nuestras necesidades cubiertas. Y
qu hace el cristianismo? Estpidamente, ciegamente, meteduras de pata por ignorancia
en lo mismo y dice: "Oh, oh, as que esa es la teologa." Y viene con la salud, la riqueza y
la prosperidad, y dice: "Bueno, ya que todos tenemos que ser rico y todos Necesitamos
tener xito y que todos necesitamos ser liberados y todos, que debe ser lo que es el
evangelio, as que tendremos que perseguimos. "Entonces, qu se obtiene de ella? Una
cultura totalmente descontento y una iglesia totalmente descontento. La idea de esto es
producir descontento. Es realmente trgico.
Pero, ya ves, Pablo saba esto. Pablo saba que el fin principal del hombre no fue para
satisfacer sus necesidades, pero el fin principal del hombre era adorar y disfrutar de Dios.
Pablo saba que no era la reunin de la necesidad humana que era el problema, pero
estaba viviendo para la gloria de Dios que lo cre que era la cuestin. Y as, se dio por
satisfecho con muy poco de estas cosas de la tierra, slo lo que realmente se necesita. Y
eso fue suficiente para satisfacerlo.
La gente, no es fcil tirar de nosotros mismos fuera de esto, no es fcil en absoluto. Pero
cuando lo peor de todo es cuando se inicia la redefinicin del evangelio y de hacer a Dios
esta gran genio necesidad-reunin. Usted sabe, usted va a frotar la lmpara, l va a saltar
y darle todo lo que necesita, la confesin positiva, lo que sea. Lo ves en la psicologa de
hoy; todo el mundo est corriendo a hablar con el consejero, ya que, "Tengo estas
necesidades que no estn siendo satisfechas en mi matrimonio." Qu? Su marido no
est alimentando a usted? No es caliente en su casa? "Oh, no, yo no tengo necesidad de
expresin y todas estas necesidades." Yo ni siquiera saba que necesitaba bhos cornudos
hasta que el Sierra Club lleg, ahora necesito bhos cornudos. Tambin necesito espacio
verde; Yo no saba que necesitaba espacio verde. Una gran cantidad de personas en
Nueva York no s qu espacio verde parece sino que lo necesitan. Hay que preservar el
espacio verde, necesito eso. No s, que me dice lo que necesito? De repente, esta cultura
est traduciendo todo lo que quiere en una necesidad, por definicin, y luego diciendo al
hombre: usted debe cumplir con esta necesidad o no ha cumplido con su vida. Fuera de
mi camino. Voy a mis necesidades.
Cmo diablos vas a conseguir los cristianos en el medio de esto que decir: "No me
importa si tengo poco, no me importa si tengo mucho, estoy muy feliz, todo lo que
necesito es Dios? "Ahora, hemos perdido eso. Hemos perdido que la satisfaccin con
poco que Pablo saba. Te dir, amigos, usted nunca sabr la alegra verdadera en tu
corazn hasta que haya una total confianza, una confianza total en la providencia de Dios
que ordena todas las circunstancias de la vida para su gloria, y no necesito manipular, y
usted no tiene que perder la cabeza al tratar de controlar todo. Y, en segundo lugar, usted
nunca sabe la alegra hasta que est satisfecho con poco porque su satisfaccin no
depende de lo que el mundo define como lo que usted necesita.

Djeme darle una tercera cadena, justo en el cierre. Un tercer hilo en el tejido de la
alegra que nos llamar la independencia de las circunstancias, la independencia de las
circunstancias. Ahora, que ya aludi a ella en el versculo 11, cuando dijo: "En
circunstancias en absoluto soy, he aprendido a contentarme." Ahora, l quiere ampliar en
que en el versculo 12, por lo que dice: "Yo s cmo de llevarse bien con medios
humildes. Tambin s cmo vivir en la prosperidad, en todas y cada circunstancia. "Esa
es la idea clave. "He aprendido el secreto tanto de estar saciado como para tener hambre,
as para tener abundancia como para padecer necesidad, o la falta."
Entonces, qu est diciendo aqu? l est diciendo, mira, el tercer elemento que se ve
que sale de su corazn en esta satisfaccin es que era independiente de las circunstancias.
l dice que "en cualquier circunstancia", en el versculo 11, y luego en el versculo 12,
"en todo y por todo, yo soy el mismo. Yo soy el mismo. "Es la parte de la alegra que es
totalmente indiferente e independiente de todas las circunstancias. Amados, djenme
decirles, la nica cosa que nos roba la alegra con mayor frecuencia es malas
circunstancias. Correcto? Y nos derrumbamos, y perdemos nuestra alegra en el sentido
de la suficiencia, la satisfaccin y la paz, ya que son vctimas de las circunstancias.
Qu dice Pablo? "Yo s cmo." l dice que dos veces en este versculo: "Yo s cmo",
y un poco ms adelante: "Yo tambin s cmo. Yo s cmo, he aprendido. "l dice:" Yo
tengo el secreto, la gente, estoy viviendo aqu, s cmo. "Qu sabes cmo hacerlo, Paul?
"Yo s cmo, uno, a llevarse bien con medios humildes." Qu quieres decir con eso,
Pablo? "Quiero decir, yo estoy hablando de cosas fsicas." l est hablando aqu acerca
de los alimentos, la ropa, las necesidades diarias. Yo s cmo llevarse bien con medios
humildes, la pobreza es lo que tiene en mente. Yo s cmo ser pobre. S cmo tener
muy, muy poco de sustento diario. Y esto es muy, muy bsico, slo las necesidades
bsicas de la vida. Entonces, dice, "Adems, yo tambin s vivir en prosperidad" o de
desbordamiento, perisseu, abundar, para ser llenado. Y l est hablando de nuevo sobre
los bienes terrenos y materiales terrenales.
"Hey, puedo llevarme bien con la pobreza; Puedo conseguir junto con la prosperidad.
En todo y por todo he aprendido el secreto. "Y entonces, l contina. Qu secreto? "El
secreto de ser llenado." Bueno, eso es una palabra interesante, chortaz, fue utilizado de
foddering animales. Se utiliza de la alimentacin y de los animales de engorde. Hey, yo
s lo que es tener una gran comida. S lo que es comer bien. S lo que es comer
suntuosamente. S lo que es estar bien alimentado. Y tambin s lo que es, qu? Para
estar pasando hambre. Tuvo momentos de gran privacin. Tuvo momentos en los que no
tena suficiente comida para comer. l lo saba. l experiment eso. Y luego, se cierra
el versculo 12 diciendo: "Y yo s lo que es tener abundancia, y yo s lo que es sufrir la
falta. Pero el punto es: en todo lo que estoy contento porque vivo independiente de las
circunstancias ".
Guau. Nunca fue una vctima de las circunstancias. Tena tanta fe en las promesas de
Dios. l saba lo que Jess dijo. "Puede que tenga que llorar ahora", recuerda esto en
Lucas 06:21, "pero vas a rer despus. Puede que tenga que tener hambre, pero ahora
podrs completo ms adelante. "Su ojo estaba en la direccin correcta, que buscaba la

gloria futura. Nunca dejes que las circunstancias de esta vida lo arrasan. Haba sufrido
mucho en lo fsico, en gran medida. Y, por cierto, es el peor ejemplo imaginable de
evangelio de la prosperidad. l es el peor. Nunca o a nadie que aboga por que siempre
predican sobre Paul. Usted no podra hacerlo. Quiero decir, l tena una vida miserable.
Quiero decir, si estaban tratando de vender el cristianismo en la experiencia de Pablo, no
te dan muchos tomadores. Quiero decir, es una especie de va as, Hechos 14:19, los
Judios de Antioqua y de Iconio, y habiendo ganado ms de la multitud, apedrearon a
Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto. Ahora, alguien
hoy dira: "Bueno, l no pudo obligar a ellos", usted sabe. Captulo 16, el captulo 16 de
los Hechos habla de Pablo y Silas, les incautaron en el versculo 19, los trajeron al
mercado, los llevaron ante los magistrados, el versculo 22, la multitud se levant junto
con ellos, los magistrados rasgaron sus ropas apagado, procedi a pedirlos golpeados con
varas. Cuando infligieron muchos golpes en ellos, los echaron en la crcel mandando al
carcelero que guardar de forma segura. Y habiendo recibido tal orden, los meti en el
calabozo interior y fijado sus pies en el cepo. Captulo 17 versculo 13: "Cuando los
Judios de Tesalnica supieron que la palabra de Dios haba sido proclamada por Pablo
tambin en Berea, que lleg all mismo modo alborotaron a las multitudes." Captulo 18
versculo 12: "Mientras Galin procnsul de Acaya, los Judios, unnime, se levant
contra Pablo y lo llevaron ante el tribunal. "Captulo 20 versculo 3, as es como va la
historia:" Y all pas tres meses en Grecia cuando se form un complot en su contra por
los Judios ". Eso es un complot para matarlo. "Estaba a punto de embarcarse para Siria,
decidi regresar por Macedonia."
Una cosa tras otra.Por fin va a Jerusaln en la secuencia del libro de los Hechos. Lo
consiguen en el templo. Ellos lo toman y lo golpean en la crcel. Y l va a acabar en la
crcel en Cesarea por un perodo prolongado de tiempo. Le enviamos todo el camino a
Roma. l termina en prisin en Roma. El hombre tena una vida muy, muy difcil. Fue
privado muchas, muchas veces. l sufri falta muchas, muchas veces. En 2 Corintios
captulo 4, en el versculo 11 dice: "Los que vivimos constantemente siendo entregado a
la muerte por causa de Jess." Viva en el borde de la muerte todo el tiempo. Y luego, en
el captulo 6, dice, una especie de crnica de su vida, en el captulo 6 de 2 Corintios, dice
en el versculo 4: "En tanto la resistencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias,
en azotes, en crceles, en tumultos, en trabajos, en desvelos, en hambre ", que era su vida.
Y luego, en el captulo 11 de 2 Corintios, usted sabe que conste, l dice: "Mira, en
muchos ms trabajos, muchas ms crceles, los tiempos golpeados sin nmero, a menudo
en peligro de muerte, cinco veces he recibido de los Judios 39 latigazos , tres veces he
sido golpeado con varas, una vez fui apedreado, tres veces he padecido naufragio; una
noche y un da que pas en el abismo, he estado en viajes frecuentes, peligros de ros,
ladrones, compatriotas, gentiles, ciudades, desierto, el mar, los falsos hermanos. He
estado en el trabajo, fatigas, en muchas noches sin dormir, hambre y sed, a menudo sin
comida, en fro y la exposicin, y luego tengo la presin diaria en m la preocupacin por
todas las iglesias. "
Este chico no vivi a cabo cualquier fantasa. Este hombre vivi una pesadilla. Este
hombre saba lo que era estar en circunstancias difciles, pero l viva por encima de
ellos. Y eso es esencial para la alegra. Cmo se puede vivir por encima de ellos?

Debido a que usted est buscando y el establecimiento de sus afectos en las cosas de
arriba, no en las de la tierra, ya que se cuenta por sumo gozo por el privilegio de sufrir
por causa de Cristo. En otras palabras, usted tiene una visin celestial, tiene una
perspectiva eterna. Usted est buscando a su recompensa eterna. l lo resumi cuando
dijo: "Esta leve tribulacin no es digno de ser," qu? "En comparacin con la gloria que
ha de venir." Vivo en la luz de la gloria futura, no a la luz del dolor aqu. Aqu estaba un
hombre satisfecho. Por qu?Debido a que estaba confiado en la providencia soberana de
Dios, que estaba satisfecho con muy poco, y no comprar en los valores de necesidad de
su cultura, y era independiente de las circunstancias porque sus afectos estaban en otro
reino. Bueno, vamos a orar.
Padre, gracias tanto por el recordatorio de esta maana de la necesidad de estar contento
en cualquier condicin que nos encontramos. Aydanos, oh Dios, a confiar en su
providencia soberana. Aydanos a estar satisfecho con poco. Aydanos a elevarnos por
encima de las circunstancias, para vivir, por as decirlo, en los lugares celestiales. Seor,
haznos contenido, ministro a nosotros con su Espritu para que nos conceda la alegra por
el amor del Salvador. Amn.